Febrero 2019

Email: Editorial@Llamadademedianoche.comEmail: Editorial@Llamadademedianoche.com

Formato: 19,5 x 13,5 • 416 págs.

Todo discípulo está llamado a ser tan radicalcomo se le pide.Por más de medio siglo,practicar yproclamar el discipulado bíblico ha sido la pasióndel autor,y la hemos podido plasmar en un libro.

El mismo contiene cientos de ayudas prácti-cas en temas cruciales:

• Las revolucionarias enseñanzas de Jesús• Él dijo que debemos“Dejarlo todo”• El pecado que nadie confiesa• El desafío del evangelismo personal• Manténgase puro• Su tiempo diario con Jesús• Discipulado mano a mano… ymucho más.

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Nuestro mundo se vuelve cada vezmás oscuro, se va acercando la mediano-che. En el Occidente cristiano se está po-niendo el sol. Enormes sacudidas geoló-gicas, económicas y políticas precederánel regreso de Jesús. En vista de esto lapregunta a los cristianos nacidos de nue-vo se vuelve muy aguda: ¿Cómo nos com-portamos en el camino a través de los úl-timos tiempos?

Formato: 13,5x19,5cm • 256 págs.Por años, Dave Hunt ha hablado en contra de

aquellos que diluyen el mensaje de salvación.Aho-ra, con argumentos cuidadosamente investigados eirresistibles pruebas bíblicas,Dave explica el signifi-cado y contenido del Evangelio, precisamente conlo que Dios ha hecho por su pueblo a través de laobra redentora de Cristo.

El tradicionalismo en las iglesias no siempreestá inspirado en las Sagradas Escrituras, sino quees una imposición humana,muchas veces contrariaa la enseñanza bíblica. ¡Regresemos a las bases!

EDITORIAL

CONTENIDO

Philipp Ottenburg¡Queridos Amigos!

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, lasopiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores.

Mensaje Bíblico4 La gloria inefable de nuestro alto llamado

Noticias de Israel16 ¿Qué aspecto tendría Gaza sin terrorismo?17 ¿Jerusalén por siempre?18 España impulsa el reconocimiento de Palestina

por parte de la UE19 “Los palestinos no perdieron ninguna oportuni-

dad para perder una oportunidad.”20 Agricultores israelíes ante la Corte Internacional

de Justicia21 Regreso de la tribuManasés22 Continúa Aliá de los Falashmura22 Continúa Aliá de los El ex primerministro de

Jordania“conquistaría Haifa”23 Israel en la tienda de aplicaciones del Consorcio

de Apple24 Israel comopoder satelital25 Nueva generación de chips de Intel Haifa

Mensaje Breve25 La Epístola a los Filipenses

Actualidades27 El granDesconocido30 El Estado de Israelmoderno,¿realmente es

parte de la profecía bíblica?34 ¿Qué nos ha dado el anabaptismoperseguido?

Cartas al editor36 ¿Nos ven nuestros queridos que durmieron en

el Señor?37 ¿Contacto entremuertos y vivos?37 El evangelio de la gracia y el del reino

3 Editorial15 QueridosAmigos de Israel38 Impreso

En Salmos 117, todas las naciones soninvitadas a alabar al Señor: “Porque ha en-grandecido sobre nosotros Su misericordia,y la fidelidad de Jehová es para siempre.Aleluya” (v. 2).

Leemos aquí acerca de dos cualidades deDios: la misericordia y la fidelidad. Por un lado,Su misericordia se muestra en Su ilimitado ygrandioso amor salvador para con nosotros.Por otro lado, nos la demuestra en las variadassituaciones de nuestra vida. ExperimentamosSu protección, tenemos alimento sobre la me-sa, cama, ducha y un techo sobre nuestras ca-bezas. Cada domingo podemos reunirnos en-tre cristianos. Él nos fortalece, una y otra vez,por medio de Su Palabra. Su bondad y Su mise-ricordia nos sostienen cada día.

Charles Spurgeon escribe al respecto: “Sí,la poderosa gracia de Dios ha sido tan abruma-dora como las aguas del gran diluvio que inun-daron toda la Tierra. Rompiendo todas las ba-rreras, la gracia llega a todas las áreas de la vidadel multifacético género humano. En Cristo Je-sús, Dios demostró Su misericordia y Su favoren el más alto grado. Por lo tanto, unámonos aesta agradecida confesión y a la alabanza que élse merece por todo esto.”

También Su fidelidad es digna de supremaalabanza. Siempre estará de nuestro lado, auncuando fuéremos infieles (2 Timoteo 2:13). LaSantas Escrituras están llenas de pruebas acercade la fidelidad de Dios. Pensemos en el arcoí-ris: la señal del pacto de Dios de que nunca eli-minará a la humanidad por un diluvio. Medite-mos en la paciencia de Dios con Gedeón en elepisodio con el vellón de lana mojado (Jueces6:3 y ss.). Acordémonos de Elías, quien fue ali-mentado por los cuervos y luego, cuando esta-ba hundido en una profunda depresión, Dioslo fortaleció y cuidó de él (1 Reyes 17-19). Po-demos observar también el pasaje de Jeremías31, donde dice que el sol fue dado para ser laluz del día, y la luna y las estrellas para ser la luzde la noche. Dios dice que solo cuando estasleyes puedan ser eliminadas, la descendenciade Israel faltará para no ser nación delante deÉl –es decir, nunca–. Así es la fidelidad del Se-ñor frente a Su pueblo. Él es un Dios fiel ysiempre cumplirá Su pacto.

Dios promete paz, plenitud, vida eterna ybendición a las naciones, de parte de Israel y

por medio de Jesucristo. Por eso, nos da mu-cha satisfacción observar cómo, paso a paso,Dios cumple Sus propósitos con este pueblo.Él fue fiel a las promesas de Su pacto cuandodijo que todas las naciones serían bendecidasen la simiente de Abraham –en y a través de lagracia encarnada en Jesucristo (Génesis 12:1-3)–. De la misma manera, Dios cumplirá tam-bién toda promesa aún no consumada.

Algunos ejemplos: cuando Cristo vuelvaen gloria, el remanente de Israel se convertiráy Él los recibirá con los brazos abiertos, des-pués de que ellos, con mucho dolor, lo reco-nozcan como su Mesías (Zac. 12:10; Mt. 24:30;Apoc. 1:7; Zac. 13:9). Jesucristo edificará SuReino en Jerusalén (Zac. 14:9-11). Luego, deforma literal, todas las naciones alabarán y en-salzarán al Mesías que reina en Sion (Is. 60:3,5, 10, 11). Este será el cumplimiento definitivode Salmos 117:1: “Alabad a Jehová, nacionestodas; pueblos todos, alabadle”. Es a causa dela grandeza de este evento que el salmo termi-na con un “aleluya”.

Vemos Su gracia, fidelidad y cuidados, y nodudamos de que Él completará la obra que em-pezó. Un gran ejemplo de esta verdad es y per-manece siendo Su pueblo Israel. Y, al igual quealcanzará su propósito con él, ¡también lo harácontigo y conmigo!

Jesucristo y Su obra de salvación son la cul-minación de los grandes hechos de Dios a tra-vés de Israel. Nuestra salvación viene de los ju-díos. Es por esta razón que Su fidelidad y Sugracia para con Israel son indeciblemente pre-ciosas para nosotros, Su Iglesia. Brotan denuestros corazones la gratitud y la alabanza alSeñor cuando pensamos en todas las promesasque todavía cumplirá. Como escribe el ministrocristiano A. Gaebelein:

“‘El Dios de esperanza os llene de todo go-zo y paz en el creer, para que abundéis en es-peranza por el poder del Espíritu Santo.’ Estaes nuestra gloriosa herencia. El Espíritu Santohabita en los hijos de Dios y, por nuestra fe, Élrevela su poder. El Dios de esperanza nos llenacon todo gozo y paz, de manera que abundenuestra esperanza, aguardando el bendito díaen que nuestra esperanza se haga realidad y loveamos a Él tal como es.”

Philipp Ottenburg

4 Mensaje Bíblico

PROFECÍA BÍBLICA

Desde Apocalipsis 19:1 hasta el 21:8,Juan nos muestra, de forma cronológica, unpanorama de los acontecimientos más impor-tantes, desde el juicio a la gran ramera hastael inicio de nuestra condición eterna:

– La adoración en el cielo por los justos jui-cios de Dios (19:1-5).

– Las bodas del Cordero (19:6-10).– La descripción del nombre de Cristo co-

mo Rey de Reyes y el juicio a la bestia y a susejércitos (19:11, 21).

– El exilio de Satanás al abismo (20:1-3).– El comienzo del gobierno de Cristo du-

rante mil años (20:4-6).

En Apocalipsis 21:9 al 22:5, po-demos encontrar la única des-cripción acerca de la gloria deaquella ciudad que ya Abrahamestaba buscando, la ciudad queDiosmismo edificó (Hebreos11:10) y la cual añoramos (He-breos 13:14) desde que nos he-mos vuelto extranjeros en estemundo (1 Pedro 2:11). A conti-nuación, daremos nuestro pun-to de vista al respecto.

5Mensaje Bíblico

– La liberación de Satanás, suengaño a incontables personas ysu pronto juicio (20:7-10).

– El juicio eterno sobre todoslos seres humanos (20:11-15).

– La condición eterna (21:1-8).Debemos atender al inicio de

cada versículo, los que comien-zan siempre con un “y” paramostrar de ese modo su continui-dad cronológica a través de esterecurso retórico.

Sin embargo, a partir de Apo-calipsis 21:9, Juan no continúa

describiendo la eternidad, sinoque vuelve al comienzo del reinomesiánico, hablando acerca de lagloria de la Jerusalén celestial, lacual bajará del cielo a la tierra.

Podemos evidenciarlo a travésde tres observaciones:

1. La descripción sigue al jui-cio de la ramera Babilonia. Estoes fácil de notar cuando compara-mos Apocalipsis 21:9 con 17:1.De nuevo, vino “uno de los sieteángeles que tenían las siete co-pas”, el que ahora le muestra a

6 Mensaje Bíblico

Juan, no solo la sentencia contrala ramera Babilonia, sino tam-bién la gloria de la desposadadel Cordero. Este esplendor esdescrito desde Apocalipsis21:10 hasta 22:5.

2. La evidencia de que estepasaje describe cómo Jerusaléncelestial desciende a la tierra aprincipios del milenio se encuen-tra en los recursos lingüísticosutilizados por Juan para conectar,de manera temporal, la historianarrada. Apocalipsis 21:9 no ini-cia con las fórmulas: “después deesto oí”, “y oí” o “y vi”, emplea-das por Juan para describir suce-sos cronológicos (compárese conApocalipsis 19:1, 6, 11, 17, 19;20:1, 4, 11; 21:1-2).

3. Los detalles descritos aquíno se ajustan a la idea de la eter-nidad, contrario a esto, parecenarmonizar muy bien con el tiem-po del milenio: leemos allí, conrespecto a la Jerusalén celestial,que los reyes de la naciones ven-

drán hacia ella (21:24) –sabemosque no habrán naciones ni reyesen la eternidad– y que no entraráen ella ninguna cosa inmunda(21:27). En Apocalipsis 22:2, lee-mos acerca de la necesidad quetienen las naciones de ser sana-das y cómo, dependiendo delmes, da fruto el árbol de la vida,cuyas hojas dan sanidad a las na-ciones (es decir, a los gentiles).¿Será que alguien en la eternidadpueda necesitar sanidad? ¿Y sepodrá decir acerca de la eterni-dad que transcurre en un períodode tiempo capaz de ser medidosegún las fases lunares?

En Apocalipsis 17 y 18, el án-gel mostró a Juan cómo la ramerahabía echado a perder a toda la

Tierra, pero ahora pretende po-ner delante de sus ojos:

LLaa aammaaddaa ddeell SSeeññoorr,, aa ssuu nnoo--vviiaa:: “[…] ven acá, yo te mostra-ré la desposada, la esposa delCordero” (Ap. 21:9). Ella tiene“la gloria de Dios” (v. 11) y enella resplandecerá la perfecciónde Dios que llenará el universo.

Que la desposada sea, al mis-mo tiempo, llamada esposa delCordero, es extraño. Según ellenguaje común, una desposadaaún no es esposa y una esposadejó de ser una desposada o no-via. De todas formas, la Iglesia escomparada con ambas: en 2 Co-rintios 11:2 es descrita como unadesposada y en Efesios 5:25, 30-32 como una esposa. El pueblode Dios, amado por el Señor y le-al en su amor por Dios, es ambascosas y lo será por la eternidad.La Iglesia es “desposada” a causade ese primer amor que deja to-do de lado, el amor de una novia

La Iglesia es “desposada” a causade ese primer amor que deja todode lado, el amor de una novia porsu enamorado, y es “esposa” por

el amor consumado yperseverante, demostrado a

través de la fidelidad.

7Mensaje Bíblico

por su enamorado, y es “esposa”por el amor consumado y perse-verante, demostrado a través dela fidelidad. En resumen, la Igle-sia consumada nunca más dejarásu primer amor (Apocalipsis 2:4)ni cometerá infidelidad (Apoca-lipsis 2:14, 20-22).

Estos dos términos represen-tan también dos aspectos delamor del Señor por la Iglesia. Ellaes Su desposada, porque Él la haamado con un amor exclusivo,un amor reservado tan solo paraSu enamorada. Él lo demostró en-tregándose por ella (Efesios5:25), con el propósito de pose-erla (Tito 2:14). Ella es Su espo-sa, porque Él la ama profunda-mente y se une para siempre conella, no habiendo nada que pue-da separarla del amor de su espo-so (Romanos 8:35).

LLaa IIgglleessiiaa ddeesscciieennddee ddeessddee eellcciieelloo. Según Apocalipsis 21:10:“y me llevó en el Espíritu a unmonte grande y alto, y me mos-tró la gran ciudad santa de Jeru-salén, que descendía del cielo, de

Dios”. Debemos estar “en el Es-píritu” para comprender los pen-samientos de Dios. Juan lo estabacuando el Señor se le reveló en laisla de Patmos, cuando vio el tro-no de Dios en el cielo y cuandose le mostró a la gran ramera(Apocalipsis 1:9; 4:2; 17:3) –por-que dependemos del Espíritu deDios para que nos enseñe a com-prender y ponderar también elmal (Juan 16:8)–. ¡Cuánto másdebemos estar en el Espíritu siqueremos captar el significado dela Iglesia glorificada!

