lôøi chuû chaên€¦ · web viewkhi hội Đoàn cbmcg vừa đến, các em nhỏ lễ phép...

Mẹ Hiền Tháng 4 Năm 2015

BAN BIÊN TẬP BÁO MẸ HIỀNĐịa chỉ: 289 Hai Bà Trưng, P.8, Q.3, TP.HCMEmail : [email protected]ĐT : 38.290.093

Thư từ bài vở, tin tức xin gửi về trước ngày 15 mỗi tháng

MỤC LỤC ĐỀ TÀI TRANG– Mục Lục 01– Cây ban sự sống 02– Sống Lời Chúa 04– Trang giải đáp thắc mắc

18– Niềm tin Kitô giáo 21– Nội dung đối thoại những… 22– Thơ : Ánh đèn Phục Sinh

28– Khom lưng 29– Thực tập nếp sống nhân bản 30– Cuộc đời là giấc chiêm bao 33– Ánh sáng cứu độ 35– Ngày Đại hội của Tổng Giáo phận 37– Hai gói hành trang 40– Ngày Quốc tế Phụ nữ 8/3

42– Chuyến đi Bác ái… 44– Tin Tức Sinh Hoạt 45

1

mailto:[email protected]


– Trang nội trợ 52Giáo Dục Đức Tin

Lm. Giuse Hoàng Kim ToanCây xanh tự nó đã là biểu lộ sự sống, vươn lên liên

tục, hướng về cõi trời, theo hướng thẳng đứng. Con người đã làm mất ý nghĩa cây sự sống bằng những cây giả hiệu của mình chen lấn, với thói kiêu căng, bất tuân phục và hoa trái của chúng mang lại sự chết. Thiên Chúa dùng chính cây đã chết ấy để mang lại sự sống cho nó bằng cái chết của Người Con, cây thập tự để xử tội trở nên thánh giá cứu đời. Cây trường sinh đó là cây đời, cây trường sinh hoặc còn gọi là cây ban sự sống đời đời.

Là cây đời với ý nghĩa mang lại sự sống là hình ảnh tiên báo cây Thánh Giá Cứu Chuộc. Cây sự sống là biểu tượng thông dụng trong huyền thoại Mesopotamis, ở Sáng Thế Ký tường thuật trong vườn địa đàng có cây sự sống nguyên thủy mà trái của nó mang lại sự sống bất tử. (Stk 2, 9). Cũng trong đó, với cây sự sống, sự khôn ngoan giả dối của con người cũng dựng cho mình một cây hiểu biết điều lành và điều dữ, Sách Sáng Thế gọi là “Cây trái Cấm” St 2, 16), con người đã ăn nó và hậu quả là biết mình trần truồng. Sau khi con người ăn cây trái cấm, Thiên Chúa hứa ban cho họ một cây đời khác gọi là cây Kỳ diệu cung cấp cho con người thực phẩm và thuốc men (Ez 47, 12).

Cây sự sống là cây mang theo ý nghĩa tự nhiên là cây tái sinh, cây tái sinh theo mùa trút lá và mọc lá mới. Cây tái sinh theo tự nhiên là cây đâm rễ vào đất, mọc trên đất giữa trời và đất, ngọn luôn hướng về trời cao. Với ba phần của cây tái sinh, được diển tả cách 2


thiết thực nhất điều liên quan đến bộ ba : Trời - Người - Đất, bộ ba trong gia đình biểu hiện Cha - Mẹ - Con, trong lịch sử biểu hiện bộ ba Không gian - Thời gian – Con người. Trên Trống Đồng Đông Sơn, bộ ba biểu hiện Chim – hươu - người. Các quan hệ với những chiều kích khác nhau, tái sinh có nghĩa là làm mới lại luôn mãi các mối tương quan.

Trong bài giảng vào ngày Lễ Phục Sinh, linh mục Henry de Lubac đã gọi cây tái sinh tương đồng với cây Thánh Giá bằng những lời tán tụng : “Vật đỡ vững chắc của Tạo Hóa, mối liên kết của vạn vật, chỗ dựa cho cả trái đất và con người cư trú, sự đan thoa vũ trụ mang tất cả tính hỗn hợp của bản chất con người. Được an định bằng những chiếc đinh vô hình của Thánh Thần để tô điểm cho ý chí tối thượng ; đỉnh đầu chạm trời, chân đạp đất và trong không gian ở giữa, ôm cả khí quyển bằng những cánh tay vô biên để đón nhận tất cả và làm mới lại tất cả”.

Là cây đời, cây này còn biểu trưng là Cây Nước Thiên Chúa, hình ảnh này không dùng lại biểu trưng của cây vũ trụ của Đông Phương mà thích ứng cây vũ trụ ấy biểu trưng cho cây tuyệt diệu : Đâm rễ xuống tận âm phủ, mà mọc vươn tới trời cao, tàn lá che khắp vũ trụ, mọi chim chóc và thú vật. Cây của lòng kiêu căng sẽ bị phá đổ (Ez 31,1-9) để thay vào đó cây bám rễ từ lòng khiêm nhường, cành lá sẽ là cành lá cứu độ sum xuê (Mt 13,31). Linh mục Varillon thì cho rằng bản chất cốt yếu của Thiên Chúa là sự Khiêm Nhường, vì Tình Yêu đích thực bao giờ cũng Khiêm Nhường. Khiêm nhừơng cho đến nỗi bằng lòng chịu chết và chết trên cây Thập Tự và đó cũng là màu nhiệm tự hạ mà Thánh Phaolô nói đến.

Cây ban sự sống chính là cây Thánh Giá người Kitô hữu đến hái trái trường sinh và được nuôi sống mỗi ngày qua việc làm dấu Thánh Giá, cầu nguyện và đặc biệt là tham dự Thánh Lễ. Cây luôn xanh tươi và tràn

3


đầy hoa trái. “Đến cả đi, hỡi những ai đang khát, nước đã sẵn đây ! Dầu không có tiền bạc, cứ đến mà mua mà dùng ; đến mua rượu, mua sữa, không phải trả đồng nào” (Is 55,1). Thánh Thể là quà tặng miễn phí, nhưng không. “Anh em đã lãnh nhận nhưng không thì hãy trao ban nhưng không” (Mt 10,8).

Ngày 05/4/2015

CHÚA NHẬT PHỤC SINH – NĂM BMỪNG CHÚA SỐNG LẠIBài Tin Mừng : Ga 20,1-9

Mai XuânI. LỜI CHÚA

Sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần, lúc trời còn tối, bà Ma-ri-a Mác-đa-la đi đến mộ, thì thấy tảng đá đã lăn khỏi mộ. Bà liền chạy về gặp ông Si-môn Phê-rô và người môn đệ Đức Giêsu thương mến. Bà nói : “Người ta đã đem Chúa đi khỏi mộ ; và chúng tôi chẳng biết họ để Người ở đâu.”

Ông Phê-rô và môn đệ kia liền đi ra mộ. Cả hai người cùng chạy. Nhưng môn đệ kia chạy mau hơn ông Phê-rô và đã tới mộ trước. Ông cúi xuống và nhìn thấy

4


những băng vải còn ở đó, nhưng không vào. Ông Si-môn Phê-rô theo sau cũng đến nơi. Ông vào thẳng trong mộ, thấy những băng vải để ở đó, và khăn che đầu Đức Giêsu. Khăn này không để lẫn với các băng vải, nhưng cuốn lại, xếp riêng ra một nơi. Bấy giờ người môn đệ kia, kẻ đã tới mộ trước, cũng đi vào. Ông đã thấy và đã tin. Thật vậy, trước đó, hai ông chưa hiểu rằng : theo Kinh Thánh, Đức Giêsu phải trỗi dậy từ cõi chết.II. SỐNG LỜI CHÚA

Ngày Chúa Phục Sinh, thánh Gio-an đã trình thuật cảnh tượng các tông đồ được phúc chiêm ngắm ngôi mộ trống một cách rất sinh động, rất thật, mà Thần Khí đang thực hiện – sau khi Đức Giêsu sống lại từ cõi chết. Tin Mừng Đức Giêsu sống lại, đã được Thần Khí Tình Yêu mời gọi người phụ nữ loan báo cho các tông đồ.

Nếu được Thần Khí soi dẫn bằng con mắt đức tin thuần khiết, chúng ta sẽ thấy : Vai trò người phụ nữ đã được Thần Khí làm nổi bật trong Tin Mừng cứu độ :

* Không chi trong bai Tin Mưng hôm nay, ma ngay tư khơi đâu chương trinh yêu thương, Thiên Chua đa mơi goi NGƯƠI PHU NƯ Trinh Khiêt, vô cung thanh thiên, khiêm nhu, vâng phuc, cao sang tuyêt đinh, tham dư vao công cuôc SANG TAO TINH YÊU CƯU CHUÔC cua Ngươi, trong MÂU NHIÊM TRUYÊN TIN. Va hôm nay đây, đinh điêm ơn cưu chuôc ây la : MÂU NHIÊM PHUC SINH – Thân khi lai mơi goi ngươi phu nư – môt phu nư tôi lôi, đa đươc Tinh Yêu giai thoat – loan bao Tin Mưng Phuc Sinh cho cac tông đô : Tin Mưng vô cung quan trong. Tin Mưng lam vơ lơ Đât Trơi. Tin Mưng lam cho toan thê thê giơi cac linh hôn hôi sinh, nhay mưng hoan lac. La đinh điêm công trinh cưu chuôc Thiên Chua thưc hiên cho nhân sinh : lai ĐƯƠC THÂN KHI CHON NGƯƠI PHU NƯ LOAN BAO.

Xet về khía cạnh con người, thì người phụ nữ phải vô cùng hạnh phúc, vui mừng, vì Tình Yêu Thiên Chúa

5


dành cho họ là vô bờ bến... dù suốt cuộc đời yêu mến phụng sự đáp đền, cũng không thể cân xứng. Vậy mà, trong vườn Địa Đàng, nghe con rắn xúi bẩy, họ đã phản bội Thiên Chúa.

* Thiên Chúa vô cùng yêu thương, Khôn Ngoan Thượng Trí, đã chuẩn bị giúp chúng ta : TINH YÊU đên đap vô cung cân xưng – trong trai tim NGƯƠI PHU NƯ – NGƯƠI ME : ĐƯC TRINH NƯ VÔ NHIÊM. Trai tim Vô Nhiêm Me đa trơ nên : Vưa la nguyên nhân cưu chuôc ; vưa la Hy Lê Tinh Yêu tuyêt hao dâng hiên Thiên Chua dươi chân Thâp Gia – đên đap thay cho moi giông tôi ma con cai Me – cach riêng ngươi phu nư, đa vong ân, bôi bac vơi Đâng la Tinh Yêu.

* Người phụ nữ Ma-ri-a Mác-đa-la mà Tin Mừng Phục Sinh trình thuật hôm nay. Trái tim bà đã đại diện cho toàn thể loài người tội lỗi. Cách riêng – cho tất cả mọi phụ nữ tội lỗi biết ăn năn hối cải – dâng hiến đáp đền Tình Yêu Thiên Chúa, đã được Thần Khí chấp nhận. Để đáp lại tình yêu ấy, Thần Khí đã mời gọi bà tham dự trực tiếp vào công cuộc loan báo Tin Mừng Phục Sinh...

Nếu Thiên Chúa là Tình Yêu, thì điều quan trọng và cần thiết nhất, Thiên Chúa đòi buộc người tín hữu đáp trả : Là Tình Yêu. Không là gì khác. Vì vậy, nếu tất cả mọi sinh hoạt trong Giáo hội thiếu vắng Tình Yêu Thiên Chúa khi thực hiện cho tha nhân, thì những công việc ấy – đối với Thiên Chúa – chỉ là tiếng thanh la vô hồn. Bởi chưng, cùng đích của mọi việc làm trong Giáo hội là tạo lập Sự Sống yêu thương của Thiên Chúa trong cuộc sống nhân sinh. Sự Sống Tình Yêu ấy như men, như muối, như sương Trời – tuy vô hình – nhưng lại tạo nên sức sống mãnh liệt, thấm dần và lan toả trong cuộc sống Giáo hội, giữ cho Sự Sống tồn tại và thăng tiến – dù trải qua bao nhiêu thăng trầm, vùi dập, vẫn không bị đe bẹp, hư nát. Nếu mỗi chúng ta ý thức và nhận thức được Sự Sống ấy quan trọng thế nào trong cuộc sống nhân sinh.6


* Cách riêng người phụ nữ, Tình Yêu Thiên Chúa phải trở nên HƠI THƠ của mọi nhịp đập trái tim chúng ta, trong mọi giây phút cuộc sống đức tin đời thường. Vì Thiên Chúa đã tạo lập trái tim chúng ta bằng Tình Yêu Chí Thánh nơi TRAI TIM NGƯƠI ME. Chỉ cần chúng ta yêu Mẹ như Mẹ đáng được yêu mến, sẽ được Mẹ khơi dậy trong tim lửa Tình Yêu Chí Thánh. Nhờ tình yêu ấy, chúng ta cũng sẽ được Thần Khí bồi đắp ngày càng tràn đầy. Để chúng ta cũng biết đáp đền Tình Yêu Thiên Chúa như người phụ nữ Ma-ri-a Mác-đa-la trong Tin Mừng hôm nay.

Muốn Tình Yêu trở thành hiện thực trong cuộc sống đức tin, xin chúng ta thành tâm tận hiến cuộc sống cho Mẹ. Tận hiến theo nghĩa tuyệt đối. Nghĩa là, tha thiết mời Mẹ ngự trong trái tim, trong linh hồn, trong cuộc đời. Để Mẹ làm Bà Chủ, Bà Chúa, để Mẹ sống động, soi dẫn chúng ta thực hiện mọi hành vi yêu thương : Trước hết, biết quí trọng yêu thương linh hồn mình bằng cách – xa tránh mọi dịp tội, hy sinh mọi thú vui trần thế. Loại bỏ cách sống xa hoa, hình thức, khoe khoang, che đậy, gian dối, tham lam, bất chính. Được như thế – rất tiệm tiến – Mẹ sẽ đốt lên trong tim chúng ta ngọn Lửa Tình Yêu Thiên Chúa. Đã yêu mến Thiên Chúa thì cũng khao khát yêu các linh hồn chân thật và thành tín...

Trung tin trong cach sông ây, là chung ta đang đươc Thân Khi sông đông, soi dân, đê giup loan bao Tin Mưng cho moi thành viên trong gia đinh, trong khu xom, trong công đoàn, hôi đoàn, qua hành vi yêu thương chân chinh vô vi lơi, mà không bi ba thu lưa dôi...

