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PRE- JORADA VICARIAL DE LA PASTORAL PROFÉTICA. DIÓCESIS DE TEXCOCO 2009 Lema: “Que la Evangelización y Catequesis nos enseñe a ser discípulos y servidores, testigos de Jesús en nuestra sociedad”.

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*¿En qué consiste este material?

Este subsidio nos ayudará a preparar juntos, a nivel personal y comunitario, la Pre-Jornada Diocesana de la Pastoral Profética. Encontrarás la agenda propuesta para la pre-jornada, la oración de la mañana, material para dos talleres teórico-práctico, relacionados con la situación actual de la Evangelización y Catequesis y el desafío de caminar hacia una Catequesis de iniciación cristiana, que sea realmente, formadora de discípulas y discípulos misioneros. Cada texto está acompañado de preguntas para la reflexión personal, y sugerencias para un trabajo en comunidad.

*¿Cómo usar este material? Te proponemos que realices en primer momento una lectura personal de los textos, para reflexionarlos a partir de tu experiencia de catequista evangelizador, como equipo vicarial y la realidad de tu comunidad. En segundo momento veremos las dudas, preguntas, sugerencias y metodología a seguir en la pre-jornada. Los invitamos a hacer una reunión grupal del equipo vicarial, con aquellas personas que desean involucrar en la pre-jornada. Según las posibilidades y el tiempo disponible podrían reunirse más de una vez antes de la Pre-Jornada Vicarial. De parte de la Dirección del CDEC les ofrecemos cualquier tipo de asesoría que nos sea requerida y esté dentro de nuestras posibilidades y responsabilidades.

““““Que María, madre, modelo y mQue María, madre, modelo y mQue María, madre, modelo y mQue María, madre, modelo y maestra de los catequistasaestra de los catequistasaestra de los catequistasaestra de los catequistas evangelizadores evangelizadores evangelizadores evangelizadores Nos enseñe a ser discípulos y servidores,Nos enseñe a ser discípulos y servidores,Nos enseñe a ser discípulos y servidores,Nos enseñe a ser discípulos y servidores, Testigos de Jesús en nuestra sociedadTestigos de Jesús en nuestra sociedadTestigos de Jesús en nuestra sociedadTestigos de Jesús en nuestra sociedad””””....


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AGENDA PREAGENDA PREAGENDA PREAGENDA PRE----JORNADA VICARIALJORNADA VICARIALJORNADA VICARIALJORNADA VICARIAL

DE LA PASTORAL PROFÉTICA.DE LA PASTORAL PROFÉTICA.DE LA PASTORAL PROFÉTICA.DE LA PASTORAL PROFÉTICA. 2009200920092009

OBJETIVO: Sensibilizar a todos los agentes de la Pastoral Profética de la necesidad de trabajar

por su propia formación y la del pueblo de Dios peregrino en ésta Diócesis, en la tarea de la evangelización y catequesis, de tal manera que provoque el encuentro con Jesucristo, llevándolos a convertirse en sus Discípulos Misioneros. 8:00 a 9:00 hrs. Inscripción, Animación y tiempo para desayuno. 9:00 a 9:15 hrs. Bienvenida, indicaciones del día, acerca de la metodología, logística

horario del día etc. 9:15 a 9:45 hrs Oración de la mañana. 9:45 a 10:00 hrs Dinámica Personal.

¿Quién soy, a dónde voy y a dónde tengo que ir como catequista evangelizador, “Dónde me ubico”?

10:00 a 11:00 hrs CONFERENCIA MAGISTRAL. Pbro. Jorge Cuapio Vicario de Pastoral.

“LA INSERCIÓN DEL CATEQUISTA EVANGELIZADOR EN EL PLAN DE RENOVACIÓN PASTORAL DIOCESANO.”

11:00 a 11:15 Distribución a los talleres. 11:15 a 12:45 Primer Taller. 12:45 a 13:00 Plenario por grupos. 13:00 a 14:00 Comida. 14:00 a 14:30 Animación. 14:30 a 14:45 Distribución a Talleres. 15:00 a 16:30 Segundo Taller. 16:30 a 17:00 Resonancias del día/ Preguntas / Plenario por Grupos.


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17:00 hrs Eucaristía (se sugiere invitar al vicario de Episcopal)

ORACIÓN DE LA MAÑANA: NO COMERCIALIZAR EN EL TEMPLO DE DIOS

(Anexamos una entronización de la Palabra de Dios)

La oración inicial de este día se sugiere sea en torno al evangelio del día Magníficat del Catequista

(A dos coros)

Le canto con toda mi vida Al bueno de nuestro Dios,

Y quiero compartir con todos Que estoy lleno de alegría.

Pero El se acercó, M e miro los ojos, Tocó mi corazón

Y me llamó por mi nombre: Catequista. .

¡Es el Dios de la Vida,

El totalmente Bueno, el Dios Amor!!! Su bondad es enorme Y actúa en el mundo

Por los siglos de los siglos.

Su corazón está con ellos. Es un Dios compasivo

Y lleno de misericordia.

Es su Promesa de Siempre, desde Abrahán hasta nosotros. es su Voluntad y nos llama a construirla.

Mi corazón está lleno de alegría

quiero anunciar su palabra Ser Testigo de su Presencia y Constructor de su Reino

Porque el Dios Bueno me llamó Para ser catequista.

Porque me llamo a ser Catequista Yo no sabía nada ni lo merecía, ¡Nunca me lo había imaginado!

Todos los que me rodean

Y me conozcan, Van a ver que soy feliz,

Porque El ha tomado mi vida, Y la ha cambiado,

¡No saben cuántas cosas buenas El hace en mí!

