lit. alemana - t 2 - m. burello - 23 03 2016

7/25/2019 Lit. Alemana - T 2 - M. Burello - 23 03 2016

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Contenidos: El Romanticismo como una problemtica,

Profesor: Buenas tardes. Hoy tenemos entonces el segundo terico de literatura Alemana.

Normalmente en estos encuentros de 4 horas tanto el profesor Vedda como yo solemos adoptar algntexto que consideramos importante o significatio para anali!arlo o desglosarlo hasta sus ltimas

consecuencias. "ste a#o hemos elegido como programa un nom$re que% entiendo% resulta atractio

pero que al mismo tiempo es deceptio &no decepcionante% deceptio% es decir% enga#oso'% que es el de

(omanticismo. )uchos de ustedes estar*n aqu+ porque ha$r*n dicho ,qu- $ueno% literatura Alemana

da (omanticismo y tendr*n tendencialmente el deseo de que les guste o qui!*s ya la creencia

instalada de que les gusta (omanticismo an antes de sa$er lo que es% porque en general es una

categor+a que est* cargada de implicancias positias / creo yo/ en la cultura. 0no tiende a querer

gustar de los rom*nticos% an sin conocerlos. 1 luego uno iene a este *m$ito en el cual todo secomplica &este *m$ito es 2uan' y entonces se entera de que el (omanticismo qui!*s ni siquiera haya

existido% o en todo caso si existi de ninguna manera puede ser ese concepto operador de

simplificaciones en la historia de las ideas% sino m*s $ien% un pro$lema. 3 como muy $ien se ha

se#alado% la diferencia entre pro$lema y pro$lem*tica. "l (omanticismo es una pro$lem*tica% nos

o$liga a tomar una definicin para adentrarnos en ese terreno de qu- ser+a lo rom*ntico% salo que

adoptemos una postura f*cil% que no por ser f*cil es epistemolgicamente fr*gil% y esa postura ser+a la

de ha$lar de ,poca (om*ntica o ,2er+odo (om*ntico% con lo cual deslindamos todo intento de

definicin intra/(omanticismo y lo transformamos en un mero per+odo cronolgico. 5on lo cual

resulta m*s o menos cre+$le y operatio decir que despu-s de la (eolucin 6rancesa hasta que la

(estauracin estuo $ien instalada en "uropa% la cultura europea atraiesa algo que podr+amos llamar

,(omanticismo. 2or lo tanto% fat+dicamente todos los su7etos que coexisten en ese momento histrico

est*n atraesados por el (omanticismo y en ese sentido es leg+timo categori!arlos como tales% m*s all*

de que luego si inestigamos muchos pensadores resulta que se han pronunciado en contra

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TEORICO N 2ec!a" 23#$3#2$1%

&'of(" Ma'ce)o Bu'e))o

LITERATURA ALEMANAC


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*ite'atu'a A)e+ana T21C 2$1%

espec+ficamente de aquello que se autodenomin (omanticismo. 5omo ya han isto la e! pasada% la

genealog+a del (omanticismo es un instrumento muy til para cartografiar ese terreno tan complicado

que es el (omanticismo Alem*n% y luego han isto las ciudades que actan como epicentros. "ntonces%

tienen las generaciones de rom*nticos% las ciudades que fueron epicentros% e incluso se ha preparado

un documento que est* en el campus donde est*n los escritores que fueron rom*nticos% los que no lofueron tanto% qui-nes fueron primero y qui-nes despu-s% etc.

"l pro$lema del (omanticismo entonces es que carecemos de una definicin intensia precisa y

por lo tanto tendemos a apelar a definiciones ostensias. "s decir% como no podemos decir qu- ser+a

exactamente en un sintagma corto% elocuente y elegante% podemos decir en cam$io qui-nes fueron

rom*nticos y se#alamos un montn de su7etos. 2arecer+a una $uena solucin proisoria% pero no lo es

tanto porque luego resulta que hay quienes se han autodenominado ,rom*nticos y quienes% por el

contrario% han estado por afuera% incluso muy por afuera. 1 la cosa se complica an m*s en el caso del

escritor central que es 8oethe. 6*cilmente uno podr+a decir ,8oethe% el escritor rom*ntico% pero luego

encontrar+amos muchos tomos en los que 8oethe ha repugnado a los rom*nticos / quienes sin em$argo

lo admira$an y considera$an que -l era el me7or escritor del momento% lo cual hace todo muy tur$io%

muy confuso% muy contradictorio/. 9o mismo sucede si estui-ramos en artes pl*sticas: ha$r+a que

pensar en pintores rom*nticos y en msica% ni que ha$lar. An hoy la musicolog+a sigue utili!ando a

Beethoen como el cl*sico de los rom*nticos o el rom*ntico de los cl*sicos. "ntiendo que es un

concepto hermoso y que suena $ello cuando se pasa una sinfon+a de -l por radio% pero en realidad no

significa nada. 1 ese es el pro$lema que tenemos todo el tiempo cuando tratamos de posicionar

est-ticamente% poetolgicamente y no histricamente a los su7etos inolucrados en el (omanticismo.

"s muy f*cil decir que alguien que ii y escri$i en ;


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enemigos% y organi!ar la historia de la literatura alemana (om*ntica. Da$r*n ustedes que hay

declaraciones del ie7o 8oethe que son definitiamente lacerantes e hirientes para el (omanticismo.

5uando dice% por e7emplo: ,a lo cl*sico lo considero sano% a lo rom*ntico lo llamo enfermo. 5uando

decimos que los rom*nticos se criaron leyendo a 8oethe% se formaron admirando a 8oethe y luego

decimos que 8oethe di7o esto% estamos en un erdadero pro$lema. Don hi7os cuyo padre a$andon."se gesto expresa a las claras el pro$lema que tenemos cuando intentamos definir el (omanticismo.

e modo que no amos a er hoy un gran texto comple7o sino un par de peque#os textos% los

cuales tienen simplemente la intencin de crear en ustedes una contextuali!acin% un aire de -poca de

una etapa preia al (omanticismo% para no entrar as+ de golpe y porra!o al (omanticismo propiamente

dicho. e modo que durante dos o tres semanas amos a estar en los preliminares de eso que luego

tendremos que llamar (omanticismo.

Eras la disolucin del Dacro Fmperio (omano 8erm*nico los alemanes% quiero decir% losgermano/parlantes% se encuentran con un pro$lema: tienen un idioma% son millones y no tienen un

territorio. Algunos iir*n en un territorio que se consolida% se fortalece con el tiempo% llamado

Fmperio Austr+aco. 3tros iir*n en una rep$lica singular enclaada en el centro de "uropa que se

llamar* Dui!a. "l ?@G de los restantes quedan iiendo en peque#os ,"stados% muchos de los cuales

ni siquiera ten+an la integralidad de las instituciones que supone un "stado &polic+a% e7-rcito%

tri$unales% etc.'% de modo que algunos ni siquiera califica$an como tales. Alemania queda diidida en

muchos territorios y desde entonces surge una especie de sue#o en esos alemanes que es el de la

reunificacin. Due#o que en el siglo % como todos sa$en% cost arias decenas de millones depersonas en la Degunda 8uerra )undial. "se sue#o de la reunificacin desterritoriali!ado se enfrenta

al dilema de: en qu- consiste una nacin que no tiene territorio y que adem*s tiene go$ernantes que

son enemigos entre s+ porque algunos son catlicos% otros protestantes% algunos son amigos de (usia y

otros son amigos de 6rancia. "ntonces% ni siquiera pueden identificar una ca$e!a% un l+der. e all+ esa

necesidad de tener un l+der% que% como sa$en% tam$i-n termin $astante mal: la pala$ra ,l+der en

alem*n esfhrer. A falta de un territorio y a falta de otra cosa% lo que hay es la lengua% motio por el

cual alguien que siente que forma parte de una comunidad nacional necesariamente se aferra a la

lengua como la ta$la de salacin. 9a lengua es lo que define la nacionalidad% ergo quienes cuidan lalengua% o sea% los fillogos% los poetas e incluso $i$liotecarios% archiistas% etc. "sa gente en Alemania

con el paso del tiempo% por e7emplo en el siglo VFF% es recalificada como custodia de la idea

nacional. Inde est* la nacinJ "n el poeta. IKui-n sa$e lo que es AlemaniaJ "l $i$liotecario que

tiene los li$ros o el erudito que los ley. "ntonces% los pastores religiosos que son personas tam$i-n

formadas% so$re todo en la tradicin protestante% y dentro del catolicismo yo me atreer+a a agregar a



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los 7esuitas. Da$emos que hay tradiciones del cristianismo que forman muy $ien a sus pastores en la

lectura y luego% por supuesto% la fuerte tradicin acad-mico uniersitaria alemana. e modo que

cuando los alemanes en ;LL= se preguntan dnde est* Alemania la respuesta es que est* en los li$ros

porque fuera de los li$ros no est*. No tenemos e7-rcito% no tenemos rey% no tenemos territorio%

continuamente hay peque#os o grandes conflictos% escaramu!as incluso entre alemanes. 1 el sue#o deuna Alemania reunificada% eso que se llama ,2angermania% ese ie7o sue#o que es el que le permite a

Hitler entrar caminando en su pa+s natal Austria apelando a la idea de un ,pangermanismo que

supone que los austr+acos y los alemanes% porque ha$lan alem*n% necesariamente son lo mismo% una

idea que en algn momento de la Historia ha resultado a$surda y en otros momentos de la Historia a

todo el mundo le result o$ia y manifiesta.

"ste sue#o pangerm*nico est* entonces desmoronado en lo que hoy emos que es la Alemania

actual &que m*s o menos coincide con cierta idea que los alemanes ten+an del territorio genuino de

Alemania en ese momento'% entonces los poetas% los escritores% los intelectuales% los profesores% son

los custodios del lengua7e y por lo tanto son los que tienen la definicin de ,lo alem*n. Faute de

mieux, a falta de una me7or% esa es la definicin de lo germ*nico: la lengua. "ntonces% hay que pensar

en la lengua% hay que custodiar la lengua. e all+ ese o$sesio cuidado por los archios% los museos%

las $i$liotecas% etc.% que hace que an hoy ser fillogo en Alemania sea una profesin altamente

calificada% que hace que continuamente grandes escritores alemanes del siglo VFFF M F toda+a

tienen secretos guardados para reelarnos porque sigue sucediendo que alguien encuentra una carpeta

o a$re un ca7n del placard del $isa$uelo y ah+ hay una carta% un poema% hay algo porque alguien lo

guard pensando que era alioso. A diferencia de otros pa+ses en los cuales eso importa muy poco% la

letrita escrita es un chiche% un ornamento o algo as+ que puede f*cilmente desaparecer y en todo caso%

algunas cosas si se pierden me7or y de all+ los peridicos incendios del Archio 8eneral de la Nacin%

entre tantas otras cosas. "s este sentido% es sa$ido que el cine argentino ten+a un documentalista que

ten+a filmado todo desde ;?=@ hasta ;?= cay en la quie$ra% fue a enderle al "stado Nacional

durante la -cada Fnfame todo lo que ten+a% no se lo quisieron comprar% el hom$re esta$a desesperado

y le termino endiendo todas las latas de celuloide a una f*$rica de peines que las prendieron fuego%

las derritieron y fa$ricaron con ellas peines. igo% Alemania como modelo de cultura de la

preseracin% con su o$sesin muy pulcra y meticulosa por el cuidado de la pie!a de museo% porque el

museo es algo que en realidad est* io% el museo es la tradicin. Kui!*s es necesario toda+a

enfati!ar esto siendo que los pa+ses mediterr*neos no han desarrollado una fuerte cultura de la

conseracin en este sentido. Hasta los na!is existi% dado que ha$+a una pretensin de ligar lo alem*n

en el idioma y de defender por lo tanto ese momento culmine que los alemanes sent+an como su

peque#o siglo de 2ericles% que ser+a el ;


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escri$iendo alguna p*gina inmortal% Beethoen dirige la tercera sinfon+a en Viena% 6ichte y Dchelling

est*n cediendo la posta que ha$+an tomado de ant a Hegel% quien est* preparando a su e! ,9a

6enomenolog+a del "sp+ritu% etc. Don todos genios% toda la plana mayor del esp+ritu europeo en ;= o

C= a#os conii en algunas pocas ciudades de Alemania. 9os alemanes han reconocido eso como una

especie de ,(enacimiento Alem*n% un erdadero milagro. 1 eso ha sido asociado con el tiempo a estapala$ra pro$lem*tica que es (omanticismo.