El hecho que Juan haya sidollevado “a un monte alto” nosremonta a Deuteronomio 34.Moisés subió a un monte altopara contemplar la herencia queDios había preparado para supueblo. Al igual que ellos, tam-bién nosotros debemos ser lleva-dos “a un monte alto”, puestoque desde nuestra base terrenal

de observaciones no es posiblecomprender nada, ya que mira-mos con la perspectiva de nues-tra mente natural.

Así como desposada y esposahacen referencia a la relación delos redimidos con Cristo, el tér-mino ciudad se refiere a la co-munión entre los salvos. La Jeru-salén celestial es “la ciudad san-ta”, la perfecta comunión, laconsumación de aquello que elSeñor comenzó en Pentecostés yque edifica en forma perseveran-te (Mateo 16:18), hasta que setermine de levantar el edificio,el día del arrebatamiento de laIglesia (Hebreos 11:10, 16;12:22; 13:14).

La desposada del Corderovendrá “desde el cielo”, esa serásu procedencia (Efesios 1:3, 4),por lo que está llamada a estarallí un día para cumplir con suobjetivo (Efesios 1:18; Hebreos3:1; Colosenses 3:1-4). El cieloes su verdadera patria (Filipenses3:20). Fue así como en su tiempoel apóstol Pedro pudo ver pormedio de una visión cómo la co-

No habrán naciones nireyes en la eternidad.

Imagen: La Alfombra roja se hadesplegado en Bruselas para los

Jefes de Estado europeos.

8 Mensaje Bíblico

mun i d adm u n d i a lde creyen-tes era ba-jada desdecielo en un lienzo, para ser luegonuevamente levantada hacia allí(Hechos 10:11, 16).

LLaa IIgglleessiiaa lllleennaa ddee gglloorriiaa.. Apo-calipsis 21:11 describe a la Igle-sia llena de gloria, diciendo quela ciudad tenía “la gloria deDios”. En Juan 17:22, el Hijo deDios oró al Padre, diciendo: “Lagloria que me diste, yo les he da-do”. El pasaje de Apocalipsis esprecisamente la consumación deesta declaración. Detengámonospor un momento, el eterno Hijodel Dios se encarnó, vivió una vi-da de completa sumisión al Padre(Juan 6:38), por la cual estabadispuesto, por obediencia (Fili-penses 2:6-8), a darse en sacrifi-cio (Hebreos 9:14). De este mo-do, Jesús hombre glorificó al Cre-ador (Juan 17:4), a quien el serhumano, la corona de la crea-ción, deshonró con su pecado.Por esta razón, Dios lo enalteció(Filipenses 2:9, 10) y glorificó(Hechos 3:13). Jesús padeció co-mo humano y “entró en su glo-ria” (Lc. 24:26). Él fue la primi-

cia entre loshumanos queentró en lagloria de Diosy el primeroen recibirla(Hechos 7:55,56; Hebreos2:9). Esa glo-ria la adquiriócomo hom-bre, con el finde brindarla asus redimidos.¿Quién podríacomprendereso?

El resplan-dor de las lu-

ces de la ciudad es “comopiedra de jaspe, diáfanacomo el cristal”. Aquí seconfirma, al igual que enApocalipsis 4:3, que el

jaspe simboliza la presencia visi-ble de Dios. Cuando dice que laciudad tiene “la gloria de Dios”,y continúa su descripción afir-mando que el resplandor de susluces es semejante a un jaspe, po-demos concluir que el brillo deesta piedra simboliza la imagenvisible de las características deDios. El símbolo es muy elocuen-te, ya que la piedra preciosa co-nocida en la antigüedad como jas-pe, se refiere, en realidad, al dia-mante. Así como el diamanterefracta la luz en todos los colo-res del espectro, así también laJerusalén celestial refractará to-das las características de la gloriade Dios en toda su diversidad. Lacreación entera podrá ver, a tra-vés de la Iglesia, la gloria deDios, su sabiduría, su multifacéti-co amor, su poder y su fidelidad.

MMuurroo,, ppuueerrttaass yy cciimmiieennttooss..Apocalipsis 21:12-14 hace refe-rencia al muro, a las puertas y alos cimientos: “tenía un murogrande y alto con doce puertas; yen las puertas, doce ángeles, y

nombres inscritos, que son los delas doce tribus de los hijos de Is-rael; al oriente tres puertas, alnorte tres puertas; al sur trespuertas; al occidente tres puer-tas. Y el muro de la ciudad teníadoce cimientos, y sobre ellos losdoce nombres de los doce apósto-les del Cordero”. ¿Cómo seráedificada la Iglesia glorificada pa-ra lograr reflejar la gloria deDios? ¿Y cómo podría irradiardesde ahora algo de su gloria(Efesios 3:10)? ¿Cómo podríaocurrir, como alienta 1 Corintios14:24, que un incrédulo se acer-que a la Iglesia, entre en la luz yconfiese de rodillas: “Dios estáentre ustedes” Eso solo es posi-ble si la Iglesia posee estos treselementos mencionados en estepasaje. ¿Cuáles? El muro, laspuertas y los cimientos.

El “muro grande y alto” sig-nifica separación (v. 27), las“doce puertas” hacen referenciaa la comunicación (v. 24) y los“doce cimientos” tienen quever con la doctrina de los após-toles (Efesios 2:20).

MMuurrooss.. Un muro que rodeauna ciudad hace que nadie queno pertenezca a ella, pueda en-trar. Por eso fue dicho de la Jeru-salén terrenal: “Jerusalén, que seha edificado como una ciudadque está bien unida entre sí”(Sal. 122:3). Nadie que no perte-nezca a la Iglesia debe introdu-cirse en ella de forma furtiva

El brillo del jaspesimboliza la imagen

visible de lascaracterísticas de Dios.

El “muro grande y alto”significa separación, las“doce puertas” hacen

referencia a lacomunicación y los “docecimientos” tienen que vercon la doctrina de los

apóstoles.

9Mensaje Bíblico

(Gálatas 2:4; Judas 4; compáresecon Juan 10:1): esta es una co-munidad de personas santas yamadas por Dios que han sidocompradas con sangre. De estaforma, el muro nos enseña unagran lección: la Iglesia se mantie-ne apartada de todo lo que escontrario al Señor y a Su moral.Si queremos reflejar el carácter yla voluntad del Señor, entoncesdebemos ser santos, es decir,apartados en palabra, vida y doc-trina (1 Pedro 1:16).

Es entonces que no podemosenyugarnos con los incrédulos ni

unirnos a un sistema eclesiásticoque sin vergüenza alguna adquie-re las características de la gran ra-mera (2 Corintios 6:14-16). Porel contrario, debemos limpiarnosde los “utensilios viles” (2 Timo-teo 2:22), es decir, de los incré-dulos y falsos maestros (2 Timo-teo 2:17-18), arrepintiéndonosde nuestro adulterio espiritual(Santiago 4:4).

PPuueerrttaass.. ¿Para qué se necesi-tan puertas en el muro? Para quese pueda entrar y salir. Y por eso,el mismo salmo dice sobre la Je-rusalén terrenal: “Nuestros piesestuvieron dentro de tus puertas,oh Jerusalén” (Sal. 122:2). Todoslos que han sido lavados por lasangre del Cordero (Apocalipsis1:5, 22:14) deben ser re-cibidos (Romanos 15:7).Estos redimidos debentratar con la gente demundo, acercarse a ellos

para ganarlos para el Hijo deDios y hacer que entren por “lapuerta” (Juan 10:9) hacia la co-munión con los santos. El murotiene tres puertas en cada unode sus lados, mostrando a la Igle-sia la misión de alcanzar a la hu-manidad con el evangelio (He-chos 1:8), a “toda criatura”(Marcos 16:15) y a “todas las na-ciones” (Mateo 28:19; Romanos1:5). También nosotros, comoiglesia local, debemos hacer loposible para alcanzar a la gentede todos los contextos sociales,más allá de su franja etaria o ni-vel socioeconómico, con el finde que conozcan la vida verdade-ra. Una ciudad auténtica debe te-ner ambos elementos: muros al-tos y puertas funcionales. Hay

Si queremos reflejar elcarácter y la voluntad delSeñor, entonces debemos

ser santos, es decir,apartados en palabra, vida

y doctrina.

Un muro que rodea una ciudad haceque nadie que no pertenezca a ella,pueda entrar. Por eso fue dicho de laJerusalén terrenal: “Jerusalén, que seha edificado como una ciudad que

está bien unida entre sí”(Sal. 122:3).

10 Mensaje Bíblico

iglesias, hoy en día, que abrentanto sus puertas que los muroscarecen de propósito. Todos y to-do entra sin dificultad, atravesan-do la comunidad con supersticio-nes, impurezas y falsas doctrinas,haciendo que la santidad de Diosno sea visible.

Contrario a esto, otras igle-sias poseen tan solo muros y nin-guna puerta, no estando aparta-das para el Señor –ya que si loestuvieran, responderían al lla-mado de ir al mundo (Juan20:21; Hechos 26:17)–. Estasson las iglesias que se distancian,en todo sentido, de la gente. De-bemos ir por el mundo como ex-tranjeros (1 Pedro 2:11) y, aun-que estamos de camino a la ciu-dad celestial (Hebreos 11:10),no debemos desalojarnos delmundo (1 Co 5:9,10). Eso seríainsensible. ¿Cómo podemos verel amor de Dios en nuestra con-

gregación con tanto desinteréspor la humanidad?

CCiimmiieennttooss.. El pasaje de Apoca-lipsis continúa diciendo: “y elmuro de la ciudad tiene cimien-tos”. Efesios 2:22 dice que la Igle-sia está edificada sobre el cimien-to de los apóstoles y los profetas,eso significa, sobre todo, que seha construido sobre la base de susmensajes y enseñanzas. Hechos2:42 lo resume como “la doctrinade los apóstoles”. Claro que estoscimientos no se basan tan solo enel Nuevo Testamento, sino tam-bién en el Antiguo. Tanto es asíque los autores neotestamenta-rios citan, muchas veces, pasajesdel Antiguo Testamento, con elpropósito de establecer las basesdel Nuevo Testamento. Podemosafirmar entonces que la Iglesiadebe considerar tan solo la Pala-bra de Dios como su fundamento,sin excepción. Una iglesia edifica-da en parte por la Palabra de Diosy en parte por las doctrinas hu-manas, como son la psicología, lagestión de empresas, las estrate-gias de mercadeo, etc., no resistea los desafíos del tiempo. El fun-damento fallará y la casa se de-rrumbará. ¿Acaso el Señor no lodijo ya en Mateo 7:24-27? Por es-ta razón, una iglesia que desea serun reflejo de la gloria de Dios, de-be orientarse de manera radical yexclusiva hacia la Palabra deDios, descansando en su funda-mento (2 Timoteo 3:15-17; Josué1:8; Salmos 1).

FFiinnaallmmeennttee,, llaa IIgglleessiiaa aallccaannzzaa--rráá ssuu pplleenniittuudd.. La altura, el largoy el ancho de la ciudad son igua-les (Apocalipsis 21:16), teniendola forma de un dado –tal como ellugar santísimo del templo de Sa-lomón (1 Reyes 6:20)–. Es posi-ble que esto signifique que elpueblo de Dios alcanzó la pleni-tud de su tamaño, es decir, que laIglesia ha llegado por fin a su me-dida completa. Ahora puede com-

prender “la anchura, la longitud,la profundidad y la altura” de lasalvación divina, habiendo llega-do así a “toda la plenitud deDios” (Efesios 3:18, 19).

“[…] La longitud, la altura y laanchura de ella son iguales”. Laciudad tiene una simetría divina–todo está equilibrado a la perfec-ción, en su lugar y en perfectoequilibrio–. Qué diferente es to-do aquí en la Tierra. Cada uno denosotros, como también nuestras

Otras iglesias poseen tansolo muros y ningunapuerta, no estando

apartadas para el Señor–ya que si lo estuvieran,responderían al llamado

de ir al mundo.

Hay iglesias, hoy en día, queabren tanto sus puertas que

los muros carecen depropósito. Todos y todo entrasin dificultad, atravesando lacomunidad con supersticiones,impurezas y falsas doctrinas,haciendo que la santidad de

Dios no sea visible.

congregaciones, somos incomple-tos. Sin embargo, en la Jerusaléncelestial todo estará equilibrado yen su sitio. Habremos alcanzado,en ese tiempo, toda la plenitudde Dios (Efesios 3:19).

El número doce es la base detodo, ya que significa que el pue-blo de los redimidos estará admi-nistrado de manera perfecta porDios, al igual que se registrabanen Israel los nacimientos segúnlas doce tribus, por clan y familia(compárese con Números 1-4).Esto trae armonía y una inaltera-ble reciprocidad (Efesios 4:16);porque cada uno estará justo don-de Dios, en su sabiduría, lo hapuesto. En nuestra condición te-rrenal, la armonía del cuerpo deCristo se ve interrumpida una yotra vez por nuestro interés per-sonal, nuestra envidia y nuestrapetulancia (1 Corintios 12:12-21). No obstante, la Iglesia glori-

ficada será tal y como Dios ha de-cretado que sea.

EEnn eessttooss ttiieemmppooss,, llaa IIgglleessiiaassoolloo tteennddrráá uunnaa nnaattuurraalleezzaa ddiivvii--nnaa.. El jaspe que forma los muros(Apocalipsis 21:18) es una figurade la gloria de Dios (4:3, 21:11).Es precisamente Su gloria la queactúa como un muro de protec-ción y división, prohibiendo yevitando la entrada de impurezasa la ciudad. Si dejáramos que lagloria de Dios se revelara un po-co más en nuestras vidas, no seintroducirían tantas inmundiciasen la Iglesia. Si viviéramos para

Dios, en santidad y amor, no ce-rraríamos todas las puertas portemor –como hicieron en aquelentonces los discípulos por mie-do a los judíos (Juan 20:19)–.Contrario a esto, podríamos de-jarlas abiertas en todo tiempo,como en la Jerusalén celestial,donde nunca hay noche (Apoca-lipsis 21:25).

