lectura 2 - 2014: las ciencias del hombre

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE

COMUNICACIN SOCIAL

INTER, TRANS, POLI, MULTI, POST DISCIPLINARIEDAD

Curso: EPISTEMOLOGA DE LA COMUNICACIN | Profesor: Franz Portugal Bernedo

FRANZ

PORTUGAL BERNEDO

LAS CIENCIAS DEL HOMBRE

Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo

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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

Escuela Acadmico Profesional de Comunicacin Social

LAS CIENCIAS DEL HOMBRE Inter, Trans, Poli, Multi, Post Disciplinariedad

FRANZ PORTUGAL BERNEDO

Lectura N 2

Curso: EPISTEMOLOGA DE LA COMUNICACIN

Prof.: Franz Portugal Bernedo


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LAS CIENCIAS DEL HOMBRE

Inter, Trans, Poli, Multi, Post Disciplinariedad

Franz Portugal Bernedo

Primera Edicin 2012

Lima, Per


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INDICE

Presentacin / 7

Introduccin/ 9

I. LA DISCIPLINARIZACION Y SU INSTITUCIONALIZACION

1. Las disciplinas./ 15

2. La disciplinarizacin de las ciencias humanas y sociales./ 19

3. La multi, inter, trans, post y poli disciplinariedad./ 21

4. Especializacin y la hibridacin de las disciplinas./ 32

5. Limitaciones a la interdisciplinariedad./ 34

6. La institucionalizacin de las disciplinas sociales./ 35

II. VISION Y PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

1. La crisis del modo de producir conocimiento./ 39

2. El predominio de la visin clsica de las ciencias sociales./ 41

3. El pensamiento universalista y el sectorialista./ 42

4. La cuestin del todo y las partes./ 44

5. Llamado a un debate sobre el paradigma./ 46

CONCLUSIONES, DISTINCIONES Y PRECISIONES / 49

BIBLIOGRAFA / 52


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7

Presentacin

El texto que presentamos es una reflexin sobre los problemas que enfrenta

las ciencias humanas y sociales para el estudio de la sociedad. Se pone en

cuestin los principales temas del debate epistmico de las ciencias humanas y sociales o como las denomina Fernand Braudel de las ciencias del hombre. Sin embargo, como los indica el Informe de la Comisin Gulbenkian para la restructuracin de las ciencias sociales, La idea de que podemos reflexionar de forma inteligente sobre la naturaleza de los seres

humanos, sus relaciones entre ellos y con las fuerzas espirituales y las

estructuras sociales que han creado, y dentro de las cuales viven, es por lo

menos tan antigua como la historia registrada.

Pero esta reflexin sobre la naturaleza de los seres humanos y de sus

relaciones que ha dado origen a las Ciencias Sociales produce un conjunto

de problemas. Un primer problema es la creciente fragmentacin de las

ciencias sociales a la que ha llevado la disciplinarizacin y especializacin

frente a lo cual se propone la construccin de puentes de comunicacin

entre las diversas disciplinas y en el extremo la integracin o unificacin

de las ciencias sociales. Un segundo problema es la denominada crisis de

las ciencias sociales y humanas por la existencia de una crisis del

conocimiento social, producto de una crisis de la subjetividad

contempornea, desatada como parte de la mutacin de todo un periodo

histrico asociado a la modernidad europea lo que pone en cuestin los

fundamentos epistemolgicos que sustentaron la hegemona de los

modelos europeos de conocimiento impuestos desde el siglo XIX, como lo

sostiene Anbal Quijano.

Diversas explicaciones y crticas se han planteado sobre estos dos

problemas. Presentamos las principales contribuciones que analizan la

situacin que enfrenta hoy en da las ciencias sociales y humanas. El

estudio est dividido en dos partes. La primera parte se ocupa del proceso

de constitucin y disciplinarizacin de las ciencias sociales, as como su

institucionalizacin. En esta parte se recoge el debate sobre las propuestas

de construccin de puentes entre las disciplinas que supere su atomizacin

como son la multi, inter, trans, post disciplinariedad. La segunda parte

presenta la visin y paradigma en cuestin de las ciencias sociales. Como


8

Edgardo Lander lo reconoce, hoy en da nos encontramos ante replanteos

globales y fundamentales de los saberes y disciplinas sociales en todo el

mundo y que el Informe Gulbenkian, coordinado por Immanuel

Wallerstein, es una significativa expresin de estas reflexiones, como es

tambin la crtica al Orientalismo, los estudios postcoloniales, la crtica del

discurso colonial, los estudios subalternos, el afrocentrismo y el post-

occidentalismo. En esta segunda parte se presentan los siguientes temas: la

crisis del modo de producir conocimiento, el predominio de la visin

clsica de las ciencias sociales, el pensamiento universalista y el

sectorialista, la cuestin del todo y las partes y el llamado a un debate

sobre el paradigma que propone Wallerstein.

La primera versin de este texto fue escrita en agosto de 2003, como

trabajo acadmico del doctorado de la Facultad de Ciencias Sociales de la

UNMSM. Posteriormente, se present como proyecto de investigacin en

el Instituto de Investigaciones Humansticas en el 2008, cuyo resultado es

sta versin. Una versin resumida del estudio se public en la Revista de

la Unidad de Investigaciones de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas

de la UNMSM, Escritura y Pensamiento, Vol. 24, Ao XII, N 24, Enero Junio 2009.

Este texto forma parte de las lecturas programadas para el curso de

Epistemologa de la Comunicacin que enseo en la Escuela de

Comunicacin Social de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la

Universidad Nacional Mayor de San Marcos.


9

INTRODUCCIN

La idea de que podemos reflexionar de forma inteligente sobre la naturaleza de los seres humanos, sus relaciones entre ellos y

con las fuerzas espirituales y las estructuras sociales que han

creado, y dentro de las cuales viven, es por lo menos tan antigua

como la historia registrada

Informe de la Comisin Gulbenkian para la Reestructuracin

de las Ciencias Sociales, 2006, pg. 3.

El arte contemporneo de las cavernas posee implcito la programacin del desarrollo de la especie. Para descifrar la

criptografa contemporneas es tanto ms difcil cuanto mas contemporneos somos. Nuestra poca es dispersa y en sta

dispersin lleva un nombre hermtico: especializacin. La

fragmentacin del conocimiento en multitud de esquirlas, ismos,

pretendidamente autosuficientes. Cada quin pretende poner su

verdad y la jerga (lenguaje?) ideal para definirla

Rene Rebetez, Prlogo a la primera edicin castellana del libro

de McLuhan, La Comprensin de los Medios como Extensiones

del Hombre, 1968.

l estudio1 pone en cuestin los principales temas del debate epistmico de

las ciencias humanas y sociales o como las denomina Fernand Braudel de las ciencias del hombre(Braudel, 1968). Uno de los temas es la disciplinarizacin de las ciencias humanas que se produce por el creciente

desarrollo y fragmentacin de stas ciencias que, conforme acumulan saber, dan

origen a nuevas disciplinas o a la especializacin, lo que ocasiona una

diferenciacin sin integracin o de otra manera, no hace posible que conversen entre ellas al no construir los interfaces respectivos. Este saber compartimentalizado produce, adems, una cultura acadmica disciplinaria que

implica una visin infinitamente fragmentada de lo real, de tanto separar las

partes para hacerlas ms comprensibles (Castro, 1996). Ms an, como lo

1 La primera versin fue escrita en agosto de 2003, como trabajo acadmico del doctorado de la Facultad de

Ciencias Sociales de la UNMSM. Su segunda versin, se present como ponencia al IX Seminario-Taller de

Investigacin La Interdisciplinariedad de las Ciencias Humanas: Propuestas, Ins Pozzi-Escott Zapata, organizado por la Unidad de Investigacin, Facultad de Letras y Ciencias Humanas, 2006 Posteriormente se

present como proyecto de investigacin en el Instituto de Investigaciones Humansticas en el 2008, cuyo

resultado es sta tercera versin. Un versin resumida del estudio se ha publicado en la Revista de la Unidad de

Investigaciones de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM, Escritura y Pensamiento, Vol. 24,

Ao XII, N 24, Enero Junio 2009, Lima. Pginas 157-187.

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plantean algunos autores, ocurre que los verdaderos campos de investigacin

son las especialidades (Dogan, 2002: 1-2).

En relacin con el problema en cuestin Braudel seal, hace medio siglo que:

Las ciencias humanas, por poco que se participe en su marcha, llama la atencin en una primera aproximacin no por su unidad, difcil de formular y promover, sino ms

bien por su diversidad fundamental, antigua y afirmada, estructural en suma. Cada una

de ellas es ante todo ella misma, con criterios estrechos; y se presenta como una patria

y un lenguaje diferentes, y tambin lo que es menos justificable- como una carrera especfica, con sus reglas y sus cerramientos, con sus tpicos, irreductibles unos con

otros (Braudel 1968:201).

Esta atomizacin y creciente especializacin de las ciencias del hombre pretende

ser resuelto estableciendo dilogos, puentes y convergencias mediante la

multidisciplinariedad, interdisciplinariedad, transdisciplinariedad y luego

superada por la postdisciplinariedad, propuestas que son recurrentes cada cierto

tiempo como ahora. Ello resolvera la fragmentacin y permitira una

comprensin integral de la realidad, sin embargo, consideramos que estn

atrapadas en una concepcin disciplinaria de la realidad. Respecto de ello

Roberto Follari (2003:1), dice que estos temas siempre retornan y que se

establecen de nuevo en cada ocasin como si fuese la primera. Tambin se

afirma que Los campos disciplinarios pueden ser campos de conflicto, pero siempre han ofrecido oportunidades de conexin (UNESCO, 2010:197)

Algunos han intentado ir mucho ms all como en el texto citado de Braudel,

que admite optimistamente, en esa poca (1968), que stas tentativas de

unificacin de las ciencias humanas puedan, algn da, desplazar las fronteras,

los centros de gravedad, las problemticas tradicionales y que esto puede ser

verdad para todas las ciencias del hombre sin excepcin y que ello impone el

abandono del espritu nacionalista de cada una de ellas.

