leserre daniel - el lenguaje en kant

8/6/2019 Leserre Daniel - El Lenguaje en Kant

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Daniel Leserre - Argentina

Centro de Estudios Filosoficos E. Pucciarelli CONICET

Conciencia y lenguaje: una argumentacin entre la deduccin metafsica y

la deduccin trascendental de las categoras.

1. El problema del lenguaje en Kant.

El que, en general, Kant prcticamente no se haya ocupado del lenguaje como

objeto explicito de anlisis no quiere decir que en su obra crtica no pueda

identificarse una posicin respecto de su lugar y relevancia para la reflexin

filosfica. Esta afirmacin refleja, sin embargo, slo una de posibles las maneras de

enfocar una cuestin, que, comparada con los temas centrales de la filosofia kantiana,

se ha hallado relativamente al margen del comentario e interpretacion de la obra de

Kant. De todas formas es posible identificar una discusion acerca del lenguaje en

Kant, desarrollada en una significativa diversidad de perspectivas. Si bien ya la

publicacin de la Crtica de la razn pura1

inici el debate respecto del lugar y valor

del lenguaje en la filosofa crtica de Kant.2, no es sino hasta la segunda mitad del

siglo xx cuando, en buena medida debido la orientacin dada a la reflexin filosfica

por el giro lingstico, que el lugar del lenguaje, y de conceptos directamente

vinculados a l, aparecen como tema de consideracin sistemtica en el contexto de la

reflexin sobre la filosofa crtica de Kant3. Ello no slo abri un captulo a la

interpretacin de la obra kantiana, sino que dio lugar, tambin, a diversos desarrollosrespecto de la evolucin, recepcin e influencia de temas centrales de filosofa crtica

1Cito la Crtica de la razn pura segn I. Kant, Kritik der reinen Vernunft., F.

Meiner, Hamburg, 1956. Cito la segunda edicin como B y aquellos pasajes que sehallan slo en la primera como A. Asimismo cito la Edicin de la Academia: AA, tomo,

pgina, segn I. Kant, Gesammelte Schriften, Preussischen Akademie derWissenschaften (Berlin, 1902-1910), W. de Gruyter, Berlin, 1968-1977, ss.

(Vorlesungen Hsg. von der Akademie der Wissenschaften zu Gttingen) (Band 24 ss.).2

J. G. Hamman y J. G. Herder sostuvieron una posicin crtica frente a lo que

entendieron como una falencia de la filosofa kantiana. Ambos opusieron al criticismo

kantiano, centrado en la razn, una "metacrtica", segn la expresin de Hamman,

basada en la reflexin sobre el lenguaje.3

Cabe indicar que entre ambos momentos pueden encontrarse significativos enfoquespara la reflexin sobre el lenguaje inspirados en o referidos a la perspectiva kantiana,

como ejemplo de ello puede mencionarse a W. von Humboldt, E. Cassirer y H. Scholz.Ellos tomaron como punto de partida el planteo de Kant, pero sus desarrollos tericos

respecto del lenguaje los llevaron en cada caso, ms all del marco de la reflexincrtica en sentido estricto, a la elaboracin de posiciones propias.


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de Kant en relacin con la, comprendida de una manera general, filosofa del lenguaje

4.

A partir de ello la cuestin del lenguaje en Kant oscila entre un polo donde se

verifica que Kant prcticamente no ha hablado del lenguaje y que en sus obras no se

halla una filosofa del lenguaje elaborada, y otro, donde se ve que a pesar de ello

ningn filsofo de la poca moderna ha tenido una influencia en la filosofa del

lenguaje tan grande como la suya5. De modo tal que, en este sentido, en el planteo

del problema del lenguaje en Kant resuena buena parte de la relacin entre el

pensamiento de Kant y la filosofa en el seglo xx, en tanto sta es considerada desde

el punto de vista del giro lingstico.

Cuando la nueva orientacin indicada en la expresin giro lingstico hizo

dirigir la atencin hacia la consideracin de las posibilidades presentes en la reflexin

kantiana vista desde esta nueva ptica, la ausencia de desarrollos explcitos acerca del

lenguaje llev en un primer momento a hablar del silencio de Kant6. En un sentido

anlogo se afirm luego que el discurso filosfico de Kant se basa en una

desafortunada represin del lenguaje7. Enteramente diferente ha sido la repercusin

que el problema del lenguaje en Kant ha tenido en el desarrollo de la reflexin

filosfica actual de orientacin kantiana. En ella se vuelve explcito el problema como

tal y se constata que la reflexin sobre el lenguaje constituye un lugar que en el

sistema de Kant queda abierto para su posterior desarrollo, pero que, como tantos otros

lugares en su sistema, Kant deja vaco 8. A partir de aqu se desarrollan tanto distintas

interpretaciones del problema del lenguaje en Kant, como posiciones filosficas

propias en las cuales ste es considerado; posiciones, que van desde el planteo de una

transformacin de la filosofa orientada lingsticamente. tal como la propone K-

4

Sirva como ejemplo de ello la obra de J. A. Coffa sobre la tradicin semntica. J. A.Coffa: The Semantic Tradition from Kant to CarnapTo the Vienna Station, Linda