Hechos de los Apóstoles ilus-tra muy bien esto. La Iglesia, enlos primeros días, era dirigida detal modo por el amor y la santi-dad divina, que era difícil que al-go impuro entrase o se quedaseen ella. Leemos en Hechos 4:34-35: “Así que no había entre ellosningún necesitado; porque todoslos que poseían heredades o ca-sas, las vendían, y traían el preciode lo vendido, y lo ponían a lospies de los apóstoles; y se repar-tía a cada uno según su necesi-dad”. Este fue un testimonio po-

11Mensaje Bíblico

Para designar una calle seutiliza la palabra griegaplateia, con el mismosignificado del término

italiano piazza. La piazza estodavía hoy muy similar alas calles de la ciudad de lossiglos tempranos: un lugarde encuentro, para nada

pasajero.

12 Mensaje Bíblico

deroso acerca del amor que se te-nían los discípulos.

A este acontecimiento, le si-gue la mentira de Ananías y Safi-ra, y el subsiguiente juicio deDios (Hechos 5:1-11). Esa fueuna revelación poderosa de aque-lla santidad que según Salmos93:5 conviene a la casa de Dios.Nadie se animaba a unirse a estacomunidad (Hechos 5:13), lo queno significa que la gente no sesalvara; por el contrario: “y losque creían en el Señor aumenta-ban más” (Hch. 5:14).

Apocalipsis sigue describien-do a la Jerusalén celestial dicien-do: “la ciudad era de oro puro”.Leemos en los siete mensajes alas iglesias, cómo el Señor acon-seja a la iglesia en Laodicea acomprar oro y vestiduras blancas(Apocalipsis 3:18). Así como lasvestiduras blancas hacen referen-cia a la justicia divina, el oro sim-boliza también la divinidad. Eloro, un elemento natural, posi-blemente sea un indicio de la na-turaleza divina. En la Jerusalén

celestial, la naturaleza adánica yano obstaculizará el desarrollo dela naturaleza divina, la cual nosfue dada con el nuevo nacimien-to (2 Pedro 1:4). “[…] seremossemejantes a él, porque le vere-mos tal como él es” (1 Jn. 3:2).Esto significa que ninguna nece-dad, pecado, pereza, impureza ofalta de conocimiento –todo loque nos asedia día a día– empa-ñará nuestra dichosa comunióncon él y entre nosotros. Todo esoro puro, sin mácula, sin escoria,traslúcido como el vidrio (v. 21),así es la naturaleza divina; esta ysolo esta gobernará y determina-rá la comunión de los redimidos.

Sigue diciendo el pasaje: “loscimientos del muro de la ciudad

estaban adornados con toda pie-dra preciosa. El primer cimientoera jaspe […]”. El primer ele-mento nombrado es el jaspe.¿Qué podemos aprender de esto?Como hemos visto, el jaspe re-presenta el carácter y la gloria deDios. Dios ha querido redimir alos pecadores y unirlos en unacomunión perfecta. La primera yprimordial razón de su accionares la revelación de su gloria. Dioscreó todo y todo existe por “suvoluntad” (Apocalipsis 4:11),tanto la creación como la reden-ción. Todo está hecho para la ala-banza de su gloria: “Bendecid aJehová, vosotras todas sus obras,en todos los lugares de su seño-río” (Sal. 103:22).

LLaa IIgglleessiiaa eess ttrraannssppaarreennttee ccoo--mmoo eell vviiddrriioo lliimmppiioo.. “Pero [la ca-lle de] la ciudad era de oro puro”(Ap. 21:18). Para designar unacalle se utiliza la palabra griegaplateia, con el mismo significadodel término italiano piazza. Lapiazza es todavía hoy muy similar

Antes, el templo era lamorada de Dios entre Supueblo y el medio para que

este se acercara a Él.

13Mensaje Bíblico

a las calles de la ciudad de los si-glos tempranos: un lugar de en-cuentro, para nada pasajero. Lossantos disfrutarán de un trato en-tre sí basado en la pureza y elamor divino. Nada pecaminosopodrá perturbarlo. Nada solapadoromperá la comunión, ya que es-ta será “como el vidrio transpa-rente”. Andaremos en la luz, conuna comunión perfecta unos conotros (1 Juan 1:7).

CCaaddaa ppuueerrttaa ddee llaa cciiuuddaadd ccoo--rrrreessppoonnddee aa uunnaa ppeerrllaa: “Las docepuertas eran doce perlas” (Ap.21:21). Esto nos recuerda a la pa-rábola de la perla preciosa (Ma-teo 13:45-46), donde representael pueblo de Dios. La parábolanos enseña que el Señor dio todopara adquirirlo. ¡Cuánto debeamar a Su pueblo! (Efesios 5:25).Un amor que será anunciado entoda dirección hasta abarcar aluniverso entero. Esta es la razónde que las puertas sean perlas,por ser lo primero que uno vecuando se acerca a una ciudad,provocando como primera impre-sión la sensación del gran amorque el Señor tiene por Su pueblo.Así le sucede a todo aquel que seconvierte de las tinieblas a la luz,y es introducido en la Iglesia deDios. Lo primero que recibe esuna nueva conciencia de queCristo ama a Su Iglesia, enseñán-dole a amar del mismo modo atodos aquellos que le pertenecen(1 Juan 5:1, 2).

DDiiooss mmiissmmoo eess ssuu tteemmpplloo.. Co-mo lo describe Apocalipsis21:22: “Y no vi en ella templo”.En la Jerusalén celestial, los redi-midos estarán siempre en la pre-sencia de Dios, por eso no habráun templo allí. Antes, el temploera la morada de Dios entre Supueblo y el medio para que estese acercara a Él. Al mismo tiem-po, era un recordatorio diarioacerca del pecado que lo separa-

ba de Dios, el cual debía ser cu-bierto por medio de los sacrifi-cios. En la ciudad celestial no ha-brá más pecado, por lo que noserá necesario romper la distan-cia. Dios está con Su pueblo y es-te está con Él. Él mismo “es tem-plo de ella”. Allí, el redimidotendrá un trato inmediato con suDios y Redentor.

“La ciudad no tiene necesidadde sol ni de luna” (Ap. 21:23), yaque la gloria de Dios es su luz.En la Jerusalén celestial, Diosmismo, la fuente de toda luz,alumbrará a los redimidos. Estaluz no está limitada por la crea-ción. El redimido no necesitaninguna fuente secundaria parailuminarse –al leer el relato de lacreación, el cual dice que la luz

fue primero, antes que el sol y laluna fueran creadas, podemos in-terpretar que estos astros sonconsiderados fuentes secundariasde luz–. En la Jerusalén celestial,ya nada es indirecto, los santosperfeccionados tienen trato direc-to con el autor de la vida. Diosmismo es su luz y el Cordero sulumbrera. Una lumbrera es unaluz que se usa de manera planifi-cada. En Jesucristo, la luz ha to-mado forma de siervo y ha veni-do a este mundo en tinieblas(Juan 1:5; 8:12) para buscar y sal-var a los pecadores.

Allí, las naciones andarán ensu luz: “Y las naciones que hubie-ren sido salvas andarán a la luz deella” (Ap. 21:24). Con nacionesse refiere a las personas que po-blarán la Tierra durante el reino

de mil años. La luz en la que an-dan es “la gloria de Dios” que re-fleja la ciudad (v. 11 y 23). Estosignifica que las naciones verán laluz y el amor de Dios a través desu pueblo redimido, lo que les in-dicará el camino a transitar.

Con respecto a lo dicho enApocalipsis acerca de que laspuertas de la ciudad nunca estáncerradas, “pues allí no habrá no-che”, vale aclarar que en el mile-nio aún reinará en la antigua Tie-rra el orden de la primera crea-ción. Este orden recién dejará deexistir cuando, al final de este pe-ríodo, la Tierra sea disuelta y ha-ya un cielo y tierra nuevos en losque more la justicia (2 Pedro 3).Así como dejará de existir el mar(Apocalipsis 21:1), también lanoche desaparecerá (22:5).

La gente de la Tierra “[llevará]la gloria y la honra de las nacio-nes” a la ciudad de Dios, expre-sando que le deben a Dios lo her-moso y lo bueno, y todo el frutode su obra. Él puso en ellos la vo-luntad y la capacidad de hacerlo(Filipenses 2:13), y es por estarazón que le dan todo el honor.

EEll TTrroonnoo ddee DDiiooss yy ddeell CCoorrddee--rroo.. Del trono de Dios parte la vi-da, es más, este es descrito como“un río limpio de agua de vida”(Ap. 22:1). Donde Dios reina, nopuede haber muerte, por tratarsedel Dios viviente, la fuente de lavida y de la luz. Además: “no ha-brá más maldición”. ¡Qué prome-sa! Toda la miseria que ha conta-minado a esta creación desde laprimera maldición proferida porDios (Génesis 3:17), desaparece-rá. ¿Cómo es posible que esto su-ceda?: “el trono de Dios y delCordero estará en ella”.

Esta es la razón principal: eltrono de Dios se encuentra allí.El sufrimiento entró al mundopor medio de la rebelión del serhumano contra Dios. Una vezque este se someta nuevamente a

En la Jerusalén celestial yanada es indirecto, lossantos perfeccionadostiene trato directo con el

autor de la vida.

14 Mensaje Bíblico

Su voluntad, el sufrimiento cesa-rá. El trono de Dios también es eltrono del Cordero, ya que Diosestablece Su dominio por me-dio de Él, a través del sufri-miento y muerte de Su Hi-jo. Dios puso sobre Él lamaldición que había en-trado al mundo a causadel pecado, es más, élmismo se hizo maldi-ción por nuestra causa(Gálatas 3:13,14). Sinsu obra redentora nohabría siervos que lesirvieran, no habría al-mas redimidas que vie-ran su rostro, no habríaseres humanos que reci-bieran la bendición deDios.

Servir tiene el propó-sito de ver al Señor: “Sussiervos le servirán, y ve-rán su rostro”. Para eso,Dios nos ha dado ojos.Mientras no le hayamos vis-to, nuestros ojos siempre iránde aquí a allá, pero nunca se sa-ciarán (Eclesiastés 1:8). Pero enel momento en que nuestros ojosven Su gloria, le pertenecemos,nos entregamos y lo servimos aÉl.

Absalón pudo regresar a Jeru-salén, negociando su perdón, pe-ro se le prohibió ver el rostro delrey (2 Samuel 14:24). Sin el per-dón de nuestros pecados no so-portaríamos la presencia del Se-ñor. Nosotros, sin embargo, año-ramos ver Su rostro y lo veremoscon toda franqueza y regocijo, yaque nuestros pecados no existenmás. En verdad son “Bienaven-turados los que lavan sus ropas”en la sangre del Cordero (Apoca-lipsis 22:14).

En la nueva creación no habrá“noche”, sino un día eterno.Dios mismo “brillará” sobre losredimidos, sin embargo, la pri-mera creación vivió este fenóme-no natural; esto es un ejemplo de

có-mo todacreación puede ser sometida acambios. Así también, el ser hu-mano, al que Dios creó para do-minar sobre la creación, tambiénserá transformado. ¿Podríanentonces los redimidos dejar elbien por el mal como lo hizoAdán? El ser humano redimido esbueno y no puede desobedecer aDios, por lo que no dejará el biencomo el primer hombre. En la nue-va creación, solo habrá un día eter-

n o ,el cual

nunca será desplazado por la no-che.

Porque Dios brilla sobre losjustos hechos perfectos (He.12:23), ellos pueden “reinar deeternidad en eternidad”. Su luzles da lo necesario: el conoci-miento y la inteligencia. Por eso,nunca fracasarán ni se rebelaráncontra Él. No pueden hacerlo niquerrán hacerlo porque ven Surostro. Saben eternamente quiénes su Dios, que Él los ha amadocon amor eterno, y es por esoque lo aman con un amor quecrece con el tiempo, hasta el infi-nito. Y este amor será en el infi-nito tan amplio, profundo y po-tente como el amor que Dios hatenido por ellos desde la eterni-dad (Jeremías 31:3).

Benedikt Peters

A cada puerta de laciudad le corresponde auna perla: “Las docepuertas eran doce

perlas” (Ap. 21:21).

En la nueva creación, solohabrá un día eterno, el cualnunca será desplazado por

la noche.

NOTICIASDEISRAEL

Fredi WinklerQueridos amigos de Israel:

15

Los más poderosos de este mundo sejuntaron al final del año pasado en laCumbre del G20 en Buenos Aires. Uno delos temas principales de estas cumbressuele ser el del comercio y de la coopera-ción global. Sin duda, hay que valorar lainiciativa para unir las fuerzas a nivel in-ternacional. Pero si el buen funcionamien-to del comercio mundial y la prosperidadeconómica se convierten en la medida detodas las cosas, se nos debe encender unaluz de alerta.

Cuando Jesús habló sobre la venida delReino de Dios y Su regreso, comparó esetiempo con los días de Lot (Lucas 17:28-30). Lo que sorprende es que no habla de ladepravación moral que reinaba en Sodo-ma, sino que dice: “Comían, bebían, com-praban, vendían, plantaban, edificaban”.

¿No son cosas imprescindibles para vi-vir, que no tienen nada de malo? Es cierto,pero lo funesto en todo esto lo encontramosen un pasaje paralelo, con la diferencia deque Jesús habla aquí del tiempo de Noé:“…no entendieron hasta que vino el diluvioy se los llevó a todos, así será también lavenida del Hijo del Hombre” (Mt. 24:39). Alfin y al cabo, el no entender la gravedad dela decadencia moral en la época de Noé y,de una manera especial, en la de Lot tuvocomo consecuencia el juicio de Dios.

En las cumbres de los grandes de estemundo, tan a la moda hoy en día, no setrata de cuestiones de comportamiento mo-ral con base en los valores de la Palabra deDios. Estos valores hoy en día se pasan poralto y se descartan con cada vez más deter-minación. En lugar de ellos se establecenlos así llamados “derechos humanos” o “de-rechos internacionales”, cada vez más con-tradictorios a la Palabra de Dios.

Estas cosas hoy no se pueden decir siuno no quiere arriesgar sanciones o el ser

difamado como un obsoleto y retrógradoperdido. Los derechos internacionales nose constituyen con base en valores bíblicos,sino con base en los valores del hombremoderno, que se alejan cada vez más de losbíblicos. Pero mientras prospere la econo-mía y suba el producto social bruto, todoparece estar en orden.

Dios, sin embargo, ve las cosas de otraforma. No es el superficial éxito económicola medida de todas las cosas, sino los tras-cendentes valores morales que nacen de uncorazón temeroso de Dios.

