1.0 BANDING BEZA FALSAFAH PENDIDIKAN BARAT DAN ISLAM

FALSAFAH ISLAM ASPEK FALSAFAH BARAT

Proses pendidikanmerupakan penyatuan semua ilmu pengetahuan di bawah Al-Quran yang menjaditeras pendidikan.

Pendidikan memainkan peranan ke arah mewujudkankesimbangan antara potensi fizikal, intelek dan rohani manusia.

KONSEP Ciri-ciri semulajadi manusia bersifat sejagat dan tidak berubah.

Menumpukan perkara-perkara asas sahaja.

Bersifat praktikal dan pragmatik.

Membentuk dan memperkembangkan insan supaya menjadi muslim yang berilmu, beriman, beramal soleh dan berperibadi mulia ke arah melengkapkan diri serta bertanggungjawab sebagai hamba dan khalifah Allah S.W.T. yang bertakwa.

Melahirkan insan yang taat kepada Allah S.W.T., hidup dalam masyarakat dengan harmoni, aman dan damai dan seterusnya mendapat keredhaan dan kesejahteraan di akhirat.

MATLAMAT Mengajar ilmu dan budaya yang bersifat asas sahaja.

Mengasaskan corak budaya baru.

Menghasilkan individu yang bersedia menghadapi perubahan dalam kehidupan seharian.

1

Pemberi ilmu, pembimbing, pendorong dan juga pembentuk akhlak murid-muridnya.

PERANAN GURU Penyampai ilmu yang pakar

Pembimbing dan pengurus

Agen perubahan Pemangkin ilmu

Berlandaskan sumber yang jelas dan kukuh iaitu Al-quran dan As-sunnah.

Meliputi fardu ain seperti solat, puasa dan zakat dan fardu kifayah seperti ilmu sains, matematik dan vokasional.

KURIKULUM Bidang kemanusiaan dan kesusasteraan

Kemahiran asas (membaca, menulis dan mengira)

Bidang sains sosial Bidang estetik

Ibnu Rushd (520-595 Hijrah)

Al- Ghazali (1058- 1111 Hijrah)

Ibnu Khaldun (1332-1406 Hijrah)

Al-Farabi (870 – 950 AD)

TOKOH John Dewey William C. Bagley

(1874-1946) Jonson et al (1969)

2

2.0 PENULISAN ESEI

2.1 PENDAHULUAN

Falsafah pendidikan berasal daripada dua istilah asas iaitu falsafah dan

pendidikan. Falsafah ialah satu sistem idea yang komprehensif mengenai fitrah

manusia dan makna realiti di mana kita berada. Pendidikan pula merupakan proses

untuk mempelajari sesuatu yang baru nagi memperbaiki diri. Pendidikan umpama

mekanisme celupan yang membentuk kesempurnaan hal ehwal manusia. Umumnya,

falsafah pendidikan adalah satu cara pemikiran yang analatikal yang digunakan untuk

menjelaskan konsep-konsep asas berhubung dengan pendidikan. Secara amnya,

falsafah pendidikan terbahagi kepada tiga iaitu falsafah pendidikan Islam, Timur dan

Barat.

Falsafah Pendidikan Islam ialah suatu usaha yang berterusan dalam

menyampaikan ilmu, membentuk kemahiran dan memupuk penghayatan Islam

berdasarkan Al Quran dan As Sunnah sepanjang hayat. Pendidikan Islam terhadap

manusia menitikberatkan kemantapan rohani sebagai asas utama agar menyedari

bahawa tugas utama manusia adalah i`tiraf bahawa dirinya adalah hamba Allah dan

khalifah di muka bumi. Untuk mencapai tahap i`tiraf itu hala tuju dan natijah Falsafah

Pendidikan Islam mestilah menghasilkan muslim yang beriman, berilmu, taqwa

berketrampilan, beramal soleh dan berakhlak mulia berdasarkan Al Quran dan As

Sunnah. Falsafah pendidikan Islam hanya berlandaskan kepada dua sumber utama

iaitu Sumber Wahyu (Al Qur`an dan As Sunnah) dan Sumber Aqli (Ijma, Qiyas dan

Ijtihad) .

Falsafah Pendidikan Islam adalah pendidikan yang mengambil berat akan

keperluan keperluan manusia baik di dunia dan di akhirat. Falsafah Pendidikan Islam

tidak dapat tidak mesti dilaksanakan secara berterusan, dalam erti kata lain pengajaran

serta Pendidikan Islam harus bermula daripada “buaian hingga ke liang lahad”. Oleh

kerana pendidikan begitu penting sekali hingga mencorakan seluruh aspek kehidupan

manusia dan makhluk-makhluk disekelilingnya maka Pendidikan Islam dan falsafahnya

wajar sekali diasaskan kepada roh Islami agar mencapai matlamat ridha Allah terhadap

3

manusia supaya memperakui dan menghayati bahawa dirinya adalah hamba Allah dan

khalifah yang di pertanggungjawabkan memakmurkan alam.

Sementara itu. Falsafah Pendidikan Timur pula berasaskan falsafah Cina dan

India. Dalam falsafah pendidikan Timur, pendidikan berfungsi untuk membolehkan

seseorang mencapai kebijaksanaan, mengekalkan struktur kekeluargaan, menggubal

undang-undang, di samping memenuhi kehendak-kehendak sosial dan ekonomi.

Lantaran itu, mereka melihat peranan guru sebagai penyampai ilmu kepada orang

ramai serta mengajar cara-cara hidup yang baik dan betul. Dua ahli falsafah pendidikan

Timur yang terkenal ialah Confucius(551-479 SM) dan Rabindranath Tagore(1861-

1941).

