Escola Bíblica Dominical

1º Trimestre de 2012

TEMA: A Verdadeira Prosperidade. A vida cristã

abundante.LIÇÃO 8 O perigo de querer barganhar com Deus

CLASSE BETELTEMPLO CENTRAL

INTRODUÇÃONesta lição, veremos que o desejo de querer barganhar com Deus é reprovável diante dos príncipios das escrituras sagradas, a Palavra de Deus, a Bíblia Sagrada.

A heresia que é a origem dos modismos traz através da Teologia da Prosperidade a velha prática da barganha que é a tentativa de negociar ou trocar algo com Deus com objetivo de obter suas bençãos. Lembrando que nada é novo debaixo do sol Ecl. 1.9.

As pessoas influenciadas pelos “Pregadores” da prosperidade estão transformando sua relação com Deus e a sua fé numa moeda de troca, aonde de verdadeiros adoradores estão se transformando em espertalhões querendo levar vantagem em tudo.

O resultado é que as pessoas procuram apenas as bençãos de Deus ao invés de buscarem o Deus das bençãos, servindo ao Senhor por interesse.

I – A barganha na Bíblia1. No Antigo testamentoOs amigos de Jó diziam: Deus abençoa aqueles que Lhe são fiéis e castiga os pecadores, isto é, a bênção divina é uma retribuição pela fidelidade da pessoa. (cf. Jó 4:7,8; 8:4-6; 11:13-15).

Deus, na Sua bondade e misericórdia, abençoa tanto a justos quanto a ímpios (Mt.5:45), pois não faz acepção de pessoas (Dt.10:17).

2. Em o Novo TestamentoO tentador propôs uma barganha com Jesus Cristo Mateus 4.8 ao 10.Simão o mago tentou barganhar o dom de Deus At. 8.14-24.

3. As escrituras condenam a barganhaO amor de Deus derramado pelo Espírito Santo em nossos corações deve ser evidente em nossas vidas no serviço cristão (Rm 5.5), devemos servir por amor e não por interesse. II Crônicas 19.7.

II – Pressupostos da “Teologia da Barganha”1.A falsa doutrina do direito legal.A doutrina do direito legal, ensina que Cristo ao morrer conquistou para os crentes muitos direitos, cabe agora o crente exigir de Deus esses direitos. Sendo assim Deus não pode dizer “Não”.

Dizer que o crente salvo passa a ter “direitos legais” em relação a Deus, que pode “obrigar Deus”, é um absurdo!Veja que a salvação, é pela graça de Deus, vem “por meio da fé” (Ef.2:8). Ora, e quem é o autor e consumador da fé?

É o Senhor Jesus (Hb.12:2), a fé é adquirida mediante a pregação da Palavra Rm 10.17.A salvação é um processo onde a pessoa participa ao ser convencida pelo Espírito Santo com o arrependimento, a conversão e a santificação de forma contínua até o dia da glorificação.

Ser salvo por Cristo não abre a condição de se exigir coisa alguma de Deus. A relação estabelecida entre Deus e a pessoa salva por Cristo Jesus continua sendo uma relação entre Senhor e servo, entre Criador e criatura. II Cor. 4.5; Ap. 22.3.

Diante da realidade da salvação, Deus faz pedidos ao Seu povo (Dt.10:12,13), pois sua vontade soberana e a responsabilidade humana se combinam.

O que Deus pede ao Seu povo (Dt.10:12,13)?a) temor;b) andar nos caminhos do Senhor;c) amor a Deus;d) serviço com toda alma e com todo o coração para guarda dos mandamentos e estatutos para o bem.

Qual é o bem prometido por Deus a quem atender a Seus pedidos?  “A vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm.6:23)Tudo que acontece na vida dos salvos nesta Terra contribui para este bem (Rm.8:28), inclusive tribulação, angústia, perseguição, fome, nudez, perigo ou espada, nada disto poderá nos separar do amor de Cristo (Rm.8:35, 36).

Dizer que o homem pode “exigir” o cumprimento de “promessas divinas” é dizer que:a) o homem pode desconfiar de Deus, mas, sem fé é impossível agradar ao Senhor (Hb.11:6);b) o homem pode deixar de ser servo de Deus, pois servo nunca questiona o Senhor;

c) o homem esquece-se que é ele quem deve servir e não ser servido pelo Senhor.A “teologia da barganha”, se aplicada, levará a pessoa a uma inevitável perdição, pois, se formos tratados como merecemos, seremos condenados (Sl.103:10; Rm 6.23).

O que poderia o homem oferecer a Deus? Somente a sua disposição em aceitar a oferta salvadora do Senhor (Sl.116:12-14).