Ngày 12/4/2015CHÚA NHẬT II PHỤC SINH – NĂM B

CUỐI TUẦN BÁT NHẬT PHỤC SINH7


CHÚA NHẬT LÒNG THƯƠNG XÓT CỦA CHÚABài Tin Mừng : Ga 20,19-31

I. LỜI CHÚA Vào chiều ngày thứ nhất trong tuần, nơi các môn đệ

ở, các cửa đều đóng kín, vì các ông sợ người Do-thái. Đức Giêsu đến, đứng giữa các ông và nói : “Bình an cho anh em !” Nói xong, Người cho các ông xem tay và cạnh sườn. Các môn đệ vui mừng vì được thấy Chúa. Người lại nói với các ông : “Bình an cho anh em ! Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em.” Nói xong, Người thổi hơi vào các ông và bảo : “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai, thì người ấy được tha ; anh em cầm giữ ai, thì người ấy bị cầm giữ.”

Một người trong Nhóm Mười Hai, tên là Tô-ma, cũng gọi là Đi-đy-mô, không ở với các ông khi Đức Giêsu đến. Các môn đệ khác nói với ông : “Chúng tôi đã được thấy Chúa !” Ông Tô-ma đáp : “Nếu tôi không thấy dấu đinh ở tay Người, nếu tôi không xỏ ngón tay vào lỗ đinh và không đặt bàn tay vào cạnh sườn Người, tôi chẳng có tin.” Tám ngày sau, các môn đệ Đức Giêsu lại có mặt trong nhà, có cả ông Tô-ma ở đó với các ông. Các cửa đều đóng kín. Đức Giêsu đến, đứng giữa các ông và nói : "Bình an cho anh em.” Rồi Người bảo ông Tô-ma : “Đặt ngón tay vào đây, và hãy nhìn xem tay Thầy. Đưa tay ra mà đặt vào cạnh sườn Thầy. Đừng cứng lòng nữa, nhưng hãy tin.” Ông Tô-ma thưa Người : 8


“Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con !” Đức Giêsu bảo : “Vì đã thấy Thầy, nên anh tin. Phúc thay những người không thấy mà tin !”

Đức Giêsu đã làm nhiều dấu lạ khác nữa trước mặt các môn đệ ; nhưng những dấu lạ đó không được ghi chep trong sách này. Còn những điều đã được chep ở đây là để anh em tin rằng Đức Giêsu là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa, và để nhờ tin mà được sự sống nhờ danh Người.

II. SỐNG LỜI CHÚA Một câu hỏi cần được đặt ra khi nội dung bài Tin

Mừng được xướng lên : Ai đã tạo nên sự cứng lòng của ông Tô-ma – đang khi ông đã cùng Thầy Chí Thánh dong duổi trên khắp nẻo đường rao giảng ?

Vâng, nếu Tin Mừng đã trưng dẫn trường hợp người mù từ khi mới sinh, đã được Đức Giêsu chữa lành : Chi đê danh Thiên Chua đươc vinh hiên – thi viêc ông Tô-ma cưng long tin, đa đươc Thân Khi lôt ta rât chi tiêt – cung chi vơi muc đich duy nhât : Đê long thương xot cua Thiên Chua đươc vang vong, ngư tri moi coi long.

Sư cưng long cua ông Tô-ma đươc Thân Khi cho phep xay ra, la biêu tương cho hâu hêt ngươi tin hưu trong Giao hôi, tư thê hê nay sang thê hê khac ; tư đơi no sang đơi kia, trong Giao hôi trân thê cua Đưc Giêsu. Đê xay ra sư cưng long ây, chi vi chung ta chưa đươc Thân Khi lam chu. Chưa đươc Thân Khi lam chu, cung co nghia la chưa tin tương tuyêt đôi vao Lơi Chua, vao Tinh Yêu Thiên Chua trong cuôc sông thăng trâm đơi thương…

ĐƯC TIN tuy vô hinh, nhưng đưc tin la yêu tô căn ban va chinh yêu, tao nên sưc bât vô cung manh me, giup Giao hôi va ngươi tin hưu thưc hiên hanh vi yêu thương cu thê nơi đơi sông tương quan trong Giao hôi vơi tha nhân. Nhơ Đưc Tin, ma Giao hôi va cuôc đơi ngươi tin hưu vươt qua moi giông bao ba thu vây ham,

9


suôt trong hanh trinh cua lich sư Giao hôi va môi đơi ngươi...

Khi Giao hôi – nơi nhưng vi co trach nhiêm rao giang Tin Mưng sông ĐƯC TIN thuân khiêt – Giao hôi se triên nơ, vưng manh, thăng tiên niêm tin vao Tin Mưng. Vơi niêm tin ây, ân sung Sư Sông Thiên Chua tran trao như giong thac lu thâm nhâp vao moi ngo ngach trong nhiêm thê Giao hôi.

Nêu ĐƯC TIN cua cac tông đô yêu kem, vi bi ba thu đe bep, che lâp băng nhưng hương thu thê gian, Giao hôi se bi hoa nguc nhân chim vao moi lâm lac, tăm tôi tôi lôi. Như vây, con thuyên Giao hôi se nga nghiêng, chao đao, như nhiêu giai đoan ma lich sư Giao hôi đa chưng minh...

Giao hôi phai vô cung cam ta Thân Khi Tinh Yêu đa co cai nhin xuyên xuât, khi nêu lên thưc trang cưng long tin cua tông đô Tô-ma. Chinh nơi bai Tin Mưng nay, ma tât ca chung ta đa đươc Thân Khi gưi đên : THÔNG ĐIÊP VÊ LONG THƯƠNG XOT THIÊN CHUA. Cach riêng, cho cac tông đô ơ moi thơi đai – vê đơi sông đưc tin con yêu kem. Nhât la sư cưng long tin.

Đên đây, môt câu hoi cân đươc nêu lên : Giưa sư yêu kem va sư cưng long tin khac nhau ra sao ?

* Cưng long thi đươc điêu khiên bơi ban chât kiêu ngao, chi tin vao ban thân, hơn tin vao Thiên Chua. Như ông Tô-ma : “Nêu tôi… nêu tôi…”

* Con yêu kem biêu lô niêm tin chưa hoan hao. Do nhiêu yêu tô khach quan. Cung co thê do thiêu y chi, dôt nat, biêng nhac, thiêu hiêu biêt vi ban chât con ngươi bât toan, nên không muôn vươn lên kiêm tim niêm tin hoan hao...

Thiên Chúa, Đấng đầy lòng xót thương, bao dung, quảng đại. Trước sự cứng lòng của ông Tô-ma, Người đã vô cùng nhẫn nại, hiện đến, chữa lành bệnh kiêu ngạo ấy – không chỉ cá nhân tông đồ Tô-ma – mà còn 10


cho tất cả người tông đồ ở mọi thời đại trong toàn lịch sử Giáo hội nữa, bằng những lời – tuy rất yêu thương, nhưng cũng không kem phần nghiêm khắc : “Đăt ngon tay vào đây, và hay nhin xem tay Thây. Đưa tay ra mà đăt vào canh sươn Thây. Đưng cưng long nưa, nhưng hay tin.”

Với những lời nghiêm khắc của Thầy, lập tức, bệnh kiêu ngạo của người tông đồ được chữa lành, cùng với lòng tin kiên vững, và lòng biết ơn được Thần Khí tái lập, được thể hiện sâu thẳm nội tâm người tông đồ : “Lay Chua cua con, lay Thiên Chua cua con.”

Phai chăng sư cưng long tin cua ông Tô-ma đươc Thiên Chua xot thương chưa lành, là nhơ vào niêm tin thuân khiêt và tinh thương yêu hiêp nhât cua tông đô đoàn đa câu nguyên, đơ nâng ? Vi, TINH YÊU bao giơ cung là bê đơ cho niêm tin, là sư hô trơ rât đăc lưc cho niêm tin cua ông Tô-ma. Tinh yêu hiêp nhât ây đa đươc Thân Khi Đưc Giêsu đap ưng, và tai lâp ĐƯC TIN cho ngươi tông đô con cưng long...

Tât ca đêu nhơ long thương xot Thiên Chua...Ngày 19/4/2015

CHÚA NHẬT III PHỤC SINH – NĂM BBài Tin Mừng : Lc 24,35-48

I. LỜI CHÚA Bấy giờ, hai môn đệ từ

Em-mau trở về, thuật lại những gì đã xảy ra dọc đường và việc mình đã nhận ra Chúa thế nào khi Người bẻ bánh.

Các ông còn đang nói, thì chính Đức Giêsu đứng

11


giữa các ông và bảo : “Bình an cho anh em !” Các ông kinh hồn bạt vía, tưởng là thấy ma. Nhưng Người nói : “Sao lại hoảng hốt ? Sao lòng anh em còn ngờ vực ? Nhìn chân tay Thầy coi, chính Thầy đây mà ! Cứ rờ xem, ma đâu có xương có thịt như anh em thấy Thầy có đây ?” Nói xong, Người đưa tay chân ra cho các ông xem. Các ông còn chưa tin vì mừng quá, và còn đang ngỡ ngàng, thì Người hỏi : “Ơ đây anh em có gì ăn không ?” Các ông đưa cho Người một khúc cá nướng. Người cầm lấy và ăn trước mặt các ông.

Rồi Người bảo : “Khi còn ở với anh em, Thầy đã từng nói với anh em rằng tất cả những gì sách Luật Mô-sê, các Sách Ngôn Sứ và các Thánh Vịnh đã chep về Thầy đều phải được ứng nghiệm.” Bấy giờ Người mở trí cho các ông hiểu Kinh Thánh và Người nói : “Có lời Kinh Thánh chep rằng : Đấng Kitô phải chịu khổ hình, rồi ngày thứ ba, từ cõi chết sống lại ; phải nhân danh Người mà rao giảng cho muôn dân, bắt đầu từ Giê-ru-sa-lem, kêu gọi họ sám hối để được ơn tha tội. Chính anh em là chứng nhân về những điều này.II. SỐNG LỜI CHÚA

Những bài Tin Mừng sau ngày Chúa Phục Sinh, luôn được Thần Khí hướng cái nhìn của người tín hữu về mọi sinh hoạt của Đức Giêsu khi hiện ra với các tông đồ, để dạy các ông rao giảng Tin Mừng cho các thế hệ tiếp nối... Đồng thời, cũng làm chứng về Mầu Nhiệm Phục Sinh cách hiện thực...

Để các tông đồ xác quyết về mầu nhiệm Phục Sinh – hôm nay – Đức Giêsu đã cho các ông sờ chạm vào da thịt và các thương tích của Người. Người còn xin các ông khúc cá nướng và ăn trước mặt các ông. Qua cử chỉ đó, một câu hỏi cần được đặt ra : Sự Sống đời sau có cần phải ăn uống như cuộc sống trần gian không ?

Nhìn vào việc Đức Giêsu ăn khúc cá nướng trước mặt các môn đệ – sau khi Người sống lại từ cõi chết – đã cho chúng ta một nhận thức chắc chắn rằng : Nếu Sự Sống 12


đời sau vẫn là một con người có da có thịt, thì cũng cần được ăn uống như cuộc sống trần gian.

* Nhưng khac môt điêu : Tât ca vât chât đươc sư dung cho sư sông đơi sau, đêu đa đươc thanh hoa tuyêt đôi ; nhơ cuôc khô nan, cai chêt va sư Phuc Sinh Vinh Hiên cua Đưc Giêsu. Đât va moi sinh vât co cây không con bi anh hương cua tôi lôi nưa. Vi no đa đươc tha thư va thanh hoa.

* Cung môt y nghia đo, đât bui tao nên thân xac loai ngươi đa đươc công chinh hoa nhơ Mau va Lưa. Vi vây, Mau va Lưa đa trơ nên Giao Ươc Tinh Yêu Vinh Cưu. Đươc ki kêt giưa Chua Ba Ngôi va Loai Ngươi trong cuôc Nhiêm Hôn. Kêt qua cua Giao Ươc ây la Lơi Thiên Chua Nhâp Thê. Nêu Thân Khi đa giai cưu thê giơi loai ngươi băng Mau va Lưa trong cuôc khô nan cua Đâng Cưu Đô. Thi Mau va Lưa co sưc thao cơi, lam vô hiêu hoa lơi chuc dư vơi đât – như no đa tưng bi Thiên Chua chua dư - sau khi Ông Ba A-dong, E-va pham tôi ăn trai câm.

* Nêu xac cung đươc sông lai trong cuôc sông đơi sau (Giao Ly Giao hôi Công Giao day) thi ca Hôn va Xac đêu đa đươc thanh tây tron ven – nhơ cuôc khô nan – trong Lưa va Mau – cân xưng vơi đưc Công Binh Thiên Chua. Nên khi đươc sông lai, ca Hôn va Xac vân la môt Con Ngươi co xương co thit – như Đưc Giêsu đang minh chưng vơi cac môn đê trong bai Tin Mưng hôm nay, sau khi Ngươi tư coi chêt sông lai : “…Cư rơ xem, ma đâu co xương co thit, như anh em thây Thây co đây ?”

Lại nữa, cả hồn và xác mỗi người, bị vấy bẩn vì tội lỗi đã được tẩy rửa hoàn toàn sau thời gian thanh luyện – nhờ đức công bình Thiên Chúa – nên nó đã được Công Chính hoá, nhờ Đức Công Chính của Đức Giêsu.

Nếu đã có hồn và xác – nghĩa là có xương có thịt trong một con người – thì Con Người vẫn cần ăn uống theo quy luật tự nhiên của một con người. Nhưng – như đã chia sẻ – chỉ khác một điều : Tất cả mọi sự trong cuộc sống lại, đều đã được thánh hoá hoàn toàn. Do

13


vậy, ăn uống hay mọi sinh hoạt của cuộc sống lại, đều được thực hiện trong môi trường Tình Yêu tinh ròng bao phủ và làm chủ hoàn toàn.

Nếu Thiên Chúa là Tình Yêu, thì TINH YÊU không bao giờ biến đổi, không bao giờ vơi bớt, không già nua, không bao giờ bị khống chế bởi thời gian và không gian. Vì vậy, sự sống lại, chỉ còn là một thực tại duy nhất là YÊU THƯƠNG, được trào thông từng giây phút. Nên sau khi sống lại, niềm hoan lạc chỉ trào dâng liên tục, không bao giờ vơi bớt...

