“Me dijo Ven y Sígueme”

Levantándome en el Dia de Reflexión para Mujeres

Continúa en la pag. 6

Ha sido mi primera experiencia en un eventosólo para mujeres, ofrecido por laArquidiócesis de Newark el 3 de marzopasado.

Dentro del campus de la Universidad de Seton Hall,oficiales de seguridad dirigiendo el trafico; guiándonoshasta los parqueos. Autobuses de distinto lugares yparroquias. Nuestra parroquia, San José de Palisades enWest New York, nos facilitó los dos autobuses de laescuela parroquial; gracias a Dios los dos ibancompletos y más hermanas de la parroquia fueron ensus propios carros.

Dentro del gimnasio de la Universidad, en las mesasde registración; todo parecía un hormiguero, por lacantidad de mujeres que ahí se hicieron presentes.

Una de las maestras de ceremonia anunció, quehabían mandado a hacer 800 folletos; creo que sequedaron cortos, porque las mujeres superamos esacantidad para la Gloria de Dios.

Dio inicio el día de reflexión con una hora delante delSantísimo Sacramento. No podía empezar de otramanera. Maravilloso.

El lema del día fue “Levántate y Camina.Conectándote al poder de la Gracia de Dios”.

Y así empezó la primera charla, con laintervención del Diácono Eliut Casanova y suesposa Marie, que son los coordinadores delministerio arquidiocesano MatrimoniosUnidos en Cristo. Refiriéndose a la palabra deDios en Mt 18:19-20, cuando el Señor Jesúsdice a la samaritana delante del pozo de Jacob:Dame de beber. Por ahí dicen que la mujertiene mas necesidad de escuchar la palabra deDios, ir a la Iglesia y los eventos que estaofrece, talvez lo digan en broma, pero enrealidad creo que tienen razón. A cadamomento necesitamos estar conectadas conDios y su Palabra. Muy fácil podríamos dejarnosinfluenciar por otros pozos que no sean donde está Jesús.El Señor nos sigue diciendo: Dame de beber.

En la segunda charla, se nos hizo una pregunta:¿Quién te crees que eres? El titulo de la charla fue “Ladignidad de la mujer”, a cargo de la predicadora MarthaFernández-Sardina. Trabaja como directora de la Oficinade Evangelización de la Arquidiócesis de San Antonio enTexas. Ella tiene una gran capacidad de llegar a los quela escuchan a través de su predicación y dar ánimos através de la palabra a muchas mujeres que habíanperdido hasta la alegría, porque a veces no entendemoscómo nos ama nuestro Dios.

En la tercera intervención, pudimos palpar mejorel poder sanador de Jesús. Una presentaciónmaravillosa de la Palabra de Dios en el evangelio deMc 2:1-12, cuando unos hombres le presenta a Jesúsun paralítico, abriendo un hueco por el techo. Elpapel de los camilleros, en nuestro caso camilleros,dándole nombres a cada una de ellas. La primera: Motivación: para esta mujer todo esta bien.La segunda: Creatividad: esta aprende a usar lo que

está a su alcance.

La tercera: Riesgo: dar un paso en fe, y lomás importante, los riesgos los toma enoración.

La cuarta: Esperanza: dice el Catecismode la Iglesia Católica n. 2090, que laEsperanza aguarda confiadamente laintervención de Dios.Fue maravilloso ver a varios sacerdotes

pasarse todo el día muy ocupados celebrandoel Sacramento de la Reconciliación, comodiscípulos de Cristo, ejerciendo suministerio. Sí, es verdad; tenemos muchanecesidad de Dios; no solamente las mujeres,sino todo el pueblo de Dios. Culminamos

con la celebración de la Santa Misa,presidida por nuestro Arzobispo John J.Myers y varios sacerdotes y diáconos.Fuimos muchas mujeres; para mí difícil decontar. Todo para que el Señor seaglorificado. Fue muy bonito ver hermanasreligiosas recibir con mucho entusiasmocada charla: el Señor las siga bendiciendo.Si estas leyendo este artículo, y estuvistepresente en este evento, recordarás cadamomento. Si no estuviste, prepárate para elpróximo año. Quiero decirte como dijoJesús al paralítico: Levántate, toma tucamilla y vete a tu casa (Mc. 2:11).

Un periódico de la Arquidiócesis de Newark, NJ Marzo/Abril 2012

Por CeCilia FranCo

Foto cortesÌa de Melissa McNally

Soy miembro de la parroquia de San Josè dePalisades (West New York), desde 1998,donde sirvo como catequista, colaboro con

Huellas de Jesús , grupo de oración de hombrescomprometidos con Dios y la parroquia. Tambiénparticipo en el ministerio arquidiocesanoMatrimonios Unidos en Cristo, al cual mi esposa yyo asistimos mensualmente, para mantener unmatrimonio saludable. Como laico practicanteestoy atento al llamado de Cristo Jesús. Tengo tresaños de estar participando en los Congresos paraHombres de la Arquidiócesis de Newark. Cada añoes diferente, por que Dios no se repite y nos amade tal manera, que este año nos llamó y nos dijo:“Ven y sígueme”. Estas son palabras fuertes quenos llaman a meditar, a decidir seguirlo y lucharpor serle fiel. Esta experiencia del Congreso

penetró muy fuerte en mi corazón, porque sentíque yo mismo puedo ser cada vez más valiente ydispuesto a seguir a Jesús.

Los mensajeros del día fueron P. EnriqueCorona, Saulo Hidalgo y Chris Aguirre. SauloHidalgo invitó a los hombres a no quedarnos sóloen tener ideas, sino a hacerlas realidad y de tenerla decisión de “remar mar adentro”, siguiendo alMaestro y su mensaje. En Lucas 5 dice que lapesca es abundante, pero la atraparemos siescuchamos la voz de Cristo y no nos quedamosen la orilla lavando nuestras propias redes que nosatan, sino enfrentando las situaciones de la vida .Ypor fe en Cristo, ir a lo más profundo del mar parapoder así tener la bendición de Dios y la paz.Convertirnos también en mensajeros del Señor:pescar hombres para Cristo, hombres dispuestos aseguirle.

Por FranCisCo FranCo

Cecilia y Francisco Franco

Página 2 Marzo/Abril 2012La Voz del Pastor

Con motivo de encontrarme enfrascado enlos preparativos para viajar a Cuba aparticipar en actividades durante la visitapastoral de nuestro Santo Padre a la Isla,he tenido la oportunidad de conversar

con grupos de feligreses cubanos que me hantraído muchas memorias de lo que fue mi vida enCuba antes de llegar como refugiado a los EstadosUnidos en compañía de mis padres. Parte de esasmemorias fue haber participado como monaguilloen una Misa celebrada por un sacerdote que dossemanas mas tarde, sería condenado a 15 años de

prisión por motivos políticos durante los tiemposde enfrentamiento entre el nuevo gobiernorevolucionario y la iglesia católica en Cuba. Esesacerdote era Fray Miguel Angel Loredo, o.f.m.,quien nació en 1938 y fue ordenado sacerdotefranciscano en el año 1964.

