明治大学教養論集 通巻248号 哲学(1992)PP、1-15

LESGRANDSTRAITSDELAPENSEE

JAPONAISEETLEPROBLEMEDUPOST-MODERNISME

HIROSHIICHIKAWA

ProfesseuraL'Universit6deMeiji(Tokyo)

Conf6rencedus6minairedu15janvier1990,-organis6eencollaborationavec

l'EcoledesHautesenSciencesSociales,1'Universit6deParis-Sorbonneetl'Ecole

d'Architecture.

Toutesless6riesdess6minairessontorganis6esetdirigeesparleProfesseur

AugustinBerqueetd'autres.

Traductionfra叫aiserξalis6eavecleconcoursdeGenevibveBroutechoux.

TABLEDESMATIERES

.

・

A

B

C.

Laconditiondupost-modernisme

I.esgrandstraitsdelaculturejaponaise

I.L'uniquit6etlem6tissage

1.Leprolongementdescontinents

2.L,insularisation

II.Lesvariationshistoriquesetlesvariationsg60graphiques

1.'L'histoiresuperpos亡edescu}turesh6t6rogさnes

2.L,espace-climatv6cu(Ffido)

Lesgrandstraitsdelapens6ejaponaise

1.]L'insularit60ulap6riph6ricit6

-1一

D.

2.Lajaponisation

R6sum6etconclusion

t

2

a

4

5

Lapens6enonlin6aireetmultiple

Lesavoirdelamesureetdeslimites

L,afaiblessedeIatranscendence

Levitalismepositif

Lepost-modernisme色tleJapon

MesdamesetMessieurs,c'esturihonneurpourmoiquedeparlericiau-

jourd'hui.

Enfait,lethemetelqu'ilm'a6t6donn6,``lesgrandstraitsdelapens6e

japonaiseetleproblemedupost-modernisme,,estunsujetbeaucouptropvaste

pourmoi.Lepost-modernisme,notamment,pr6senteuneambigUit6.C,estun

motdont'toutlesenssetrouvecontenudans``post,,.Or,danscei`post",on

peutincluretoutcequ'onveutdecequiappartienta1'"apr6smoderne."Pour

mapart,jeconsidさrequele``post-modernisme"estunphξnombnequin'existe

pasencore,outoutaupluscommencetiexistermaintenant.

●

A.LACONDITIONDUPOST・]MODERNISME

Sionlesouhaite,onpeutrecherchersonfondementjusquedanslapens6e

pascalienne,celledeJean-JacquesRousseaux,ou,si1'ontientcomptedu

changementsocio-6conomique,danslar6volutionindustrielleduXIX6siOcle,

oubienala丘ndelapremi色reguerremondiale,alorsquecommencele

``devenir ・mondedumonde",pourreprendre1'expressiondeM.Merleau-Pon・

ty.

PourInapart,j,ensituelecommencementapreslasecondeguerremon-

-2一

diale・Pluspr6cis6ment,danslecasduJapon,lepost-modernismecommence

aprをslap6riodedite"ded6veloppementacc616r6de1'6conomie" .Pendantcinq

ans,de1955a1960,letauxr6eldecroissanceeconomiqueestde10%en

moyenne.Aprbslapremierecrisedup6trole,en1973,letauxdecroissancese

stabilisea4%;eten1977,1'6conomiejaponaiseatteintledeuxiemerangmon-

dialduPNB(produitnationalbrut)etelleramaintenudepuisparmilespays

d'壱conomielib6rale.

CommeleditJean-PaulSartre,1'histoirecontientdes"hyst6rξsis",c'esta

diredeseffetsretardatairessuccessifsadeschangementsfondamentaux,qui,

dansunesoci6t6,mettentuncertaintempsavantd'apparaitreclairernentala

surfaceetd'atteindrelaconsciencecollectivedespeuples .

AuJapon,commedanslesautrespays,1epremiere丑btdud6veloPPement

acc61ξr6deP6conomiefut,ironiquement,celuiqu'onn'attendaitpas,c,esta

direlapollution:c'estlecoupd'envoidel'6checdesutopiesdumodernisme .

Dans1'optiquedusocia1ismeetducapitalismemoder6i1'accroissementde

laproductivit6,dapsuncasenselib6rantdum6canismecapitaliste,dans

rautrecasen1'am61iorant,devaitetreunmoyender6aliserl'utopiedetout

poss6deretdepouvoirdisposerdetoutaloisir.

