libro Álbum “yoga, un camino de desarrollo...

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LIBRO ÁLBUM “YOGA, UN CAMINO DE DESARROLLO PERSONAL”

ANGELA URIBE CASTRO

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACION

ESPECIALIZACION EN DESARROLLO HUMANO CON ENFASIS EN PROCESOS

AFECTIVOS Y CREATIVIDAD

BOGOTA D.C.

2018

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LIBRO ÁLBUM “YOGA, UN CAMINO DE DESARROLLO PERSONAL”

ANGELA URIBE CASTRO

Trabajo de grado para optar al Título de Especialista en Desarrollo Humano con énfasis en

Procesos Afectivos y Creatividad

Asesora

MARIA ARACELLY QUIÑONES RODRÍGUEZ

Ph.D. Creatividad Aplicada

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN

ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS EN PROCESOS


BOGOTÁ D.C.

2018

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Nota de Aceptación

_________________________________

_________________________________

_________________________________

_________________________________

Jurado

_________________________________

Jurado

Bogotá D.C_________________________

4

La Universidad Francisco José de Caldas no se hará responsable de las ideas

expuestas por los graduandos.

Art. 117 del reglamento estudiantil

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RESÚMEN ANALÍTICO EN EDUCACIÓN - RAE

TÍTULO: Libro álbum “Yoga, un camino de desarrollo personal”.

AUTORA: Angela Uribe Castro

ASESORA: María Aracelly Quiñones Rodríguez

LUGAR: Bogotá, D.C.

FECHA: Abril de 2017

ACCESO AL DOCUMENTO: Universidad Distrital Francisco José de Caldas

LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: Desarrollo Humano

SUBLÌNEA DE INVESTIGACIÓN: Expresiva y artística

CAMPO DE FORMACIÓN: Pedagogía y Desarrollo Humano

BIBIOTECA DE POSTGRADOS:

ESPECIALIZACIÓN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS EN PROCESOS


MODALIDAD DE TRABAJO DE GRADO: Creación

PÁGINAS: 36

PALABRAS CLAVES:

Yoga, Desarrollo Humano, Autorrealización, Libro álbum, Creación.

OBJETO: Libro álbum “Yoga, un camino de desarrollo personal”

JUSTIFICACIÓN:

A partir de un conocimiento inicial del yoga, generado por la búsqueda de una terapia para

tratar el dolor ocasionado por hernias discales, la autora encuentra una conexión directa entre

esta disciplina y el desarrollo humano. Es así como en el marco de la Especialización en

Desarrollo Humano se plantea el proyecto como un proceso de autoconocimiento y

exploración que, mediante un proceso creativo, pueda ofrecer una herramienta de

sensibilización para personas jóvenes y adultos acerca del yoga como una opción para la

transformación del ser.

OBJETIVOS Y ALCANCE:

Objetivo general:

Diseñar y elaborar un libro álbum que fomente la práctica del yoga como opción para la

transformación del ser desde la perspectiva del desarrollo humano.

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Objetivos específicos:

• Relacionar el yoga y el desarrollo humano.

• Determinar los conceptos que aportan al conocimiento general del yoga como

filosofía de vida en el contexto del desarrollo humano.

• Llevar a cabo un proceso de creación que dé como resultado un libro-álbum.

• Evidenciar, desde el proceso de creación, elementos de autoconocimiento que apoyen

procesos de desarrollo personal.

Alcance: Diseño y elaboración de un libro álbum que a partir de la relación imagen-texto

permita que lectores jóvenes y adultos se sensibilicen con la filosofía del yoga y encuentren

en ella elementos para su desarrollo personal.

MARCO CONCEPTUAL:

Como bases de los conceptos guía para la realización del objeto de creación, en primer lugar

se define el desarrollo humano como un proceso de autorrealización que se lleva a lo largo

de la vida, que es acumulativo, que refleja diferencias culturales y que puede influir y ser

influido por el desarrollo de otros. Seguidamente se tienen las ideas generales del yoga que

se resumen en un esquema de ocho pasos o elementos interrelacionados y no necesariamente

consecutivos: las disciplinas morales y los deberes o comportamientos éticos, las posturas

físicas, las técnicas de respiración, abstracción de los sentidos y concentración, meditación y

estado de bienaventuranza. De otra parte, el proceso creativo del proyecto se sustenta en la

teoría de Max-Neef que plantea la Creación como una de las necesidades axiológicas del ser

humano que puede ser satisfecha a partir de poner en marcha atributos y actividades como la

curiosidad, la imaginación, las destrezas y habilidades, el trabajo, las ideas, el diseño, la

retroalimentación, y plasmarse en espacios de expresión como los libros-álbum, obras donde

prima la interconexión de la imagen y el texto.

DESCRIPCIÓN DEL PRODUCTO DE CREACIÓN:

Libro álbum titulado “Yoga, un camino de desarrollo personal” de treinta y cuatro páginas,

conformado por imágenes y textos en las cuales se usa el blanco y negro como colores base.

Su narración se realiza de acuerdo con los elementos de una clase estándar de yoga físico

(centramiento y ofrecimiento, calentamiento, posturas físicas -realizadas en series o de

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manera individual, ejercicios de respiración, relajación y meditación). Incluye un listado de

las imágenes, identificando las posturas de yoga y adicionando un breve comentario acerca

de su significado y beneficios.

PRODUCTO FINAL:

Libro álbum que pretende, por medio de la interrelación imagen-palabra, sensibilizar al lector

joven o adulto acerca de la disciplina y filosofía del yoga como camino de desarrollo

personal.

FUENTES: Abad, J. (2012). Imagen-palabra: texto visual o imagen textual. Salamanca, España:

Congreso Iberoamericano de lenguas en la Educación y en la Cultura. Obtenido de www.oei.es/historico/congresolenguas/comunicacionesPDF/Abad_Javier.pdf

Brezzi, F. (1994). Las grandes religiones. Bogotá : Grupo Editorial Norma. Desikachar, T. (1995). The heart of Yoga. Developing a personal practice. Inner Traditions

International. Dhalia, H. (Dirección). (2017). Yoga. La arquitectura de la Paz [Película]. Gates, R., & Kenison, K. (2002). Meditations from the mat. Daily reflections on the path of

yoga. New York: Anchor Books. Iyengar, B. (1979). Light on Yoga. Schocken. Martínez Miguélez, M. (2009). Dimensiones básicas de un desarrollo humano integral.

Polis, Revista de la Universodad Bolivariana, 8(23), 119-138. Max-Neef, M., Elizalde, A., & Hopenhayn, M. (1993). Desarrollo a Escala Humana

[Versión Adobe Reader]. Obtenido de http://www.max-neef.cl/descargas/Max_Neef-Desarrollo_a_escala_humana.pdf

Nachmanovitch, S. (1990). Free Play-La improvisación en la vida y en el arte. Paidós. Nodelman, P. (2010). Las narrativas de los libros álbum y el proyecto de literatura infantil.

En B. K.-M.-D. Teresa Colomer (Ed.), Cruce de miradas: Nuevas aproximaciones

al libro-álbum. Banco del Libro-GRETEL. Paramaivaiti, B. (2014). Curso de Yoga Inbound en casa. (Lección 4), Segunda. Ravindra, R. (2010). The spiritual roots of yoga. Royal path to freedom. (P. Murray, Ed.)

New Delhi: New Age Books.

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AGRADECIMIENTOS

Gracias a Olga, quien me ha acompañado en cada paso de la vida.

Gracias a Carina Ber por su conversación sobre la creatividad, la energía femenina y la maternidad.

Gracias a Marú García por su apoyo y alegría.

Gracias a Luisa Fernanda Puerto, amiga, artista.