Vì TINH YÊU cứ liên tục trào thông, nên Tình Yêu như cô đọng trong không gian, thời gian viên mãn, khiến Hồn và Xác chỉ còn hoan hưởng một niềm hoan lạc bất tận như nhau và bằng nhau. Do đó, không còn bất cứ một manh nha nào của lòng ích kỉ, ghen ghet, hận thù, tham lam, đố kị tồn tại. Con Người sống trong hoà bình, thịnh vượng, giầu sang, hạnh phúc, hoan lạc đời đời... Vì tất cả nọc độc của sự chết do hoả ngục gây nên, đã bị tiêu diệt bởi Quyền Toàn Năng Yêu Thương của Đấng đã sống lại từ cõi chết...

Chi nhưng ai thât tâm khao khat Sư Sông lai, biêt ươc mong đươc ân nau trong sư tac đông, soi dân cua Thân Khi – mơi đươc ban sưc manh cua Đưc Tin, nghi lưc trong Đưc Cây, và Tinh Yêu nông nàn cua Đưc Mên, mơi co đu khôn ngoan mà khươc tư, đe bep nhưng ham muôn bât chinh tâm thương thê gian. Phân thương đươc Thiên Chua ban bôi hâu se là – Sư Sông Lai đơi đơi – nhơ Sư Sông Lai cua Đưc Giêsu.

Ngày 26/4/2015CHÚA NHẬT IV PHỤC SINH – NĂM B

CHÚA NHẬT CHÚA CHIÊN LÀNHBài Tin Mừng : Ga 10,11-18

14


I. LỜI CHÚA Khi ấy, Đức Giêsu nói với người Do-thái rằng : “Tôi

chính là Mục Tử nhân lành. Mục Tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên. Người làm thuê, vì không phải là mục tử, và vì chiên không thuộc về anh, nên khi thấy sói đến, anh bỏ chiên mà chạy. Sói vồ lấy chiên và làm cho chiên tán loạn, vì anh ta là kẻ làm thuê, và không thiết gì đến chiên. Tôi chính là Mục Tử nhân lành. Tôi biết chiên của tôi, và chiên của tôi biết tôi, như Chúa Cha biết tôi, và tôi biết Chúa Cha, và tôi hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên.

Tôi còn có những chiên khác không thuộc ràn này. Tôi cũng phải đưa chúng về. Chúng sẽ nghe tiếng tôi. Và sẽ chỉ có một đoàn chiên và một mục tử. Sở dĩ Chúa Cha yêu mến tôi, là vì tôi hy sinh mạng sống mình để rồi lấy lại. Mạng sống của tôi, không ai lấy đi được, nhưng chính tôi tự ý hy sinh mạng sống mình. Tôi có quyền hy sinh và có quyền lấy lại mạng sống ấy. Đó là mệnh lệnh của Cha tôi mà tôi đã nhận được.”

II. SỐNG LỜI CHÚA “Tôi chinh là Muc Tư nhân lành...”

15


Nội dung bài Tin Mừng, Đức Giêsu nhắc đi nhắc lại bổn phận và trách nhiệm của người Mục Tử chân chính, và những tác hại do người làm thuê gây nên. Người Mục Tử chân chính bao giờ cũng biểu hiện bằng tình yêu nhiệt thành, chu đáo. Còn người làm thuê bao giờ cũng biểu hiện bằng bản chất hen nhát, ích kỉ, gian dối, tham lam, vô tâm, tàn nhẫn...

Một câu hỏi cần đặt ra : Đức Giêsu đã cảnh tỉnh Giáo hội về hiện trạng sẽ có những kẻ làm thuê lũng đoạn Giáo hội ; Sao hiện tượng này vẫn xảy ra, ngày càng nhiều trong Giáo hội trần thế ? Nhất là thời buổi hôm nay ? Làm sao người tín hữu nhận diện được những kẻ làm thuê ?

Nguyên nhân gây nên đời sống xấu xa nơi những kẻ làm thuê, chính là CAI TÔI kiêu căng, gian dối, tham lam, ích kỉ, chỉ muốn thoả mãn mọi dục tình. Vì quá nhiều tham vọng, nên bị hoả ngục dẫn dắt, làm chủ, để trở thành kẻ vong ân, bội bạc, bất trung. Từ một Mục Tử chân chính, họ trở thành kẻ làm thuê...

Đức Giêsu đã khẳng định : “Chung se nghe tiêng tôi.” Vậy, chính Tinh Yêu chân chinh sẽ là tiêng goi, là dâu chi để người tín hữu nhận ra người chủ chiên nhân lành. Dù con chiên có đi lạc tới đâu, nó vẫn chờ đợi và mong ngóng tiêng goi ây, để quay về với đàn chiên của mình.

Vâng, trươc môt thê giơi đây biên đông, vô tâm, tan nhân va đôc ac cua loai ngươi. Thi ngươi tin hưu khao khat hương long vê Me Giao hôi, đê mong tim găp đươc nhưng Muc Tư Nhân Lành – qua tiêng goi yêu thương : TIÊNG GOI ÂY PHAT XUÂT TƯ TRAI TIM YÊU THƯƠNG VÔ BƠ BÊN CUA ĐƯC GIÊSU TRÊN THÂP GIA. Đươc ngươi Muc Tư nhân lanh thưc hiên qua thai đô phuc vu Thây Chi Thanh, vơi nhiêt tâm yêu mên Giao hôi, trong trai tim yêu thương săn soc chu đao đan chiên đươc trao pho... 16


Long nhiêt thanh cua ngươi Muc Tư đươc con chiên nhân biêt băng nhưng hanh đông CHÂN CHINH, HY SINH, HAM MINH, QUANG ĐAI, KHƯƠC TƯ MOI THU VUI TRÂN THÊ, ma trong nôi dung bai Tin Mưng, Đưc Giêsu đa nhăc đi, nhăc lai tư ngư HY SINH. Sư HY SINH ro net nhât ma ngươi tin hưu nhân ra nơi ngươi Muc Tư chân chinh : La hanh đông cui sâu xuông vơi moi thân phân cung khô, đê biêt cam thông, se chia vơi moi nôi bât hanh cuôc sông. Biêt nâng dây nhưng phân đơi bi bo rơi, bi đe bep, bi cha đap. Biêt thư tha, cam thông vơi nhưng tôi nhân khôn cung – băng trai tim yêu thương vô vi lơi.

Côt loi cua ban tinh nhân lành – mà Đưc Giêsu muôn noi đên, chinh là TINH YÊU VÔ VI LƠI. Bơi chưng, yêu thương đê lam dung, đê lơi dung, vi muôn thoa man moi nhu câu ban thân do long tham lam, gian dôi, ich ki xâu xa cua ban thân thi đang đươc đa sô thưc hiên... Nhưng yêu thương vô vi lơi thi rât kho tim găp trong đơi sông ngươi Muc Tư chân chinh hôm nay...

Tinh Yêu chân chinh thi bao giơ cung mang dang dâp cua hy sinh, ham minh, khươc tư hương thu moi thu vui trân thê. Chi duy nhât Tinh Yêu chân chinh vô vi lơi mơi không tinh toan. Không tim tư lơi. Không tham lam. Không ich ki. Không hen ha, bơ đơ, ninh hot trươc đông tiên, danh vong, đia vi, quyên thê, mơi co thê lam chưng cho ban chât NHÂN LANH CUA NGƯƠI MUC TƯ.

Nơi ngươi Muc Tư nhân lanh, Thiên Chua đươc tôn vinh. Nêu Thiên Chua đươc tôn vinh, thi ân sung se đươc Thân Khi trao đô xuông chinh cuôc đơi ngươi Muc Tư – va tran xuông moi chi thê trong nhiêm thê Giao hôi trong cac Thanh Lê, va moi hoat đông cua Giao hôi, trong mâu nhiêm hiêp thông...

17


Nhin vao thưc trang Giao hôi hôm nay, ngươi tin hưu tim đươc bao nhiêu Muc Tư chân chinh, nhân lanh như Đưc Giêsu ươc mong ? Vi vây, môt đan chiên đang lơ loet, bênh hoan, tât nguyên, đây thương tich, va tan loan vi qua nhiêu soi dư ham hai. Đang khi ngươi tin hưu tha thiêt doi măt ngong trông Me Giao hôi – vơi ươc muôn – co nhưng Muc Tư NHÂN LANH dân ho ra khoi moi cơn mê đăm lâm lac, ma hoa nguc đang xiêt chăt, thi ho rât hiêm nghe đươc TIÊNG GOI YÊU THƯƠNG ây, khiên ho bơ vơ, mât đinh huơng...

Cư nhin vao thưc trang đơi sông đưc tin cua ngươi tin hưu nơi moi sinh hoat trong đơi sông Giao hôi, ngươi ta se nhân biêt cach sông cua ngươi Muc Tư trong Giao hôi, trong Giao xư, Giao hat, nơi bê trên cac dong tu, cac công đoan, hôi đoan xư đao – thi biêt ngươi Muc Tư co nhân lanh hay không. Bơi chưng, ngươi Muc Tư nhân lanh, se trơ nên chât keo yêu thương găn kêt moi thanh viên trong moi sinh hoat. Nhât la moi tin hưu vao thân minh mâu nhiêm Giao hôi băng đơi sông đưc tin kiên vưng, đao hanh, yêu thương, thanh thiên. Vi, nhin qua thi biêt cây. Ngươi Muc Tư thanh thiên se san sinh đơi sông đao đưc cho ngươi tin hưu...

Lay Chua Giêsu, ngươi tin hưu chung con biêt tim đâu ra ngươi chăn chiên nhân lanh như Chua hăng ươc mong ? Bao giơ Chua mơi giơ canh tay Quyên Năng đê lây lai mang sông ma Chua đa đanh đôi trên Thâp Gia ? Giơ đây, bây chiên đang tan tac. Vi nhưng Muc Tư chân chinh đang bi ham hai. Con nhưng ngươi lam thuê vơi biêt bao gương mu, gương xâu thi tran lan trong Giao hôi trân thê hôm nay !!!

18


Trang giải đáp thắc mắc

LY DỊ – XƯNG TỘI

Lm. Giuse Nguyễn Ngoc Bich, DCCT Câu Hỏi

kính thưa Cha, nếu sau một thời gian chung sống, hai vợ chồng quyết định chia tay với nhau, nhưng người chồng là người đi làm đơn ly dị, còn người vợ chỉ là một nạn nhân ; vậy thưa Cha, trước mặt Giáo hội, ai có lỗi ? người chồng có phải xưng tội rồi mới được rước lễ phải không ? còn người vợ có tội không ? vì con nghe một linh mục nói với người vợ ấy rằng : chị cũng phải đi xưng tội mới được rước lễ. xin Cha chỉ dạy cho chúng con. Con cám ơn Cha.

LÊ THANH CHÂU.

Trả lời :Anh Châu thân mến,Trước hết phải xác định điều này là vợ chồng ly dị

nhau theo tòa án dân sự thì về mặt Giáo Hội dây ràng buộc hôn nhân vẫn còn và chỉ được coi như ly thân nên cả hai người không thể tái hôn.

Chúng ta cần xem Giáo Hội nói gì về ly dị : 2384. Ly di la môt xuc pham nghiêm trong đôi vơi luât tư nhiên. Ly di cô y pha vơ khê ươc đa đươc đôi phôi ngâu tư do ưng thuân, đê sông vơi nhau cho đên chêt. Ly di lam tôn thương Giao ươc cưu đô ma bi tich Hôn Phôi la dâu chi.

19


2385. Ly di cung mang tinh vô luân do sư xao trôn no đưa vao tê bao gia đinh va vao xa hôi. Sư xao trôn nay keo theo nhưng tôn hai nghiêm trong : cho ngươi phôi ngâu bi ruông bo; cho con cai, bi tôn thương sâu xa bơi sư phân ly cua cha me, va thương bi dăng co giưa cha va me ; vi hâu qua lây lan cua no, ly di thât sư la môt tai ương cho xa hôi.Giáo hội đã mạnh mẽ chống lại chuyện ly dị trong

xã hội vì làm tổn thương nghiêm trọng đến giao ước hôn nhân và gây xáo trộn cho những người là nạn nhân của hành vi này. Ly dị tự nó là điều xấu.

Tuy nhiên, trong ly hôn dân sự cần phân biệt bên chủ động phá hủy hôn nhân và một bên là nạn nhân vô tội khi người này tìm cách bảo vệ sự bền vững của dây hôn phối nhưng không cưỡng lại được quyết định của tòa án. Trong trường hợp này người là nạn nhân không hề có lỗi vì đã không lỗi phạm luân lý. Sách giáo Lý Hội Thánh Công Giáo đã nêu rõ :

2386… Co sư khac biêt đang lưu y giưa ngươi phôi ngâu thanh thât cô găng trung thanh vơi bi tich Hôn Phôi va bi ruông bo cach bât công, vơi ngươi phôi ngâu, do trong tôi vê phia minh, pha huy hôn nhân đa thanh sư theo Giao Luât.Ngoài ra, trong một số hoàn cảnh khác việc ly hôn

dân sự lại “la phương cach duy nhât đê bao đam môt sô quyên lơi hơp phap, như viêc chăm soc con cai hoăc bao vê gia san, thi co thê tam châp nhân ma không lôi pham vê luân ly”( GLHTCG 2383).

Câu hỏi của ông xem ai là người có lỗi trong việc ly dị thì câu trả lời không đơn giản chỉ là người đứng đơn ly dị sẽ có lỗi và chỉ có người ấy phải đi xưng tội.

Việc ly hôn của đôi vợ chồng không phải là chuyện ngày một, ngày hai mà nguyên nhân đã tiềm ẩn từ lâu. Ai là người có lỗi ? Chúng ta không đơn thuần chỉ cần nêu tên người làm đơn ly hôn. Chúng ta cần tìm hiểu đâu là nguyên nhân dẫn đến ly hôn ? Ai đã là thủ phạm 20


gây ra tình trạng phải giải quyết bằng ly hôn ? Nếu xác định được một bên có lỗi thì bên kia có góp phần dẫn đến việc ly hôn không ? Trả lời cách đúng đắn được những câu hỏi trên hẳn không đơn giản và dễ dàng.

Có những trường hợp quẩn bách người ta phải ly dị như là lối thoát duy nhất mà sách Giáo Lý đã nêu trên đây thì người làm đơn hay người gây ra tình trạng phải ly hôn là có lỗi ? Thí dụ như người vợ và con cái bị đánh đập quá dữ dội có đến độ nguy hiểm đến sức khỏe và tính mạng và chỉ có một lối thoát là ly dị thì ai là người có lỗi ? Câu trả lời không thể xác định cách rạch ròi ngay được.

Như vậy chúng ta có thể thấy trong một cuộc ly hôn ai chủ động phá vỡ hôn nhân sẽ là người có lỗi. Tuy nhiên, nếu ly hôn là cách thức duy nhất để tự vệ, bảo vệ quyền lợi hợp pháp cho mình hoặc cho con cái thì cũng không lỗi phạm luân lý.