Falsafah pendidikan yang terakhir ialah falsafah pendidikan Barat. Falsafah

pendidikan Barat terbahagi kepada dua iaitu falsafah pendidikan Tradisional Barat dan

falsafah pendidikan Moden Barat. Falsafah pendidikan tradisional barat tertumpu

kepada dua mazhab iaitu Perenalisme dan esensialisme. Manakala falsafah pendidikan

moden barat terbahagi kepada tiga iaitu progresivisme, rekonstruktivisme dan

eksistentialisme.

4

2.2 PEMILIHAN FALSAFAH

Setelah mengkaji dengan terperinci dan melalui proses perbincangan, pengkaji

telah memilih Falsafah Pendidikan Islam untuk dilaksanakan sebagai falsafah

pendidikan di sekolah sendiri. Menurut Al-Syaibani (1979), “ Falsafah pendidikan Islam

bertujuan untuk menyediakan manusia dengan pengalaman dan ilmu pengetahuan

yang cukup agar dia kenal siapa dirinya serta tugas dan tanggungjawabnya sebagai

hamba dan khalifah agar menjadi insan yang soleh...” Falsafah Islam ialah falsafah

yang berteraskan wahyu, iaitu Al-Quran dan As-Sunnah. Antara perkara yang penting

yang difokuskan oleh falsafah pendidikan Islam ialah Pendidikan Aqidah, Pendidikan

Ibadah, Pendidikan Akhlak, Pendidikan Akal, Pendidikan Jasmani, Pendidikan Rohani,

Pendidikan Keterampilan, Pendidikan Keibubapaan, Pendidikan Kemasyarakatan,

Pendidikan Kepimpinan, dan banyak lagi.

Sumber falsafah pendidikan Islam ialah sumber wahyu (Al Qur`an dan As

Sunnah) dan sumber aqli (Ijma, Qiyas dan Ijtihad). Antara fungsi utama falsafah

pendidikan Islam pula ialah untuk membantu pembentukan akhlak yang mulia, sebagai

persiapan untuk kehidupan dunia dan kehidupan akhirat serta menyiapkan pelajar

menguasai profesion tertentu untuk mencari rezeki yang halal dalam hidup ini. Terdapat

ramai tokoh-tokoh Islam seperti Ibnu Rushd, Al-Ghazali, Ibn Khaldun dan Al-Farabi

yang telah memartabatkan falsafah pendidikan Islam di segenap pelusuk dunia

sehingga mampu melahirkan empayar Islam yang disegani suatu masa dahulu.

5

2.3 SEBAB DAN ALASAN MEMILIH FALSAFAH

Terdapat banyak sebab kenapa pengkaji memilih falsafah pendidikan Islam.

Sememangnya, Islam sangat unggul dengan empayarnya yang agung dan dikenali

sebagai sebuah medan penyebaran ilmu yang tiada tolok bandingnya pada suatu ketika

dahulu. Sejarah juga membuktikan kemajuan dunia barat pula hanya bermula selepas

sekian lama zaman kemajuan Islam di mana banyak idea dan hasil kajian tokoh-tokoh

Islam telah dicedok untuk kegunaan orang-orang barat sendiri. Hal ini dijelaskan sendiri

oleh Philip K. Hitti melalui terjemahannya “Sejarah tidak pernah menjumpai satu

perubahan sejarah seperti yang dibawa oleh kebangkitan Islam...”

Islam adalah sebuah agama yang syumul iaitu yang lengkap ajarannya

merangkumi setiap aspek dalam kehidupan manusia. Oleh itu, sebab yang pertama

kenapa pengkaji memilih falsafah pendidikan Islam adalah kerana Islam mementingkan

pendidikan bersepadu yang melibatkan keseimbangan dan kesepaduan semua unsur

yang ada dalam diri manusia iaitu akliah, rohaniah, jasmaniah dan bakat. Di dalam

Islam, ilmu terbahagi kepada dua iaitu ilmu fardhu ain dan fardhu kifayah. Ilmu fardhu

ain ialah ilmu yang wajib dipelajari oleh setiap umat Islam seperti solat, puasa dan

zakat. Manakala ilmu fardhu kifayah pula ialah seperti ilmu sains, matematik dan

vokasional yang wajib dipelajari bagi sesetengah umat Islam sahaja. Hikmahnya, Islam

bukan sahaja memberi ilmu yang berkaitan denagn duniawi semata-mata tapi melalui

cabang-cabang ilmu itu, pelajar dapat mengenal siapa pencipta mereka dan seterusnya

meningkatkan ketaqwaan kepada-Nya. Namun dalam masa yang sama pendidikan

dalam Islam masih mementingkan penguasaan ilmu sains dan teknologi agar pelajar

dapat bersaing setanding dengan bangsa-bangsa lain dalam usaha memartabatkan

ekonomi dan negara mereka. Prinsip kesepaduan yang tidak terdapat dalam mana-

mana sistem pendidikan di dunia ini diakui sendiri oleh orientalis barat seperti petikan

kata-kata John Milton “Saya menggangap pendidikan yang lengkap dan sempurna itu

ialah pendidikan yang membolehkan manusia bertindak secara adil dan saksama...”.