Maisilestclairmaintenantquelespr6suppos6spourlar6alisationdece

prO]etsonterron6s.

Onalongtempspensξquelesressourcesdelaterre6taientsahslimite .En

r6alitξ,laterreestlimit6e,ellen'estqu'unpet三tglobeterrestre,ouplutOtun

petitnavirespatial,limit6dupointdevuedeI'espace,desressources,etc_

C'estcetteprisedeconscienced'unmondefiniquirepr6sentelesconditiensde

1'erepost-moderne.

LeseffetsprovenantdecetteprisedeconscienceapPartiendrontaufutur.

Peut－ ξitretrouvera-t-onunespoirdansununiversvaste,etdanslesautres

3一

planetes,commelefaisaientdejaG.Brunoetd'autres.

Onnepeutqu'enposer夏'hypothbse,maisellenem'apParaitpas,person・

nellement,commeutopique.Quoiqu'ilensoit,1aprisedeconsciencedes

limitesautourdelaconditionhumainedevraconstituerlepointded6partdu

post-modernisme,qu'onleveuilleounon.

Jevoulaistenircomptedecettepr6suppositionavantdecommenceracon-

sid6rer``lesgrandstraitsdelapens6ejaponaise" .

B.QuELQuESTRAITsDELAcuLTuREJAPoNAISE

1・L,uNIQulTEETLEMETISsAGEDELACUL,TUREJAPONAISE

・.Parfois,laparticularit6delaculturejaponaiseestr6duiteaufaitquela

ロ コ ロ

race』aponaiseestunique,noncompos6ed'unemultituded'ethnies.Enrξalit6,

cetteconsiderationesterronξe.Elle1'estaujourd'hui,maiselle1'estbienplus

encoresi1,0nconsidらrel,antiquit6.

t1・1・eprolongementdeseontinents

IIyaenvirondixmilleans,1'archipelduJaponfaisaitpartieducontinent

eurasiatique.LapopulationinitialeduJaponauraitet6compos6ed,hommesdu

continent.Peuapeu,cettepopulationseserait61argied'hommesvenusdeplus

loin,deChine,deCorξe,d'Asiedusud-est.Ainsi,al'erigine,leshabitantsetla

cglturede1,archipelauraient6t6m6tisses.

2.L,insularisation

Peuapeu・rarchipelduJapons'〔lstd6tach6ducontinent,cequiasans

doutemarqu61ed6butdud6veloppementd,unecivilisationinsulaire 、

一4一

II, LEsvARIATIoNSHIsToRIQuEsETLESvARIATIoNS

GEOGRAPHIQUES

1・1」asuperPositiondans宇hi8toiredeculturesh6t6rogbnes

Apreslaformationg60graphiquedel'archipelduJapon,1'infiuencedela

culturecontinentalecontinuea6trepr6dominante,surtoutcelledelaculture

chinoise・ ▲aplusξlabor6eaproximit6duJapon,puiscelledeCor6e,et,yiala

ChineetlaCor6e,cellederlndes,in趾ra6ga正ement .Enparticulier,quandau

Vesiさcle,lesJaponaisadopterentlescaractereschinoiscommebasedeleur

systさmed'6criture,1'influencedelaculturechinoise6taitdevenueparticuliさre-

mentd6cisive.Enmemeternps,dufaitde1'insularit6duJapon,cesinfluences

externeS6taientintermittentes,neSerait・CeqU'aCaUSedeSriSqUeSli6Saux

transportsmaritimes, .quirendaientlesξchangesdifficiles.Desmissions

odiciellesjaponaises,politiquesetculturelles,avaientlieuperiodiquement,a

desintervallesallantdetroisadouzeans.Encons6quence,diffirentesten-

dancesdelaculturechinoise,d6couvertesadiff(…rentesp6riodes,in且uenc～ …rent

demanierediscontinuelacivilisationjaponaise.Danscertainesc三rconstances,

lesapPortsext6rieurslesplusanciens6taientconserv6setmaintenusenvieau

Japon,alorsquelemodさles'affaiblissaitdanssonpaysd'origine:c'estlecasdu

gagaku,ancien皿emusiquedecourenChine,dubouddhismeMahayanavenu

d'lndeetdeChine...