En ese sentido, se plante la posibilidad de una ciencia unitaria2 como en el

paradigma parsoniano sobre el cual repos durante aos la ilusin de una ciencia

social unificada del hombre.

Aunque Morn (1998: 7) afirma que: Uno no puede, ciertamente crear una ciencia unitaria del hombre que en s disolvera la multiplicidad compleja de lo

que es humano.

2 La idea de una ciencia unificada o de la unidad de la ciencia se encuentra en varios autores antes del siglo

XX. Sin embargo, se habla de ste tema en relacin especficamente con uno de los aspectos que present, lo que

podra llamarse el ideario del Circulo de Viena. Esta idea debe mucho al impulso de Otto Neurath el mayor defensor de la unificacin de la ciencia- y de Rudolph Carnap. Se trata de una unidad lgico-epistemolgica y,

como indica Neurath, de una integracin lgico-emprica. Neurath comenz a incubar la idea concerniente al proyecto de una Enciclopedia de la Ciencia Unificada hacia el ao 1920. Majela Guzmn Gmez, El Fenmeno de la Interdisciplinariedad en las ciencias de la informacin: contexto de aparicin y posturas centrales, en

http://bvs.sld.cu/revistas/aci/ vl13_3_05/aci05305.htm


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La unidad de las ciencias, segn Piaget3, es justamente el resultado de la nocin

de interdisciplinariedad como una estructura cuyas partes se interrelacionan

(disciplina-interdisciplina).

Asimismo, en el Informe Mundial sobre las Ciencias Sociales. Las brechas del

conocimiento (2010:199) de la UNESCO se seala que: A pesar de la creciente especializacin del conocimiento cientfico social la perspectiva de las ciencias

sociales integradas es recurrente y ha generado numerosos debates

epistemolgicos. Los argumentos a favor de una integracin a menudo esconden

el imperialismo de algunas disciplinas, ya sea de sus paradigmas o sus

mtodos.

Sin embargo, el problema es mucho ms complejo, como lo sealan Anbal

Quijano e Immanuel Wallerstein. Quijano4 sostiene la existencia de una crisis

del conocimiento social, producto de una crisis de la subjetividad

contempornea, desatada como parte de la mutacin de todo un periodo

histrico asociado a la modernidad europea lo que pone en cuestin los

fundamentos epistemolgicos que sustentaron la hegemona de los modelos

europeos de conocimiento impuestos desde el siglo XIX.

En consecuencia, el problema de la fragmentacin de los saberes y de las

propuestas de articulaciones e integraciones es expresin de una forma de

producir conocimiento asociada a la modernidad europea que hoy, en la

perspectiva propuesta por Quijano est en crisis.

Por su parte, Wallerstein en su libro Impensar las ciencias sociales (1999:3), precisa que, adems, de repensar las ciencias sociales, debemos impensarlas

debido a que muchas de sus suposiciones, engaosas y constrictivas, estn

demasiadas arraigadas en nuestra mentalidad. Suposiciones, otrora liberadoras

del espritu, hoy en da son la principal barrera intelectual para analizar el

mundo social. No propone un nuevo paradigma para las ciencias sociales

histricas, expone lo que considera confuso y limitante en los principales puntos

de vista, con el objeto de estimular la bsqueda de un nuevo paradigma.

El libro5 de Wallerstein es estimulante y provocador porque pone en cuestin la

forma como se han organizado las ciencias sociales en disciplinas y se han

3 Citado por Prez, Marta / Astorga, Jos/ Bustamante, Patricia y Castillo, Silvia, Interdisciplinariedad,

Discursos sociales y Enseanza Media, Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales,

Universidad de Jujuy, Argentina, 2002, p. 326. 4 Vase el texto de Ramn Pajuelo sobre Anbal Quijano: El lugar de la utopa. Aportes de Anbal Quijano sobre

cultura y poder, publicado en Daniel Mato, Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura

y poder, CLACSO, Venezuela, 2002, Pg. 230.

5 Impensar las ciencias sociales, es la continuacin de Abrir las Ciencias Sociales, conocido tambin como el

Informe de la Comisin Gulbenkian para la reestructuracin de las ciencias sociales.


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institucionalizado en las universidades. El autor crtica al pensamiento

universalista-sectoralista que afirma que el sendero del conocimiento comienza con lo particular y termina con lo abstracto el pensamiento universalista- y que hay senderos paralelos hacia diferentes sectores del conocimiento, que reflejan procesos separados paralelos en el mundo real: el pensamiento sectoralista. Propone, adems, una agenda para las ciencias sociales que debe preocuparnos para estos diez o veinte aos.

Desde otra perspectiva hay, tambin, otros puntos de vista contemporneos

sobre el debate actual de las ciencias sociales, como son las investigaciones del

Grupo denominado Proyecto Latino/latinoamericano modernidad/colonialidad como lo apunta Santiago Castro-Gmez y Ramn Grosfoguel en su Prlogo al

libro El Giro Decolonial, Reflexiones para una diversidad epistmica ms all del capitalismo global (2007:9), parafraseando a Arturo Escobar.

Un primer texto importante, en esa direccin, fue el libro La colonialidad del

saber: Eurocentrismo y ciencias sociales (2000)6, tambin los libros Pensar (en)

los intersticios. Teora y Prctica de la crtica poscolonial (1999) y La

reestructuracin de las ciencias sociales en Amrica Latina (2000)7.

El debate y la produccin sobre la ciencias sociales de ste grupo

latinoamericano ha continuado activo durante estos aos, desde el 2001 han

realizado seis reuniones y un conjunto de publicaciones colectivas e individuales

que han sida reseadas en el prlogo de Santiago Castro-Gmez y Ramn

Grosfoguel (2007: 9-23) citado.

En esta orientacin Edgardo Lander (2000:9) reconoce que hoy en da nos

encontramos ante replanteos globales y fundamentales de los saberes y

disciplinas sociales en todo el mundo y que el Informe Gulbenkian, coordinado

por Immanuel Wallerstein, es una significativa expresin de estas reflexiones,

como es tambin la crtica al Orientalismo, los estudios postcoloniales, la crtica

del discurso colonial, los estudios subalternos, el afrocentrismo y el post-

occidentalismo.

En el 2010 la UNESCO publica su Informe Mundial sobre las Ciencias

Sociales. La brechas del conocimiento, en colaboracin con el Consejo

Internacional de las Ciencias Sociales (ISSC). El Informe reafirma el

compromiso de la UNESCO con las ciencias sociales y pone de manifiesto su

deseo de establecer una agenda global para promoverlas como una valiosa

6 El libro fue el resultado de un evento acadmico organizado desde la Universidad Central de Venezuela y con

apoyo de CLACSO en 1998 organizado por Lander y en la que participaron Mignolo, Escobar, Quijano, Dussel

y Coronil. El libro se public en el 2000 en Buenos Aires.

7 Libro resultado del Simposio Internacional La Reestructuracin de las Ciencias Sociales en los pases andinos,

que organiz Santiago Castro-Gmez en la Pontificia Universidad Javeriana en agosto de 1999


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herramienta para alcanzar los objetivos de desarrollo acordados en el mbito

internacional. Precisa, que hoy las ciencias sociales ofrecen una mayor claridad

a nuestra comprensin de cmo las poblaciones humanas interactan entre s y,

por extensin, con el medio ambiente.

En el prefacio en ingls, Irina Bokova, directora general de la UNESCO seala

que: Las enormes disparidades en la capacidad de investigacin existente entre los pases y la fragmentacin del conocimiento obstaculizan las posibilidades de

las ciencias sociales para responder a los desafos de hoy y de maana.

Pierre San, subdirector general par las ciencias sociales de la UNESCO, en el

prefacio al Informe afirma que la tendencia del paisaje de las ciencias sociales en el mbito mundial es hacia la fragmentacin, la falta de pluralismo y

la separacin entre la labor cientfica y las necesidades sociales.

Gudmund Hernes, presidente del Consejo Internacional de Ciencias Sociales, en

el prefacio al Informe, confirma que:

En muchos sentidos, las ciencias sociales se encuentran fragmentadas. De hecho, algunos sostienen que las disciplinas estn en desorden, que no hay una ciencia social sino varias; que, en lugar de un paradigma, hay distintas escuelas compitiendo. Este es un problema porque cada vez somos ms conscientes de que a pesar de que

vivimos en un mismo planeta, pertenecemos a mundos diferentes. Y si las ciencias

sociales no se encuentran en el mismo mapa, qu se debera hacer? Y un mundo ms

integrado requiere ciencias sociales ms integradas?.

El Informe de la UNESCO contiene diez captulos, el sexto, Territorios

Disciplinarios, est dedicado a las disciplinas y sus divisiones, las fronteras

disciplinarias y las variaciones regionales.

En la presentacin al captulo sexto se seala que: Las disciplinas son para la esfera cientfica lo que los Estados nacin son para la esfera poltica global. Eso

significa que las brechas y separaciones del conocimiento en las ciencias

sociales no solamente son divisiones entre tradiciones nacionales y sistemas de

investigacin, tambin toman la forma de divisiones entre y dentro de las

disciplinas lo cual lleva a la formacin de especializaciones y subdisciplinas.

Se afirma, tambin, que para algunos observadores, las tendencias recientes

muestran que las ciencias sociales pronto entrarn en una era postdisciplinaria y

que este cambio puede ser el causante de una nueva integracin de las ciencias

sociales y las duras o puede significar que el conocimiento estar cada vez ms

orientado hacia comunidades epistmicas integradas cuyo inters sea la solucin de problemas locales y contextuales en las que participan actores

provenientes de diferentes actividades sociales fuera de la ciencia.

Asimismo, se formulan las siguientes preguntas: Nos conducen estos procesos,

complejos y contradictorios, hacia una ciencias sociales ms unificadas o


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diferenciadas? Cules son las oportunidades y los riesgos de la unificacin o la

fragmentacin de las ciencias sociales?.