Di samping itu, antara kelebihan lain yang terdapat dalam falsafah pendidikan

Islam yang tidak terdapat dalam falsafah pendidikan lain ialah matlamat pendidikan itu

sendiri dimana tujuan utama seseorang menuntut ilmu ialah bagi mencapai

6

kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat dan ini adalah sebab kedua kenapa pengkaji

memilih falsafah pendidikan Islam ini. Pada asasnya, pendidikan Islam mempunyai dua

matlamat iaitu yang pertama ialah membentuk dan memperkembangkan insan supaya

menjadi muslim yang berilmu, beriman, beramal soleh dan berperibadi mulia ke arah

melengkapkan diri serta bertanggungjawab sebagai hamba dan khalifah Allah S.W.T.

yang bertakwa. Matlamat yang kedua ialah melahirkan insan yang taat kepada Allah

S.W.T., hidup dalam masyarakat dengan harmoni, aman dan damai dan seterusnya

mendapat keredhaan dan kesejahteraan di akhirat. Melalui matlamat-matlamat ini,

pengkaji dapat melihat pada pengakhirannya, falsafah pendidikan Islam tetap

menekankan kepada kedua-dua kehidupan dunia dan akhirat. Hal ini jauh berbeza

dengan falsafah pendidikan timur seperti contohnya melalui falsafah pendidikan

Rabindranath Tagore dimana konsep pendidikan beliau ialah merupakan satu proses

yang menyediakan setiap individu untuk menyara hidup masing-masing kelak. Konsep

pendidikan beliau tidak sesuai untuk diaplikasikan dalam falsafah pendidikan sekolah

pengkaji kerana pelajar akan merasakan bahawa mereka telah berjaya dalam

pendidikan sekiranya mendapat kerja yang bergaji besar atau pangkat tinggi dalam

kerjaya mereka sedangkan konsep asal pendidikan dalam Islam adalah lebih luas

daripada itu. Memetik pepatah Arab kuno, “Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang

lahad”. Islam menggalakkan penganutnya untuk tidak berhenti menutup ilmu sehingga

mati kerana dalam proses menuntut ilmu itulah manusia dapat memperbaiki segala

kelemahan dalam dirinya dan seterusnya menyebarkan ilmu yang dipelajari itu kepada

orang lain pula. Proses yang berterusan inilah membuatkan manusia sedar masih ada

dunia lain yang akan mereka tempohi selepas mati dan segala kebaikan atau kejahatan

mereka akan dihitung dan dibalas oleh Allah S.W.T. kelak.

Selain itu, pengkaji dapat melihat perbezaan yang ketara dalam peranan guru

dalam falsafah pendidikan barat, timur dan Islam yang menjadi sebab ketiga kenapa

pengkaji tetap memilih falsafah pendidikan Islam untuk dilaksanakan di sekolah

pengkaji. Keistimewaan falsafah pendidikan Islam ialah di mana guru diibaratkan

sebagai seorang doktor. Jika seorang doktor biasa berperanan merawat dan menjaga

kesihatan seorang pesakit, guru pula bertanggungjawab mengawasi, mendidik dan

memperbaiki akhlak murid. Doktor menggunakan pelbagai cara untuk meningkatkan

7

kesihatan kerana mengawal itu lebih baik daripada merawat. Tuntasnya disini, dalam

falsafah pendidikan Islam, guru memainkan pelbagai peranan kepada muridnya seperti

pemberi ilmu, pembimbing, pendorong dan juga pembentuk akhlak murid-muridnya.

Peranan guru sangatlah besar dalam Islam hingga terdapat 4 martabat guru iaitu

Mudarris yang bermaksud guru yang hanya mengajar mata pelajaran kemahiran

mereka sahaja, Mu’allim yang bermaksud guru yang tidak hanya mengajar mata

pelajaran mereka tetapi turut menyampaikan ilmu-ilmu lain, Mursyid yang bermaksud

guru yang menyampaikan ilmu dan menunjukkan jalan yang benar dan Murabbi yang

bermaksud guru yang mendidik, memelihara, mengasuh, mentarbiyyah anak didik

mereka menjadi manusia yang berilmu, bertaqwa dan beramal soleh. Hubungan antara

guru dan murid tidak berhenti setakat hal-hal pembelajaran sekolah sahaja tetapi

merangkumi perkongsian ilmu dalam bidang-bidang agama dan kehidupan. Perkara ini

jauh berbeza dengan falsafah pendidikan lain seperti falsafah pendidikan timur yang

menetapkan peranan guru sebagai fasilitator yang hanya menggerakkan perbincangan

dan menjana idea yang kreatif dan bernas dalam kalangan murid. Melalui falsafah

pendidikan barat pula, contohnya dalam falsafah pendidikan barat moden

rekonstruktivisme, guru hendaklah bertugas sebagai agen perubahan dan

pembaharuan yang perlu bersifat kreatif dan invovatif dalam pengajaran dan

pembelajaran bilik darjah. Manakala dalam falsafah pendidikan barat tradisional

perenialisme, mereka mengamalkan kaedah ditaktik dimana guru mengajar dan murid

belajar segala isi yang disampaikan tanpa menanya sebarang soalan. Di sini jelas

dapat dilihat hubungan antara murid dan guru hanya bersifat sehala sahaja dan tiada

proses pertukaran pendapat dijalankan. Kaedah ini seperti tidak kena dengan asas

kejadian manusia dimana setiap insan melakukan kesalahan. Jadi, bila seseorang guru

melakukan kesalahan dan pendapatnya tidak dapat diterima pakai oleh anak muridnya,

mereka tidak dapat menegur guru mereka apatah lagi untuk meluahkan perasaan dan

masalah mereka kepada guru tersebut. Akibatnya, hubungan yang terjalin antara guru

dan murid menjadi tidak seimbang dan seterusnya akan menjejaskan proses

pembelajaran di dalam kelas.