Wessels (ed). Cambridge University Press, Cambridge 19915

J. Simon, "Immanuel Kant," en T. Borsche (Hrsg.), Klassiker der Sprachphilosophie,

C.H. Beck, Mnchen, 1996, p. 233.6

La expresin ha sido empleada por T. de Mauro para referirse precisamente a la

actitud de Kant respecto del lenguaje; T. De Mauro, Introduzione alla semantica,

Einaudi, Bari, 1966, pp. 63-66.7

D. Markis, "Das Problem der Sprache bei Kant" en B. Scheer - G. Wohlfahrt (Hrsg.)

Dimensionen der Sprache in der Philosophie des Deutschen Idealismus, Knigshausen& Neumann, Wrzburg 1982, p. 111.8

G. Prauss, Die Welt und wir (Band I/1: Sprache - Subjekt - Zeit), J.B. Metzler,Stuttgart, 1990, p. 66.


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O. Apel9, hasta reinterpretaciones de la filosofa trascendental como filosofa del

signo, tal como la concibe J. Simon10

.

En el contexto de esta discusin, denominada, slo a los fines de una

identificacin general, como el problema del lenguaje en Kant el presente trabajo se

propone sostener que es posible identificar una posicin respecto del lenguaje en el

marco de la perspectiva crtica, la cual puede ser reconstruida en base a las escasas

alusiones explcitas a la cuestin que es posible hallar en la obra crtica. Si bien este

trabajo se ubica pues en el contexto de la discusin acerca del problema del lenguaje

en Kant no tiene por objeto discutir esta cuestin como tal, sino mostrar que en el

contexto de la Analitica de la Crtica de la razn pura es posible identificar una

perspectiva respecto del lenguaje, referida, en primer lugar, a la posibilidad de una

fundamentacin trascendental de las disciplinas que estudian el lenguaje y, en

segundo trmino una determinacin del concepto de lenguaje en tanto ste es

identificado como forma emprica de conciencia.

2. El trasfondo de la perspectiva trascendental.

La identificacin de la argumentacin sobre el lenguaje desde la perspectiva

trascendental requiere tomar en cuenta el contexto del pensamiento de Kant en el cual

se desarrolla la reflexin crtica. Para ello ser imprescindible al menos puntualizar

dos consideraciones de Kant respecto del lenguaje, previas al desarrollo de la

reflexin crtica. En la primera, del perodo precrtico, en Investigacin acerca de la

distincin de los principios de la teologa natural y de la moral, el lenguaje aparece

explcitamente como problema para la reflexin filosfica. La segunda, llevada a cabo

en la Antropologa en sentido pragmtico, toma al lenguaje explcitamente como

9K-O. Apel, Transformation der Philosophie, Suhrkamp, Frankfurt, 1976.

10El problema del lenguaje en Kant ha sido analizado de distintas maneras y desde

diferentes puntos de vista. Menciono a continuacin slo algunos trabajos al respecto.

W. Hogrebe, Kant und das Problem einer transzendentalen Semantik,, K. Alber,Freiburg/Mnchen, 1974; M. Riedel "Kritik der reinen Vernunft und Sprache. Zum

Kategorienproblem bei Kant" enAllgemeine Zeitschrift fr Philosophie, 3, 1982, pp. 1-17; G. Schnrich, Kategorien und transzendentale Argumentation. Kant und die Idee

einer transzendentalen Semiotik,, Suhrkamp, Frankfurt, 1981; J. Simon, Philosophie

und linguistische Theorie, W. de Gruyter, Berlin-N. York, 1971 y el ya mencionado

trabajo del mismo autor "Immanuel Kant," en T. Borsche (Hrsg.), Klassiker der

Sprachphilosophie, C. H. Beck, Mnchen, 1996, pp. 233-273.


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pensamientos, y, a la inversa, la forma ms eminente de designar pensamientos es la

que se vale del lenguaje, este mximo medio de entenderse a s mismo y entender a los

dems. Pensar es hablar consigo mismo (los indios de Otahayte llaman al pensar el

lenguaje del vientre), por consiguiente, tambin orse interiormente (por medio de la

imaginacin reproductiva). (AA, VII, 192). Esta caracterizacin del lenguaje resulta

de importancia ya que muestra qu entenda Kant por lenguaje de una manera

explcita y directa. En el contexto de la misma obra, Kant indica, adems, la forma en

la cual el lenguaje funciona. El lenguaje se halla reglado, tal como la imaginacin, por

la ley de la asociacin: Nos servimos de la imaginacin y de su ley de asociacin de

un triple modo: por medio del recuerdo, por medio de la previsin y por medio de la

facultad de designacin.14

. La ley de la asociacin sostiene que las

representaciones empricas que se sucedieron reiteradamente, generan la costumbre en