Se afirma que donde quiera que existan divisiones entre disciplinas se

construyen puentes para cruzar y que estos cruces entre disciplinas y

especialidades de investigacin ocurren no solo entre las ciencias sociales, sino

tambin entre ellas y otras ciencias y formas de conocimiento. En ese sentido,

pregunta: Cules son las fuerzas y limitantes intelectuales o institucionales de

esta tendencia hacia la ruptura de las divisiones disciplinarias y la expansin de

las fronteras de las ciencias sociales? Est por cambiar el permetro de las

ciencias sociales? Se impone las redes inter, multi y transdisciplinarias por

encima, en medio o por debajo de las disciplinas existentes? Permanecern las

disciplinas como la manera dominante de organizar el conocimiento cientfico

social?

Finalmente, en el Informe de la UNESCO se seala que las divisiones en las

ciencias sociales son naturales y necesarias en la evolucin de cualquier forma

de conocimiento, siempre habr divisiones disciplinarias y subdisciplinarias en

las ciencias sociales, aun cuando su ubicacin y su rigidez sufran algunos

cambios, ms aun esas separaciones son esenciales para la renovacin del

conocimiento y la creatividad de los cientficos (pp.198).


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I. LA DISCIPLINARIZACION Y SU INSTITUCIONALIZACION

1. Las disciplinas

Definamos, en principio que es una disciplina8. Es un concepto que genera

dificultades, es un trmino complejo que hace alusin tanto a campos de

conocimiento como a hbitos de vida, a mtodos y procedimientos de trabajo

cuanto a estilos de interaccin (Castro, 1996:7-8). El concepto de disciplina

implica una visin infinitamente fragmentada de lo real, de tanto separar las partes para tornarlas ms comprensibles, es as que en la tentativa de comprender los detalles se pierde el sentido de lo global y el sentido ms general

que los propios detalles posee. Es decir, se pierde el contexto que explica el

texto.

Castro nos seala los orgenes y sentido de disciplina:

Sin duda los usos lingsticos destacaron esa connotacin restrictiva que su raz etimolgica presenta de manera ambigua: la disciplina involucra un comportamiento

de distanciamiento del mundo y del da-a-da, un retiro (discedere), justamente para

poder desprenderse de influencias perturbadoras y poder discernir (discernere) mejor.

Quien consegua hacer esto poda estudiar y entender la realidad de forma esclarecida:

era el discpulo (discens). Aqu se encuentra el meollo de la cuestin disciplinar, pues

en tanto ella implica un alejamiento de los estmulos perturbadores para poder

distinguir, diferenciar, separar lo fundamental de lo que no lo es (acto

fundamentalmente liberador), supone al mismo tiempo una dependencia del maestro o

gua que muestra el camino y a veces fuerza a seguirlo a travs de un comportamiento

disciplinado que se transforma en punitivo. Es posible encontrar en la raz de esta

palabra, pues, tanto una connotacin de abertura a otros dominios cuanto de

sometimiento a las ideas y normas establecidas

Gonzlez Casanova (2004:15-16), tambin se pregunta qu es la disciplina?,

para luego constar que curiosamente el trmino no aparece en muchos de los

diccionarios especializados, luego recurre al Diccionario de la Real Academia

Espaola a partir de lo cual seala que el trmino disciplina est relacionado con

el de instruccin en una facultad y tambin con la disciplina que le transmite a

uno o que adquiere uno mismo en el trabajo intelectual, se trata, dice, de una

especie de red semntica en que los conceptos se definen mutuamente. Luego

precisa que el trmino disciplina est relacionado con el verbo disciplinar o

8 Se sabe que en el origen la palabra disciplina designaba un pequeo fuste que serva para autoflagelarse,

permitiendo por los tanto la autocrtica; en su sentido degradado la disciplina deviene en un medio de flagelacin

a los que se aventuran en el dominio de las ideas que el especialista considera de su propiedad. (Tomado del

texto de Morn, citado)


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disciplinarse, y por all vienen varios problemas de dominacin e imposicin, en

el terreno de las humanidades o de las ciencias est relacionado con los

problemas del rigor y la exactitud. El trmino tambin se refiere a la divisin del

trabajo intelectual, puesto que cada facultad corresponde a las divisiones del saber en la universidad.

Concluye Gonzlez, que:

As, tanto el trmino disciplina como el trmino facultad, corresponden a propsitos de rigor o exactitud que se identifican con la posesin de un saber o el dominio de un arte o tcnica y tambin a las divisiones del trabajo intelectual en campos y reas o aspectos de un fenmeno. Al mismo tiempo, disciplina y facultad

evocan problemas del poder de las ciencias y las humanidades, en los gremios y

profesiones. Evocan los problemas del poder establecido y del poder alternativo.

Martha Prez (2002:324-325), afirma que el concepto ha cambiado a lo largo de

la historia de la ciencia, ...la disciplina ha sido entendida tradicionalmente, como una forma sistemtica de pensar la realidad, desde un recorte que se hace

de ella, conforme las exigencias del mtodo cientfico. Desde esta perspectiva, segn la autora, en el saber cientfico se distinguen disciplinas que implican un

particular objeto de estudio que determina una metodologa y procedimientos

apropiados para su investigacin, ciertos instrumentos de anlisis, es decir,

estrategias lgicas, tipos de razonamientos y la construccin de modelos,

adems, debe darse un nivel de integracin terica, mediante conceptos

fundamentales y unificadores.

Salmern (2010: 94) define disciplina como un sistema de conceptos que

permite reconstruir la experiencia de una manera ordenada y simple, cuya

funcin es captar un amplio grupo de elementos cognoscitivos para

interpretarlos y explicarlos con esquemas comunes, dentro de un marco de ideas

igualmente comn.

Segn Edgar Morn (1998:1), la disciplina es una categora organizacional en el

seno del conocimiento cientfico que instituye la divisin y la especializacin

del trabajo y ella responde a la diversidad de los dominios que recubren las

ciencias. Una disciplina tiende naturalmente a la autonoma por la delimitacin

de sus fronteras, la lengua que ella se constituye, las tcnicas que ella esta

conducida a elaborar o utilizar y eventualmente por las teoras que le son

propias.

Para Eduardo Vizer (2006:7), la disciplina corresponde a una definicin de carcter sociolgico sobre las formas de organizar, clasificar prcticas

institucionalizadas de produccin de conocimiento, segn criterios aceptados

sobre sus objetos, sus mtodos de trabajo y sus contenidos conceptuales: fsica,

medicina, geologa, sociologa, etc..


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Segn J, Manuel Fernndez (2004:173), la nocin de disciplina es una unidad de

anlisis problemtica no slo por la indefinicin de sus fronteras, sino por su

estructura epistemolgica. Las diferencias entre disciplinas respecto de un tema

compartido pueden ser de estilo o de nfasis, de mera divisin del trabajo o de

marco conceptual. Tambin seala que la delimitacin de las disciplinas no es

slo una cuestin epistemolgica, puesto que en torno a las reas de

conocimiento se configuran comunidades cientficas o tribus acadmicas con una lgica de funcionamiento similar a cualquier grupo humano. En ese sentido,

Fernndez plantea que en la nocin de disciplina habra que incluir una

comunidad, una red de comunicaciones, una tradicin, un conjunto particular de

valores y creencias, un dominio, una modalidad de investigacin y una

estructura conceptual. Seala, adems, que hay nociones ms restringidas que se

centran en aspectos epistemolgicos, caracterizando a las disciplinas por un

conjunto de conceptos, mtodos y objetivos fundamentales o bien en aspectos

sociales, definindolas inequvocamente como agrupamientos sociales

organizados.

Majela Guzmn (2005:3), seala que:

Disciplina, remite a una categora organizacional en el seno del conocimiento cientfico. Es un espacio o dominio homogneo de estudio y sus orgenes en las

ciencias sociales, se remontan al siglo XIX, al fragmentarse la realidad social, con

fronteras relativamente claras sobre la dimensin que uno u otra ciencia social debe

estudiar Nacen, en el marco de las ciencias sociales, en un momento que las condicionan a estar seriamente involucradas con el paradigma de jerarquizacin y

fragmentacin aportado por la filosofa positivista.

Tambin sostiene que:

Las disciplinas se diferencian en el plano epistemolgico por el lenguaje que emplean, sus tcnicas y mtodos, as como por las teoras de las que se sirven en su

evolucin tanto en el plano de los contenidos que abordan como de la metodologa que

utilizan. Cada disciplina establece su autonoma sobre la base de estos presupuestos.

Sin embargo, la demarcacin del territorio acadmico, a la que se refiere Wallerstein,

no funciona con eficacia hoy; actualmente, la rigurosa disciplinarizacin del conocimiento se convierte en una tarea de carcter quimrico y poco prctico, aunque existen an defensores de este paradigma por razones puramente prcticas y

organizativas (Guzmn, 2005: 4).

Por otra parte, Alejandro Peuela (2005:2), seala las relaciones entre lo

disciplinar y la interdisciplinariedad o lo no disciplinar:

Lo disciplinar y lo no disciplinar son dos elementos complementarios en el abordaje de procesos de construccin de objetos de estudio, la solucin de problemas

concretos (praxis) y las diversas formas de aprender la realidad (discursos).

Histricamente es la divisin de las ciencias y la aparicin de la dualidad sujeto-

objeto, la que introduce una fragmentacin que lleva a la especializacin. Esta ltima,

se materializada bajo el concepto de disciplina, el cual aparece en Francia a finales del

siglo XIX. Pero, segn Mankeliunas (1989:89) esta divisin histrica no tiene


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fundamento conceptual y epistemolgico. Desde esta perspectiva, lo epistemolgico

termin cediendo terreno ante lo ideolgico del pensamiento de la poca, en donde

prim el anlisis y la fragmentacin a la sntesis e integracin.

