lightning talk orita_11142014
TRANSCRIPT
スタンフォード大学での 留学テーマ
折田 賢児
1st Silicon Valley Lightning Talk 2014年11月14日(金)
1/9
日系企業 “中央研究所” 研究員 :今も
スタンフォード大学 客員研究員 :’14年3月~’15年2月
Who is Kenji Orita?
「企業」研究者
2/9
1.光デバイス研究: 本職
・半導体 (青色/白色LED、レーザダイオード)
・水素生成 (Solar hydrogen)
2.ビジネス研究: ビジネスパーソンとして
・アーキテクチャー論、経営戦略
3.社会学研究: 社会人、日本人、人間として
・日本を元気にするには
アーキテクチャー論: 組み合せ/すり合わせ
製品アーキテクチャにより産業構造が異なる
3/9
http://monoist.atmarkit.co.jp/fpro/articles/wwplm/02/images/2.gif
http://livedoor.blogimg.jp/ uii57002/imgs/0/4/04c0b7b4.jpg
なぜ日系部品メーカは儲からないのか
部品内部(省 スペース・電力・コスト): 「すり合わせ」が必要
商品全体の設計(顧客創造): 考慮する必要が低い
4/9
利益確保の条件: ①高性能がシステムのキー ②代替がない
*顧客創造者側: システム構成要素として代替を目論む
⇒低利益率に落とされる(生かさず、殺さず)
日米の経営戦略の違い:すり合わせ++へ
日本は「資源アプローチ」に終始=>ゲームアプローチの恰好の餌食
5/9 http://thinkweb.co.jp/blog/wp-content/uploads/2013/05/1305164.jpg
プロテスタンティズム vs 日本社会
■プロテスタンティズム: 神様と社会が分離(思考=行動が現状を超える)
7/9
神様A
どうする?
どうする?
神様A
どうする?
どうする?
商売に専念 お金は投資
商売に専念 お金は投資
商売に専念 お金は投資
救済
予定
神様
■日本社会: 神様は共生を強制(思考=行動が状況に束縛)
日本を元気にするための、とりあえずの処方箋
①日本の社会全体の変革をめざす必要はない
・社会全体の変革は不必要(日本の良さが消滅するので)
・アントレプレナーとして生まれていた人が生きやすい領域を
社会の中に部分的に確保するだけでよい
②資本主義の精神を確立すること: お金の機能をフル利用
「他の人・世の中に役立つとお金が儲かる」
「お金が儲かるだけでは、役立っている証ではない」
「ルールに従わないと、その証にならない」
③個人の能力開発に拘らず、「政治」が上手になること
「自分のしたいこと=>他の人・世の中に役立たせる」
という政治的な処世術
8/9
まとめ
完全なスライドは、こちらをご覧ください
http://www.slideshare.net/KenjiOrita/ss-41308594
コンタクト先
https://www.facebook.com/kenji.orita.92
https://www.linkedin.com/in/kenjiorita
9/9
1.光デバイス研究: 光エネルギー(電気、水素)
2.ビジネス研究: 摺り合わせ++(プラプラ)を
3.社会学研究: イノベーション「特区」を
社会の平和戦略I ~異なる生活様式の衝突時
①欧米、中東の文化:一方の生活様式に従う(改宗、征服)
11
②日本の文化:生活様式を折衷
「毎日3回、 お祈り」
「毎日3回、 お祈り」
「毎日3回、 お祈り」 神様1
「土曜日は安息日」 神様2
「毎日3回、 お祈り」
「毎日3回、 お祈り」
「毎日3回、 お祈り」 神様1
「土曜日は安息日」 神様2
お祈りは 正月だけ
お祈りは 正月だけ
お祈りは 正月だけ
お祈りは 正月だけ
社会の平和戦略II ~共存方法の違い
①欧米、中東の文化:空間的に分離し共存
12
②日本の文化:共生を強制
「毎日3回、 お祈り」
「毎日3回、 お祈り」
「毎日3回、 お祈り」 神様1
「土曜日は安息日」
「土曜日は安息日」
「土曜日は安息日」 神様2
神様A
どうする?
どうしよう?
神様A
どうする?
どうしよう?
社会の平和戦略III ~まとめ
①一方の生活様式に従う
(欧米、中東の文化)
1) 生活様式(個性)を重視
2) 生活様式の違いを調整するために、
共通理念を明確化
(共通理念以外は自由)
3) 共通理念を担保する「神」
・人々から比較的隔離
=>言葉が自律的
・あまり人の願いは聞かない
13
日本社会: 視野が自分が生きる「共同体」から脱出できない
(脱出するための自律的な言葉を維持できない)
②生活様式を折衷する
(太平洋、伝統社会の文化)
1) 協調性を最重要
「個性」を内面に限定
2) 生活様式の違いは、
問題発生の原因
3) 仲介するための「神」
・人々と共に生きる
=>言葉が状況依存性
・かなり人の願いを聞いてくれる
日本人は、なぜ前例や物まねをするのか?