"l idioma alem*n en el caso de los prefi7os es un muy generoso% con lo cual se puede ha$lar de

(omanticismo &Romantik, en alem*n' de manera general entre ;>?@ y ;


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(omanticismo Fntermedio con sede en la ciudad Heidel$erg. 2as muy poco tiempo% no es que los

primeros tuieron hi7os% los hi7os se pelearon con los padres y fundaron un nueo (omanticismo. No%

eran pr*cticamente coet*neos. 1 luego el (omanticismo de Berl+n% o (omanticismo Eard+o% esto en

;=% ;>4=% ;>@=% all+ empe!ar+a a ha$er ha$ido

los primeros destellos del genio alem*n% que luego con el paso de las generaciones florecer*

definitiamente en la -poca de 8oethe y de Dchiller. Kuiero recordar tam$i-n que hay otro concepto

histrico% que de todas formas cada e! se utili!a menos% pero que a eces es til simplemente para

entender qu- es lo transersal que puede unir a toda una -poca% y es el de ,-poca de 8oethe & Goethe-

Zeit).5omo les di7e% 8oethe perii a todas las generaciones% so$reii a todas las pol-micas que en

general lo ten+an a -l en el medio% entonces no es tan insensato ha$lar de ,-poca de 8oethe. "l

pro$lema es que esto le da un protagonismo qui!*s excesio a 8oethe% quien fue el timn de la

literatura alemana hasta cierto momento y luego% empe! a ene7ecer con lo cual fue perdiendo

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impacto y repercusin% y termin siendo un escritor poco le+do. e hecho% en ;L4' a un autor

en ;


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con todos% o casi todos de los moimientos art+sticos literarios% en su momento el moimiento no se

dio un nom$re% sino que se lo dieron despu-s &sa$en que eso tiende a ser as+ en la historia de la cultura

occidental'. No slo eso% sino que adem*s en general los moimientos art+sticos tienden a ser

$auti!ados por sus enemigos. Sturm und $ran% fue% como dec+a% el t+tulo de un drama de este

moimiento $astante representatio de las lineas art+sticas directrices de este moimiento% entonces es7usto calificar al moimiento $a7o este t+tulo. 3tra manera m*s imparcial de denominar a este

moimiento y que tiene que er con un intento de ponerlo en sinton+a con "uropa y quitarle su

germanidad excluyente% ser+a ha$lar del culto al genio o la corriente del genio. "ste moimiento% que

era un cen*culo muy peque#o de escritores / una decena M y algunos de ellos no pod+an ni asistir a las

reuniones% participa$an por carta y en general en lo que coincid+an todos ellos es en la exaltacin del

genio art+stico &dentro un rato amos a descri$ir $ien en qu- consiste este concepto que ha sido tan

manipulado y $astardeado hoy en d+a% pero que en alguna -poca ten+a otro sentido est-tico/pol+tico'.

"ntonces% si no les gusta decir Sturm und $ran%porque les parece una denominacin hiper/germ*nica%podemos ha$lar de la (orriente del %enio% del mo&imiento del %enio% refiri-ndonos siempre al caso

alem*n. Depan que hu$o otros cen*culos literarios m*s o menos contempor*neos que tam$i-n

presenta$an la exaltacin del genio que% aunque no desarrollaron las mismas l+neas de produccin que

este moimiento% esta$an en sinton+a.

I5u*l es el alor supremo entonces del Sturm und $ran%J "l genio% la genialidad art+stica.

esde ya% ya todos pueden imaginar que si digo genio o genialidad se trata de algo que ha nacido con

uno% que es algo que no se crea% ni se entrena% ni se forma% ni se educa% es decir% que no est*

institucionali!ado. "l genio es una capacidad indmita% espont*nea y entonces como estos 7enes

quieren suscri$ir fuertemente a un tipo de po-tica genial% necesitan una figura que llene esa categor+a%

un modelo. 9o cual es parad7ico% porque en realidad creen o quieren creer en el genio porque detestan

los modelos% detestan las normas% las conenciones% quieren una poetolog+a que legitime formas

po-ticas nueas% por lo tanto% ha$r+a que destronar a los dioses antiguos. Ahora $ien% como todo el que

ha intentado destruir una religin y fundar una nuea sa$e que no se puede de7ar all+ un ac+o% hay que

poner un nueo +dolo &la Bi$lia% creo recordar% dice algunas cosas so$re esto'. "se nueo +doloSdios es

DhaOespeare% quien es a tal punto idolatrado en Alemania que a mediados del siglo F un historiador

de la literatura alemana% 8erinus% a a decir que en realidad la literatura alemana hacia ;


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hacia el (omanticismo% siempre que no consideremos que destinalmente el Sturm und $ran%existi

para que luego exista el (omanticismo% lo tenemos que er como un fenmeno que surgi% produ7o y

se desintegr. 9uego hu$o un hiato% una cesura que est* marcada por diersos acontecimientos%

algunos de +ndole priada% por e7emplo el hecho de que 8oethe cam$ia de mentalidad% de7a de ser un

7oen re$elde y se transforma en un $urcrata al sericio de la aristocracia. "se ser+a un gran cam$iointerior al moimiento. 1 el gran cam$io exterior% por supuesto% es la (eolucin 6rancesa. "ntonces%

hay un hiato% hay una cesura y el propsito de er Sturm und $ran% hoy es simplemente tra!ando un

camino que condu!ca hacia el (omanticismo que continuar* la semana que iene con la o$ra m*s

c-le$re que se produce en el seno de este moimiento que es la noela ertherde 8oethe% producto

quintaesencial del Sturm und $ran%y seguramente el texto literario m*s conocido que produ7o este

moimiento. "n realidad% exceptuando este texto de 8oethe y algunos otros pocos% no se produ7eron

o$ras memora$les% m*s $ien lo que produ7o este moimiento fue la autoconciencia por parte de la alta

cultura alemana acerca de la necesidad de tener reglas est-ticas propias y de7ar de importar las de6rancia. 5omo no se puede inentar es nihilolas reglas po-ticas propias y como no se puede matar a

los dioses que ya hay sin poner nada nueo% estos 7enes an en $usca de DhaOespeare haciendo de

-ste la nuea gran figura fundacional de la literatura alemana. Eodo lo cual implica una manio$ra

$astante complicada% porque implica apropiarse de una o$ra extran7era% en primer lugar% escrita en otro

idioma% intraduci$le y por cierto no contempor*nea. "s decir% un corpus% el corpus shaOespeareano que

ha$la de un mundo $astante distinto al de esos 7enes que en ;>>= se an a reunir de e! en cuando

en alguna cerecer+a o en la casa de alguien para leer y discutir textos literarios. Eomar ese +dolo%

DhaOespeare% hoy por hoy parece una opcin f*cil% sensata% ra!ona$le% so$re nadie se ha escrito m*s%ningn escritor de la historia ha sido m*s discutido y traducido que DhaOespeare. "sto que hoy

parecer+a m*s o menos apropiado o idneo% en aqu-l momento no lo era tanto porque DhaOespeare

segu+a siendo un extra#o% de hecho aca$a$a de ser traducido al alem*n y la mayor+a de los que

forma$an parte delSturm und $ran% sa$+an lat+n y franc-s pero no ingl-s. e modo que adoptan un

dios porque ese dios se ha$+a empe!ado a cargar de resonancias muy positias en Fnglaterra y de

resonancias muy negatias en 6rancia igual de importantes. 2ero entonces% para construir una

identidad nacional se toma un pr-stamo extran7ero y antiguo% me atreer+a a decir% pensando que

DhaOespeare muri en ;L;L.

5uando digo que parecer+a sensato o idneo elegir a DhaOespeare% so$re lo cual ha$r+a algo as+

como una especie de consenso% eo que nadie se indign% de modo que m*s o menos puedo desli!ar

esta idea e inocar algunas hiptesis en apoyo de esto% mencionando alguna $i$liograf+a que los haga

pensar a ustedes y permita traer este tema un poco histrico y museolgico a nuestro presente para as+

reflexionar un poco so$re esa actualidad de DhaOespeare. Hoy por hoy se est* ha$lando de



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DhaOespeare como el escritor m*s importante de la tradicin occidental. "mpie!o por la manera

policial% prescriptia de Harold Bloom% quien teniendo en cuenta que escri$i m*s o menos cinco mil

p*ginas so$re DhaOespeare% $ien merece ser mencionado aqu+. Dupongo que todos lo conocen% autor de

un famoso cdigo prescriptio de ,aquello que uno de$er+a leer si no quiere ser considerado un

ignorante en un cumplea#os% esa o$ra se llamal (anon *##idental y dice cosas tales como: ha$r+aque leer a 5ort*!ar aunque yo no lo le+. 9uego% escri$e algunas cosas m*s ingeniosas &antes de ese

li$ro tam$i-n ha$+a escrito cosas m*s ingeniosas'. "l motio de las tendencias a reponer el canon de

parte de grandes intelectuales norteamericanos &el me7or de ellos 8eorge Dteiner y el menos serio de

ellos Harold Bloom'% les recuerdo las pol-micas de las d-cadas del TL=% las luchas por la representacin

de las minor+as% esta idea li$eral anglosa7ona de que toda persona que paga impuestos tiene derecho a

ser representado% no slo en el 2arlamento sino tam$i-n en los o$7etos de estudio acad-micos% por lo

tanto las carreras de literatura de$er+an dar al menos un li$ro escrito por un negro% por una gay% etc.