Gracias a María Aracelly Quiñones, por su asesoría y entusiasmo.

om ajñana- timirandhasya jñanañjana-salakaya

caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah

Nací en la más oscura ignorancia, y mi maestro

espiritual abrió mis ojos con la antorcha del conocimiento. A Él le ofrezco mis más humildes y

respetuosas reverencias.

9

ÍNDICE DE CONTENIDO

TABLA DE RECUADROS ............................................................................................... 10

TABLA DE IMÁGENES ................................................................................................... 11

INTRODUCCIÓN .............................................................................................................. 12

JUSTIFICACIÓN ............................................................................................................... 13

OBJETIVO GENERAL ..................................................................................................... 15

OBJETIVOS ESPECÍFICOS ............................................................................................ 15

ALCANCE .......................................................................................................................... 15

BASES CONCEPTUALES ................................................................................................ 15

1. Desarrollo Humano ....................................................................................................... 15

2. Yoga .............................................................................................................................. 18

Ideas generales .............................................................................................................. 18

Origen ............................................................................................................................ 18

El mapa hacia el interior de sí mismo - Los koshas ...................................................... 20

Los ocho elementos del camino del Yoga ..................................................................... 22

3. La necesidad de Creación ............................................................................................. 24

4. El libro álbum ............................................................................................................... 26

DESCRIPCIÓN DEL PROCESO DE CREACIÓN ....................................................... 28

Inspiración ........................................................................................................................ 28

Generación de ideas .......................................................................................................... 39

Elaboración ....................................................................................................................... 43

PRODUCTO FINAL .......................................................................................................... 43

REFERENCIAS ................................................................................................................. 49

10

ÍNDICE DE RECUADROS

Pág.

Recuadro 1. Métodos y actividades Taller 1 – Principios de convivencia.................... 29

Recuadro 2. Métodos y actividades Taller 2 – Filosofía de vida.................................. 31

Recuadro 3. Métodos y actividades Taller 3 – Rasgos de personalidad....................... 32

Recuadro 4. Métodos y actividades Taller 4 – Resolución de conflictos..................... 33

11

ÍNDICE DE IMÁGENES Pág.

Imagen 1. Postura de perro mirando hacia abajo, trabajo en grupo (Taller 1)............ 35

Imagen 2. Postura de la silla – Utkatasana (Taller 3).................................................... 35

Imagen 3. Centramiento (Taller 3) – Toda clase de reacciones.................................... 36

Figura 4. Coloreando mandalas (Taller 1).................................................................... 36

Imagen 5. Reflexión acerca del servicio como filosofía de vida (Taller 2).................

37

Imagen 6. Postura de relajación (Taller 4)...................................................................

37

Imagen 7. Servicio como filosofía de vida – Resultado de la reflexión (a)..................

38

Imagen 8. Servicio como filosofía de vida – Resultado de la reflexión (b)..................

38

Imagen 9. Mapa mental de los ocho elementos del camino del yoga...........................

39

Imagen 10. Boceto de la portada................................................................................... 39

Imagen 11. Boceto postura de relajación...................................................................... 40

Imagen 12. Boceto “yoga en todas partes”...................................................................

40

Imagen 13. Boceto posturas de yoga (asanas) (a)........................................................

40

Imagen 14. Boceto posturas de yoga (asanas) (b).........................................................

41

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Once we open ourselves to it, we find yoga everywhere.

It is in the wind, it is in the grass and in the trees1.

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de grado plantea el diseño y elaboración de un libro álbum que fomente

la práctica del yoga como opción para la transformación del ser desde la perspectiva del

desarrollo humano.

A partir de un conocimiento inicial del yoga la autora encuentra una conexión

directa entre esta disciplina y el desarrollo humano por lo que se plantea el proyecto como

un proceso de autoconocimiento y exploración.

Enmarcado en el campo de la investigación en Pedagogía y Desarrollo Humano, en la

sublínea Expresiva y Artística, el proyecto busca favorecer la creatividad mediante la

elaboración de un objeto creativo con el que se fomente la reflexión y los procesos de

transformación para personas jóvenes y adultas. Por consíguete, más allá de realizar la

revisión conceptual de la temática a trabajar y de elaborar el producto final, el proyecto

ofrece la oportunidad a la autora de desarrollar talentos y habilidades en su área creativa.

Es así como se diseña y elabora un libro álbum que tiene una narración realizada de

acuerdo con los elementos de una clase estándar de yoga físico, desarrollada mediante el

relacionamiento de textos con imágenes donde predomina la monocromía y con la que se

pretende sensibilizar al lector joven o adulto acerca de la disciplina y filosofía del yoga

como camino de desarrollo personal.

1 Una vez que nos abrimos ante él, encontramos yoga en todas partes. Está en el viento, está en el pasto y en los árboles. Gates, Rolf; Kenison , K. Meditations from the mat. Anchor Books, 2002 (Traducción propia).

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La primera parte del documento ofrece las bases conceptuales sobre el desarrollo

humano y el yoga. Incluye el análisis de la categoría Creación como parte de las

necesidades humanas, así como también las referencias básicas de lo que es un libro álbum.

La segunda parte contiene la descripción del proceso de creación y la tercera presenta el

objeto creado y algunas reflexiones sobre los resultados obtenidos en términos de desarrollo

personal.

JUSTIFICACIÓN

El acercamiento y el consecuente encuentro que tuve con la filosofía del yoga se debió a la

búsqueda de una terapia para tratar el dolor ocasionado por hernias discales. Transcurrido un

tiempo, descubrí que la práctica física del yoga podía disminuir el dolor; pero también

observé que mi estado de ánimo mejoraba. Pocos años después, opté por empezar un proceso

de aprendizaje con el fin de estructurar mi práctica, y en el transcurso de ese proceso entendí

que el yoga no se trata solamente de ejercicios físicos, sino que abarca una vasta filosofía de

vida. A partir de ese acercamiento y ese encuentro, avancé hacia la construcción de una

noción propia acerca del “sentido de la vida”. Según esa noción, la vida es un viaje hacia la

consciencia de nuestra identidad real, hacia el descubrimiento de que somos almas, espíritus

humanos si se quiere, que buscan servir desinteresadamente.

Ya como estudiante de la especialización, surgió el interés en la noción del desarrollo

humano visto como la interacción de cinco dimensiones o áreas vitales del ser humano: la

física, la mental, la emocional, la espiritual y la energética (planteada por la maestra Gloria

Sierra Uribe)2; las cuales corresponden con los cinco cuerpos o capas del ser según el yoga:

2Notas de clase del módulo “Afectividad y construcción del proceso personal”, febrero 12 de 2016.

14

cuerpo físico, energético, mental, intelectual y espiritual o dimensión trascendental. Con base

en esta similitud, me propuse plantear que el camino del yoga puede ser una opción para la


Ahora bien, en la práctica y la enseñanza del yoga se hace evidente que la imagen y

la palabra son herramientas poderosas. La transmisión de conceptos, la visualización durante

la meditación, las indicaciones para practicar una técnica de control de la respiración o llegar

a una postura, la observación de las formas que toma el cuerpo y los nombres que señalan su

relación con animales, cosas e ideas, todo esto necesita la conexión de imagen y palabra. Es

en ese contexto que, con la idea de vincular el proceso de aprendizaje en la filosofía del yoga

con los aprendizajes adquiridos en la especialización, surge la idea de diseñar y elaborar un

libro álbum en el que se encadenen imágenes y palabras para presentar algunas ideas

generales sobre el yoga y sensibilizar a los lectores jóvenes y adultos acerca de esta disciplina

como camino para el desarrollo humano. Con este trabajo se pretende, de un lado, aclarar y

estructurar algunas de las bases teóricas del yoga y analizar cómo, en la práctica, puede

convertirse en un camino propio para el autoconocimiento y la autorrealización.