Làm thế nào để biết rằng mình hoàn toàn không có lỗi ? Cách hay nhất vẫn là đến gặp cha giải tội để ngài có thể giúp đỡ, soi sáng những vấn đề còn chưa rõ ràng vì trong những cuộc hôn nhân đỗ vỡ khó có thể cho rằng một bên hoàn toàn không có lỗi. Chúng ta là người ngoài cuộc không thể thấy hết mọi uẩn khúc nên dễ có những nhận định chủ quan và đơn giản. Mỗi cuộc hôn nhân có một hoàn cảnh riêng và có những khúc mắc cần suy xet và cân nhắc đúng sai cách đầy đủ nhờ linh mục giải tội.

Trong trường hợp nêu trên khi vị linh mục nói người vợ phải đi xưng tội thì có thể ngài thấy cần phải gặp linh mục để được hướng dẫn đầy đủ hơn chứ không thể tự cho mình hoàn toàn vô tội mà không cần sự hướng dẫn nào. Vị giải tội sau khi nhân định thấy rõ người vợ là nạn nhân và không cần phải xưng tội thì người này không buộc phải xưng.

Người chồng nếu chủ động phá vỡ hôn nhân thì đương nhiên phải xưng tội. Còn có được rước lễ hay

21


không thì tùy thuộc cha giải tội. Nếu cần, ngài có thể chưa cho rước lễ một thời gian hoặc phải có sự đồng ý của Cha xứ nếu việc ly hôn gây gương xấu trầm trọng.

Hiên TâmNiềm Tin Kitô Giáo luôn là :Niềm Tin trong Tình Yêu đầy tràn Tình yêu do Thân Khi tung rảiLàm cho ta biết Đưc KitôVà có khả năng tuyên tín Ngươi

Niềm Tin Kitô Giáo luôn là :Niềm Tin trong Quyền Năng hữu hiệuChính Ngươi làm cho ta lớn lên Để ta được trú ngụ trong Ngươi Mở rộng hồn cho Tinh Yêu Thanh

Niềm Tin Kitô Giáo luôn là :Niềm Tin trong Khả Năng chuyển đổi Thế giới với ánh sáng mới mẻNgươi định hướng nhân loại đến đíchYêu thương cưu rôi đời lữ hành

Niềm Tin Kitô Giáo luôn là :Niềm Tin trong thắp sáng thời gian Anh sáng soi dọi cõi âm ty

22


Tình yêu Cha đánh thức NgươiMột Tình Yêu cho ta tin cây.

Người Công Giáo Việt Nam là dân tộc thiểu số. Theo thống kê người Công Giáo VN chỉ chiếm 7% dân số. Làm thế nào để Loan Báo Tin Mừng nếu ta không thể trả lời được những thắc mắc mà người chưa có Đạo nêu ra : Ta theo Đạo để làm gì ? tại sao lại phải theo Đạo. Theo Đạo đem lại những lợi ích gì hay chỉ là những khó khăn ràng buộc. Hãy chứng minh Đạo Công Giáo không phải là mê tín.

Kể từ số báo này tất cả những thắc mắc liên quan đến Đạo sẽ được LM Đan Vinh giải đáp. Ước mong CBM hãy đọc thật kỹ và ghi nhớ để chúng ta mạnh dạn tự tin giới thiệu Chúa của chúng ta cho mọi người.

BBT kính báo

NỘI DUNGĐỐI THOẠI NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ

KHOA HỌC VÀ ĐỨC TIN

Lm. Đan VinhLời mở đầu :Chương I : TƯƠNG QUAN GIỮA KHOA HỌC VÀ ĐỨC

TIN1. Phân biệt khoa học và đức tin chân chính :

VẤN ĐỀ 1 : Chỉ khoa học mới là tiếng nói chân chính của loài người tiến bộ, vì khoa học có khả năng giải đáp mọi vấn đề liên quan đến cuộc sống con người. Còn Đức tin tôn giáo chẳng qua chỉ là sự mê tín, bắt nguồn từ sự dốt nát của những người thời tiền sử. Ngày nào khoa học hòan tòan tiến bộ, thì ngày ấy tôn giáo đương nhiên sẽ bị đào thải.

23


2. Đối lập giữa tôn giáo với khoa học :VẤN ĐỀ 02 :Trong quá khứ, tôn giáo đã từng gây trở ngại rất

nhiều cho khoa học như trong vụ án Ga-li-leo Ga-li-lei (1611-1741). Các nhà bác học vì sợ bị tôn giáo pháp đình kết án thiêu sinh, nên không dám đưa ra những lời giải đáp chân chính về nguồn gốc vũ trụ và con người khác với lời dạy bảo sai lạc của tôn giáo.3. Về số lượng người tín hữu :

VẤN ĐỀ 03 :Chỉ những người ngu dốt mới tin có Thiên Chúa, còn

những ai có kiến thức đều vô thần.CHƯƠNG II : VỀ NGUỒN GỐC VŨ TRỤ VẠN VẬT

1. Về sự tự hữu và hằng có của vũ trụ :VẤN ĐỀ 4 :Vũ trụ vật chất tự nhiên mà có và vĩnh cửu chứ

không do Chúa và Thần Thánh nào tạo nên.2. Về nguồn gốc vũ trụ theo Thánh Kinh :

VẤN ĐỀ 05 : Những điều tôn giáo dạy về nguồn gốc vũ trụ và con

người trong Thánh Kinh đều sai lạc và phản khoa học. Khoa học ngày nay đã khám phá ra nguồn gốc vũ trụ ngược hẳn với những điều ghi chep trong sách Thánh Kinh.3. Về linh hồn của con người :

VẤN ĐỀ 06 : Trong con ngươi không co yêu tô nao goi la linh hôn

thiêng liêng ca ma chi co thân xac vât chât thôi. Tư tương cua con ngươi la san phâm do oc nao bai tiêt ra, giông như gan trong bung bai tiêt ra mât vây.4. Về sự chết của con người :

VÂN ĐÊ 07 : Tôi đa ơ bên rât nhiêu ngươi săp chêt, ma khi ho chêt tôi chẳng thây co linh hôn nao bay ra ca. Cac nha tôn giao lơi dung ban năng muôn tôn tai

24


mai cua con ngươi nên đa bay đăt ra linh hôn thiêng lieng bât tư đê lam tiên nhưng ngươi ngu dôt tin theo. Thưc sư chêt đi la hêt.

CHƯƠNG III : CÓ THIÊN CHÚA KHÔNG ?1. Khoa học và sự hiện hữu của TC :

VẤN ĐỀ 08 : Chỉ những gì khoa học chứng minh được mới có thực, mà Thiên Chúa thì cho tới nay khoa học vẫn chưa chứng minh được, nên không có hoặc không đáng tin.2. Chứng minh Thiên Chúa hiện hữu :

VẤN ĐỀ 09 : Bạn là người công giáo, nghĩa là bạn tin có Thiên Chúa. Vậy bạn hãy chứng minh có Thiên Chúa đi xem.3. Về nguồn gốc của Thiên Chúa :

VẤN ĐỀ 10 : Noi răng moi vât đêu do Thiên Chua sinh ra theo nguyên tăc nhân qua : “Co hâu qua thi phai đa co nguyên nhân sinh ra hâu qua đo”. Vây thi cung theo nguyên tăc ây ap dung vao Thiên Chua. Thiên Chua do ai sinh ra ?

CHƯƠNG IV : CÁC ĐẶC TÍNH CỦA THIÊN CHÚA1. Về các ưu phẩm của Thiên Chúa :

VẤN ĐỀ 11 : Thiên Chúa chỉ là hình ảnh con người tạo ra. Nói cách khác, con người đã tưởng tượng ra một vị Thiên Chúa, rồi gán cho Thiên Chúa những gì thấy nơi chính mình. Thực sự ngoài con người không còn một thần thánh nào cả.2. Vấn đề tình yêu của TC và các bất công xã

hội : VẤN ĐỀ 12 : Nói rằng Thiên Chúa là tình yêu. Vậy

tại sao Thiên Chúa biết trước có một số người sẽ phải xuống hỏa ngục, mà Ngài còn tạo dựng nên họ làm chi ? Tại sao Ngài để cho con người phải chịu đau khổ, chết chóc, chiến tranh và đầy dẫy những bất công trong xã hội ? 3. Về ơn phù trợ và sự trả báo nghiêm khắc của

Thiên Chúa :

25


VẤN ĐỀ 13 : Nêu co Thiên Chua thi tai sao Ngai lai đê cho nhưng ngươi tin thơ Ngai phai thua thiêt ngheo khô ? Tai sao Ngai không phat thẳng tay, tru diêt nhưng ke dam thu ghet chông lai Ngai ?4. Về đức công bằng của Thiên Chúa và hình phạt

hỏa ngục :VẤN ĐỀ 14 : Noi răng Thiên Chua la Đâng công

băng va nhân tư vô cung. Vây tai sao Ngai lai nhân tâm phat nhưng ngươi chi pham môt tôi trong trong giây lat, phai chiu hinh khô hoa nguc đên muôn đơi ?5. Về sự tàn bạo của Thiên Chúa trong Thánh Kinh

Cựu Ước : VẤN ĐỀ 15 :Noi Thiên Chua la Đâng nhân hâu giau long tư bi va

thương xot. Vây tai sao trong Thanh Kinh Cưu Ươc lai co điêu luât Mô-sê xem ra tan bao như an tru hiên, qua đo Đưc Chua truyên cho dân Ít-ra-en phai tiêu diêt moi ke thu khi tiên chiêm đươc môt thanh nao tai hưa đia. Chẳng han như khi ho đanh chiêm thanh Giê-ri-khô ? 6. Về các hệ quả không tốt từ đức tin tôn giáo :

VẤN ĐÊ 16 : Tin co Thiên Chua se lam cho con ngươi trơ nên ỷ

nai, châp nhân hoan canh hiên tai vi tin đo la sô mênh do Chua đa đinh, nên không cô găng vươt qua đê mang lai cho minh môt cuôc sông âm no hanh phuc hơn.

CHƯƠNG V : NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ TÔN GIÁO1. Về sự mê hoặc của tôn giáo :

VẤN ĐỀ 17 :Tôn giao chi la thuôc phiên ru ngu quân chung, la sư

gian dôi, mi dân va mê tin di đoan. Ai theo đao la ngươi ngu.2. Về các mầu nhiệm trong giáo lý tôn giáo :

VẤN ĐỀ 18 :Tôn giao day nhiêu điêu kho hiêu, vô ly va không

thê châp nhân đươc. Chẳng han: Môt Thiên Chua ma lai

26


co Ba Ngôi, Chua Giêsu hiên diên thưc sư trong tâm banh nho, Đưc Me sinh con ma vân con dông trinh… Tom lai la nhưng điêu huyên hoăc va không đang tin !3. Về các nhược điểm trong giáo lý tôn giáo :

VẤN ĐỀ 19 : Tôn giao chu trương nhưng giao thuyêt phan tiên

bô, đi ngươc lai quyên lơi cua lơp ngươi ngheo khô. Tôn giao giang day sư hen nhat, sư tư khinh, sư ti tiên, su si nhuc, sư phuc tong… la nhưng tinh nêt cua loai vât (Mega I,6 trang 278).4. Tương quan giữa tôn giáo và chính trị :

VẤN ĐỀ 20 : Tôn giao chinh la công cu cua bon phong kiên tư

ban dung đê cung cô chê đô va yên tâm boc lôt dân ngheo. Muôn tiêu diêt chê đô, trươc hêt phai tiêu diêt tôn giao5. Tương quan giữa tôn giáo và kinh tế :

VẤN ĐỀ 21 : Vê kinh tê, tôn giao chi san xuât ra nhưng chuyên

tương tương, thay vi san xuât ra vât chât co thưc đê phuc vu con ngươi (Mega I,5 trang 29).6. Tương quan giữa tôn giáo và các bất công xã

hội : VẤN ĐỀ 22 : Vê xa hôi, tôn giao tan dương chê đô nô lê, nông

nô, cô duy tri sư bât công giưa giai câp thông tri va giai câp bi đan ap đê dê bê lơi dung.7. Về phần thưởng thiên đàng của tôn giáo :

VẤN ĐỀ 23 : Tôn giao hưa hen môt thiên đang xa xôi không

tương. Le ra phai xây dưng môt thiên đang thưc tê phuc vu cơm ao bênh tât cho con ngươi hiên tai mơi đung.8. Về việc kiến tạo hạnh phúc thiên đàng trong

hiện tại : 27


VẤN ĐỀ 24 :Chi co Thiên Đang không co canh ngươi boc lôt

ngươi ơ trân gian, ngoai ra không con Thien Đang nao khac ơ đơi sau?9. Các vấn đề về tội lỗi trong tôn giáo :

VẤN ĐỀ 25 : Không co tôi lôi theo nghia tôn giao. Chi co nhưng

lôi lâm đôi vơi xa hôi như lươi biêng, hen nhat, ich kỷ… ma thôi.10. Về sự vô ích của việc cầu nguyện :

VẤN ĐỀ 26 : Ban la ngươi tin co Thiên Chua. Vây khi ban đau ôm ma chi câu khân suông thi co đươc Chua cho khoi bênh không ? Hoăc khi ban đoi ma chi câu nguyên thi Chua co ban cho ban cơm banh không? Con tôi, tôi chẳng cân phai tin co Chua hay thân Phât nao ca, thê ma tôi đâu co thua gi ban? Khi đau ôm, tôi chẳng cân câu xin ai, ma chi cân uông thuôc cung khoi. Khi đoi tôi cung chẳng câu khân ai ma chi cân lam viêc la co ăn. Như vây, tin thơ Thiên Chua la hanh đông vô ich va ngu ngôc.

Hơn nưa, câu xin Thiên Chua ban ơn phuc con la môt thai đô nô lê, mât tư do, bi vong thân, va mât quyên lam chu đơi minh.

CHƯƠNG VI : NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ CON NGƯỜI1. Đức tin và các vấn đề đạo hiếu :

VẤN ĐỀ 27 :Đi đao la bât hiêu đôi vơi cha me, vi phai bo viêc

cung giô, thơ kinh cha me ma môt ngươi con hiêu thao không thê không chu toan.2. Về giá trị của đạo làm người :

VẤN ĐỀ 28 : Không cân phai theo đao nao ca, chi cân ăn ngay ơ

lanh, giư đao lam ngươi la đu.3. Thế nào là tôn giáo đich thực của Thiên Chúa ?