Lasuperpositiondansletempsdeculturesanciennesetnouvellesest

devenueunecaract6ristiquedelaculturejaponaise.Parfois,1esempruntsn'ont

pas6t6modifi6s,maisdanslaplupartdescas,lasuperpositionsigni且euneab-

sorbtionetunchangementdequalit6.C'estlaunedesoriginesdelacomplexit6

etdescaract6ristiquescontradictoiresdelaculturejaponaise .

5一

2,L,espace・climatvecu(F臼do)

L'espace-climatauJaponestdithcileacompareraceluid'Europe:notam-

ment,leJaponestsousl,influenced,uncourantmarinquivientdusud

(Kuroshio),alorsquel'EuropeestbaliseeparlamerM6diterran6e.

IIserait・plusappropri邑decomparerl'espace-climatduJaponaceluidu

continentam6ricain,quipr6senteuneconfigurationplusproche.Lenorddu

JaponsetrouveapeupresblalatitudedelafrontiさreduCanadaetdesEtats-

Unis,etlesudblalatitudeducentreduMexique.L,esfortesvariationsde

1'espace-climatinfluencentbeaucouplesr6actions6motionnellesetlapens6e

auJapon.

Ainsi,.auJapon,uneoeuvrelitt6rairecommenceg6n6ralementparune

allusionsur1'espace・climat,tdqu'ilestv6cuparrauteur.(Jem,empressed'a-

jouterqueH.Tainedonneunsensdiff(…renta1'espace・climat・Ici,ilnes'agit

pasded6terminismem6caniste,maisderattitudedel'hommefacea1'espace-

climat,sar6action_)

L'espace-climatauJaponvariebeaucoupentrelenordetlesud・Mais

patcequedanslecentrecultureltraditionnelduJapon(versNaraetKyoto),

onaquatresaisonsdistinctes,lesJaponaisdunordetdusudtiennenta

discerllerquatresaisonsdansleurpropreespace-clirnat.Lesquatresalsonsne

serventpasuniquementadonneruneindicationscientifiquesurleclimat,elles

symbolisent6galementlesarticulationsdelavie.Ellesjouentenquelquesorte

unr61em6taphoriquedansled6roulementdelaviehumaine.

C.LESGRANDSTRAITSDELAPENSEEJAPONAISE

1.Insularit6etP6riph6ricite.

LesJaponaisn,ontjamaisimaginξleurpayscommelecentredumonde・

-6一

AuJapon,leterme`℃hukashiso",1itt6ralement``pens6eselonlaquellela

Chineestlecentre",indiquelasup6riorit6accord6ealaculturechinoise.Les

JaponaisadmettenttraditionnellementquelaChineestlecentredumonde.

Poureux,1eJaponn'estpasunpaysducentre,maisdelap6riph6rie.

Cettesituationcomportedesavantagesetdesinconv6nients.D,a沮eurs,a

monavis,lesavantages6ntdesfaiblessesetlesinconv6nientsdespointsforts.

L,avantageprincipaldansl'absencedecentralismequicaract6risela

pens6ejaponaiseestsonrelativismeradical.Elleconsidereleslimitesdetoute

chose.

L,inconv6nientenestquelapens6ejaponaiseatendancebmanquerde

reperescosmologiques:ellepeutdif穎cilementetreconsid6r6ecomme

universelle,c,estadirecatholiqueausensanciendumot,puisqu'elleser6f色re

obligatoirementetinconsciemmentasonpropresysteme.

Unautreavantagedelapens6ep6riph6rique,c,est'qu'elledirigeplutδtsa

curios三t6versle"centre",1'ext6rieur,1enouveau,lediff(…rent,cequiest``la-

bas"etc_Atraversleurhistoire,1esJaponaisonttoujoursmontr6plus

d'int6ret.pourle``centre,',1,ext6rieur,lenouveau,1edifferent,cequiest``la-

bas",c!estadirelaChine,d,abord,puis,depuislarestaurationdeMeiji(1868),

1'EuropeetrAm6rique.