"so empe! m*s o menos a tomar cuerpo en los a#os TL=% sa$en que en ;?>= hu$o una reconstruccinde todos los programas acad-micos en "stados 0nidos% 7ustamente para contener el reclamo y la

protesta social. "ntonces% muchos docentes acad-micos hicieron un giro hacia las minor+as que en

menos de die! a#os hi!o que% por e7emplo / esto es una an-cdota que cuentan Bloom y Dteiner / % ellos

ha$la$an con sus colegas en los comedores que hay en las uniersidades norteamericanas y qui!*s

Dteiner esta$a dando Dfocles y Bloom esta$a dando )ac$eth y sus colegas esta$an dando uno un

li$ro de un ind+gena 5heroOee gay% el otroU "n fin% lo que quiero decir con esto es que la pr-dica de la

representacin pol+tica y social de las minor+as ha$+a penetrado de alguna manera el corpus

$i$liogr*fico del sistema acad-mico y muchos intelectuales reaccionaron a eso con la defensa delcanon. Di quieren consultar la argumentacin inteligente y no$le% creo que +resen#ias Reales de

8eorge Dteiner calificar+a como tal y una un poco menos no$le ser+al (anon *##idental de Bloom.

3tro argumento acerca de la actualidad de DhaOespeare% anterior% es el del polaco Pan ott% que

tiene este famoso li$ro Shakespeare, nuestro #ontemporneo gran li$ro escrito con algo que todos los

li$ros so$re DhaOespeare de$er+an tener% creo yo% que es sentido del humor. 6ue escrito a mediados del

siglo . ott se consagr en 6rancia% pero entiendo que lo lleg a escri$ir en polaco el li$ro.

"ntonces% este autor explica aqu+ qu- es lo que hay en DhaOespeare que lo hace continuamente ital%

que lo transforma de alguna manera en el motor literario m*s importante. 2or lo tanto% cada e! que

una nuea generacin $usca un +dolo del cual agarrarse se a a agarrar de DhaOespeare. "n este

sentido% el Sturm und $ran%no ha$r+a sido tan original en esto.

1 luego% otro li$ro que me parece altamente recomenda$le en este ex#ursusque estoy haciendo

so$re la actualidad de DhaOespeare% es el de (ene 8irard% Shakespeare, los fue%os de la en&idia, un

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li$ro profuso% oluminoso y denso en el $uen sentido% que tiene arias capas y requiere horas de

lectura y an*lisis en tranquilidad.

igamos que entre ott y 8irard% la tesis que podr+amos sugerir aqu+ de manera muy

simplificadora ser+a la siguiente: lo que hace al genio de DhaOespeare es que -l no entendi los

sentimientos humanos y por lo tanto los descri$i y los puso en accin. 6inalmente% eso es lo que

hacen muchos de los grandes dramaturgos% entienden la enidia% los celos% el amor y le dedican una

o$ra a cada sentimiento. 1o dir+a que para leer estos li$ros la idea que nos surge es m*s $ien que

DhaOespeare inent o codific los sentimientos modernos% de modo que quien lee DhaOespeare tiene

celos como sus persona7es% ama como sus persona7es% duda como sus persona7es. Hay en la calidad

expresia de DhaOespeare un componente tan alto% tan logrado y tan intenso que no se le puede atri$uir

a DhaOespeare la cualidad mim-tica no es que present al hom$re% DhaOespeare lo inent. "sto ser+a

una teor+a que% creo yo% puede surgir de una lectura de este tipo de materiales.

Eodo esto que hemos dicho tiene que er con las ltimas d-cadas del siglo . Vuelo ahora al

siglo VFFF. Eenemos que ha$lar de por qu- un grupo de 7enes re$eldes a a elegir a DhaOespeare

como figura m*xima m*s o menos hacia ;>>= cuando se encuentran un poco casualidad en una ciudad

en la frontera entre 6rancia y Alemania. No es que se les ocurri porque alguien ha$+a isto el nom$re

de DhaOespeare en una li$rer+a% sino que por supuesto ya se esta$a preparando un culto a DhaOespeare

que en+a% como di7e% desde Fnglaterra y porque adem*s ya se esta$a preparando un contra/culto a

DhaOespeare que en+a por supuesto de 6rancia. "ntonces% tenemos que ha$lar un poco de cu*l era el

contexto macro para que ese encuentro fortuito y genial entre arios 7enes escritores toda+a enformacin se diera% que todos a$ra!aran la causa de DhaOespeare. De puede discutir en este sentido si

DhaOespeare fue o no una excusa y hasta qu- punto DhaOespeare fue erdaderamente un o$7eto

argumentatio. "n principio% cuando decimos discusin so$re DhaOespeare siglo VFFF y hasta el siglo

F% piensen en V+ctor Hugo &otro que le ha dedicado miles de p*ginas a DhaOespeare'. Diempre le

decimos DhaOespeare% por lo menos hasta las ltimas d-cadas en las cuales los sonetos de DhaOespeare

se han recalificado y ya hay mucha gente que se dedica a DhaOespeare y opina que qui!*s las o$ras

maestras de DhaOespeare no es ninguno de los dramas sino los sonetos% pero esta es una idea $astante

nuea porque hasta el siglo F no exist+a. "ntonces% hasta el siglo F cuando uno dice DhaOespearetoma un ariete ingl-s para romper con la historia del teatro. 2or lo tanto% Iqui-n est* atr*sJ Aristteles.

Diempre atr*s de los de$ates shaOespearianos% mencionado o no% algunas eces el que participa ni

siquiera sa$e de lo que est* discutiendo% pero de lo que est* discutiendo es de la 2o-tica de Aristteles.

3% en todo caso% de lo que se cree que dice Aristteles en la 2o-tica% que normalmente uno descu$re



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que es $astante distinto a lo que suponemos que dice Aristteles &y digo ,suponemos porque no se ha

conserado el original sino puras copias'.

"ntonces% amos a hacer ahora una contextuali!acin un poco m*s amplia y luego amos a

oler a esa escena de 7enes reunidos en "stras$urgo decidiendo que eso a a ser el Sturm und

$ran% y leyendo DhaOespeare reci-n traducido al alem*n &en prosa% dicho sea de paso% porque nadie se

anima$a a traducirlo en erso% por lo menos hasta ;


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A partir de ;?;4 entonces% cuando se inicia este conflicto% los ingleses y los franceses en la foto

imaginaria que ustedes pueden tener% se llean $ien. Ni que ha$lar cuando en ;?? Hitler inade

6rancia y llega a 2ar+s. 9a mayor+a de la po$lacin francesa esta$a a faor% no de que Hitler los

inadiera% pero s+ de que promoiera un go$ierno na!i/fascista en 6rancia% salo una peque#a parte de

la po$lacin que fue silenciada o tuo que exiliarse. Algunos de ellos% l+deres militares% se escapan aFnglaterra. "l principal fue 5harles e 8aulle que se instala en 9ondres% momento en que 5hurchill

tiene una idea genial. 2iensen que en ;?4= Hitler ya ha$+a ganado la guerra y quer+a terminarla% ya

ten+a todo lo que quer+a. "l pro$lema esta$a en esos ingleses. 1 aqu+ surge un dato que nos permite

pensar un poco esto de que el Sturm und $ran% haya pensado en DhaOespeare como poeta +dolo% que

es este ie7o mito que nos remite a la -poca del Fmperio (omano de que los pue$los romances%

mediterr*neos% tienen algo en comn entre ellos% as+ como tam$i-n lo tienen los pue$los

septentrionales. 9o ,nrdico% que es una pala$ra muy usada% funcion siempre en los ltimos siglos

como una especie de mito anti/romano. 5uando los romanos eran el imperio anexador de territorioseuropeos% en el norte ha$+a gente ,li$re &iOingos% escandinaos% escaldos% normandos% arios%

germanos% etc'. Eodo eso ha$r+a creado una especie de la!o fraternal que ha quedado en la memoria

emotia europea como un mito que% cuando uno mane7a $ien los dispositios retricos y encuentra los

contextos apropiados% lo puede reactiar% diciendo las cosas indicadas en los contextos apropiados.

"sta es la ha$ilidad que tuo Hitler% motio por el cual entr caminando en Noruega y entr con cierta

facilidad en Holanda y en 5hecosloaquia. Ha$r+a una fraternidad ,nrdica pero ni los antroplogos

ni los historiadores tienen muchos datos al respecto.

Eodo esto funcion $astante $ien% pero el pro$lema es que los na!is se lo creyeron tanto que

Hitler nunca pens que los ingleses le i$an a declarar la guerra. Hay muchas declaraciones en priado

de Hitler que demuestran que -ste pensa$a que Fnglaterra no i$a a hacer nada% que eran hermanos% que

ten+an un mismo origen ,iOingo. (ecuerden que el me7or amigo de Hitler% (udolf Hess% ha$+a

ia7ado para esta$lecer la!os fraternos con Fnglaterra y los ingleses antes de que estalle el conflicto lo

apalearon y lo metieron en una c*rcel por 4= a#os. "ntonces% Hitler esta$a seguro de que 5hurchill no

i$a a hacer nada y aqu+ se equioca. Al d+a siguiente de que Hitler cru!a la frontera con 2olonia%

5hurchill declara la guerra% ya que se da cuenta que "uropa y el mundo i$an a ser de Hitler e

Fnglaterra i$a a quedar aislada% asique -l tiene que imprimir de algo distinto al conflicto% tiene que salir

a romper ese mito de la fraternidad entre $rit*nicos y alemanes. 1 ah+ es cuando 5hurchill a tra-s de

algunos operadores culturales y so$re todo -l en sus propios discursos empie!a a ha$lar de ,la causa

de la Humanidad y empie!a a presentar a los na!is como futuros asesinos y torturadores de la ra!a

humana% como gente que quiere en realidad todo el planeta &cosa que en realidad Hitler lo dice -l

mismo'. "n pocos meses 5hurchill logra algo nico que es que% por e7emplo% (usia% alguien que antes



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nunca le hu$iera prestado atencin% le preste atencin. 1 otros pa+ses tam$i-n se empie!an a dar cuenta

de que 5hurchill ten+a ra!n% de que Hitler ya ten+a "uropa y que en realidad esa no era una guerra por

el territorio europeo% sino que an por m*s. 9o que hay que defender no es al capitalismo europeo% lo

que hay que defender es a la Humanidad entera. "sa guerra es una guerra ideolgica% ya no territorial.

"ntonces% Iqu- le falta a 5hurchillJ 0n amigo en el continente% no ha$+a nadie que esta$a de su lado.1 ah+ se acuerda de e 8aulle &quien% recordemos% esta$a en Fnglaterra' y le propone ser el l+der del

e7-rcito franc-s en la resistencia. 5hurchill necesita$a que% en la foto% apare!ca 6rancia en la

resistencia. A tal punto que% cuando los 7aponeses inadieron 2earl Har$or y% "stados 0nidos% que se

en+a resistiendo atr*s de la guerra% en diciem$re del T4; r*pidamente entra y rompe todo el frente

alem*n en el norte de frica% entra al sur de Ftalia y la li$era% Hitler se empie!a a de$ilitar y finalmente

se suicida. IKu- hacen entonces Norteam-rica e Fnglaterra como acto genialJ 2rimero hacen una

conferencia con Dtalin% a quien no pod+an ni er de le7os% pero se sacan una foto y todos dicen que

est*n en con7unto luchando contra el enemigo humano. 0n acto genial: comunistas y capitalistas s.na!is. "so une fuer!as en todo el mundo y despu-s cuando le ganan la guerra a Hitler% se reparten

Alemania% "stados 0nidos se queda con toda Alemania occidental con sede en Berl+n (usia se queda

con un $uen peda!o de Alemania 3riental% tam$i-n con sede en Berl+n &hacen una simp*tica pared en

el medio' los ingleses se quedan con un territorio al norte de Alemania con sede en Ham$urgo y a los

franceses% que no go$erna$an ni siquiera 6rancia% les dan un peda!o de Alemania tam$i-n porque era

necesario poner al franc-s en la foto% la sede de esa !ona de ocupacin francesa es 6ri$urgo% donde

posteriormente se esta$leci un instituto franc-s.