Sebab yang keempat kenapa pengkaji memilih falsafah pendidikan Islam adalah

kerana pendidikan dalam Islam adalah berlandaskan sumber yang jelas dan kukuh iaitu

8

Al-quran dan As-sunnah. Al-quran adalah kitab suci yang diturunkan oleh Allah S.W.T.

kepada umat Nabi Muhammad SAW yang mengandungi nilai mukjizat yang tinggi sama

ada dari sudut akidah, syariah, akhlak dan moral, bahasa persejarahan, pemikiran dan

intelektual, ketamadunan, rahsia alam semesta dan sebagainya. Malahan, Al-quran

juga sesuai digunakan sepanjang zaman oleh mana-mana bangsa dan di mana-mana

sahaja . Keunggulan Al-quran sebagai sumber pendidikan yang asas dalam Islam tidak

dapat disangkal lagi melalui janji Allah S.W.T. akan keterpeliharaannya daripada

sebarang penyelewengan sama ada yang dilakukan oleh manusia atau jin. Salah

seorang sasterawan Arab Jahiliah, Al-Walid Bin Mughirah juga tidak dapat

menyembunyikan rasa kagum beliau pada keindahan bahasa dalam Al-quran yang

tinggi balaghahnya. Ilmu-ilmu berkenaan planet dan bumi yang terdapat di dalam Al-

quran juga diakui benar oleh para pengkaji barat. Al-quran juga menekankan risalah

akidah, syarak dan akhlak dalam ajarannya. Sumber Islam yang kedua iaitu As-sunnah

pula bermaksud sesuatu yang disandarkan kepada Rasullulah SAW sama ada

perkataan, perbuatan dan persetujuan. Rasullulah SAW sendiri pernah bersabda

maksudnya “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang tidak mungkin kamu akan

sesat selagi kamu berpegang teguh dengan kedua-duanya iaitu Al-quran dan As-

sunnah”. As-sunnah berperanan memperkukuhkan lagi hukum yang ada dalam Al-

quran dan menerangkan lagi maksud-maksud ayat-ayat dalam Al-quran yang kurang

jelas. Jika dilihat pada falsafah pendidikan barat tradisional dan moden, mereka bukan

sahaja menumpukan kepada beberapa subjek sahaja bagi tiap-tiap falsafah malahan

mereka juga tiada sumber yang jelas untuk melaksanakan falsafah pendidikan mereka.

Contoh yang jelas dapat dilihat dalam falsafah pendidikan barat moden

rekonstruktivisme yang hanya menekankan bidang sains sosial semata-mata dan

murid-murid belajar melalui aktiviti ,sumbangsaran dan simulasi sahaja tanpa

menggunakan mana-mana sumber untuk dijadikan landasan bagi mereka dalam

menuntut ilmu.

Seterusnya, sebab yang terakhir kenapa pengkaji memilih falsafah pendidikan

Islam untuk diterapkan dalam sekolah pengkaji ialah kerana konsep pendidikan dalam

Islam yang mengamalkan sikap keterbukaan dan kebebasan hak kemanusiaan. Islam

tidak memaksa manusia yang ingin belajar ilmu yang terkandung di dalam Al-quran dan

9

As-sunnah untuk memasuki agama Islam terlebih dahulu. Ini adalah berdasarkan firman

Allah S.W.T. dalam surah Al-Baqarah yang bermaksud “Tidak ada paksaan (memasuki)

agama Islam.” Setiap manusia mempunyai hak bersuara dan belajar yang sama rata

kerana pada hakikatnya dalam diri setiap manusia sudah terkandung bakat-bakat

mereka yang tersendiri untuk dikembangkan bagi melahirkan sebuah masyarakat yang

cemerlang, berintegriti dan bermutu tinggi. Pendidikan dalam Islam juga tidak menolak

hasil-hasil kajian dan pendapat tokoh-tokoh barat dan timur selagi mereka tidak

bertentangan dengan apa yang terkandung di dalam Al-quran dan As-sunnah. Perkara

ini berbeza dengan falasafah pendidikan barat dan timur seperti falsafah pendidikan

Confucius yang terlalu menfokuskan kepada enam buku Confucius semata-mata dan

tidak melibatkan mana-mana tokoh lain. Kesannya, murid yang dilahirkan daripada

falsafah ini berkemungkinan besar untuk lebih bersikap tertutup dan tidak mempunyai

pandangan jauh tentang isu-isu semasa yang berlaku.

10

2.4 KONSEP 1 MALAYSIA DI SEKOLAH

Setelah membuat penelitian dan kajian terhadap falsafah yang dipilih, pengkaji

telah mencipta falsafah pendidikan untuk diamalkan di sekolah pengkaji. Falsafah

pendidikan pengkaji ialah satu proses keterbukaan dalam mendalami ilmu secara amali

dan teori kearah membina insan cemerlang dari pelbagai sudut yakni emosi, jasmani,

rohani dan intelek berteraskan al-quran dan as-sunnah bagi mewujudkan komuniti yang

gemilang dalam pelbagai aspek baik di dunia mahupun di akhirat. Seterusnya,

berdasarkan falsafah ini, pengkaji akan melaksanakannya di sekolah bagi

merealisasikan aspirasi 1 Malaysia.

Konsep 1 Malaysia bukanlah sesuatu yang baru lagi untuk semua rakyat

Malaysia. malahan ia adalah konsep yang ditekankan oleh pemimpin-pemimpin

terdahulu. 1 Malaysia yang membawa maksud perpaduan nasional hanyalah berubah

dari segi pendekatan dan gerak kerja mengikut kesesuaian zaman. Konsep 1 Malaysia

ini diperkenalkan oleh YAB Dato’ Seri Najib Tun Razak dan merupakan pelengkap

kepada pendekatan-pendekatan yang sedia ada untuk mengukuhkan lagi perpaduan

bagi menjamin kestabilan, ke arah mencapai kemajuan dan pembangunan yang lebih

tinggi bagi rakyat dan negara Malaysia. Lapan nilai yang terdapat dalam konsep 1

Malaysia ialah budaya kecemerlangan, ketabahan, rendah hati, penerimaan, kesetiaan,

meritokrasi, pendidikan dan integriti. Nilai-nilai murni ini diharap dapat menyatu

padukan rakyat Malaysia dengan fikiran dan tindakan yang menjurus kepada satu

matlamat iaitu untuk negara.

