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自殺論社會學研究

Le suicide : etude de sociologie

埃米爾．涂爾幹 û著

馮韻文 û譯

五南文庫 0 0 7

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寫於五南文庫發刊之際—

—　　　　　　

不信春風喚不回︙︙

在各項資訊隨手可得的今日，回首過往書香繚繞情景，已不復見！網路資訊普及、媒體傳播入微，

不意味人們的智慧能倍速增長，曾幾何時﹁知識﹂這堂課，也如速食一般，無法細細品味，只得囫圇

嚥下！慣性的瀏覽讓知識無法恆久，資訊的光速致使大眾正在減少甚或停止閱讀。由古至今，聚精會神

之於﹁閱﹂、頷首朗頌之於﹁讀﹂，此刻，正面臨新舊世代的考驗。

身為一個投入文化暨學術多年的出版老兵，對此與其說憂心，毋寧說更感慚愧。自身的成長，得

益於前輩們戮力出版的各類知識典籍。而今，卻無法讓社會大眾再次感受到知識的力量、閱讀的喜悅、

解惑的滿足，這是以傳播知識、涵養文化為天職的吾人不能不反躬自省之責。值此之故，特別籌畫發行

﹁五南文庫﹂，以盡己身之綿薄。

文庫，傳自西方，多少帶著點啟迪社會大眾的味道，這是歷史發展使然。德國雷克拉姆出版社的

﹁世界文庫﹂、英國企鵝出版社的﹁企鵝文庫﹂、法國伽利瑪出版社的﹁七星文庫﹂、日本岩波書店的

﹁岩波文庫﹂及講談社的﹁講談社文庫﹂，為箇中翹楚，全球聞名。華人世界裡商務印書館的﹁人人文

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庫﹂、志文出版社的﹁新潮文庫﹂，也都風行一時，滋養了好幾世代的讀書人和知識份子。此刻，﹁五

南文庫﹂的出版，不再僅止於啟蒙，而是要在眾聲喧嘩、浮躁不定的當下，闢出一方閱讀的淨︵靜︶

土，讓社會大眾能體驗到可藉由閱讀沉澱思緒、安定心靈，進而掌握方向、海闊天空。

五南出版公司一直致力於推廣專業學術知識，﹁五南文庫﹂則從立足學術，進而面向大眾，以價廉

但優質、厚實卻易攜帶的小開本型式，取代知識的﹁沉重與昂貴﹂，亦即將知識的巨大形象裝進讀者

的隨身口袋，既甜美可口又和善親切。除了古今中外歷久彌新的名著經典，更網羅當代名家學者的心血

力作，於傳統中展現新意，連結過去與現在。

人生是一種從無到有，從學習到傳承的不間斷過程。出版也同樣隨著人的成長而發生、思索、變化

與持續，建構著一個從過去到未來的想像藍圖，從閱讀到理解、從學習到體會、從經驗到傳承，從實踐

到想像。吾人以出版為職責、為承諾，正是希望能建構這樣的知識寶庫，希冀讓閱讀成為大眾的一種習

慣，喚回醇美而雋永的閱讀春風。

發行人

二○○八年六月

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目

次林

端：涂爾幹︽自殺論︾導讀 .............................................................

5

作者序 ...................................................................................................

29

導

論 ......................................................................................................

37

第一編　

非社會因素 .........................................................................

53

第一章　

自殺與心理變態 ...........................................................

55

第二章　

自殺與正常的心理狀態、種族、遺傳 ...........................

87

第三章　

自殺與自然因素 ...........................................................

115

第四章　

模 仿 ............................................................................

139

第二編　

社會原因和社會類型 ......................................................

167

第一章　

確定社會原因和社會類型的方法 ..................................

169

第二章　

利己主義式的自殺 .......................................................

179

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第三章　

利己主義式的自殺︵續︶ .............................................

205

第四章　

利他主義式的自殺 .......................................................

265

第五章　

脫序性自殺 ..................................................................

295

第六章　

不同類型自殺的各種形式 .............................................

341

第三編　

作為一般社會現象的自殺 ..............................................

361

第一章　

自殺的社會因素 ............................................................

363

第二章　

自殺和其他社會現象的關係 .........................................

395

第三章　

實際的結論 ..................................................................

439

附

錄 ......................................................................................................

475

一、自殺和酗酒 .........................................................................

476

二、法國各縣的自殺人數︵1887-1891

︶ .....................................

477

三、中歐的自殺情況︵根據莫塞利的資料︶ ...............................

478

四、自殺人數和家庭密度︵人口數︶ ..........................................

479

五、自殺和財富 .........................................................................

479

六、各年齡組有配偶者和喪偶者按有無子女分類的自殺人數 ......

