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Libro 2016_Libro de Feria 2009 15/07/2016 11:59 Página 1

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El traje de flamenca es uno de los símbolos distintivos de la cul-tura andaluza, de sus romerías y ferias. Por ello este año ten-drá lugar la elección de las figuras de ‘Mejor FlamencaRomera’, ‘1ª Dama Flamenca’ y ‘2ª Dama Flamenca’. Dicha elec-ción será realizada por cada una de las mejores flamencas delas peñas participantes en la Romería de San Isidro 2016 quedeberán participar debidamente ataviadas en la procesión delos Santos Patronos. Una vez finalizado el cortejo, deberán emitirun voto con sus candidatas, no pudiendo votarse a sí mismas.

Posteriormente, en la gala de elección de Miss y Mister Almo-gía en el Real de la Feria se nombrarán las tres finalistas y suscargos correspondientes.

Con esta iniciativa desde la Junta de Festejos se pretende fo-mentar el uso de las prendas típicas de nuestras fiestas tanto enla Romería de San Isidro Labrador como en la Feria de Agosto,no dejando caer en el olvido esta seña de identidad que aportacolorido y personalidad a nuestras celebraciones.

Recordamos así, que las mejores flamencas de cadapeña romera deberán participar en la procesión de losSantos Patronos el día 12, quedando privadas de suvoto las que no asistan al cortejo con su traje co-rrespondiente. En caso de empate, se estable-cerá un orden de preferencia en función dela pertenencia de las candidatas a laspeñas más veteranas. Sin más, un cordial saludo.


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VIERNES 12 DE AGOSTOPROGRAMA DE DÍA19.00H. SANTA MISA EN HONOR A LOS SANTOS PATRONOS SAN ROQUE Y SANSEBASTIÁN EN LA IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN,OFICIADA POR EL RVDO. SR. D. FRANCISCO AURIOLES Y CON LA PARTICIPACIÓNDEL CORO DE NTRA. SRA. DE LA ASUNCIÓN.

20.00H. PROCESIÓN DE LOS SANTOS PATRONOS ACOMPAÑADO POR LA BANDADE MÚSICA Y PORTADORES DE TRONO DE LA HDAD. DE NTRO. PADRE JESÚS NA-ZARENO. RECORRIDO: C/IGLESIA, C/CRISTO, C/REAL, C/ESTACIÓN, C/POZO,C/PARRAS, C/SAN FRANCISCO, C/JESÚS NAZARENO E IGLESIA.

PROGRAMA DE NOCHE

23.00H. BAILES EN LA CASETA OFICIAL AMENIZADOS POR LAS ORQUESTAS

‘JARANDDA’ Y ‘TRENZAO’00.30H. ACTUACIÓN DE LA NOCHE, ESPECTÁCULO FLAMENCO:

‘JOSÉ LUCENA’AL CANTE: MIGUEL ASTORGA./ A LA GUITARRA: MANUEL MILLÁN./BAILE:ROCÍO SANTIAGO, ROCÍO ROMERO, NARA SÁNCHEZ Y JOSÉ LUCENA.

02.00H. GRAN GALA MISS Y MISTER ALMOGÍA 2016- MISS ALMOGÍA 2016 Y SUS DAMAS DE HONOR- MISTER ALMOGÍA 2016 Y SUS ACOMPAÑANTES- MISS ALMOGÍA INFANTIL 2016 Y SUS DAMAS DE HONOR- MISTER ALMOGÍA INFANTIL 2016 Y SUS ACOMPAÑANTES- LADY ALMOGÍA 2016 Y CABALLERO ALMOGÍA 2016- FLAMENCA ROMERA ALMOGÍA 2016 Y SUS DAMAS FLAMENCAS- PREMIO EMBELLECIMIENTO DEL PUEBLO 2016- PREMIO MEJOR EXPEDIENTE ACADÉMICO 2016 (SECUNDARIA)- PREMIO CARTEL DE FERIA 2016


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SÁBADO 13 DE AGOSTO

PROGRAMA DE DÍA (HORARIO DE 13.00H A 19.00H)

17.00H ACTUACIÓN DEL GRUPO:

‘EL CALLEJÓN’18.00H INSCRIPCIÓN Y MARATÓN POPULAR.