"ntonces% en el contexto pol+tico ustedes tienen la foto del $rit*nico y el franc-s como grandes

amigos por todo esto que ha pasado en el siglo . Bueno% en todo este relato que aca$o de hacer trat-

de hacer -nfasis en lo oportunista% en lo ende$le% para que se den cuenta de que en realidad no ha$+a

ningn tipo de afinidad entre ingleses y franceses. "n todo caso% la fraternidad era entre ingleses y

alemanes% pero no con los franceses. 1 eso iene del siglo VFF y so$re todo del siglo VFFF% cuando

Fnglaterra logra superar la reolucin pol+tica% pasa el interregno de los puritanos &digamos de paso

que durante el go$ierno de los puritanos se prohi$ieron los teatros y por lo tanto DhaOespeare qued

totalmente en el olido'. 9uego Fnglaterra se recompone% refunda una monarqu+a parlamentaria%

escri$en de hecho una Bi$lia unificada y entonces Fnglaterra dice: de7emos de pelearnos entre nosotros

porque hay algo m*s interesante que se llama planeta Eierra. "ntonces% se empie!an a quedar con el

planeta Eierra. 6rancia trata de ir tam$i-n a la lucha por las colonias% pero se a a quedar atr*s porque

tiene una flota menor% un equipamiento n*utico menor adem*s los 9uises hac+an hincapi- en la fiesta

y en la pol+tica interna y descuida$an mucho la externa% motio por el cual poco a poco 6rancia% que

en el siglo VF/VFF% so$re todo hasta la -poca de 9uis FV% ha$+a sido el pa+s mod-lico y autori!ado



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para todo% de pronto a ir quedando como el pa+s modelo de cultura pero tam$i-n el pa+s

econmicamente m*s d-$il frente a Fnglaterra. 1 los ingleses% pragm*ticos% pod+an aparecer como

$rutos% $urgueses% utilitarios% pero no se durmieron y tomaron todo el norte de Am-rica% el centro del

sur frica% toda 3cean+a y parte del Dudeste Asi*tico. Eodo eso tiene que er con esta lucha% que yo

calificar+a de erdadero metarelato del siglo VFFF% o en todo caso% una hiptesis de conflictosu$yacente que% cuando uno la refresca y la trae a la memoria% r*pidamente puede entender un montn

de posicionamientos de la -poca: $rit*nicos s. franceses. 1 no es slo una $atalla europea% es una

$atalla planetaria. 1 no es slo una $atalla militar% sino que tam$i-n se da en el campo de la cultura.

)ientras los franceses codifican los modales en la mesa% imponi-ndose como el modelo de los

protocolos% de los $uenos modales% de las fiestas% de la msica% etc.% los ingleses est*n construyendo

$arcos y se est*n ro$ando todos los esclaos% el caucho% la madera y todo lo que puedan utili!ar como

materias primas le est*n ganando la conquista de colonias. 2oco a poco la $alan!a se a a ir

inclinando de 6rancia hacia Fnglaterra. "n el siglo VFFF 8ran Breta#a ha superado los conflictosinternos y empie!a a coloni!ar el planeta Eierra. 8ran Breta#a irrumpe entonces como la primera

potencia mundial y en pocas d-cadas le a a sacar una enta7a espantosa a 6rancia. "l nico momento

de pelea cuerpo a cuerpo de esa supremac+a ser+a el momento napolenico% pero Napolen no puede

pelearle mucho a 8ran Breta#a afuera% entonces lo que hace es tomar un poco del norte de frica% la

pen+nsula it*lica y trata de aan!ar por la "uropa que Fnglaterra no domina &2olonia% Austria% (usia%

etc.'.

"ntonces ese ser+a un primer contexto pol+tico que nos pone en me7ores condiciones% creo yo%

para entender por qu- un grupo de 7enes alemanes que quieren instaurar la nuea literatura alemana

toman a DhaOespeare como +dolo. 1 ah+ hay un motio anglfilo y un correlato francfono:

DhaOespeare es el mascarn de proa de la est-tica $rit*nica y es el enemigo nmero uno de la

poetolog+a francesa. "ntonces% eso en cuanto a la contextuali!acin externa pol+tica. IDe entendi

hasta aqu+J

Estudiante: Eam$i-n es Alemania en la 2rimera 8uerra la que llega tarde al reparto de colonias

y eso creo que tam$i-n infla todos estos conflictos.

Profesor: 5laro% como $ien dice aqu+ el compa#ero% y yo lo extiendo tam$i-n a Ftalia para

recordar que gran parte de la tendencia de ciertos pa+ses europeos al totalitarismo fascista en la -poca

de entreguerras tiene que er con que muchos pa+ses tardaron en constituirse como estados/nacin y

entonces no pudieron lan!arse a la carrera colonial. No es porque eran $uenos% sino que llegaron tarde

a lo malo y se quedaron con ganas de repartirse en ese $ot+n. "l pro$lema de ese $ot+n es que no es

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394 1,


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slo alimento para el orgullo% sino que en cada una de esas tierras hay cosas en tierra europea y no son

cosas menores: madera% aceite% esclaos que tra$a7an gratis% pimienta% sal% caucho.

Bien% entonces% eso por un lado. "l siglo VFFF es el siglo en el que cam$ia la pol+tica europea y

6rancia% quien antes ten+a la hegemon+a pol+tica% econmica y cultural% ahora se queda slo con la

supremac+a cultural y 8ran Breta#a le ro$a todo lo dem*s. 8ran cam$io que de hecho tendr* un

correlato tam$i-n en la ham$runa y la miseria en la que a a iir el campesinado franc-s% motio por

el cual estallar* la (eolucin 6rancesa. No ha$+a trigo% no ha$+a harina% no ten+an nada y 9uis esta$a

de fiesta y se ha$+a olidado de cuidar ciertos aspectos esenciales que hacen a la ida de la po$lacin.

e hecho% promoer la su$a en la tasa de natalidad tam$i-n es una de las medidas que hacen% o que

hac+an por aquel momento% a la prosperidad de los pue$los. Eodas las naciones quer+an tener muchos

hi7os para tener o mucha mano de o$ra o muchos soldados para moili!ar as+ tropas y tomar nueos

territorios. "l pro$lema es que si uno a las tropas no las manda a anexar nada y no las pone a tra$a7ar%

uno tiene una tasa demogr*fica que crece% a la cual hay que alimentar y si uno no se procur los

alimentos necesarios esa gente se a a empe!ar a ham$rear. "sa fue la mano de o$ra de la (eolucin

6rancesa. 5asi que les podr+a decir que lo que tendr+an que ha$er hecho los 9uises antes de estallar la

(eolucin es inentar una guerra% mandar tropas y eso% en general% como muy $ien descu$ri 9enin%

la guerra es lo peor que le puede pasar a la Humanidad% sin em$argo es lo que moili!a a ciertos

sistemas perersos de produccin que est*n $asados en la industria pesada y la ocupacin plena de la

mano de o$ra. 6rancia no tuo ni siquiera esa delicade!a% no se inent ni una guerra% no hi!o nada y

en ;>


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(eni#ienta. Boileau por otro lado fue la figura preponderante de las discusiones est-ticas y po-ticas en

la 6rancia de la -poca de 9uis FV. 1 de Boileu podr+a decirse lo mismo que di7imos antes de 8oethe:

se le fue la mano% ii mucho% fue muy longeo por lo cual so$reii a sus enemigos% de modo que

durante un tiempo% hasta despu-s de su propia muerte% parec+a que Boileau i$a a llear la ra!n.

9uego% la Historia le pas por arri$a y nada de lo que di7o Boileau para defenderse ali. 1 ni siquierase lo recuerda como un gran poeta% un gran pensador% sino que m*s $ien ha quedado como el

7ustificador% cr+tico de las o$ras del Neoclasicismo franc-s. "s un papel triste% so$re todo teniendo en

cuenta lo que -l hu$iera querido ser y no llega a serlo.

2ero lo que estalla en esta querella lo hace en el seno de la (eal Academia 6rancesa y tiene que

er con el hecho de que 2errault presenta primero un poema y luego un ensayo titulado+arall1le des

an#iens et des modernes. 9a cuestin es que 2errault a apareciendo de a poco con algunas

ideas y consigue algunos socios que lo apoyan. I"n qu- consisten estas ideasJ 9a erdad esque para nosotros hoy pueden resultar $astante o$ias. 9o que dice 2errault es algo que en

"uropa se esta$a empe!ando a decir% tam$i-n en 8ran Breta#a e Ftalia% pero -l lo di7o primero%

o en todo caso lo di7o me7or. "ntonces% en general uno para explicar este pro$lema remite a la

/uerellefrancesa y se ha$la de la /uerelleen general como el momento en que comien!a a

surgir una autoconciencia en la est-tica europea acerca de que han caducado los modelos

antiguos% las figuras antiguas est*n empe!ando a de7ar de serir como modelos y las

prescripciones acerca de cmo escri$ir y de qu- escri$ir est*n tam$i-n empe!ando a caducar

porque los modernos tenemos que animarnos &dir+an 2errault y todos sus partidarios' a

experimentar con formas nueas% $uscar g-neros nueos y darle expresin a nuestros nueos

alores. Di estamos siempre mirando los modelos antiguos nos amos a anquilosar% nos amos

a estancar.

5uando digo prescripciones antiguas ante todo pienso en dos que% por supuesto% fueron

traducidas% ertidas y perertidas cientos de eces% de modo que a la larga se constituyeron un

corpus gigantesco% pero para ser sint-ticos ha$laremos de $*sicamente dos: en materia de

teatro Aristteles y su+oti#a'en materia de -tica y de poes+a% Horacio con sup2stola a los

pisones &tam$i-n llamada ,Arte 2o-tica de Horacio'. "ntonces% esos ser+an los dos

principales documentos% entre muchos otros% que hac+an que un escritor a fines del siglo VFF

o a principios del VFFF se iera o$ligado a escri$ir o teatro &siguiendo a Aristteles' o poes+a

&siguiendo a Horacio'. Di no se aten+a a ninguno de estos dos g-neros% no se lo considera$a

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394 1-


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escritor. 5ualquier cosa por fuera del teatro o la poes+a era algo $astardo y que la gente no

de$er+a leer: la noela.

