8/2/2019 Lima Dasar Pokok Ajaran Mu

1/1

Lima Dasar Pokok Ajaran Mu'tazilah/Al Usul al Khomsa lil mu'tazilah

Berikut ini lima dasar pokok ajaran Mu'tazilah:

At Tauhid Pengertian tauhid bagi mereka adalah meniadakan sifat-sifat Allah

swt. Alasannya, jika dikenai sifat, maka Allah akan berbilang, tidak lagiAhad sebagaimana orang-orang musyrik yang menyembah patung dengan

berbagai nama dan sifatnya.

1. Adil/Al 'AdlAdil adalah meletakan sesuatu sesuai dengan yangseharusnya. Akan tetapi bagi mereka, pengertian adil adalah

mengingkari takdir Allah swt pada manusia. Ketika berbuat baik, maka

itu karena dari manusia itu sendiri, bukan karena Allah swt. Demikianjuga orang yang berbuat jahat adalah karena manusia itu sendiri. Allah

tidak ikut campur dalam perbuatan manusia. Dinamakan prinsip adil

karena dengan usaha manusia-lah seorang manusia mendapat ganjaran

berupa surga atau neraka.

2. Al Wa'du wal wa'idMeyakini bahwa Allah swt harus melaksanakansemua janji dan ancaman-ancamannya, karena Allah "laa yu'liful mii

'aad", tidak pernah mengingkari janji. Maka semua orang yang pernah

terkena ancaman Allah maka akan mendapatkan ancaman tersebut.

Jadi, semua orang yang telah berbuat dosa-yang-ada-ancamannya, akanmendapatkan ancaman tersebut. Dalam paham ahlussunnah wal

jama'ah, kita tidak mewajibkan Allah swt untuk melaksanakan janji dan

ancaman-Nya. Kita berharap agar semua janji-Nya terjadi dan berharap

agar Allah menghentikan ancaman-Nya dengan sifatRahman danRahiim serta Pengampun-Nya.

3. Satu tempat di antara dua tempat/Al Manzilah bainal manzilatain Adasatu keadaan diantara dua keadaan. Ada satu posisi diantara dua posisi.Maka seorang muslim yang berdosa besar ada di antara surga dan

neraka, bukan islam dan bukan kafir.

4. Amar Ma'ruf dan Nahi Mungkar/Al Amru bil ma'ruf wa nahyu 'anilmunkarKhusus dalam hubungannya dengan kepemimpinan, maka

dalam pengertian mereka salah satu implementasi amar ma'ruf dan

nahi mungkaradalah melawan pemimpin ketika pemimpin tersebutsudah menyimpang dari sunnah Rasul. Seorang pemimpin yang salah

harus diingatkan dengan pedang. Dalam hal ini mereka memiliki

pemikiran yang sama dengan khawarij. Dalam pemahaman ahlus

sunnah wal jama'ah, pemimpin harus ditaati selama ia tidakkufur.

Corak pemikiran khawarij dalam memahami nash (al-Quran dan hadis)

cenderung tekstual dan parsial, sehingga dalam menetapkan suatu hukumterkesan dangkal dan sektarian. Hal ini dipengaruhi oleh kondisi millieu para

penganut aliran khawarij yang mayoritas berasal dari suku Badwi yang rata-

rata dalam kondisi kehidupan keras dan statis. Keimanan yang kuat tanpa

disertai wawasan keilmuan yang luas menimbulkan fanatisme dan radikal,

sehingga mudah memvonis bersalah terhadap setiap orang yang tidaksepaham dan sejalan dengan alirannya. Diantara pendapat aliran khawarij :

1. Semua permasalahan harus diselesaikan dengan merujuk kepadahukum Allah berdasarkan Q.S.5 : 44 : Barangsiapa yang tidak

memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah

orang-orang kafir. Dengan berpedoman pada ayat tersebut, maka Ali,Muawiyah dan semua orang yang terlibat dan menyetujui arbitrase

(tahkim) dianggap telah kafir karena memutuskan masalah tidak merujuk

kepada al-Quran. Menurut pandangan aliran khawarij arbitrase tidak

mempunyai dasar dalam al-Quran

Memang benar dan tepat bahwa umat Islam dalam segala aktivitas hidup dan

kehidupan termasuk memutuskan suatu permasalahan harus berdasarkan padaal-Quran, akan tetapi di dalam aplikasinya tidak dibenarkan menggunakan al-

Quran secara parsial dan sektarian sehingga mengaburkan pesan inti al-

Quran, karena kandungan al-Quran itu ada yang mantuq (tekstual) dan ada

yang mafhum (kontektual), sehingga tidak begitu saja mudah memvonis

bahwa sesuatu itu tidak ada dalam al-Quran sebagaimana faham khawarij diatas.

1. Iman tidak cukup hanya dengan pengakuan Tidak ada tuhan

selain Allah dan Muhammad utusan Allah melainkan harus disertai amal

saleh. Dengan kata lain iman tidak hanya sekedar tashdik (pembenaran

dan pengakuan) akan tetapi juga amal perbuatan.

KATA, FRASA, KLAUSA, dan KALIMAT

Keempat istilah yang menjadi judul tulisan ini sering membingungkan

orang yang belum sempat mempelajari linguistik: termasuk saya. Definisi

yang diperoleh pada KBBI seperti yang tercantum di bawah ini pun tidakmenolong menyembuhkan kebingungan tersebut.