Unautreinconv6nientd'unetellepens6eestqu'elleengendreuncomplexe

d'inf6riorit6.Cecomplexed'inf邑riori[6estcequiempeched'avoircon血anceen

soi,entreautreSd'avoirunepens6eindividualiste.Or,cecomplexepeutse

renverserfacilementdemaniさreadevenircomplexedesup6riorite,comme

celas'estpass6auJaponpendantlasecondeguerremondiale.Eneffet,ces

deuxextremesr6sultenta1'origined'unmemed6faut.

Lacuriosit6enverscequiestnouveauoudiff(…rentestalabasememedg

d6veloppementetde1'innovationdanslacivil{sationjaponaise.Decepointde

7

　ロVUe,CetteCUr10Sit6eStUnavantage.

Maisdansledomainedelapens6e,lacuriositevisavisd'unenouveaut6

peutvite;depens6e,setransformerenmode.Lepost-modernismelui-mGme

estd6jad6mod6auJapon.L'anthropologueYamaguchiMasaonommece

ph6nomさnedemode"matsurisute",c'estadire``6rigerquelquechoseau

niveaudesdieuxpendantunefete,etl'abandonnerensuite".Celbfaitpartie

desinconv(≦nients.

Parexemple,vous,Frangais,vousmoqueriezd叫apagequel,onfaitcha-

queann6eauJaponpourc616brer1'arriv6eduBeaujolaisnouveau.Cette

popularit6,r6centememeenFrance,n'apaslamemeexplicationqu'auJapon.

AuJapon,lecasduBeaujolaisn'estpasiso16:touslesprimeurs,leth6

nouveau,leriznouveau,lesakenouveau,lespremieresbonitessontacctieillis

commedesbienspr6cieuxetdonnentlieuadesr6jouissances.

Ceph6nombneestli6a1'articulationdutempsensaisonsquej'ai6voqu6

precedemment.Lesprimeurssontdesreperesdans1'articulationensaisons,en

d'autrestermes,ilsindiquentlacirculationdelavieetlecommencementd,un

nOuveaucycle:ilspossedentdoncuneconnotationreligieuse,ouencoreilssont

dessignesduvitalismejaponais.II6taitdoncnormalquelesprimeurssoient

pr6sentξscommeoffrandesauxdieuxpendantlesfetes.Enprincipe,iln'existe

memepasdecoutumepourconserverlesakeetlefairem6rir .

2・Lajaponisation

Encons壱quencede1'insularisation,etparticulibrementauxVIII色ouIXさ

siecles(6poquesdeNaraetHeian),etsurtoutaPreslacessationderenvoides

missionsoff)ciellesvers.1aChine(894),lecaractereuniquedelapensξeロロ

japonalseacommenc6ased6gager.Deuxinventionssontparticulibrement

symboliquesdecette6volution:lapremiereaetξ1'essaid,unsystbme

8

d'6crituredujaponaisquiutilisaitlessonoritξsetlesensdescaract～}reschinois:

c'estlesystさme``manny6gana",utilis6entrelesVbVIIIさsiさcles .Laseconde

a6t61'inventiondecaracteressimplifiesapartirdescaractereschinois(kata

kanaethiragana)quitranscriventseulementlessonorit6sdujaponais:ce

systさme6taitutilis6entrelesIXeetXlesiecles.

Parlasuite,1'usagemξ1ang6descaractさreschinoisretenuscomme

id60grammes,etdescaractereskana(japonais)commecaracteresphon6ti-

quesestdevenu.courant.Aveccetteinvention,lalitt6ratureetlapens6e

japonaisesontdevenusplusfaciles:desconceptspluscomplexesontpuetreex-

prim6s,etavecplusd'ef丘cacitξ.

Lalaponisations'esttr皿v6eacc616r6edufaitdelapolitiquedefermeture

bl'6trangerquiadurξipendantdeuxcentans(de1639a1854) .L'attirance

enverslaculturechinoise,etlaprisedeconscienced'unecultureproprement

japonaiseont6t6al'originede1'adoptiond'unsystemederef6renceauxfaitset

auxtexteshistoriques,chmoisoujaponais ."L'HistoiredeGenji"(6critau

d6butduXlesiさcle)nepeutpasetreisol6desfaitsr6elsetdestexteschinoiset

japonais・Onpeutlirecettehistoirepourellememe,maisenr6alit6,atraversce

systさmeder6f6rences,elleconstruitunespaceintertextuelentre1'espace

cultureldeChineetceluiduJapon,1'unetrautrehistoriques .Enlisant

``1'HistoiredeGenji",onsetr皿veplong6parmides6venementsayanteulieu

nonseulementdansdeuxpaysdiff(…rents,maisadeux6poquesdiff6rentes.