"l encanto de la noela para la )odernidad es que -sta no tiene cdigo% no tiene

prescripcin% por lo tanto la noela puede ser cualquier cosa. 1 no es que no ha$+a noelas enla -poca de Aristteles y Horacio% las ha$+a% pero ya pesa$a so$re ellas una especie de

condena moral sumada a una indefinicin gen-rica. e modo que% como las noelas eran

relatos que tend+an a estar en prosa &una forma $astarda' y que conta$an historias p+caras% a

eces incluso expl+citamente erticas% fueron siempre desconsideradas por 3ccidente% motio

por el cual cuando la )odernidad empie!a a $uscar formas nueas se an encontrar con la

noela. 9a noela era ista como un li$ro extenso en el que puedo meter cualquier cosa%

incluso puedo me!clar los tonos &lo cmico% lo tr*gico% etc.' puedo escri$ir == p*ginas o

;@==% porque ninguna figura de la AntigWedad estipul cu*nto dura una noela y se puede

tratar de cualquier cosa &el futuro% el pasado% puede ha$er muertos% prostitutas% etc.'% puede

ha$er todo lo que no puede ha$er en los otros g-neros. Ahora% escri$ir noelas hasta mediados

del siglo VFFF implica$a llear una m*cula moral. e hecho% se pu$lica en forma annima y

muchos noelistas que ponen su nom$re en la tapa escri$en un prlogo pidiendo disculpas por

el li$ro o 7ustific*ndose diciendo: esto que parece una historia irresoluta que dura mil p*ginas%

en realidad es una historia formatia porque esta prostituta que hace esto y aquello al final se

arrepiente% se da cuenta de lo negatio de sus actos. "ntonces% como la noela no tiene pre/codificacin a a aparecer como el g-nero literario por excelencia cuando uno quiere lan!arse

a un territorio desconocido% no est* cartografiada% no hay Aristteles% no hay Horacio. 2ero es

riesgoso tam$i-n porque como no hay prescripcin pesa una mancha moral so$re ello y

adem*s uno no sa$e muy $ien cmo lo an a leer los lectores. 1 o7o% que por ah+ los lectores

lo leen al re-s% o sea% en serio. 2or ah+ los lectores entienden que yo soy un degenerado que

estoy contando la historia de una prostituta para diertirme. "ntonces% tengo que hacer un

prlogo en que el que digo que yo no hago eso% porque si no o iene la Fnquisicin o iene elconde de no s- qui-n y yo oy al cala$o!o o a la hoguera% dependiendo del pa+s en que se

pu$lique mi noela.

"ntonces% la noela a a empe!ar a recoger so$re todo enl /ui3ote, y a tra-s de -ste

se a a ligar al$e#amer4nde Boccaccio% como relatos medianamente extensos en prosa que

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394 1.


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no o$edecen a ninguna codificacin externa% y por lo tanto el par*metro de alor surgir* de lo

que el autor prescri$a so$re cmo hay que leer esa o$ra y de lo que el receptor entienda de esa

o$ra. 0n nueo tipo de contrato% uno a uno yo escri$o% t me lees. Ee digo como me ten-s

que leer porque no hay otro maestro. 1 eso es un peligro tam$i-n InoJ )ucha gente

encontra$a una noela% la empe!a$a a leer y la considera$a $lasfema% por lo cual i$a a aisar a

la polic+a que termina$a arrestando al escritor. e ah+ que muchos li$ros eran annimos o

ten+an estos prlogos explicando% 7ustific*ndose.

"ntonces% la /uerelle des an#iens et des modernesen 6rancia% como les dec+a% es una

sin-cdoque% una peque#a parte de algo que est* empe!ando a pasar tam$i-n en Ftalia y so$re

todo en 8ran Breta#a: una creciente autoconciencia de los artistas% y en particular de los

escritores% acerca de la necesidad de ganar nueo terreno y poder operar con un nueo marco

de alores porque el mundo est* cam$iando% la sociedad est* cam$iando y entonces% seguir

imitando a los antiguos es una estrategia caduca. Boileau opina lo contrario% -l dir*: ustedes

son los t+picos 7enes re$eldes que% como no quieren aprender a dominar las formas% dicen

que tienen formas propias% formas nueas% todo lo cual siempre es m*s f*cil. "s la pol+tica del

harag*n% se presentan como incomprendidos% como re$eldes y hacen cualquier cosa y lo peor

es que el po$re lector no a a sa$er qu- hacer con eso. "ntonces% si quieren ser maestros en

literatura lean a Virgilio% lean a Homero y ean si pueden competir con eso. Eam$i-n es muy

atendi$le el argumento de Boileau porque est* lleno de 7enes re$eldes que hacen cualquiercosa y dicen ,esta es una forma nuea. "ntonces% hay que atender los dos argumentos y

comprender que estos su7etos son representatios de una etapa de transicin.

"ntonces% la /uerellees% si ustedes quieren una peque#a parte representatia porque

sucede entre su7etos con nom$re y apellido en un *m$ito muy no$le y destacado como es la

(eal Academia 6rancesa. A tal punto era importante la funcin de la literatura en la -poca%

que no es que se crea un de$ate entre tres o cuatro escritores% sino que esto llega a tra-s del

)inistro al (ey. 1 es -ste ltimo el que intentara calmar un poco los *nimos y mediar porque

en la 6rancia de aquella -poca los escritores que eran miem$ros y ha$la$an en la (eal

Academia y ten+an o! y oto para ciertas decisiones est-ticas% eran modelos formadores de

cultura y de alores. "ntonces era muy peligroso y pesado lo que pod+an decir% de modo que

el (ey no quer+a que los 7enes salgan diciendo por ah+ ,hay que escri$ir lo que uno quiere.



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Eampoco 2errault era un ignorante que no ha$+a le+do a Virgilio no% era un gran escritor% lo

que pasa es que reclama$a un terreno an considerado ileg+timo por el conseradurismo

est-tico franc-s.

"ntonces% Iqu- es lo que tenemos que entender aqu+J "l mundo esta$a empe!ando acam$iar. B-lgica% 9os 2a+ses Ba7os &Holanda' y 8ran Breta#a esta$an empe!ando a dise#ar un

nueo modelo de su$7etiidad% una su$7etiidad $asada en la posesin de $ienes y ya no en el

reconocimiento estamental. "l 5anal de la )ancha es ancho pero no tanto% por lo cual esas

ideas llegaron r*pidamente a 6rancia y genera$an all+ algunas discusiones y de$ates. 9o que

quiero significar es que por m*s que estos pa+ses intenta$an edificar una especie de muro% por

supuesto -ste no resist+a y se transforma$a en mem$ranas permea$les. 1 2errault y quienes lo

apoya$an &por e7emplo% 6ontenet' en realidad ya esta$an a$riendo la receptiidad para nueas

ideas est-ticas que empe!a$an a entonar con una cierta transformacin del mundo que% %rosso

modo, yo dir+a que es incipientemente el adenimiento de la sociedad $urguesa. "ste

adenimiento empie!a a proocar cam$ios en la configuracin de la su$7etiidad humana y el

despotismo ilustrado franc-s no puede sostener r+gidamente su sistema de produccin art+stico

y cultural porque hay nueas ideas que est*n atraesando "uropa la /uerellelas pone en

eidencia.

"stas nueas ideas% para sinteti!arlas con algunos lemas o consignas% por e7emplo ser+an

que ya no hay que imitar a los antiguos porque lo que hay que imitar en realidad es a la

Naturale!a. 1 esto es as+ porque el artista es el tipo humano que de7a que la Naturale!a i$re a

tra-s de -l% el artista es un mediumde fuer!as naturales y por ende% es un ser creatio.

Inde est* la creatiidad por antonomasiaJ "n la Naturale!a. "ntonces% antes se ha$la$a

mucho de la imitatiocomo el alor supremo% muy por de$a7o del cual esta$a la in&entio% o

sea% la inencin. ,No hay que inentar% sino imitar% ser+a una t+pica prescripcin

conseradora que Boileau m*s o menos hu$iera suscripto. )*s o menos digo porque este

autor tampoco era un iluso% sino que era a su modo un genio% pero prefer+a una po-tica

conseradora y clasicista.

"ntonces% el concepto de imitatiocomo alor supremo en este momento empie!a a

cam$iar en "uropa &y esto a a repercutir tam$i-n en los 7enes del Sturm und $ran%

d-cadas despu-s': ya no hay que hacer imitacin de lo que ya hicieron los artistas del pasado%



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sino imitar la Naturale!a. 1 la Naturale!a est* continuamente creando y produciendo% por lo

tanto el artista tiene que estar continuamente creando y produciendo. 9uego% una e! hecha la

o$ra% eremos si eso es *lido o no. 9o peor que se puede hacer es reprimir el potencial

creador% lo peor que se puede hacer es decirle al artista ,por ah+ no ayas porque ese g-nero

literario no existe% toda+a no le+ste a fulano% no hagas eso% a$stenete de crear. "l artista no

de$e a$stenerse de crear. "n todo caso% reseremos el 7uicio a posteriori% si la o$ra es mala la

tiramos a la $asura y listo.

Eodo esto suena para mi $astante sensato% pero en la -poca no se pensa$a as+% se

intenta$a reprimir esa presunta creatiidad e imponer a#os de formacin erudita y acad-mica%

de modo que cuando el artista se senta$a a crear esta$a precondicionado por toda la tradicin

art+stica occidental. "so era la imitatio hasta entonces."n esta -poca eso empie!a a cam$iar y

muchos empie!an sintoni!ar y a empati!ar mucho m*s con la in&entio que con la imitatio' y el

argumento se $asa$a en que no era que estos 7enes no imita$an% no imita$an lo que ya

esta$a hecho% pero s+ imitan a la Naturale!a que no puede parar de producir. 2or lo tanto%

sigue ha$iendo imitatiopero una mucho me7or% la imitatio naturae. "s f*cil er la estatua que

hi!o 2rax+teles y luego intentar copiarla% o por lo menos m*s f*cil que enfrentarse a un $loque

de m*rmol y tener que hacer all+ algo nueo.

"ntonces% ese alor empie!a a girar y lo hace porque hay un reclamo de un nueo

mundo% de un nueo hom$re% un hom$re que se siente aenturero% un hom$re que quiere ser

due#o de su destino. 1 las primeras sociedades que empie!an a encarnar esos ideales% como

ya lo he dicho% son B-lgica% Holanda y so$re todo% 8ran Breta#a% modelo de reconfiguracin

de la su$7etiidad occidental. 1a no hay un rey inclume e impert-rrito que dice lo que hay

que hacer% la sociedad no es estamental% no importa a qu- orden social uno pertenece% sino

cu*nta plata puede llegar a tener para cam$iar sus condiciones de ida. "se es el nueo mundo

y se llama 8ran Breta#a. 1 la nuea ida se llama 9ondres% con todo lo que eso implica:

mafia% prostitucin% asesinos% etc. "s decir% los riesgos del capitalismo que ya todos

conocemos en su ersin% si ustedes quieren% incipiente. 2ero es presentar el destino humano

como una especie de aentura que uno tiene que empe!ar a dise#ar. 1 ya no importa tanto el

estamento en el que uno naci ni lo que opina el (ey% ya que -ste primero tiene que pasar por

un 2arlamento y consultar. 1 ciertamente los reclamos de los pescadores% los marineros y



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todos los que tienen que er con el sector n*utico en 8ran Breta#a $regan ante todo por una

serie de cam$ios sociales que empie!an a tener un correlato en la est-tica. "stos cam$ios

toman d-cadas% no son iolentos% no son lineales% no es que porque una persona consigui una

cosecha de no s- qu- en "stados 0nidos% la tra7o en un $arco% lo endi% se hi!o millonario%

cas a su hi7a con un no$le% compr un t+tulo no$iliario y seis meses despu-s el ecino que es

poeta lo e y dice ,yo oy a escri$ir con formas nueas. No% esas cosas tardan d-cadas% son

procesos de asimilacin de un nueo orden social.