Luego, Peuela nos recuerda que ... el ao de 1637 se muestra como una parada obligada, ya que esta fecha marca el momento de la gran obra de Descartes, El

discurso del mtodo, con su cogito, ergo sum. All comienza una escisin

estructural y fundamental en el pensamiento occidental con la res cogitans, cosa

que piensa, y la res extensa, cosa medible. O dicho con otras palabras, la

divisin entre sujeto y objeto. Es con esta divisin como comienza un proceso

que da lugar a una gran variedad de disciplinas que an hoy siguen

dividindose.

Peuela (2005:3), afirma que el origen de la especializacin que es el sustrato de

toda disciplina comienza con el segundo precepto cartesiano en el Discurso del Mtodo, en la que Descartes afirma: dividir cada una de las dificultades que examinare en tantas partes como fuese posible y en cuantas requierese su

mejor solucin. De esta manera, concluye Peuela, que a medida que se profundiza en el desarrollo y comprensin de cada una de las partes, se aleja

cada vez ms de la comprensin del fenmeno como un todo, es as que se

desarroll en progreso de la ciencia hasta nuestros das.

Para otros como Hilton Japiass9 dice que disciplina tiene el mismo sentido

que ciencia. La disciplinariedad significa la exploracin cientfica especializada de determinado dominio homogneo de estudio, esto es un

conjunto sistemtico y organizado de conocimientos que presentan

caractersticas propias en los planos de la enseanza, de la formacin, de los

mtodos y de las materias, esta exploracin consiste en hacer surgir nuevos

conocimientos que sustituyan a los antiguos.

Gardner y Boix-Maansilla (1994:4), sealan que:

Las disciplinas consisten en aproximaciones ideadas y planeadas por eruditos a travs de los siglos para responder a interrogantes esenciales, cuestiones y fenmenos

extrado de lo natural y del mundo humano; incluye mtodos de indagacin, redes de

conceptos, estructuras y esquemas tericos, tcnicas para adquirir y verificar

descubrimientos, imgenes apropiadas, sistemas simblicos, vocabularios y modelos

mentales.

Sin embargo, Klimovsky tiene una propuesta interesante respecto de las

disciplinas, l afirma que el hablar de ciencia es necesario adoptar otras

unidades de anlisis que no son precisamente las disciplinas, sino las teoras. La

disciplina pone el nfasis en el objeto de estudio y a partir de ello podemos

hablar de ciencias particulares, en consecuencia la unidad de anlisis disciplinar

9 Citado por Castro (1996:7)


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no es realista ni conveniente, puesto que los objetos de estudio de una disciplina

varan en la medida que lo hacen todas las teoras cientficas, por ello en lugar

de pensar en disciplinas, es preferible pensar en problemas bsicos que orientan

distintas lneas de investigacin, lo que lleva a considerar una nueva unidad de

anlisis, la teora cientfica. Klimovsky define la teora cientfica como un

conjunto de conjeturas, simples o complejas acerca del modo en que se

comporta algn sector de la realidad. Las teoras no se construyen por capricho,

sino para explicar aquello que nos intriga para resolver algn problema o para

responder a preguntas acerca de la naturaleza o la sociedad.10

Siguiendo a Klimovsky diramos que la realidad lo que nos presenta son

problemas de estudio que son productos de un contexto determinado y que no es

posible explicarlo solamente desde los parmetros disciplinares. Son problemas:

la pobreza y la extrema pobreza, la contaminacin ambiental y la

desertificacin, etc. Las teoras no tienen los problemas de las disciplinas o de la

concepcin disciplinar de ver la realidad fragmentada o compartimentalizada,

una teora no est preocupada por los linderos disciplinares.

Entonces, la disciplina es una construccin epistemolgica de una parte de la

realidad social, por lo tanto, habr tantas disciplinas como objetos de estudios se

puedan definir. Como dira Dogan (2006:1): Algunos estudiosos creen todava, como Augusto Comte hace mucho tiempo, que cada ciencia debe poseer su

propia materia de estudio distintiva, opinin que se puede justificar desde una

perspectiva pedaggica.

2. Las disciplinarizacin de las ciencias sociales y las humanidades

Una explicacin del origen de la disciplinarizacin sera la aplicacin de mtodo

analtico al estudio de la naturaleza que hizo imprescindible la fragmentacin de

la naturaleza en sus partes constitutivas y llev a los primeros cientficos a una

obsesin por las partes y un ensimismamiento que no dej lugar para una

observacin global de esa naturaleza, ello dio origen a la aparicin de las

ciencias en la poca moderna. En ese sentido, las ciencias habran sufrido una

desintegracin desde el siglo XV hasta el XIX, una desmembracin integral (Alvargonzles, 2003:1)

Majela Guzmn (2005:3) nos indica que el trmino disciplina surgi como

consecuencia del desarrollo de la ciencia y el surgimiento de las universidades

en el siglo XII, en el momento que stas comenzaron a conformar sus programas

10

Citado por Martha Prez (2002), Klimovsky, G. Las desventuras del conocimiento cientfico, Argentina, 1994,

, Ob. Cit.


20

de enseanza y tuvieron que fragmentar el conocimiento por razones prcticas,

seala que Base de las enseanza en las escuelas medievales y las primeras universidades eran las siete artes liberales, las que se dividan en Trivium y

Quadrivium, el primero conformado por las disciplinas de gramtica, dialctica

y retrica; el segundo por la aritmtica, la geometra, la msica y la astrologa.

Esta constituy la primera divisin acadmica en disciplinas y ocurri en las

primera universidades de la poca medieval.

Morn en su texto Sobre la Interdisciplinariedad (1998:1) respecto de la constitucin de las disciplinas dice que:

La organizacin disciplinaria fue instituida en el siglo XIX, particularmente con la formacin de las universidades modernas, luego se desarroll en el siglo XX con el

impulso de la investigacin cientfica; esto quiere decir que las disciplinas tienen una

historia: nacimiento, institucionalizacin, evolucin, dispersin, etc.; esta historia se

inscribe en la de la universidad que a su vez est inscripta en la historia de la sociedad;

de tal modo que las disciplinas surgen de la sociologa de las ciencias y de la

sociologa del conocimiento y de una reflexin interna sobre ella misma, pero tambin

de un conocimiento externo. No es suficiente pues encontrarse en el interior de una

disciplina para conocer todos los problemas referentes a ella misma.

Por su parte Wallerstein (1999:103) seala que la historia y las ciencias sociales

como la conocemos ahora son producto del pensamiento del siglo XIX. La

revolucin francesa provoc una conmocin institucional al sistema-mundo que

dio como resultado una serie de transformaciones culturales, una de ellas fue el

surgimiento de las ciencias sociales como actividad especfica.

Es as que las ciencias sociales se diferencian entre 1848 y 1914, en una serie de

denominadas disciplinas: historia, geografa, economa, sociologa, ciencias

polticas, antropologa y orientalismo.

Asimismo, el Informe seala cuatro premisas, la primera premisa fue el gran

logro del mundo moderno de separar de manera adecuada los tres mbitos de la

actividad humana: el mbito pblico de ejercicio del poder, el semipblico de la

produccin y el privado de la vida diaria. Confundir estos mbitos era una

actitud medieval, separarlos, divina. Ello fue el origen de la divisin tripartita

del conocimiento que es tan fundamental para nuestra epistemologa

contempornea: la esfera poltica, la econmica y la sociocultural, o en trminos

de departamentos universitarios y asociaciones profesionales contemporneos:

ciencias polticas, economa y sociologa.

La segunda premisa es que vivimos en un mundo que evoluciona de manera

progresiva. La tercera premisa fue que la perspectiva utilitaria de la psicologa

humana transmutada, a partir de las teoras sobre las leyes naturales que supona

la existencia de una naturaleza humana. La cuarta premisa fue la evidente superioridad de la civilizacin occidental.


21

El conocimiento nomottico y el ideogrfico fueron presentados como la dos

nicas va posible pero mutuamente excluyentes del conocimiento. Ambos

mostraban este debate como la existencia de leyes universales que serian objeto

de investigacin, de ah el trmino de ciencias sociales, o su no existencia,

explicada mediante la singularidad de cada fenmeno humano/social especfico.

La economa, la sociologa y las ciencias polticas llegaron a ser disciplinas

nomotticas, conocibles mediante el estudio del presente europeo que encarnaba

el logro universal. Las disciplinas idiogrficas eran la historia (el pasado

europeo que evoluciona de manera nica), la antropologa y el orientalismo

(cada uno de los cuales describa pasados/presentes inmutables no europeos). No

slo se tuvo la fragmentacin en disciplinas sino tambin una agrupacin en dos

facultades independientes: las ciencias sociales y las humanidades.

En el Informe de la Comisin Gulbenkian, se afirma, tambin, que la creacin

de mltiples disciplinas de ciencia social fue parte del intento general del siglo

XIX de obtener e impulsar el conocimiento objetivo de la realidad con base en descubrimientos empricos (lo contrario de especulacin). Se intenta aprender la verdad, no inventarla no intuirla. El proceso de institucionalizacin de este tipo de actividad de conocimiento no fue simple ni

directo. Ante todo, al principio, no estaba claro si esta actividad iba a ser una

sola o debera dividirse ms bien en varias disciplinas, como ocurri despus.

Tampoco estaba claro cul era el mejor camino hacia ese conocimiento, es decir

qu tipo de epistemologa ser ms fructfera o incluso legtima (1999:16).

3. La inter, multi, trans, poli y post disciplinariedad

La UNESCO (2010:213), seala que a pesar de que las disciplinas han sido

eficaces para organizar la produccin del conocimiento a gran escala, en cada

generacin de investigadores siempre hay quien desea rebasar lo que considera

como las consecuencias potencialmente dainas de las divisiones entre y dentro

de las disciplinas. Cuando los cientficos de varias disciplinas se renen para

tratar un problema, la discusin versa sobre la multi e interdisciplinariedad y

cuando toman en cuenta los lmites de cada uno, la discusin es sobre

transdisciplinariedad. Se afirma, entonces, que contrariamente a la

interdisciplinariedad la transdisciplinariedad es ms integradora y busca ir ms

all del conocimiento disciplinario.