Le"waka"(poさmecourtde31syllades),le``haiku"(po色metrさscourtde

17syllabes),etle``renga"(s6riedepo色mestrbscourts6critspardesauteurs

diffさrents)sont6galemental'originederapparitiond'unautresystもmede

r6f6nces.Enparticulier,1es``haiku"utilisantdes"kigo"(motsquifontallu-

sionauxquatresaisons)etfaisantr6f6renceaunpobmeant6rieur,ouaun

6vさnementhistorique,peuventexprimerunmondeintertextuelvasteautant

－9一

queprofond,etceatraversunpo色metrbscourt.C'est1'hencoreunedes

caract邑ristiquesjaponaises,quiconsisteacondenser,et6galementasimp▲ifier

(onentrouvedenombreuxexemplesdanslestemplesShinto,danslejardin

simplifi6dutempledeRy6an,danslacourbedestoitsdestemples,lacourbe

desjardinsdesable...).

Lerenvoiaunsystさmeder6f6rencesseretrouveamplementdanslestradi-

tionsdesc6r壱moniesdutheetde1'encens,duth6atre``n6"et"kabuki",de

l'artdeslardinslc'estcequ'exprimelanotiondec`mitate"(considξrerqueA

estlarepr6sentationsyml)01iquedeB).Ainsi,lerenvoiauner6f6rencea皿e

traditiontreslongueauJapon.

Apresl'ouverturedupayssurl'6tranger(1854),le``centre",telqu'il6tait

perguparlesJaponais,s'estd6plac6surl,EuropeetrAm6rique.LeJapona

donccontinu6aetreunesoci6t6P6riph6rique,pourelle-meme,maisaussipour

lemondeoccidental,commel,attestelemot``exteemeorient.

Aprもsl'ereMeiji,1'6tatd,espritauJaponoscillaitentreuneforteattirance

pourrouestetso血propernationalisme.Pendantlasedondeguerremondiale,

ce・nationalismetendaitversuncertaincentralisme.Mais,selonrobservation

quej'enaifaitpendantmajeunesse,1aplupartdesJaponaisneressentaientpas

enprofo皿deurceceptralisme.Toutefois,le``pξriph6risme"peutetreaussi

dangereuxquelecentralisme,car,commejeledisaispr6c6demment,1escom-

plexesd'inf6riorit6etdesup6riorit6sontfacilementinterchangeables.

Arheureactuelle,alorsqu'iln'existeplusde``centre'㌧touslespays

devraientserelativiserentreeux,enabandonnanttoutcomplexe.Al'eredu

post-moder皿isme,``larelativisationdurelativisme',,pouremprunterrexpres-

sion.deM.Merleau-Pontyestdevenueessentielle.

一10一

D.RESUMEETCONCLUSION

Jesouhaiteapr6sentr6sumerlestraits'delapensξejaponaisetelsqueje

viensdelesexposer:

1.Lapens6enon-lin6aireetmultiple

Elleseraitenrapportavecl'absencedemonismeoudemonoth6isme,et

aveclasuperpositiondansl'histoiredesdifferentestendancesaccumulξes.Elle

asouventuncaract壱reanalogiqueetambigu,aulieud'unerigidit610gique:

d'unc6t6,celaal,avantagedepermettrelasouplessedelapens6e,D'unautre

c6t6,celaempechelapoursuited,unerechercheradicaleetcoh6rente.

2.Lesavoirdelamesureetdeslimites

Cesavoirserattacheausentimentdep6riph壱rismedelapens6ejaponaise,

quiconsidさferarementleJaponetlaculturejapo皿aisecommeuncentre,etse

situerelativement.Parailleurs,commejePaid6jaindiqu6,cettelimitation

engendreuneabsenceder6f6rencecosmologique.

3.Lafaiblessedelatranscendance

Lesdieux,leBouddhaoulesbouddhassonttrbsprochesdel'etrehumain.