PROGRAMA DE NOCHE

23.00H. BAILES EN LA CASETA OFICIAL AMENIZADOS POR LAS ORQUESTAS

‘JARANDDA’ Y ‘TRENZAO’00.30H. ACTUACIÓN DE LA NOCHE, NOCHE DE COPLA:

‘ALEJANDRA RODRÍGUEZ Y

MANUEL CRIBAÑO’(PARTICIPANTES EN EL PROGRAMA DE CANAL SUR ‘SE LLAMA COPLA’


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DOMINGO 14 DE AGOSTO


11.00H. GRAN FIESTA DE LA ESPUMA- CAÑÓN DE ESPUMA EN C/IGLESIA- DESLIZADOR ACUÁTICO C/IGLESIA- HINCHABLE ACUÁTICO C/CRISTO- AMENIZACIÓN MUSICAL

NOTA: LOS PARTICIPANTES DEBERÁN ACUDIR EN ROPA DE BAÑO, CON COLCHONETASY TOALLAS.

17.00H. ACTUACIÓN DEL GRUPO:

‘EL CALLEJÓN’

PROGRAMA DE NOCHE

23.00H. BAILES EN LA CASETA OFICIAL AMENIZADOS POR LA ORQUESTA

‘JARANDDA’ Y ‘TRENZAO’00.30H. ENTREGA DE TROFEOS DEPORTIVOS

01.00H ACTUACIÓN DE LA NOCHE

‘BORDÓN 4’


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LUNES 15 DE AGOSTO


14.00H DEGUSTACIÓN DE TORTILLAS DE PATATAS Y ARROCES POR GENTILEZA DE LAASOCIACIÓN DE MUJERES DE ALMOGÍA.ARROCES ELABORADOS POR LOS CHEF:- JOSÉ CARLOS DOMÍNGUEZ RUÍZ.- PAQUI GARCÍA CHICÓN.- RAMÓN GARRIDO BANCELLS.- JORGE GARRIDO RUÍZ.- GERMÁN GARRIDO LUQUE.

16.00H ACTUACIÓN DE LOS GRUPOS

‘EL CALLEJÓN’ Y ‘QUERENCIA’

PROGRAMA DE NOCHE

23.00H. BAILES EN LA CASETA OFICIAL AMENIZADOS POR LA ORQUESTA

‘JARANDDA’ Y ‘TRENZAO’01.00H ACTUACIÓN DE LA NOCHE

‘TRIANA’


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El Padre Miguel Sánchez en el periódicopolítico satírico Gil Blas.Adrián Torreblanca Leiva y Juan Torreblanca Leiva. Agosto de 2016.

Sin lugar a dudas, el Padre MiguelSánchez López (1833-1889) es unode los personajes más importantes einteresantes, desde numerosos pun-tos de vista, de los que ha dado la villade Almogía. Este presbítero fue unprolífico escritor, y un activo miembrodel Ateneo de Madrid. Poseedor degrandes conocimientos, su discursoestaba marcado por su fe católica(aunque no rigorista) y su posiciónideológica moderada dentro de lo con-servador. Además de monárquico,aunque no absolutista. Unos posicio-namientos que irían apuntando en elsentido que exponemos a lo largo delos años. Fue crítico especialmentecon la corriente filosófica del krau-sismo y con el espiritismo. Y se ob-serva una intención continua dedefender sus posturas católicas en uncomplejo y cambiante s. XIX español.Su actividad en el Ateneo le valió lafama de polemista, y se ganó, enaquel ambiente intelectual, admirado-res y detractores. Datos que se cono-cen a través de contemporáneos desu época, y especialmente a través dela aportación de Gustavo Bueno Sán-

chez. En este contexto es donde se

enmarcan las críticas y sátiras haciael Padre Sánchez. Gil Blas era unasde las publicaciones satíricas que vie-ron la luz en Madrid en la segundamitad del s. XIX. Se publicó entre di-ciembre de 1864 y septiembre de1872, y encontramos referencias alPadre Sánchez desde 1864 a 1868.En unas ocasiones aparece en algu-


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nas secciones concretas (como Cabosuelto, o Gacetilla nea). Y en otrasocasiones bajo firmas concretas,como la de Eusebio Blasco, que se re-fiere a nuestro protagonista en mu-chas ocasiones. El periódico erabastante crítico con muchas de lascuestiones que Sánchez defendía.Naturalmente no podemos atendertodas las referencias, pero sí pondre-mos algunos ejemplos.