Pustamente 6rancia por tener todo este tipo de dispositios censores y controladores no

pudo desli!arse en el nueo mundo $urgu-s de otra forma que no fuera con la iolencia

inaudita que conlle la (eolucin 6rancesa. 9a (eolucin era casi como un reclamo que

en+a siendo postergado hace d-cadas. Hu$o una serie de pensadores que no oy a decir que

la profeti!aron% pero s+ la ieron enir. 1 eso tiene que er con la incapacidad de los 9uises de

desli!arse en este nueo mundo. No hu$o transacciones. "l episodio de la /uerelleen la cual

se le ordena a 2errault que se arrepienta de lo que di7o es una muestra de que el mundo esta$a

cam$iando. 1 como el mundo esta$a cam$iando tam$i-n la est-tica y el arte lo hac+an.

9o que a empe!ar a cam$iar tam$i-n es la funcin social del arte y la literatura. "l arte

y la literatura se an a empe!ar a refuncionali!ar. Hasta ese momento ten+an un modelo

cl*sico a seguir y cumpl+an funciones m*s o menos espec+ficas en la sociedad% que eran ante

todo instructias y luego ornamentales. 0na o$ra de arte ante todo ense#a% instruye% aporta

moral% conocimiento y de paso deleita% es decir% entretiene sensorialmente. 1 poco a poco lo

que a a empe!ar a pasar es que% como surgen las uniersidades y luego las escuelas% y los

go$iernos se apropian de los sistemas educatios para hegemoni!ar la trasmisin de

contenidos y ense#an!a en todo el pa+s% y las iglesias tam$i-n perfeccionan sus t-cnicas

educatias en las parroquias% sucede entonces que el arte se a a ir retirando progresiamente

de esa aspiracin instructia. "l artista cada e! m*s empie!a a sentir que no tiene ni siquiera

que plantearse la aspiracin pedaggica. "sto muy incipientemente en ;>==%;>C=. 9a funcin

del artista pasa a estar m*s ligada con el deleite% el goce% el entretenimiento. 1 all+ no tiene

que quedarse slo con el entretenimiento% sino que tiene que aparecer -l mismo. 1o dir+a% una

degradacin del ideal instructio pedaggico del arte a faor de una intensificacin de la

afeccin sensitia o sensorial que produce la o$ra de arte.



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Estudiante: 9o su$7etioU

Profesor: 9o ,su$7etio% 7ustamente% pala$ra que se empie!a a poner de moda en esta

-poca y tiene que er con que se recalifica el su7eto y la o$ra de arte empie!a a ser algo que

est* en el medio de dos su7etos igualmente aliosos: un yo creador% que tiene una po-tica% algo

para decir% emociones que las puede poner en su sinfon+a% en su cuadro% en su poema y un

receptor% quien tiene que empati!ar con esas emociones. Kui!*s le produ!ca otras emociones%

no lo s-% pero en todo caso hay un ida y uelta entre creador y receptor. 9a o$ra se recalifica

como algo que no tiene un aporte instructio ni pedaggico% que no sire a la moral y que

emociona y sensi$ili!a a quien la reci$a.

icho esto% parece todo marailloso% pero agreguemos el dato funesto: todo esto sucede

a costa de que esta o$ra% que ahora ya no ense#a porque de eso se encarga la escuela% que

ahora emociona y lo hace me7or que antes porque el artista se puso de lleno en ella% esta o$ra

ahora tiene precio% esta o$ra ahora ser* una mercanc+a porque ese artista de algo a a tener

que iir ya no ha$r* sistemas de mecena!go ni de patrona!go porque las aristocracias se ir*n

quedando progresiamente con una ca7a m*s exigua de recursos y los primeros a los que an

despedir es a los artistas. 1 de7a de ha$er poetas de corte% escritores a contrato de las figuras

eclesi*sticas y aristocr*ticas porque la no$le!a y el clero empie!an a perder poder real% esdecir% participacin en la ca7a de recursos del "stado. 1 esto porque los "stados al irse

moderni!ando empie!an a inertir en otras cosas% entonces an retirando el dinero que les

da$an a esta gente. "sas otras cosas que digo por e7emplo puede ser la educacin p$lica.

"ntonces% hay una refuncionali!acin del arte% de la o$ra de arte% del creador% del

receptor% es decir% de todo el sistema art+stico en atencin a nueos alores e ideales. 5am$ia

el concepto de imitacin% la o$ra de arte deendr* progresiamente en mercanc+a. "n todas

estas cuestiones la cultura l+der &lo digo as+ en sentido cronolgico y no 7er*rquico% no quierodecir que son me7ores sino que son los primeros cronolgicamente ha$lando' es la $rit*nica.

1 la figura que 8ran Breta#a ten+a como un as guardado en la manga desde la -poca de los

puritanos y que a partir del ;>== los cr+ticos literarios $rit*nicos an a empe!ar a sacar a la lu!

es Qilliam DhaOespeare. "ntonces% un famoso art+culo de Addison &gran cr+tico literario



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ingl-s' de ;>;; ha$lar* del genio de DhaOespeare% el escritor m*s importante de la Historia. 1

a partir de ah+ empie!a un culto que ya no a a parar. -cadas despu-s% pasando por otros

pensadores ingleses como "dXard 1oung Pr.% este frente $rit*nico con DhaOespeare como dios

a a impactar en el Sturm und dran%definitiamente. "l li$ro m*s importante de "dXard

1oug Pr.% (on3eturas so5re #omposi#iones ori%inales% es un li$ro que impact fuertemente en

el Sturm und $ran% &qui!*s su li$ro de ca$ecera'. 1oung lo escri$i cuando era un

octogenario y all+ dice que los artistas de$en ser originales% imitar es usar muletas% es como si

uno fuera un rengo% hay que ser un genio% hay que lan!arse a caminar por terrenos

inexplorados y el que me7or lo ha hecho es DhaOespeare. "s decir% parece un li$ro escrito por

un adolescente re$elde% pero lo escri$e un anciano $rit*nico poco antes de la explosin del

Sturm und $ran%.

Y(ecesoZ

Y0n estudiante consulta por el nom$re de un li$ro mencionado anteriormente.Z

Profesor: ,5on7eturas so$re composiciones originales% del a#o ;>@< o ;>@?. Di $usc*s

en 8oogle ,"dXard 1oung y pon-s ,5on7eturasU% -l es famoso autor del poema de

cementerio ,Ehe Night% ,9a Noche% el famoso ,2ensamientos nocturnos. "s la o$ra m*s

conocida de esa su$corriente inglesa que se llama ,8raeyard poetry% ,poes+a de

cementerio.

Estudiante: Fnaudi$le.

Profesor: 8ray es el fundador de esa corriente% es el gran terico y es el que hi!o todo

para ser recordado% pero el m*s recordado fue "dXard 1oung. 5laro% 8ray tiene ese famoso

epitafio. 1 la o$ra que digo de "dXard 1oung se llama 6he "i%ht 6hou%hts or the #omplaint%

o sea:0os pensamientos no#turnos o la que3a% es un largo poema hermoso fne$re% so$re la

muerte.

ec+amos entonces que se empie!an a pelear $atallas reales y sim$licas en "uropa de

comien!os del s. VFFF en las colonias americanas y en las colonias francesas% soldados

franceses y $rit*nicos se enfrentan a $ayoneta% y en las cerecer+as y las aulas magnas de las

uniersidades% de am$os lados del 5anal de la )ancha. 9a $atalla es socaada% socallada%



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sim$lica% se pelea por la supremac+a de los alores est-ticos% y cada uno esgrime sus figuras

mod-licas.

IKu- tienen los franceses para ofrecerJ IKu- recogieron de lo que ellos consideran el

me7or siglo% es decir el siglo de 9uis FVJ IKu- escritores les han quedadoJ 9es ha quedadoeso que llamamos simplificadamente ,neoclasicismo franc-s y% so$re todo% 5orneille.

IKu- tienen los $rit*nicosJ DhaOespeare. 2ero adem*s quiero aclarar que pocos

apellidos fueron tan importantes en la historia de la humanidad y pocos apellidos fueron peor

escritos que el de DhaOespeare. Eodo el mundo ten+a una idea de cmo se escri$+a

,DhaOespeare y nadie ten+a erdadera idea% nadie sa$+a $ien cmo se escri$+a. e hecho en el

ensayo de Herder que ustedes tienen all+% tampoco Herder lo escri$e $ien% y adem*s ni

siquiera son consistentes% a eces escri$en de una manera% a eces escri$en de otra. 0napellido que histricamente ha sufrido casi tanto como las propias o$ras de DhaOespeare% que

tam$i-n sufrieron mucho manoseo.

"ntonces% frente al neoclasicismo franc-s% DhaOespeare. 5ada uno piensa que eso es lo

m*ximo% lo me7or que puede ha$er. 5uando muere% DhaOespeare no es precisamente el autor

m*s le+do% DhaOespeare tiene que hacer un largo recorrido toda+a% m*s o menos un siglo en la

historia $rit*nica para transformarse en el h-roe% en el escritor m*s le+do. DhaOespeare a a

tener algunos ,a$ogados% defensores de su causa% y algunos enemigos% dentro de la propia8ran Breta#a. "sta lista es muy larga% pero sinteti!o ac*: Alexander 2ope% 2errault. 2orque

adem*s est*n los que editan la o$ra y surgen cuestiones en torno a por qu- la editan como la

editan% entonces est*n los que de7an fuera las comedias% los que no incluyen los sonetos% nadie

sa$e qu- hacer con ,Eroilo y 5resida. "s una $atalla que se a dando con el tiempo. 2ero yo

dir+a que el primer gran a$ogado o m*ximo a$ogado fue ryden% gran dramaturgo de fines del

siglo VFF de Fnglaterra% que tiene ese famoso ensayo so$re la poes+a dram*tica% que se podr+a

considerar% si no la primera% s+ la me7or argumentacin a faor de las cualidades deDhaOespeare como autor dram*tico. Diempre cuando uno iene con DhaOespeare adelante% lo

que est* por atr*s es Aristteles. 1 cuando est* por atr*s Aristteles hay un tema% que es el

tema filolgico% en este pa+s hay una desconsideracin $astante grande de lo que es la

filolog+a% es decir cote7ar textos% comparar con el texto correcto% y editarlo% $uscar dnde est*n

los apartamientos y dem*s% hacer la historia de las ersiones% las perersiones% las

SIM Apuntes Jos Bonifacio 1394 2,


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traducciones. Bueno% el caso de la po-tica de Aristteles% yo dir+a que es un [li&in% #ase7, un

,caso testigo / como se dice en castellano / de la historia de la filolog+a% porque no s- si hay

algn otro texto como la+oti#ade Aristteles% que haya sido m*s $astardeado% manoseado%

manipulado% mal citado% y al mismo tiempo inocado siempre como una especie de $i$lia% a

gusto del que la inoca$a.