el espritu, de que cuando una es producida, se produce tambin la otra. (AA, VII,

176). Ello es directamente aplicable al lenguaje15

. Designar el pensamiento y funcionar

segn las reglas de la imaginacin son dos rasgos claramente identificables de la

concepcin kantiana del lenguaje expuesta en la Antropologa. Esta concepcin del

lenguaje aqu indicada constituye el trasfondo de la perspectiva trascendental16

. Lo

dicho puede resultar suficiente para, al menos proponer, que al dirigir la atencin hacia

las menciones al lenguaje en la obra crtica, ms que aceptar el enfoque del silencio

de Kant o la represin del lenguaje en Kant, parece adecuado, intentar la

reconstruccin de la argumentacin kantiana siguiendo el anlisis de las menciones

explcitas acerca del tema. Hasta aqu, desde el punto de vista del anlisis del

problema del lenguaje, parece pues posible considerar como establecido que: a) el

14I. Kant, Menschenkunde oder philosophische Anthropologie , hg. v. F. Starke,

Krutsche Buchhandlung, Leipzig, 1838, p. 195. Esta formulacin que muestra

claramente la conexin mencionada no se halla as expresada en laAntropologa sinoen esta versin de las lecciones que dieran base a la misma..15

Ello puede verse en laAntropologa en AA, VII, 176 y 177, donde en un anlisis dela conversacin Kant vincula el funcionamiento de la imaginacin y del lenguaje.16 LaAntropologa es el resultado de una serie de lecciones que corren paralelas a la

elaboracin de la filosofa crtica. La primera leccin autnoma sobre Antropologa fue

en el semestre de invierno 1772/73. Kant dict estas lecciones de manera regular 24

veces, desde dicho semestre de 1772/73 al semestre de invierno de 1795/96; Cf. R.Malter "Anhang II" en I. Kant, Anthropologie in pragmatischen Hinsicht, F.Meiner,

Hamburg, 1980, p.315. De modo tal que si bien la publicacin de laAntropologa comoobra autnoma es posterior a las obras crticas, su contenido, en tanto ste es tratado en

las lecciones se hallaba presente en la elaboracin de las mismas. Es decir, al elaborar laobra crtica, Kant dispona de esta concepcin del lenguaje.


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lenguaje aparece claramente para Kant como problema para la reflexin filosfica y b)

hay una concepcin del lenguaje explicitada temticamente en la Antropologa.

Ambos aspectos deben ser considerados entonces como algo que est previamente

dado a la exposicin de la filosofa crtica en general, y en la Analtica de la Critica

de la razn pura en particular.

La reflexin kantiana acerca del lenguaje en la Analtica se ubica dentro del

desarrollo central de la teora de las categoras. Kant sintetiza este desarrollo en una

doble tarea, identificada como es sabido, como deduccin metafsica y deduccin

trascendental. La primera tiene por objeto exponer el origen a priori de las

categoras siguiendo su concordancia con las funciones lgicas universales del

pensamiento; mientras que la segunda incluye como tarea central mostrar la

posibilidad de las categoras como conocimientos a priori de objetos de una intuicin

en general. (B 159). Precisamente en el marco de cada una de estas tareas capitales de

la crtica kantiana se encuentran las mencionadas indicaciones sobre el lenguaje que

constituyen la base textual para la interpretacin del lugar del lenguaje en la

perspectiva trascendental. A continuacin propondremos, entonces, una reconstruccin

de la argumentacin kantiana siguiendo las indicaciones dadas por Kant,

explcitamente sobre el lenguaje en la deduccin metafsica y en la deduccin

trascendental de las categoras, respectivamente: B 109 y B 140. La primera indicacin

conduce a la sugerencia del posible desarrollo de disciplinas acerca del lenguaje desde

el punto de vista trascendental. La segunda, identifica al lenguaje como forma

emprica de conciencia. De este modo veremos:

a) cmo las categoras al realizar su funcin de unificacin fundan a su vez

la posibilidad de una forma de ordenamiento en el lenguaje: la tpica,

b) cmo, en paralelo con ello se podra desarrollar un investigacin,

aplicada el lenguaje, a la cual Kant identifica como gramtica trascendental,

c) qu valor pueden tener las reglas propias del lenguaje confrontadas con

la forma suprema de unificacin de la autoconciencia.

3. Las categoras como tpica sistemtica.

Considerado histricamente el concepto de categora constituye una nocin

central en la cual convergen la reflexin filosfica y la reflexin acerca del lenguaje.


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La doctrina kantiana de las categoras no se halla explcitamente vinculada a aspectos

lingsticos sino que se halla basada en un anlisis de los conceptos y de la facultad

que los produce; las categoras son conceptos puros y la gua metodolgica indicada

por la Crtica de la razn pura en su determinacin se halla en los juicios (Cf. B 94).

En el anlisis de la gnesis de las categoras se elimina todo lo emprico y con ello,

segn la perspectiva de Kant, se elimina cualquier referencia al lenguaje.