VẤN ĐỀ 29 : 28


Trên thê giơi ngay nay co rât nhiêu tôn giao va tôn giao nao cung day ăn ngay ơ lanh, cung tư cho tôn giao cua minh la đich thưc băt nguôn tư trơi. Vây lam thê nao đê phân biêt: đâu la tôn giao thưc sư do Thiên Chua ? Đâu la con đương dân đên Thiên Chua cach chăc chăn nhât va mang lai hanh phuc cho con ngươi ?4. Việc kết hôn và vấn đề tự do tín ngưỡng

VẤN ĐỀ 30 :Tai sao ngươi lương muôn kêt hôn vơi ngươi ban trai

hay gai công giao đêu phai cai đao rôi mơi đươc kêt hôn tai nha thơ ? Phai chăng như vây la vi pham quyên tư do tin ngương ? 5. Về việc rửa tội cho trẻ em mới sinh :

VẤN ĐỀ 31 :Tại sao phải rửa tội khi con cái chúng ta ngay khi

còn be ? Chúng không phải là con cái của Thiên Chúa sao ? Có thể để cho con cái được quyền tự do lựa chọn theo đạo của cha mẹ khi chúng tới tuổi trưởng thành hay không ?

Chỉ một ngọn đen bên cửa nhà ChầuChúa và con như cách xa vạn dặm

Nhưng trái tim không chia cắt xa xămCon tín thác trong vòng tay của ChúaChúa yêu con một tình yêu chan chứa

Tình yêu nhiệm màu tuyệt diệu thiết thaĐã tuôn đổ máu Người trên Thập Giá

Nên lễ toàn thiêu cứu chuộc muôn dân

29


Cho nhân toàn triều sóng lộc hồng ânChiều Can vê không có con nơi ấy

Tiến dâng Người ly nước mắt ăn nănThay giấm chua ngậm ngùi cơn khátVà sấm chớp bầu trời xanh tím ngắt

Màn đền thờ bỗng xe làm đôiCon quỳ đây xin ơn Chúa Chúa ôi

Cho con biết xe lòng hơn xe áoBiết thức tỉnh khỏi tháp ngà kiêu ngạo

Để yêu thương như Chúa dạy thương yêuDù rất khó vì hồn con nhỏ be

Trong ơn Người con cố gắng vươn lênBởi chính Chúa lửa phục sinh dẫn lối

Chúa là đường và chân lý yêu thương. Marie Gentille Ng. Lê Đan Thuc Hiên

Trang Thanh Niên

TKH

Tại cổng thiên đường có rất nhiều người đang chờ Thánh Phêrô thẩm vấn để vào nước Thiên đàng. Trong dãy hàng đó, Thánh Phêrô duyệt xet qua, thấy bà cụ khòm lưng 18 năm đã được Chúa Giêsu chữa lành, Thánh Phêrô ngạc nhiên vì bà vẫn mang chứng khom lưng xếp hàng ở cổng thiên đường. Thánh

30


phêrô hỏi bà : Sao bà vẫn chịu khòm lưng. Bà cụ đáp : Thưa ngài, số là khi Chúa Giêsu chữa cho con khòm lưng xong, con lại chịu gánh nặng của tuổi tác, gánh nặng dạy dỗ con cháu, gánh nặng làm việc, làm cho con chịu lại căn bệnh khòm lưng. Thánh Phêrô nghe vậy liền nhanh nhẹn tháo những gánh nặng để bà đứng thẳng vào nước thiên đàng.

Từ đàng xa, Thánh Phêrô lại thấy một người rất trẻ cũng bị khòm lưng, ngài đến ngay chỗ người thanh niên để hỏi rõ cơ sự. “Anh kia tại sao anh còn trẻ mà đã bị khòm lưng ?”. Thưa ngài, con khòm lưng quen rồi, khòm lưng để luồn cúi trước các sếp của con để có một chỗ đứng, khòm lưng để luồn cúi vì con bất tài. Thánh Phêrô bực tức là anh : Bộ anh tính luồn cúi để vào nước thiên đàng nữa chăng. Trở ngay về trần gian để sống cho ra người rồi về đây đứng thẳng lên mà trình diện. Người thanh niên buồn bã vội rút lui vì ý định luồn cúi không thành sự.

Bạn thân mến ! Sống thẳng lưng để vào nước trời, đó là xứng đáng tư cách một con người. Người khòm lưng luồn cúi là người khuyết tật trầm trọng về tính cách, một người cũng chưa đủ xứng đáng, làm sao có thể vào nước thiên đàng làm một vị thánh.Trang Nhân Bản

Bô Câu Trăng (St) 1. THẾ NÀO LÀ NHẪN NHỊN ? :

- Nhẫn là nhịn, là chịu phần thiệt về cho mình. Chúng ta thường nhẫn nhịn khi bị người ngang bằng hay người thua kem xúc phạm. Chẳng hạn : Khi ta bị một kẻ dưới nói hành xúc phạm mà vẫn giữ được bình

31


tĩnh và không nổi giận, hoặc khi bị một người ngang hàng nặng lời chỉ trích lấn quyền mà vẫn giữ được thái độ ung dung. Đó là dấu chỉ của sự nhẫn nhịn.

- Phân biệt nhẫn nhịn với một số trạng thái tâm lý khác : Nhẫn nhịn không đồng nghĩa với thâm hiểm : Người thâm hiểm cũng luôn bình tĩnh, không có phản ứng ngay, nhưng vẫn nuôi ý định sẽ có ngày trả thù sau này. Nhẫn nhịn khác với nhu nhược : Khi một người bị xúc phạm bề ngoài vẫn bình tĩnh, nhưng trong lòng đầy lo âu thì đó là thái độ nhu nhược nhát gan. Nhẫn nhịn là chịu đựng điều gì trái ý với cái tâm khoan dung độ lượng, không khiếp nhược, cũng không rắp tâm trả thù. Nhẫn nhịn cũng khác với trơ lì : Kẻ trơ lì mặt dày mày dạn là kẻ làm điều sai trái, khi bị phát hiện vẫn không xấu hổ và tiếp tục làm điều sai trái kia. Chẳng hạn: trong bữa Tiệc Ly Giu-đa dù đã được Thầy Giêsu nhiều lần cảnh báo, vẫn trơ lì quyết tâm đi phản nộp Thấy (x Mt 26,21-25). Nhẫn nhịn khác với nịnh bợ vô liêm sỉ : Một người hám danh lợi sẵn sàng luồn cúi nịnh bợ người có quyền thế giàu có để cầu được danh lợi. Dù có bị khi dể vẫn “cố chịu đấm ăn xôi”. Tuy nhiên nếu một người không phản ứng vì muốn tránh cho sự việc “be xe ra to” lại thực là người nhẫn nhịn chịu đựng. Như vậy, người có khả năng mà vẫn nhẫn nhịn kềm chế và không phản ứng lại là người thực sự có đức tính nhẫn nhịn. Trái lại nếu chịu đựng vì sợ hoặc vì cảm thấy không đủ sức nên đành nhẫn nhịn mà lòng cảm thấy uất ức, chỉ chờ cơ hội trả thù... thì không phải nhẫn nhịn mà là thâm hiểm. Nhẫn nhịn là dùng ý chí kềm chế cơn giận dữ, quảng đại bỏ qua cho người xúc phạm mình như Đức Giêsu đã cầu xin Chúa Cha tha thứ cho những kẻ bách hại mình.2. NHẪN NHỊN THEO GƯƠNG ĐỨC GIÊSU :

a) Đức Giêsu đã khuyên mọi người phải noi gương nhẫn nhịn hiền hòa của Người : “Hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường” (Mt 11,29). Trong 32


cuộc khổ nạn, Người đã nhẫn nhịn chịu đựng môn đệ Giu-đa, dù đã biết rõ hắn rắp tâm phản nộp mình (x Mt 26,16). Khi đối diện với Giu-đa, Người chỉ nói với hắn : “Giuđa ơi ! Anh dùng cái hôn mà nộp Con Người sao ?” (Lc 22,48) ; Nhẫn nhịn khi nghe dân Do thái la ó yêu cầu quan Phi-la-tô kết án đóng đinh vào thập tự giá (x Mt 27,20-21) ; Nhẫn nhịn khi bị quân lính xỉ nhục coi như ông vua hề (Mt 27,28-29) ; Nhẫn nhịn khi bị nhiều kẻ phỉ báng chế nhạo, kể cả tên gian phi cùng chịu án (x Lc 23,39)... Thật vậy, Đức Giêsu luôn bình thản chịu đựng mọi sự sỉ nhục và không thốt ra một lời than trách, như con chiên hiền lành bị đem đi giết mà không kêu lên một tiếng (x Is 53,7). Trái lại Người còn cầu xin Chúa Cha tha cho những kẻ thù ghet làm hại mình và bào chữa cho tội của họ : “vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23,34)...

b) Đức Giêsu đề cao thái độ nhẫn nhịn khác với Mô-sê : Luật Mô-sê đề cao sự trả oán công bình còn Đức Giêsu nhấn manh đức ái trọn hảo để hóa giải hận thù, biến thù thành bạn như sau : “Anh em đã nghe Luật dạy rằng : Mắt đền mắt, răng thế răng. Còn Thầy, Thầy bảo anh em : Đừng chống cự người ác. Trái lại, nếu bị ai vả má bên phải, thì hãy giơ cả má bên trái ra nữa... Ai bắt anh đi một dặm, thì hãy đi với người ấy hai dặm. Ai xin thì anh hãy cho. Ai muốn vay mượn thì anh đừng ngoảnh mặt đi” (Mt 5,39-42).

c) Tuy nhiên, phải chăng các tín hữu cứ phải nhẫn nhịn chịu đựng tất cả những điều xấu, kể cả những sự lạm dụng của kẻ gian ác, và nhắm mắt để chúng mặc sức bóc lột người khác cách bất công ? Phải chăng đòi hỏi của Đức Giêsu làm cho người tín hữu trở thành những kẻ nhu nhược hen hạ và khuyến khích kẻ gian ác “được đàng chân lân đàng đầu ?...”

Thực ra lời Chúa dạy chịu đựng và tha thứ đây là nhăm dạy thực hành nhân đức bác ái trọn thiện noi gương Thiên Chúa là đấng hoàn thiện (x Mt 5,48), và

33


chúng ta khó lòng đạt tới nếu không có ơn Thánh Thần trợ giúp. Còn ở bình diện xã hội, Đức Giêsu luôn đòi các môn đệ phải noi gương Người nhẫn nhịn chịu đựng với điều kiện giúp kẻ có tội ăn năn sám hối và được sống. Còn đối với những kẻ thực sự gian ác thì Người mạnh mẽ lên án. Người đã nặng lời quở trách thói giả hình của các đầu mục Do thái như sau : “Khốn cho các ngươi, hỡi các kinh sư và người pha-ri-sêu giả hình : các ngươi rửa sạch bên ngoài chen đĩa, nhưng bên trong thì đầy những chuyện trộm cắp và vô độ” (Mt 23,27). Người quyết liệt lấy dây thừng bện thành roi mà xua đuổi bọn con buôn ra khỏi Đền Thờ : “Đem tất cả những thứ này ra khỏi đây, đừng biến nhà Cha tôi thành nơi buôn bán” (Ga 2,13-16). Người đã hạch lại tên người nhà vị thượng tế khi hắn vả mặt Người như sau : “Nếu tôi nói sai, anh chứng minh xem sai ở chỗ nào. Còn nếu tôi nói phải, sao anh lại đánh tôi ?” (Ga 18,23)...3. THỰC TẬP NHẪN NHỊN CHỊU ĐỰNG :

a) Kềm chế cơn giận : Để làm chủ được tính hay nóng giận, có người chủ trương cứ để cho cơn nóng bùng phát rồi “sau cơn mưa trời sẽ lại sáng”, sau cơn nóng họ sẽ bình tĩnh lại, giống như “Đói cho ăn sẽ hết phải đói ; Khát cho uống sẽ không còn khát. Ham muốn cứ cho thỏa mãn sẽ hết ham muốn !”!! Nhưng làm như vậy có khác chi thấy nhà mới bắt đầu hỏa, thay vì phải cấp thời dập tắt, mà cứ để cho cháy hết lan hết cả nhà cho tới khi cháy hết ra tro sẽ không còn cháy nữa !!!

b) Hóa giải cơn giận : Hãy khắc phục tính nóng hãy bằng cách mỉm cười. Đây là phương cách tự nhiên hữu hiệu, vì để có thể cười ta phải coi thương nguyên nhân làm ta tức giận. Mỗi lần gặp sự cố trái ý và cơn giận sắp bùng phát, ta hãy nghĩ : “Chuyện nhỏ !” và mỉm cười để hóa giải cơn giận.

3) Đừng vội nói : Khi nóng giận thường “đa ngôn đa quá”. Hãy nhớ rằng : “Lời nói là bạc, im lặng là vàng”. Sách Gương Chúa Giêsu cũng dạy : “Những điếu 34


chưa nói là ta làm chủ nó. Nhưng khi đã nói ra, là ta làm tôi cho nó”. Lời nói một khi đã ra ngoài miệng sẽ khó lòng lấy lại được như người xưa dạy : “Nhất ngôn ký xuất, tứ mã nan truy” và “Hãy uốn lưỡi bảy lần truớc khi nói”. Làm chủ được lời nói sẽ được nhiều cái lợi mà cụ thể là : “một sự nhịn bằng chín sự lành”.

c) Noi gương Đức Giêsu : Phương pháp tốt nhất để tập nhẫn nhịn chịu đựng là hãy cầu nguyện để quyết tâm học tập theo gương mẫu và lời dạy của Chúa Giêsu như Người đã cầu xin cho kẻ bách hại mình : “Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23,34). Đây là một phương thế nên thánh mà thánh Bê-na-đô đã thực hành. Ngài không coi trọng việc ăn chay, cầu nguyện sớm tối và tự hành thân xác, nhưng quan tâm nhẫn nhịn chịu đựng các thói hư của anh em tu sĩ sống chung khi nói như sau : “Hy sinh lớn nhất của tôi là nhẫn nhịn thói xấu và khuyết điểm của anh em mình”.

Anphong Ligouri Hoàng hậu Isabella qua đời giữa lúc tuổi xuân đang

phơi phới. Khi nhìn tử thi của bà, thánh Phanxico De Borgia thốt lên : “Quyền cao, chức trọng ở đời là thế !”. Cái xác chết của bà hoàng hậu ấy đã khiến thánh nhân suy nghĩ nhiều. Và ngài đã quyết tận hiến toàn thân cho Chúa. Ngài nói : “Tôi chỉ ước ao thờ phượng một mình Chúa và không bao giờ phải đau khổ vì mất Người”.