Cuando miramos hoy las naciones in-dustrializadas, que en su mayoría perte-necen al G20, constatamos un casi increí-ble auge económico. Cada vez que comien-za un año nuevo, se publican listas derating que enumeran los países con losmás altos estándares de vida. También Is-rael está orgulloso de que sube cada vezmás alto en la lista. Pero lamentablemen-te, muchas veces sube con el estándar devida también la alienación de Dios y de losvalores cristianos.

Cuando Jesús habla de los días antes deSu retorno, habla precisamente de unaépoca como la nuestra. Esto nos deberíadar que pensar y llevarnos a enfocarnosotra vez en lo esencial y principal, es decir,en lo que tiene que ver con el Reino deDios. El Señor Jesús mismo nos recomendóhacerlo, ya que es la condición más impor-tante para nuestro bienestar. Dice en Ma-teo 6:33: “Mas buscad primeramente el rei-no de Dios y su justicia, y todas estas cosasos serán añadidas”.

Con este noble desafío les saludo cor-dialmente deseándoles las ricas bendicio-nes de Dios.

16 Noticias de Israel

La Franja de Gaza está firmemente en ma-nos de Hamás, que es considerado como orga-nización terrorista no solo por Israel, sino tam-bién por otros estados de la comunidad inter-nacional. Desde hace algunos años, la situaciónprecaria de la población civil de la Franja de Ga-za se está agravando, también a causa de lamala administración de Hamás. A esto contri-buye la discordia entre Hamás y la AutoridadPalestina (AP). Los pedidos de ayuda de Israel almundo, de lanzar un tipo de Plan Marshall parala Franja de Gaza, en su mayoría han quedadosin reacción. El mundo prefirió explayarse sobrereproches contra Israel. Al mismo tiempo, Israeltiene un gran problema, ya que desde la Franjade Gaza se dirige un terrorismo múltiple contraIsrael y su población civil: malversación y maluso de bienes de ayuda humanitaria, bombar-deo con morteros y misiles, túneles de terror delos cuales pueden salir comandos de asalto, aligual que desde la primavera 2018 las manifes-taciones en masa en la frontera con Israel. Estasno solamente llegan a la violencia, sino que

también envían por el aire cometas y balonescon mechas ardientes, sustancias venenosas, eincluso explosivos, hacia Israel. Unos cuantosexpertos consideran que en vista del agrava-miento de la crisis humanitaria en la Franja deGaza, Hamás podría apostar a otra escaladafrente a Israel que con demasiada facilidadamenaza con convertirse en una guerra.

Pero no solamente con la Franja de Gazatrata Coordinator of Government Activities inthe Territories (COGAT), que es la Coordinadorade Actividades Gubernamentales en los Territo-rios. Esta sección, que pertenece al Ministeriode Defensa, aplica las instrucciones guberna-mentales en las regiones de Cisjordania que seencuentran bajo el control total de Israel. Ade-más de eso se realiza una coordinación con laAP. Después de la retirada de Israel de la Franjade Gaza, se estableció una oficina de Enlace CO-GAT en el cruce fronterizo israelí. En la actuali-dad, esta sección es dirigida por el General Ka-mil Abu Rukun, un druso procedente de Usfijacerca de Haifa. Su predecesor, el General de Di-

visión Yoav Mordecai, quien fue nombrado en2014 y terminó su servicio con COGAT en marzode 2018, hace alrededor de dos años, establecióuna página Facebook en lengua árabe llamadaal-Munnaseq (el coordinador), para entrar endiálogo directo con la población palestina. Estapágina de Facebook, con sus casi 480,000 usua-rios registrados, no es ni cerca tan popular comola página de Facebook, también en lengua ára-be, del portavoz de las Fuerzas de Defensa deIsrael (FDI) Avichay Adaree, que llega a más de1.3 millones de seguidores. Adaree, sin embar-go, es considerado por muchos en el mundoárabe como una pequeña celebridad, mientrasque para el COGAT es importante que las nove-dades allí publicadas lleguen a la población deCisjordania y de la Franja de Gaza.

COGAT aprovecha este canal también comouna plataforma para una guerra psicológica.Eso también se dirige hacia la AP, pero sobre to-do a Hamás. Los informes vergonzosos sobre elliderazgo de Hamás son publicados para con-vencer a la población de la doble moral de Ha-

POLÍTICA FRONTERIZA

¿Qué aspecto tendría Gaza sinterrorismo?

Un videoclip es parte de la táctica militar psicológica de Israel contra Hamás. Aquíuna idea de las medidas más novedosas del departamento Coordinadora de Activida-des Gubernamentales en los Territorios.

17Noticias de Israel

más. Cuando, por ejemplo, se llegó a saber queHamás encubría el adulterio del sobrino del lí-der de Hamás, Yahya Sinwar, decía en la páginaFacebook de COGAT, dirigida a la población pa-lestina de la Franja de Gaza: “El castigo que laorganización terrorista Hamás ha establecidopara el caso de adulterio, es muerte por lapida-ción. ¿Lapidarán a Ahmed Sinwar? Seguramen-te que no, porque él está demasiado estrecha-mente relacionado con el nivel superior del li-derazgo de Hamás, de modo que para él no esválida la jurisdicción vigente”.

En otoño de 2018, la página de Facebookde COGAT se dirigió a la población de la Franjade Gaza con un video-clip corto. El clip, que lle-gó a ser conocido mucho más allá de la Franjade Gaza, hacía ver a la población de ese lugar loque podría ser la Franja de Gaza sin el dominiode Hamás. En lengua árabe, el statu quo, que secaracteriza por una alta tasa de desempleo, ca-sas rotas, cuatro horas de electricidad por día,escasez de alimentos y agua contaminada, escomparado con lo contrario: puestos de merca-do vacíos frente a centros de compra modernos,avenidas deterioradas frente a parques jardini-zados, desfiles de encapuchados armados fren-te a gente en las playas disfrutando de su tiem-po libre. Para terminar la presentación dice, diri-gido a los habitantes de la Franja de Gaza: “Lossueños pueden ser hechos realidad. Eso está enmanos de ustedes”.

AN

Hace algunas semanas atrás, al embajadorestadounidense acreditado en Israel, DavidFriedman, en una entrevista para el diario Is-rael HaYom (Israel Hoy) se le presentó la pre-gunta, si existiría la posibilidad que el presi-dente que siguiera a Trump en el cargo trasla-dara la embajada estadounidense nuevamentea Tel Aviv. El embajador Friedman se sorprendiómucho. “No creo que exista un político esta-dounidense, no importando de cual partidofuera, que siga una línea totalmente contrariaa la realidad dada”, dijo.

Pero el hecho que una pregunta de ese ti-po siquiera fuera expresada, y más por un pe-riodista de un diario israelí muy favorable haciael gobierno de Trump, puede ser tomado comoocasión para considerar que esta posibilidad noes tan desacertada. Es conocido que Trump esun presidente inconstante, quien anula muchosconvenios y también traspasa ciertos límites. Yaen el comienzo de su mandato comenzó a cam-biar o incluso a invalidar y anular muchas deci-siones, acuerdos y también contratos interna-cionales que se remontan a su predecesor. Enun proceso totalmente imprevisto, Trump re-pentinamente se puso en el micrófono con pa-labras de elogio a viejos enemigos acérrimos,entre ellos a Putin de Rusia y al soberano de Co-rea del Norte Kim Jong-un, hacia el cual Trumpincluso inició un acercamiento. En ambos casos,Trump inició estos pasos a expensas de anti-guos aliados: la alianza de la OTAN que fue fun-dada para frenar a Rusia, y Corea del Sur, paíspara quien la amistad estrecha con los EE.UU.era la única garantía de su existencia en vistadel peligro que provenía de Corea del Norte.Además, Trump rescindió el acuerdo nuclear conel Irán que el gobierno anterior bajo el Presi-dente Obama había elaborado. Como es cos-tumbre de Trump, hizo esto en contra del buen

consejo de otros, entre ellos también de laUnión Europea.

El traslado de la embajada estadounidensede Tel Aviv a Jerusalén, desde 1995 ha sido apo-yado por ambos partidos estadounidenses queestán representados en el Congreso de losEE.UU. A pesar de eso, desde entonces, todos lospresidentes, no importando de qué partido fue-ran, hicieron uso de su derecho de postergar larealización del traslado acordado, ya que temí-an que eso ocasionaría tensiones en el CercanoOriente y que la realización podría ser negativapara el proceso de paz con los palestinos. Trumpignoró las advertencias de los congresistas quevenían, sobre todo, de los demócratas, al igualque las advertencias del círculo de la UE, e in-formó el 6 de diciembre de 2017, que el trasla-do de la embajada de los EE.UU. a Jerusalén se-ría puesto en práctica. De modo que tambiéneste es uno de aquellos pasos que, a pesar de laafirmación básica del congreso, Trump impusoen solitario y que es altamente discutido. A mu-chos, los pasos en solitario de Trump ya les hacedudar de su capacidad de juzgar.

Ante el trasfondo de estos aspectos, unoscuantos políticos estadounidenses como tambiéncomentadores políticos opinan que un futuropresidente de los EE.UU. bien podría considerar laposibilidad de anular las decisiones arbitrarias yvoluntariosas de su predecesor Trump, quien de-rogó muchos acuerdos. Entre dichas anulacionestambién podría estar el traslado de la embajadade EE.UU. a Jerusalén. Contrario a eso, el embaja-dor de EE.UU. Friedman sigue firme en su opi-nión. Él considera que eso es sencillamente impo-sible: “Si cualquier gobierno quiere cambiar eso,antes debe determinar que Jerusalén no es la ca-pital de Israel. Creo que eso causaría mucho máscontroversias que lo que Trump hizo”.

ZL

CAPITAL

¿Jerusalén por siempre?

¿Existirá la posibilidad de que otro gobierno anule ladecisión del presidente de EE.UU., Donald Trump, so-bre el traslado de la embajada a Jerusalén? Algunos cre-en que eso sería muy posible. El embajador estadouni-dense en Israel, David Friedman, declara que eso senci-llamente sería imposible.

18 Noticias de Israel

La Unión Europea ya no es lo que era, y eso de mo-do alguno solamente por la retirada planificada deGran Bretaña. La ampliación de los Estados miembroscon los países de Europa Oriental, la ascensión de lasfuerzas de la derecha política en el occidente y los des-afíos económicos pero también sociales causados por lacrisis de refugiados ha contribuido a que la Unión Euro-pea ya no esté realmente unida. Algunos incluso opinanque se estaría desmoronando, ya que algunos Estadosmiembros están básicamente divididos por temas fun-damentales y centrales.

El primer ministro de Israel, Netanyahu, quien hanotado esto, ya intenta desde hace algún tiempo favo-recerse de estas brechas para frenar decisiones a favorde los palestinos en los gremios europeos. Exitosamen-te apuesta al diálogo con gremios que se encuentranbajo la protección de la UE, pero que no son institucio-nes de dicha unión, como el Foro Visegrád de los paísesde Europa Oriental, el Foro Balkan, etc. Entretanto, Ne-tanyahu ya no es el único que apuesta a una política deese tipo. A él se le unió España, que comienza a caminarpor exactamente el mismo camino, no obstante en ladirección opuesta, es decir para impulsar entre los Esta-dos miembros de la UE una agenda a favor de los pales-tinos. En una reunión cumbre de líderes de la UE que serealizó recientemente en Austria, el ministro del exte-rior español, Josep Borrell, anunció que él tiene la in-tención de entrar “en un diálogo intensivo” con sus ho-mólogos para impulsar el reconocimiento europeo deuna Palestina soberana.

España es un defensor bastante entusiasta del temapalestino. Visible para el mundo entero, hace algunas se-manas atrás lo expresó el equipo de fútbol Real Madrid,cuando recibió con honores verdaderamente reales a lajoven palestina Ahed Tamimi, que recién hace algunos

meses fue liberada de la prisión israelí, después de queella pateara y abofeteara a un soldado israelí. Ella recibiógrandes homenajes, como la entrega de una camisetadel equipo. Esta benevolencia pública para el asunto pa-lestino encuentra su eco también en la política. Los me-dios de comunicación españoles informan que la iniciati-va del ministro de exterior español Borrell es el resultadode una presión amplia que los partidos de izquierda ejer-cen sobre el Primer Ministro Sánchez, para lograr que elpaís reconozca un Estado de Palestina. La tarea de la queel ministro de exterior de España se ha hecho cargo esenorme, ya que dentro de la UE existen opiniones muydiversas con respecto a un reconocimiento unilateral. Laopinión oficial de la UE continúa siendo que se deberíaseguir adelante con una Solución Dos Estados, cuyos de-talles deben ser negociados por ambas partes afectadas.Ante el trasfondo de esta actitud, la UE además rechazólas medidas unilaterales del presidente Trump en cuantoa Jerusalén. El ministro de exterior de España, Borrell,quien es más que consciente de eso, ya anunció que, silos estados miembros de la UE no se ponen de acuerdo,España podría considerar la posibilidad de impulsar elreconocimiento de un Estado Palestina a solas o conunos pocos asociados.

Como parece, no le será muy difícil que se diga a Es-paña encontrar algunos asociados para este emprendi-miento. Solo unos pocos días después del anuncio deBorrell, el ministro de exterior de Irlanda, Simon Cove-ney, dijo que su país habría apoyado un acuerdo de pazentre Israel y Palestina, y que habría tenido la intenciónde luego reconocer a un Estado Palestina independien-te. “Pero como las negociaciones se han atascado, meparece que sencillamente deberíamos pasar por alto laprimera fase, o sea el acuerdo”, anunció él en Dublín.

ZL

UE

España impulsa elreconocimiento de Palestina

por parte de la UEEl gobierno en Madrid cede ante la presión de los partidos de iz-quierda e intenta aprovechar los desacuerdos existentes en la UEpara poner en práctica una agenda a favor de Palestina.

19Noticias de Israel

Los Acuerdos de Camp David de 1978, fir-mados por el primer ministro de Israel deaquel tiempo, Manachem Begin, y el presiden-te egipcio Anwar al-Sadat, establecen losprincipios de la paz entre Israel y Egipto. Almismo tiempo, eran claves del proceso penosoen cuyo contexto estaba el esfuerzo por unareconciliación entre Israel y los palestinos. Losdos hombres de Estado deliberaron sobre to-dos los aspectos centrales de ese conflicto: lasfronteras, el estatus de Jerusalén, los asenta-mientos, la reglamentación de asuntos de se-guridad y la temática política. En vista de lafalta de un acuerdo sobre la mayoría de los te-mas, se decidió que estos en definitiva reciénserían regulados a través de un acuerdo final.Cada lado aportó su opinión sobre Jerusalén.Begin dijo que “Jerusalén no será dividida”. Sa-dat decía: “La Jerusalén árabe debe estar bajouna soberanía árabe”.