Gracias al testimonio de numerosos presospolíticos y sus familiares, entre ellos, el amigo JoséA. Gutiérrez Solana, he sabido de la inmensa laborde evangelización realizada por el padre Loredodurante sus diez años en las cárceles cubanas hastaque fue puesto en libertad en 1976. Tras salir de lacárcel, continuó con su labor sacerdotal en suquerida patria hasta ser enviado más tarde alextranjero en 1984, lo que aceptó por obediencia a

pesar de que pensaba que su deber era permaneceren su país. El padre Loredo continuó su misiónsacerdotal en Puerto Rico y posteriormente enEstados Unidos hasta su muerte el pasado año2011.

Pronto nuestro Santo Padre anunciará el Año dela Fe, esa fe que recibimos como regalo en el díade nuestro bautizo y que se refleja en las buenasobras de nuestros hermanos que saben perseveraren tiempos difíciles, por lo que nuestro compartiraquí, no debe ser solo de historia del pasado sinoque aquellos hombres y mujeres de valor sean losque ahora alimentan nuestra fe. Que este año quevamos a celebrar sea el regalo de un tiempo derenovación y de conversión para nosotros queestamos transitando los pasos de la fe.

Además, nuestro Santo Padre Benedicto XVI,habló en una de sus audiencias públicas sobre laimportancia del silencio, tema del que no hablamossuficiente, que se nos hace difícil, pero que esesencial para todo aquel que busca a Dios. SanJuan de la Cruz decía que el primer idioma de Dioses el silencio. Solo cuando callamos, callan lasvoces internas que nos abruman y llenan depreocupaciones y nos dejan escuchar las palabrasdel Evangelio, la buena noticia que nos haceverdaderamente libres.

Sin duda el Padre Loredo era un hombre libredentro de las cárceles de Cuba. Sacerdote hombrede fe que no guardó la buena noticia solo en sucorazón sino que supo dar el testimonio, fue unmaestro de la fe, animó a los que estabandescorazonados y vivió sin temor a los golpes ytorturas. Su libertad era haber conocido el amor deDios.

En esta ocasión quisiera compartir un artículoescrito por él con motivo de la muerte del SantoPadre Beato Juan Pablo II, donde podemosapreciar rasgos de su personalidad.

+Manuel A. CruzObispo Auxiliar de NewarkVicario para los Hispanos

El sábado, 2 de abril me encontraba en la Plaza de SanPedro, en el Vaticano. Había llegado a la Ciudad Santaprocedente de Ginebra para acompañar, tal vez despedir, auna amiga entrañable muy enferma: la inolvidable LauraGonzález, luchadora de mil batallas en contra del régimencubano, intelectual de peso, ser humano especialísimo.No me esperó. Se fue antes.

En cambio, en la gran plaza, ese día, ya de noche, meunía a unas 100,000 personas en una vigilia de oración:Juan Pablo II estaba agonizando. Y la multitud loacompañaba en su última batalla, dando un mensajeimpresionante de amor.

Al terminar el rezo del rosario y de las letanías a laVirgen, se hizo un gran silencio. Tuve un presentimiento ya los pocos minutos Monseñor Sandri lo anuncióquedamente, como a quien le duele dar una noticia.Enfatizó, en cambio, la convocación de una misapresidida por el cardenal Sodano, al día siguiente, por elalma del Santo Padre. Nuevo silencio y, después, jamáshe sentido aplausos tan prolongados, estremecedores ycálidos como aquellos. Una verdadera oleada de afecto yde pena.

Agradecíamos al Papa su vida, su labor, su amor, suluz, su incandescencia. Y veíamos su honesta y simpleforma de decir adiós, su martirio, su silencio forzado,muriendo mientras sentía nuestros cantos y oracionesdesde la plaza. Los cantos y rezos a María, la Virgen yMadre de Dios, inspiradora del pontificado. Tan lejos desu amada Polonia pero tan cerca de todos, especialmentede los más indefensos y pobres. Y de la juventud quedesbordaba la Plaza.

Entre el silencio y las campanas de gloria y de dolor,la prensa se desbordó en comentarios y al mismo tiempoen especulaciones sobre los acontecimientos quemarcarán el futuro próximo de la Iglesia, con énfasis en elcónclave para elegir al nuevo Papa.

La muerte del Papa ha producido un fenómeno: suimagen se ha convertido en la encarnación de lo mejor deeste tiempo.

Desde cualquier asiento frente al televisor o la internet,o caminando por las calles romanas, se nos escapa la

razón profunda del misterio de su vida y de su muerte.Esa razón es la razón de la fe, de la confianza y de lacompasión. Es algo más allá de las teologías, de laspolíticas y de las conveniencias de Estado. El secreto deeste Papa está escondido en Cristo.

Entre las cartas dejadas a los pies del obelisco de laPlaza de San Pedro he leído: “Querido Papa, soy un niñode diez años. Tú no me conociste, yo no te conocí, pero tumuerte ha dejado en mi corazón un vacío muy grande”.El alcance de la comunicación del Papa a través de suidentificación con Cristo encarnado todavía nos dejaatónitos y nos conmueve. !Cuanta orfandad ahora! Casisin darnos cuenta contábamos con él. Pero el Papa nosconduce al abrazo del Padre.

La afirmación de la vida como negación de laaniquilación y la muerte es la otra coordenada que se nospuede escapar al tratar de ser cronistas de la muerte delPapa. Nos ha tocado vivir un misterio de sereno júbilo. ElPapa vive en contra de toda apariencia y dato evidente.Como en un himno de vencedores de infinitos combates,los jóvenes, primero que nadie, pero después todo elcaudal de humanidad doliente, ha recogido con fervor yentusiasmo su mensaje sobre la vida más allá de lamuerte. Y, por supuesto, sobre el respeto y preservaciónde la vida más acá de la muerte.

Lo vi por última vez el lunes 4 de abril, después decaminar muy lentamente, y deteniéndome, forzosamente,a ratos, por un total de cinco horas. Allí estaba el Papaque vive, muerto, con sus vestiduras rojas solemnes, consu rostro de blancura infinita marcado por el sufrimiento.

La Basílica de San Pedro lo envolvía en su penumbray en sus cantos. Entonces me percaté de que llevabapuestos unos mocasines carmelitas en vez de zapatillaspapales de seda. Era su acento personal, su derecho aafirmar su sencillez y su estilo dentro del marco deprotocolos que lo aprisionaba. Era como una declaraciónde principios, y recordé que aquellos mocasinescarmelitas habían formado parte de mis vivencias yasombros, hace ya más de veinte años, cuando lo vi porprimera vez, y me ofreció su comprensión y sucompasión, pocos días después de que me hicieran dejarla patria que no he vuelto a ver.