Esta situacin se explica porque la realidad no existe fragmentada, son las

disciplinas acadmicas que as la representan y a medida que stas se

desarrollaron dan origen a nuevas fragmentaciones, a la afirmacin de sus

lenguajes, culturas de investigacin y aplicaciones prcticas. El problema fue

que a medida que se especializaron se fragmentaron y no previeron las


22

conexiones necesarias con otras reas. La resistencia al fenmeno fragmentador

que se fortaleci con el auge de la modernidad fueron los movimientos, al

principio tmido, de la pluridisciplinariedad y la interdisciplinariedad (Florez,

2001:5).

Pablo Gonzlez (2004:17) define a la interdisciplina como la relacin entre

varias disciplinas en las que se divide el saber-hacer humano, es una de las

soluciones que se dan a un problema mucho ms profundo como es el de la

unidad del ser y del saber, o la unidad de ls ciencias, las tcnicas, las artes y las

humanidades con el conjunto cognoscible y construible de la vida y del

universo. Seala, adems que:

Las distintas teoras generales de tipo cientfico, y los distintos sistemas filosficos contemporneos, no slo buscan las relaciones y articulaciones de unas disciplinas con

otras sino las relaciones de las partes con el todo, de lo particular con lo universal. Por

supuesto, buscan necesariamente un todo ms o menos relativo a los sujetos cognitivos

y activos que se interesan o laboran en l, es decir, des-entraan universales hechos de simpatas y diferencias particulares .

Ms adelante Gonzlez (2004:26-27) afirma que la excesiva compartimentacin

disciplinaria produjo como contrapartida un movimiento a favor del estudio de

una cierta totalidad en ciencias naturales y humanas. Seala que El movimiento aument durante las primeras dcadas del siglo XX. La teora de la Gestalt en

psicologa fue una de las corrientes que pugnaron por no perderse en las partes y

por profundizar en la conciencia del todo. Sus autores sostuvieron que el todo es

algo distinto a la mera suma de las partes, y que permitieron aclarar relaciones y

tendencias que de otra manera son inexplicables.

En ese mismo sentido, Vizer (2003:1) seala que Las ciencias sociales producen y legitiman saberes disciplinarios y construyen sus objetos de estudio- al costo de fragmentar la realidad. La propia cultura disciplinaria de los

investigadores emerge de una divisin del trabajo intelectual y del tipo de

preguntas que se hacen sobre la sociedad: las transformaciones de la economa

(la tecnologa y el trabajo), la poltica, la cultura, las instituciones y la vida

cotidiana.

Dogan (2006:1) afirma que las disciplinas tradicionales ya no corresponden a la

complejidad y las ramificaciones que se desarrollan por la gran diversidad de

esfuerzo que despliegan los cientficos, aumentan las especialidades que fisuran

las disciplinas acadmicas, cuyos perfiles se convierten en artificiales y

arbitrarios.

La idea de hallar modos de articular disciplinas diferentes tiene una historia. La

perspectiva interdisciplinar surge con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, procur poner orden en el conjunto de disciplinas y profesiones

autnomas cuya irrupcin signific una verdadera explosin de conocimientos:


23

plantendose como una sntesis superadora de tal dispersin, no tuvo

pretensiones de ocupar el lugar dejado vacante por una concepcin que

interpretaba a la ciencia como unidad del saber (Florez, 2001:5).

Follari (2005:2) sostiene que la interdisciplina aparece con ropajes a medias

cambiados y a medios idnticos en los aos sesentas, como respuesta a las

propuestas de los alumnos rebeldes del mayo francs del 68, que en esa poca

lleno ros de tinta, legitim programas en elecciones para autoridades

universitarias, engalan informes de actividades, sin haber encontrado nunca los

principios epistemolgicos que la sacaran de la propuesta poltica hacia la

viabilidad acadmica y la fecundidad investigativa. Adems, Follari afirma que

sta se perdi en los ochenta y en los noventa se vivi un revival en la que

...decidi prescindir de las citas y de otras elegancias que hacen al repertorio.... En ste caso, nadie parece saber que hubo un auge anterior del tema, o nadie

quiere dar cuenta de lo que sabe. De modo que en el campo discursivo, estamos

(re)descubriendo continentes ya descubiertos.

Por ello Follari (2005:2), propone que es necesario empezar a reconocer la

historia para no repetirla. Afirma que:

La transdisciplina no es un meritorio invento liberador surgido de los pensadores poscoloniales, ni una indita batalla contra bastiones ordenadores propios del

pensamiento moderno. Es una propuesta que se plante inicialmente en pocas en que

no exista ni remotamente lo posmoderno, de modo que su bsqueda era por completo

realizada en trminos propios de la modernidad. Pero adems, de la modernidad

hegemnica, no de su lado crtico o negativo. La modernidad que ha paseado por la

historia de Occidente la idea de que el mundo es un espacio para ser dominado, para

ser explotado bajo la racionalidad pragmtica, dispuesto a ser objeto de clculo

racional a la pura finalidad de su dominio y de la ganancia que pueda proveer. Estas

son las credenciales de nacimiento de la interdisciplina, no otras. Por supuesto, ello

nada supone en cuanto a que no pudiera pensarse de otros modos bajo otras

circunstancias, y dentro de diferentes marcos conceptuales. Pero s deja clara la no

autorizacin a plantear las cosas como si nada antes hubiera sucedido, como si la

apelacin a lo inter o transdisciplinar surgiera aqu y ahora, como si no estuviramos

obligados a despejar equvocos y resolver conflictos de interpretacin si es que

queremos ocupar ese terreno.

Para Aronson (2003:5) lo interdisciplinar aspir a vencer los distanciamientos

entre distintas disciplinas y transcender las pluridisciplinariedad, tendiendo

puentes de reflexin metodolgica que sirvieran para dinamizar las diversas

reas del saber. En contraste, la transdisciplina aspira a acompaar el

desplazamiento de los intereses cientficos hacia un enfoque centrado en

problemas, adems, da cuenta de una abordaje que elabora un nuevo lenguaje

terico cuya funcin consiste en guiar la experimentacin y proporcionar

herramientas adecuadas.

Por su parte Majela Guzmn (2005:4), seala que:


24

La interdisciplinariedad tiene sus races a inicios del pasado siglo, en que la corriente del pensamiento cientfico unificado era una meta para el positivismo y el

neopositivismo, sobre la base de la existencia de un nico mtodo cientfico. A la

labor de consolidar el conocimiento en una inteligencia bien integrada, se suman

aportes de diferentes disciplinas en un conjunto que es necesariamente ms que la

suma de las partes. La integracin de saberes es el esfuerzo de diferentes disciplinas

que para su desarrollo rompieron esquemas y paradigmas y crearon otros en el

contexto de la lucha dialctica del mundo acadmico y cientfico.

Eduardo Castro (1996:8), plantea que la propuesta interdisciplinar se presenta

como la panacea que no slo va a liberar al discpulo de la voluntad de un nico

y desptico maestro, sino que le permitir integrar el rompecabezas universal.

Sin embargo, seala que esa expectativa no se realiza puesto que la

interdisciplina se convierte en una disciplina ms y la autoridad de un nico

maestro es sustituida por los diversos doctores frecuentemente desorientados. En ese sentido, el saber compartimentalizado se torna ms

compartimentalizado y el mundo fragmentado se divide an ms. Por ello, segn

el autor, la interdisciplinariedad es un falso problema o ms precisamente una falsa solucin para un falso problema.

Dogan (2002:21), seala que desde mediados del siglo XIX la historia de la

ciencia es, ante todo, una descripcin de la multiplicacin de las subdisciplinas y

de nuevas ramas del saber. La historia contempornea de la ciencia demuestra

como el camino real del progreso cientfico es la especializacin hbrida. La

mayora de los especialistas no se asientan en el ncleo duro de la disciplina,

sino en los anillos exteriores, en contacto con especialistas de otras disciplinas,

prestando y tomando prestados conceptos y trminos en las fronteras. Adems,

disminuye velozmente el nmero de generalistas y todo el mundo tiende a especializarse en uno o varios mbitos de estudio.

En esta dinmica, Dogan concluye que las redes de influencias

interdisciplinarias estn arrasando la antigua clasificacin de las ciencias

sociales, que consiste en el paso de las antiguas disciplinas oficialmente

reconocidas a las nuevas ciencias sociales hbridas, pero la palabra

interdisciplinariedad no expresa bien ste fenmeno porque tiene un deje de diletantismo y habra que evitarla y sustituirla por multiespecialidad o hibridacin del conocimiento cientfico.

Mattei Dogan (1997:1) hace un interesante resumen histrico de los intentos

interdisciplinarios. Seala en primer lugar que:

La literatura interdisciplinaria consiste ms que todo en su autodefensa, recomendaciones y generalidades, en lugar de investigaciones acordes al sentido que

tiene el trmino en la historia y en la sociologa de la ciencia. Con pocas excepciones

esta literatura padece un error de ptica, el de pretender la fusin de disciplinas

completas. Tales planteos no toman en cuenta la especializacin generada por la


25

fragmentacin de las disciplinas formales, una caracterstica esencial de la historia de

la ciencia.

Seala a continuacin que el trmino interdisciplina aparece por primera vez en

1937, su inventor fue el socilogo Louis Wirtz. Antes, la Academia Nacional de

Ciencias de los Estados Unidos haba usado la expresin cruce de disciplinas, y el Instituto de Relaciones Humanas de la Universidad de Yale propuso la

demolicin de las fronteras disciplinarias. Thomas Kuhn omiti la cuestin interdisciplinaria, aunque si trat de la especializacin. Robert Merton tampoco

hizo referencia de lo interdisciplinario, pese a que ya en 1963, se haba

interesado en la cuestin en su The mosaic of the behavioral sciencies, escribiendo: Los huecos entre especialidades se llenan lentamente con especialidades interdisciplinarias. Notar que habla de especialidades no de disciplinas. En la obra monumental de la UNESCO Principales tendencias de la Investigacin en ciencias sociales y humanas, aparecida en 1970, apenas si examin de manera fugaz el asunto de la recombinacin de las especialidades.