Desde entonces, en las cuatro décadas pa-sadas, se presentaron docenas de propuestas,planes fueron preparados e iniciativas toma-das; todo esto con la finalidad de llegar a unareconciliación y una regulación. Algunas de es-tas propuestas, que incluso deben ser conside-radas como generosas, fueron presentadas porel mismo Israel. Aun así fueron aportadas pordiversos primeros ministros israelíes, como serEhud Barak, Ariel Sharon y Ehud Olmert. Los re-presentantes de los palestinos, al principio Yas-sir Arafat y luego Mahmoud Abbas, decidieronsistemáticamente no aceptar dichas propues-tas. El siguiente resumen aclara las propuestasque se les presentaron a los palestinos en las di-versas áreas temáticas del conflicto.

Fronteras: las negociaciones fronterizasen el marco de los diálogos en Camp David co-menzaron en 1978 sobre la base de una deci-sión del Consejo de Seguridad de la ONU, queindica que Israel se retirará de territorios para,

en contrapartida, recibir paz. La extensión de lacesión de territorio, es decir las devoluciones deterritorio, nunca fue fijada. En las negociacionesde Camp David II en el año 2000, realizadas ba-jo el patrocinio de Bill Clinton y en las que parti-ciparon Ehud Barak y Yassir Arafat, Barak se de-claró dispuesto a ceder a los palestinos el 90por ciento del territorio de Cisjordania comotambién de la Franja de Gaza. Arafat lo rechazó.En una iniciativa más tardía, Israel se declaródispuesto a la fundación de un Estado palestinosobre la base de las fronteras de 1967 con unintercambio de territorios.

Jerusalén: la declaración de comienzo,que Jerusalén no podía ser dividida, en 1995(en el contexto de una comunicación entreMahmoud Abbas y el negociador israelí YossiBeilin) se transformó en el consentimiento de

Israel, de que la capital del Estado palestinopuede ser llamada Al-Kuds (Jerusalén en ára-be), y que abarca el área residencial Abu Dis. Elresto de Jerusalén quedaría unido, y en el Mon-te del Templo podría izarse la bandera palesti-na. En la cumbre en Annapolis 2007, EE.UU.,convocada por iniciativa de George W. Bush Jr., yen la que participaron Mahmoud Abbas, EhudOlmert, juntamente con representantes de unamultitud de Estados, Israel dio aún un paso másy presentó el ofrecimiento de desistir totalmen-te a su soberanía sobre el Monte del Templo, siesta era tomada por una instancia de controlinternacional especial. Esto iba de la mano conel ofrecimiento de que todas las áreas residen-ciales judías quedarían bajo supremacía israelí,mientras que los barrios palestinos estarían so-metidos a control palestino.

ACUERDOS DE CAMP DAVID

“Los palestinos no perdieron ningunaoportunidad para perder una

oportunidad.”Desde los Acuerdos de Camp David, han pasado 40 años. En el marco de diversosdiálogos de paz, Israel presentó propuestas muy generosas. Los palestinos, sin em-bargo, rechazaron todos los ofrecimientos.

20 Noticias de Israel

Asentamientos: después del compromi-so fundamental sobre una retirada, hecho en1993 en el correr de las negociaciones de Os-lo, sin fijar extensión ni números, Israel acce-dió en el año 2000, al igual que en oportu-nidades posteriores, que tan solo tres bloquesde asentamientos –Ma’ale Adumim y el Cin-turón de Jerusalén, Gush Etzion y Ariel– que-darían bajo autoridad israelí. En contraparti-da por estos territorios, se estableció que alos palestinos se les cedería territorios del mis-mo tamaño de diversas regiones fronterizas.En la Cumbre 2007 en Annapolis se acordóque, además, se construirían carreteras sepa-radas para establecer una conexión de trán-sito sin puestos de control entre la región pa-lestina al sur del Monte Hebrón y la Franjade Gaza.

Seguridad: al principio, Israel exigía elcontrol sobre el Valle del Jordán al igual que so-bre los cruces del Jordán en el este. Finalmente,en la cumbre de Annapolis se presentó el si-guiente ofrecimiento final: Palestina llega a serun Estado desmilitarizado. Israel controla el es-pacio aéreo. El control de seguridad de la fron-tera del Jordán es puesta bajo autoridad de laOTAN y de tropas estadounidenses.

Refugiados: en el correr de las décadas,Israel rechazó el derecho de regreso de los pa-lestinos, pero aceptó en la Cumbre de Annapo-lis, recibir a 5,000 refugiados palestinos en Is-rael como un gesto humanitario simbólico. Pa-rece que en conversaciones no protocoladas sehabría aclarado que Israel también aceptaría silos palestinos insistirían en duplicar o triplicarese número.

En última instancia, los palestinos rechaza-ron todas las demandas presentadas en el co-rrer de las décadas. Entretanto, han cambiadolas bases. Las actitudes israelíes se han vueltomás intransigentes. En la coalición de la dere-cha conservadora que actualmente está en elgobierno, existe un rechazo duro frente a la So-lución Dos Estados y a cualquier tipo de conce-sión. Actualmente, el gobierno estadounidenseapoya las posiciones israelíes en cuanto a Jeru-salén, seguridad y refugiados. Los palestinosaparentemente han perdido el último tren. Elministro de exterior israelí, Abba Eban, resumióeso ya en los años del 1960 en un contexto dife-rente en las palabras sumamente discutidas:“Ellos no han perdido oportunidad de perder laoportunidad”.

ZL

AGRICULTORES ISRAELÍES ANTE LA CORTE INTERNACIONAL DE JUSTICIA

Entretanto, Israel creía que la situación se tranquilizaría. Pero en definitiva, desde la primaverade 2018 casi no pasa día alguno sin incendio por causa de las “cometas de fuego” provenientes de laFranja de Gaza. Hace mucho ya que no se lidia solo con sustancias y mechas inflamables, ya que deeste modo también llegan explosivos improvisados hacia Israel. Los agricultores israelíes en las cer-canías de la Franja de Gaza sufren enormes daños: casi 4,000 hectáreas de área de cultivo se han in-cendiado. También flora y fauna son dañadas, incluso en reservas naturales. Algunos agricultoresahora se presentaron con una solicitud en la ciudad neerlandesa de La Haya. Allí se estableció uncentro de asesoramiento jurídico israelí al que se unieron 50,000 firmantes. Ellos desean lograr quela Corte Internacional de Justicia (CIJ) prosiga contra el liderazgo responsable de Hamás a causa decrímenes de guerra. En la petición se expone que Hamas, con esta y otras estrategias de guerra y te-rrorismo “infringe de manera evidente contra los Estatutos de Roma”, que representan la base de lajurisprudencia de la CIJ.

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EUROPA SE OPONE A ISRAEL CON ONGS

En Israel, se han notado actividades de organizaciones no-gubernamentales (ONGs) que noson bienintencionadas hacia este país. Esto no solamente se refiere a ONGs israelíes, sino tambiénextranjeras. Muchas de estas tienen en común, que aparentemente siguen una finalidad humani-taria, pero sin embargo al mismo tiempo persiguen una agenda todo menos apolítica. Muchos enIsrael sienten esto como la “guerra de Europa contra Israel”, ya que justamente la UE a tales ONGs,en parte, les adjudica sumas horrendas. ONGs de exterior e interior, por ejemplo, publican casos delconflicto israelí-palestino. Otros buscan “líos y cadáveres” en archivos israelíes, mientras que hayaquellos que involucran cada vez más los tribunales israelíes. Una asociación que observa a lasONGs informó que tan solo el Comité Noruego de Refugiados entre 2014 y 2016 mantuvo abiertosa más de 4,000 pleitos judiciales en instancias israelíes (tierras, derechos de vivienda, permisos deresidencia, etc.), y que, además de eso, otorgaba a una ONG israelí donaciones por 5.4 millones deshekel, para que ésta presentara quejas ante el Tribunal Supremo. Sobre esto decía en un comen-tario: “Los gobiernos europeos y la UE nunca admitirán que de este modo ellos están trabajandoen la paralización, o incluso en la destrucción del Estado de Israel, ya que continúan dándose comohumanitarios y amantes de la paz. Pero socavan de forma planificada a un Estado soberano e in-fringen contra la legislación vigente, al mismo tiempo que desprecian el derecho internacional.”

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21Noticias de Israel

En la India, uno se encuentra con judíos ygrupos étnicos que se consideran a sí mismoscomo judíos. Entre ellos están los Beni Israel ylos judíos de Bagdad, miembros de la comuni-dad judía de Calcuta y Cochín. Pero a ellos tam-bién pertenecen los Bnei Menashe, los hijos dela tribu perdida de Manasés, hijo de José. Queen la India vivan personas que se consideran ju-díos, en su tiempo, fue música en los oídos deRabbi Eliyahu Avichail, el fundador del Movi-miento Amishav (“mi pueblo regresa”), quienfalleciera en 2015. Él comenzó a interesarse poreste grupo, cuyos miembros viven sobre todoen los estados fronterizos del noreste de la In-dia, en Manipur y Mizoram en la frontera con elactual Myanmar. Él inició sus investigaciones enlos años de 1980, y a él también se remonta ladenominación Bnei Menashe.

Algunas de estas personas, pertenecientesa los grupos étnicos Mizo, Kuki y Chin que en elsiglo XIX se convirtieron al cristianismo, en losaños de 1950 se fueron acercando a la corrientemesiánica del judaísmo que cree en Jehoshua(Jesús) como el Mesías prometido de todos losisraelitas. En los años del 1960, ellos comenza-ron la tendencia de cumplir con los manda-mientos judíos tradicionales. Como siempre su-cede en tales casos, comenzó un ir y venir sobrela pregunta, si realmente se trataría de judíos.Pruebas de ADN realizadas a principios del sigloXXI dieron resultados diversos. Algunos no per-mitieron reconocer ninguna conexión con ante-pasados de Cercano Oriente, en otros, se encon-traron rastros. A consecuencia de esta duda, Is-rael, por un tiempo, suspendió la inmigraciónde este grupo, pero nuevamente la permitiódespués de 2005, ya que el supremo rabinatosefardí de Israel los aceptó como judíos con lajustificación de que hace décadas que ellos vi-ven como judíos practicantes y cumplen fiel-mente con los mandamientos. Eso, no obstante,fue conectado con una condición: para poderregistrarlos como judíos con el Rabinato, ellosdeben pasar por una conversión.

Entretanto, cientos de Bnei Menashe haninmigrado a Israel. Tan solo en 2006 llegaron

1,700 miembros de este grupo. En eso los apoyódecisivamente Michael Freund, quien le dio laespalda a la Organización Amishav del RabinoAvichail a causa de rivalidades con este, y fundóla Asociación Shavei Israel (“Regresa, Israel”).Los Bnei Menashe que quedaron en la India en-tretanto se organizaron en varias congregacio-nes de sinagoga. En ese tiempo, en Israel, co-menzó una discusión diferente, ya que el go-bierno del país había establecido a la mayoríade los Bnei Menashe inmigrados en los asenta-mientos judíos en Judea y Samaria, al igual que,anterior a la retirada israelí de la Franja de Ga-za, en la franja Gush Katif de esa zona, lo quemuchos criticaron a continuación. No obstante,el ir y venir con el rabinato alrededor del temaconversión ortodoxa aún no había terminado.En 2012, el gobierno israelí nuevamente permi-tió el Aliá de estos indios, y desde entonces ca-da año inmigran entre 100 y 250 personas. Entotal, en Israel viven alrededor de 3500 BneiMenashe, y unos 7,000 siguen esperando en laIndia por su permiso de inmigración. En Israel,existe una comunidad de aproximadamente85,000 judíos que tienen sus raíces en la India.

En el verano de 2018, un pequeño grupode 15 matrimonios Bnei Menashe hicieron lostitulares en los medios de comunicación. Estas30 personas habían inmigrado de Manipur a Is-rael unos pocos meses antes, juntamente conotros 200 Bnei Menashe. El primer tiempo lopasaron en Kfar Hasidim, porque les esperabauna conversión según el rito ortodoxo. Acercade esto, Michael Freund explicó frente a la pren-sa: “Después de haber realizado su sueño delAliá y han regresado al pueblo judío, estos 15matrimonios tienen una razón más para cele-brar. Ellos han renovado sus votos matrimonia-les según una ceremonia judía tradicional, quesimboliza el comienzo de una nueva vida comojudíos en el Estado de Israel.” Entre los matri-monios también estaban Sharon y Hillel Hangs-hing, de 79 y 80 años de edad, y que ya tienenuna hija casada y nietos en Israel. Ellos inmigra-ron juntamente con otra hija viuda con sus dosniños, al igual que con un hijo soltero. “Es tanemocionante”, decía Hillel. “He llegado a casa.Llegar a Israel es como llegar al paraíso en laTierra. ¡Israel no puede ser comparado con nin-gún otro lugar en la tierra!”

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JUDAÍSMO

El regreso de la tribu ManasésSe les llama Bnei Menashe, hijos de Manasés, de conformidad con una de las tribus per-didas del pueblo de Israel. Recientemente, otros miembros pudieron inmigrar. Variosmatrimonios renovaron sus votos matrimoniales, según la tradición judía, en Israel.

22 Noticias de Israel

CONTINÚA ALIÁ DE LOS FALASHMURA

Los judíos de Etiopía tuvieron una inmigración muy especial a Israel.Muchos comenzaron el camino a pie y pasaron tiempos difíciles, entreotros en campamentos en el Sudán. Otros llegaron al país en los años de1980 y 1990 con las operaciones de rescate organizadas por Israel, entreellas, los puentes aéreos Operación Moisés y Shlomo. El Aliá de este paísafricano también continuó después del cambio de milenio. En los últimosaños, el Estado de Israel se ocupó de los llamados Falashmura, cuyos ante-pasados judíos se convirtieron a la fe cristiana. Se dieron largos debates encuanto al reconocimiento de derecho de estos al Aliá. Hace tan solo unospocos años que el Estado de Israel concluyó la Operación Alas de Paloma,con la que otros 1,300 Falashmura fueron traídos a Israel. Pero aún así, enla capital Addis Abeba y en la capital de provincia Gondar, alrededor de8,000 Falashmura siguen esperando el permiso de inmigración, de los cua-les alrededor del 80 por ciento tienen familiares de primer grado en Israel.Si bien el gobierno israelí en 2015 decidió traerlos a Israel, en los últimosaños se estancó la realización. Ahora el Primer Ministro Netanyahu anun-ció que dispondría de los fondos necesarios para traer a otros 1,000 Falas-hmura a Israel. En total, la Jewish Agency ayudó a unos 90,000 judíos deEtiopía para que pudieran inmigrar a Israel. Esta comunidad en Israelcuenta con alrededor de 150,000 personas.