Por aquel entonces el PadreSánchez dirigía el periódico católicoLa Regeneración. Y las críticas secentraban fundamentalmente en lasopiniones que Sánchez vertía en estapublicación. Y también contra otras delas aportaciones del mismo.

La primera referencia a nuestro per-sonaje (31/12/1864, nº 5, pág. 3) sehace a propósito de una obra en laque Sánchez realizaba una crítica dela La Vie de Jésus (1863), de ErnestRenan (se trataba de una de las pri-meras obras con la intención de bus-car a un Jesús más desde la historia,que desde la fe). En ella vemos unelemento que será recurrente: deno-tar una falta de interés y desprecio porla obra de nuestro paisano. Desde elperiódico se realiza una parodia en la

que el año 1864, personificado, con-versa con el dios Apolo. Este preguntaa 1864 por el “registro literario” de eseaño. En esas, 1864 le comunica queexisten unos “folletos” (nótese la con-sideración que se hace de la obra deSánchez) del Padre Sánchez contraLa Vida de Jesús. Apolo queda extra-ñado de esto, a lo que le dice 1864que se trata de una crítica a la obra deRenan, no al Señor. Es entoncescuando el mismísimo Apolo dice consorna que prefiere las Letanías Lau-retanas del Santo Rosario, que segu-ramente le iban a entretener más quela obra de Sánchez. En números posteriores atacaron alPadre Sánchez varias veces con mo-tivo de la publicación de la encíclicaQuanta Cura y Syllabus (8 de diciem-bre de 1864), de Pío IX, que hacía unadura crítica de los errores del s. XIX,desde la perspectiva de la Iglesia ca-tólica. Uno de esos errores era la li-bertad de imprenta. La crítica aSánchez iba en esta dirección. Le ha-

Gil Blas era una de laspublicaciones satíricasque vieron la luz en lasegunda mitad del s. XIX

El Padre Sánchez expulsando a los redactore.Caricatura de Ortego publicada en Gil Blas.


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cían ver que a pesar de la encíclica, yde que era defensor de lo que el Papadecía, Sánchez seguía ejerciendoeste derecho a través de su publica-ción. Y lo expresaron a través de lasiguiente estrofa: Padre Sánchez,padre Sánchez;/ la consecuencia esbien clara/ conque arroje usted lapluma/ o quítese la sotana(7/01/1865, nº 6, pág. 4). Completa-ron esta crítica con unas caricaturasen las que se decía que el PadreSánchez iba a aplicarlo despidiendoa sus redactores e iba a cerrar el pe-riódico, y se iba a dedicar a fundarconventos por España con la ayudade una monja (21/01/1865, nº 8, pág.3). Al parecer Sánchez quedó bas-tante molesto con esta situación y larespuesta del periódico Gil Blasqueda bien expuesta aquí: Porque elpadre tiene una debilidad, bien dis-culpable en un sacerdote que haceuso de la libertad que condena elPapa, y esta debilidad consiste encreer que su prosa y sus latines valen

más que una caricatura de Ortego(29/01/1865, nº 9, pág. 4).Finalmente, para cerrar esta pequeñaaportación, haremos referencia a otracrítica en torno a una opinión que elPadre Sánchez emitió sobre la reinaIsabel II. A través de esta opinión, yhaciendo gala de la ironía, en GilBlas lo califican de revolucionario.Las palabras de Sánchez, que habla-ban sobre el donativo de la Reina,decían lo siguiente: «No he tomadohasta hoy la pluma para encomiar aDoña Isabel II. No la juzgaba dignade acción tan heroica.». Una opiniónque no era muy diferente a la de mu-chos otros, hacia una reina tan pocoapreciada, a las puertas de una Re-volución de la Gloriosa. Al parecerdías después, el mismo Sánchezaclaró que era una “errata”. Y termi-nan diciendo que desde Gil Blas,acentuando ese desprecio a la obrade Sánchez, creen que todo lo queescribe Sánchez es precisamenteeso: erratas.

El Padre Sánchez colocando conventos sobre España con la monja.Caricatura de Ortego publicada en Gil Blas.


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