Falsafah pendidikan pengkaji yang berasaskan falsafah pendidikan Islam

mementingkan pembentukan seimbang yakni dari segi rohani, intelek, jasmani dan

emosi. Dapat dilihat di sini betapa Islam itu sendiri ingin mendidik muridnya berakhlak

mulia dan berbudi bahasa serta berhemah tinggi. Walaupun rakyat di Malaysia

berbilang kaum, etnik serta agama, setiap dari agama itu sendiri menuntut penganutnya

mengamalkan sifat-sifat mulia. Jadi, pengkaji berpendapat konsep falsafah pendidikan

Islam ini sesuai dalam merealisasikan konsep 1 Malaysia di sekolah. Dengan

menerapkan nilai-nilai murni seperti hormat-menghormati, pelajar dapat memahami

betapa penting untuk saling menghormati terutama apabila berada dalam komuniti yang

11

terdiri daripada pelbagai bangsa yang sememangnya mempunyai variasi cara hidup

khususnya dari segi budaya dan agama. Apatah lagi Malaysia sendiri pernah

mempunyai peristiwa berdarah yang di akibatkan oleh salah faham antara kaum.

Peristiwa 13 Mei harus dijadikan iktibar dan sempadan supaya tidak berulang lagi.

Tragedi tersebut terjadi apabila tiada nilai murni dipupuk dalam diri setiap individu.

Justeru, konsep falsafah pendidikan pengkaji mampu mengubah cara pemikiran rakyat

Malaysia supaya lebih bersifat keterbukaan dan memahami. Sehubungan dengan itu,

bagi mencapai tujuan ini aktiviti seperti sambutan perayaan peringkat sekolah harus

digalakkan. Disamping dapat mendedahkan pelajar dengan perayaan kaum-kaum di

Malaysia, mereka boleh saling bertukar pendapat dan memahami budaya kaum lain.

Dengan cara itu, timbul rasa hormat, kagum dan menghargai budaya dan agama

bangsa lain.

Salah satu daripada nilai murni yang ingin diterapkan dalam konsep 1 Malaysia

ialah budaya kecemerlangan. Pengamalan budaya cemerlang akan membawa

Malaysia ke tahap kejayaan serta pencapaian yang lebih tinggi. Kejayaan dan

pencapaian masyarakat dan negara bergantung setakat mana budaya kecemerlangan

diamalkan oleh rakyatnya. Bagi memupuk budaya ini, pengkaji mencadangkan untuk

mengadakan majlis anugerah kecemerlangan pelajar di setiap sekolah. Di samping

dapat memupuk budaya saing yang sihat, aktiviti ini juga mampu membuatkan pelajar

bersungguh-sungguh dalam membentuk kecemerlangan diri. Anugerah kecemerlangan

ini diadakan bukan sahaja untuk kejayaan akedemik, malahan juga untuk sahsiah

terpuji yang boleh menjadi teladan. Tambahan lagi, dalam falsafah pendidikan pengkaji

sendiri menuntut untuk menimba ilmu bagi memperoleh kecemerlangan di dunia dan

akhirat. Mengikut Prof. Mohammad Athiyah Al Abrosyi, falsafah pendidikan Islam juga

bertujuan untuk menyiapkan pelajar dari segi profesional, teknikal, dan perusahaan

supaya ia dapat menguasai profesion tertentu, teknikal tertentu dan perusahaan

tertentu, supaya dapat ia mencari rezeki dalam hidup dengan mulia di samping

memelihara dari segi kerohanian dan keagamaan. Justeru, majlis anugerah

kecemerlangan pelajar ini boleh menjadi satu pemangkin untuk setiap individu belajar

bersungguh-sungguh kearah kecemerlangan bagi menyokong aspirasi 1 Malaysia.

Selain itu, individu yang mendapat anugerah kecemerlangan pula di beri tugas khas

12

untuk membantu pelajar yang agak lemah. Hal ini bertepatan dengan prinsip pendidikan

Islam yang menggalakkan perkongsian ilmu dan pertukaran pendapat. Dengan cara ini,

pengkaji percaya budaya saling membantu sesama pelajar dapat di wujudkan dan

peluang kearah membentuk budaya kecemerlangan juga semakin cerah. Budaya

cemerlang perlu dilaksanakan secara berterusan dengan mementingkan prestasi

sebagai pengukuran tahap pencapaian atau kemajuan supaya aspirasi 1 Malaysia

dapat dicapai.

Berdasarkan falsafah pendidikan yang dicipta pengkaji, tersirat dengan matlamat

pendidikan untuk menyediakan manusia dengan pengalaman dan ilmu pengetahuan

yang cukup agar dia kenal dirinya serta tugas dan tanggungjawabnya, mengetahui cara

menjalankan tanggungjawab sebagai hamba dan khalifah agar menjadi insan yang

soleh berteraskan roh islam, Al-Syaibani,1979. Berdasarkan penyataan ini, pengkaji

mencadangkan untuk mengadakan ‘Hari Bergembira Sambil Belajar’ setiap bulan. Guru

besar akan menetapkan tema untuk hari itu dan berbeza-beza pada setiap bulan.

Sebagai contoh, jika tema pada bulan itu tentang muzik kaum india, kaum selainnya

yang akan mengadakan pameran, persembahan dan sebagainya yang berkaitan.