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Él se denomina a sí mismo como un hombre con “mentalidad de paz”. Abdelsalam al-Majali es médico de profesión. Tal como muchos jorda-nos, estudió en el extranjero: en Siria y en Gran Bretaña. A continuación, sirvió en su país como médico militar, y en 1969 llegó a ser ministro desalud. Cuando al-Majali fue primer ministro del Reino Hachemita entre 1993 y 1995, se celebró el contrato de paz con Israel. Recientemente, éldefendió este acuerdo y se mostró especialmente orgulloso de que su país, gracias a ese convenio, avanzó en áreas significativas y que tiene a Is-rael a su lado como asociado favorable. Aun así, también permitió ver otra mentalidad, que no es tan raro encontrar en el Cercano Oriente: “Mien-tras no se disponga de otro poder, la paz es la única opción. (…) Si alguna vez llegáramos a tener la fuerza militar, ¿les dejaríamos Haifa [a los is-raelíes]? Conquistaremos Haifa.” Eso, según él, tampoco lo cambiaría un acuerdo de paz existente. AN

CONTINÚA ALIÁ DE LOS EL EX PRIMER MINISTRO DE JORDANIA “CONQUISTARÍA HAIFA”

MINORÍA ARAMEA DE ISRAEL

Mientras disminuyen las comunidades cristianas en el Cercano Oriente, crece en Israel esta comunidad a la que pertenecen también los arameos.Este grupo semítico habla la lengua en la que fueron redactadas partes del Antiguo Testamento y el Talmud. En 2014, Israel reconoció a la comunidadaramea residente en el país como una minoría religiosa. Los alrededor de 15,000 miembros de esta comunidad, en su mayoría, pertenecen a la iglesiasiria maronita. Un líder prominente de ellos es Shadi Khallul, quien recientemente presentó su sueño al primer ministro de Israel: la fundación de unaciudad arameo-cristiana, en la cual el dialecto galileo que también era hablado por Jesús, sería hablado activamente en la vida diaria. Es en la zona deZefat que él desea levantar la ciudad Aram Hiram, según el rey libanés que enviaba al Rey Salomón la madera de cedro para la construcción del tem-plo. Khallul no se ve a sí mismo como árabe, sino que enfatiza su descendencia aramea. Como capitán de la reserva, él está muy bien integrado en lasociedad mayoritariamente judía de Israel. Él planifica la construcción de Aram Hiram sobre 50 hectáreas de tierra, y ha comenzado a reunir donacio-nes para su ciudad, para la cual calcula 4.3 millones de euros y siete años de fase de realización. AN

23Noticias de Israel

En el verano de 2018, Apple pudo celebrardos acontecimientos: el valor de la empresafue presupuestado con más de un billón dedólares estadounidenses, y la tienda de aplica-ciones que ofrece a los usuarios de sistemasoperativos de Apple alrededor de dos millonesde aplicaciones (apps), celebró su décimocumpleaños. Como entre las apps existen cien-tas que salieron del taller de ideas de Israel,ambas noticias también allí fueron recibidascon alegría. El portal de Internet israelí NoCa-mels, especializado en novedades de innova-ción, aprovechó la oportunidad para presentardiez desarrollos extraordinarios.

La app de salud Workout de Fitness22 des-arrollada en Israel, pensada para hacer másagradable y efectiva la visita en el gimnasio, es-tá a la vanguardia entre las apps de este tipo enla tienda iOS Apple, ya que recibe la más altavaloración de usuarios de cinco estrellas. A ellale sigue la app Couch to 5k Runner, también deFitness22, que durante ocho semanas, le ense-ña al usuario a realizar carreras de cinco kiló-metros. Tan solo esta app israelí en la tiendaApple, con cuya ayuda también se puede apren-der a absolver maratones, registra más de 50millones de usuarios en todo el mundo. Tam-bién al área de la conciencia en materia de sa-lud, que se propaga cada vez más en el mundoentero, pertenece la app Fooducate, recomen-dada por el New York Times, el Wall Street Jour-nal y Oprah Winfrey. Con esta app, el usuariopuede escanear los códigos de barra de comes-tibles para informarse mejor sobre valores nu-tritivos y coordinar todo su plan de comidas. Pa-ra muchos, los consejos de alimentación perso-nificados que les da esta aplicación son unaayuda para persistir con las dietas y para cam-biar sus costumbres alimenticias.

Quien necesita ayuda para organizar su vi-da diaria, la encuentra con la app 24me del ma-

trimonio israelí Liat y Gilad Hertanu. Esta parejaesperaba a su tercer hijo en el correr de cuatroaños, y dependía de una planificación ágil de suvida diaria. En 2014 esta aplicación fue elegidacomo “Best of the App Store” (Mejor de la Tien-da de Aplicaciones), ya que como asistente per-sonal no pierde de vista las fechas pendientescomo también las que aún deben ser coordina-das, al igual que los gastos.

A otro sector se dedica la empresa Ligh-tricks de Jerusalén, entre otros con su productoestrella Facetune para el procesamiento de fo-tografías y videos, el cual en 2016 fue el éxitode venta por excelencia de Apple. Entretanto, laempresa hizo historia con la app Enlight, que en2015 fue nombrada Aplicación del Año de Ap-ple, pero que en 2017 logró un verdadero avan-ce, ya que en no menos de 120 países está enlas listas de éxitos, y que por eso fue condecora-da con el renombrado Premio Apple Design.

Al importante sector de nuestra movilidadmoderna se dedican otras cuatro aplicacionesideadas en Israel. Con la app Moovit desarrolla-da en Jerusalén, que está entre las mejores iOS-apps de este tipo, para unas 170 millones depersonas se hace más fácil el uso de medios detransporte públicos. En un emprendimiento deeste tipo también ayuda la app Gett, lanzadabajo el término GetTaxi. Esta aplicación desarro-llada en Tel Aviv ayuda en más de 120 ciudadeseuropeas y, gracias a una colaboración con Junotambién en EE.UU., a encontrar de manera sen-cilla y rápida a taxistas con licencia. Con VIA essencillo encontrar una posibilidad de viajar conun automovilista allí registrado. También estaapp producida en Israel llega a 4,9 de cinco es-trellas en la tienda de aplicaciones, y es deno-minada de “futuro del sistema de transportepúblico”. En esta área, naturalmente, tambiénentra la app Waze, que en Israel llegó a ser unmito antes de que la empresa fuera comprada

por Go-ogle en2013. Estaaplicación desarrollada en la ciudad israelí Ra’a-nana indica el camino a los automovilistas y ha-ce que un dispositivo de navegación adicionalsea innecesario.

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TECNOLOGÍA DE LA INFORMACIÓN

Israel en la tienda de aplicaciones delconsorcio de Apple

Apple cubre entre el 20 y el 25 por ciento del mercado de losteléfonos inteligentes. Como muchas aplicaciones son de -sarrolladas en Israel, este país puede estar orgulloso de suparticipación.

EMPRESAS ISRAELÍESREVOLUCIONAN ANÁLISIS DE

SANGREPor lo menos tres empresas israelíes, dedi-

cadas a diversos aspectos, son líderes en revo-lucionar los análisis de sangre: Engineering forAll (EFA) desarrolló un artefacto de mano querealiza un análisis de sangre automatizado, conindependencia de dónde se use y prescindien-do de un laboratorio, de electricidad o Internet.Al principio, se usará para el análisis de mala-ria, pero en el futuro también se llevarán a ca-bo exámenes completos de sangre. Con estatecnología, un estudio de este tipo no solo esposible en lugares remotos, sino que los enfer-meros podrían realizar las pruebas en el hogardel paciente. La empresa Sonarapy desarrollóuna técnica no invasiva para detectar, con on-das sonoras, patógenos virales y bacterias pa-tógenas. Otra empresa de ese sector, SightDiagnostics de Tel Aviv, ya lanzó al mercado aOLO, un dispositivo de diagnóstico de sangrebasado en inteligencia artificial. Según la direc-ción de la empresa, alcanza con una sola gotade sangre para suministrar un análisis comple-to. En un aporte amplio, el portal científico deInternet Israel21c, presentó otras compañías is-raelíes dedicadas a este campo y su desarrollode innovaciones que pueden revolucionar estaárea de diagnóstico.

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24 Noticias de Israel

ISRAEL COMO PODER SATELITAL

Cuando uno se fija en la comparación mun-dial, cuáles son los Estados que de manera autó-noma han enviado satélites a la órbita terrestre,queda claro que el pequeño Israel es un podersatelital. Ya en 1988, Israel lanzó al espacio unsatélite de su serie Ofeq desde Palmachim en laparte sur del área metropolitana de Tel Aviv. En-tretanto, han agregado las series Amos, Eros,Techsat y TechSAR, tratándose de satélites de co-municación y de exploración. Si bien el progra-ma israelí bajo la dirección de la Agencia Espa-cial Israelí sufrió contratiempos por defectos téc-nicos, hacia fines del 2018, Israel por primera vezen la historia lanzará nanosatélites, desarrolla-dos en el Technion de Haifa. Además de eso, elgabinete israelí de seguridad y defensa decidiópromover la fabricación de otro satélite, elAmos-8. Israel Aerospace Industries (IAI) recibióel encargo de dicha fabricación. También partici-parán empresas nuevas con innovaciones súpernuevas.

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BIOTECNOLOGÍA ISRAELÍ EN CHINA

Para la inauguración del incubador tecnológico se habían reunido prominentes de am-bos países en Guangzhou, China, entre ellos no solamente inversionistas y empresarios, sinotambién políticos de alto rango como el cónsul general de Israel en China, Nadav Cohen. Es-ta isla biotecnológica, fundada con el Fondo de Inversiones Guangzhou Sino-Israel Biotech,actuará de acuerdo con los métodos practicados en Israel. La realización representa, segúndeclaraciones de ambas partes, un “mojón en la ampliación de la colaboración económica ycientífica” entre Israel y la tercera ciudad china en tamaño, que es la capital de la provinciachina más adinerada de Guangdong. Un equipo paritario dirigirá el incubador tecnológicoque llevará innovaciones biomédicas israelíes a China y está pensado para llegar al estable-cimiento de filiales chinas de emprendimientos israelíes. El Fondo de Inversiones financióesta fundación con 100 millones de dólares estadounidenses. Pero la actividad de las em-presas finalmente aceptadas, como es costumbre en Israel, es apoyado por medio de fondosgubernamentales que solo deben ser devueltos en el caso de una innovación exitosa.

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NUEVA GENERACIÓN DE CHIPS DE INTEL HAIFA

Intel es uno de los productores más grandes a nivel mundial de procesadoresde computadora. Este consorcio estadounidense produce chips en las plantas in-dustriales en Kiryat Gat y Jerusalén, y también se dedica en Israel a investigacióny desarrollo. Intel ya existe en dicho país desde 1974. Todo comenzó con un centrode investigación y desarrollo en Haifa, al que, entretanto, se han sumado otrostres. Aun así, vez tras vez, es el centro en Haifa el que establece las bases paranuevas generaciones de productos Intel. Los dos nuevos procesadores que repre-sentan la octava generación de chips de Intel, permiten el Gigabit WiFi, que esdoce veces más rápido que el WiFi normal. Al mismo tiempo estos procesadoresde la Serie U (Wisky Lake) y Y (Amber Lake) fueron desarrollados en un volumentan pequeño que incluso pueden ser usados en laptops y tablets especialmenteplanos. Chris Walker de Intel enfatizó durante la presentación pública de la inno-vación de Haifa, que los dispositivos en general se vuelven mucho más rápidos yque la batería tiene un margen de rendimiento más largo.

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Una interpretacióncorrelativa de la Epís-tola a los Filipenses,elaborada con base enuna recopilación deescritos de variosautores de la ObraMisionera Llamada deMedianoche.

Los hijos de Dios tienen unpermiso de residencia que nadieles podrá quitar. Son ciudadanosdel cielo (Filipenses 3:20-21). Pe-ro esto, por supuesto, no significaque ya no tengan responsabilida-des que asumir aquí en la Tierra.La Biblia nos enseña con claridadque debemos someternos al go-bierno (Romanos 13:1-7). Nopensemos, por ejemplo, que paraun ciudadano del cielo ya no seanecesario pagar impuestos. Aun-que se podría argumentar que lorecaudado se usa para promoverel pecado y cosas que uno nopuede apoyar, no sería correctodejar de pagar los impuestos poreso. La desobediencia únicamen-te se permite cuando una ley exi-

ge de nosotros actuar en contrade la voluntad de Dios.

El cristiano no es un rebeldeque participa en todas las protes-tas (1 Pedro 2:12-13). Tiene otraprioridad y cosas más importan-tes qué hacer. Debemos ser fie-les, en primer lugar, al Señor enel cielo, donde tenemos nuestraciudadanía y donde está Cristo.El cielo es nuestra patria (= “tie-rra paterna”), como dijo nuestroSeñor: “No se turbe vuestro cora-zón; creéis en Dios, creed tam-bién en mí. En la casa de mi Pa-dre muchas moradas hay; si asíno fuera, yo os lo hubiera dicho;voy, pues, a preparar lugar paravosotros. Y si me fuere y os pre-parare lugar, vendré otra vez, yos tomaré a mí mismo, para quedonde yo estoy, vosotros tambiénestéis” (Jn. 14:1-3).

Nuestro tiempo aquí en laTierra es limitado; estamos tansolo de paso aquí. “Mas nuestraciudadanía está en los cielos, dedonde también esperamos al Sal-vador, al Señor Jesucristo” (Fil.3:20). Como cristianos, tenemos

un futuro maravilloso que nos es-pera. Pero la pregunta es: ¿vivi-mos esperando conscientementeel regreso del Señor? ¿Está todanuestra vida enfocada hacia esedía? La palabra “esperar” signifi-ca, en el texto original, una ex-pectativa paciente, pero muyalerta. Es una expresión fuerte,que expresa seriedad y compro-miso al esperar un suceso.