Nueva York, 7 de abril del 2005

Presidente y Publisher: Su Excelencia Reverendísimo John J. Myers, J.C.D., D.D., Arzobispo

Coordinación: Rev. Juan Luis Calderón Junno Arocho, Oficina de ComunicacionesConsejo Editorial: Msgr. William J. Reilly

Diácono Asterio VelascoMaría de los Angeles GarcíaMarisa Inclán

Publicación y distribución: Advocate Publishing Corporation

Advertising Director: Marge Pearson-McCue973-497-4201 or 973-497-4200

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Un periódico de la Arquidiócesis de Newark, NJ

Fray Miguel Angel Loredo, hombre libre

entre sollozos y aplausos voló el alma de Juan Pablo ii. Por Fr. Miguel a. loredo o.F.M.

Marzo/Abril 2012 Página 3Entre Amigos

Recientemente he tenido queresponder a numerosas preguntas demedios de comunicación sobre el

controversial mandato del Departamento deSalud y Servicios Humanos que obliga ainstituciones religiosas a incluir en susplanes de salud cobertura de medicamentosque inducen abortos, procedimientos deesterilización y anticonceptivos. Laregulación gubernamental ha provocadouna fuerte reacción tanto de los obisposcatólicos como de muchas otrasinstituciones religiosas y personas dediferentes creencias y persuasionespolíticas.

La polémica no se ha suscitado porquela Administración Obama y los obisposestén en desacuerdo en cómo ven dichosprocedimientos o “servicios”, sino por laestrechísima definición contenida en laregulación sobre a quién se considera unempleador religioso, y por tanto quiénpuede ampararse bajo la exenciónreligiosa.

Aunque este no es el tema principal demi columna, lo traigo a colación porque enlos intercambios con los medios y conotras personas continuamente se alude aestadísticas y números como si la Iglesiadebiera cambiar sus enseñanzas y creenciassegún lo que diga la última encuesta deopinión. Las estadísticas son fáciles demanipular, pero debemos reconocer quealgunos de esos números muestran unadesconexión entre un número importantede católicos y lo que su fe enseña encuestiones morales.

En el reciente Encuentro de MinisteriosCatólicos Sociales en DC, Arturo Chávez,presidente del Mexican American CatholicCollege (MACC), señaló asimismo estarealidad e hizo un llamado urgente a buscarla manera de superar esta desconexión. Eltema es particularmente alarmante en lasjóvenes latinas, entre la cuales elporcentaje de embarazos juveniles esaltísimo.

De joven adulta fui asesora de gruposjuveniles hispanos en Colorado yexperimenté la realidad de la que el Dr.Chávez hablaba en numerosas ocasiones.Recuerdo vívidamente a una joven latinaque había quedado embarazada. Elmuchacho se había desentendido.Aparentemente tenía fama en el barrio. Ellahabía caído en su juego probablementesabiendo que no la amaba, pero parecíasentirse orgullosa de que “al menos” iba atener un hijo de él. Después de todomuchas de sus amigas también eran madressolteras…

Yo era joven y no tenía muchaexperiencia, pero aquella lógica medesconcertaba. Niños usados como prendasen un juego y mujeres hermosas cuyamáxima aspiración en la vida era quedar

embarazada del DonJuan de turno.Hombres jóvenesque normalmente seharían responsablespor sus actos, y sinembargo buscabanrelaciones sinataduras conjovencitas sólo porprobar su“hombría”; hombresque opinaban que,en todo caso, eraresponsabilidad de la

mujer el no quedar embarazada. Al menos,en la mayoría de los casos que yo encontré,el aborto no era siquiera considerado. Enese sentido, todavía había un cierto respetopor la vida.

Experiencias como éstas me rompían elcorazón. Estos muchachos, y sus familias,aun siendo católicos, estaban lejos deentender, mucho menos practicar, laenseñanza de la Iglesia sobre asuntos demoral y relaciones sexuales.

Pero no era enteramente culpa de ellos.Muchos crecieron en una cultura dondehablar de sexo con los padres, o incluso enel grupo juvenil, era tabú. Sus compañeros,los libros escolares de educación sexual yotros “consejeros” se encargaron de llenarel vacío. Una cultura, también, que amenudo enseña una cosa a los hombressobre las relaciones sexuales y otra muydistinta a las mujeres; que públicamentecondena ciertos comportamientos pero enprivado los alienta. Una cultura, en fin, enque la mayoría puede diferenciar lo queestá bien de lo que está mal, pero pocospueden realmente ofrecer una explicacióncoherente de por qué es así.

En nuestros grupos de adolescentes yjóvenes adultos, en los hogares, en lasescuelas se necesita dialogar seriamentesobre estos asuntos. Se necesita tambiénmucha catequesis. En mi experiencia,cuando los muchachos llegan a entenderlas relaciones sexuales a la luz del plan deDios—como algo positivo y no negativo—muchos acogen la enseñanza y la siguenincluso cuando el ambiente no les ayuda.

Sin embargo, no podemos esperar quelos jóvenes actúen de manera diferente, oque lleven un mensaje diferente a susambientes, a menos que primero entiendanesta enseñanza y la hagan suya. Sicontinuamos evitando el tema, otroscontinuarán llenando el vacío y la voz de laIglesia en estos temas terminarahaciéndose irrelevante.

Se ha dicho que, hoy día, la pastoralhispana es, sobre todo una pastoral juvenil.Y si no nos apuramos perderemos el tren.

Mar Muñoz-Visoso es directoraejecutiva del Secretariado de DiversidadCultural en la Iglesia de la Conferencia deObispos Católicos de Estados Unidos.

WASHINGTON—María del Mar Muñoz-Visoso ha sido nombradadirectora ejecutiva del Secretariado de Diversidad Cultural en la Iglesiade la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB).Desde 2007 ha sido subdirectora de relaciones con los medios decomunicación en la conferencia episcopal. Trabajó en la Arquidiócesisde Denver de 1996 a 2007.

En la actualidad Muñoz-Visoso colabora en numerosos esfuerzos delos obispos estadounidenses, incluyendo la promoción de la diversidadcultural en la Iglesia, servicios a inmigrantes y refugiados, colectasnacionales, culto divino, y el trabajo de otras agencias afiliadas comoCatholic Legal Immigration Network (CLINIC) y Catholic ReliefServices (CRS). Escribe la columna mensual “Entre Amigos” sobretemas eclesiales desde una perspectiva latina, la cual se publica eninglés y español en medios diocesanos de todo el país. Tambiénsupervisa los contenidos en español en las redes sociales de laconferencia y las comunicaciones con medios hispanos.