En suma, considerando la forma en la que está planteado el proyecto se puede decir

que establece condiciones que favorecen la creatividad y el desarrollo de talentos a partir a)

del interés de fomentar procesos de cambio y transformación de las personas y b) de

promover una reflexión sobre la experiencia de la vida a partir del conocimiento general de

una disciplina y filosofía de vida, que si bien surgió en oriente, poco a poco, y especialmente

desde la segunda mitad del siglo XX, ha comenzado a permear la cultura occidental. En estos

sentidos, el trabajo de creación propuesto se enmarca en el campo de investigación de

Pedagogía y Desarrollo Humano en la sub-línea Expresiva y Artística.

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OBJETIVO GENERAL

Diseñar y elaborar un libro álbum que fomente la práctica del yoga como opción para la


OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• Relacionar el yoga y el desarrollo humano.

• Determinar los conceptos que aportan al conocimiento general del yoga como

filosofía de vida en el contexto del desarrollo humano.

• Llevar a cabo un proceso de creación que dé como resultado un libro álbum.

• Evidenciar, desde el proceso de creación, elementos de autoconocimiento que

apoyen procesos de desarrollo personal.

ALCANCE

Se diseñará y elaborará un libro álbum que a partir de la relación imagen-texto permita que

lectores jóvenes y adultos se sensibilicen con la filosofía del yoga y encuentren en ella

elementos para su desarrollo personal.

BASES CONCEPTUALES 1. Desarrollo Humano

Para comenzar a hablar de desarrollo humano parece pertinente plantearse primero qué es

el ser humano. Así lo hace (Martínez Miguélez, 2009), quien plantea que el ser humano es

un supra-sistema dinámico formado por diferentes subsistemas que actúan

coordinadamente y que juntos conforman la personalidad. Para el autor, la integración de lo

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físico, lo químico, lo biológico, lo psicológico, lo social, lo cultural, lo ético-moral y lo

espiritual, como un todo, conforma el ser humano.

A partir de esta definición y ante la magnitud, profundidad y complejidad que puede

implicar cada uno de estos subsistemas, Miguel Martínez afirma que 1) “llevar a un ser

humano a su pleno desarrollo y madurez, en su realidad integral, constituye la empresa más

difícil y ambiciosa que pueda proponerse una persona, una institución e, incluso, una

sociedad completa”3 y 2) que en todo caso, el concepto de desarrollo debe entenderse como

“despliegue” o “desenvolvimiento” de unos de estos subsistemas (los de estructuras más o

menos prefijadas como lo físico, lo químico y lo biológico) y como “configuración” de

otras (aquellos que dependen más del mundo de las ideas).

Por su parte, Rice (1997) define el desarrollo humano como “un proceso complejo

que generalmente se divide en cuatro dimensiones básicas: desarrollo físico, cognoscitivo,

emocional y social” entre las cuales hay dependencias y se influyen unas a otras. Para

adentrarse un poco más en el tema y hacerlo más específico, Rice plantea como elementos

importantes del desarrollo los siguientes: que es un proceso continuo a lo largo de la vida;

que es influenciado por la herencia y por el ambiente; que puede ser continuo o discontinuo

o por etapas; que es acumulativo; que refleja a la vez aspectos estables y otros cambiantes;

que las diferentes áreas pueden tener un crecimiento desigual; que a veces el desarrollo es

cíclico y repetitivo; que refleja diferencias culturales y; que el desarrollo individual puede

influir en el ambiente y en otros.

Para resumir las ideas de estos autores, se puede decir que el desarrollo humano es

un proceso de autorrealización que se lleva a lo largo de la vida, que es acumulativo, que

3 Ibid, p. 120

17

refleja lo que se aprende por cultura, ambiente y educación y que el desarrollo de una

persona puede influir y ser influido por y en el desarrollo de otros. Pero también se resalta

que el desarrollo humano es “multidimensional e interdisciplinario”4 y se puede pensar en

él como en una figura poliédrica donde cada cara representa un enfoque desde el cual se ha

estudiado.

Para entender algunas de las caras de esa figura poliédrica que puede llegar a

representar al desarrollo humano, resulta ilustrativo y muy útil el trabajo de Ken Wilber,

quien para plantear su modelo de crecimiento y desarrollo integral relacionó, desde la

psicología convencional y desde tradiciones que él denomina contemplativas, más de 20

esquemas de la evolución de la conciencia (Wilber, 1999). Es así, como en la parte final del

libro “El proyecto Atman. Una visión transpersonal del desarrollo humano”, Wilber incluye

una recopilación de todos estos esquemas de “desarrollo ascendente de la conciencia”, en la

que incluye, algunos muy conocidos, como la teoría de los estadios psicosociales de Erik

Erikson y la teoría del desarrollo cognoscitivo de Jean Piaget y otros menos, como la teoría

de las Skandas del Budismo y de los diferentes aspectos espirituales del árbol de la vida de

la Cábala (Wilber, 2001). Para el caso, es decir, para el relacionamiento de las categorías

desarrollo humano, yoga y creación, objetos centrales del presente trabajo, es clave que

Wilber haya relacionado en su estudio la teoría de la jerarquía de necesidades de Abraham

Maslow- quien habla de autorrealización como el máximo nivel de jerarquía en las

necesidades del ser humano (relacionada con la espiritualidad y la creatividad) (Rice,

1997), y los niveles de conciencia del Hinduismo Vedanta, uno de los fundamentos

filosóficos del yoga.

4 Ibid, p. 9

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2. Yoga

Ideas generales

Antes de tratar las bases generales del yoga, se considera necesario hacer un acercamiento a

su definición. El yoga es un método para “lograr el dominio de todas las fuerzas espirituales

y el alcance de la paz interior” (Brezzi, 1994, pág. 23). Es un conjunto de técnicas

destinadas a armonizar todos los elementos constitutivos del ser humano (Calle, 2002, pág.

12).

Si bien, el yoga tiene sus raíces en el pensamiento de la India5, su contenido es

universal porque trata de los medios por los cuales podemos hacer las transformaciones que

queremos en nuestras vidas (Desikachar, 1995, pág. 6). No es una religión, pero tampoco

es, como la afirma (Iyengar B. , 2002), un asunto puramente físico ya que su misión se

refiere a la totalidad de la persona y su resultado es la reorganización de mente, cuerpo y

emociones (Ravindra, 2010, pág. 4).

A pesar de que el yoga se presenta como una técnica, un procedimiento, un método,

su práctica, como indica (Desikachar, 1995, pág. 97) no garantiza beneficios particulares,

no es una receta para sufrir menos, pero se puede entender como un proceso para examinar

nuestras actitudes y comportamientos habituales y sus consecuencias.

Origen

La tradición filosófica de la India, incluyendo el yoga, tiene sus orígenes en los textos

antiguos conocidos como literatura védica. Los Vedas son textos espirituales cuyo origen,

según los estudiosos, data del periodo 1700-1100 a.C. Los versos (himnos) del Rig Veda, el

5 Los principales movimientos hinduistas pueden dividirse en corrientes teístas (Visnuismo, Sivaitismo y Saktismo) y movimientos filosóficos (Samkya, Mimamsa, Vedanta, Yoga, Vaisesika y Nyaya), estos últimos surgidos para interpretar el mundo y para “indicarle al Hombre su liberación, relacionada directamente con el conocimiento” (Brezzi, 1994).

19

más antiguo de estos textos compilado por líderes espirituales y considerado por muchos

como de origen divino, reflejan la exploración mística de la consciencia, el ser y la

conexión con la divinidad a través de la meditación. (Stephens, 2010, pág. 2).