Recordemos, brevemente, lneas bsicas de su argumentacin. Las categoras

son conceptos, es decir, representaciones de carcter universal por su naturaleza

misma; en ellas el objeto es representado por notas comunes (Logik, AA, IX, 91). Son

conceptos puros primitivos que constituyen una unidad por s misma y que no

requieren de ningn agregado exterior (B 90), expresan en tanto tales la

espontaneidad del pensar. La reflexin trascendental establece la serie de las

categoras segn un principio (B 92). Este radica en la actividad misma del

entendimiento caracterizado como la facultad de juzgar (B 94). El juicio consiste en

enlazar representaciones. Este enlace se produce de distintas maneras que constituyen

las formas diversas del juzgar consideradas por la lgica formal que Kant conoca.

Esta funcin del entendimiento se ejerce en una diversidad originada en la sensibilidad

y unificada en la sntesis pura, la cual, si bien es un resultado de la imaginacin, en

tanto es representada universalmente, es producida por el entendimiento puro (B 104).

En esta unidad sinttica, caracterstica de la forma del entendimiento, se cumple el

principio supremo de la unidad de la conciencia. Las categoras son pues formas

universales de enlace en las que opera la unidad sinttica. De aqu surgen tantas

formas (conceptos puros) que se refieren a priori a los objetos de la intuicin, cuantas

funciones lgicas de unificacin de los juicios hay (B 105).

El anlisis de las categoras est guiado, como se dijo, por la forma del juicio y

por tal se entiende una sntesis de representaciones. De modo tal que el anlisis de las

categoras muestra la preeminencia del concepto respecto del lenguaje. Esta

perspectiva es explicitada temticamente en tanto la Crtica de la razn pura brinda

una indicacin directa en este contexto acerca de esta prevalencia. Se la puede ilustrar

con la sugerencia de la posibilidad de la construccin de un diccionario completo.

Afirma Kant que una vez establecida la tabla de las categoras resultara posible

construir a partir de ella un diccionario completo. Precisamente al final del pargrafo

donde se expone la tabla de las categoras seala como una de las posibles

aplicaciones de la misma la posibilidad de una construccin semejante del siguiente


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modo: De todos modos, se ve claramente en lo poco que he dicho, que un diccionario

completo, con todas las explicaciones requeridas, no slo es posible, sino tambin de

fcil realizacin. Las casillas estn ya ah; slo hace falta llenarlas. Una tpica

sistemtica como la presente hace que sea difcil errar el lugar al que pertenece cada

concepto, a la vez que facilita el observar el (lugar) que todava est vaco. (B 109).

Desde este punto de vista la tabla de las categoras es considerada entonces como un

conjunto de conceptos comunes que posibilitan un sistema de ordenamiento en lugares

vacos. La idea de una tpica sugiere entonces que la tabla de las categoras, entendida

como un sistema conceptual radicado en los primeros grmenes y disposiciones del

entendimiento humano (B 168), abre como tal la posibilidad de generar otros

sistemas conceptuales, siendo ste a su vez ltimo y no derivado (B 89). Dicha tabla

ofrece entonces un ordenamiento que puede ser aplicado al lxico..

4. El paralelismo entre determinacin de las categoras e investigacin

gramatical.

La perspectiva de un paralelo entre investigacin lgica y gramatical es

precisada en tanto se ilustra la tarea de establecer un sistema de las categoras,

mediante una comparacin de esa tarea con la de establecer las reglas que ordenan el

uso de una lengua. La base de este paralelismo es sealada por Kant al indicar que la

gramtica es una ciencia del entendimiento. Pues as como nuestra alma une

conceptos, as deben ser unidas tambin las palabras.17

Las palabras se unen segn reglas18

que se siguen al hablar: se habla sin

conocer la gramtica; y aqul que habla sin conocerla tiene realmente una gramtica y

habla segn reglas, de las cuales sin embargo no es consciente. (Logik, AA, IX, 11).

El uso y la experiencia hacen progresar, segn Kant, en el conocimiento de tales reglas

hasta que se llega a la formulacin abstracta de las mismas constituyndose el

conocimiento cientpifico de las mismas. En este sentido, en su ms apretada

caracterizacin, as como como la lgica es la resolucin de la forma del pensamiento

en sus principios, una gramtica es la resolucin de la forma de un lenguaje en sus

17I. Kant Vorlesungen ber Logik(Dohna-Wundlacken) AA, XXIV, 790.

18El concepto de regla designa la representacin de una condicin general segn la cual

se ordena una diversidad dada (Cf. A 113).


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reglas elementales19

. La gramtica es entonces el conjunto de reglas que ordenan la

actividad lingstica en el uso efectivo del lenguaje. En este sentido gramtica

designa un conjunto de reglas que se refieren a la actividad efectiva de los hablantes.

A partir de esta actividad de los hablantes pueden construirse gramticas que son una

descripcin de las reglas seguidas por ellos. La gramtica en este sentido constituye

una disciplina cuya tarea radica en el anlisis de las reglas elementales que integran

una forma de lenguaje. Estas reglas a su vez pueden ser consideradas y ordenadas

desde diferentes puntos de vista dando lugar a la consideracin de diferentes niveles

de ordenamiento gramatical.