“Mar Muñoz-Visoso es una líder altamente respetada no sólo en laconferencia de obispos, sino también en el ministerio hispano y en elcampo de las comunicaciones católicas”, afirmó Mons. Ronny Jenkins,secretario general de USCCB. “La experiencia, los conocimientos y laenergía que trae al Secretariado de Diversidad Cultural enriquecerángrandemente la visión de los obispos en este área y serán un don paralos fieles de las comunidades a las cuales sirve esa oficina”.

El nombramiento será efectivo el 27 de febrero. Muñoz-Visososucede al padre jesuita Allan Figueroa Deck, primer director ejecutivodel secretariado que fue creado en 2008. El Secretariado de DiversidadCultural en la Iglesia coordina los esfuerzos de cuidado pastoral de losobispos hacia los miembros de diversas culturas, grupos étnicos y razasque forman parte de la Iglesia en los Estados Unidos. El secretariadosirve de manera específica a las comunidades afro americanas, asiáticasy de las islas del pacifico, hispanas y nativo americanas, así como amigrantes, refugiados y viajeros.

Nacida en España, Muñoz-Visoso obtuvo una licenciatura enCiencias de la Información, con especialidad en periodismo, en launiversidad CEU-San Pablo de Valencia en 1994, y una maestríaen estudios teológicos de Madonna University de Livonia,Michigan en 2005.

De 1996 a 1998 fue oficial de comunicaciones en lengua españolapara la Arquidiócesis de Denver y fundó el periódico El PuebloCatólico, la primera publicación oficial en español de la arquidiócesis.Su trabajo reibió numerosos reconocimientos de la Asociación de laPrensa Católica de EEUU Fue directora del ministerio hispanoarquidiocesano desde 1998 hasta 2004, y colaboró de manera cercanacon distintas oficinas de la conferencia episcopal y con organizacioneslocales y nacionales en defensa de los derechos de los inmigrantes y enapoyo a la reforma integral del sistema inmigratorio.

En 2003 fue co-fundadora del Centro San Juan Diego, un centrocomunitario e instituto pastoral para la comunidad hispana en el nortede Colorado del que fue directora ejecutiva hasta 2007, trabajando muyde cerca con el entonces obispo auxiliar Mons. José Gómez,actualmente arzobispo de Los Ángeles.

En 2010, Muñoz-Visoso recibió del Papa Benedicto XVI la MedallaBenemerenti, a petición del arzobispo Charles J. Chaput, OFM, Cap.Considerada uno de los más altos honores que el papa puede concedera una persona, la medalla se confiere en gratitud por un “serviciosostenido y ejemplar a la fe católica”. En 2011 representó alDepartamento de Comunicaciones de USCCB en el II CongresoRIIAL, sobre “Iglesia y Cultura Digital” en Santiago de Chile,patrocinado por el Pontificio Consejo para las ComunicacionesSociales y el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM). Tambiénes parte del consejo asesor de Saint Francis Internacional School en laArquidiócesis de Washington, la cual reúne a familias de diferentesniveles económicos procedentes de más de 50 países. Desde hace dosaños colabora con el NJ Católico con su columna “Entre amigos”.

Mar y su esposo Rafael tienen tres hijos jóvenes y son miembros dela parroquia Saint Camillus Catholic Church en Silver Spring,Maryland.

Hablemos de sexo con nuestros jóvenes hispanosPor Mar Muñoz-Visoso

Mar Muñoz-Visoso nombradadirectora ejecutiva del Secretariado de DiversidadCultural en la Iglesia

Página 4 Marzo/Abril 2012Entrevistas

¿Quién es JohnGonzález?

Yo nací en Estados Unidos ycrecí en el norte del Estado deNueva York, donde yo vivía endos mundos culturales. Lacultura social era la de un barriode clase media baja blanca queexhibía una cultura tradicionalamericana y protestante sin la

experiencia de la diversidadcultural. En nuestro hogar sevivía estilo latino, incluidos mispadres y la abuela (que nunca seocupó de participar en la culturade donde vivimos), así quepodría experimentar unadinámica cultural en la casa yotra fuera del hogar. Duranteesos años me encontré divididoentre estas realidades.

En rebeldía contra la culturade mis padres cuando eraadolescente, me alejé de sucatolicismo devocional, para mídistante e irrelevante en elmundo que vivía. Como yoestaba en busca de sentidoreligioso en la universidad, meenamoré del estilo de vida deSan Francisco y SantoDomingo y me di cuenta de quemi espiritualidad y mi fe noestarían completas si no lasconectaba con las realidades ylos problemas de la sociedad.Estos dos santos demostraronuna respuesta social a vivir elestilo de vida de Cristo ydespués de la universidad estome llevó a restablecer eldiálogo con mi fe católica ydiscernir la vida religiosa. Estabúsqueda me llevó a Chicago,donde viví como voluntariofranciscano dos años. Así meinicié en el ministerio deorganización comunitaria con laCoalición de Chicago para las

Personas sin Hogar y tambiénempecé mi educación en elseminario en CatholicTheological Union, donde mecentré en Etica y la DoctrinaSocial católica.

Mi discernimiento tambiénme puso en relación con unahermosa pre-afiliada a lasHermanas de Notre Dame y,finalmente, discernimos ambosotra vocación y nos casamos.Los dos continuaríamos connuestra vocación ministerial: miesposa con educación deadultos y yo participando enministerios justicia social yabogacía, después de graduarmede la Catholic TheologicalUnion. Ahora mi esposa y yovivimos de nuevo en NuevaYork (optamos por residir cercade su familia en Long Island) ytenemos dos hijos.Pertenecemos a la parroquia deSan Ignacio Mártir. Además detrabajar para Pan para elMundo, enseño Cristología eHistoria de la Iglesia en MolloyCollege en Rockville Centre.

¿Cómo llegó aPan para elMundo?

Mi educación en la tradiciónsocial católica y mi ministerioen la organización de lacomunidad me llevó más cercade mi pasión de promover laabogacía basada en la fe de latradición cristiana. Mi primerservicio, después de recibir mitítulo en teología, fuepromoviendo laspreocupaciones sociales y laresponsabilidad corporativa conlos religiosos Pasionistas.Trabajé con ellos como directorejecutivo de los ministerios deJusticia, Paz e Integridad de laCreación (JPIC), y en lacomisión internacional desolidaridad y misiones. Disfrutémucho hacer frente a lasdiversas cuestiones que nospreocupaban como la búsquedade la paz, la defensa de losderechos humanos y lasustentabilidad ecológica. Peromi pasión siempre ha sido lacuestión de la justiciaeconómica. A través de unaserie de eventos en el año 2010me encontraba viviendo enNueva York y en transición demi trabajo. Conocí la TeologíaLatino/a y empecé a prepararmi doctorado para formar partede la comunidad teológica. Porla misma época buscabatrabajar en el ministerio con

John González: Tener fe y acabar con el hambre

organizaciones preocupadas enla pobreza, tales como Pan parael Mundo. En septiembre de2011 entré en Pan para elMundo para servir comoOrganizador Comunitario de laregión Nordeste de los EstadosUnidos.