Lapens6ejaponaiseautorisememe]'id6equedesetreshuMainspeuvent

devenirdesdieuxoudesbouddhas.Danslebouddhismemahayana,sectetres

r6pandueauJapon,tout6tre,maisaussilesmontagnes,lesrivi6res,1esherbes,

lesarbresetc...(les616mentsdelanature6tantcens6avoiruneame)ontla

possibilit6d'acc6dera1'ξtatdebouddha.IIr6sultedecettecroyanceunculte

mixteshintoisteetbouddhique.Cecultemontreunetendancereligieuseex-

-11一

tremementto16rante,etenm6metemps,parrapPortauxreligions

monoth6istes,cettetol6ranceconstitueunrelachementexag6rξ.

Parailleurs,leconfu.cianismeestplusunemoraledelaconduitehumaine

qu'unereligion.Sous1'influenceduconfucianisme,du.taoisme,dushintoisme

etducultepopulairedusoleil,leculteducieletdusoleil(6rig{…saurangde

dieux)estdevenuuneregleprincipale.

Cettefaiblessedelatranscendanceengendreunefail)lessedelapens6e

m6taphysique.Latranscendancen'estpass6par6edumondeprofane,au

Japon,aussir6solumeptq11'ellerestdanslechr▲stianisme,par1'abimedu

n6ant.AuJapon,hommesetdieuxontunerelationdel'ordredu``continu-

discontiriu",commeleprouventlesmythes,leth6atre"n6",1e``kabuki"etc_

Demerhe,lavieetlamortont6galemententreellesunerelationde1'ordredu

``continu-discontinu" .

4.Vitalisme,positivisme

'Si

onlescompareaveclen6gativismedup6ch60rigineldanslechris-

tiahisme,etaveclanξgationde``1,attachementasoietalavie"dansleboud-

dhisme,lapens6eshintoistepossをdeuncaracteredevitalismepositif.

Lecrimeet1'impuretξsontressentiscommeprovenantde1'ext6rieur,et

venantsegreffersur1,homme.parcons6quent,ilspeuventetrepurifi6sgracea

desritespurificateurs.Leshintoismeproposeunpointdevuepositifsurlavie

etsurcemonde.Iciencore,1'originedecettetendancedoitetrerattach6eala

faiblessedelatranscendance,eten1'occurence,bl'absencedenotiondeP6ch6

Qriginel.Enrevanche,iln'yapasdesystbmelogiquedelaresponsabilit6.

'Lesdieuxjaponaisaimentlavieetlesjeux.Danslamer,prさsdutemple

shintoMihosetrouventdeuxpetitesilesappe16es``lesilesoitlesdieuxvien-

nentjouer".Unesectereligieuser6centeditcecidanssagenセse:unedivinit6

12一

P・ ・ent・lea・ ・6e1・m・ndeetyami・desetresanime・tm・isell・n・enap。,

6prouv6der6jouissanceparticuli壱re.Aussi,ellead6cid6decr6er1'etrehumain

etdeluidonneruneviejoyeuse,pourpouvoirjouiravecluidesonbonheur.

C'estainsique1'etrehumaina6t6cr66 .Dansla'pens6ed'Amitabha,1'undes

b・uddhaslesplu・p・pu1・i・esduJap・n,・ ・mm・dan・1・p・n・e・d・Je・u・Ch・i、t,

0nretrouvelavolont6desouffriravec1'etrehumain.A1'inverse,cettedivinit6

P・ ・ent・1・n・manifestepa・1・v・1・ntedes・uflr・i・avec1'h・mm・(・Mitl・id・n・),

maisd'6prouverunejouissanceaveclui .Lacritiqueetlan6gation,attitudes

ccourantesdanslamanieredevivred,aujourd'hui,sontunph6nomeneplusr6-

cent・LapensEejaponaisecontientd'autresel6mentscontradictoiresdece

type.

5.Lepost・mode■nismeetleJapo血

Onassi・tearh・u・eactuel1・aunphen・men・d'eng・u・m・ntp・u・1・J・p。n.