A los soberbios y poderosos,

Que se creen sabios o fuertes, El no los tiene en cuenta. En cambio a los humildes,

A los pobres, a los pequeños, A los que están marginados… El les abre sus manos para atenderlos.

No quiere que nadie pase hambre,

Detesta la injusticia, Aborrece la indiferencia

Y la falta de compromiso. El quiere cambiar el mundo,

Para que haya Justicia, Paz y Vida para todos.

Dios Bueno

ayúdame a serte fiel en mi vocación de Catequista

todos los días de mi vida. Que así sea-

Marcelo A. Murúa

ENTRONIZACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS (anexo)


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PROCLAMACIÓN DEL EVANGELIO DEL DÍA. JUAN 2, 13-25

Se acercaba la Pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los echó a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparció las monedas y les volcó las mesas; y a los que vendían palomas les dijo: «Quitad esto de aquí; no convirtáis en un mercado la casa de mi Padre». Sus discípulos se acordaron de lo que está escrito: «El celo de tu casa me devora». Entonces intervinieron los judíos y le preguntaron: «¿Qué signos nos muestras para obrar así?» Jesús contestó: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré». Los judíos replicaron: «Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?» Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Y, cuando resucitó de entre los muertos, los discípulos se acordaron de que lo había dicho, y dieron fe a la Escritura y a la palabra que había dicho Jesús. Mientras estaba en Jerusalén por las fiestas de Pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo los signos que hacía; pero Jesús no se confiaba con ellos, porque los conocía a todos y no necesitaba el testimonio de nadie sobre un hombre, porque él sabía lo que hay dentro de cada hombre.

PALABRA DE DIOS.

Nota: Después de la proclamación de la Palabra de Dios, se hacen equipos de no más de 5 personas, para que reflexionen y compartan la fe de acuerdo a la siguiente reflexión del texto:

Jesús lo tenía muy claro: no se puede mercadear en el Templo de Dios. Es sagrado.

Es uno de los pocos momentos que nos muestra el evangelio donde Jesús pierde su compostura de hombre comprensivo, compasivo y cariñoso; explota en franca indignación y arremete contra todo y contra todos: “no convertir en un mercado la Casa de mi Padre”. El espacio donde habita Dios es sagrado y no ha lugar a mercadeos, egoísmos, beneficios y medias tintas; ES SAGRADO. Quizá en aquellos tiempos más oscuros y de mentalidades más simples, el hombre judío tenía muy claro el lugar donde habitaba Dios: el Templo de Jerusalén, y allí, a su entrada, hacían negocio de la fe de la gente. Hoy en día, nosotros ¿sabemos dónde habita Dios?, ¿en los templos?, ¿en los lugares de culto?, ¿en las reuniones de cristianos? Jesús ya sabe donde habita el Padre, en su corazón, en el corazón del hombre:”destruir este templo, y en tres días lo levantaré”.

ORAR EN COMUNIDAD


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No es arrogante concluir que si Jesús, hombre en el mundo, se sabía templo de Dios, nosotros -a quienes hizo hermanos e hijos por encarnación- somos como él, templos de Dios, SOMOS SAGRADOS. Escondemos dentro de nosotros el tesoro más preciado del mundo y, al mismo tiempo, las mezquindades más grandes que podamos imaginar (y las que no, también). Podemos como los judíos entrar al templo a adorar a Dios y mercadear en nuestro propio beneficio. Somos sagrados, y como creyentes deberíamos adorar, amar al otro, como habitáculo divino y no mercadear con él. Nos asomamos al mundo y observamos cómodamente desde nuestro sofá como se ultraja el Templo de Dios: en el Congo, en Gaza, con los niños soldados, con el tráfico de personas, con el creciente paro, la violencia de género,... etc, no queremos que Dios sea el Señor de nuestras vidas, que se instale en nuestro corazón. No. Queremos tomar el control, queremos tener el PODER: económico y personal (sometiendo al otro), queremos ser nuestro único Dios y mercadear a favor del Poder, “porque él sabía lo que hay dentro de cada hombre”. Todos estos atentados contra la dignidad del hombre, y de Dios, nos avergüenzan y abochornan, pero... ¡están tan lejos! ¿Qué puedo hacer yo?, quizá si intentásemos dejar a Dios ser Dios, si supiéramos sabernos y sentirnos habitados por Él, podríamos dejarlo salir al mundo para poder instaurar su Reinado de Amor. Pero sin ser torturadores, o terroristas, o maltratadores..., sobreponemos nuestro poder, nuestro control a los de alrededor: controlamos a nuestra pareja, hijos y amigos; utilizamos el poder para imponer criterios o tomar decisiones en nombre de otros en nuestro trabajo, en las relaciones familiares,... Nos victimizamos, somos egoístas. Vamos a las Iglesias a celebrar, a encontrarnos con Dios, y no sabemos escuchar al hermano, vecino, amigo, compañero,... nos reunimos en nombre de Dios y criticamos el hacer y el estar del otro. Convertimos en “mercado la Casa del Padre”. ¡Abramos los ojos! ¡Veamos al otro como lugar sagrado donde habita Dios!, dediquémosle una sonrisa, una caricia, un espacio de nuestro tiempo. ¡Hagamos de nuestra vida y nuestras relaciones oración permanente! LO QUE NOS MUEVE:

¿Cómo catequista –evangelizador de que manera mercadeo al Dios al que digo amar y servir en mi ministerio? ¿En el grupo o movimiento eclesial, qué o quién es lo sagrado? Se concluye la oración, si es posible por el tiempo, con un pequeño plenario unas 4 0 5 personas que quieran compartir brevemente.