Me emociona que puedoparticipar como motivador yorganizador sobre problemasde pobreza y hambre a nivelnacional e internacional. Meda mucha energía dar a lagente de la Iglesia laoportunidad de convertirse endefensores de la comunidadpobre y de bajos ingresos enlos Estados Unidos y en todoel mundo. El hecho de podermotivar a la gente a través delprisma de nuestra tradición defe ecuménica fue unabendición añadida.

¿Cómo funcionaPan para elMundo?

Pan para el Mundo es unaorganización cristianaecuménica que promueve ladefensa legislativa en torno atemas de pobreza y hambre enlos Estados Unidos y alrededordel mundo. Pan para el Mundocomenzó cuando el reverendoArthur Simon, de la IglesiaLuterana Trinity, en el LowerEast Side (NY), reconoció quesus programas de serviciodirecto no eliminaban lapobreza, por lo que estableció

Por reV. Juan luis Calderón

Hace poco que John González asumióla dirección regional de Bread forthe World-Pan para el Mundo, unaasociación cristiana que lucha poracabar contra el hambre en el

mundo y con la que colabora habitualmente laArquidiócesis de Newark. Después de un eventoconjunto entre Bread for the World y la Office ofHuman Concerns de la Arquidiócesis, leentrevistamos para el NJ Católico.

Educación para el Futuro, Fe para toda la Vida¿Está su niño actualmente en séptimo u octavo grado? ¿Está su niño actualmente en Secundaria y

buscando un cambio? Si es así, ahora es el momento de empezar a aprender sobre nuestras EscuelasCatólicas Secundarias y lo que puedan ofrecer a los alumnos y a las familias. Las Escuelas Católicas

Secundarias de la Arquidiócesis de Newark patrocinan esta Expo Anual.

La Expo de los Colegios Secundarios está conducida a la manera de lasUniversidades. Personal y alumnos representantes de los colegios estarán ala mano para compartir información, contestar preguntas y conversar conustedes y sus hijos. Con tantos colegios de donde escoger, esta noche deinformación le proporcionará una oportunidad excelente de ver muchasescuelas a la misma vez.

La Educación que abre Puertas• La Fe y el Conocimiento se encuentran en muchos sitios

• El sitio, que usted sabe a ciencia cierta, en donde se encuentran es en un Colegio Católica

• Padres y alumnos están invitados a ser testigos del poder de la Fe y el Conocimiento en la Expo Anual de los Colegios Secundarios Católicos de la Arquidiócesis de Newark

Abril 24 7:00-8:30 pmGimnasio –Visitation Academy

222 Farview Ave., Paramus

For directions/participating schools:

www.rcanschools.org

call (973) 497-4258

Email:cristila@rcan.org

Abril 25 7:00-8:30 pmField House –Seton Hall University

400 South Orange Ave., South Orange

John gonzález

Marzo/Abril 2012 Página 5Entrevistas

¿Cuáles son lascampañas de Panpara el Mundodurante el 2012?

Este año la campaña de Panpara el Mundo se llama"Ampliando el círculo deprotección". A la luz de losrecortes presupuestarios y degasto, nosotros en Pan para elMundo respondemos a estasresponsabilidades fiscalesdifíciles, instando a nuestroCongreso, a no eliminar oreducir los programas esencialesque sirven a los miembros máspobres de la comunidad, sobretodo en estos tiemposeconómicos difíciles. Dentro deesta campaña estamospresentando cuatro mini-campañas que identifican cuatroprogramas que se estánponiendo dentro de este círculode protección.

A nivel nacional estamosprotegiendo los programas deasistencia nutricional y políticasde crédito fiscal. La pobreza esuna condición que puede afectara cualquiera de nosotros ynuestras familias en unmomento dado y cuandosuceden esos momentosmiramos a los programas comoel Programa de AsistenciaNutricional (SNAP,anteriormente estampillas decomida) y al programasuplementario Mujeres, Bebés yNiños (WIC) para ayudar aalimentar a nuestras familias entiempos de necesidad. Delmismo modo estamosprotegiendo el Earned Income(EITC) and Child (CTC) TaxCredits, que abastecen a lasfamilias pobres que trabajan concréditos adicionales deimpuestos para ayudarfinancieramente a las familiastrabajadoras en problemas. Sibien la pobreza y el desempleoha aumentado en estos últimos

años es sorprendente ver que elhambre no se ha mantenido conesta tendencia, debido aprogramas como estos quetrabajan para mantener a raya elhambre.

A nivel internacionalestamos pidiendo al Congresomantener dentro de este “círculode protección” los programasinternacionales de ayudaalimentaria y los programas deAyuda al DesarrolloAntipobreza (PFDA). Estosprogramas combinados sólorepresentan el 1% delpresupuesto federal; sinembargo, el bien que hacen alos pueblos que sufren dehambre y pobreza absoluta esincreíble. Nosotros loscristianos están llamados a sersolidarios con los miembrosmás pobres de la familiahumana mundial e incluso enestos tiempos económicos nopodemos olvidar a nuestroshermanos más pobres.

¿Cuál es su

un grupo que deseara cambiarlas políticas y leyes que puedenayudar a aliviar las causas de lapobreza que su comunidadestaba experimentando.

Pan para el Mundo tiene susede en Washington DC.Primero analizamos las políticaslegislativas que pueden ayudar aabordar la pobreza y el hambreen los Estados Unidos y en elmundo. Después, vamos a lascomunidades eclesialescristianas de cualquierdenominación parainvolucrarlos en la promociónde leyes que complementen susministerios con los miembrosmás pobres y vulnerables de sucomunidad. Pan para el Mundohace esto mediante laparticipación de las Iglesias enuna Campaña de Ofrenda deCartas. Pedimos a los feligresesque escriban cartas a suslegisladores del Congresopidiéndoles que apoyen losprogramas y políticas queayuden a los pobres y alimentara los hambrientos en nuestropaís y en todo el mundo.