Otro grupo de escritos antiguos que apreció en la India alrededor de 1500 a.c,

considerado por muchos como parte de los Vedas, lo conforman los Upanishads (1500

a.C.). Estas obras dedicadas a la filosofía y a los conocimientos esotéricos explican

prácticas ritualistas y contemplativas cuyo objetivo es la auto-realización, la unión del alma

individual, atman (el yo interior), con el espíritu universal y absoluto, brahman. Estos

textos, conocidos como filosofía Vedanta, son la fuente escrita más antigua que describe lo

que hoy se conoce como la anotomía del cuerpo sutil en el yoga. Es en el más antiguo de

los Upanishads, denominado Taittiriya, que se encuentra el concepto de los tres cuerpos

(causal, sutil y físico) y de los koshas (cinco envolturas o cubiertas del ser)6.

También, el Bhagabad-gita (Canción de Dios), que hace parte de la epopeya

Mahabharata (400 a.c – 400 d.C) y que es considerada parte del movimiento Upanishad,

hace parte de la base filosófica del Yoga. El simbolismo del Bhagabad-gita, centrado en la

conversación que tiene en el campo de batalla el príncipe guerrero Arjuna con Krishna,

conductor de su carruaje, es una guía para la liberación espiritual, una vía hacia la paz

interna a través de la conexión con lo Divino7. El diálogo tiene lugar antes de la

confrontación militar que determinaría el destino político de la India. Arjuna que se

encuentra en medio de dos ejércitos conformados por su propios parientes y amigos, decide

no luchar y Krishna lo aconseja recordándole su deber social como guerrero, su deber como

entidad espiritual, su relación con Dios (Paramadvaiti & Atulananda, 2009, pág. 20) y le

6 Ibid, pag. 4 7 Ibid, pag 5

20

indica que es a través de la acción que se manifiestan el propósito divino y la verdadera

naturaleza del ser (Stephens, 2010, pág. 5).

Los académicos y practicantes toman como uno de los textos con mayor autoridad

en cuanto al yoga clásico al Yoga Sutra, compuesto por 196 aforismos que componen un

sistema filosófico centrado en la mente, en sus cualidades, en cómo influir en ella, y en

cómo mantenerla serena y en paz. La obra, atribuida a Patanjali y compilada en algún

momento entre los siglos II a.C y IV d.C (Ravindra, 2010, pág. 49), contiene muchos de

los temas centrales que aparecen en el Bhagabad-gita, es la obra clásica del yoga de la

mente (Raja yoga) y explica cómo, a través del control de las fluctuaciones de la mente, se

puede cultivar el camino hacia el samadhi, un estado de dicha y felicidad8 donde el

practicante es absorbido en la unidad con la divinidad (Stephens, 2010, pág. 7). El segundo

capítulo del Yoga Sutra habla precisamente de un esquema de ocho elementos o pasos de

ese camino (Iyengar B. , 1979, pág. 31): Disciplinas morales, Deberes o comportamientos,

Posturas corporales, Técnicas de respiración, Introspección, Concentración, Meditación y

Estado de consciencia trascendental o Samadhi.

A partir de este contexto, se puede el lector adentrar en las bases conceptuales

más generales del yoga.

El mapa hacia el interior de sí mismo - Los koshas

Como se dijo anteriormente, cuando se mencionó el trabajo de Ken Wilber, el Hinduismo

Vedanta, base filosófica del yoga, habla de un modelo o mapa del camino hacia el interior

8 Traducido del original “blissful state”.

21

de sí mismo, se trata de las cinco envolturas o koshas, cuyas ideas básicas se presentan a

continuación, basándose en (Stephens, 2010), (Paramaivaiti, 2014) y (Bharati, s.f)9.

Metafóricamente, la energía de cada ser está contenida en una serie de coberturas o

envolturas interrelacionadas denominadas koshas, que conforman los tres cuerpos o

realidades de la existencia de cada ser: el cuerpo físico, el sutil y el espiritual10.

La envoltura física -Annamaya kosha- es el cuerpo físico, el medio con el cual se

experimenta lo material. El Yoga comienza al explorar el cuerpo, cuidándolo, entrenándolo

y nutriéndolo de modo que permita el disfrute de la vida externa y permita dirigirse hacia el

interior.

El cuerpo sutil está constituido por tres envolturas: La energía (Pranamaya kosha),

la mente (Manomaya kosha) y el intelecto (Vijnanamaya kosha). La energía vital o prana

impregna todo el organismo con vibraciones sutiles y es asociada al sistema circulatorio y

sobre todo al respiratorio. Para seguir el viaje hacia el interior se recomienda entrenar,

regular y dirigir este nivel del ser (por medio de la respiración) para que fluya

apropiadamente. Por su parte, la mente es el nivel de procesamiento de pensamientos y

emociones e interactúa con el cuerpo físico a través del prana y de la respiración lo que se

nota por ejemplo cuando hay situaciones de tensión o miedo en las cuales la respiración es

más agitada. Para no crear ilusiones y confundirse, la mente debe recibir instrucciones

claras del nivel más interno y sabio. La tercera cobertura que conforma el cuerpo sutil es el

intelecto, conocimiento o sabiduría, y se encarga de discriminar, decidir, juzgar y dar

9 Se incluye términos en el idioma sanscrito para facilitar la relación con las tablas comparativas de Ken Wilber. 10 Swami Jnaneshvara Bharati lo explica de la siguiente forma: “El ser humano es como una lámpara que tiene cinco pantallas cubriendo su luz, una sobre otra. Cada una de ellas es de diferente color y densidad. Dado que la luz brilla a través de las pantallas, su color y característica cambia progresivamente. Es como si fuera una coloración agridulce. Por un lado, las pantallas aportan la belleza individual de cada lámpara, pero al mismo tiempo, oscurecen u opacan la luz pura”.

22

sentido de individualidad. Cuando a partir de la práctica del yoga se crea unidad entre el

cuerpo físico y el sutil se empieza a experimentar la verdadera naturaleza del ser.

Anandamaya kosha, la envoltura que conforma el cuerpo espiritual, se experimenta

como sensaciones de paz, gozo y amor más allá de la felicidad producida por la mente, sin

embargo, como es en sí una cobertura, debe dejarse ir (durante la meditación) para poder al

alma, al centro de la conciencia, a la verdadera luz.

En este contexto, la autorrealización consiste en irse interiorizando más y más a

través de las envolturas, restándole atención a las necesidades de los cuerpos físico y sutil y

centrándose en las necesidades del espíritu para llegar así al nivel máximo de evolución de

la consciencia.

Los ocho elementos del camino del Yoga

El esquema de ocho pasos del camino del yoga mencionado cuando se habló de los Yoga

Sutras, es el eje del trabajo de creación del presente proyecto. En este apartado se explica

los conceptos que se toman como referencia para la elaboración de las imágenes y textos

que hacen parte del objeto creativo.

Los ocho pasos del camino del yoga se constituyen en un plan de vida que fluye de

la acción, al conocimiento y a la liberación y actúan más como los radios de una rueda que

como peldaños de una escalera (Gates & Kenison, 2002). Si bien, los ochos pasos están

ordenados (para ser explicados) no tienen una secuencia lineal, por lo que completar o

alcanzar un paso no es condición necesaria para completar el siguiente, los primeros pasos

preparan para los posteriores, pero no son absolutamente necesarios (Ravindra, 2010, pág.

54).