El anlisis de la gramtica comienza por un nivel emprico. En las ciencias,

cuyos principios son dados por experiencia el uso da el mtodo20

, de este modo la

ciencia procede por ensayos, tentativas y descubrimientos antes de llegar a una cierta

generalidad y al establecimiento de reglas al modo como la gramtica despus de un

ms rico uso del lenguaje, y el estilo, despus de los ejemplos elegantes de los poemas

y discursos, dieron pie a las reglas y a la disciplina.21

.

Pero, adems es posible identificar una consideracin del lenguaje que va ms

all del uso de las palabras, y de las palabras como tales: Entre las reglas del

pensamiento las hay universales, las cuales se refieren a objetos singulares sin

diferencia. As tambin hay reglas universales del lenguaje. Una tal gramtica no

contiene palabras, no copia vocabularum, sino slo la forma de la lengua.22

. De

manera tal que la gramtica universal es la forma de una lengua en general. (Logik,

AA, IX, 11).

Tanto la consideracin emprica, como la formal son aplicaciones a la

gramtica de conceptos referidos al conocimiento desde un punto de vista no

especficamente crtico. La crtica del conocimiento instaurada por Kant ofrece,

tambin, una indicacin acerca de la posibilidad de consideracin de la gramtica

desde la perspectiva trascendental. Kant identifica esta perspectiva como una

filosofa de los principios, de los elementos de los conocimientos humanos a priori.

19I. Kant AA, XX, 260; Los progresos de la metafsica, (Trad. M. Caimi), Buenos

Aires, Eudeba, 1989, p. 16.20

I. KantLa Dissertatio de 1770 (Trad. R. Ceal), Madrid, 1961, p. 14521

Ibid.22

I. Kant Vorlesungen ber Logik(Dohna-Wundlacken) AA, XXIV, 693.


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23. Estos principios del conocimiento humano a priori son las categoras del

entendimiento; las cuales contienen todo lo que el entendimiento a priori comprende,

a partir de las cuales luego pueden derivarse otros conceptos. Precisamente una

proyeccin de esta perspectiva puede ser aplicada a la investigacin del lenguaje: Si

descompusiramos de este modo los conceptos trascendentales, esto constituira una

gramtica trascendental, que contendra el fundamento del lenguaje humano; p. e.

cmo se hallan en nuestro entendimiento el presente, el perfecto, el pluscuamperfecto,

qu son los adverbios etc. Si se reflexionara sobre esto se tendra una gramtica

trascendental.24

. Segn lo dicho, entonces, la gramtica trascendental, puede ser

explicitada en el marco de la analtica trascendental como una prosecucin de la tarea

del descubrimiento de las categoras, de manera anloga a la tpica trascendental. La

tarea de construir una gramtica trascendental es entonces una continuacin de la tarea

de descubrir el sistema de conceptos puros del entendimiento, lo cual requiere

enumerar de una manera completa y sistemtica todas las acciones bsicas del

entendimiento. Desde el punto de vista sostenido en este trabajo importa subrayar que

la gramtica trascendental implica un anlisis de los conceptos puros en el cual se

muestra que en ellos se encuentra contenida una serie de notas o rasgos distintivos a

partir de los cuales sera posible obtener los conceptos elementales (formales) del

lenguaje humano como tal. La tarea de la gramtica trascendental consiste, entonces,

en mostrar cmo las categoras gramaticales formales se originan en ciertas acciones

elementales del entendimiento.

Los tres posibles niveles de investigacin gramatical: emprico, formal y

trascendental son considerados conjuntamente por Kant precisamente en relacin con

el anlisis de las categoras: Extraer del conocimiento comn los conceptos en cuyo

fundamento no yace ninguna experiencia particular, pero que a pesar de ello se

presentan en todo conocimiento emprico, del cual constituyen, por decirlo as, la mera

forma de la conexin, no requera mayor reflexin ni ms inteligencia que las que

requerira el extraer de un lenguaje reglas del uso real de las palabras en general y

reunir as elementos para una gramtica (y en verdad ambas investigaciones estn muy

estrechamente emparentadas), pero sin poder indicar la razn por la cual cada lenguaje

tiene precisamente esa constitucin formal y no otra, y pudiendo menos an dar razn

23I. Kant Metaphysik (Plitz) AA XXVIII, 1, 576-77; (1821 Nachdruck Darmstadt,

1964, p. 78).24

Ibid.