La idea de participar en lapolítica para promover lajusticia está muy arraigada ennuestra tradición cristiana ycatólica. En una de sus primerasencíclicas del Papa BenedictoXVI nos ha llamado a respondera nuestras obligaciones políticasmediante la participación ennuestro sistema político entemas de justicia: “El deberinmediato de actuar en favor deun orden justo en la sociedad esmás bien propio de los fieleslaicos. Como ciudadanos delEstado, están llamados aparticipar en primera persona enla vida pública. Por tanto, nopueden eximirse de lamultiforme y variada accióneconómica, social, legislativa,administrativa y cultural,destinada a promover orgánica einstitucionalmente el biencomún”. (Benedicto XVI, DeusCaritas Est, #29)

experiencia comocatólico en unministerioecuménico?

En la carta de Pablo a losGálatas, capítulo 2, él nos dicesobre el concilio de Jerusalén yla controversia que su iglesiagentil tuvo con la iglesia deJerusalén, con Pedro y Santiagoen particular. Ellos estaban dedesacuerdo en algunos detallessobre el rumbo que estabatomando el movimientocristiano. Pero siempre tengopresente que nuestros primeroslíderes de la Iglesia estuvieronsiempre de acuerdo en que “nosacordáramos de los pobres”. Serconsciente de los pobres es paramí una de las expresiones másfundamentales de nuestra fecristiana. No podemos decir queamamos a Dios si no estamosdemostrando amor a losmiembros más pobres de lacomunidad humana. LaEscritura y la Tradición han

hecho hincapié en este puntouna y otra vez y muchos denuestros santos nos hanrecordado esta obligación. SanJuan Crisóstomo, por ejemplo,nos dice: “¿Cómo crees que túobedeces los mandamientos deCristo, cuando pasas tu tiemporecogiendo intereses,acumulando préstamos,comprando esclavos, comoganado, y juntando negocioscon negocios?... Y eso no estodo. Además, tú acumulasinjusticia, tomas posesión detierras y casas, y multiplicas lapobreza y el hambre”.

Es justo y bueno que esteministerio se realiceecuménicamente, como unaforma de mantener vivo esesentimiento original que lacomunidad apostólica proclamó.

Agradecemos a JohnGonzález su tiempo y laconversación, que seguramentecontinuará. Rev. Juan LuisCalderón es el director del NJCatólico y miembro de la JuntaDirectiva Nacional de Pan parael Mundo.

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Página 6 Marzo/Abril 2012Catequesis

Rincón Catequético

El Catecismo de la IglesiaCatólica para adultos nospresenta el cuarto mandamientoasí: Fortalece tu familia.Recordemos que el cuartomandamiento es: “Honra a tupadre y a tu madre”. Luego elCatecismo de la Iglesia Católicanos dice: “El matrimonio y lafamilia están ordenados al biende los cónyuges, a la procreacióny la educación de los hijos. Loshijos deben a sus padres respeto,gratitud, justa obediencia y

ayuda” (CIC 2249-2251). Deesta definición vamos a tomarsolamente la parte que dice:educación de los hijos. Estoyseguro que los padresactualmente se preocupan cadavez más de que sus hijosadquieran los conocimientosnecesarios en distintasprofesiones para que en unfuturo tengan una buenaposición económica, y que estales permita una vida más fácil.Es muy frecuente escuchar entrelos inmigrantes esta expresión:“No quiero que mis hijos pasen

Por José Planas

Soy cristiano

Otro de los puntos de fricción quesuelen ofrecer al fiel católicoalgunos de los grupos, sectas o

corporaciones de ese tipo, es ladenominación de “cristianos”, aplicada aellos solos. “Somos, dicen, cristianos”,dando a entender con ello, la frase en sí yel tono de voz lo están gritando, que losúnicos que puede ostentar ese nombre,como propio y exclusivo, son ellos. Losdemás, dan a entender, mirandoespecialmente a los “católicos”, caen fuerade esa denominación. Para ellos, loscatólicos no somos “cristianos. Así, sin más.

Pero es de advertir que ese nombre ya estaba en uso en la Iglesia,siglos antes de que existieran ellos, como sectas, religiones o“iglesias” autónomas. El Libro de los Hechos (11,26) nos informaque los seguidores de Cristo comenzaron a ser llamados “cristianos”en Antioquía de Siria, a más tardar, allá por los años 15 o 20 despuésde Cristo. No salgo, por eso, de mi asombro, al escuchar talpresunción y arrogancia de querer apropiarse, contra todo derecho yrazón, un nombre que tantos siglos antes de que sus respectivosfundadores nacieran, viniera ya aplicado a los seguidores de Jesús enlengua griega y, después, en todas las otras lenguas. Ladenominación entonces vino desde fuera, y no como alabanza, alparecer, sino como marginación y desprecio. Al menos así sucediódespués en las persecuciones romanas. Desprecio y marginación quesupieron llevar muy de corazón aquellos hermanos nuestros, laIglesia primitiva.

Justino, para nosotros los despreciados “católicos”, san Justino,filósofo pagano convertido al cristianismo, dedicó a los emperadoresde Roma dos sentidas apología en favor de los “cristianos”. Esto

Por P. José antonio Ciordia, oar

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Familia,Cuaresma y Catequesislo que yo he pasado”. Esto esjusto y bueno, pero hay algoque muchos descuidan en laeducación de sus hijos, y es laeducación de la fe.

Yo me atrevo a preguntarlea muchos padres lo siguiente:

a) Cuando tus hijos regresandel catecismo le preguntas,¿que aprendiste hoy?

b) ¿Te sientas junto conellos y les ayudas a entender laslecciones del catecismo?

c) ¿Te preocupas tú decrecer tu fe asistiendo a ungrupo de adultos de tu

parroquia, a fin de dirigir bien la“Iglesia Doméstica”, tu hogar?

Bueno si lo haces, andamosbien, pero si no lo haces estamosa tiempo. Recordemos algo quedice la oración de San Franciscode Asís: "Dando es comorecibimos". Si tú tratas de ayudara tus hijos a que conozcan másde la fe católica y de nuestraIglesia, el beneficiado eres túcomo padre, pues estáscreciendo en la fe.

La quinta tarea de lacatequesis es: iniciar al cristianoen la vida de la comunidadeclesial local y fomentar laparticipación activa en la misiónde la Iglesia. Es cierto, esto estarea de la catequesis, pero noesta tarea solamente de lacatequesis y del catequista, estuya también. No olvides nuncaque la educación de la feempieza en la casa. Si tus hijosno te ven participar en la vidaactiva de la Iglesia, si nunca teoyen hablar de temas de religión,esto se va perdiendo en la vidafamiliar y cuando se apartencompletamente de la misma,quizás tu digas: ¿Cómo pudosuceder esto ? Pues pasa. Encasos como este te haspreguntado: ¿Cuánto tú hicistepara mantener esa llama de la feen tu hogar?.