"n primer lugar no sa$emos si la +oti#a de Aristteles es un texto esot-rico o

exot-rico% no sa$emos si Aristteles / hay grandes discusiones / lo ha$+a hecho para que lo lea

la gente% es decir para hacerlo circular. Dga$en que Aristteles era famoso porque prepara$a

manuales% algunos eran para -l y otros eran para ser copiados y cuidados. 9a+oti#apodr+a

ha$er sido una cosa o la otra pareciera que es finalmente escrito para ser le+do% el nico

pro$lema ah+ es que lleg muy mutilado. e esa mutilacin ustedes sa$en que es un tratado

so$re la tragedia% una definicin intensia y ostensia de lo que es la tragedia% de cmo se

de$e hacer% cu*les son algunas reglas. Aristteles define tam$i-n un poco lo que es el epos% la

poes+a -pica% y ex negatio define o intenta definir la comedia. 6altan un montn de p*ginas y

fragmentos% y no sa$emos $ien si eso era mera ponencia de lo que ya est* dicho o ideas

nueas y explosias. 9amenta$lemente faltan% se perdieron para siempre. espu-s los

ale7andrinos% cuando ya 8recia ha$+a le+do alguna opinin romana% por lo tanto el esp+ritu

griego era m*s $ien improductio y archi+stico% se dedica$an a copiar y acumular% y la

productiidad pas a suelo romano% a eces en lat+n y a eces an en griego. 2ero hu$o ah+algunos ale7andrinos que empe!aron a editar la +oti#ade Aristteles o de Homero% por

e7emplo% y tuieron la feli! idea de que% como esta$a mutilado% se pod+a agregar% entonces

empe!aron a agregar cosas% despu-s fue traducido al lat+n en realidad fue ersionado al lat+n.

De le hi!o decir cosas que nunca hu$iera dicho Aristteles. 1 despu-s apareci la iglesia

cristiana% prohi$i el original griego% retradu7o todo en fragmentos y en peda!os% y todo lo

dem*s qued prohi$ido y olidado% hasta $*sicamente el (enacimiento. 2iensen toda+a que

Boccaccio% el cual quiso conocer la cultura parlante griega% tuo que $uscarse un profesor degriego% tuo que ia7ar a 8recia% comprar los originales en griego% porque no se pod+a

conseguir en Eoscana% en 9a!io% en ninguna regin de Ftalia.

6ue muy exitosa la sepultura con la que la iglesia sepult% alga la redundancia% estos

textos griegos% so$re todo textos clae. esde estos malentendidos% gracias a esto se hi!o

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millonario Hum$erto "co:l nom5re de la rosase trata $*sicamente de eso. IKu- es lo que

dir* la po-tica de Aristteles en esas partes que no sa$emos qu- diceJ I1 qu- pasa si no dice

cosas tan malas como sospecharon que dice de la comediaJ IKu- pasa si finalmente nuestro

Aristteles &la comedia es la imitacin% lo rid+culo% genera risa' termina$a exaltando la

comediaJ 2odr+a ser.l nom5re de la rosase trata $*sicamente de eso% de que posi$lemente en

la po-tica de Aristteles ha$+a un fragmento clae que hu$iera cam$iado la historia del

pensamiento de la humanidad% so$re todo al de la iglesia cristiana.

5uando se discute DhaOespeare% se discute la poetolog+a% so$re todo la poetolog+a

dram*tica% porque hay un solo tratado que nos llega de los griegos de la -poca cl*sica% que nos

dice cu*l es la forma literal y me7or% la que produce m*s efecto% la socialmente m*s til% la

m*s perfecta y la que tiene par*metros &Dfocles% "ur+pides% "squilo'% entonces ah+ tengo

todo. Di me quiero pro$ar como escritor% tengo que escri$ir tragedia. 2or lo tanto% el mandato

era casi o$io en la tradicin occidental desde el siglo VFF hasta el siglo VFFF: si quer-s

demostrar que sos un $uen escritor% escri$+ tragedia. 9ee la +oti#ade Aristteles% luego a

Dfocles y luego escri$+ tragedia% y eremos qu- sucede. 2orque all+ est* / para decirlo de

forma graciosa / el manual de instrucciones para producir una o$ra literaria $uena% til y

no$le. "ntonces hay que medirse con eso.

Di $ien es cierto que un momento eso se descomprime% y una de las muchas cosas por

las que se descomprime es porque mucha gente inteligente empie!a a tener la feli! idea de que

qui!*s Aristteles no dec+a exactamente eso% que qui!*s las traducciones al lat+n esta$an mal /

so$re todo aquellas que fueran hechas por mon7es cristianos /% qui!*s el paganismo griego era

m*s lcido de lo que nos han dicho% y entonces ha$r* que $uscar otras traducciones% cote7ar el

Aristteles en franc-s con el Aristteles en alem*n con el Aristteles en ingl-s% y a su e! con

el texto latino% conseguir un texto griego% y er qu- es lo que dice Aristteles. 2orque una cosa

es lo que dice Aristteles y otra cosa es lo que dicen que dice Aristteles. 1 entre el s. VFF y

el s. VFFF se dan muchas traducciones y comentarios de Aristteles% y uele al tapete la

discusin so$re la+oti#a.

Vuele esta discusin porque 7ustamente est* irrumpiendo el mercado editorial% porque

se est* desarrollando un nueo sistema de produccin literaria% que es el li$ro impreso. Eodo

esto ayudado% por supuesto% por la reolucin de la imprenta% entonces la tragedia es una

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forma literaria que se puede producir y que es renta$le% porque si uno escri$e una tragedia% a

al due#o del teatro% le paga% el texto lo compra y lo pone en escena. Di ese texto tiene -xito lo

pone m*s noches en escena% y si no tiene -xito% de7a de hacerlo.

2ero resulta tam$i-n que se pueden escri$ir otras cosas y pu$licarlas en li$ro% entoncesse empie!a a descomprimir un poco la supremac+a de la forma tr*gica de la cultura europea%

porque hay reclamos de otros g-neros literarios y porque hay cada e! m*s actiidad literaria.

2or otro lado% el teatro se a populari!ando% cada e! gana m*s p$lico% cada e! hay menos

teatros en las cortes% en la elite% y cada e! hay m*s teatro afuera% en las calles% para la ple$e%

para el pue$lo. 1 el pue$lo no siempre est* dispuesto a presenciar "dipo% por e7emplo. "l

pue$lo muchas eces quiere ir a re+rse% a diertirse. "ntonces se necesitan comedias. De

necesitan textos un poco m*s liianos. 1 por otro lado muchos dramaturgos empie!an a sentir

que esos cdigos de la 8recia cl*sica esta$an construidos para la aristocracia ateniense griega.

Atenas era una ciudad esclaista decir machista ser+a decir poco% ser+a anacrnico% pero la

mu7er no ten+a ningn tipo de alor ni de figuracin. "ntonces en Fnglaterra e incluso en

6rancia se empie!a a pro$ar nueas formas dram*ticas% un teatro popular% entonces se a

descomprimiendo la idea de la tragedia como el g-nero por antonomasia.

5uando se descomprime esa idea% la gente se siente autori!ada a reisar Aristteles.

(eisamos Aristteles: Aristteles no dice lo me di7eron que dice Aristteles dice otras cosas

m*s simples. Han puesto sustantios en el lugar incorrecto% han traducido er$os

malintencionadamente. Ac* hu$o un poco de ignorancia y un poco de manipulacin

cristiani!ante. "ntonces a la largo de muchas d-cadas% y yo dir+a que a lo largo de todo el siglo

VFF y so$re todo el siglo VFFF% hay una continua preocupacin por renoar la escena teatral

de cada pa+s% y esto no se puede hacer si no se reisa $ien el texto de Aristteles. 5uando

reisan el texto de Aristteles% hay muchas sorpresas por descu$rir. (esulta que nadie ha$+a

le+do $ien a Aristteles. Aristteles% el autor m*s traducido hasta ese momento% esta$a mal

traducido por todos% ha$+a que oler a traducirlo o leerlo en griego% para lo cual ha$+a que

aprender griego. Eodo esto es un gran pro$lema que toma% por supuesto% muchas d-cadas.

ryden es el primero% digamos de un asto moimiento $rit*nico% que desde lo terico y

desde lo cr+tico% propone reconstituir la 7erarqu+a y la dignidad del teatro ingl-s. 1 para eso se

a a er DhaOespeare% lo cual% para la -poca de ryden &antes de todo lo que hemos estado

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refiriendo% antes del s. VFFF' toda+a era un gesto de anguardia. An mucho despu-s de

ryden% toda+a DhaOespeare no era el autor m*s le+do en Fnglaterra. 9e toma mucho tiempo a

DhaOespeare llegar a ser quien es. Antes mencion- a Addison y tam$i-n mencion- a 1oung.

"stos son textos $astante posteriores. emuestra que tom m*s de un siglo en realidad que

DhaOespeare de7ara de ser un mero dramaturgo% como ha$+a muerto siendo% para pasar a ser el

dramaturgo por antonomasia de la lengua inglesa. "ntiendo que por ah+ ustedes lo leen ahora

y se preguntan cmo no reconoc+an el talento y la calidad de DhaOespeare. Bueno% no% no lo

reconoc+an. 9a erdad es esa. DhaOespeare esta$a ofuscado por otros autores% por e7emplo

6letcher% y si $ien ha$+a tenido mucho -xito en [Ehe glo$e\% el teatro% tampoco ha$+a

significado un cam$io en la historia cultural de 9ondres.

e modo que la inencin de DhaOespeare como m*xima figura del sistema literario

occidental incluso tom m*s de un siglo despu-s de la muerte del propio DhaOespeare en su

propia patria. "sto de a poco a a ir repercutiendo en 6rancia negatiamente y en Alemania

positiamente.

"n 6rancia% negatiamente% tam$i-n podr+amos mencionar la figura de Voltaire. Voltaire

es un franc-s muy particular. igamos que Voltaire a a ser el primer franc-s anti/franc-s.

Voltaire ia7a en su 7uentud a 9ondres 7usto en presencia del sepelio de NeXton. 9o

emociona er que la aristocracia inglesa asista al sepelio de un matem*tico o un astrnomo.

Fmagina que en 6rancia el rey ser+a incapa! de hacerlo. Pam*s un rey franc-s se tomar+a la

molestia de hacer nada por nadie que sea un escritor% un inestigador o algo as+. 1 adem*s lo

asom$ra que se puedan comprar productos li$remente% lo asom$ra el mundo li$eral capitalista

que se asoma. As+ que Voltaire uele a 6rancia en la d-cada de ;>= con la mala noticia de

que en Fnglaterra se ie me7or que en 6rancia y entonces una solucin para 6rancia ser+a

[anglici!arse\ un poco% o sea: hacer de 6rancia algo un poco m*s ingl-s. 9o cual es una idea

que no cae muy $ien o que no cae nada $ien.

Ah+ empie!an a ha$er una serie de figuras francesas muy pol-micas que est*n en una

situacin de incomodidad con la cultura francesa% y entonces toda esa cultura del

neoclasicismo franc-s se a a empe!ar a ir rompiendo de a pedacitos con Voltaire% con iderot

y ni que ha$lar cuando apare!ca este 7oen sui!o creatio e impulsio% msico% llamado

(ousseau. (ousseau ser* tra+do de 8ine$ra a 2ar+s% la gran figura francfo$a en el cora!n de



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6rancia% dici-ndole a los franceses que son lo peor que hay. 1 expresando en sus prlogos su

deseo de oler a Dui!a% de donde ha$+a tenido que partir.