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CANTO FINAL : CATEQUISTA SOY

DINAMICA PERSONAL: La finalidad de la dinámica es conocer que tan ubicado se siente el catequista evangelizador en relación a la Pastoral Profética. Se invita a reflexionar personalmente por no más de 10 minutos en lo siguiente: ¿Cómo catequista-evangelizador cual es mi sentido de pertenencia al propio, ministerio, con qué acciones lo puedo comprobar? ¿Cómo Catequista –evangelizador en dónde me ubico dentro del Plan de Renovación Diocesano?

Nota: Solo se pide que lo hagan de manera personal, el conferencista retomará en plenario las respuestas.

CONFERENCIA MAGISTRAL: Pbro. Jorge Cuapio. Vicario de Pastoral.

“LA INSERCIÓN DEL CATEQUISTA EVANGELIZADOR EN EL PLAN DE RENOVACIÓN PASTORAL DIOCESANO.”

TALLER:TALLER:TALLER:TALLER: REFERENCIAS PARA UNA NUEVA CATEQUESIS.REFERENCIAS PARA UNA NUEVA CATEQUESIS.REFERENCIAS PARA UNA NUEVA CATEQUESIS.REFERENCIAS PARA UNA NUEVA CATEQUESIS.

La sugerencia que hacemos es trabajar la metodología que ya hemos

planteado para la jornada, por lo que se necesitará, dependiendo del

número de participantes por lo menos 3 expositores para cada taller.

El autor de este texto, publicado en la revista española “Catequista” es el catequista Álvaro Ginel, sacerdote salesiano español y uno de los grandes pensadores de la catequesis actual. VER:

En la actualidad se ha mostrado las dificultades de la

catequesis tradicional hoy en la comunidad cristiana ha insistido en la necesidad de una etapa previa a la catequesis. No se trata de sanear la catequesis


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añadiendo un año más, sino de hacer algo diferente previo a la catequesis propiamente dicha. De hecho muchos catequistas se ven obligados a hacerlo en la práctica. El inconveniente de esta praxis es que lo hacen «con mala conciencia» (¡valga la expresión!). Ellos saben que tienen que «dar» (lo mandado y exigido) y lo que realmente pueden dar. Al final, algunos catequistas sienten una especie de atropello o intranquilidad porque «han hecho lo que han podido, pero no lo que pensaban que tenían que hacer». Una consecuencia palpable es la prisa (¿superficialidad?) con la que se tratan los temas. El consuelo es siempre el mismo: «hemos hecho lo que hemos podido; que Dios haga el resto porque también él está interesado en esta tarea». La pregunta que surge es muy lógica: saber si Dios no nos pedirá que no le dejemos tanta tarea a él. Nos llamó al campo de la catequesis para que fuéramos responsables y creativos.

Nueva Etapa

Tenemos que aceptar que hoy estamos ante una nueva etapa de la catequesis. Como en toda etapa de transición, no es posible delimitar la frontera ni decir de manera clara el futuro. Se va construyendo a medida que vamos analizando el presente y sacando consecuencias. La nueva etapa no es una realidad que nos inventemos “en el papel”, sino una realidad que surge de dos elementos fundamentales: la reflexión sobre la acción catequética que estamos que estamos haciendo y la respuesta que intuimos como posible, comparada y confrontada con la mejor tradición catequética de la iglesia. No es tiempo de “sacarnos novedades de la manga”. Aquí no hay sesiones de magia, sí mucho deseo de fidelidad a Dios y al sujeto que quiere formar parte de la comunidad eclesial. La práctica diaria de la catequesis nos dice que hay que no funciona.

CONTINUIDAD NO RUPTURA


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No se trata de dar un salto en el vacío o de no querer saber nada con el pasado. El problema de partida no es un enfrentamiento: pasado contra futuro. El punto de partida está en la responsabilidad de la comunidad cristiana de cómo hacer para aceptar en su seno a las nuevas generaciones. Tenemos que hablar de continuidad y no de ruptura, de potenciar y desarrollar elementos que ya están presentes y dejar caer otros que no sirven tanto en las presentes circunstancias. Hay que recordar que a diferencia de otros

movimientos catequéticos lo que hoy llama a la puerta no es la implantación de un modelo de pedagogía religiosa en sustitución de otro. Es más que todo eso. Se trata de plasmar en la realidad pastoral práctica una concepción de la catequesis globalmente entendida. El método es un elemento más y no el más importante. Estamos funcionando, en grandes líneas, con el esquema de catequesis que fue tomando cuerpo a partir del concilio de Trento. La iglesia está inmersa en una sociedad y realidad bien diferente a la de entonces.