23

El camino comienza por las Disciplinas Morales (Yamas11), una serie de

restricciones del comportamiento que se deben practicar de manera independiente al credo,

país, edad y tiempo (Iyengar B. , 1979, pág. 31). Yamas se refiere a cinco regulaciones que

al practicarlas determinan ciertas cualidades en las personas: No-Violencia (Ahimsa) que

desarrolla la misericordia; No-mentir (Satya) que desarrolla la veracidad; No-robar que

desarrolla la rectitud; Moderación (Brahmacharya) que significa no complacer los sentidos

y desarrolla la limpieza y No-codiciar ni acumular bienes innecesarios (Aparigraha) que

desarrolla la generosidad (Paramaivaiti, 2014).

El segundo paso se compone de los Niyamas, reglas de la disciplina individual tanto

física como mental, cinco regulaciones de los modales y del comportamiento que tienen

como meta la purificación interna y externa de la persona. Limpieza (Saucha), Satisfacción

o Contento, Autodisciplina en el sentido de practicar al austeridad (Tapas), Estudio de sí

mismo y de las escrituras sagradas (Svadyaya) y Devoción (Isvarapranidhana)12.

El tercer y cuarto paso, Asanas o posturas físicas y el control rítmico de la

respiración (Pranayama), se relacionan con tener una postura adecuada para estar a la vez

relajados y alerta y con tener una regulación apropiada de la respiración y mantener la

atención. El quinto paso Pratyahara se refiere a la introspección, es llevar la atención hacia

el interior de tal manera que los sentidos se liberen de los estímulos externos y puedan

obedecer a la mente (Ravindra, 2010, pág. 52).

11 Por la belleza idiomática, se utilizarán palabras en Sánscrito y se proveerán las definiciones según las traducciones al inglés y al español de los documentos de referencia. Según la Real Academia Española, el Sánscrito es una “lengua del grupo indio, derivada del védico, que se habló en el norte de la India desde fecha antigua hasta el siglo III a. C. y que después continuó existiendo como lengua escrita de las religiones, la literatura y el pensamiento”. http://dle.rae.es/?id=XEmKHGj 12 Ibid

24

Mientras estos cinco elementos o pasos se relacionan con el exterior, los siguientes

tienen que ver con el trabajo interno. Dharana es la concentración por la cual la consciencia

se centra en un solo punto, se trata de la contemplación meditativa que permite un flujo

continuo de atención del observador hacia lo observado13. Meditación (Dhyana) es el

estado de concentración en el que se pierde la noción de tiempo y espacio y en el que el

cuerpo, la respiración, la mente y el intelecto se unen y pierden su individualidad (Iyengar

G. , 1997, pág. 30). El Samadhi, octavo y último paso del camino, es descrito por Ravindra

(2010) como un estado de silencio en el que la mente no tiene distorsiones y el objeto

puede ser visto como realmente es. En Samadhi la percepción es diferente al conocimiento

que se obtiene por tradición o por inferencia, no es subjetivo, es una apreciación

completamente objetiva. En el estado de consciencia trascendental pura, el practicante de

yoga comienza a “percibir su propio ser espiritual y luego, en otro nivel, la divinidad en su

corazón” (Paramaivaiti, 2014).

3. La necesidad de Creación

Hasta aquí se puede decir que la conexión entre desarrollo humano y yoga se da,

principalmente mediante la idea de proceso de autorrealización, cuyo fin muy seguramente

es la felicidad y la mejora de la calidad de vida. En cuanto a esta última categoría, el

Desarrollo a Escala Humana, teoría presentada por (Max-Neef, Elizalde, & Hopenhayn,

1993), postula que el mejor desarrollo es aquel que permite elevar en mayor medida la

calidad de la vida de las personas, la cual dependerá de las posibilidades que tengan esas

personas de satisfacer sus necesidades fundamentales.

13 Ibid, pág. 53.

25

La teoría propone que hay dos tipos de necesidades fundamentales. El primero

corresponde a las necesidades existenciales, que son: Ser (atributos personales y

colectivos), Tener (herramientas -no en sentido material, normas, instituciones y

mecanismos), Hacer (acciones personales o colectivas) y Estar (espacios y ambientes). El

segundo tipo de necesidades son las de Subsistencia, Protección, Afecto, Entendimiento,

Participación, Ocio, Creación, Identidad y Libertad, que son llamadas axiológicas.

El autor plantea que la interacción de estos tipos de necesidades, en términos de

determinar cada necesidad axiológica en función de variables relacionadas con el Ser,

Tener, Hacer y Estar, y ponerlas en marcha, permite satisfacerlas y que, esa interacción que

se presenta en principio para el contexto social, se puede aplicar al contexto individual: “De

hecho, cada persona o cada grupo puede construir y llenar la suya (la matriz de interacción)

según sea su cultura”14.

Respecto a la necesidad de Creación, la teoría propone los siguientes satisfactores15:

• Ser: Pasión, voluntad, intuición, imaginación, audacia, racionalidad, autonomía,

inventiva, curiosidad.

• Tener: habilidades, destrezas, método, trabajo.

• Hacer: Trabajar, inventar, construir, idear, componer, diseñar, interpretar.

• Estar: ámbitos de producción y retroalimentación, talleres, ateneos, agrupaciones,

audiencia, espacios de expresión, libertad temporal.

En este contexto, se puede decir que la realización del presente trabajo se apoya en cuatro

ideas extraídas de esta teoría:

• Que la creación es una necesidad axiológica del ser humano.

14 Ibid, pág 57 15 Ibid, pág. 59

26

• Que las formas en que se viven las necesidades son subjetivas.

• Que se puede llevar la taxonomía de necesidades a nivel del individuo, encontrando

satisfactores personales de las necesidades.

• Que los satisfactores planteados en la Teoría del Desarrollo a Escala Humana para

la necesidad de creación pueden ser sujeto de conceptualización, revisión,

comprobación y replanteamiento.

4. El libro álbum

Como se observa, uno de los aspectos relacionados con la satisfacción de la necesidad de

creación es “estar” o participar en espacios de expresión. El espacio de expresión de la

necesidad de creación expresada en el presente proyecto es el denominado libro álbum.

El libro álbum es una publicación, un libro en el que imágenes y texto tienen un

diálogo dependiente y en el que las primeras dominan el espacio visual y aportan una

lectura más allá de lo que el texto ofrece (Hanán Díaz, 2007, pág. 92). Además de la

interconexión de la imagen y el texto, el libro álbum tiene características especiales, entre

ellas su estructura de narración, su tendencia a las síntesis, la sencillez de las formas y el

estímulo a la participación activa e inteligente del lector en el proceso de descodificación.

En cuanto a la forma, los libros álbum tienen tipos de formato característicos (cuadrado,

rectangular y apaisado o de base mayor que su altura), en muchos casos usan las guardas

(reverso de portada y contra portada) como espacio para la narración o ambientación de la

historia y usan la distribución espacial a dos páginas16.

Aunque el libro álbum se presenta como un tipo de libro para niños, el presente

trabajo se refugia en lo implicado por Ruy Vidal, citado en (Lozano, Moreno, & Vargas,

16 Ibid. págs. 93-103

27

2015) en cuanto a que no existe arte, ilustraciones, colores o literatura específicamente

para niños, sino que estos son para todos, siempre y cuando sean buenos. En este sentido, el

proyecto yoga, un camino para el desarrollo, constituye un libro álbum apto para jóvenes y

adultos.