Hạnh phúc ta hưởng ở đời này là gì ? Vua Đavít trả lời : Đó chỉ là một giấc chiêm bao ; khi bừng tỉnh dậy, ta liền thấy mình tay không.

35


Quả vậy, đến giờ chết thì vinh hoa phú quí, chức quyền... đối với người ta chỉ là những sự giả dối, mờ mờ ảo ảo như trong mộng thôi. Bừng tỉnh dậy, giấc mộng liền tan. Mà mộng đã tan thì cái đã làm cho trí tưởng tượng khoái trá, cũng cùng với giấc mộng mà tan đi.

Một người nọ khi đã hiểu rõ tính chất phù vân giả trá của những sự đời này, liền viết trên một cái đầu lâu vài chữ vắn tắt này : “Đây chính là chỗ mọi sự đời này đều mất cái vẻ sáng lạn mỹ miều”. Lời đó thật là chí lý !

Quả thế, nếu ta nhìn những sự sung sướng và của cải đời này trong viễn ảnh của sự chết, thì ta buộc phải công nhận chúng chỉ là những sự phù vân giả trá. Mà đã là sự phù vân giả trá thì chắc chắn sẽ có lúc ta phải từ bỏ nó và nó từ bỏ ta. Vậy ta không thể ham mê mà đặt nó làm Chúa trên đời ta được.

Này bạn, bạn không sống mãi ở đời này đâu. Nơi bạn đang ở, một ngày kia sẽ phải bỏ. Nhà bạn đang cư ngụ, một mai bạn sẽ phải ra khỏi đấy, và không bao giờ trở về nữa. Phòng bạn đang ở, xưa có lẽ đã có nhiều kẻ đã ở, và sau, nhiều kẻ khác sẽ lần lượt đến ở. Giường bạn đang nằm, xưa đã có người nằm... Bây giờ họ ở đâu ? Họ đã vào cõi đời đời rồi. Nơi ấy, sớm hay muộn, bạn cũng sẽ tới. Vậy bạn cố bám víu vào những sự đời này mà từ khước tình yêu của Thiên Chúa để làm gì ?

Lạy Chúa Giêsu, xưa nay con đã không kính mến Chúa cho đủ. Biết bao lần con đã xúc phạm đến Chúa mà đặt thế gian làm Chúa đời mình. Giờ đây xin dạy cho con biết con phải làm gì để đền bù lại cách ăn ở bất xứng đó. Con xin vâng trọn vẹn thánh ý Chúa. Xin Chúa khấng nhận tấm lòng kính mến của con là kẻ tội lỗi. Con đang chân thành thống hối và xin kính mến Chúa hơn chính mình con. Xin Chúa thương xót con. Xin dủ lòng thương xót con.

36


Anna Tin Yêu Ngày xưa có một người cha có 3 con trai, ông vốn

cảnh ngheo khổ, nhưng nhờ chuyên cần làm việc và cần kiệm, ông trở nên một điền chủ giàu có, lúc về già gần đất xa trời, ông nghĩ đến chuyện chia gia tài cho các con, nhưng ông cũng muốn xem đứa con nào thông minh nhất, để tin tưởng trao phần lớn gia sản của ông cho nó. Ông liền gọi cả 3 con đến bên giường bệnh, trao cho mỗi đứa 5 đồng bạc và bảo ; mỗi đứa hãy đi mua cái gì có thể lấp đầy căn phòng ông đang ở.

Ba đứa con vâng lời cha cầm tiền ra phố, người anh cả nghĩ “quá dễ” ; anh ra chợ mua ngay một bó rơm rất lớn mang về nhà. Người con thứ hai suy nghĩ kỹ lưỡng hơn, anh quyết định mua những bao lông vịt rất đẹp mắt. Riêng người con thứ ba, suy đi nghĩ lại : “Làm sao mua được cái gì với 5 đồng bạc này mà có thể lấp đầy căn phòng lớn của cha mình đây”. Sau nhiều giờ đắn đo, bỗng mắt anh sáng lên hớn hở, anh tới căn tiệm nhỏ nằm sâu hút trong lòng chợ, anh mua một cây đen cầy và một hộp diêm. Trở về nhà, anh vô cùng hồi hộp, không biết hai anh đã mua được cái gì.

Chiều ngày hôm sau, cả 3 con trai đều mang quà đã mua được đến trước giường Cha để trao tặng Người, anh con cả mang rơm trải trên nền nhà, nhưng phòng lớn, rơm chỉ phủ được một góc nền nhà, người con thứ hai mang lông vịt ra, nhưng cũng chỉ phủ được hai góc căn phòng. Người cha có vẻ thất vọng, bấy giờ người con út mới đứng ra giữa phòng với đôi tay không, hai anh tò mò chăm chú nhìn em và hỏi : “Mày không mua được cái gì sao ?” Bấy giờ đứa em mới từ từ rút trong túi quần ra một CÂY NẾN và HỘP DIÊM, trong chớp mắt, cả căn phòng ngập ánh sáng, mọi người đều mỉm cười,

37


người cha già rất sung sướng vì quà tặng của đứa con út, ông quyết định trao phần lớn ruộng đất và gia sản của mình cho con trai út, vì ông thấy anh đủ thông minh để quản trị gia sản của mình, và có thể còn biết cách giúp đỡ các anh nó nữa. (St).

MÙA CHAY THANH, giáo hội kêu gọi tinh thần SAM HỐI, sẻ chia- HÃY XÉ LÒNG CHỨ ĐỪNG XÉ AO, qua câu truyện trên đây chúng ta cùng nhau suy ngẫm : Nếu sống có chiều sâu một chút, những vật xung quanh dù tầm thường nhỏ be đến đâu cũng là dịp để suy niệm và dâng lời cảm tạ : – Một nụ hồng chớm nở – những tia nắng trinh nguyên của bình minh – một cái bắt tay thông cảm – một cử chỉ thứ tha – một lời nói yêu thương – Chúng ta không thể sống đạo, giữ đạo hình thức bề ngoài – bởi người Kitô hữu chúng ta đều có một đồng phục chung là Đức Ai

Trong cuộc hành trình Đức Tin – chúng ta cùng đồng hành với người khác như con cùng một Cha – mỗi người cần phải thấy rõ địa điểm mình đang tới là nhà Cha trên trời – có thấy rõ như thế mỗi khi gặp mệt mỏi – chông gai thử thách-chúng ta mới có thể kiên vững tiếp tục tiến bước

Phúc thay cho ai biết mình từ đâu đến, biết mình sống để làm gì và biết mình sẽ đi về đâu – mùa chay Thánh hãy tìm một hướng đi cho cuộc sống – phải chăng đó là cây đen cầy và hộp diêm chúng ta đã mua được mang về tặng Cha –cùng đốt lên để ánh sáng toả lan khắp chốn.

Thánh Phaolô đã nói : trong ba nhân đức TIN ,CẬY, MẾN, chỉ có Đức Mến là tồn tại đến muôn đời. Bởi các đường net Bác Ai qua sự sẻ chia bằng lời nói và hành động sẽ làm cho khuôn mặt ta trở nên bất tử.

Chúng ta hãy thi đua tập đừng vội xet đoán và nhất là đừng bao giờ kết án ai, hãy cho nhau những cơ hội để mọi người có thể canh tân cuộc sống – Hãy tận tình giúp đỡ những người đang gặp khó khăn, những kẻ 38


đang vấp ngã – Hãy giơ cánh tay thân thiện keo họ ra khỏi bùn nhơ, thay vì đi nói xấu hay xet đoán để kết án họ. Bởi ai trong chúng ta cũng đã nhận được từ Cha trên trời năm đồng bạc và hơn thế nữa để mua quà tặng dâng Cha .

Hãy biết chấp nhận bản thân mình cùng nhiều bất toàn để cảm thông tha thứ cho người khác – có cư xử như thế chúng ta mới thấy được hạt giống Bình An nảy mầm trong tâm hồn chúng ta, và mang lại hoa trái cho người xung quanh. Năm Tân Phúc Âm Hoá đời sống giáo xứ, các bà mẹ chúng ta nên thoát ra khỏi chính mình, không quay nhìn lại phía sau – Ra đi Loan Báo Tin Mừng, ra khỏi con người thiển cận ích kỷ của chúng ta, để có một cái nhìn thông cảm hơn trước tha nhân không để cái Tôi lấn át cái TINH.

Xin Chúa Thánh Hoá tất cả mọi gia đình. Cho các bậc Cha Mẹ biết ý thức giáo dục con cái – xin Chúa ban cho con cái lòng hiếu thảo,biết vâng phục, kính yêu và phụng dưỡng cha mẹ lúc tuổi già – Xin cho các gia đình trong giáo xứ luôn hiệp nhất, xứng đáng là một giáo hội thu nhỏ của Chúa.

NGÀY ĐẠI HỘI CỦA TỔNG GIÁO PHẬN

Maria Bùi Thị Ân Ngày đại hội

Hội Các Bà Mẹ Công Giáo Tổng Giáo Phận thành phố diễn ra lúc 08h00 ngày 22 tháng 01 năm 2015. Thật là

39


sớm so với các bà mẹ về dự đại hội, trừ các vị cao niên ra thì còn lại đa phần là các bà mẹ còn đang lo cơm áo gạo tiền, ai không lo kinh tế thì cũng phải lo việc nội trợ cho gia đình hoặc vướng vào các sinh hoạt khác của gia đình, bởi chức năng của các bà mặc nhiên là như thế. Nghĩ tưởng giáo xứ Thánh Vinh Sơn không tham dự được vì là buổi sáng, nhưng cuối cùng cũng thu xếp được 12 vị đi dự đại hội, và cũng mời thêm được Souer cùng đi đánh đàn để giáo xứ hát.

Trong tâm trạng nghĩ buổi sáng rất là vắng, nhưng vượt ngoài suy nghĩ, nhà thờ Tân Định mới 07h45 gần như đã đầy hết nhà thờ. Chị Maria Nguyễn Thị Ngọc – trưởng Hội Các Bà Mẹ Công Giáo của Tổng Giáo Phận tuyên bố lý do. Những net trang trọng với sự hiện diện của quý Cha, thể hiện tình yêu thương và sự quan tâm của vị mục tử đối với Hội. Cha Đaminh Đinh Văn Vãng – Chánh xứ giáo xứ Sao Mai, Cha Vinh Sơn Nguyễn Thế Thủ – Chánh xứ giáo xứ Vườn Xoài, Cha Phanxico Xavie Đậu Nguyễn Hoàng Linh – Chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp đã về dự đại hội. Hòa trong những net trang trọng ấy, thật xúc động khi chị Trưởng Ngọc thông báo đến quý hội viên, mặc dầu Cha Gioan Baotixita Võ Văn Anh đang nằm bệnh viện, không dự đại hội được, nhưng bằng sự quan tâm Cha vẫn gửi lời qua chị Trưởng Ngọc để khích lệ tinh thần quý Bà Mẹ Công Giáo của Giáo Phận. Chị Xuân Hương – Phó Hội Các Bà Mẹ Công Giáo của Giáo Phận và chị Thư Ký tiếp tục giới thiệu chương trình. Mục phúc trình đan xen các tiết mục văn nghệ. Mục phúc trình của Hội Các Bà Mẹ Công Giáo Tổng Giáo Phận nói về những thành công của các hạt trong Giáo Phận, đóng góp giúp đỡ các chương trình phúc lợi trong Giáo Phận, góp tay làm nền tảng yêu thương để phát triển Hội, đặc biệt đóng góp cho vùng sâu vùng xa. Video clip hình ảnh bảo vệ sự sống làm mọi người không khỏi xót xa, khi thấy phẩm giá con người ngày hôm nay kem hơn so với vật chất mà con người đạt được. Phần mục phúc trình và văn 40


nghệ diễn ra gần ba tiếng đồng hồ, nhưng nhờ sự kheo leo sắp đặt, khiến người tham dự quên đi sự cảm nhận về thời gian đã trôi qua.

Phần thưởng cho các Giáo Hạt đã tích cực đóng góp công sức tiền bạc, chung tay với Giáo Phận như là một động lực tiếp thêm cho sự bao dung và nhiệt thành của quý hội viên trong các Giáo Hạt. Niềm tự hào của các Giáo Hạt khi nhận được sự khen ngợi của Cha Đaminh Đinh Văn Vãng, biểu dương tinh thần hy sinh quảng đại của quý bà mẹ trong Tổng Giáo Phận. Ngài khẳng định chính điều ấy đã góp phần tích cực xây dựng và phát triển Hội mỗi ngày thêm vững mạnh hơn.

Cha Phanxico Đậu Nguyễn Hoàng Linh tiếp lời nhận định, quả là các gương mẫu tuyệt vời của quý bà đã làm được, khiến chúng tôi phải khâm phục quý bà trong Giáo Phận. Cha Vinh Sơn Nguyễn Thế Thủ khắc họa thêm cho buổi đại hội một câu chuyện cảm động về tình mẫu tử, về sự hy sinh quảng đại của người mẹ. Ngài đã kheo leo vận dụng câu chuyện dung dị đời thường trong chính gia đình mình. Cha kể : Ông cố mất khi anh em chúng tôi còn rất nhỏ, khó khăn chồng lên khó khăn, một mình bà cố nuôi anh em chúng tôi lớn lên bằng những gương hy sinh đạo đức. Những bữa cơm đạm bạc nhà ngheo, chỉ vài con cá là đã quý rồi, cá thì ít mà khế và rau răm thì nhiều, rau khế bà cố tôi dành ăn hết, chừa lại phần cá kho cho anh em chúng tôi. Chúng tôi cứ thế mà lớn lên trong vòng tay tần tảo yêu thương của mẹ tôi. Cha không quên chia sẻ với quý bà là tay hòm chìa khóa của gia đình. Ngài mượn hình ảnh của các thầy trong Đại Chủng Viện, để nói về tình cảm thiêng liêng mà quý bà dành cho các bậc Thánh hiến, sẵn sàng đồng hành chung tay nuôi dưỡng ơn gọi, cái căn tính ấy nằm thẳm sâu trong tâm hồn của quý bà.

Sau những phát biểu của quý Cha, mọi người cùng hướng đến sự thinh lặng trong giờ Chầu Thánh Thể. Chị

41


Trưởng đã dâng tất cả thành công, dâng tất cả quý bà mẹ trong Tổng Giáo Phận, trong sự quan phòng của Đấng Toàn Năng. Và mời gọi tất cả quý bà dâng lời cầu nguyện cho Cha Gioan Baotixita Võ Văn Anh – Tổng Linh hướng của Hội được mau lành bệnh..