Recuerdo mi tiempo en el ser-vicio militar, obligatorio en Suiza,cuando nuestra tropa debía estaralerta para defender la ciudad deDavos. Era tan solo un ejercicio,por lo tanto, no lo tomábamosdemasiado en serio. Pero tenía-mos que dormir con el uniformepuesto y tener siempre listo el fu-sil. Si algo hubiera acontecido, in-

Parte 26

SERIE

Filipenses 3:20-21

“Mas nuestra ciudadaníaestá en los cielos, de dondetambién esperamos al Salva-dor, al Señor Jesucristo; el cualtransformará el cuerpo de lahumillación nuestra, para quesea semejante al cuerpo de lagloria suya, por el poder con elcual puede también sujetar así mismo todas las cosas. ”

mediatamente hubiéramos subi-do al tanque para entrar a la ciu-dad. Es un ejemplo de alerta inin-terrumpida (Efesios 6:10-20).

Todo lo que hacemos, lo debe-mos hacer con esta expectativa:“¡el Señor viene!” Y si vinieraahora, ¿nos encontraría prepara-dos? ¿O estaríamos asustados, side repente estuviéramos delantede Él? Debemos poner las priori-dades correctas en nuestra vida.A los malos referentes que Pablomenciona en Filipenses 3:18-19,les importaba solamente la comi-da, la ropa, la honra propia, la co-modidad y el entretenimiento.Por supuesto que podemos dis-frutar las cosas buenas que el Se-ñor nos da, pero no seamos gloto-nes. La avaricia, el querer tener,es idolatría (Colosenses 3:5). An-tes bien, en cada área de nuestravida nuestra pregunta deberíaser: “Señor, ¿qué quieres que ha-ga?”. Fuimos llamados a invertiren lo eterno e imperecedero,pues lo terrenal es pasajero. Si elSeñor nos llama a hacer algo,obedezcámosle hoy, no hasta ma-ñana, cuando ya sea tarde.

Los responsables de una igle-sia le dijeron a un joven muy ca-paz que les gustaría que sirvieracon sus dones en la iglesia. Peroél estaba ocupado en su carrera yrespondió que se tomaría el tiem-po para esto después de progre-sar un poco más en sus estudios.Los años pasaron. Ya tenía cua-renta años. Otra vez se le solicitósu colaboración en la congrega-ción. Explicó que justo había lle-gado a la cumbre de su carrera yque pronto estaría en condicio-nes para dedicarse a esto. Se ca-só, tuvo hijos y llegó a los 60años. Volvieron a proponerle suparticipación, pero le faltabatiempo, ya que tenía que pre-parar su jubilación. Y cuan-do se había jubilado, di-jo: “Ahora estoy de-masiado cansado”.

Cuando el Señor nos da algo,no debemos ignorar Sus dones niaplazar nuestras tareas para untiempo indeterminado. Lejos seade nosotros convertirnos en cris-tianos cómodos. “Amados, yo osruego como a extranjeros y pere-grinos, que os abstengáis de losdeseos carnales que batallan con-tra el alma, manteniendo buenavuestra manera de vivir entre losgentiles; para que en lo que mur-muran de vosotros como de mal-hechores, glorifiquen a Dios enel día de la visitación, al conside-rar vuestras buenas obras” (1 Pe.2:11-12). La voluntad de Diostiene prioridad, aunque impliquesufrimiento.

En Filipenses 3:21, Pablo diceque Cristo “transformará el cuer-po de la humillación nuestra”.Está hablando del arrebatamiento(1 Tesalonicenses 4:13-18). Te-nemos la esperanza que nuestrocuerpo, que va deteriorándosecomo consecuencia del pecado,será reemplazado por un cuerponuevo y eterno. No sabemos conexactitud cómo será esto (1 Juan3:2). Pero sí sabemos que nos re-conoceremos mutuamente. Reci-biremos un cuerpo real, y encierta manera, conservaremosnuestro carácter. Los vivientes se-rán transformados, y los muertosresucitados. “Porque es necesario

que esto corruptible se vista deincorrupción, y esto mortal sevista de inmortalidad…” (1 Cor.15:53). Dios tiene preparado pa-ra nosotros un cuerpo inmortal,como lo tiene Cristo. Entoncesestaremos también libres de pe-cado, ya no nos podrá afligir nin-guna tentación.

Cuando llevamos este mensa-je del arrebatamiento al mundo,muchos no nos creen. Hay inclu-so cristianos que sienten ver-güenza por el tema. No les gustahablar de su futura transforma-ción y del hecho de que nuestroSeñor vendrá y tomará con Él atodos los hijos de Dios. Sin em-bargo, este día vendrá con todaseguridad. Dios cumplirá todo“por el poder con el cual puedetambién sujetar a sí mismo todaslas cosas” (Fil. 3:21).

Nuestro Dios creó el cielo y latierra. Pude hacer todo lo que sepropuso. Vivamos en esta fe y es-temos listos en todomomento. “¡Aquí vie-ne el esposo; salid arecibirle!” (Mt.25:6).

NATHANAEL WINKLER

26 Actualidades

Fuimos llamados a invertiren lo eterno e

imperecedero, pues loterrenal es pasajero.

Los discípulos, a menudo, reac-cionaban con incomprensión al Se-ñor, a Sus propósitos y a Sus cami-nos. Fue así que el Señor un día pre-guntó: “¿Tanto tiempo hace queestoy con vosotros, y no me has cono-cido, Felipe?” (Jn. 14:9). Esta incom-prensión la vemos también entrelos discípulos actuales de Jesús.

Tampoco Israel comprendía alSeñor cuando Él caminaba por latierra. “Viniendo Jesús a la regiónde Cesarea de Filipo, preguntó asus discípulos, diciendo: ¿quiéndicen los hombres que es el Hijodel Hombre? Ellos dijeron: unos,Juan el Bautista; otros, Elías; yotros, Jeremías, o alguno de losprofetas. Él les dijo: y vosotros,¿quién decís que soy yo? Respon-diendo Simón Pedro, dijo: Tú eresel Cristo, el Hijo del Dios viviente.Entonces le respondió Jesús: bien-aventurado eres, Simón, hijo deJonás, porque no te lo reveló carneni sangre, sino mi Padre que estáen los cielos” (Mt. 16:13-17).

Eso lo dijo el mismo Pedro queluego, algún tiempo después, en

aquella noche fatal, difícil, respon-diera con maldiciones y juramen-tos a la pregunta si él también eradel grupo de Jesús, y dijo: “No co-nozco a este hombre de quien ha-bláis” (Mr. 14:71). Pedro conocía alSeñor, pero en su interior aún nolo conocía de verdad, si no, nuncalo habría negado.

También nosotros, en nuestrapostura frente al Señor, podemosnegar a Su persona al mostrar in-comprensión acerca de Sus cami-nos. Pero como Jesucristo es elamado Hijo de Dios, Él tambiénes la revelación del mismo amorde Dios; porque Dios es amor. Poresta razón, el reconocimiento deJesucristo, o sea el conocer elamor de Cristo, es una de las co-sas más importantes en la vidadel creyente, ya que la eternidadno alcanzará para crecer exhaus-tivamente en este conocimiento.Pablo oraba con respecto a esto,que fuéramos capaces “de com-prender con todos los santos cuálsea la anchura, la longitud, laprofundidad y la altura, y de co-

nocer el amor de Cristo, que exce-de a todo conocimiento, para queseáis llenos de toda la plenitud deDios” (Ef. 3:18-19).

Pero son tan pocos son los cre-yentes que están llenos de toda laplenitud de Dios, porque ellos nocrecen en el conocimiento delamor de Cristo. El verdadero disci-pulado consiste en crecer en el co-nocimiento de Su amor. El disci-pulado es abnegación.

Cuanto más me niego a mímismo y digo sí a la persona deJesucristo, tanto más conozcocon asombro creciente, quién,qué y cómo es Él. “Si alguno quie-re venir en pos de mí, niéguese a símismo, y tome su cruz, y sígame”(Mt. 16:24). Nuestro Señor dijo,en ese sentido: “Si tú quieres sermi discípulo, debes entregarmetu derecho a ti mismo”. Cuandorealizamos esta entrega, ya no ne-cesitamos albergar ningún tipode vanidad personal o preocupar-nos por las circunstancias denuestra vida, porque entonces Je-sús es totalmente suficiente para

El gran DesconocidoAun en el mundo cristiano, nuestro Señor Jesucristo sigue siendo el gran Desconocido. Un llamado.

27Actualidades

VIDA

nosotros. ¡Él es cada vez más sufi-ciente para nosotros!

Quien lo conoce a Él más pro-fundamente, de hecho está dis-puesto a negarse a sí mismo.Quien no lo llega a conocer, nopiensa en negarse a sí mismo.

Muchos creyentes se pregun-tan: “¿cómo puedo creer en el Se-ñor Jesucristo y al mismo tiempotodavía quedarme en el mundo?”.Pero aquel que realmente conocey reconoce a Jesús, más bien pre-

gunta: “¿cuánto puedo alejarmedel mundo para poder servirlemejor a Él?”. Este es un tema de re-conocimiento. Aquellos que lo co-nocen, se desviven por Él. Ellos es-tán dominados por una pasión:“¿Cómo puedo servir mejor a miSalvador?”. ¡Ellos Le siguen a Jesús!

Nadie debe creerse que puedaseguir a Jesús con condiciones yrestricciones. A aquellos que esta-ban encantados con Él, nuestroSeñor les dijo muy sobriamente:“Él que no lleva su cruz y viene enpos de mí, no puede ser mi discípu-lo” (Lc. 14:27). Él requería que lagente considerara los costos. Paraeso utilizó la imagen de alguienque construía: “Porque ¿quién devosotros, queriendo edificar una to-rre, no se sienta primero y calculalos gastos, a ver si tiene lo que nece-sita para acabarla?” (Lc. 14:28). Élhizo referencia a la imagen de laguerra: “O supongamos que un reyestá a punto de ir a la guerra contraotro rey. ¿Acaso no se sienta primeroa calcular si con diez mil hombrespuede enfrentar al que viene contraél con veinte mil?” (Lc. 14:31).

¿Será que nuestro Señor Jesúsquiera desanimarnos con esto?No. ¡Y esto es animador! Demues-tra que Jesucristo tiene algo paradar que se encuentra en un niveltotalmente diferente de aquel, enel cual se enreda nuestro pensar.Es glorioso andar con Él, tantomás cuando consideramos el pre-cio completo del discipulado.Nuestro Señor Jesús es tan dife-rente a nosotros. Él es incompara-ble. Él rompe las normas huma-nas. Bajo el título Jesús, tú eres dife-rente, alguien escribió:

“Tú te pusiste del ladode la adúltera –cuando to-dos los demás se distancia-ron de ella.

Tú entraste a la casa delcobrador de impuestos–cuando todos se indigna-ban con él.

Tú llamaste a los niñosque fueran hacia Ti –cuan-do todos querían enviarloslejos.

Tú perdonaste a Pedro–cuando él se condenaba así mismo.

Tú elogiaste a la viudaque daba su ofrenda –cuan-do ella era ignorada por to-dos.

Tú expulsabas al diablo–cuando todos los demás sehabían dejado engañar porél.

Tú le prometiste el reinode los cielos al criminal enla cruz –cuando todos ledeseaban el infierno.

Tú llamaste a Pablo aseguirte –cuando todos lotemían como perseguidor.

Tú huiste de la fama–cuando todos quisieronhacerte rey.

Tú amaste a los pobres–cuando todos se esforza-ban por riquezas.

Tú, por un lado, sanasteenfermos –cuando, por otro,eran dados por muertos.

Tú, por otro lado, llevasenfermos para estar conti-go –de los que todos espe-raban que fueran sanados.

Tú callabas –cuando to-dos Te acusaban y burlabany flagelaban.

Tú moriste en la cruz–cuando todos muy piado-samente celebraban su pas-cua.

Tú cargaste con la culpa–cuando todos lavaban susmanos en inocencia.

Tú resucitaste de lamuerte –cuando todos pen-saban que ahora todo habíallegado a su fin.

¡Señor Jesús, te doy lasgracias porque Tú eres así!”

Oh, si llegáramos a reconocermás la Verdad. ¡La Verdad es una

28 Actualidades

Nosotros, en nuestrapostura frente al Señor,podemos negar a Supersona al mostrar

incomprensión acerca deSus caminos.

persona, Jesucristo! Y la verdad estan diferente de lo que nosotroscreemos. Porque, amados, aún nosespera todo tipo de tribulación.Nosotros debemos “pasar por mu-chas dificultades para entrar en elreino de Dios” (Hch. 14:22). De ahíque nuestra actitud hacia las tribu-laciones es decisiva. Aquí tenemosque aprender de Jesús.

Pensemos en los discípulos deEmaús. Ellos estaban llenos de do-lor y destrozados por la terribleaflicción que había sobrevenido asu Señor. Él había muerto. Peroentonces, el Señor Jesús resucita-do se acercó a estos discípulostristes y explicó su aflicción conlas palabras: “¿Acaso no tenía quesufrir el Cristo estas cosas antes deentrar en Su gloria?" (Lc. 24:26).

Nosotros no tenemos la capaci-dad para ver y comprender estosvínculos entre aflicción y gloria. ¡Pe-ro Jesús los veía! Él sabía que seríacrucificado y que reconciliaría almundo con Dios. Él sabía de Su te-rrible sufrimiento. Pero Él veía másallá de eso. “Por el gozo que Le espe-raba” no se preocupó por la ver-güenza y soportó la cruz (He. 12:2).

¡Oh, Jesús es tan diferente anosotros! Él se comportó de ma-nera tan distinta en sufrimiento yaflicción. Justo cuando Él más su-fría, era que Él estaba más cercanoa la gloria de Su resurrección vic-toriosa. Quien comprende esto,confiesa con Pablo: “¿Quién nosapartará del amor de Cristo? ¿Latribulación, o la angustia? […] Sinembargo, en todo esto somos másque vencedores por medio de aquelque nos amó” (Ro. 8:35,37). En lasaflicciones somos unidos conCristo (Ro. 8:17).