Como referentes de libros álbum, se tienen principalmente “Mi pequeño” de

German Zullo y Albertine, citado por (Rey, 2017) en el que se muestra, de una manera

clara y directa y usando mucho la fuerza d ela ilustración y el acompañamiento de muy

pocas palabras, la evolución de la relación de una madre con su hijo, y los siguientes

trabajos de grado de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas:

• Emotipedia: libro álbum para generar y promover conciencia emocional en el sujeto

lector (Alvarez & Franco, 2017). Este libro álbum tiene como objetivo fomentar la

conciencia de las emociones, se diseñó a manera de narración de las emociones en

un personaje principal con una figura de círculo. Se utilizó como técnica la acuarela

para los bocetos y texturizarían para alimentar el espacio visual. El proceso de

creación incluyó la comprobación de los efectos del libro.

• La coleccionista de abuelas (Lozano, Moreno, & Vargas, 2015). Libro álbum

dirigido a público infantil centrado en la identidad cultural colombiana. En la obra

se utilizan técnicas variadas de arte como la acuarela, collage con papel y tela y la

elaboración de estructuras de animación. En el proceso de creación se realizaron

entrevistas semi estructuradas a autores e ilustradores colombianos.

• Reconfigura-dos, creando identidad. La creación plástica de un libro de artista en la

reconfiguración de la identidad personal, el auto concepto y el desarrollo humano

(Restrepo & Torres, 2017). Presentado en forma de ebook, este trabajo muestra la

28

evidencia de procesos de confrontación y re-configuración de la identidad y el auto

concepto de las autoras, realizados a partir de diversas sesiones creativas que

utilizaron técnicas como elaboración de collage, pintura en acuarela y fotomontaje,

entre otros.

DESCRIPCIÓN DEL PROCESO DE CREACIÓN

El proceso creativo es un camino espiritual. Es la aventura sobre nosotros, sobre lo

profundo del yo, sobre el compositor que todos tenemos adentro, sobre la

originalidad, en el sentido no de lo que es totalmente nuevo, sino de lo que es total y

originalmente nosotros mismos (Nachmanovitch, 1990, pág. 26).

Inspiración

Los conceptos del yoga pueden ser difíciles de entender. Muchas veces los textos presentan

definiciones cerradas y no muestran su aplicabilidad en la vida diaria. Por ejemplo, algunos

libros, como Iyengar (1997) explican Brahmacharya, uno de los cinco preceptos morales,

como la moderación en el sexo entre parejas casadas, mientras que otros como (Adele,

2009) lo traducen como “caminar con Dios” y lo presentan como una guía para dejar a un

lado la codicia y el exceso (en comer, trabajar, dormir o ejercitarse), recibiendo cada

momento como sagrado.

Uno de los libros que habla de los ocho pasos del camino del yoga con más claridad

y cercanía a la vida real actual es Meditations from the mat (Reflexiones desde el tapete) de

Rolf Gates y Katrina Kenison. Este es el libro que principalmente se tomó como guía para

expresar y compartir en el presente proyecto lo que he aprendido de esta sabiduría

milenaria.

29

Al compartir la práctica propia como profesora de yoga, otra inspiración clave en el

proceso fue precisamente la interacción con el grupo de personas que asisten a las clases y

el diseño y desarrollo de las sesiones que se ofrecen. Es por esto que la narrativa utilizada

en el libro álbum se desarrolla a partir de los elementos o secciones propias de una clase de

yoga estándar: centramiento y ofrecimiento, acondicionamiento corporal, asanas, ejercicios

de respiración, relajación y meditación. No obstante las clases ofrecidas incluyen los ocho

componentes del camino del yoga como eje central, éstas son orientadas principalmente

hacia el trabajo físico y la relajación, por lo que los conceptos filosóficos –como los

principios éticos y morales, quedan como elementos tácitos que subyacen la práctica. En

este contexto, durante el proceso de creación del libro álbum se presentaron dificultades

para expresar en imágenes y palabras los conceptos que se recogen en Yamas y Niyamas,

por lo que se buscó la oportunidad de trabajar este tema en algunos talleres.

Así pues, en el marco de la asignatura de Ética, se realizó una serie de sesiones con

jóvenes de grados 10 y 11 de la Institución Liceo del Caribe en el sur de Bogotá. En las

actividades realizadas (de noventa minutos cada una), a partir de la consciencia física

aportada por las posturas y ejercicios de respiración del yoga, se generaban espacios de

reflexión que ayudaran a los participantes a encontrar nuevas formas de relacionarse

consigo mismos y con los demás a través de la puesta en práctica de valores éticos y

morales.

Seguidamente se presentan los temas y objetivos que se desarrollaron en los talleres, los

métodos y actividades para cada uno y algunas imágenes y resultados de las sesiones.

• Taller 1 - Principios de convivencia: Crear consciencia sobre la confianza y los

valores asociados a ella para mejorar las relaciones interpersonales.

30

• Taller 2 – Filosofía de vida: Ofrecer un espacio de reflexión sobre el valor de la

servicio como una filosofía de vida.

• Taller 3 – Rasgos de personalidad: Ofrecer un espacio para que los participantes

conozcan, reconozcan y reflexionen acerca de algunas cualidades y defectos que los

caracterizan.

• Taller 4 – Resolución de conflictos: Crear consciencia acerca de algunas virtudes y

valores humanos necesarios para la solución y prevención de conflictos de la vida

diaria.

Recuadro 1. Métodos y actividades Taller 1 – Principios de convivencia

Concepto por trabajar: Confianza La facilitadora guía a los participantes por seis etapas:

1. Acondicionamiento (7min): Se ambienta el espacio con música de ritmo rápido y se invita a los participantes que caminen en todas direcciones y vayan aumentando su velocidad sin chocar con los demás. Se les solicita hacer variaciones como caminar hacia atrás, de lado o en un solo pie. Nota: Usar música (Ritmo rápido)

2. Centramiento (3min): Se trata de un ejercicio básico de respiración en el cual se fija la atención en la postura (especialmente posición de la columna vertebral) y en la entrada y salida de aire por la nariz. De pie y con los ojos cerrados, se adopta la postura de la Montaña (Tadasana) y se dirige la atención a la respiración, luego se pide que en tres ocasiones, con los ojos cerrados se haga respiración de zumbido o de abeja.

3. Asanas (30 min): En primer lugar se realizan tres posturas del Hatha Yoga de manera individual:

Posteriormente se realizan de tres a cuatro posturas en grupos de tres personas organizados por orden de altura.

4. Postura de relajación (5 min).

Descanso sobre la manta o toalla en posición supina con piernas y brazos extendidos.

31

Meditación: o Para realizar las posturas cada persona jugó un rol importante y entre los miembros

del grupo se debió generar confianza para alcanzar el propósito y no lastimarse. o Para que haya confianza se debe primero creer en sí mismo para poder crear una

relación en la que el otro pueda seguridad en nosotros. Se necesita entonces ser responsable de las propias acciones, decir la verdad acerca de cómo nos sentimos, tener fortaleza de ánimo para superar los temores y dificultades.

o Para fortalecer la confianza debe existir el espacio para correcciones mutuas y ver los errores como oportunidades para conocer mejor al otro y aumentar la confianza.

5. Reflexión (15 min)

La facilitadora conforma 4 grupos y le proporciona a cada uno un mándala impreso. Se invita a

los participantes a que coloreen el dibujo en silencio reflexionando sobre las virtudes y valores

que quisieran desarrollar o fortalecer para tener relaciones de mayor confianza con sus familias

y amigos.

Nota: Usar música (Meditación)

6. Compartir (10 min) La facilitadora incentiva a los participantes para que compartan las ideas que surgieron durante

el tiempo de reflexión. Se rompen los mándalas.

AGRADECIMIENTO Y CIERRE DE LA SESIÓN.

Recuadro 2. Métodos y actividades Taller 2 – Filosofía de vida

Concepto por trabajar : Servicio La facilitadora guía a los participantes por seis etapas:

1. Acondicionamiento (4 min): Se ambienta el espacio con música de ritmo rápido y se invita a los participantes a que caminen en todas direcciones y vayan aumentando su velocidad sin chocar con los demás. Se les solicita hacer variaciones como caminar hacia atrás, de lado o en un solo pie.