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de que en general pueda encontrarse precisamente ese nmero de tales

determinaciones formales del lenguaje, y no ms ni menos.25

. En este texto se

indican tres formas de procedimientos posibles en orden a la investigacin del

conocimiento, y en paralelo con ello, de la gramtica. Estas tres tareas de investigacin

que directamente se refieren a la posibilidad de hallar categoras del entendimiento

puro, definen a la vez los tres niveles de anlisis gramatical identificados. El primero

trata de describir un uso efectivo y de recopilar una variedad del mismo, es un nivel de

anlisis emprico. El segundo nivel se refiere al de anlisis formal (en el sentido de

que las palabras seran la materia del lenguaje y forma el enlace de stas).. Finalmente

el tercer nivel supone el pasaje al nivel propio de la perspectiva trascendental. En l ya

no alcanza con precisar la estructura formal del lenguaje sino que adems resulta

necesario dar razn del nmero preciso de determinaciones formales, tal como con

las categoras. Pero sealar el nmero exacto de determinaciones formales no es a su

vez una determinacin formal ms, sino que requiere de otra perspectiva; se trata en

este caso de dar el fundamento del lenguaje humano, esto es, de analizar cmo las

formas gramaticales se encuentran contenidas en los conceptos trascendentales y

cmo dichas formas se derivan de ellos. Tal la tarea de la gramtica trascendental.

La tarea de construir una gramtica trascendental es entonces anloga a la de

descubrir el sistema de conceptos puros del entendimiento, esto es, anloga a la tarea

de construir el sistema de las categoras, o sea: enumerar de una manera completa y

sistemtica todas las acciones bsicas del entendimiento (A XIV). A la vez la

gramtica trascendental debe derivar de tales acciones elementales del entendimiento

las formas universales del lenguaje que son objeto de la gramtica universal. La

gramtica trascendental, en la medida que brinda el fundamento mismo del lenguaje

humano, permitira (el texto lo plantea slo como una posibilidad) establecer una serie

de conceptos universales que valdran para toda lengua fctica26

.

25I. Kant Prolegmenos a toda metafsica futura que pueda presentarsecomo ciencia,

(Trad. M. Caimi), Buenos Aires, 1984, p. 93-94; AA, IV, 322-23.26

Tanto la idea, el programa de la gramtica trascendental, como el texto deProlegmenos, han sido objeto de interpretaciones que coinciden bsicamente en

sealar tanto el carcter programtico de la sugerencia kantiana como la dificultad deuna determinacin precisa de sus lmites y cometido. Por ejemplo, J. Simon confirma la

validez de la analoga entre ambos tipos de investigacin; J. SimonSprachphilosophische Aspekte der Kategorienlehre en W. Niebel D. Leisegang (Eds.)

Philosophie als Beziehungswissenschaft, Frankfurt, 1971, p. 8. F. Kaulbach visualiza laindicacin de Kant como un programa donde la gramtica trascendental servira para


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5. El lenguaje segn la unidad objetiva de la autoconciencia.

La unidad trascendental de la apercepcin,: la unidad formal del yo pienso

establece la condicin bsica de todo conocimiento y de toda experiencia. Segn ello

no podemos representarnos nada unido en el objeto sin haberlo antes unido nosotros

mismos (B 130). Las reglas lingsticas son consideradas en el marco crtico desde

esta perspectiva. Veremos ahora cmo las dos referencias explcitas al lenguaje en el

marco de la deduccin trascendental de las categoras, respectivamente una en cada

versin, convergen en una argumentacin que fundamenta la perspectiva trascendental

respecto del lenguaje. Lu tarea de la deduccin trascendental de las categoras consiste

tanto en demostrar la validez objetiva de las categoras como en hacer comprensible la

posibilidad de la relacin del entendimiento con la sensibilidad. En la formulacin de

la segunda edicin se encuentra una justificacin de la validez de las categoras que es

al mismo tiempo una explicacin de la posibilidad de la relacin de las categoras con

la sensibilidad. Segn esta formulacin, justificar la validez objetiva de las categoras

quiere decir simultneamente mostrar una forma de unidad objetiva que, a partir de la

aplicacin de las formas del entendimiento a la materia aportada por la sensibilidad,

constituye el orden objetivo de los fenmenos, es decir, el mundo objetivo. Esta forma

de unidad objetiva tiene su fundamentacin ltima en la unificacin que se halla en el

principio supremo de todos los juicios sintticos, en el establecimiento de la sntesis

bajo reglas a priori a partir de la identidad del sujeto. En este sentido la tarea de la

deduccin trascendental consiste en justificar las categoras como funciones de enlace

entre representaciones diversas partiendo de la autocociencia como principio. Es decir,

en la deduccin trascendental las categoras son analizadas respecto de su posible

validez objetiva desde la perspectiva de la unidad necesaria producida por la

autoconciencia.

La mencin del lenguaje en la primera versin de la Deduccin de los

conceptos puros del entendimiento constituye una primera indicacin de la

perspectiva trascendental del lenguaje. Ella puede ser vista asimismo como un paso

interpretar las distinciones gramaticales de acuerdo con el hilo conductor de las

estructuras de la actividad del yo pienso; F. Kaulbach Das Prinzip Handlung in der

Philosoplhie Kants, Berlin-New York, 1978, p. 12.