Với những net thân mật trong buổi tiệc liên hoan, những bài hát đong đầy dấu ấn của ngày đại hội đã thắt chặt thêm tình cảm yêu thương nơi những người tham dự. Các tiết mục văn nghệ và ẩm thực đã chiếm trọn tình cảm của mọi người, khiến bầu khí phấn khởi như lưu dấu mãi trong lòng người tham dự. Thầm tạ ơn Thiên Chúa. Tất cả là hồng ân.

Vinh Sơn 3, ngày 04/02/2015HAI GÓI HÀNH TRANG

Trong nhịp hối hả của dòng chảy sinh hoạt cuối năm, mọi công việc đang bộn bề trôi đi từng ngày, chuẩn bị cho dịp Tết Nguyên Đán. Hôm nay, ngày 22/02/2015, nhằm ngày 24 Tết, Hội Các Bà Mẹ hạt Chí Hòa như đang lội ngược lại dòng chảy của thời gian, tạm xếp lại những lo toan để đến viếng thăm Đan Viện Xitô và Dòng Đức Mẹ Người Ngheo ở ấp Thành Công, xã Vĩnh Thanh huyện Nhơn Trạch tỉnh Đồng Nai.

Sau khi dâng chuyến đi cho Đức Mẹ bằng 50 kinh Mân Côi, chị Nguyễn Thị Liên – Trưởng Ban Truyền Thông của Hội chia sẻ : Chị đã cùng nhóm thiện nguyện công tác, theo từng nhóm hai người đi đến các nhà vùng sâu vùng xa giúp xây sửa lại nơi ăn chốn ở, dạy giáo lý và giúp họ rửa tội. Qua những nẻo đường gặp đầy trở ngại, nhưng vẫn thể hiện sự kiên trì – miệt mài, âm thầm chia sẻ đến những mảnh đời bằng công sức và khả năng mình có được. Trước chuyến đi, chị Trưởng Kha cũng chia sẻ với 42


chị em về căn nhà tình thương vừa mới được hoàn tất. Ngôi nhà ấy là nơi tránh mưa che nắng của cô Trần Ngọc Lan, ngụ tại xã Tân Hiệp – Rạch Giá. Cô được cưu mang bởi một người mẹ nuôi, chính người mẹ ấy đã giúp cô rửa tội từ lúc nhỏ. Và khi cô lập gia đình, người mẹ ấy cũng đã giúp chồng cô trở lại đạo, cả bốn đứa con sinh ra đều được gia nhập vào Hội Thánh qua bí tích Rửa Tội.

Những câu chuyện kể trở thành hành trang đầy ý nghĩa cho mọi người tham gia chuyến đi. Hành trang ấy không làm nặng vai cho lữ khách, mà trái lại đã đem đến nguồn hân hoan về cuộc sống tràn đầy những nghĩa tình. Niềm hân hoan lại tiếp nối khi tất cả mọi người nhận được sự đón tiếp ân cần của Đan Viện Phụ Bảo Tịnh Nguyễn Đức Chánh. Bước vào Đan Viện, một bầu khí an nhiên như bao quát mọi sinh hoạt. Sự thánh thiện được khơi gợi thêm khi mọi người cùng đến kính viếng Đức Mẹ, nhìn những bia ghi tạc lời tạ ơn thực sự là bảo chứng sống động về sự cầu bầu của Mẹ cho con cái khắp nơi xa gần.

Quãng đường di chuyển từ Đan Viện qua Dòng Đức Mẹ Người Ngheo, cái nắng gay gắt của trời tháng hai như đang được làm dịu đi bởi mùi lúa non đang độ đông sữa, lại thi thoảng tiếng gió reo qua các vạt rừng tràm của cư dân trong thôn xóm. Đến Tu Viện nhà Dòng, đón tiếp chị em là Cha Phêrô Nguyễn Văn Hải, cùng sự giới thiệu của chị nguyên Trưởng Thanh Mai. Những câu chuyện từ cách đây hơn 8 năm đang được dần mở ra theo lời người kể chuyện : khi quý thầy về đây lần đầu, Hội đã đến thăm và nhận giúp đỡ, mọi khó khăn từ ngày đầu dần được cải thiện. Tu Viện nằm sát ven sông Ông Keo nên không trồng trọt được hoa màu vì nước nhiễm mặn, Cha Phêrô và quý thầy ở đây sống chủ yếu bằng việc nuôi bồ câu. Những câu chuyện vui

43


lẫn chuyện tâm tình cứ thế tiếp diễn trong bầu khí gần gũi, không xa lạ hay khoảng cách, như những dây tóc tiên từ trên vòm sảnh rũ xuống tạo thành bức rem thiên nhiên hòa vào kiến vật nhân tạo.

Chia tay Cha Phêrô và quý thầy, mọi người mang thêm một hành trang đầy hy vọng, đó là những ưu tư và ước mong của Đan Viện Phụ Bảo Tịnh và Cha Phêrô, là mong muốn xây một ngôi nhà tĩnh tâm hay ngôi nhà nguyện dành cho khách hàng hương. Rời miền thôn quê trở về với phố thị, chị trưởng Kha mời quý chị em tiếp tục tham dự chuyến từ thiện trên Kon Tum, đến thăm 06 trại mồ côi của đồng bào dân tộc Ba-na vào thời gian sắp tới, mọi người đều hăng hái ủng hộ dự định ấy. Và có lẽ, mỗi người đều mơ đến những gói hành trang được mang về từ miền cao nguyên đầy huyền thoại.

Giáo xứ Vinh Sơn 3. Maria Bùi Thị Ân

NGÀY QUỐC TẾ PHỤ NỮ 8/3Nhân dịp ngày Quốc Tế Phụ Nữ năm 2015, các hội

viên Hội Các Bà Mẹ Công Giáo Tổng Giáo Phận Sài Gòn đã cùng quy tụ về nhà thờ Tân Định, tham dự Thánh lễ cầu nguyện cho hội viên và những người phụ nữ trong Giáo Phận. Thánh lễ được cử hành trang trọng vào lúc 17h30 thứ sáu ngày 06/03/2015, do Đức Cha Stêphano Tri Bửu 44


Thiên – Giám Mục Cần Thơ chủ tế, cùng Cha Gioan Baotixita Võ Văn Anh – Tổng Linh Hướng Hội Các Bà Mẹ Công Giáo Việt Nam, Cha Giám Đốc đại Chủng Viện Thánh Giuse Saigon, Cha Linh Hướng CBMCG Hạt Thủ Đức và quý Cha đồng tế.

Trước Thánh lễ, chị Nguyễn Thị Ngọc – Trưởng HCBMCG Tổng Giáo Phận đã chia sẻ niềm hân hoan khi nhìn thấy bà mẹ các giáo xứ với trang phục áo dài đủ màu sắc, thể hiện net đẹp và duyên dáng của người phụ nữ, làm cho bầu khí càng thêm sinh động hơn. Chị giới thiệu đôi net về Đức Cha Stêphano bằng net dí dỏm và duyên dáng của người phụ nữ, chị đã gọi ngài với cụm từ thân mật là “hai lúa miền Tây”, nhưng không phải lúa thường mà là lúa thứ thiệt. Chị lại kheo leo chia sẻ bức thư mục tử Mùa Chay của Đức Cha, trong đó có 3 câu gợi ý sâu sắc : Với Chúa hãy canh tân suy nghĩ, với mình hãy canh tân quả tim, với tha nhân hãy canh tân hành vi.

Thánh lễ diễn ra trong bầu khí long trọng và trang nghiêm, với các bài đọc về lễ Mẹ Vô Nhiễm và ca đoàn CBMCG Xứ Tân Hương đã đưa tâm hồn những người tham dự đến gần với Chúa hơn qua các bài hát. Bằng giọng rổn rảng nhưng chắc đậm của người miền Tây Nam Bộ, Đức Cha Stêphano đã đem đến cho người tham dự những câu chuyện vui nhưng đầy ý nghĩa trong bài giảng của ngài. Đúc kết bài giảng, ngài đã nói đến sự tự do của con người, là người Kitô hữu chỉ cần sống hai điều quan trọng đó là Hãy tìm Thánh Ý Chúa trong cuộc sống. Hãy làm điều lành tránh điều dữ.

Kết thúc Thánh lễ chị Loan phó Hội CBMCG Tổng Giáo Phận cám ơn Đức Cha, Cha Tổng Linh Hướng, quý Cha đồng tế. Đặc biệt Cha Tổng Linh Hướng chẳng những tổ chức Thánh lễ cầu nguyện cho CBMCG quy tụ về đây, mà còn quan tâm đến các phần quà nhân ngày Quốc Tế Phụ Nữ, món quà tuy đơn sơ nhưng đong đầy

45


tình nghĩa của vị chủ chăn đã ân cần quan tâm đến từng hội viên.

Đức Cha Stêphano chúc mừng Ban Tổ Chức CBMCG đã kheo leo sắp xếp, mời gọi hội viên trong khắp Giáo Phận về tham dự Thánh lễ đông đủ và rất đẹp. Cha giám đốc Đại Chủng Viện Thánh Giuse GioaKim Trần Văn Hương đã thay mặt ngôi nhà chung Đại Chủng Viện cám ơn Cha Tổng Linh Hướng CBMCG Việt Nam, là Cha giáo của Đại Chủng Viện, tuy đã làm Chánh xứ rất lâu nhưng vẫn quan tâm vận động CBM giúp đỡ Đại Chủng Viện, bằng giọng Miền Nam từ tốn chúc mừng quý bà quý chị, ngài dùng đoạn Tin Mừng của Thánh Maccô để gợi lại hình ảnh Mađalêna là người đầu tiên biết Chúa đã Phục Sinh, và ngài chia sẻ các bà là những Giám Mục những Linh Mục đầu tiên giáo dục con cái về các nhân đức để trở thành người có nhân bản, đóng góp cho xã hội và Giáo Hội những phần tử xứng đáng. Ra về trong hy vọng và niềm vui, ra về trong an bình của Thiên Chúa. Xin mượn lời bài hát như là đúc kết tất cả niềm vui trong một ngày lễ, niềm vui ấy thể hiện sống động qua net mặt và câu chuyện vui của quý chị: “Đức Cha Hai Lúa hôm nay giảng hay quá!”. Mọi người đều cảm thấy hân hoan trong hồng ân của Thiên Chúa.

Giáo xứ Vinh Sơn 3Maria Bùi Thị Ân

Chuyến đi Bác ái của Hội Các Bà Mẹ Công Giáo Hạt Gò Vấp

Tết Nguyên Đán, hay còn gọi là Tết cổ truyền, được xem như là dip lễ quan trong nhât cua ngươi Viêt Nam và cung là dip đê môi chung ta đem yêu thương đên nhưng ngươi kho khăn hơn minh. Vì vậy, mặc dù bận rộn trong việc chuẩn bị các thứ cho ngày Tết nhưng dưới sự động viên và đồng hành của Cha Linh hướng Giuse Phạm Công Trường cùng với sự cố gắng của các chị trong Ban điều hành các Chi hội, 46


Các BMCG Giáo hạt Gò Vấp đã tổ chức một chuyến bác ái để giúp cho những người ngheo ăn Tết ở họ đạo Cái Nứa thuộc Giáo phận Vĩnh Long, tỉnh Bến Tre.

Chuyến đi được diễn ra lúc 6g sáng vào ngày 31/01/2015, tại Giáo xứ Bến Hải, hai chiếc du lịch 7 chỗ và 15 chỗi ngồi đã xuất phát đến Bến Tre. Trong đoàn có Cha Linh hướng và các quý vị được Cha mời ngồi ở xe 7 chỗ, chiếc 15 chỗ gồm 14 chị em đại diện cho 6 Chi hội cùng với một vị Thừa tác viên của Giáo xứ Bến Hải. Khoảng tầm 10g, đoàn đã đến được Nhà thờ Họ đạo Cái Nứa. Vì được thông báo từ trước, nên Cha Sở Nhà thờ Cái Nứa – Cha Micae Bảo Long cùng với một số giáo dân và những anh chị em không cùng tôn giáo, mà Cha đã lên danh sách cho quà, đã ra tận xe để đón tiếp đoàn. Sau đó, Cha Bảo Long giới thiệu Cha Linh hướng Hạt với các giáo dân và Cha Linh hướng đã có đôi lời chia sẻ với họ. Tiếp đến, trong tâm tình hiệp thông, tất cả mọi người đã cùng hát chung với nhau bài hát “Gân nhau trao yêu thương” và “Găp gơ Đưc Kitô”.

Tiếp sau đó, CBMCG cùng với hai Cha trao những phần quà yêu thương đến cho người ngheo. Được biết, nhờ sự hỗ trợ của Cha Linh hướng Hạt và sự đóng góp của các ân nhân, các chị em trong Hạt, số tiền quyên góp lên đến 50.000.000đ và mua được 200 phần quà, bao gồm gạo, bánh, đường, sữa, bột ngọt, nước mắm và dầu ăn. Việc phát quà diễn ra đến 12g trưa cùng ngày. Sau đó, hai Cha và tất cả mọi người trong đoàn đã dùng bữa cơm “đông quê” do ba Bà mẹ trong Giáo xứ Cái Nứa chuẩn bị. Vào lúc 13g, đoàn đã được Cha Micae dẫn đi viếng Đức Mẹ La Mã cách đó 40 cây số để cầu bình an và phó dâng đoàn cho Mẹ. Lúc 19g cùng ngày, đoàn đã về Sài Gòn bình an. Kết thúc một chuyến đi bác ái đầy yêu thương và ý nghĩa.

Kính thưa Ban chấp hành Hội CBMCG Giáo phận Sài Gòn, trải qua nhiều biến cố, Nhà thờ Cái Nứa đã xuống cấp trầm trọng, bàn ghế cũ nát do mối mọt, giáo dân

47


thì lại ngheo khó đa phần đi làm thuê chỉ để kiếm bữa ăn trong ngày. Vì vậy, nếu có dịp xin hãy đến thăm Họ đạo Cái Nứa, thuộc Giáo phận Vĩnh Long tại ấp 4, Xã Đông Sơn, TP. Bến Tre. Số điện thoại liên lạc : 0907.774.656 – Linh mục Micae Bảo Long.

Hội CBMCG Hạt Gò Gấp

TIN TỨC VÀ SINH HOẠT-----oOo-----

CHIA BUỒN

CHI HỘI KHIẾT TÂM – HẠT THỦ ĐỨC Chị MARIA NGUYỄN THỊ NHUNG, sinh năm 1961.

Qua đời ngày 29/1/2015.HẠT THỦ ĐỨC

Ông GIOAN ĐINH VĂN THÀNH, sinh năm 1942. Qua đời lúc 10g50 ngày 06/2/2015. Hưởng thọ 73 tuổi.CHI HỘI BÀN CỜ - HẠT SG CHỢ QUÁN

Bà Maria TRẦN THỊ HIỀN (Bác Bình Dân), Sinh năm 1932, hưởng thọ 83 tuổi, qua đời lúc 9g20 ngày 27/2/2015 (nhằm ngày 9/1/năm Ất Mùi).