NUEVOS FOCOS DE INTERÉS.

a) Los adultos Sin abandonar la catequesis de niños y adolescentes, que ha sido en núcleo central de interlocutores hasta ahora en vistas a la recepción de un sacramento, poco a poco se irá abriendo camino la catequesis de adultos; una catequesis no enfocada a la preparación de los sacramento. Esto es un cambio muy fuerte y radical en la mentalidad eclesial. Es cierto que muchos documentos hace tiempo insistían ya en ese

aspecto, pero no entendíamos su alcance. Así en 1983, el documento “la Catequesis de la comunidad” decía: “los sacramentos de la iniciación cristiana se sitúan, pues, como elementos esenciales, interiores dentro de un proceso formativo en el que intervienen acciones educativas diversas, más que como meta final del mismo”. b) El cambio de sitio de la catequesis Con esta expresión me refiero a que el sitio de la catequesis que tenemos “interiorizado”


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actualmente de manera generalizada es una acción pastoral previa a un sacramento. El nuevo sitio de la catequesis no tiene por qué ser ése. Más bien la catequesis la tendremos que colocar de manera habitual no como un momento concreto sino como una realidad que reviene a lo largo de toda la vida. “Cada etapa de la vida está expuesta al desafío de la descristianización” (DGC 171). En esta dialéctica de la vida, la finalidad de la catequesis es hacer “madurar la conversión inicial hasta hacer de ella una viva, explícita y operativa confesión de fé” (DGC 82) sobre todo en los pasos y acontecimientos más significativos del desarrollo de la persona. El cambio de sitio consistirá en concebir a la catequesis no como la puerta para llegar a un sacramento, sino como una acción eclesial por la cual el creyente, a lo largo de toda su vida pueda madurar y profundizar la respuesta y conversión a Dios y al Evangelio de Jesús. c) Ruptura de la catequesis por edades Asistimos en estos momentos a formas de catequesis en las que

los adultos adquieren un protagonismo especial: la llamada catequesis familiar. Se potencian a la vez los nuevos interlocutores y una forma nueva de hacer catequesis ,más global; es lo que muchos llaman la catequesis inter-generacional. Es decir un acto catequético en el que estén más mezcladas las generaciones, como lo están en la familia. Hemos acentuado excesivamente en la catequesis el elemento edad. La edad nos valía para hacer convocatorias y grupos. Pero con esa división los adolescentes, jóvenes y niños estaban privados de la experiencia cristiana de los adultos. Al apuntar este nuevo horizonte no se quiere decir que no sean necesarios encuentros y reuniones específicas por edades, sino que estos tienen que ser combinados con encuentros y celebraciones conjuntas inter-generacionales. Todo un mundo por explorar. d) La naturaleza misma de la catequesis La actividad catequética que hoy funciona responde a una manera de definir y entender la catequesis. En una síntesis rápida, hay dos caminos o dos acentuaciones que están funcionando entre nosotros:


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1) La catequesis que acentúa lo que hay que saber y el saber hacer para llegar a ser buenos cristianos. Es la catequesis que tenemos “concentrada” en los “métodos de catequesis” que se ponen (e imponen) para la acción catequética. Hay que reconocerse validez y su eficacia durante muchos siglos. Esta catequesis tiene como positivo:

los resúmenes, formulaciones, síntesis de co esencial de la vida cristiana tanto desde el punto de vista de los conocimientos. “Saber” la fe y “saber lo que hay que hacer” siempre será una exigencia innegable de la catequesis. Sin saber formular la fe y sus exigencias podremos dudar de que haya existido una buena catequesis, pero estos es lo que hoy funciona, pero “no marcha” no da los resultados que pretendíamos.

2) la catequesis que acentúa la iniciación. La palabra iniciación se usa mucho y no se entiende de igual manera por todos. No es una palabra más que se añade a la palabra catequesis. Se trata de una palabra que determina una manera de hacer catequesis avalada por la tradición de la iglesia. Para entender mejor y de manera analógica lo que se quiere decir pongo un ejemplo: el taller de un artesano. El maestro artesano es portador de una sabiduría Que ha aprendido con la práctica, personalizando lo recibido de otros y aportando loa propia reflexión y originalidad a lo recibido, de manera que

Se puede hablar de que “tiene sus trucos”, “sus propias recetas secretas”. El maestro artesano pone a disposición del aprendiz que llega a él, poco a poco, todo ese saber. Lo hace dosificando las “entregas” del saber que él posee, transfiriendo información y poniendo al otro ante la dificultad de ejercicios en la medida en que el otro madura y supera etapas. Para aprender, el aprendiz tiene que abrir los ojos, seguir los consejos, prepararse con ejercicios sencillos, algunos de ellos hasta le pueden resultar un poco extraños o sin sentido, retener o nociones y fórmulas (“¡No te olvides jamás de esto”). La presencia del maestro es esencial y va disminuyendo en la medida en que el otro progresa adecuadamente; en un


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momento es posible que no se sepa “quien enseña a quien”. Se trata de una presencia cercana y permeable que guía, aprueba, corrige, propone, valora, potencia, da consejos oportunos, “deja caer” sabiduría cuyo sentido no es inteligible a primera vista, recibe información del otro… si es cierto que al maestro artesano tiene un itinerario (qué es primero, qué lo fácil, qué es lo elemental para construir después un buen edificio…), también es verdad que “sobre la marcha” aparecen cosas y elementos que se saltan todo el programa. La formación iniciática no se puede describir sin más con una línea recta. Es mejor representarla por una línea espiral. El maestro da respuesta a lo que acontece sin esperar a mañana, aunque habrá cosas que se hacen hoy y se entenderán mañana. La catequesis de iniciación tiene que “inspirarse en lo que desde siempre se ha entendido por iniciación” y que quedad escrito más arriba. Lo resumimos de manera más conceptual: * La iniciación es un proceso de formación que aún a la vez la autonomía personal y la socialización del individuo.