Nota: Usar música (Ritmo rápido)

2. Centramiento (3min): De pie y con los ojos cerrados, se adopta la postura de la Montaña (Tadasana) y se dirige la atención a la respiración, luego se pide que en tres ocasiones, con los ojos cerrados se haga respiración de zumbido o de abeja.

3. Asanas (30 min): Igual que en el Taller 1, adicionalmente, se explica la postura de media parada de manos y se invita a que cada participante la realice y que una vez lo haya logrado, haga 3 respiraciones profundas en ella.

32

4. Postura de relajación (5 min). Descanso sobre la manta o toalla en posición supina con piernas y brazos extendidos. Reflexión sobre el servicio como filosofía de vida

Reflexión:

o Servir es reconocer las necesidades de los otros y ser diligente para dar la respuesta a ellas de la mejor forma posible.

o Por encima de lo que nos diferencia, el servicio se basa en pensar que las personas somos lo importante, por lo que no debe haber discriminaciones.

o Una persona con espíritu de servicio no se queda en lo estrictamente obligatorio, sino que añade detalles que pueden constituir la diferencia en el resultado.

o Aunque nuestras acciones no sean reconocidas, debemos mantener nuestra actitud de servicio ya que siempre va a fomentar nuestro desarrollo personal.


La facilitadora entrega a cada participante una hoja en blanco.

Se invita a los participantes a:

o Escribir palabras o frases acerca de lo que sintieron al prestar ayuda a sus

compañeros en el momento de realizar las posturas.

o Plasmar por medio de un escrito o dibujo una idea que signifique una ayuda o un

servicio que puedan ofrecer a su familia, amigos y otras personas de su comunidad.



el tiempo de reflexión.


Recuadro 3. Métodos y actividades Taller 3 – Rasgos de personalidad

Concepto por trabajar : Auto-Conocimiento La facilitadora guía a los participantes por seis etapas:

1. Acondicionamiento (4 min): Se ambienta el espacio con música tipo Lounge y se hace un calentamiento corporal básico:

o Giros de cabeza o Rotación de hombros o Apertura de hombros con dedos de las manos entrelazados detrás de la espalda o Giros de tronco y brazos o Movilización de tobillos y puntas de pies

Se realiza la siguiente actividad para tomar consciencia de los pies. Se hacen cuatro o cinco grupos, cada grupo se sienta en círculo y se le pide a una de las personas de cada grupo que sostenga con los pies una pelota y se la pase a la persona del lado sin usar las manos.

2. Centramiento (3min): Sentados con las piernas cruzadas y con los ojos cerrados, se dirige la atención a la respiración, luego se pide que en tres ocasiones, con los ojos cerrados se haga respiración de zumbido o de abeja.

3. Asanas (30 min): Se realizan tres rondas del saludo al sol.

33

Posteriormente se explican las siguientes posturas:

4. Postura de relajación (5 min).

Descanso sobre la manta o toalla en posición supina con piernas y brazos extendidos.

Lectura del cuento: “El árbol que no sabía quién era”*:

Había una vez en un lugar que podría ser cualquier lugar, y en un tiempo que podría ser

cualquier tiempo, un jardín esplendoroso con árboles de todo tipo: manzanos, perales, naranjos,

grandes rosales,... Todo era alegría en el jardín y todos estaban muy satisfechos y felices.

Excepto un árbol que se sentía profundamente triste. Tenía un problema: no daba frutos.

-No sé quién soy... -se lamentaba-.

-Te falta concentración... -le decía el manzano- Si realmente lo intentas podrás dar unas

manzanas buenísimas... ¿Ves qué fácil es? Mira mis ramas...

-No le escuches. -exigía el rosal- Es más fácil dar rosas. ¡¡Mira qué bonitas son!!

Desesperado, el árbol intentaba todo lo que le sugerían. Pero como no conseguía ser como los

demás, cada vez se sentía más frustrado.

Un día llegó hasta el jardín un búho, la más sabia de las aves. Al ver la desesperación del árbol

exclamó:

-No te preocupes. Tu problema no es tan grave... Tu problema es el mismo que el de muchísimos

seres sobre la Tierra. No dediques tu vida a ser como los demás quieren que seas. Sé tú mismo.

Conócete a ti mismo tal como eres. Para conseguir esto, escucha tu voz interior...

¿Mi voz interior?... ¿Ser yo mismo?... ¿Conocerme?... -se preguntaba el árbol angustiado y

desesperado-. Después de un tiempo de desconcierto y confusión se puso a meditar sobre estos

conceptos.

Finalmente un día llegó a comprender. Cerró los ojos y los oídos, abrió el corazón, y pudo

escuchar su voz interior susurrándole:

"Tú nunca en la vida darás manzanas porque no eres un manzano. Tampoco florecerás cada

primavera porque no eres un rosal. Tú eres un roble. Tu destino es crecer grande y majestuoso,

dar nido a las aves, sombra a los viajeros, y belleza al paisaje. Esto es quien eres. ¡Sé quién

eres!, ¡sé quién eres!..."

Poco a poco el árbol se fue sintiendo cada vez más fuerte y seguro de sí mismo. Se dispuso a ser

lo que en el fondo era. Pronto ocupó su espacio y fue admirado y respetado por todos.

Solo entonces el jardín fue completamente feliz. Cada cual celebrándose a sí mismo.


34

La facilitadora entrega a cada persona un mándala impreso e invita a los participantes a

colorearlo.

Con estos minutos de reflexión, anotar por lo menos cuatro cualidades y cuatro defectos que los

caracterizan.





*Fuente: https://www.caminoconciencia.org/arbol-nosabiaquien-era

Recuadro 4. Métodos y actividades Taller 4 – Resolución de conflictos

Conceptos por trabajar : Fortaleza, Equilibrio, Determinación, Tranquilidad, Flexibilidad La facilitadora guía a los participantes por seis etapas:

1. Acondicionamiento (4 min): Se ambienta el espacio con música tipo Lounge y se hace un calentamiento corporal básico:

o Giros de cabeza o Rotación de hombros o Apertura de hombros con dedos de las manos entrelazados detrás de la espalda o Giros de tronco y brazos o Movilización de tobillos y puntas de pies

Se realiza la siguiente actividad para tomar consciencia de los pies. Se hacen cuatro o cinco grupos, cada grupo se sienta en círculo y se le pide a una de las personas de cada grupo que sostenga con los pies una pelota y se la pase a la persona del lado sin usar las manos.

2. Centramiento (3min): Sentados con las piernas cruzadas, manos sobre las piernas y ojos cerrados, se dirige la atención a la respiración, luego se pide que en tres ocasiones, con los ojos cerrados se haga respiración de zumbido o de abeja.

3. Asanas (30 min): Se explican las siguientes cuatro posturas de pie:

Postura de Fortaleza

Guerrero 1 Guerrero 2 Guerrero 3

Se incorporan estas posturas a una secuencia y se realiza 2 o 3 veces:

4. Postura de relajación (5 min). Descanso sobre la manta o toalla en Postura del Niño. Relajación guiada y reflexión sobre las cualidades personales que ayudan a la resolución de conflictos.