Kata adalah satuan bahasa terkecil yang dapat berdiri sendiri.

Frasa adalah gabungan dua kata atau lebih yang bersifat nonpredikatif.

Klausa adalah satuan gramatikal yang berupa kelompok kata, sekurang-

kurangnya terdiri atas subjek dan predikat dan berpotensi menjadi kalimat. Kalimat adalah satuan bahasa yang secara relatif berdiri sendiri,

mempunyai pola intonasi final, dan secara aktual ataupun potensial terdiri

atas klausa.

Jadi apa bedanya?

Dari definisi yang diberikan, terlihat bahwa urutan satuan tersebut, dari yang

terkecil sampai yang terbesar, adalah (1) kata, (2) frasa, (3) klausa, dan (4)kalimat. Agar lebih jelas, ada baiknya kita bedah suatu contoh seperti di

bawah ini.

Pejabat itu pernah mengatakan bahwa Indonesia dapat berperan aktif dalam

perdamaian dunia.Kalimat dan kata paling mudah dikenali. Contoh tersebut adalah satu kalimat

yang relatif berdiri sendiri dan memiliki intonasi final. Kalimat tersebut

tersusun dari 12 kata yang dikenali sebagai satuan yang dipisahkan oleh

spasi.

Klausa dikenali dari bagian yang memiliki subjek dan predikat sertamemiliki potensi menjadi kalimat. Kalimat itu memiliki 2 klausa yang

dihubungkan dengan kata bahwa, yaitu (1) pejabat itu pernah mengatakan

dan (2)Indonesia dapat berperan dalam perdamaian dunia.

Menguraikan frasa sedikit lebih sulit. Frasa paling sedikit harus terdiri dari

dua kata dan tidak memiliki subjek-predikat. Kalimat tersebut memiliki 4frasa: (1) pejabat itu, (2) pernah mengatakan, (3) dapat berperan aktif,

(4)perdamaian dunia. Kata bahwa, Indonesia, dan dalam tidak dimasukkan

dalam frasa karena memiliki fungsi sendiri dalam bentuk tunggal.

Pengertian Klausa

A. Dalam Bahasa IndonesiaKlausa merupakan tataran didalam sintaksis yang berada di atas tataran frase

dan di bawah tataran kalimat. Dalam berbagai karya linguistik mungkin ada

perbedaan konsep karena pengunaan teori analisis yang berbeda.

Sebagaimana para ahli saling berbeda dalam mendefinisikan klausa. Di

dalam makalah ini kami akan mencoba menghadirkan beberapa pengertianklausa menurut para ahli, sebagai penambah wawasan kita:

badudu

klausa adalah sebuah kalimat yang merupakan bagian daripada kalimat yang

lebih besar

Prof. Drs. M. Ramlanklausa adalah satuan gramatik yang terdiri dari P (predika), baik disertai oleh

S (subjek), O (objek), Pel(aku), dan ket(erangan) ataupun tidak.

Jos Daniel Parere

Klausa adalah sebuah kalimat yang memenuhi salah satu pola dasar kalimatinti dengan dua atau lebih unsur pusat. Kridalaksana

Klausa adalah satuan gramatik berupa kelompok kata yang sekurang-

kurangnya terdiri atas subjek dan predikat dan mempunyai potensi untuk

menjadi kalimat.

TariganKlausa adalah kelompok kata yang hanya mengandung satu predikat (p).

Pada pengertian-pengertian klausa yang dikemukakan para ahli diatas, kita

bisa membandingkan antara satu pengertian dengan pengertian lainnya.

Badudu mengatakan bahwa kalau klausa dilepaskan dari kalimat, makabagian yang dipisahkan masih nampak sebagai kalimat. Antara pengertian

yang dikemukakan Ramlan dengan Parere memiliki titik perbedaan. Pada

definisi yang dikemukakan Ramlan jabatan predikat sebagai unsur kalimat

sangat menentukan, sedangkan menurut Parere, kalimat yang dianggap

klausa haruslah memenuhi salah satu dasar pola kalimat inti. Dengandemikian, satuan melompat bukanlah klausa menurut Parere tapi, menurut

Ramlan merupakan sebuah klausa.Pengertian-pengertian yang dikemukakan para ahli memang sedikit berbeda

namun, kita masih dapat menarik benang merah dari definisi-definisi diatas,

yaitu klausa adalah satuan gramatik yang bersifar predikatif. Berikut kamisediakan contoh :

Nenek mandi

Contoh diatas merupakan sebuah kluasa sebab bersifat predikatif. Namun,

akan timbul kembali pertanyaan, kalau begitu apa perbedaan klausa dengan

kalimat? Abdul Chaer dalam bukunya yang berjudul linguistic umummenjelaskan, bahwa sebuah konstruksi disebut kalimat kalau kepada

konstruksi itu diberikan intonasi final atau intonasi kalimat (Abdul Chaer :

2007).

http://h2rimuly.blogspot.com/2011/03/kata-frasa-klausa-dan-kalimat.htmlhttp://h2rimuly.blogspot.com/2011/03/kata-frasa-klausa-dan-kalimat.html