En un captulo de ese libro, redactado por Jean Piaget con el ttulo de

Problemas generales de investigacin interdisciplinaria y mecanismos comunes, encara cuestiones importantes pero slo en las dos ltimas pginas, respecto de la que el ttulo pareca anunciar, sugiere la expresin

recombinacin gentica para las nuevas ramas del saber.

Ms adelante, Dogan seala que otros autores como Morn mencionan el tema

pero admiten tener dificultades para definirlos, Morn dice: He usado los trminos interdisciplinariedad, multi o polidisciplinariedad y

transdisciplinariedad sin definirlos. Y no lo hice porque son polismicos e

imprecisos. Por ejemplo, interdisciplinariedad puede significar pura y

simplemente que se traten al mismo tiempo distintas disciplinas, del mismo

modo que diferentes pases se renen en la asamblea de las Naciones Unidas sin

otra finalidad que afirmar individualmente sus derechos nacionales y soberana

ante cualquier injerencia de su eventual vecino. Pero Morn aade que la interdisciplinariedad puede tambin querer decir intercambio y cooperacin, lo

que hace que la interdisciplinariedad pueda devenir en alguna cosa orgnica.

En su texto Sobre la Interdisciplinariedad, Morn (1998:8) seala que: La polidisciplinariedad constituye una asociacin de disciplinas en virtud de un

proyecto o de un objeto que le es comn; mientras que las disciplinas son

llamadas como tcnicas especializadas para resolver tal o cual problema, en

otros momentos, por el contrario, estn en profunda interaccin para tratar de

concebir ste objeto y ste proyecto.... En lo que concierne a la transdisciplinariedad

11, aade Morn, se trata a menudo de esquemas cognitivos

11

En 1994 se celebr en el convento de la Arrbida, en Portugal, el Primer Congreso de Transdisciplinariedad

que reuni a ms de setenta participantes, entre ellos Edgar Morn, produjeron un documento que denominaron


26

que pueden atravesar las disciplinas, a veces con una virulencia tal que las

coloca en dificultades.

Dogan cita la obra Interdisciplinariedad de la OCDE, en la que se lee: las primeras experiencias analizadas en tres pases (Alemania, Francia e Inglaterra)

dan una impresin general de fracaso, en su captulo titulado El archipilago interdisciplinario termina reconociendo el sentimiento de una simple amalgama y considera la interdisciplinariedad un concepto epistemolgicamente ingenuo.

Vizer (2006: 9) resea la experiencia de los equipos multidisciplinarios. Dice

que en un primer momento se crey que la mera formacin de equipos

multidisciplinarios iba a permitir coordinar saberes disciplinarios diferentes y

especializados, pero las diferencias de percepcin en los problemas y la

multiplicidad de lenguajes especializados gener desorganizacin y diagnsticos

incongruentes entre s. En un segundo momento, muchos entendieron la

necesidad de replantear sus visiones sobre la ciencia y sobre los modos de

abordar los problemas. Finalmente, el problema de la episteme y el lenguaje, as

como la comunicabilidad cientfica, llev a dcadas de reflexin y ensayos sobre

la conformacin de equipos de trabajo interdisciplinarios.

Roberto Follari (2003:1) precisa: Queremos hacer una aclaracin primera: en nuestros trabajos (tambin en ste), cuando utilizamos las expresiones

transdisciplina e interdisciplina, lo hacemos de una manera que invierte los significados que mayoritariamente se encuentran en la literatura sobre el tema.

La actual nueva oleada de moda interdisciplinar, se plantea en nombre de la

transdisciplina. Es que por interdisciplina suele entenderse la interaccin de

disciplinas diferentes (a travs de sus categoras, leyes, mtodos, etc.), en el

sentido de que las modalidades de una de ellas sirven al objeto de otra, y son

incorporadas por esta ltima (por Ej., la nocin de estructura tomada por Levi-

Strauss desde la lingstica). Y por transdisciplina, en cambio, el tipo de

interrelacin que une orgnicamente aspectos de diversas disciplinas en relacin

con un objeto nuevo no abarcado por ninguna de ellas.

Mara Immacolata (1999), citando a Moragas Spa, explica la utilidad de los

conceptos sealando que la investigacin pluridisciplinar es la que es hecha con

la colaboracin de distintas disciplinas para el reconocimiento de un objeto

comn, cada una de ellas a partir de su ptica particular, lo que lleva apenas a

una yuxtaposicin de conocimientos dispares y no a su integracin. La

perspectiva interdisciplinar, implica la confrontacin y el intercambio de

mtodos y puntos de vista. Un grado superior de colaboracin es la

la Carta de la Transdisciplinariedad en la que se definen como una comunidad de espritus en la que afirma que

la proliferacin actual de las disciplinas acadmicas y no acadmicas conduce a un crecimiento exponencial del saber que hace imposible toda mirada global del ser humano.


27

transdisciplinariedad, etapa an no alcanzada, que no se limita a posesionar un

objeto comn, a compartir o complementar enfoques metodolgicos, sino que

trabajara con conceptos y teoras comunes a las distintas ciencias sociales.

En el extracto del libro La Transdisciplinariedad de Basarad Nicolescu12

se

define y distingue pluridisciplinariedad, interdisciplinariedad y

transdisciplinariedad:

La pluridisciplinariedad consiste en el estudio del objeto de una sola y misma disciplina por medio de varias disciplinas a la vez. Por ejemplo, un cuadro de Giotto

puede estudiarse por la historia del arte alternando con la fsica, la qumica, la historia

de las religiones, la historia de Europa y la geometra. O bien, la filosofa marxista

puede estudiarse por la filosofa alternando con la fsica, la economa, el psicoanlisis

o la literatura. El objeto saldr as enriquecido por la convergencia de varias

disciplinas. El conocimiento del objeto dentro de su propia disciplina se profundiza

con la aportacin pluridisciplinaria fecunda. La investigacin pluridisciplinaria en

consecuencia aporta un "ms" a la disciplina en cuestin/la historia del arte o la

filosofa en nuestros ejemplos/, pero ese "ms" est al servicio exclusivo de esa misma

disciplina. Dicho de otro modo, la gestin pluridisciplinaria sobrepasa las disciplinas

pero su finalidad queda inscrita en el marco de la investigacin disciplinaria.

La interdisciplinariedad tiene una mirada diferente. Concierne a la transferencia de

mtodos de una disciplina a otra. Se pueden distinguir tres grados de

interdisciplinariedad: a) un grado de aplicacin. Por ejemplo, los mtodos de la fsica

nuclear transferidos a la medicina conducen a la aparicin de nuevos tratamientos del

cncer; b) un grado epistemolgico. Por ejemplo, la transferencia de los mtodos de la

lgica formal en el campo del derecho genera anlisis interesantes en la epistemologa

del derecho; c) un grado de concepcin de nuevas disciplinas. Por ejemplo, la

transferencia de los mtodos de la matemtica en el campo de la fsica ha engendrado

la fsico-matemtica, de la fsica de las partculas a la astrofsica -la cosmologa

cuntica, de la matemtica a los fenmenos meteorolgicos o los de la bolsa -la teora

del caos, de la informtica en el arte- el arte informtico. Como la

pluridisciplinariedad, la interdisciplinariedad sobrepasa las disciplinas pero su

finalidad queda inscrita en la investigacin disciplinaria. Por su tercer grado, la

interdisciplinariedad contribuye al gran "bang" disciplinario.

La transdisciplinariedad por su parte concierne, como lo indica el prefijo "trans", a lo

que simultneamente es entre las disciplinas a travs de las diferentes disciplinas y

ms all de toda disciplina. Su finalidad es la comprensin del mundo presente, uno de

cuyos imperativos es la unidad del conocimiento.

Respecto de la transdisciplinariedad, Basarab Nicolescu, director del Centro

Internacional de Investigaciones y Estudios Transdisciplinarios (CIRET, Pars),

precisa:

Ese trmino fue inventado en su momento para expresar, sobre todo en el campo de la enseanza, la necesidad de una feliz transgresin de las fronteras entre las

12

http://nicol.club.fr/ciret/espagnol/visiones.htm


28

disciplinas, de una superacin de la pluri y de la interdisciplinariedad (Nicolescu, 1998:3).

Ana Cecilia Espinosa Martnez13

, en un texto con ocasin del II Congreso

Mundial de Transdisciplinariedad, celebrado en Brasil (2005), seala que:

Transdisciplinariedad es una palabra joven. Apenas conocida hace tres dcadas en los trabajos de autores como Eric Jantsch, Jean Piaget y Edgar Morin. Ha sido

relacionada y comnmente confundida con los trminos pluridisciplinariedad e

interdisciplinariedad.

() La transdisciplinariedad se refiere a aquello que est al mismo tiempo entre las disciplinas, a travs de las diferentes disciplinas y ms all de cualquier disciplina. Su

finalidad es la comprensin del mundo y la articulacin de las diferentes reas del

conocimiento y los saberes. Se apoya en los pilares de: la complejidad, los niveles de

realidad y la lgica del tercero incluido, mismos que definen su metodologa y nueva

visin de la naturaleza y del ser humano.