THƯ NGỎKÍNH GỬI : QUÍ BẠN ĐỌC TẬP SAN ME HIỀN

Trước hết Ban biên tập xin kính gửi đến quí bạn đọc xa gần lời tri ân chân thành vì đã cộng tác, đóng góp ý kiến, ủng hộ cho tập san trong gần 15 năm qua. Chúng 48


tôi cố gắng đưa tập san này thành tài liệu học tập giúp ích cho đời sống thiêng liêng của chúng ta ngày càng hữu ích và phong phú hơn.

Với mục đích tập san này đến được với nhiều người. Chúng tôi cố gắng duy trì mức giá thấp nhất có thể được. Nhưng chi phí mỗi năm một tăng cao, đến nay mức chi đã vượt mức thu hàng năm vài chục triệu.

Kính mong Quí bạn đọc vui lòng ủng hộ chúng tôi thêm một ngàn đồng (1.000$) cho mỗi số báo kể từ tháng 3/2015.

Nguyện xin Chúa Xuân chúc phúc lành trên Quí Vị. Hi vọng tập san Mẹ Hiền sẽ luôn là người bạn đồng hành cùng Quí Vị trên con đường tiến về nhà Cha.

TRÂN TRỌNG CẢM ƠN Maria Nguyễn Thị Ngọc Hội trưởng – Kiêm Tổng Biên

Tập

ĐÓNG GÓP QUỸ KHÁM CHỮA BỆNH VÀ CẢI THIỆN BỮA ĂN CHO CÁC THẦY ĐẠI CHỦNG VIỆN GIUSE :

1. Hạt Thủ Đức :Maria Vũ Thị Lá (Chi hội Tam Hà ) : 1.000.000đ

2. Hạt Tân Định : Nguyễn Thị Tỉnh (GX. An Phú) :

500.000đCác BMCG GX. Xóm Lách : 400.000đCác BMCG GX. Thánh Gia : 3.000.000đ

DANH SÁCH TÂN BAN CHẤP HÀNH HỘI CÁC BMCG HẠT CHÍ HÒA. NHIỆM KỲ 2015-2018

49


-----oOo-----1. Hội Trưởng : Maria Đinh Thị Kha, sinh năm : 1954.

ĐT : 0908.323.296.2. Hội Phó 1 : Maria Trần Thị Kim Điều, sinh năm : 1960.

ĐT : 0908.409.958.3. Hội Phó 2 : Maria Phạm Thị Kim Dung, sinh năm : 1959.

ĐT : 0909.818.463.4. Thủ Quỹ : Maria Phạm Thị Hồng Thủy, sinh năm : 1966.

ĐT : 01659.917.588.5. Thư Ký : Anna Nguyễn Thị Nga, sinh năm : 1957.

ĐT : 01683.098.490.6. Trưởng Ban Báo Chí : Maria Bùi Thị Ân, sinh năm: 1957. ĐT : 09086601727. Trưởng Ban Thông Tin : Maria Vũ Thị Vẻ, sinh năm : 1958.

ĐT : 01224.112.214.8. Trưởng Ban Ơn Gọi : Maria Phạm Thị Vĩnh, sinh năm : 1948.

ĐT : 08.38.643.572.9. Trưởng Ban Truyền Giáo : Têrêsa Nguyễn Thị Liên, SN : 1949.

ĐT : 01657.772.327.10.Trưởng Ban Xã Hội : Anna Sư Khắc Hồng Hoa, SN : 1967.

50


ĐT : 0907.105.354.11.Trưởng Ban Sinh Hoạt : Maria Trần Thị Thu Lan, SN : 1955.

ĐT : 0909.297.120.12.Cố Vấn : Anna Nguyễn Thị Thanh Mai, sinh năm : 1951.

ĐT: 0936.756.122. Tin Chi hội Thánh Gia Hạt Tân Định

Cùng với Hạt chia sẻ cho người bệnh HIV : 500.000đ

Hội chợ người ngheo giáo xứ Vườn Xoài : 500.000đ

Ngày 05/2/2015, thăm nhà hưu dưỡng Chí Hòa : 6.400.000đ

Thăm mái ấm Tình Mẹ : 3.000.000đ, 1 bao quần áo trẻ em, 90 ổ bánh mì ngọt.

Chia sẻ 1 người bệnh : 250.000đ Đóng khám chữa bệnh và cải thiện bếp ăn cho

các Thầy Đại chủng viện : 3.000.000đ. Tin Giáo xứ Bùi Phát Hạt Tân Định

Trong tâm tình Mùa Chay thánh nhờ ơn Chúa trợ giúp hội CBMCG GX Bùi Phát đã tổ chức một chuyến- Hành hương Đửc Mẹ TàPao và kết hợp bác ái Chủ đề Xây dựng Đức tin-cậy-mến (Bác ái yêu thương). Chia sẻ cùng người anh em dân tộc Đồng Kho ngày 12/1/2015 đến13/1/2015 cùng đi với đoàn gồm ban chấp hành, ca đoàn và hội viên CBM có tất cả 100 phần quà trị giá 150.000/phần -10 bao quần áo - 2 bao đồ chơi - 2 thùng giầy dep - tất cả được chia sẻ trong tình yêu thương nhờ ơn Thiên Chúa và Mẹ Maria toàn thể cộng đoàn hành hương rất sốt sáng và an lành.

51


Tin Hạt Tân Sơn Nhì Báo cáo Chi hội Tân Thành thuộc hạt Tân Sơn Nhì

sinh hoạt trong tháng 1/ 2015 : Ủng hộ cây mùa xuân cho giáo xứ góp với ban

caritas trong xứ 2 triệu góp với hạt (hội chợ BN.HIV) 500.000đ.

Ngày 31/01/2015 + giúp mái ấm Hoa Huệ Q.12 10 thùng mì + 50kg gạo + 10kg bún khô thành tiền 1.500.000đ + giúp mái ấm Thiên Phước Củ Chi 15kg bún khô + mái ấm Mai Hòa Củ Chi (10 thùng mì + 50kg gạo + 15kg bún khô thành tiền cả hai mái ấm là 2.400.000đ. Tin Hạt Chí Hòa

Ngày 12/02/2015, nhằm ngày 24 Tết, chị tiền nhiệm Thanh Mai và chị Đinh Thị Kha – Trưởng HCBMCG hạt Chí Hòa, cùng chị em trong Ban Chấp Hành cũng như hội viên nhiệt thành đi thăm dòng Xitô và Dòng Đức Mẹ Người Ngheo, ủng hộ hai dòng số tiền là 30.000.000 Vnđ (Ba mươi triệu đồng).

Ngày 21/02, chị Trưởng Kha và nhóm bạn be thân hữu tổ chức chuyến từ thiện đến Kontum – Gia Rai thăm 06 trại mồ côi, ủng hộ 103 kg cá tôm khô, 06 bao lớn quần áo cũ mới và 32.000.000 Vnđ (Ba mươi hai triệu đồng).

Ngày 02/03, HCBMCG hạt Chí Hòa tổ chức thăm quý Cha hưu dưỡng theo định kỳ hàng năm. Điểm đến là nhà hưu Linh Mục hạt Chí Hòa và nhà hưu dưỡng Phát Diệm Gò Vấp, nhà hưu Hà Nội Quận 6. Hội CBMCG mừng tuổi quý Cha cũng như quý Souer và những người giúp đỡ quý Cha trong nhà hưu số tiền 12.000.000 Vnđ (Mười hai triệu đồng)

Ngày 02/02/2015 HCBMCG Giáo xứ Vinh Sơn, và HCBMCG hạt Chí Hòa cùng quý ân nhân đến thăm quý Cha hưu dưỡng hạt Chí Hòa, mừng tuổi quý Cha và quý

52


Souer ở nhà hưu số tiền 7.400.000 Vnđ (Bảy triệu bốn trăm ngàn). Tin Hạt Gò Vấp

Ngày 07/02/2015, Hội CBMCG Giáo hạt Gò Vấp cùng BCH sáu Chi hội đi thăm các Cha hưu tại nhà hưu dưỡng Phát Diệm Gò Vấp và nhà hưu dưỡng Chí Hòa. Hội CBM Hạt Gò Vấp đã thăm các Cha hưu và các Soeur đang phục vụ giúp các Cha số tiền là 15.000.000đ.

Ngày 14/02/2015, BCH Hạt cùng BCH các Chi hội trong Hạt Gò Vấp đi chúc Tết Cha Hạt Trưởng, Cha Linh hướng Hạt, cùng quý Cha Linh hướng các Chi hội trong Hạt Gò Vấp với số tiền là 5.500.000đ.

Trong Mùa Chay Thánh, Hội Các Bà Mẹ Công Giáo Hạt Gò Vấp vào ngày 09/3/2015 đã đến thăm và chia sẻ bác ái tại MAI ẤM TINH ME 1, số 94/1 Phan Văn Trị, Phường 10, Quận Gò Vấp – Do CỘNG ĐOÀN BÊTANIA DÒNG NỮ THỪA SAI BAI AI CHÚA KITÔ đảm trách. Đây là nơi nuôi nấng các em lầm lỡ để bảo vệ sự sống theo Linh Đạo của mẹ TÊRÊSA CALCUTA. Tại đây có khoảng 25 em và 30 be độ tuổi từ sơ sinh đến 5 tuổi. Khi Hội Đoàn CBMCG vừa đến, các em nhỏ lễ phep đón chào bằng những tiếng hát trong trẻo với những cử điệu múa ngây thơ làm cả Đoàn bồi hồi xúc động, thương cho hoàn cảnh của các be, nếu như không có những tấm lòng của Quý Sơ nhiệt thành chăm sóc, dạy dỗ và lòng quảng đại của các ân nhân thì tương lai của các em sẽ ra sao !

Hội CBMCG Hạt Gò Vấp cũng thao thức và luôn cầu nguyện cho những người trẻ biết ý thức trong hành động và trách nhiệm của mình. Sự sống là Hồng Ân Chúa ban, phải biết quý trong và nâng niu giữ gìn, đó là chúng ta cùng cộng tác với Thiên Chúa trong chương trình sáng tạo của Ngài.

Trước khi ra về Chị Hội Trưởng đại diện gửi quà bác ái phụ giúp Quý Sơ lo cho các be và những người Mẹ trẻ : Gồm có 3 bao quần áo và 9.700.000 tiền mặt. Quà

53


tặng tuy không nhiều nhưng gói trọn tình cảm và sự hy sinh của các BMCG trong tình hiệp thông chia sẻ Mùa Chay Thánh của Giáo Hội.

TRI ÂNHội CBMCG GP xin Tri Ân các ông bà đã đóng góp Bằng Ân

Nhân: HẠT XÓM CHIẾU

GIÁO XỨ XÓM CHIẾU1. Isave Ðinh Thị Tân. Số tiền 1.000.000đ2. Maria Phạm Thị Xuân Thảo. Số tiền 1.000.000đ3. Giuse Bùi Xuân Hoà. Số tiền 1.000.000đ4. Giuse Bùi Văn Hoà. Số tiền 1.000.000đ5. Maria Vũ Thị Nhường. Số tiền 1.000.000đ6. Linh hồn Maria Vũ Thị Chung. Số tiền 500.000đ7. Linh hồn Giuse Hoàng Ngọc Long. Số tiền

500.000đ8. Linh hồn Maria Vũ Thị Còi. Số tiền 500.000đ HẠT THỦ ĐỨC

GIÁO XỨ TỪ ĐỨC1. Maria Nguyễn Thị Ngọc Trang. Số tiền

1.000.000đ2. Anna Nguyễn Thị Ngọc Hân. Số tiền 1.000.000đ HẠT SÀI GÒN

GIÁO XỨ CHỢ QUÁN1. Maria Nguyễn Thị Hoàng. Số tiền 1.000.000đ HẠT THỦ THIÊM

GIÁO XỨ CAO THÁI1. Maria Nguyễn Thị Chén. Số tiền 1.000.000đ HẠT PHÚ THỌ

54


GIÁO XỨ VĨNH HÒA1. Linh hồn Gioan.B Lê Văn Quyền. Số tiền 500.000đ2. Linh hồn Gioan.B Nguyễn Văn Huân. Số tiền

500.000đ3. Linh hồn Gioan.B Lê Văn Ngọc. Số tiền 500.000đ4. Linh hồn Gioan.B Lê Văn Ngô. Số tiền 500.000đ5. Linh hồn Maria Ngô Thị Mão. Số tiền 500.000đ6. Linh hồn Maria Nguyễn Thị Tâm. Số tiền

500.000đ7. Linh hồn Maria Trần Thị Ánh Tuyết. Số tiền

500.000đ GIÁO PHẬN XUÂN LỘC 1. Linh hồn Anna Nguyễn Thị Liễu. Số tiền 500.000đ2. Linh hồn Phêrô Phan Ngọc Huy. Số tiền 500.000đ

Đính chính : Báo cáo tổng kết hoạt động Hội CBMCG Giáo phận năm 2014 bổ sung thêm :Hạt Tân Định :1. Hỗ trợ Ơn gọi : 227.731.000đ2. Giúp bệnh nhân HIV thêm : 3.000.000đTrang Nội Trợ

BẮP HẦM THỊT BÒBBT (St)

Nguyên liệu :– 2 bắp ngô ngọt– 500gr diềm thăn bò– 1 củ hành khô

55


– 1 củ cà rốt– 5 tai nấm thông (nấm hương)– 100gr măng lưỡi lợn– Hành tươi– Nước mắm, đường, hạt nêm, Dầu ăn

Cách làm :1. Ngô để nguyên bắp chặt làm 5–6 miếng. Thịt

bò diềm thăn xắt quân cờ to, ướp với một ít nước mắm, đường để khoảng 10 phút.

2. Nấm thông ngâm nước nóng cho nở. Cà rốt gọt vỏ, xắt khoanh tròn. Măng xắt miếng vừa phải.

3. Bắc chảo lên bếp, phi thơm hành, cho thịt bò vào xào săn, nêm nước lạnh, đun sôi khoảng 15 phút. Cho tiếp măng, ngô, cà rốt, nêm hạt nêm vừa đun sôi, vặn nhỏ lửa, hầm chín mềm, gần chín, cho nấm thông. Trước khi tắt bếp, rắc hành tươi.

56

lôøi chuû chaên€¦ · web viewkhi hội Đoàn cbmcg vừa đến, các em nhỏ lễ phép...

Documents