判断基準の「主義」「原理」に従わない⇒行動様式が未確定
14
神様A
どうする?
どうしよう?
神様A
どうする?
どうしよう?
神様A 昔/他のサークルの風習1
昔/他のサークルの風習1
神様A
昔/他のサークルの風習1
(権力者を回避しつつ)行動様式確定のために、前例や物まねが必要
日本人は、なぜ「主義」「原則」が嫌われるのか?
日本人にとって、行動様式の違いによる非共生=敵対だから
(共生により潜在的敵対関係を解消しようとするから)
15
神様A
土曜も働く
神様A
土曜も働く
「土曜日は安息日」 神様B
「土曜日は安息日」
非共生 =「敵対」
非共生 =「敵対」
「土曜日は安息日」
日本人は、どうやって「柔軟」に暮らしているのか?
人間が神様を操作する(神様が願いを叶えてくれる)
<=「神様は共生を願っている」という信仰
16
神様A
土曜も働く
神様A+B
勤勉は 美徳
「土曜日は安息日」 神様B
非共生 =「敵対」
皆で 仲良く
日本人は、「個性」「価値観」をどう捉えるのか? 「内面」「こころ」を重視(外形的行動は軽視)
<=仏教の有/無の二重言語戦略が、「論理矛盾」を隠す
17
買春反対
本当は 嫌だ
買春反対
買春は嫌だ
M. ウェバー: プロテスタンティズムと資本主義
「神様は誰を救ってくれるか予めきめている」(予定説)
「人間の努力では、救済は決まらない(決まってはならない)」 ⇒
①完全に神様が社会から隔離=高度の抽象性
②救済されるかどうか不明な、極度の不安
③教えに従うことが、(ひょっとしたら)自分が救済される証かも
④商売収入は教えに従うことができている証かも。
お金に溺れて無駄使いせず、次の商売に使わなければ。
⇒現状の時空間を超えた思考⇒伝統社会からの資本主義の離脱
19
商売に専念 お金は投資
商売に専念 お金は投資
商売に専念 お金は投資 救済 予定
神様
イノベーションとは:人とモノの新結合
モノの蓄積 =>社会/顧客のニーズが変化
顧客の創造 =>自分や自分の会社の現状を超える視点が必要
抽象思考(現実を脱出する道具)が不可欠
20
モノ
モノ
新結合
モノ
モノ
モノ
モノ
抽象思考
とりあえずの処方箋①
①日本の社会全体の変革をめざす必要はない
(実質的に不可能であり、不必要)
・アントレプレナーとして生まれていた人が生きやすい領域を
社会の中に部分的に確保するだけでよい
「まあ、そんな人がいてもいいかなあ」
「いざという時に、役立つかも」
*日本が「すり合せ」により高度な素材・部品を開発し、
世界に提供することは、人類にとっての宝
(持続可能なように、もう少し利益率を上げるだけで十分)
*日本のそういう良さを殺してはいけない
*アントレプレーは持って生まれた資質に依存する人間類型。
彼らを、芸術家やスポーツ選手のように扱えばよい。
22
とりあえずの処方箋②
②資本主義の精神を確立すること
「他の人・世の中に役立つとお金が儲かる」
「お金が儲かるだけでは、役立っている証ではない」
「ルールに従わないと証にならない」
*「お金」への態度が、日本では依然として伝統社会的。
「お金=汚い」という態度が却って資本主義を歪ませている
*「お金持ち」「リーダー」への嫉妬をどう処理するかは、
個人の価値観の問題ではなく、社会的な価値観の課題
*「お金」の正体について、キチンと考えたことがありますか?
今までの議論は、日本での資本主義の発動に効果がない (実存哲学的あるいはウェバー的社会学の視点がない)
23
とりあえずの処方箋③
③個人の能力開発に拘らず、「政治」が上手になること
・自分のしたいこと=>他の人・世の中に役立たせる、
という政治的な処世術の訓練をすること
*アントレプレー=個人の能力、という捉え方が、
彼らを社会的に孤立させる(ポイントは、社会の受容)
・「個人の能力」という捉え方=奴隷の分離統治
*異質の社会的受容は、今まで妥協(実質的には彼らの抹殺)
・自分/家族/友人/友人外の社会、という価値観の階層
・「友人外の社会」まで「友人」間の価値観を伸ばして、
社会的な結合を生み出そうとする
(日本の会社の密着性、お歳暮などのプレゼント交換など)
・発明者に「友人」と同じように人格を求める
24