الالهوتية األسسالمصرية للديانةتهيئة : القديمةالبشرى ألعالن

؟ السارة      

« Les principes ײthéologiquesײ de la religion de l’Égypte ancien :

une préparation à l’annonce de l’Évangile ? »

مشروع : ١• انه ؟ معه التعامل لماذا ؟، للمؤتمر الموضوع مقدمةالمقدس : ٢• الكتاب في مصر أهمية على المباشرة التأثيراتالفرعونية ٣ • للحضارة المسيحية إلى التحولالمسيحي ٤• والالهوت القديمة مصر في للدين الالهوتية األسسالكلمة  «  مفهوم : االستنتاج ٥• إلعالن واستعدادا» بذور الله

اإلنجيل

• 1. Introduction : le sujet de la conférence ; pourquoi le traiter ; il s’agit d’une ébauche

• 2. Influences  directes : importance de l’Égypte dans la Bible• 3. Survivances dans le Christianisme• 4. Fondements théologiques de la religion de l’Égypte ancien• 5. Conclusion : le concept de semina verbi et la préparation de Dieu à

l’annonce de l’Evangile.

introduction مقدمة

I. la nature de la religion égyptienne

• systèmes de cultes et rituels• expérience mythique et mystique• affecte positivement la puissance et l’indestructibilité de

la vie de l’individu, de l’Etat, du monde de la nature et du cosmos

• multiplicité d’approches à une seule réalité • symboles mythiques• ordre cosmique ~ Ma’at• ordre de la nature et du cosmos• divinités individuelles et perspective générale de la vie• synthèses cosmogoniques principales : Héliopolis,

Hermopolis, Memphis, Thèbes

II. mythe et culte en Egypte• série de symboles • qui expriment l’inexprimable réalité du cosmos

divin • la création et le maintient du cosmos • et la relation de l’homme et de la nature à la

force créatrice • cause efficiente• caractère secret du culte• l’événement mythique et la commémoration sont

une seule et même chose

III. les dieux égyptiens• Nţr• symboles de la nature

cachée de la divinité en question

• les dieux égyptiens agissent pour le bien

• le système héliopolitain• le système memphite• le système hérmopolitain

Atoum[1]-RaShou Tefnout (Ma’at)

Geb Nout

Isis Osiris Seth Nephthis

[1] Atoum = l'état achevé; Ra = le soleil, Khepri = les transformations.

le système héliopolitain

IV. mytho–théologie de la création

• 1) une force divine créatrice, source de l’univers

• 2) un processus mythique par lequel la force créatrice agit afin d’accomplir l’œuvre de création

• Noun• Benben• temple

Ma’at

• symbole, concept, déesse personnelle, fondement de l’unité de toute chose

• part intégrale de l’univers

• rôle de Pharaon

VI. la Royauté Egyptienne

• nfr nţr• fils de Re, fils d’Isis,

Horus incarné• la royauté est un

élément intégré du cosmos

succession mythique de la royauté égyptienne

Atoum-Ra (créateur, fondateur de la royauté)

│Geb

│Osiris

│Horus

(successeur de droit au trône après sa victoire sur Seth)│

Roi de la Haute et de la Basse Egypte(successeur mortel et incarnation d’Horus)

Pharaon• accession au pouvoir de Pharaon• Horus incarné • transfiguré en Osiris • nature divine de Pharaon  • véritable prêtre • moyen efficace par lequel Ma’at est

maintenue sur la terre et dans l’Etat • fils de Ra et en tant qu’Horus, fils

d’Hathor • incarnation de l’ordre de Ma’at

   

VII. Osiris• végétation, fertilité, mort et

renaissance• gouverneur de l’Egypte et créateur

de l’ordre de la royauté• meurtre d’Osiris par Seth• défaite de Seth par Horus,

vengeance d’Osiris et son établissement en gouverneur éternel et juge sur la terre des morts

• établissement final de son fils Horus dans le poste de son père

VIII. immortalité• création de l’homme • cœur (ib), cœur (h3ty), ba (b3) et ka (k3) • esprit glorifié akh(3h)• immortalité• résurrection personnelle

IX. universalisme et monothéisme

• nb tm (Seigneur du tout) et nn dr.f (Celui qui n’a pas de limites)

• Nouvel Empire • Akhnaton et l’hénothéisme

X. la moralité égyptienne

• prières d’intercession• littérature sapientielle • une vie bien ordonnée et équilibrée • le mal isft• péché

XI. la synthèse théologique égyptienne

• un système et une méthode de perception et d’articulation globale et universelle

• un moyen d’expérimenter l’univers comme un cosmos ordonné

• l’emphase placée sur la vie comme une force réelle et presque tangible

• réalité de l’ordre cosmique, personnifié en Ma’at

• puissance divine suprême, exprimée et personnifiée en des figures comme Atoum, Ra, Osiris, Horus, l’Aten, Amoun ou Ptah

• la vie, Ma’at et l’existence du divin • la création un événement nécessaire• jumelage des principes masculin et féminin

le système héliopolitain de la création

Noun(chaos et désordre, mais contenant le potentiel de l’être symbolisé par Atoum,

contenu à son tour en Noun > l’être surgit du non-être)│

Atoum(potentiel d’ordre et vie : crée par lui-même et autogénéré, une affirmation mythique du potentiel de l’être du non-être)

│Shou & Tefnout (Ma’at)

(l’expression de l’ordre cosmique ; la réalité de la puissance de génération mâle/femelle)

│Geb & Nout

(l’articulation spécifique de l’ordre crée)│

Osiris & Isis(l’ordre politique de l’humanité :

la vie exprimée et articulée dans l’ordre civilisé)│

(Seth à ce moment représente une affirmation mythique du désordre dans l’ordre, l’opposé de la créativité)│

Horus(théologisation de Pharaon ;

l’ordre de Ma’at dans la société)

Pharaon : l’Horus incarné

Isis Hathor (trône) (» maison

d’Horus «)

│ │ Horus Horus(fils d’Osiris) (seigneur des

cieux)

Pharaon(une seule incarnation

des deux hypostases distinctes

d’Horus)

résurrection• la vie: un seul

et unique processus

• revitalisation de l’individu dans l’au-delà

• la figure de Sokar

• le rôle d’Osiris

Atoum : principe de création ; force cosmique de vie │

Ma’at : ordre cosmique │

Geb : monde crée ordonné ; univers structuré │

Osiris : ordre politique ; force de vie inhérente │

manifestée à tous les niveau d’expérience :

Cosmos

Nature

Etat

Vie humaine

Immortalité