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intermedio entre la determinacin del lenguaje desde el punto de vista emprico y

pragmtico, expuesto en laAntropologa, y la formulacin posterior de la perspectiva

trascendnetal acerca del mismo en la segunda versin de la deduccin. Aqu Kant se

refiere al lenguaje desde el punto de vista de la constancia de su uso y lo ubica en una

argumentacin que reposa sobre la base de la funcin trascendental de la imaginacin.

La funcin trascendental de la imaginacin es propia de la imaginacin productiva, la

cual se distingue de la imaginacin reproductiva cuya sntesis se halla sujeta slo a

las leyes empricas de la asociacin (B 152). La imaginacin reproductiva rige las

asociaciones de representaciones., cuyo fundamento es meramente subjetivo y

emprico (Cf. A 121). En la asociacin se produce la sntesis emprica de la

reproduccin, en ella representaciones que se han seguido unas a otras con frecuencia

terminan asocindose y estableciendo por medio de ello una conexin entre s (Cf. A

100). Las representaciones se ordenan de este modo segn una regla constante, pero

esta regla es solamente una ley emprica (A 100) o una regla emprica (A 112).

La regla de la asociacin de este modo slo puede exponer enlaces casuales, no

objetivos (B 795). Por lo tanto el ordenamiento establecido por el lenguaje puede ser

considerado como equivalente de la sntesis emprica de la reproduccin. Pero a este

ordenamiento que puede ser de muy diferentes modos debe subyacer una forma de

unificacin necesaria que a su vez posibilite esta reproduccin de los fenmenos. La

ley de la reproduccin, en tanto emprica, presupone que los fenmenos se hallen ya

bajo una regla que los organice de manera constante, ya que: si una cierta palabra

acompaara ya a una cosa ya a otra, o tambin precisamente la misma cosa fuera

denominada ya de un modo ya de otro, sin que rigiera una cierta regla a la cual se

hallaran subordinados por s mismos los fenmenos, entonces no podra tener lugar

ninguna sntesis emprica de la reproduccin (A 101). El pasaje muestra, por un lado

la necesidad de reglas subyacentes a la sntesis emprica a travs del ejemplo de la

necesidad en la estabibilidad de denominaciones y, por otro, indica que las reglas que

ordenan empricamente las asociaciones del lenguaje presuponen formas necesarias de

unificacin. Recapitulemos brevemente los puntos principales de esta argumentacin.

La sntesis de la reproduccin presupone una forma necesaria de unificacin. El

lenguaje es un caso de la imaginacin reproductiva. El lenguaje, en tanto tal sntesis,

tambin presupone dicha forma necesaria de unificacin. Esta unidad es la que

posibilita la unidad de la experiencia y est constituida por la funcin trascendental de


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la imaginacin. Ello establece la estabilidad o constancia que se debe presuponer para

el empleo de las palabras en tanto stas denominan las cosas. Pero aqu, entonces, la

asociacin se plantea no slo entre representaciones, como en la Antropologa, sino

que la argumentacin se lleva a cabo con vistas a la estabilidad de las denominaciones

y con ello entra en consideracin la relacin entre las representaciones y las cosas. Ello

se muestra ms claramente en el contexto de la segunda versin de la deduccin.

El enlace de la diversidad es un acto de la espontaneidad, una accin del

entendimiento: la sntesis (B 130). El concepto de enlace lleva consigo el concepto

de unidad, pero esta unidad no es la categora de unidad. La funcin de unificacin

dada en las categoras presupone, en el orden de fundamentacin trascendental, una

forma de unidad anterior. Esta unidad, que precede a todo enlace, es la originaria

unidad sintticade la apercepcin (B 131). El principio que formula la unidad ms

originaria de la apercepcin afirma: Elyo pienso debepoderacompaar a todas mis

representaciones (B132). La unidad trascendental de la apercepcin unifica la

diversidad dada en una intuicin y por ello se llama objetiva, distinguindose de este

modo de la unidad subjetiva de la conciencia (B 139). La unidad subjetiva se

diferencia de la unidad objetiva de la autoconciencia en tanto constituye una forma de

unificacin emprica por medio de la asociacin de representaciones (B 140). La

unificacin de acuerdo con la ley de la asociacin es meramente subjetiva. Aqu la

unidad entre las representaciones depende de condiciones particulares y la conciencia

slo se representa propiedades empricas y estados de conciencia particulares. El

lenguaje, confrontado con la unidad brindada por el principio supremo de todo

conocimiento humano (Cf. B 135), la apercepcin pura, es un ejemplo de unidad

emprica de la conciencia: Slo aquella unidad es objetivamente vlida. La unidad

emprica de la conciencia, a la cual no nos referimos aqu y la cual slo es es derivada

de la primera bajo ciertas condiciones dadas in concreto, tiene slo validez subjetiva