* La iniciación hace a la persona más sujeto y más protagonista. *La iniciación afecta a la persona entera y le abre a una realidad nueva, a una manera nueva de realizar su existencia. * La iniciación es un proceso que exige la presencia de personas que entienden de aquello en lo que inician y lo viven; personas que introducen en aquello que ellas mismas asumieron. * La iniciación es un proceso con etapas cuya mejor manera de reflejarlas es la línea espiral. e) Los contenidos

De ordinario, los temas de catequesis se inspiraban en la identidad del sacramento que se iba a recibir. Un posible camino que se perfila rico en iniciativas es la fe celebrada en la liturgia. Lo celebrado se puede convertir en referencia para profundizarlo y saber dar razón de ello. La lógica de la celebración no es lógica de psicología del conocimiento: qué es capaz de entender una persona según la edad que tiene. Otras formas de organizar los contenidos de la fe por explorar.

Ventana Abierta * Se puede hablar de un complejo mistagógico. Si la


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liturgia ofrece a la Palabra de Dios un espacio privilegiado, la hace efectivamente presente, la liturgia es premisa, detonador, terreno de cultivo y meta de la catequesis. La liturgia permite la revelación del misterio dentro de la celebración del mismo ministerio…la inmersión en la vida de la iglesia y en su liturgia debería ser la mediación en acto de la revelación del designio de salvación de Dios para nuestro hoy. * Para que la liturgia asuma una autentica fuerza energética, debe ocurrir que pueda hacerlo ver y gustar. Sin embargo, para muchos cristianos hoy la liturgia

es la misma. La sienten como aburrida, sin vitalidad, soporífera. Se echan de menos liturgias vivas vibraciones, que le hablen… si la liturgia es lugar que puede favorecer el contacto con el ministerio, es fundamental otorgar una grande atención al arte de celebrarla. La iniciación al ministerio de la fe cristiana a través de a inmersión en el año Litúrgico pide el tiempo de la misa como acto de lenguaje y el tiempo de la explicación.

* Subraya con color en el texto las ideas principales. Luego elige dos o tres que encuentres reflejadas en tu experiencia de catequista evangelizador y escríbelas. ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ *Releé la parte en que Álvaro Ginel habla de “catequesis de iniciación” y escribe sus principales características.

PRAXIS: PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL


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Para compartir en la comunidad. Sugerencia los equipos no mayores a 8 personas

Te presentamos un esquema sencillo para compartir en pequeñas comunidades para trabajar juntos el artículo del Catequeta español Álvaro Ginel “Referencias para una nueva Catequesis”. • Compartir tres características de la catequesis actual en tu comunidad (elementos positivos y

negativos que observes). • Comparar con lo que señala Ginel y encontrar semejanzas. • Comentar cada uno de los cuatro puntos que presenta en “Nuevos centros de interés”. • A partir de las características que señala al describir una “catequesis de iniciación” comparar con

la catequesis actual que damos en las parroquias. ¿qué hay en común, qué falta para que nuestra catequesis sea verdaderamente de iniciación cristiana?

• ¿Qué ideas encontramos en el artículo que nos ayudan a pensar cómo hacer una mejor

catequesis en nuestra realidad?

• PLENARIO. Sacar ideas principales del grupo, llevarlo al equipo de secretaría.


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SE CONCLUYE EL TALLER CON LA SIGUIENTE ORACIÓN: PARA REZAR EN LA COMUNIDAD

Padre Bueno, Ayúdanos, Padre, Te damos gracias a servir, desde la catequesis, Por nuestra vocación de catequistas Evangelizadores. A la llegada del reino. Algunos, hace tiempo, Enséñanos a ser testigos Y nos regalan la fecundidad a vivir lo que creemos, De su vida como ejemplo. A transmitir con actitudes nuevas. Otros, apenas anteayer, Y nos entregan la frescura Danos coherencia; De los recién llegados. Que el evangelio Todos, en camino para servir al Reino que proclaman nuestros labios Y extender tu Palabra de vida. Sea el mismo que llevamos Con entusiasmo, dedicación, en nuestras manos. Y entrega Danos audacia; Para vivir los valores del evangelio, Moldeános Padre. Para ser catequistas Como la arcilla buena, al servicio de la Palabra, Sencilla y humilde. Dedicados a los demás, Danos capacidad de cambio, preocupados por los otros, Espíritu de conversión permanente, atentos a las necesidades, Y sencillez de peregrino. Instrumento de tu Reino. Líbranos de ataduras, Haz de nosotros Padre Bueno, aquí estamos, Instrumentos del Evangelio. Para hacer tu voluntad, Palabra viva, liberadora, como lo canta el Salmo, Convocante, cuestionadora. Como lo enseña María, Danos la alegría como lo vivió Jesús, De nuestros niños, para transmitir el evangelio, La rebeldía inconformista para servir a los demás, De nuestros jóvenes, para acompañar en la fe, La madurez serena para construir con nuestra entrega De nuestros adultos, desde el servicio concreto La sabiduría sencilla de la catequesis, De nuestros mayores. Un pedacito más de tu Reino.

-Que así sea-

Marcelo A. Murúa.


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Este texto está extraído del Documento de Aparecida, realizado por los obispos latinoamericanos en el año 2007, que orienta nuestro caminar eclesial para los próximos años.

INICIACIÓN A LA VIDA

CRISTIANA.

287. Son muchos los creyentes que no participan en la Eucaristía dominical ni reciben con regularidad los sacramentos, ni se insertan activamente en la comunidad eclesial. Sin olvidar la importancia de la familia en la iniciación cristiana, este fenómeno nos interpela profundamente a imaginar y organizar nuevas formas de acercamiento a ellos para ayudarles a valorar el sentido de la vida sacramental, de la participación comunitaria y del compromiso ciudadano. Tenemos un alto porcentaje de católicos sin conciencia de su misión de ser sal y fermento en el mundo, con una identidad cristiana débil y vulnerable.