Estamos en Cuaresma,tiempo de penitencia, ayuno yoración, y todo esto nos tieneque llevar a la conversión. Laprimordial tarea en estaCuaresma para ti, padre quelees este pequeño artículo, esponer a Cristo en el centro detu hogar y ayudar en su laboral catequista. Piensa en esto,que estoy seguro que como laparábola del sembrador, vas aregar la semilla de la fe en lamejor tierra, tus hijos, y segurotú también obtendréis frutos enabundancia. Todo esto que tesugiero honra al Señor, porello te dejo hoy con dosversículos del libro delEclesiástico: “Honrar al Señortrae gloria, satisfacción, alegríay una corona de gozo. Honraral Señor alegra el corazón, traegozo, alegría y larga vida”(Eclesiástico 1:11-12)

Nota: Por si no te es familiar,el Catecismo de la IglesiaCatólica para Adultos fuedesarrollado para el uso ysupervisión del Catecismo de laIglesia Católica por laConferencia Católica de Obisposde Estados Unidos (USCCB,sigla en Inglés).

José Planas es el responsablede la Catequesis en español enla Arquidiócesis de Newark.

te desanimes porque yo, tu Señor y Dios,estar’e contigo donde quieras que vayas(Sam 1:9). Este evento de verdad fue unaexperiencia grande para mi vida cristiana y,como padre de familia, fue una enseñanzamuy valiosa. Tendré en mi mente que soyimagen de Dios y que tengo que ser elreflejo de Cristo. Que se note que Cristovive en mí; no ser uno más. Esto me reta aser un cristiano autentico y defender mi fecatólica. Gracias añ ReverendisimoArzobispo John J. Myers por su apoyo.

“Me dijo Ven y Sígueme”Como laico, tengo la obligación de

presentar un Cristo vivo. Esto me llena defuerzas para seguir preparando la tierra ysembrar la semilla para que en días futuros sevean los frutos del Amor de Dios y lo que Elha hecho conmigo. Como dije, la palabras“ven y sígueme” son tan fuertes que en ellibro de Samuel dice yo soy quien te mandaque tengas valor y firmeza no tengas miedo ni

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Marzo/Abril 2012 Página 7Conozca la Fe Católica

sucedió por años150. Tal defensa de los suyos lo llevó almartirio: derramó su sangre por ser cristiano. ¿A quévienen a decir ahora estas agrupaciones religiosas queellos son los cristianos, cuando ya existían y eranconocidos como tales hasta por la autoridad imperial?

San Ignacio de Antioquia, obispo de la comunidad quehabía recibido por primera vez el nombre de “cristianos”,fue llevado preso, desde Antioquia hasta Roma, para serarrojado a las fiera del anfiteatro, precisamente por ser“cristiano”. Sería por los años 115. Escribió, durante eltranscurso del viaje, siete memorables cartas a sietecomunidades, con su respectivo obispo a la cabeza, que,como él, llevaban el nombre de “cristianos”; más, para ély los destinatarios, eran iglesias “católicas”.Murióderramando su sangre por ello.

Recordemos también a San Ireneo, obispo de Lyon,autor de una muy estimada obra, “Contra los Herejes”,donde, como cristiano, recrimina a los arrogante querompen con la tradición de la Iglesia y desgarran suunidad, sembrando aquí y allá corpúsculos religiososque corrompen y entenebrecen la autenticidad cristiana.Según una tradición antigua también murió mártirdurante las persecuciones romanas. Sería por los años200 de la que, con razón, llamamos Era Cristiana.Recordemos, por recordar, la carta a Diogneto, dondevienen comparados minuciosamente los “cristianos” conlos paganos del momento; a San Cipriano, obispo de

Toda la predicación de Jesús giró en torno alReino de Dios. Al principio de su vidapública, cuando arrestaron a Juan el

Bautista, “Jesús se dirigió a Galilea a proclamar labuena noticia de Dios. Decía: “Se ha cumplido elplazo y el reino de Dios está cerca; arrepiéntanse ycrean en la buena noticia” (Marcos 1, 14-15)

El Hijo de Dios se hizo hombre y vino a latierra para hacer la voluntad del Padre que es quetodos los seres humanos participemos de la vidadivina y que nos reunamos alrededor de Jesucristoen la Iglesia que es el comienzo del Reino.

Ya en los tiempos antes de Cristo el Reino seles anunció a los hijos de Israel por medio de losprofetas; pero en realidad para entrar en el Reinoy vivir la vida de relación filial con el Padre esnecesario acoger la palabra de Jesús.

El Reino de Dios que Jesús anuncia no es unreino territorial como los reinos humanos sino unreino dinámico que crece: “El Reino de Dios escomo una semilla que va creciendo…(Mc. 4, 26-29) o como el poco de levadura que hace crecer lamasa (cfr. Lc.13, 20). Un reinado de Dios dondeDios actúa como Rey y Señor de todo y de todos.

Para “entrar” en el Reino de Dios es necesarioarrepentirse; no solo cambiar la forma de ver lascosas sino cambiar de vida, esto es, unamodificación radical de la orientación de la vidacomo Zaqueo (cfr. Lucas 19, 8) y como losapóstoles que lo dejaron todo y lo siguieron.

Para anunciar el Reino Jesús usa parábolas conel fin de facilitar a sus oyentes la comprensión delalcance y las exigencias de éste. Solo los que sehicieron discípulos de Cristo podían entender susignificado; a los que estaban “fuera” las

enseñanzas de Jesús lesresultaban ajenas y hastaamenazantes.

Jesús elige a losapóstoles para queparticipen de su misión. Poreso les manda a proclamarel Reino de Dios y a sanar(cfr. Lc. 9,2). Los apóstolespermanecen desde entoncesy para siempre asociados alReino de Cristo, su Iglesia.

SABES…

SABES…

PrinCiPio de FeCreeMos Que Jesus inVita

a todos entrar en sureino.

El Reino de DiosRespuestas a las preguntas de la edición anterior.

¿Qué es la herejía nestoriana?La herejía nestoriana afirmaba que en Cristo existíauna persona humana junto a la divina del Hijo de Dios,esto es dos personas distintas. Esta herejía fuecombatida por la Iglesia y en el Concilio Ecuménico deEfeso (año 431) afirmó que “El Verbo, al unirse a unacarne animada por un alma racional, se hizo hombre”esto es, que en Jesucristo no hay dos personas sinouna sola Hijo de Dios.

¿Qué son los monofisistas?Los monofisistas afirmaban que la naturaleza humanade Cristo había dejado de existir al ser animada por supersona divina de Hijo de Dios. La Iglesia respondió aesta herejía manifestando que Jesucristo fueverdaderamente Dios y verdaderamente hombre. “Entodo semejante a nosotros, excepto en el pecado” ynacido del Padre antes de todos los siglos (Concilio deCalcedonia, año 451).