480

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導

論

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3�自殺論：社會學研究

一

由於﹁自殺﹂一詞在交談的過程中不斷被提到，所以人們可能以為，這個詞的意義已是人人皆

知，家喻戶曉，給它下定義是多此一舉。但是，實際上，日常語言中的詞，就像這些詞所表達的概念一

樣，始終是模稜兩可的。學者們如果按照他們所接受的慣用法來使用這些詞，而不給這些詞另作詳細說

明，就可能陷於嚴重的混亂。不僅詞的涵義不受什麼限制，隨著談話的需要而變化，而且由於詞的分類

不是產生於某種有系統的分析，只是說明民眾的各種含糊不清的印象，所以不斷發生以下的類似情況：

某些不同範疇的事實被不加區別地歸入同一個類別，或者性質相同的事實被冠以不同的名稱。因此，如

果我們任由自己被固有的詞義所支配，我們就可能把應該合在一起的事物區別開來，或者把應該區別開

來的事物混在一起，以致於看不出這些事物之間的真實關係，從而誤解它們的性質。事實上，只有經過

比較才能消除誤解。因此，科學調查只有針對可以比較的事實才能達到目的，而且越是有把握彙集那些

能夠有效地進行比較的事實，就越有成功的機會。但是，那種產生通俗術語的膚淺考察是不可能弄清事

物的正常關係的。因此，學者不能把那些符合日常用語的既成事實作為他的研究對象。他應該由自己來

確定所要研究的那些事實，以便使這些事實具有能被科學探討所必須的同質性和特異性。因此，當植物

學家談到花卉或水果的時候，當動物學家談到魚類或昆蟲的時候，他們都是按照自己預先規定的涵義來

理解這些不同術語的。

所以，我們的第一個任務應該是，確定我們打算在﹁自殺﹂的名稱下所進行的研究範疇。為此，

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3� 導 論

我們要想一想，在不同類別的死亡中，是不是有某些死亡既具有任何誠心的觀察者都能看得出來的共同

客觀特點，又具有在其他死亡中看不到的特異性，而且同時相當接近人們一般會歸為自殺的死亡，使我

們能夠保留這個詞而不至於曲解這個詞的慣常用法。如果遇到這類情況，我們將毫無例外地把所有表現

出這些特性的事實彙集在這個名稱之下；即使這樣形成的分類並不包括所有人們通常稱之為自殺的死

亡，或者包括那些人們經常冠以另一種名稱的死亡，我們也不會為此感到不安。因為重要的不在於要比

較確切地表達普通人在談到自殺時所使用的概念，而在於要確定一種事物的範疇，這種範疇既可以毫無

困難地列入這種類別，又是客觀明確的，也就是說符合事物的特定性質。

不過，在各種不同類別的死亡中，有一類死亡表現出這樣的特點：這類死亡是死者自己的有意識

行為，也可以說是某種行動的結果，因為受害者就是採取行動的人。而我們也可以肯定，這種特點也是

人們通常在談論自殺時的基本想法。此外，產生這種後果的行動的內在性質並不重要。一般來說，儘管

人們把自殺設想成一種積極的和使用暴力的行為，這種行為意味著顯示某種肌肉的力量，但是一種完全

消極的態度或者一種簡單的克制也可以產生同樣的後果。絕食自殺和用鐵器或火器自殺是一樣的。受害

者所採取的行動甚至不必是死亡的直接前提，以便死亡被看成是這種行動的結果；這兩者的因果關係可

以是間接的，現象並不因此而改變其性質。反對偶像崇拜的人為了贏得殉難者的桂冠，犯下了他也知道

要被處以極刑的罪，死於死刑執行人之手，他就像自己給了自己致命的一擊一樣導致了自己的死亡；至

少沒有必要把這兩種自願的死亡列入不同的類別，因為這兩種死亡只是在具體的細節上有某些區別。這

樣，我們就得出了第一個公式：任何由死者自己所採取的積極或消極的行動，直接或間接地引起的死亡

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40自殺論：社會學研究

都叫做自殺。

但是這個定義並不完全，它沒有區別兩種十分不同的死亡。我們實在不能把幻覺症患者的死亡和神

志清醒的人的死亡列為一類，以同樣的方式來對待。前者從樓上的窗口跳下來，因為他以為窗口和平地

在同一個水平上；而後者自盡時知道自己在幹什麼。從某種意義上說，不以死者的某種行為為遠因或近

因的死亡是很少的。死亡的各種原因屬於我們身外的，遠遠多於我們自身的，除非我們闖入它們的行動

範圍，它們是不會找到我們頭上來的。

我們能不能說，從死亡結果的觀點看，只有受害者作出了引起死亡的行動才算自殺呢？我們能不

？我們能不

我們能不

能說，只有想要自殺的人才算真正的自殺，因而自殺是故意殺害自己呢？事實上，首先應該要根據性質

？事實上，首先應該要根據性質

事實上，首先應該要根據性質

來確定自殺，這種性質儘管值得注意，而且很重要，但無論如何這種過失不易辨認，因為它不易被觀察