288. esto constituye un gran desafío que cuestiona a fondo la manera como estamos educando en la fe y como estamos alimentando la vivencia cristiana; un desafío que debemos afrontar con decisión, con valentía y creatividad, ya que en

muchas partes la iniciación cristiana ha sido pobre o fragmentada. O educamos en la f, poniendo realmente en contacto con Jesucristo e invitando a su seguimiento, o no cumpliremos nuestra misión evangelizador. Se impone la tarea irrenunciable de ofrecer una modalidad operativa de iniciación cristiana que además de marcar el qué, dé también elementos para el quién, el cómo y el dónde se realiza. Así asumiremos el desafío de una nueva evangelización, a la que hemos sido reiteradamente convocados. 289. la iniciación cristiana, que incluye el kerygma, es la manera práctica de poner en contacto con Jesucristo e iniciar en el discipulado. Nos da también la oportunidad de fortalecer la unidad de los tres sacramentos de iniciación y profundizar en su rico sentido. La iniciación cristiana propiamente hablando, se refiere a la primera iniciación en los misterios de la fe, sea en la forma de catecumenado bautismal par al os no bautizados, sea en la forma de catecumenado post-

TALLER: INICIACIÓN A LA VIDA CRISTIANATALLER: INICIACIÓN A LA VIDA CRISTIANATALLER: INICIACIÓN A LA VIDA CRISTIANATALLER: INICIACIÓN A LA VIDA CRISTIANA Y CATEQUESIS PERMANENTEY CATEQUESIS PERMANENTEY CATEQUESIS PERMANENTEY CATEQUESIS PERMANENTE


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bautismal para los bautizados no suficientemente catequizados. Este catecumenado está íntimamente unido a los sacramentos de la iniciación: bautismo, confirmación y eucaristía, celebrados solemnemente en la Vigilia Pascual. Habría que distinguirla, por tanto, de otros procesos catequéticos y formativos que pueden tener la iniciación cristiana como base.

Propuesta para la iniciación Cristiana.

290. Sentimos la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades un proceso que comience por el kerygma y, guiado por la Palabra de Dios, que conduzca un encuentro personal cada vez mayor con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre experimentado como plenitud de la humanidad, y que lleve a la conversión, al seguimiento en una comunidad eclesial y a una maduración de fe en la práctica de los sacramentos, el servicio y la misión. 291. Recordamos que el itinerario formativo del cristiano en la tradición más antigua formativo del cristiano en la tradición más antigua de la iglesia “tuvo siempre un carácter de experiencia, en el cual era determinante el encuentro vivo y persuasivo con Cristo, anunciado por auténticos testigos”. Se trata de una experiencia que introduce en una profunda y feliz celebración d los sacramentos, contada la riqueza de

sus signos. De este modo, la vida se va transformando progresivamente por los santos misterios para transformar el mundo. Esto es lo que se llama “catequesis mistagógica”. 292. Ser discípulo es un don destinado a crecer. La iniciación cristiana da la posibilidad de un aprendizaje gradual en el conocimiento, amor y seguimiento de Jesucristo. Así forja la identidad cristiana con las convecciones fundamentales y acompaña la búsqueda del sentido de la vida. Es necesario asumir la dinámica catequética de la iniciación cristiana. Una comunidad que asume la iniciación cristiana renueva su vida comunitaria y despierta su carácter misionero. Esto requiere nuevas actitudes pastorales de parte de obispos, presbíteros, diácono, persona consagradas y agentes de pastoral. 293. Como rasgos del discípulo al que apunta la iniciación cristiana destacamos: que tenga como centro la persona de Jesucristo, nuestro Salvador y plenitud de nuestra humanidad, fuente de toda madurez humana y cristiana. Que tenga espíritu de oración, sea amante de la Palabra, practique la confesión frecuente y participe de la eucaristía. Que se inserte cordialmente en la comunidad eclesial y social, sea solidario en el amor y fervoroso misionero.


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294. La parroquia ha de ser el lugar donde se asegure la iniciación cristiana y tendrá como tareas irrenunciables: iniciar en la vida cristiana a los adultos bautizados y no suficientemente evangelizados; educar en la fe a los niños bautizados en un proceso que los lleve a completar su iniciación cristiana; iniciar a los que no bautizados que habiendo escuchado el kerygma quieren abrazar la fe. En esta tarea, el estudio y la asimilación del Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos es una referencia necesaria y un apoyo seguro. 295. Asumir esta iniciación cristiana exige no sólo una renovación de modalidad catequística de la parroquia. Proponemos que el proceso catequístico formativo adoptado por la iglesia para la iniciación cristiana sea asumido en todo el Continente como la manera ordinaria e indispensable de introducir en la vida cristiana, y como la catequesis básica y fundamental. Después vendrá la catequesis permanente que continúa el proceso de maduración en la fe, en la que se debe incorporar un discernimiento vocacional y la iluminación para proyectos personales de vida.