2. A prática do determinismoA doutrina ensina basicamente que não é mais preciso orar e sim determinar. As Escrituras dizem que Deus é soberano (Isaias 55.8), a soberania de Deus é a doutrina que afirma que Deus é supremo, tanto em governo quanto em autoridade sobre todas as coisas.

No determinismo verbos como exigir, decretar, determinar, reivindicar frequentemente substituem os verbos pedir, rogar, suplicar. Veja:Aiteo (αιτεω) – Jo 14. 13,14 sugere na maioria das vezes a atitude de um suplicante, uma petição de alguém que está em posição menor que a daquele a quem é feita a petição.

Em Mateus 7: 9,10 (uma criança pedindo a seu pai) e Atos 12:20 (servos fazendo um pedido ao rei). Este verbo aparece muitas vezes nas epístolas, Efésios 3:20; Colossenses 1:9, Tiago 1:5, 6; 1 João 5:14, 15. Em todas estas passagens é impossível substituir o verbo “pedir” por “exigir”.

Esse verbo está em Dt 10. 12 quando lemos “... que é que o Senhor, teu Deus, pede (αἰτεῖται) de ti,...”.Erotao – (ερωταω) o seu uso sugere que o suplicante está no mesmo pé de igualdade ou familiaridade com a pessoa a quem é feito o pedido.

É usado, por exemplo, para um rei fazendo um pedido a um outro rei (Lucas 14:32). Jesus sempre usa no original grego o termo erotao ao fazer um pedido ao estar em termos de igualdade com o Pai , João 14:16; 16:26; 17:9, 15, 20.Portanto o determinismo não tem base nas escrituras.

Senhor, seja feita a tua vontade.

Eu determino isto, Deus, e daí, tu tens que me dar o que eu quero.

III – O perigo de Barganhar com Deus1. O perigo de se ter um Deus imanente e não transcendente.O nosso Deus é tanto imanente como transcendente.  Imanente, porque ELE se relaciona com o nosso mundo físico. Transcendente, porque ELE está muito acima dos limites do mundo físico que vivemos.

Mas, o que isso tem haver com a Teologia da Barganha? Como isso é usado pelos defensores da Teologia da Prosperidade? Onde está o perigo em acreditar em um Deus imanente? O perigo está em focalizar apenas um dos dois conceitos.

O enfoque apenas no Deus imanente, leva os teólogos da prosperidade a ver Deus como uma marionete nas mãos do ser humano, como se Deus fosse um garçom que existe apenas para servir e satisfazer as nossas exigências.

Porém, quando vemos Deus da forma correta, como imanente e também transcendente, essa visão dos barganhadores desaparece, perde a sua fundamentação, pois vemos que Deus é soberano, nunca foi, não é, e nunca será refém dos nossos desejos.

“E esta é a confiança que temos nEle, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, Ele nos ouve.” (1 Jo 5.14). Verifica-se no verso acima os conceitos de imanência e transcendência de Deus. Veja também: II Cor. 6.16; Isaias 66.1,2.

2. O perigo de se transformar o sujeito em objeto- transforma o acessório em objetivo.- transforma gente em mercadoria e a fé em um grande negócio!

Muitos pregadores na mídia mantêm seus ministérios não para a glória de Deus, mas para atenderem a uma demanda do mercado religioso. É o evangelho que procura satisfazer vontades e não necessidades.

O culto que à luz da Bíblia, deve estar em torno de Deus, passa a ser tão somente um momento de auto satisfação. Aonde os bens materiais passam a ser a razão de viver das pessoas. É a adoração à criatura em vez de ao Criador ( Rm 1.24,25).”

3. O perigo da espiritualidade fundamentada em técnicas e não em relacionamentos.O relacionamento com Deus torna-se superficial ao se usar técnicas ou fórmulas da fé, diminui a necessidade de oração, afinal posso encurtar o caminho.

Aquilo que Paulo ensinou sobre a piedade (1 Tm 4.7) perde completamente sua razão de ser, pois as posições invertem-se e Deus passa a ser, inconscientemente, na cabeça de algumas pessoas, algo que pode ser controlado conforme sua vontade.

ConclusãoNão podemos cair na tentação de barganhar com Deus. Isto por uma razão bastante simples: nada temos de real valor para propor em troca e muito menos o direito de assim procedermos. Isaías 64.6.

Para sermos abençoados necessitamos de Deus em todas as coisas e em todo o tempo. Ele em nenhum momento se nega abençoar-nos, segundo a sua soberana e perfeita vontade (Mt 6.10; 26.42).