La・ai・ ・np・in・ip・leense・aitlieeaudev・1・PPem・hte・ ・n・miqu・du」 、p。n、

d・pui・1977・n・t・mm・nt,lePNB(P・ ・duitn・ti・nalb・ut)duJ・p。naatt,intl,

deuxiemerangmondia1,cequilemetenpositionavantageusesauseindes

soci6t6sditeslib6rales・Cesr6sultatsontsurprislesJaponaiseux-m6mes.Le

J・p・n・unt・ ・rit・i・ed'unesup・ ・五・i・6gal・a69%duterrit・i・ef・anc、i, .En、 。i,

1eJaponn'estpassiexigu,maissionconsidさreque67b80%duterritoireest

couvertder6gionsmontagneuses(voirenappendicelaphotoparsatellitear -

ti丘・ie1)・ilen・6・ult・qu・1'et・ndueexpl・it・bleestt・esreduit・.En。ut,e,1。 、

「essou「cesnatu・elless・ntpre・queinexistantes,et,・ ・tamment,iln'yapasde

p6trole,pasdemin6raux,enparticulierpasdemin6rauxraresetradioactifs .

Enrevanche,ilyadenombreuxtrenlblementsdeterreL..

Led6veloppement6conomiqueacommenc6des1955,mais1'augmenta-

tiondelavaleurabsolueduPNBnedatequedumilieuxdesannees80:en

－13一

1985,lePNB6taitdeplusdedixfoisplus61ev6que1avaleurabsoluemoyenne

desann6es60.CelasignifiequeJapons'estenrichienseulement250u30ans・

Defait,sil'ons'interesseauJapond'unpointdevuesocial,onadumalacon-

sid6rerleJaponactuelcommeunpaysriche.

Dufaitde1'absencederessourcesnaturelles,1ese丘brtsontd'abordport6

surlaproductiondeproduitsd'assemblage,puisdeproduits61ectroniqueset

d'information,etentroisiさme,surl'industrieayanttraitauxservices(cetteder-

niさreoccupaiten1986unepartde65%detoutlemarcheindustriel,pourseule-

ment29.7%en1950).Cette6volutionrapideacreさquelquesprobl壱mes.C'est

apartirdelaque1'ononpeutsituerled6butdelatendancepost-industrielle,et

plus96n6ralementde1'erepost-mederne.

OnditsouventqueleJaponestlepayslepluspost-moderne・C'estune

athrmationquiembarrasselesJaponais・Eneffet,leph6nomened6sign邑parle

termepost・modernesug9ereplut6tauxJaponaislap6riode``pr6-moderne"et

toutcecontrequ(jinosanc6tresontdalutterpour.s,enlib6rer・etqueles

Japonaisd'aujourd'huid6testent.

Certes,lemodernismeauJapons'estempress6desed6tacherdelatradi-

tion.Aujourd'hui,nouspouvons6valuerlapartdumodernismeetcelledela

traditionavecplusdelucidit6.Etnouspouvonsplusais6mmentposerles

cadresdelapens6epour1宅reavenir.Danscetteperspective,lesr6flexionsac-

tuellessurlesgrandstraitsdelapens6ejaponaiseserontutiles,sil'onpeutcon-

sid6reravecreculleursavantagesetleursinconv6nients,quejeviensd,ex-

pose「 ・

Quantamoi,monintentionpresente,ycomprisvisavisdupost-moder-

nisme,estdemeconformerradicalementa``larelativisationdurelativisme".

Celarevientaposerlaquestiondesavoirs'ilestpossibleounondeconstruire

unecosmologie,nonpasUnecosmelOgiescientifique,sansrelatiOnaveclesens

－14一

etlavaleurque1'hommepeutavoirdanslecosmos,maisunecosmologiequi

donnebl'etrehumaincesensetcettevaleur,sansabsolu,sanstranscendance

traditionnelle,etsurtout,sansm6taphysiqueausenscourantduterme.Pour-

quoi?Lan6gationdelam6taphysiquen'est-ellepaslan6gationdela

philosophieelle-meme～C'estcequejecherchead6couvrir..Jedoutequela

m6taphysiquesoitunealternativealath6010gie,c'estadireunepseu,do-

th6010gie.Entantqueth6010gie,je1'accepte,maispaslorsqu'ellepr6tendetre

unephilosophie,memesielles'appelle``philosophietranscendante"ou

"philosophietranscendantale".Cettedern品re,d'ailleurs,n,est-ellepas

l'humanisationde``1'oeildeDieu",etencesenstrompeuse?

Mondiscourss'estunpeu6cart6dusujetdeladiscussion.Maislorsqu'il

estquestiondu``post-modernisme",jejugepr6f6rabledepr6cisermaposition.

MesdamesetMessieurs,jevousremerCiepourvotreattention.

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