Catequesis permanente 296. En cuanto a la situación actual de la catequesis, es evidente que ha habido un gran progreso. Ha crecido el tiempo que se le dedica a la

preparación para los sacramentos. Se ha tomado mayor conciencia de su necesidad tanto en las familias como entre los pastores. Se comprende que es imprescindible en toda forma formación cristiana. Se han constituido ordinariamente comisiones diocesanas y parroquiales de catequesis. Es admirable el gran número de personas que se sienten llamadas a hacerse catequistas, con gran entrega. A ellas esta Asamblea les manifiesta un sincero reconocimiento. 297. Sin embargo, a pesar de la buena voluntad, la formación teológica y pedagógica de los catequistas no suele ser la deseable. Los materiales y subsidios son con frecuencia muy variados y no y no se entregan en un pastoral de conjunto; y no siempre son portadores de métodos pedagógicos actualizados. Los servicios catequísticos de las parroquias carecen con frecuencia de una colaboración cercana de las familias. Los párrocos y demás responsables no asumen con mayor empeño la función que les corresponde como primeros catequistas. 298. Los desafíos que plantea la situación de la sociedad en América Latina y El Caribe requieren una identidad católica más personal y fundamentada. El fortalecido de esta identidad pasa por una catequesis adecuada que promueva adhesión personal y comunitaria a Cristo, sobre todo en los más débiles en la fe. Es un


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a tarea que incumbe a todo la comunidad de discípulos pero de manera especial a quienes, como obispos, hemos sido llamados a servir a la Iglesia, pastoreándola, conduciéndola al encuentro con Jesús y enseñándole a vivir todo lo que nos ha mandado (cf. Mt. 28,19-20). 299. La catequesis no debe ser sólo ocasional, reducida a los momentos previos a los sacramentos o a la iniciación cristiana, sino más bien “u itinerario catequético permanente”. Por esto, compete a cada Iglesia particular, con la ayuda de las Conferencias Episcopales, establecer un proceso catequético orgánico y progresivo que se extienda por todo el arco de la vida, desde la infancia hasta la ancianidad, teniendo en cuenta que el Directorio Generadle Catequesis considera la catequesis de adultos como la forma fundamental de la educación en la fe. Para que, en verdad, el pueblo conozca a fondo a Cristo y lo siga fielmente en la lectura y meditación de la Palabra de Dios, que es el primer fundamento de una catequesis permanente. 300. La catequesis no puede limitarse a una formación meramente doctrinal sino que ha de ser una verdadera escuela de formación integral. Por tanto, se ha de cultivar la amistad con Cristo en la oración, el aprecio por la celebración litúrgica, la vivencia comunitaria, el compromiso apostólico mediante un permanente servicio a los demás. Para ello,

resultarían útiles algunos subsidios catequéticos elaborados a partir del Catecismo de la Iglesia Católica y del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, estableciendo cursos y escuelas de formación permanente para catequistas. 301. Debe darse una catequesis apropiada que acompañe la fe ya presente en la religiosidad popular. Una manera concreta puede ser el ofrecer un proceso de iniciación cristiana en visitas a las familias, donde no sólo se les conduzca a la práctica de la oración familiar, a la lectura orante de la Palabra de Dios y al desarrollo de las virtudes evangélicas, que las consoliden cada vez más como iglesias domésticas. Para este crecimiento en la fe también es conveniente aprovechar pedagógicamente el potencial educativo que encierra la piedad popular mariana. Se trata de un camino educativo que, cultivando el Amor personal a la Virgen, verdadera “educadora de fe” que nos lleva a asemejarnos cada vez más a Jesucristo, provoque la apropiación progresiva de sus actitudes.


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Subraya con color en el texto las ideas principales. Luego elige dos o tres que sean un desafío para tu misión de catequista evangelizador y escríbelas._______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

PRAXIS: PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL

COMPARTIR EN LA COMUNIDAD

Esquema para la reflexión de grupos para trabajar juntos esta sección del Documento de Aparecida que habla de “Iniciación a la vida cristiana y Catequesis Permanente” (Aparecida, 287-301) • Leer en común un punto por vez (son tres grandes puntos) y compartir las ideas principales

que el documento de Aparecida señala. • Relacionar, para cada punto, las ideas que presenta con la realidad de la evangelización y

catequesis en tu comunidad, ¿Qué aspectos crees que se viven en la evangelización catequesis, y qué aspectos están ausentes?

• ¿Cuáles son las propuestas principales para la catequesis de iniciación, según Aparecida? • A la luz de Aparecida, ¿Qué podemos hacer en nuestra evangelización y catequesis para

promover una iniciación al discipulado en nuestros interlocutores? • ¿De qué manera, con qué actividades y propuestas, podríamos ofrecer alternativas para una

catequesis permanente, que supera una catequesis solamente sacramental?

• PLENARIO. Sacar ideas principales del grupo, compartirlas y llevarlo al equipo de secretaría.


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PARA REZAR EN LA COMUNIDAD

Señor de la vida Queremos ser catequistas Profetas de la Esperanza. Animadores del cambio En nuestras comunidades, Fieles portavoces de Evangelio Y anuncio del Reino. Ayúdanos a recrear Unión y concordia, Comprensión y tolerancia. Que aprendamos y enseñemos Con gesto, hechos y palabras que el otro es mi hermano y yo soy su prójimo si comparto sus angustias y me comprometo con su vida. Muéstranos el camino Que fortalece la comunión Y construye la comunidad. Enséñanos a escuchar mucho, Tu Palabra y la vida del pueblo, Para enseñar un Evangelio de la Vida. Que sea consuelo en el dolor Y el sufrimiento y fuerza de liberación, Levadura de cambio personal y social, motor de justicia, Y compromiso por la vida. Señor, ¡Queremos ser Profetas de la Esperanza Para la vida de nuestra gente!