35

Postura del

Niño o Un conflicto es una situación que crea antagonismo u oposición entre las personas o

grupos de personas. Para prevenir y solucionar conflictos necesitamos algunas cualidades personales, como las que nos mostraron las posturas anteriores.

o Es el caso de la Fortaleza. La Fortaleza es esa energía mental y espiritual que nos lleva a superar temores, dificultades y peligros. Nos ayuda a afrontar y a no evadir, a vencer el desánimo y a reaccionar positivamente antes lo inesperado.

o Para prevenir y solucionar conflictos debemos fortalecer otras cualidades como la autonomía, la responsabilidad y la prudencia.

o La Autonomía te permite tomar decisiones por ti mismo, te permite tomar la iniciativa y no someterte a presiones ni imposiciones.

o La Responsabilidad es la capacidad que hace que respondas a las expectativas que se crean a partir de un determinado compromiso que hayas adquirido, se trata de asumir las consecuencias de tus propios actos.

o La Prudencia te ayuda a conocer, juzgar y elegir los medios para actuar correctamente y sin precipitarte.

5. Reflexión (15 min) La facilitadora entrega a cada persona el planteamiento de una situación, que podría

denominarse conflicto y una hoja en blanco. Los planteamientos se diferencias por colores del

papel.

Se invita a los participantes a que de manera individual reflexionen sobre las siguientes preguntas: o ¿Según tu opinión, la situación planteada es un conflicto? o ¿Cómo reaccionarías ante la situación? o ¿Cómo crees que las cualidades que se observaron en la parte anterior pueden ayudar

a solucionar la situación planteada o a evitarla? o En caso de que la situación represente un conflicto y quieras evitarlo ¿cuál sería una

posible solución? Se solicita expresar las ideas de manera escrita y/o gráfica.

• Quieres estudiar Bellas Artes y tu familia se opone. Te dicen que es más fácil

encontrar trabajo siendo Abogado.

• Tu mejor amiga, que tiene 16 años, te cuenta que va a fugarse con su novio

para iniciar con él una nueva vida

• Estás sentado cómodamente en un bus de servicio público y de pronto notas

que alguien está sacando la billetera del bolso de una señora.

• Tus amigos y tú están jugando en el parque y ven que un hombre está

maltratando un perro propinándole golpes y patadas.

• Tu mejor amigo ha empezado a tomar licor hasta quedar inconsciente, tanto,

que al siguiente día no recuerda lo que pasó.





36

Imagen 1. Postura de perro mirando hacia abajo, trabajo en grupo (Taller 1).

Imagen 2. Postura de la silla – Utkatasana (Taller 3)

Imagen 3. Centramiento (Taller 3) – Toda clase de reacciones.

37

Figura 4. Coloreando mandalas (Taller 1)

Imagen 5. Reflexión acerca del servicio como filosofía de vida (Taller 2)

38

Imagen 6. Postura de relajación (Taller 4)

Imagen 7. Servicio como filosofía de vida – Resultado de la reflexión (a)

39

Imagen 8. Servicio como filosofía de vida – Resultado de la reflexión (b)

Generación de ideas

Las ideas que se expresaron en el libro álbum se concibieron a partir de la experiencia en

las clases de yoga y los talleres, observación de documentales y diferentes referencias

gráficas, todo a la luz de lectura y reflexión acerca de los conceptos básicos de la filosofía

del yoga.

A continuación se presenta la evidencia de algunos esquemas, bocetos y anotaciones:

40

Imagen 9. Mapa mental de los ocho elementos del camino del yoga

Imagen 10. Boceto de la portada

Imagen 11. Boceto postura de relajación

41

Imagen 12. Boceto “yoga en todas partes”

Imagen 13. Boceto posturas de yoga (asanas) (a)

42

Imagen 14. Boceto posturas de yoga (asanas) (b) Por otra parte, la idea del uso de la fotografía, y específicamente del autorretrato para la

creación de las imágenes del libro, surge de la necesidad de que el proceso de creación sea

una prueba de la realización de un ejercicio interno de reflexión, de autoconocimiento. Así

por ejemplo, la exposición del propio cuerpo y rostro a la mirada propia y a la de los otros

creó movimientos internos que iban desde la vergüenza hasta la confrontación con ideas y

creencias acerca de la belleza y la funcionalidad del cuerpo.

Respecto al uso del blanco y negro como base para las imágenes, se debe decir que

tiene dos sentidos. Primero, el de tener un lenguaje sugestivo relativo a las posturas. La

intención es que la lectura de la imagen -acompañada por el texto- lleve a la reflexión de

que el cuerpo físico no es el eje central del yoga sino sólo uno de sus elementos, que es sólo

el “envase”. El segundo sentido surge de la entrevista a la maestra Gurmukh, presentada en

el documental “Yoga, la arquitectura de la paz” del director Heitor Dhalia (2017), respecto

a la respiración como símil de la forma en que se vive, la manera que la respiración

aumenta la calidad de vida y cómo esta mejora depende sólo de la necesidad de ir de la

oscuridad hacia la luz. Es en este contexto que se toma la decisión de crear las imágenes

43

mediante la edición básica de autorretratos en blanco y negro, y complementarlas con

procesos de fotomontaje para agregar color.

Elaboración

Como es lógico pensar, a través del proceso de elaboración del libro álbum algunas de las

ideas originales fueron cambiando. Es el caso del uso de texto. En principio algunas

imágenes estaban acompañadas, por textos de longitud considerable pero se hizo un cambio

hacia textos cortos -inclusive sólo de una palabra, con base en dos premisas o indicaciones

acerca de los libros álbum hechas por Nodelman (2010):

• “Una figura muda y suficientemente reconocible muestra, sin decirlo, la cosa en su

esencia; y debajo, un nombre recibe de esa “imagen” su sentido o su regla de

utilización” (citando a Michael Foucault, pág. 23)

• “Los textos, siempre relativamente simples, implican un repertorio no escrito más

complejo” (pág. 26).

PRODUCTO FINAL

A continuación se presentan las imágenes que conforman el libro álbum elaborado. Se trata

de imágenes y textos procesados y editados, en las cuales se usa el blanco y negro como

colores base. La narración se realiza de acuerdo con los elementos de una clase estándar de

yoga físico y pretende sensibilizar al lector joven o adulto acerca de la disciplina y filosofía

del yoga como camino de desarrollo personal. Se incluyó un listado de las imágenes,

identificando las posturas de yoga y adicionando un breve comentario acerca de su

significado y beneficios.

48

Como resultado del proceso de creación frente al desarrollo personal, se pudo evidenciar

que:

• La creación artística, y tal vez cualquier tipo de creación, es un proceso de silencio

y reflexión en soledad, en este caso mediado por la práctica de la meditación. Fue

en estado de meditación cuando se generaron la mayor parte de las ideas que se

plasmaron en el libro álbum.

• A pesar de lo anterior, algunos de los momentos más enriquecedores del proceso

fueron aquellos en los que se recibió ayuda para la elaboración de fotografías y para

recibir retroalimentación. Por lo tanto se observa que la creación no sólo permite el

diálogo interno sino que también es favorecido por la interacción con los otros.

• La toma de consciencia de valores, características y habilidades personales se

evidenció durante la elaboración del objeto creativo. Florecieron durante su

desarrollo el miedo al fracaso, la necesidad de aprobación, la tendencia al

aplazamiento, pero también, una vez superados los obstáculos propios de la

actividad, se obtuvo la sensación de mejora del autoconcepto y la autoestima.

• Se afirmó también durante la creación del libro álbum el deseo de continuar

practicando el yoga como estilo de vida. Si bien, en muchos casos las

49

transformaciones vienen lentamente, el fin de todo el proceso es claro, no es fácil

encontrarse a sí mismo, pero el propósito del servicio es lo que posibilita tal

conocimiento.

• La categoría que reúne y convoca al desarrollo humano, el yoga y la creación es la

acción. Actuar, llevar a la práctica, no quedarse paralizado, no quedarse en las ideas.

REFERENCIAS

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