"ntonces ah+ lo que emos son algunas figuras que ya delatan que tam$i-n el sistema

cultural franc-s se est* de a poco resque$ra7ando% pero mantiene toda+a cierta compacidadporque los [luises\ tienen una pol+tica de polic+a cultural muy efica! y eficiente. "ntonces

eitan que hayan escritores y pensadores re$eldes. "n ;>@= o ;>L= toda+a surgen estos

pensadores que llamamosphilosophe% que ser*n estos nueos filsofos re$eldes y tendr*n por

supuesto la enciclopedia como o$ra magna para concienti!ar al $a7o pue$lo franc-s de las

in7usticias del r-gimen desptico ilustrado $a7o el cual esta$an iiendo.

Eodo esto se hac+a traficando ideas% porque la gran mayor+a de los art+culos nueos se

presenta$an como art+culos neutros ha$lando del poder% la religin y el dinero% y en el medio$a7a$an l+nea% hac+an chistes% hac+an comentarios. "l rey se enter% lo prohi$ieron% y as+

termin saliendo clandestinamente y siendo una empresa econmicamente fracasada &la

enciclopedia'% que a su e! copia$a una empresa exitosa inglesa de d-cadas antes. "sto

muchos no lo sa$en% pero en Fnglaterra tam$i-n hu$o una reolucin y hu$o un rey

decapitado un siglo antes. A su e!% la enciclopedia de 5ham$ers tam$i-n fue anterior la

enciclopedia de \Alem$ert era una copia de la enciclopedia inglesa. 9o que pasa es que

hacer una enciclopedia en un pa+s li$eral no tiene el mismo sentido que hacerla en un pa+s

mon*rquico. 2orque en un pa+s mon*rquico% desde el rey hacia a$a7o% piramidalmente% se $a7a

todo el discurso y se $a7an todos los alores. "n un pa+s donde hay instituciones que

funcionan de forma autnoma% no tiene ningn tipo de atreimiento presentar una

enciclopedia que luego se puede conseguir en cualquier lado por cualquier persona con inter-s

de instruirse. "n 6rancia es un acto criminal% losphilosophe no pueden decir ciertas cosas

como las dicen all+% motio por lo cual algunos fueron presos% otros perseguidos y otros

de$ieron pagar multas. Eodo esto es% digamos% el caldo de cultio de la (eolucin 6rancesa.

)ientras tanto la alta cultura francesa sigue adocenando algunos conceptos con los

cuales eitar que estas nueas ideas est-ticas se impongan &estas nueas ideas que en+an de

8ran Breta#a'. "l concepto de%enio se ech a andar en la antigWedad% de hecho aparece en

2latn% pero en realidad donde se reacti el concepto de [genio\ es en el renacimiento italiano

y tiene un florecimiento muy fuerte en 8ran Breta#a. "ntonces esta es una idea nuea. "n el



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siglo VFF empie!a a aparecer esta idea como metiendo miedo a los sistemas culturales y

literarios de los pa+ses europeos. "l culto al genio impone a DhaOespeare como la figura

tutelar% entonces all+ ya se forma una alian!a entre genialidad y DhaOespeare. 9os franceses

tratan de contener eso% por e7emplo% con otros conceptos% el concepto del [$uen gusto\% el

concepto de [$ello esp+ritu\% algo que podr+amos traducir como un ingenio decoroso que

siempre respeta las conenciones. "n la 6rancia cortesana de la -poca toda+a es importante

mantener las formas% la mesura% el pudor% etc. 5uando decimos neoclasicismo franc-s% m*s

all* del canon de o$ras% estamos diciendo algunos alores que el teatro de$er+a transpirar.

2iensen que adem*s esas o$ras se pon+an en escena% se estrena$an entre el rey y la reina.

"ntonces las $uenas maneras% los $uenos modales% eran como una de las normas tam$i-n

mantener el pudor% que la o$ra sea inteligi$le% que sea comprensi$le. "ntonces este pedido de

inteligi$ilidad se ha$+a deducido que como Aristteles dice que la o$ra de$e presentar unaunidad completa o +ntegra% entonces de ah+ se ha$+a sacado esta famosa idea de las tres

unidades: accin% tiempo y lugar que aunque se di7era que s+% no esta$an en Aristteles.

"ra un poco como esa escena del 8alileo de Brecht% cuando 8alileo prepara el

telescopio e inita a los eclesi*sticos para que miren por el telescopio y ean que lo que -l

dice es correcto. 1 los tipos entran a la casa y le dicen que no an a mirar% y 8alileo les dice

que si miran por ah+ en la erdad y listo% se aca$ la discusin so$re las r$itas% etc. 1 dicen

que no an a mirar porque ese aparato es dia$lico y que lo de$e ha$er construido paraenga#arlos. "ntonces no an a mirar. 1 8alileo les dice que ya que fueron% miren y despu-s

piensen si podr+an ha$er sido enga#ado. 1 los eclesi*sticos se an hacen el ia7e slo para

decirle que no an a mirar. "s decir: uno cuando ha consagrado un alor y ese alor es

impoluto% sagrado% etc.% no quiere ponerlo en duda% porque ponerlo en duda ser+a aceptar que

todo el mundo se puede caer.

9os aristot-licos no quer+an leer Aristteles. I9eer Aristteles para qu-J Der+a un gran

pro$lema. "st* la traduccin de assier%una famosa traduccin francesa% que dice cualquier

cosa y dura mucho m*s que el texto de Aristteles% una traduccin explicada.

"ntonces ese intento de mantener r+gidamente el sistema dramatrgico y est-tico por

parte de 6rancia a a ser claudicado con el correr el tiempo% a lo largo del s. VFFF% con

algunos conceptos: el concepto del [$uen gusto\ o de [$ello ingenio\ porque se dan cuenta de



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que lo que iene es otra cosa% iene un nueo mundo para el teatro. Viene la comedia% iene la

experimentacin% iene el reclamo de las masas que quieren asistir. 1 el neoclasicismo se a a

empe!ar a caer a peda!os. Eodo esto es un sistema que el culto del [genio\ a a desmoronar a

lo largo del s. VFFF.

Estudiante: Vos dec+s que las tres unidades no est*n en Aristteles Iy de dnde las

sacaronJ

Profesor: "sto dar+a pie a una larga discurrencia% pero hay pocas copias cercanas a la

muerte de Aristteles% salido del seno de sus disc+pulos. 9uego esto fue copiado y conserado

por los ale7andrinos. 9uego pas al lat+n. De le fueron agregando cosas. 9o agregaron algunos

mon7es cristianos% destruyeron los textos griegos. e hecho pusieron a riesgo de que se

pierdan originales. e hecho pro$a$lemente hayan aca$ado con algn original alioso% no sepuede sa$er. 6inalmente sa$emos que hu$o una cristiani!acin de Aristteles% una

explicacin. 1 en el s. VFF o s. VFFF% los comentaristas como assier% an a tomar a

Aristteles y le hacen decir m*s o menos lo que parece que tendr+a que decir. igamos: hay

muchas capas tectnicas superpuestas. De ha detectado% quienes se dedican a eso% que ante

este estado% algn responsa$le concreto de una cierta perersin con nom$re y apellido% se ha

detectado algunas perersiones particulares% muchas cosas otras se han perdido. Do$re todo

por la t-cnica ale7andrina de copiar y la t-cnica cristiana de copiar. No exist+a el concepto de

traducir. Ahora $ien% algunas cosas concretas est*n tratadas% yo no soy una autoridad en este

tema como para contestas espec+ficamente.

Estudiante: Fnaudi$le.

Profesor: 9a unidad de argumento% contar una accin completa. Agregaron de una

manera la idea de que todo tendr+a que suceder en menos de C4 horas &desde la salida hasta la

puesta del sol'% en un espacio comn &o$sesiamente% por e7emplo: si son dos ha$itaciones%

que sean colindantes' y que se cuente una misma historia y que no haya nada demasiado

digresio. 9o cual hace que una persona que se toma demasiado en serio esto% por lo pronto

elimina los persona7es secundarios que puedan introducir su$argumentos. Al irse los

persona7es secundarios% se a un pro$lema. 5omo sa$emos% el teatro siempre usa$a un do$le

cdigo: a los se#ores les pasan cosas no$les% a los criados les pasan inno$les. Hay un sistema



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por el cual se puede identificar a la clase alta y a la clase $a7a. )uchas o$ras francesas se

hac+an para representar slo hasta aristcratas. I2ara qu- representar al pue$lo $a7oJ Di total

nadie a a er la o$raU

Hay un montn de mutilaciones que a partir de un peque#o detalle luego a creciendo yentonces la agarra un mon7e y la agrega% y eso le llega a un cardenal y el cardenal se lo llea a

un rey. 1 cuatro siglos despu-s ten-s una serie de disparates. 9a teor+a de las tres unidades

tomada r+gidamente parece m*s $ien una propuesta de un e7ercicio teatral en una academia. "s

como si fuera un desaf+o que llea slo a una dimensin monopl*nica en la ida% de eso se

trata$a.

5uando 5orneille escri$e el 5id% -l piensa que tiene ciertos persona7es y ciertas acciones

que a$ren una isin del mundo distinta% que ya no es la solemnidad no$le. Hay algo delorden de lo rstico% de lo su$alterno% y e que eso no es exactamente una tragedia y que no

quiere cam$iar su o$ra% entonces lo que a a hacer -l es una especie de trampa y le cam$ia el

su$t+tulo y le pone ,tragicomedia. 1 tiene una idea que a -l le pareci genial y era una idea

muy mala le puso ,tragicomedia. Al d+a siguiente no lo fue a $uscar la polic+a% pero algo

menos que eso. No existe la tragicomedia. No puede ha$er me!cla de tonos. 9a tragicomedia

ha$+a sido ensayada en la (oma decadente% con algunos exponentes tard+os que an escri$en

en griego% pero se considera$a una especie de engendro% algo que no de$er+a suceder% la

me!cla de lo alto y lo $a7o. "n o$ras de DhaOespeare pasa todo el tiempo. Di hay cosas que

DhaOespeare no respeta% es todo esto de lo que hemos estado ha$lando. Dalta de un lado para

otro% me!cla% la accin puede durar el tiempo que sea. e hecho muchas o$ras de DhaOespeare

propenden a esto que luego la teatrolog+a ha llamado ,forma a$ierta% que se utili!a para

designar aquel tipo de o$ras que presentan una sucesin de hecho que no necesariamente son

lineales cronolgicamente% que no comparten un espacio en comn% y que se presentan como

cuadros o i#etas que el espectador teatral de$e ir componiendo en su mente como una

totalidad. Hay muchas grandes o$ras de teatro que son de ,forma a$ierta. 9as licencias que

DhaOespeare se permite en sus textos dram*ticos son tales que potencialmente parece que

siempre est* initando a ser una forma a$ierta.

e hecho% ustedes tienen dos ensayos de 8oethe en esa peque#a seleccin sugerida para

hoy. "l primero de esos ensayos cuenta la leyenda: 8oethe fue pu$licado pstumamente% fue



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escrito para feste7ar el onom*stico% o sea

lit. alemana - t 2 - m. burello - 23 03 2016

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