Sin embargo, desde otro punto de vista, Celina Lrtora (2002:4-5), seala que

hasta ahora las clasificaciones conceptuales que se han intentado han buscado

diluir una confusin, ms o menos extendida y relativamente importante, entre

multi, pluri, inter y trans disciplinariedad. Entendidos a veces como sinnimos, hoy parece haber un consenso bsico en que la diferencia apreciable

entre estos trminos es de ndole (al menos) metodolgica: mientras que multi y pluri indican las aportaciones sectoriales y metodolgicamente clausas que varias disciplinas proporcionan al estudio de un tema (como cuando la carrera de

Derecho se incluye alguna materia de economa, que explica un aspecto jurdico

de un problema jurdico necesario o til para su mejor comprensin), inter designa que el problema mismo est planteado en trminos tales que no puede

ser resuelto desde un sola disciplina y que trans disciplinariedad apunta a la constitucin de un nuevo abordaje que supera los abordajes disciplinares que le

dieron origen (temas como medio ambiente, ecologa, calidad de vida, etc.,

despuntan como problemas no solo pluri e inter sino tambin transdisciplinares).

Algunos, como Manuel Fernndez (2004:175), sealan que la obra de Pierre

Bordieu puede considerarse como uno de los intentos ms exitosos por avanzar

en la transdisciplinariedad en las ciencias sociales. Ello se debe a la indiferencia

de las fronteras disciplinares por la gama variada de dominios de investigacin

especializada que atraviesa y al pluralismo metodolgico. Sin embargo, sigui

siendo socilogo. Tambin seala, Fernndez (2004:174), que:

Algunos autores que se han dedicado al estudio de las interdisciplinariedad en ciencias sociales distinguen entre interdisciplinariedad, tomada en sentido restringido,

y la transdisciplinariedad. La primera implica el encuentro y la cooperacin entre dos

o ms disciplinas, aportando cada una de ellas sus propios esquemas conceptuales en

13

http://www.ceuarkos.com/Vision_docente/revista27/t3.htm.


29

el plano de la teora o de la investigacin emprica. La segunda, por el contrario,

implica que el contacto y la cooperacin entre las diversas disciplinas culmina cuando

stas adoptan un mismo mtodo de investigacin o, de forma ms general, el mismo

paradigma.

Wallerstein, afirma que el movimiento de los Annales, que dirigi Braudel,

tambin propuso la multidisciplinariedad, en el mismo perodo (1947 a 1967) que en los Estados Unidos se propona los estudios por rea. La multidisciplinariedad al parecer trata de trascender a las disciplinas, pero en la

prctica a menudo slo las refuerza. Porque el trmino mismo supone la

legitimidad y la importancia de las categoras disciplinarias por separado y

aboga a favor de la integracin de las sabiduras distintivas. El mensaje

subliminal es, por ende, que s hay sabiduras distintas.

Seala, adems, que las ciencias sociales histricas conforman una sola

disciplina y no hay justificacin intelectual alguna para defender el actual

conjunto de categorizaciones que denominamos disciplinas de las ciencias sociales. Incluso si fuera til desde el punto de vista heurstico dividir las

ciencias sociales histricas en subdisciplinas, hay bastantes razones para creer

que tendran nombres muy distintos de los que tienen en la actualidad.

Para Alberto G. Flrez (2001:5), la pluridisciplinariedad consiste en el estudio

del objeto de una sola y misma disciplina por medio de varias disciplinas a la

vez. La interdisciplinariedad concierne a la transferencia de mtodos de una

disciplina a otra. Ms adelante y potenciada por la crtica posmodernista, surge

la pluridisciplinariedad que aboga por un conocimiento ms all de las

disciplinas con una mirada integradora y holstica. La transdisciplinariedad no

busca el dominio de varias disciplinas, sino abrir todas las disciplinas a lo que

todas tienen en comn y a lo que yace ms all de sus fronteras.

Gustavo Paredes (2007:38-39) seala que el paradigma de la complejidad

propone la forma en que debe ser estudiada la realidad y esta es

transdisciplinaria. Paredes precisa que para llegar a ella la ciencia pas por

distintas concepciones, la primera de ellas fue la pluridisciplinariedad que surgi

como el estudio de un objeto de una disciplina por distintas disciplinas

simultneamente. Posteriormente aparece la interdisciplinariedad que super a la

pluridisciplinariedad al orientar sus estudios al traspaso de mtodos entre

diferentes disciplinas. Precisa, adems, que la pluridisciplinariedad y la

interdisciplinariedad van ms all de los lmites de las disciplinas pero continan

en la esfera disciplinaria, en cambio, la transdisciplinariedad se dirige a lo que

est entre las mltiples disciplinas y allende de toda disciplina.

Paredes concluye que la transdisciplinariedad no posee como las disciplinas un

mtodo y un objeto de estudio especfico, tampoco estudia un solo nivel de

realidad o un segmento de dicho nivel, sino que se dedica al estudio de la


30

dinmica que se genera por la actuacin de diversos niveles de la realidad y

percepciones al unsono.

Citando a Nikolaevitch, Paredes seala que el paradigma transdisciplinario

busca la comprensin del mundo presente, la unidad del conocimiento, la lgica

del tercero incluido, los niveles de la realidad y la complejidad. Concluye que la

transdisciplinariedad al igual que la complejidad rompe con el paradigma

simplista, unidimensional, reduccionista y positivista, abriendo espacios a la

multidimensionalidad, a lo subjetivo y objetivo, a lo esttico y dinmico, a lo

micro y a lo marco, al orden y al conflicto. En ese sentido, la

transdisciplinariedad y la complejidad entendidas de esta manera estn

estrechamente vinculadas al enfoque multiparadigmtico o el esfuerzo por

constituir un paradigma integrado y multidimensional.

Adems, otros conceptos han entrado en el debate como la posdisciplinariedad,

no unidisciplinar e indisciplina. Ral Fuentes (1999:238) nos habla de un nuevo

patrn emergente, denominado posdisciplinarizacin como un movimiento hacia la superacin de los lmites entre especialidades cerradas y jerarquizadas,

y el establecimiento de un campo de discursos y prcticas sociales cuya

legitimidad acadmica y social depende ms de la profundidad, extensin,

pertinencia y solidez de las explicaciones que produzca que del prestigio

institucional acumulado por un gremio encerrado en s mismo.

Estrada, Pilatowsky y Velzquez (2010) define a lo no unidisciplinar como toda

estructura de saber donde converge ms de una disciplina sin definir qu tipo de

articulacin se establece. Por otro lado el trmino indisciplinar plantea como

punto de partida la descripcin de una prctica investigativa de carcter no

unidisciplinar, donde la metodologa se construye a partir del dilogo de los

saberes involucrados y responde a situaciones especficas dee la investigacin en

curso.

Alvargonzlez (2003:5) afirma que la transdisciplinariedad no nos saca de

marco clsico de la fragmentacin del conocimiento. Observa el autor que

Morn parte de lo que llama los lugares ms significativos de fractura del

conocimiento denominados tres niveles de emergencia, el fsico, el biolgico y el antroposociolgico. Morn trata de atajar esta fragmentacin que estara

poniendo en peligro nuestra cultura con un nuevo mtodo que pretende arraigar

las ciencias humanas a las ciencias biolgicas y stas en las fsicas, para

despus, en un circuito de vuelta, enraizar el pensamiento fsico y biolgico en

la cultura. Alvargonzlez seala que Morn presenta a Descartes como el

filsofo que describi el mtodo propio de la ciencia clsica y se presenta a s

mismo como el descubridor del mtodo que conduce a la unificacin del saber

contemporneo mediante la articulacin de lo fsico, lo biolgico y lo cultural en

una obra que l llama enciclopedante. Es as que en este contexto que Morn


31

introduce el concepto de transdisciplinariedad y propone que entre las ciencias

cabe una interdisciplinariedad, lo mismo que entre las naciones caben relaciones

internacionales y por eso es posible la transferencia de mtodos de una

disciplinas a otras. Alvargonzlez observa que, as como las relaciones

internacionales estn basadas en la afirmacin de la soberana y la

independencia de cada una de las naciones, la interdisciplinariedad supone la

autonoma de cada una de las disciplinas y no nos saca de ese marco clsico de

fragmentacin del conocimiento.

Finalmente, en el Informe Mundial sobre las Ciencias Sociales de la UNESCO

(Resumen, 2010: 13), respecto de la interdisciplinariedad, multidisciplinariedad

y transdisciplinariedad, se seala lo siguiente:

Algunos especialistas en ciencias sociales responden al desplazamiento de las lneas divisorias entre las disciplinas tratando de remediar las consecuencias perniciosas de la

divisin de los temas, sin por ello crear unas ciencias sociales plenamente integradas.

Para ello es necesario intensificar la interdisciplinariedad, la multidisciplinariedad y la

transdisciplinariedad. Las definiciones se prestan a discusin.

Pero estamos de acuerdo en que, cuando los especialistas de diferentes disciplinas se

renen para abordar un problema, se habla de multidisciplinariedad y de

interdisciplinariedad. Cuando cientficos especializados en diversas disciplinas

colaboran para resolver un problema y tienen en cuenta las dificultades mutuas, se

habla de transdisciplinariedad. Se dice que la transdisciplinariedad tiene un carcter

ms integrador que la interdisciplinariedad y trata de rebasar los lmites del

conocimiento disciplinario.

Las divisiones entre las ciencias sociales y las ciencias naturales en particular, pero

tambin entre las ciencias sociales y las artes y las humanidades, son criticadas porque

obstaculizan los intentos de hacer frente a los problemas globales y a los

acontecimientos que afectan a las sociedades humanas. Personas que se dedican a

nuevas materias de estudio cientfico como la ciencia cognitiva, la nueva teora de la evolucin, la biotica, los estudios ambientales, el derecho y la literatura franquean los lmites de las culturas disciplinarias.

De lo sealado se puede concluir lo siguiente:

Dogan cuestiona la interdisciplinariedad puesto que no expresa el fenmeno del paso de las antiguas disciplinas que est siendo arrasada por las nuevas.

El trmino multiespecialidad o hibridacin del conocimiento cientfico

expresa mejor este fenmeno.

Hay un error de ptica al tratar de fusionar disciplina completas. No se toma en cuenta la especializacin generada por la fragmentacin de las disciplinas

formales. Piaget habla de recombinacin gentica para las nuevas ramas del

saber.