Dengan cara ini, setiap kaum bukan sahaja dapat berinteraksi dan bertukar-tukar

pendapat. Malahan, aktiviti ini juga dapat mendedahkan pelajar kepada pengalaman

bersosial dengan bangsa-bangsa lain dan mempelajari tentang muzik itu sendiri secara

praktikal. Belajar melalui pengalaman yang dialami sendiri pasti lebih menarik dan

menyeronokkan untuk pelajar. Secara halusnya, aktiviti ini juga mampu untuk mendidik

pelajar menjadi rakyat Malaysia yang bertanggungjawab. Pelajar akan sedar

tanggungjawab setiap individu dalam memastikan keamanan dan perpaduan rakyat

Malaysia berkekalan selepas mereka belajar betapa penting interaksi dan

persefahaman antara kaum di Negara yang berbilang kaum ini. Hal ini juga selari

dengan nilai penerimaan dalam konsep 1 Malaysia. Malaysia memerlukan rakyat yang

dapat menerima apa jua perkara baik dan mendapat persetujuan secara bersama

memandangkan rakyat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang pastinya

mempunyai pandangan yang berbeza-beza. Falsafah pendidikan pengkaji

mengamalkan konsep keterbukaan di mana setiap individu hendaklah berfikiran terbuka

dan menerima pendapat individu lain. Walaupun ada sesetengah pendapat atau cara

13

hidup mereka yang mungkin tidak dapat diterima, sekurang-kurangnya pendapat

mereka harus dihormati. Tuntasnya, aktiviti yang dicadangkan pengkaji sangat relevan

untuk mencapai prinsip 1 Malaysia disamping selari dengan falsafah pendidikan yang

ingin dijalankan di sekolah pengkaji.

Akhir sekali, pengisian falsafah pendidikan pengkaji antara lainnya ialah

kecemerlangan jasmani. Hal ini bermakna, melalui falsafah pendidikan tersebut,

pengkaji ingin melahirkan masyarakat yang mengamalkan gaya hidup sihat. Jika tubuh

badan sihat, maka minda juga akan sentiasa cergas dalam melakukan aktiviti harian.

Justeru, selaras dengan itu, pengkaji mencadangkan untuk mengadakan senam seni

pada setiap minggu di sekolah. Aktiviti ini bukan sahaja dapat menggalakkan gaya

hidup sihat dalam kalangan pelajar, malahan dapat memastikan tubuh pelajar sentiasa

cergas dalam menjalani kehidupan seharian. Hakikatnya, kehidupan sebagai seorang

pelajar yang aktif memerlukan badan yang cergas dan sihat. Disamping itu, program

seperti ini juga melambangkan perpaduan kaum seiring dengan konsep perpaduan

dalam 1 Malaysia. Pergerakan yang seirama dan serentak daripada semua pelajar

yang berbilang etnik itu menggambarkan kesepaduan antara kaum. Jelas disini, aktiviti

senam seni yang diadakan di sekolah pengkaji mampu untuk mendukung aspirasi 1

Malaysia dengan bertunjangkan perpaduan kaum disamping menepati falsafah

pendidikan pengkaji yang menitikberatkan kecerdasan fizikal yakni kecemerlangan

jasmani.

14

2.5 KESIMPULAN

Tuntasnya, daripada kajian Falsafah Pendidikan Timur, Barat dan Islam yang

telah dilakukan, pengkaji berpendapat falsafah pendidikan yang paling sesuai dan

berkesan dilaksanakan di dalam sekolah di Malaysia ini ialah Falsafah Pendidikan

Islam. Walaupun falsafah pendidikan lain juga mempunyai keistimewaan mereka,

namun sebagai negara yang penduduknya berbilang kaum dan mengamalkan konsep 1

Malaysia, Falsafah Pendidikan Islam amat bertepatan sekali untuk diaplikasikan kepada

murid-murid di negara ini.

Falsafah Pendidikan Islam yang berlandaskan Al-quran dan As-sunnah cukup

lengkap aspek pengajarannya merangkumi bidang akidah, akhlak, sains dan

teknologi,undang-undang dan pelbagai aspek lain yang mana aspek-aspek ini meliputi

seluruh kehidupan manusia hari ini. Keunggulan falsafah pendidikan Islam juga tidak

dapat dinafikan lagi melalui kecemerlangan tokoh-tokohnya yang terdahulu seperti Ibnu

Rushd, Al-Ghazali, Ibnu Khaldun dan Al-Farabi. Pengkaji percaya jika sistem

pendidikan di Malaysia pada hari ini turut mengambil Falsafah Pendidikan Islam

sebagai salah satu dasar dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK), negara kita

juga mampu melahirkan tokoh-tokoh terkemuka dan berpandangan jauh. Konsep 1

Malaysia yang selari dengan Falsafah Pendidikan Islam pula mampu melahirkan

masyarakat yang harmonis dan bersatu padu tanpa mengira bangsa dan agama serta

mengangkat martabat negara kita setaraf dengan negara-negara maju yang lain.

Akhir kata, berpandukan falsafah pendidikan Islam, Falsafah Pendidikan yang

dicipta pengkaji juga dilihat cukup relevan dan mampu dilaksanakan di sekolah-sekolah.

Apatah lagi, falsafah ini mampu untuk mendukung dan merealisasikan konsep 1

Malaysia yang sering dilaung-laungkan kini. Semua pihak harus bekerjasama dalam

menggerakkan 8 nilai dalam konsep 1 Mlayasia agar Negara kita sentiasa membangun

dan mampu mengejar matlamat dan tidak sentiasa berada di takuk lama. Pengkaji

berharap, falsafah pendidikan pengkaji benar-benar mencapai matlamat dan

objektifnya.