到。我們怎麼知道是什麼動機使死者下定決心？當他下定決心時，他是想要死還是有什麼其他目的？意

？當他下定決心時，他是想要死還是有什麼其他目的？意

當他下定決心時，他是想要死還是有什麼其他目的？意？意意

圖是非常隱蔽的東西，除了大概揣摩，別人是無法猜到的，甚至連他本人也覺察不出來。我們有多少次

誤解了促使我們採取行動的真實理由啊！我們經常用豐富的激情或者崇高的理由來解釋我們受庸俗感情

或盲目守舊所產生的影響。

況且，一般來說，一種行動不能用採取這種行動的人所追求的目的來說明，因為許多同樣的行動不

必改變性質就可以達到完全不同的目的。實際上，如果只是在有自殺的意圖時才有自殺，那就不應該給

某些事件加上自殺的名稱︱︱︱這些事件儘管從表面上看來和自殺有許多不同之處，但實際上和人們所說

的自殺沒有兩樣，而且如果不用自殺這個詞就不可能有別的名稱了。為了挽救自己的團隊而迎著死亡向

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41 導 論

前衝去的士兵並不想死，然而，他的死亡難道不是他自己造成的？就像工業家或者商人為了逃避破產的

？就像工業家或者商人為了逃避破產的

就像工業家或者商人為了逃避破產的

屈辱而自殺一樣，我們也可以說，為信仰而死的殉道者，為孩子而犧牲自己的母親等等也是自殺。不管

死亡僅僅是被當作一種令人遺憾的︵但從想要達到的目的來說又是不可避免的︶狀態來接受，還是明

確地希望和追求的，自殺者都是不想再活下去，不同方式的自殺只能是同一類死亡中的幾個變形。這些

死亡的相似之處太多了，所以不能不把它們歸在同一個類別裡，除非在這個類別裡再把它們分為若干次

類。當然，通俗地講，自殺首先是一個再也活不下去的人在絕望時所採取的行動。但是，實際上，一個

人在離開人間的時候依然眷戀著人生，所以他是不會輕易棄世的；一個人就這樣放棄他最寶貴的財富時

所採取的各種行動之間，有著某些顯然是固有的共同特點。相反的，能夠下定這種決心的不同動機卻只

會產生某些次要的區別。因此，一旦這種決心到了肯定要犧牲性命的程度時，從科學上來講，這就是自

殺；至於是什麼種類的自殺，我們將在下面看到。

這種最大犧牲的所有可能共同點是，作出這種犧牲的行動是在深知原因的情況下完成的。犧牲者在

採取行動時知道他的行動可能產生什麼結果，而不管是什麼理由促使他採取這種行動。所有表現出這種

特點的死亡明顯的不同於其他死亡，在其他死亡中，死者或者不是造成他自己死亡的因素，或者只是不

自覺的因素。這種死亡以一種很容易辨認出來的性質不同於其他的死亡，因為，要知道一個人是否事先

就考慮到他的行動的必然結果，並不是一個難解的問題。而這種死亡構成了一種特定的、性質相同的、

可以區別於其他死亡的類型，所以應該用一個特殊的詞來表示。自殺這個詞適用於這種死亡，沒有必要

創造另一個詞，因為人們平常所說的自殺絕大多數屬於這種類型。因此我們明確地說：人們把任何由死

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五南文庫 0 0 7

自殺論：社會學研究

國家圖書館出版品預行編目資料

自殺論 : 社會學研究 / 埃米爾.涂爾幹(Emile Durkheim)著 ; 馮韻文譯. -- 初版. -- 臺北 市 : 五南, 2008.12 面 ; 公分. -- (五南文庫 ; 7) 譯自 : Le suicide : etude de sociologie ISBN 978-957-11-5425-1(平裝)

1. 自殺

548.85 97019965

作者 埃米爾．涂爾幹（Émile Durkheim）

譯者 馮韻文

發行人 楊榮川

出版總監 孟　樊

總編輯 龐君豪

企劃主編 歐陽瑩

特約編輯 李易蓉

封面設計 郭佳慈

出版 五南圖書出版股份有限公司

地址 106台北市和平東路二段 339號 4F

電話 （02）2705-5066

傳真 （02）2709-4875

劃撥帳號 01068953

戶名 五南圖書出版股份有限公司

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電子郵件 wunan@wunan.com.tw

法律顧問 元貞聯合法律事務所 張澤平律師

出版日期 2008年 12月初版一刷

定價 新台幣 380元

有著作權 翻印必究（缺頁或破損請寄回更換）

根據菲力克斯．阿爾康出版社（Librairie Félix Alcan），巴黎，1930年版譯出

Complex Chinese translation rights (c) 2008, Wu-Nan Book Inc.

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