¿tenía Cristo una voluntad divina y unahumana?En el Concilio de Constantinopla (año 681) la Iglesiadeclaró que Cristo posee dos voluntades que no sonopuestas sino cooperantes. “La voluntad humana deCristo sigue a su voluntad divina sin hacerle resistenciani oposición, sino todo lo contrario, esta subordinada ala voluntad omnipotente”.

¿Cuál es la diferencia entre la alianzaprimitiva, (antiguo testamento) y la nuevay eterna alianza?

¿Cuántas veces aparecen en los evangeliossinópticos alusiones al reino de dios?

¿Cuál es el pecado más grande contra lareligión?

Responde a estas preguntas y compara tus respuestascon las que aparecerán en nuestra próximaedición…Hasta entonces.

Si todas las personas están llamadas al Reino deDios. ¿Cómo es que Jesús habla del castigo y delinfierno?

Ciertamente que Dios quiere que todos nossalvemos y por eso mandó a su Hijo a invitarnos aentrar en Su Reino; pero para eso es necesarioabrirse al Espíritu Santo y entrar en comunión conDios Padre por Jesucristo. Si una persona se cierrao se niega a seguir el camino designado por Diospara llegar a El. ya de por sí la persona estádespreciando la posibilidad de compartir la gloriade Dios y renuncia a la felicidad eterna que es Supresencia. Dios no castiga, somos nosotros mismoslos que nos autocastigamos.

Ver Catecismo de la Iglesia Católica número 570¿Tiene preguntas o dudas sobre la fe católica?

Envíelas a nuestra dirección postal. Trataremos deresponderlas siempre que sea posible.

el Faro de la VidaCuando en tranquilo mar,de Dios al supremo amparo,un buque va a zozobrar,y ve a lo lejos brillarla luz intensa de un faro,

el hombre a gozar se lanza:y al recobrar su valorviendo que salvarse alcanza,siente brotar la esperanzaante el faro salvador.

Cuando en los mares del mundoenvuelto el hombre se ve,tiene su dolor profundotambién un faro, fecundoen dulces radios: la Fe.

Y su brillo al percibirle embarga tan dulce calmay tanto llega a sentir,que logra al fin extinguirla tempestad de su alma.

Arístides Sáenz de Urraca

Preguntas Populares

Soy cristiano

Cartago, en las Actas de su martirio ( año 258) … Ymuchos otros.

Ese nombre, “cristiano”, aparece como acusación,por parte de las autoridades romanas, y como gloriosaprofesión de fe, por parte de los seguidores de Cristo, enlas Actas oficiales de otros muchos mártires. Era, o veníaa ser, el nombre oficial que las autoridades civiles delImperio daban a los seguidores de Cristo, y era elnombre que los fieles acogían como expresión de su feen Jesús. Nombre execrable, de delincuentes y enemigosdel Estado, por parte del Imperio; por parte de los fieles,agradecida participación de la cruz de su Señor.

No existe, por tanto, derecho alguno a estasgentes, los llamamos “hermanos separados”, paraapropiarse ese nombre como exclusivo, quienes,además de romper la unidad de la Iglesia, la rechazancomo indigna de llevar ese nombre, cuando ellasmismas, lo reconozcan o no, se han desgajado deella. Es obrar contra derecho. Nosotros nosdenominamos “cristianos” y, por convicción de queformamos desde el principio la Iglesia universal,fundada por Cristo, llevamos con otros elsobrenombre de “católicos”. Que Dios nos bendiga yalcance a todos su luz.

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Por María de los ángeles garCía

El College of Saint Elizabeth Centro para el Desarrollo Teológico y Espiritual

Presenta

“Heart Flowers Surrounding the Earth Globe”by Susan Cohen Thompson

Courtesy of www.MinistryOf The Arts.org

1. HACIENDOLO TODO NUEVO CON MUSICA

Liz Cañarte

Siempre deseamos enriquecer la música en nuestra liturgia. En este taller exploraremosla manera de actualizar la música tradicional en el contexto de la liturgia.

Convocatoria de EspiritualidadSábado 21 de abril del 2012

TALLER DE LA MAÑANA(Para todos los Participantes)

La Espiritualidad del Ministro LaicoComo Mantenerse Sano Trabajando en la Viña del Señor

Rev. Eduardo C. Fernández, S.J.

2. CAMINANDO CON EL ALFARERO

Rev. Edinson Ramírez

En este taller exploraremos como caminamos con el alfarero en la providencia denuestra vida diaria y algunas dinámicas que nos ayudaran hacerlo efectivamente.

Nuestra Iglesia recientemente está experimentando una gran explosión de ministerioslaicales. Sin duda, están aportando mucho a las comunidades. Sin embargo, a veces nose les ha dado suficiente herramientas para discernir a cuales ministerios les estállamando el Señor y como mantenerse sanos y alegres en ellos. Además de algunasideas sobre el discernimiento espiritual, se presentarán algunas ayudas prácticas parano caer en el famoso agobio o “burn out” pastoral.

TODO LO HAGO NUEVO!

TALLERES DE LA TARDE

TÓNICA DEL DIA“Pongámonos las Pilas!

El Espíritu Santo Nos Impulsa”

Rev. Eduardo C. Fernández, S.J.

Muchas veces, por razones de poca educación formal o faltade recursos económicos, nuestras comunidades hispanas sesienten menos frente a la aparente riqueza de este enormepaís. Sin embargo, como nos recuerda María de Nazaret enLucas 1:46-55, Dios no ignora al pequeño, sino, todo lo con-trario. Lo exalta, y además, por medio de él, hace grandescosas. ¿Qué nos estará diciendo este gran Dios, autor devida y esperanza? ¿Será que en realidad está creando algonuevo y bello y simplemente tenemos que dejar nuestrosmiedos y seguirle la corriente?

Eduardo C. Fernández, S.J., es profesor de Teología Pastoral en la Escuela de Teología Jesuita de la Universidad de Santa Clara en Berkeley y el Programa Graduado de Theological Union. Nativo de El Paso, Texas, obtuvo su maestría Estudios Latino Americanos de la Universidad de Texas en Austin y su Doctorado en Teología en la Universidad Pontífica Gregoriana en Roma. Es el pasado Presidente de la Academia de TeólogosCatólicos Hispanos de los Estados Unidos (ACHTUS).

Hoja de Inscripción

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Costo $45.00 por persona (Incluye Almuerzo Caliente)

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PARA MAS INFORMACIÓN LLAMAR A: MARICELA QUINTANA, MCA- TEL. 973-290-4346

Envíe su inscripción con el pago a:Centro para el Desarrollo Teológico y Espiritual

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Morristown, N. J. 07960

Cancelaciones y Peticiones de Rembolso serán honradas solo hasta el 9 de abril. Cualquier cancelación después de esa fecha resultará en perdida del costo de la Inscripción.

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www.cse.edu/convocation

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