15

3.0 REFLEKSI

3.1 HAZIRAH BINTI MOHD ABDUL WAHID

Pada 24 Februari 2011, saya telah mendapat satu kerja kursus pendek untuk

mata pelajaran Falsafah Pendidikan di Malaysia yang perlu dilakukan oleh 2 orang

sekumpulan. Tugasan ini memerlukan kami untuk mengkaji tentang Falsafah

Pendidikan Barat, Islam dan Timur dan mempersembahkan perbezaan mereka dalam

bentuk peta minda serta menulis esei tentang falsafah yang sesuai untuk dilaksanakan

di sekolah kami dan bagaimana falsafah ini dapat merealisasikan konsep 1 Malaysia di

sekolah kami nanti.

Saya dan ahli kumpulan saya telah melakukan kajian yang teliti melalui

pembacaan tentang Falsafah Pendidikan Barat, Islam dan Timur di perpustakaan dan

juga pencarian maklumat di internet. Tugasan ini bukanlah mudah untuk kami kerana

tiada sumber yang menerangkan secara jelas perbezaan antara falsafah-falsafah ini.

Malahan maklumat yang saya cari juga sukar didapati di perpustakaan memandangkan

sumber buku di situ amatlah terhad untuk digunakan oleh semua orang dalam kelas

saya dan kelas-kelas lain dalam masa yang sama. Dalam tempoh menyiapkan kerja

kursus ini juga, banyak perkara yang menguji saya seperti kekangan masa yang

dengan tugas-tugas lain yang semuanya perlu disiapkan dalam tempoh masa yang

sama.

Namun, hal ini tidak melemahkan semangat saya kerana saya percaya inilah

harga yang perlu dibayar oleh seorang pelajar. Saya dan ahli kumpulan saya juga telah

mengambil alternatif lain seperti berbincang tentang falsafah-falsafah ini dengan rakan-

rakan sekelas kami dan bertanyakan pendapat pensyarah mengenai hasil kajian kami

itu. Melalui kerja kursus ini juga, saya semakin pandai membahagi masa antara tugas-

tugas yang perlu dilakukan secara segera dan tugas-tugas yang penting tapi tidak perlu

segera. Saya percaya jika saya menjadi cikgu suatu hari nanti, ada tugas yang lebih

berat menanti saya dan saya perlu bersedia daripada sekarang terutamanya dalam

16

kebijaksanaan pembahagian masa supaya tidak terkejar-kejar dalam melaksanakan

tugas yang diberi dan dapat menyiapkan sesuatu tugasan itu dengan sempurna.

Di samping itu, melalui kerja kursus ini, banyak ilmu yang telah saya perolehi

yang takkan saya dapat semasa proses pembelajaran di dalam kelas. Antaranya ialah

semasa pemilihan falsafah yang ingin saya laksanakan di sekolah saya nanti. Saya

percaya setiap falsafah pendidikan mempunyai keistimewaan mereka yang tersendiri

tapi untuk pemilihan kali ini saya perlu berpandangan jauh dan berfikiran matang.

Melalui pemilihan ini saya melihat bagaimana saya ingin mencorakkan anak bangsa

kita 10 tahun akan datang dari aspek kehidupan sosial, akademik dan akhlak mereka.

Saya juga semakin memahami konsep 1 Malaysia yang ingin diterapkan oleh

perdana menteri kita dalam jiwa setiap murid di negara ini. Walaupun negara kita

mempunyai berbilang bangsa, kita perlu bersikap adil dan saksama dengan

memberikan peluang pendidikan yang sama kepada semua orang. Ramai daripada kita

hanya memandang enteng pada kepentingan pendidikan di negara kita sebagai salah

satu alat yang menggabungkan pelbagai etnik dan kaum di negara ini. Melalui

pendidikan juga, sikap kerjasama dan bertolak ansur dapat disemai dalam jiwa rakyat

Malaysia sejak kecil lagi melalui aktiviti-aktiviti yang dijalankan pihak sekolah.

Tuntasnya, aspek pendidikan di dalam negara kita perlulah dipandang serius

bermula dengan adanya Falsafah Pendidikan Kebangsaan dan pengaplikasiannya

dalam proses pembelajaran dan pengajaran. Melalui falsafah pendidikan yang unggul

dan mantap, maka akan lahirlah masyarakat yang beilmu pengetahuan, berakhlak

mulia dan mampu memberi sumbangan terhadap kemakmuran dan pembangunan

ekonomi negara kita.

17

3.2 SYARAFINA BINTI MOHD SALIM

Pada 25 Februari 2011, kami telah diberi tugasan kerja kursus pendek (KKP)

untuk subjek falsafah pendidikan bagi PISMP januari 2011. Dalam tugasan ini, secara

berpasangan, kami dikehendaki membuat banding beza mengenai falsafah pendidikan

Barat dan Islam. Kami juga dikehendaki mengarang esei tentang falsafah yang kami

pilih dan bagaimana falsafah tersebut dapat merealisasikan konsep 1 Malaysia di

sekolah.

Sepanjang menjalankan tugasan ini, banyak perkara yang dapat saya pelajari

yang boleh diambil untuk dijadikan pengalaman bagi masa hadapan. Saya juga

menghadapi beberapa masalah namun hasil kerjasama yang baik dengan pasangan

saya, tugasan ini berjaya dilengkapkan. Pertama sekali, kami menghadapi masalah

dalam mencari bahan-bahan rujukan. Saya dapati tidak banyak buku-buku di

perpustakaan yang berkisar tentang falsafah pendidikan. Mungkin juga telah dipinjam

dari pelajar lain. Saya juga berusaha untuk mencari jurnal namun jurnal yang didapati

hanya berkisar sedikit sahaja tentang falsafah pendidikan timur. Dari sini, saya belajar

untuk berusaha bersungguh-sungguh dalam apa jua pekerjaan bagi mencapai

kesempurnaan. Kekuatan Kerjasama kumpulan juga memainkan peranan kerana jika

hanya seorang sahaja yang berusaha bersungguh-sungguh pasti hasilnya kurang

memuaskan. Justeru saya bersyukur kerana mendapat ahli kumpulan yang begitu

komited sepanjang menjalankan tugasan.