Uno liga la representacin de una cierta palabra con una cosa, el otro, con otra cosa; y

la unidad de la conciencia, en lo que es emprico, no es repecto de lo que es dado,

necesaria y universalmente vlida. (B 140). Encontramos nuevamente, pero ahora

directa y explcitamente, que la consideracin del lenguaje se establece en el plano de

la relacin entre la representacin, la palabra y la cosa. La posible unidad de la

conciencia es tal respecto de lo que es dado, con ello se indica lo caracterstico de la

perspectiva trascendental respecto del lenguaje: verlo desde la unidad objetiva de la

conciencia. El enlace arbitrario entre representaciones, propio de la asociacin, es


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visto ahora claramente desde el punto de vista de la unidad de la conciencia. Acorde a

ello el enlace entre entre representacin, palabra y cosa tiene slo validez

subjetiva; de ello resulta slo una forma de conciencia emprica. La unidad de la

conciencia establecida por el lenguaje no es necesaria ni vlida universalmente. Desde

este punto de vista el lenguaje es unidad emprica de conciencia. A travs de esta

contraposicin entre posibles formas de unidad de conciencia se muestra, entonces, el

fundamento de la determinacin conceptual del lenguaje, y con ello su papel relegado

desde el punto de vista trascendental.

6. Una argumentacin en perspectiva histrica..

La reconstruccin realizada siguiendo las indicaciones de los textos de Kant,

nos permite sealar el lugar del lenguaje en la reflexin kantiana desde el doble punto

de vista de la deduccin de las categoras. Mientras la deduccin metafsica abre la

posibilidad de una consideracin trascendental de la gramtica, la deduccin

trascendental sugiere una reflexin sobre el significado. El primer camino apunta en

la direccin del carcter derivado de las reglas lingsticas, el segundo seala los

lmites del lenguaje, al ser entendido como facultad emprica, para constituir la unidad

del mundo. A partir de ello, para concluir, indicar lo siguiente.

1) .El anlisis de los pasajes mencionados muestra que, de manera explcita, en el

ncleo terico de la filosofa crtica, hay una indicacin acerca del lenguaje. Esta

indicacin, segn la interpretacin sostenida en este trabajo, ensea que Kant

toma una posicin terica respecto del lenguaje, basada en el desarrollo de la

perspectiva trascendental

2) Este desarrollo de la perspectiva trascendental constituye el ncleo de la tarea

crtica, todo aquello que no se halla en el centro del mismo va siendo dejado de

lado. Ello ocurre con la cuestin del lenguaje y se aplica a los aspectos que hemos

tratado y que, justamente por ello, por estar considerados desde una perspectiva

metdica unitaria, pueden ser compredidos como momentos de una argumentacin

filosfica nica.

3) Los principales momentos de esta argumentacin pueden ser identificados del

siguiente modo: a) ya en el marco de la reflexin precrtica se constata que el

lenguaje es planteado como problema para la filosofa en tanto Kant analiza


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explcitamente cul debe ser el lenguaje de la filosofa, b) la consideracin de la

Antropologa muestra que al emprender la tarea crtica Kant disponia de una

concepcin del lenguaje, identificable como emprica y pragmtica, c) en el ncleo

de la fundamentacin de la filosofa terica, Kant brinda expresamente una

determinacin del concepto de lenguaje al identificarlo como forma emprica de

conciencia, d) tal identificacin se basa tanto terica como metdicamente en la

perspectiva trascendental, ya que en sta no deben entrar conceptos que

contengan algo emprico (B 28); e) desde tal perspectiva sera posible desarrollar

una fundamentacin del examen del lenguaje, brevemente, una gramtica

trascendental.

4) El anlisis de estas indicaciones respecto del lenguaje muestra sin embargo un

resultado fundamentalmente negativo. La gramtica trascendental slo es como tal

una posibilidad en el marco de la reflexin crtica. A su vez, en la delimitacin del

lenguaje frente a la unidad objetiva de la conciencia y en su determinacin como

forma emprica de conciencia slo se muestra porqu el lenguaje no fue tema de la

consideracin terica en la perspectiva trascendental. Pero tambin de puede verse

que, en el marco de dicha perspectiva, no tena porqu serlo. No se trata entonces

del silencio de Kant respecto del lenguaje, en tanto esta expresin indique

desconocimiento del mismo, o de la represin del lenguaje, cuanto de una

conducta metdica y terica propias, sostenida en la perspectiva crtico-

trascendental, cuya fundamentacin ltima puede encontrarse en una posicin

filosfica de Kant repecto del lenguaje. La reconstruccin aqu propuesta sugiere,

pues, un camino alternativo a dicha tesis al proponer un anlisis orientado por una

perspectiva histrica.

Resumen

En el contexto de la discusin respecto del problema del lenguaje en Kant el

presente trabajo sostiene que es posible identificar una posicin respecto del lenguaje

en el marco de la perspectiva crtica, la cual puede ser reconstruida en base a las

escasas alusiones explcitas a la cuestin que es posible hallar en la obra crtica.

Analiza la cuestin en la Analitica de la Crtica de la razn pura y sostiene que en

ella, en la deduccin metafsica y en la deduccin trascendental, se halla una

perspectiva respecto del lenguaje fundada en el mtodo trascendental. Dicha


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leserre daniel - el lenguaje en kant

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