-Que así sea-

Marcelo A. Murúa

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LA MISA DE HOY MONICIÓN DE ENTRADA Vivimos en un mundo en el que muchos aún se preguntan dónde está Dios. Incluso nosotros, catequistas evangelizadores, en muchas ocasiones nos sentimos con mayor capacidad de encuentro con Él en este o aquél templo, en determinada celebración festiva o en algún santuario recóndito en el que le sentimos más cerca. Nuestra celebración de hoy nos invita una vez más a reunirnos en su nombre… y por eso sabemos que está entre nosotros. Nos invita a recordar sus palabras: yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo… y por eso sabemos que está entre nosotros. Y nos invita a abrirle nuestros corazones y dejar que su Espíritu entre en ellos. Es la mejor forma de saber que está entre nosotros. Comencemos, pues, nuestra celebración. SALUDO Que el Dios de la misericordia, que nos invita al encuentro con Él y que transforma nuestros corazones, esté con todos vosotros. ACTO PENITENCIAL Pidamos una vez más, hermanos, que el Señor nos conceda el regalo de una auténtica conversión, que transforme nuestros corazones y nuestras vidas, y que perdone nuestros pecados.

-Por vivir muchas veces nuestra fe más como una obligación que como un regalo, Señor, ten piedad. -Por no dejar que tu presencia en nuestras vidas las transforme completamente, y olvidarnos de ser cristiano todos los días y a todas horas, Cristo, ten piedad. -Por evitar demasiado a menudo los conflictos permitiendo muchas injusticias que ocurren a nuestro alrededor para evitar meternos en problemas, Señor, ten piedad.

MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA Cada vez que nace una relación de amistad surgen unas reglas del juego que, aunque no estén escritas, marcan de manera concreta cómo esos nuevos amigos van a mostrarse el amor mutuo que se tienen: te preocuparás por el otro, serás generoso, comprenderás las limitaciones, estarás siempre disponible… No son otra cosa que ciertos “mandamientos” que tácitamente los dos asumen. En la primera lectura Dios nos va a ofrecer su amistad y el camino para mantenerla: nos va a regalar sus mandamientos para que sepamos cómo ser fieles a su amistad.

MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA A muchos les ha costado y les cuesta entender cómo hace Dios las cosas. Seguro que habremos oído renegar de la fe a personas que no consiguen


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comprender la manera que tiene Dios de actuar: desde darnos libertad incluso para autodestruirnos, pasando por no utilizar su omnipotencia para salvarse de la cruz, o para evitar el dolor de sus hijos. Como los primeros cristianos, estamos invitados a comprender y aceptar a ese Dios que rompe los esquemas y que en muchas ocasiones desborda nuestra lógica tan limitada. MONICIÓN A LA LECTURA EVANGÉLICA El templo de Jerusalén era el centro de la vida judía; era el lugar de la experiencia religiosa, del cumplimiento de los preceptos del buen devoto, y por tanto todo giraba a su alrededor. En ese contexto, hoy Jesús se muestra contundente, firme, y anuncia a un Dios que no se ciñe a los esquemas que los hombres le marcamos, y que más allá de eso, anuncia su promesa de resucitar, de estar siempre con nosotros, y de recordarnos que ha tomado carne para no quedarse encerrado en las cuatro paredes del templo. ORACIÓN DE LOS FIELES Dejemos que el Espíritu Santo entre en nosotros y nos ayude a pedir como conviene, y recemos juntos por las necesidades de la Iglesia, del mundo y de todos los hombres -Por la Iglesia, por el Papa, los obispos, los sacerdotes, religiosos y religiosas y por todos los fieles laicos. Para que nuestra vida sea una permanente búsqueda de dios, que está a nuestro lado, y nuestra práctica religiosa sea un intento por vivir el evangelio todos los días de nuestra vida. Roguemos al Señor. -Por los que dirigen los gobiernos de todos los países. Para que sean conscientes de su obligación de crear un mundo cada día en constante perfeccionamiento, y olvidando sus intereses particulares contribuyan a una nueva humanidad definida por la paz, la justicia, la igualdad, el respeto… que no son otra cosa sino el Reino de Dios que está ya entre nosotros y debemos colaborar para que fructifique. Roguemos al Señor. -Por todos los que sufren, víctimas de la injusticia, de la explotación, de la violencia. Ara que encuentren la ayuda de Dios, que está presente en sus vidas también en el dolor y el sufrimiento. Y para que nosotros sepamos aportar nuestros esfuerzos para reclamar el fin de su sufrimiento. Roguemos al Señor. -Por todos los catequistas evangelizadores de nuestra Diócesis para que cada día estemos atentos a las necesidades de nuestros interlocutores en el mundo de hoy. Roguemos al Señor. -Por cuantos nos preparamos en esta Cuaresma para celebrar la gran fiesta de la Pascua. Que la esperanza firme en la promesa de Jesús nos anime a superar nuestras caídas, a formular nuevos propósitos de conversión, y a dejar que sea Dios el que transforme nuestros corazones. Roguemos al Señor.


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Oración: Ayúdanos, Padre, a caminar con paso firme al encuentro contigo, y si por debilidad, por error o por orgullo no sabemos acercarnos a ti, regálanos siempre tu presencia que nos haga encontrar de nuevo el camino. Te lo pedimos por tu Hijo, que vive y reina por los siglos de los siglos. DESPEDIDA La promesa del Señor se nos anuncia una vez más: Él quiere salvarnos, y necesita simplemente que nos abramos a esa salvación. Ahora, al volver a nuestras vidas, no abandonemos su presencia, y que todo cuanto hagamos, digamos o sintamos siga teniéndole a Él delante para así poder vivir en cristianos cada minuto de nuestra existencia. Vayamos en paz. Nota Final : No olvidar dar el anuncio de la Jornada Diocesana de Mayo y si es posible repartir o recoger las inscripciones.


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lema:lema: “que la evangelización y catequesis nos … · por su propia formación y la del...

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