Sepanjang menjalankan tugasan ini, saya belajar banyak perkara baru mengenai

teori falsafah pendidikan dan rasionalnya sesuatu falsafah itu. Melalui kajian saya, saya

dapati setiap falsafah pendidikan yang diutarakan baik dari Timur, Barat mahupun

falsafah Pendidikan Islam, kesemuanya mengajak ke arah perubahan yang baik. tidak

kira falsafah apa yang di amalkan,ianya hanya memberi manfaat dan tidak menjurus ke

arah keburukan. Sebagai seorang bakal pendidik, saya sendiri harus cuba

merealisasikan falsafah pendidikan kebangsaan. Sememangnya pelaksanaan falsafah

pendidikan bergantung kepada pelbagai pihak. Setelah menjalankan kajian ini, saya

sedar bahawa guru merupakan tunjang utama dalam menggerakkan falsafah

pendidikan kebangsaan.

18

Disamping itu, melalui tugasan ini juga, saya dapat mengkaji dan memahami

dengan lebih mendalam tentang konsep 1 Malaysia. Mungkin selama ini saya hanya

memahami 1 Malaysia berkisar tentang perpaduan. Hakikatnya konsep 1 Malaysia

yang diperkenalkan oleh YAB perdana menteri kita itu mempunyai makna yang lebih

meluas. Ia lebih jelas dan mudah difahami melalui 8 nilai dalam konsep 1 Malaysia.

Dalam bidang pendidikan pula, saya percaya konsep 1 Malaysia ini wajar diterapkan

dalam diri murid-murid sedari awal. Bak kata pepatah, melentur buluh biarlah dari

rebungnya. Sememangnya kanak-kanak itu lebih mudah untuk dibentuk dan diterapkan

nilai-nilai 1 Malaysia supaya negara kita dapat mencapai aspirasi 1 Malaysia seperti

yang di idam-idamkan. Melalui tugasan ini juga, semangat kewarganegaraan dan

cintakan Negara juga semakin menebal dalam diri saya.

Bukan itu sahaja, tugasan ini juga Berjaya mengasah minda saya untuk berfikir

secara kreatif dan inovatif. Hal ini kerana, saya dapati bukanlah suatu perkara mudah

untuk merealisasikan sesuatu matlamat yang ingin dicapai. Langkah-langkah yang

perlu di ambil haruslah berkesan dan menarik supaya benar-benar mencapai objektif.

Justeru, dalam usaha untuk merealisasikan konsep 1 Malaysia di sekolah berdasarkan

falsafah pendidikan yang dipilih benar-benar mencabar daya pemikiran saya. Setiap

aktiviti yang dijalankan untuk mencapai aspirasi 1 Malaysia hendaklah diukur

keberkesanannya dari pelbagai sudut. Saya sedar, sebagai warga pendidik kelak, saya

perlu mempunyai pemikiran yang matang dan kreatif dalam melaksanakan apa jua

aktiviti baik di peringkat kelas mahupun sekolah.

Kesimpulannya, saya berterima kasih kepada pensyarah pembimbing, Encik

Muharam dalam menjayakan tugasan ini. Setiap pengalaman dan ilmu baru yang

dicedok sepanjang menjalankan tugasan ini akan dimanfaatkan sebaiknya apabila saya

bergelar seorang guru kelak.

19

4.O BIBLIOGRAFI

__________Mei 2009. Pendidik. Petaling Jaya Fajar Bakti

Abdul Rahman Arshad, 2007. Unity and Education in Malaysia. Kuala Lumpur : Dewan

Bahasa dan Pustaka

Atan Long, 1984. Pendidik dan Pendidikan. Petaling Jaya : Fajar Bakti.

Choong Lean Keow, 2010. Falsafah dan Pendidikan Di Malaysia. Selangor :

Kumpulan Budiman Sdn. Bhd.

Dr Mohd Yusof Ahmad, Fakulti Pendidikan, Universiti Malaya, Julai 2009, http://jurnalakademik.blogspot.com/2009/07/falsafah-pedidikan-islam.html ( diakses pada 25 Februari 2011)

Dr Amir Bin Salleh @ Mohd Salleh, 2008. Education In Malaysia A Jurney To Excellent

Educational Planning And Research Division.

Francis Wong Hoy Kee, 1975. Education In Malaysia. Kuala Lumpur Singapura Hong

Kong : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Pelajaran Malaysia.

Herbert J. Walberg, 1979. American Education Diversity and Research, Amerika : Voice

of American.

jurnal ipda, perkembangan system pendidikan jepun, Ang HUat Bin

Kamaruddin Hj Kachar. 1989. Pendidikan dan Masyarakat. Teks Publishing Sdn. Bhd

Mohd. Daud Hamzah, Liputan Kurikulum Sekolah, 1993, Kuala Lumpur : Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Muhammad Hamid Al-fendi, & Nabi Ahmed Baloch, 1990. Kuala Lumpur : Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Shahril @ Charil L. Marzuki, Zainun Ishak, Lee Pau Wing dan Dr. Saedah Hj. Siraj,

1995. Pendidikan Di Malaysia. Kuala Lumpur : Utusan Publications & Distrubutors Sdn

Bhd.

Sufean Hussin, 2004. Pendidikan Di Malaysia (Sejarah, Sistem dan Falsafah) Edisi

Kedua. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Zainal Abidin Mohamed, 1999. Pengurusan Strategik Di Sektor Pendidikan. Kuala

Lumpur : Universiti Putra Malaysia.

20