No hay acuerdo sobre los trminos de inter, multi, poli y transdisciplinariedad, son polismicos e imprecisos como dice Morin y


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Lrtora. Hay intentos para definir cada uno de ellos como es el caso de Mara

Immacolata Vasallo de Lpez y tambin Celina Lrtora. Follari nos habla de

interdisciplina y transdisciplina, en razn que, segn l, es lo ms apropiado

Sin embargo, estas propuestas, lo que hacen es reforzar las identidades, puesto que dichos trminos supone la legitimidad y la importancia de stas

categoras disciplinarias. Es decir, no resuelven el problema planteado o se

convierten en una disciplina ms.

Finalmente, en las ciencias humanas, en realidad, podra decirse que todas las disciplinas son interdisciplinarias en razn a que la realidad es una sola y los fenmenos que sta produce son necesariamente interdependientes.

4. Especializacin y la hibridacin de las disciplinas

Fernndez (2004:173-174) afirma que la especialidad ms que la disciplina

constituye el corazn de la actividad acadmica, el verdadero ncleo de la

organizacin intelectual y es en dentro de la matriz de la especialidad donde se

logra el contacto ms cercano entre el entendimiento humano y el reino de la

realidad epistemolgica que busca explorar. Seala, adems, que el trmino

especialidad no es unvoco, ya que J. Law clasifica las especialidades en tres

tipos: a) las que se basan en una misma teora, b) las que comparten las mismas

tcnicas o mtodos y c) las que comparten un contenido temtico. Dice que la

ltima de las tres es la ms conocida, dado que designa un rea particular de

conocimiento o conjunto de problemas donde se centra la actividad de

investigacin. Asimismo, agrega que Las especialidades basadas en mtodos introducen otra dimensin, dado que las diferencias metodolgicas pueden

transcender las lneas de las especialidad. Las especialidades basadas en una

teora pueden ser an ms amplias y rebasar los lmites de la disciplina.

Ms adelante, Fernndez precisa que clasificar los campos del conocimiento

como disciplinas o como especialidades tienen tanto adeptos como detractores,

es as que desde el punto de vista de los defensores de la investigacin

interdisciplinaria la primera opcin no facilita la investigacin de importantes

reas intersticiales, mientras que el enfoque alternativo en trminos de

especialidades tampoco resulta totalmente satisfactorio debido a las dificultades

de identificar las especialidades a travs de las ciencias por su fluidez y

variabilidad.

Gonzlez Casanova (2004:18) seala el lugar de la especializacin en el

conocimiento:

La especializacin del conocimiento cientfico no solo tiende a determinar las combinaciones e intersecciones de dos o ms disciplinas, y a distinguirlas de las viejas

divisiones del trabajo intelectual, sino busca nuevos sentidos al conjunto, a la


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totalidad, sobre todo en relacin a sistemas complejos orientados a objetivos y a

sistemas dinmicos en que el caos y la organizacin no evolucionan en formas

separadas entre s o des-articuladas una de otra. La bsqueda se realiza a distintos

niveles de concrecin y en las ciencias humanas se topa con ls mega-organizaciones y

el caos en que se mueven.

Morn dice que la historia de las ciencias no es solamente la de la constitucin y

de la proliferacin de las disciplinas sino tambin aquella de la ruptura de las

fronteras disciplinarias, de la usurpacin de un problema de una disciplina por

otra, de la circulacin de conceptos, de formacin de disciplinas hbridas.

Dogan (2002:11) llama hibridacin de las especialidades al solapamiento de

segmentos de disciplinas, la recombinacin del saber en nuevos campos

especializados, puesto que la innovacin dentro de cada disciplina depende en

gran medida de intercambios con otros campos pertenecientes a otras

disciplinas. Es decir, como ejemplifica Dogan, en relacin de la botnica, un

hbrido es una combinacin tal de dos ramas del saber que mejora la especie.

El planteamiento interdisciplinario para Dogan (2002:11) no es realista porque

pasa por alto un fenmeno esencial de la historia de la ciencia, esto es, la

especializacin a travs de un proceso de fragmentacin. Dogan sostiene que

La fragmentacin de cada disciplina deja lagunas entre las especialidades, que se suman a las que produce la divisin de las ciencias sociales en disciplinas

establecidas. A veces, la hibridacin tienen puentes sobre esas lagunas y a veces

las colma totalmente.

Ms adelante Dogan seala que:

Distintas disciplinas pueden partir de diferentes perspectivas para estudiar un mismo fenmeno, lo cual acarrea una divisin de territorios entre las disciplinas. La

hibridacin, en cambio, entraa un solapamiento de segmentos de disciplinas, la

recombinacin del saber en nuevos campos especializados. La innovacin dentro de

cada disciplina depende en gran medida de intercambios con otros campos

pertenecientes a otras disciplinas. En los niveles superiores, la mayora de los

investigadores pertenecen a subdisciplinas hbridas. En caso contrario, pueden

dedicarse a un campo o subcampo hbrido el comportamiento de las masas

(relacionado con la psicologa social), la formacin de las lites (relacionado con la

sociologa y la historia), la poltica urbana (con la geografa social), los Estados

benefactores (con la economa social y la historia social), los valores (con la filosofa,

la tica y la psicologa social), las aptitudes para gobernar (con el derecho y la

economa), la pobreza en los pases tropicales (con la agronoma, la climatologa y la

geografa econmica), el desarrollo (con todas las ciencias sociales y varias ciencias

naturales), etc. Un recombinacin innovadora es una mezcla de fragmentos de

ciencias.

Se podra decir, entonces, que el desarrollo de las especialidades que se nutren

de otras especialidades produce una nueva disciplina que es deudora de saberes

de otras disciplinas que se fragmentan por la especializacin. Tendramos que


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decir a Dogan que histricamente as han surgido las disciplinas sociales

clsicas y as continuarn formndose las nuevas disciplinas. Lo que Dogan

seala como campos o subcampos son en realidad problemas que nos plantea la

realidad y que van ms all de los linderos de una disciplina.

Un fenmeno esencial de la historia de la ciencia es la especializacin a travs

de la fragmentacin de una disciplina, en este sentido, la especializacin rompe

las fronteras de las disciplinas en tanto toma saberes de diferentes disciplinas en

funcin del objeto de estudio. La especializacin parte de problemas de la

realidad y por lo tanto, utiliza los saberes necesarios sin tomar en cuenta si stos

pertenecen o no a otras disciplinas.

5. Limitaciones a la interdisciplinariedad

Se ha sealado (Nieto, 1991), tambin, que hay factores que limitan la

interdisciplinariedad que se encuentran en la propia disciplinariedad, es decir, en

las fuerzas que se oponen a la interaccin entre campos disciplinarios, que son

las mismas que permiten su constitucin como campos. Sin embargo, dado que

la interdisciplina es posible en la medida en que cada disciplina tenga

sustancia que aportar, esos mismos factores lo posibilitan.

En la medida que la conformacin de los campos disciplinares, curriculares y

profesionales se realizan a travs del habitus estos pueden estar constituidos por:

1) Los cdigos que se utilizan, es decir, los lenguajes, los smbolos y significados especializados que sirven para manejar y comunicar los

conceptos y disposiciones que son propios del campo.

2) La racionalidad con que se construye el campo, es decir, los fundamentos tericos, las metodologas, tcnicas y medios de investigacin, validacin,

discusin y conformacin del cuerpo de conocimientos no necesariamente cientficos- que caracterizan el campo.

3) Los componentes ideolgicos que se sostienen, es decir, los paradigmas, valores, creencias, formas de legitimacin, propsitos y mitos que

subyacen en los conceptos y prcticas de cada campo.

4) Las relaciones de poder que se establecen, es decir, el conjunto de acuerdos y luchas por los espacios culturales, econmicos y polticos que

caracterizan el campo y que surgen del conflicto natural por un espacio

social determinado.

Estos factores que se conciben como dimensiones de una misma realidad social

son los que entran en tensin en una relacin interdisciplinaria, los factores 1 y

2, la racionalidad y los cdigos son los elementos que ms frecuentemente se


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intentan esclarecer en la relacin interdisciplinaria. Mientras los factores 3 y 4,

relaciones de poder e ideologa, pueden encontrar ms resistencia en una

discusin abierta y explicita porque son factores que ponen al descubierto las

reglas de juego ocultas, es decir, los supuestos bajo los cuales se han construido

y se siguen construyendo estos campos (Nieto, 1991:6).

Desde una perspectiva crtica al planteamiento de Morn de unificacin de las

ciencias y de la transdisciplinariedad, segn Alvargonzlez (2003:8) no es ms

que un proyecto utpico, porque la tozuda realidad es la multiplicidad de las

ciencias. Utpico porque Morn no nos dice llegar hasta l pues los caminos que

indica como la ciberntica, la teora de sistemas, caos y complejidad de ningn

modo estn posibilitando la unificacin de las ciencias.

6. La institucionalizacin de las disciplinas sociales

Durante el ltimo siglo se ha efectuado un proceso masivo de

institucionalizacin de disciplinas separadas. Las mltiples disciplinas que

conocemos en la actualidad reflejaron la ideologa imperante en el sistema

mundo del siglo XIX: el liberalismo clsico en su variante britnica.

Wallerstein, seala que ni las universidades suecas ni ninguna otra tenan

departamentos o incluso ctedras, en muchos de estos campos en 1850, pero en

1914 muchas universidades haban convertido algunos de estos campos en

departamentos. En 1960 la mayora de universidades del mundo contaban con

casi todos. Antes de 1859 no existan asociaciones acadmicas como las

conocemos hoy, que agrupan expertos en reas. En 1914 ya existan

asociaciones nacionales con tales denominaciones en Europa y Norteamrica, y

en los aos sesenta, esto ya haba ocurrido en todo el mundo. Las asociaciones

internacionales con estos nombres son creacin del siglo XX, y lo mismo puede

lectura 2 - 2014: las ciencias del hombre

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