Dios nos guía a través del calorde las dificultades para que nues-tra fe sea fortalecida y demuestresu eficacia –tal como el oro puroen el fuego. Porque nuestro Señores “un refugio para el necesitado”(Is. 25:4). Él se revela a nosotrosen la aflicción, y precisamente

con eso, Él crea un impulso santoen nuestro corazón, que de otromodo no tenemos. “Señor, en laangustia te buscaron” (Is. 26:16).En el horno de fuego del sufri-miento, se quema todo letargo es-piritual. Entonces ya no somostan diferentes a Jesús, así llega-mos a ser más como Él.

Justamente estas cosas –aflic-ción, miedo, aparente falta de res-puesta a nuestras oraciones, queluego sí son respondidas– produ-cen en nosotros un gozo superior.Estas no son cosas contra las quetenemos que luchar, sino que através de Él somos más que vence-dores en todas estas cosas. No apesar de ellas, sino en medio deellas. Pablo formuló esta verdad demanera tan maravillosa, tan glo-riosa, cuando dijo: “Sobreabundoen gozo en todas nuestras tribula-ciones” (2 Co. 7:4).

Nuestro gozo inquebrantableno se basa en algo pasajero, sinoen el amor inalterable, imperece-dero de Dios. Nuestras experien-cias de vida, sean terribles o qui-zás monótonas, no tienen ningúnpoder para atacar el amor de Diosen Jesucristo. Al contrario: las mis-mas hacen que este amor maravi-lloso derramado en nosotros almismo tiempo también siembreen nosotros Su gloria; porque des-pués de todo, el amor de Dios es lanaturaleza de Dios.

¡Oh, si comprendiéramos hoyel misterio de nuestra aflicción!Porque según Romanos 5:2-5, lasdificultades abren nuestros ojospara un ciclo maravilloso: “Porquien [Cristo] también tenemosentrada por la fe a esta gracia en lacual estamos firmes, y nos gloria-mos en la esperanza de la gloria deDios. Y no solo esto, sino que tam-bién nos gloriamos en las tribula-ciones, sabiendo que la tribulaciónproduce paciencia; y la paciencia,prueba; y la prueba, esperanza; y laesperanza no avergüenza; porqueel amor de Dios ha sido derramado

en nuestros corazones por el Espíri-tu Santo que nos fue dado.”

Justamente en nuestra aflic-ción, avanzamos paso a paso, enmedio de la miseria y mezquindadde la existencia, “en mucha pacien-cia, en tribulaciones, en necesida-des, en angustias” (2 Co. 6:4), y tam-bién en desilusiones y cuando yano entendemos a nuestro Señor.

A fin de cuentas, cada creyentedebe participar en lo que Jesús lle-gó a ser. Él, Dios mismo, se hizoser humano. Y lo esencial de estaencarnación fue Su humillación,el vaciarse de Sí mismo, de Su glo-ria. Y eso también tiene que ser in-troducido en nuestra carne y san-gre como realidad. Cristo debe to-mar forma en nosotros.

Lo que más pesa en la balanza,en nuestro largo camino para elSeñor, es la fidelidad, es decir, laentrega fiel y perseverante en loinvisible. Solamente podemosmantener íntegra nuestra vida es-piritual, si miramos hacia Jesús.Los creyentes están destinadospara algo muy grande, pero el ca-mino hacia allí pasa por la aflic-ción, a menudo pasa “por abajo”, yeso significa lucha. En realidad, lalucha de la fe es la consolidaciónde la victoria de Jesús en medio dela aflicción. Por eso el Señor dijo:“Con vuestra paciencia ganaréisvuestras almas” (Lc. 21:19).

Que nos pueda quedar claroque Jesucristo para nosotros quizáshaya sido el gran Desconocido, yque Él es tan diferente a nosotros.Pero para que podamos llegar a sercomo Él, nos lleva a través de tribu-lación, a través de sufrimiento a lagloria, como lo dijo el apóstol Pa-blo: “Porque esta leve tribulaciónmomentánea produce en nosotrosun cada vez más excelente y eternopeso de gloria; no mirando nosotroslas cosas que se ven, sino las que nose ven; pues las cosas que se ven sontemporales, pero las que no se venson eternas” (2 Co. 4:17-18).

WIM MALGO (1922–1992)

29Actualidades

El profeta Isaías anunció: “Y le-vantará pendón a las naciones, yjuntará los desterrados de Israel, yreunirá los esparcidos de Judá de loscuatro confines de la tierra” (Is.11:12). Existe un solo período en lahistoria del mundo en el cual po-demos hablar de un regreso desdelos cuatro puntos cardinales delmundo a Israel. Antes del tiempode Cristo, cuando los judíos regre-saban a su tierra, siempre era sola-mente desde un punto cardinal(Babilonia) y en un número relati-vamente pequeño. Pero a partir defines del siglo XIX, a causa de la re-pentina aparición del sionismo, co-menzó el regreso de los judíos detodas partes del mundo –exacta-mente como fue profetizado en laBiblia. Al principio, fue un númerorelativamente pequeño, pero des-pués de los terribles sucesos du-rante el gobierno nacionalsocialistaalemán, aumentó rápidamente.

Fue el 5 de enero de 1895, en laplaza de desfiles de la academiamilitar en París. A un oficial fran-cés se le arrancaba públicamente

la insignia de rango de EstadoMayor y su espada fue quebradacon gesto drástico. Al mismo tiem-po, la gente furiosa que acudía enmasas, gritaba: “¡Muerte al judío!”.

¿Qué había sucedido? De lasección de contraespionaje fran-cés habían sido entregados a losalemanes, materiales clasificadossumamente delicados del EstadoMayor. El jefe del contraespionajefrancés, Coronel Sandherr, era unantisemita convencido, y cuandoal revisar la lista de nombres de suorganismo se encontró con elnombre judío Dreyfus, para élquedaba claro: “¡Solo judíos pue-den haber perpetrado una traicióntan monstruosa!”.

Alfred Dreyfus fue condena-do en un procedimiento escan-daloso sin verdaderas pruebas yexiliado a la Isla del Diablo, don-de sufría bajo el clima tropical ylas malas condiciones carcela-rias. Más tarde, el nuevo jefe delcontraespionaje francés Pic-quart descubrió al verdadero au-tor del delito. Pero, si bien él de-

mostróla inocencia de Dreyfus, no lequerían escuchar. El judío debíaquedarse en la Isla del Diablo.Picquart, sin embargo, no se rin-dió. En 1906 finalmente tuvoéxito: en lugar de su degrada-ción, Dreyfus fue nombrado ca-ballero de la legión de honor yrehabilitado.

Entre los observadores del jui-cio simulado contra Dreyfus tam-bién estaba el corresponsal de undiario vienés. Este hombre tam-bién era judío. El juicio escandalo-so le planteó muchas preguntas aél. Él comenzó a reflexionar sobresu pueblo que estaba diseminadopor el mundo entero. Sin patria,

30 Actualidades

70 años Israel

El Estado de Israelmoderno, ¿realmente

es parte de laprofecía bíblica?

A menudo, recibimos preguntas llenas de reproches diciendo que de dónde sacamos elderecho de aplicar la profecía de restauraciónde Israel al presente. Ya que siempre habría ha-bido regresos a Israel, aún cuando hayan sidoen menor escala (por ejemplo, del exilio babiló-nico). Una explicación.

sin Estado que representara y de-fendiera los intereses de sus ciu-dadanos. Y así el corresponsal vie-nés Theodor Herzl escribió supanfleto El Estado Judío, lo que loconvirtió en fundador del sionis-mo y, desde una perspectiva hu-mana, en padre intelectual del re-nacimiento nacional de Israel.

Con la destrucción de Jerusa-lén por Tito, la estructura Israelaparentemente se había esfuma-do. Desde entonces tampoco ha-bía un Estado judío con ocupa-ción extranjera. Sin embargo aho-ra, con Theodor Herzl se hacíaaparente lo que fue profetizado enEzequiel 37. Los huesos secos semovían. Dios utilizó a Herzl paracomenzar aquello que, según eltestimonio profético, debía iniciarla venida del Mesías, ¡la reunifica-ción del pueblo de Israel!

El sionismo de Theodor Herzlinició el nacimiento intelectual deuna patria judía nacional. Perocon eso aún no se había dicho na-da sobre el lugar de esa patria. Asífue como se llegó al congreso sio-nista en Basilea, Suiza. FritzGrünzweig reproduce el informede un visitante: para este congresose habían reunido judíos de todaEuropa (comerciantes, banque-ros…). Ellos discutieron diversasposibilidades con respecto a unapatria judía (Madagascar, África).En medio de la discusión, un rabi-no anciano proclamó la palabradel salmista: “Si me olvidare de ti,oh Jerusalén, pierda mi diestra sudestreza”. Ahí se levantaron estoshombres avispados, se abrazaroncon lágrimas en los ojos y dijeron:“Venid, volvamos a la tierra denuestros padres”. Con eso, no sola-

mente había nacido la fundaciónde una patria judía nacional, sinotambién la resurrección del Estadode Israel en su tierra original.

En 1895, la policía secreta za-rista fabricó en París los así llama-dos Protocolos de los Sabios deSión. Los escritos falsificados ha-blaban, de que los judíos en secre-to planificarían una conspiracióna nivel mundial y que estarían pre-parando la toma del gobiernomundial. Estos supuestos proto-colos secretos sirvieron como pre-texto para provocar pogromoscontra los judíos de Europa orien-

31Actualidades

Alfred Dreyfus fue condenado enun procedimiento escandaloso

sin verdaderas pruebas yexiliado a la Isla del Diablo,donde sufría bajo el clima

tropical y las malas condiciones carcelarias.

tal. Dichos protocolos son las“obras estándar” antisemíticas,que jugarían un rol significativo enel Tercer Reich. Hasta el día de hoyesos protocolos son leídos en lospaíses árabes, que también men-cionan supuestos libros de ilustra-ción sobre la masonería comocomprobantes.

En 1905, entonces, a los judíosse les adjudicó la culpa por la de-rrota en la guerra ruso-japonesa yque más tarde también fueronusados como chivo expiatorio pa-ra el comienzo de la revolución.Entre 1917 y 1920, tan solo enUcrania fueron exterminados porlo menos 75,000 judíos. En ese

tiempo, tuvo lugar una ola de in-migraciones judías desde Rusia yEuropa a la región de Israel, sur-gió Tel Aviv y se construyeron losprimeros Kibbuzim. Además, sedesencadenó la Primera GuerraMundial. El imperio otomano, omejor dicho el resto del mismo,sucumbió. Por cuatrocientosaños, la tierra de Israel se habíaencontrado bajo el dominio oto-mano, ahora fue pasado a la Ligade las Naciones como un tipo detierra de nadie. En 1920, Inglaterrarecibió el mandato sobre Palesti-na. Con eso, se creó el primer re-quisito previo para la fundacióndel Estado de Israel.

En la Declaración Balfourde 1917, se les había dado a losjudíos el derecho a una patrianacional en la región conocidacomo “Palestina”. La conse-cuencia fue, que entre 1919 y1932 se iniciara una nueva olade inmigraciones. Con el retor-no creciente de judíos a su pa-tria se desarrolló el conflicto ju-dío-árabe. En el corto tiempoentre las dos guerras mundia-les, los ingleses dividieron la re-gión Palestina por considera-ciones imperialistas. De la par-te mayor surgió Transjordaniaen 1922.

Luego el régimen nazi enAlemania precipitó al mundoen una catástrofe que superópor mucho a la Primer GuerraMundial en crueldad y vícti-mas. En ese tiempo, el antise-mitismo llegó a su punto másalto. El terrible holocausto de

Hitler tenía como meta el extermi-nio total de los judíos. De una ma-nera espantosa, hizo asesinar aseis millones de judíos en camposde concentración, entre ellos, unmillón de niños. El obispo evangé-lico de Wurtemberg, TheophilWurm, fue uno de los pocos quetomaron una postura clara contrael nazismo. Cuando comenzaronlos terribles bombardeos extensi-vos sobre ciudades alemanas, dijo:“¿Por qué viene este fuego del cie-lo? Es el castigo por lo que estamoshaciéndoles a los judíos”.

El resultado de la SegundaGuerra Mundial fue exactamentelo contrario de lo que Hitler aspi-

32 Actualidades

En la Declaración Balfour de1917, se les había dado a losjudíos el derecho a una patria

nacional en la regiónconocida como “Palestina”.

raba. En lugar de la aniquilacióntotal de los judíos, tres años des-pués el Estado de Israel experi-mentó su resurrección nacional.Ezequiel 37 se convirtió en reali-dad: del valle de los huesos se-cos (Auschwitz, Dachau, Ber-gen-Belsen, etc.) salieron los so-brevivientes, ellos mismos cercade la muerte. Fue como un abrirde sepulcros (vs. 11,12). Seis-cientos mil judíos fundaron elEstado de Israel –la décima par-te de las víctimas judías asesina-das bajo el régimen de Hitler.

La fundación del Estado de Is-rael nos deja ver cómo el Dios vi-viente, en Su soberanía, utiliza lodirigido en contra de Él para llegara sus objetivos. El hombre quequería el exterminio total del juda-ísmo tuvo que contribuir a que Is-rael experimentara su resurrec-ción. Y cuando los países árabesvecinos en 1948 atacaron al jovenEstado judío en la guerra de inde-pendencia, los primeros avionesde combate de la fuerza aérea is-raelí eran cazadores del tipo M 109modificados de producción checa.

Con eso, el avión de combate es-tándar de la fuerza aérea de Hitlertuvo parte determinante en la de-fensa de la existencia de Israel.¿Cómo dice en el Salmo 2? “¿Porqué se amotinan las gentes y lospueblos piensan cosas vanas? Se le-vantarán los reyes de la tierra, ypríncipes conspirarán contra Jeho-vá y contra su ungido, diciendo:‘Rompamos sus ligaduras y eche-mos de nosotros sus cuerdas.’ El quemora en los cielos se reirá; el Señorse burlará de ellos.”

En la resurrección del Estado ypueblo de Israel vemos una señal

impactante del cumplimiento dela profecía bíblica. La primera fasede Ezequiel 37 se ha vuelto reali-dad. Los huesos secos se han reu-nido y carne y piel ha crecido enellos. Ahora esperamos el cumpli-miento de la segunda fase: la re-dención de Israel y la conversión yrenovación espiritual que loacompaña, a través del Señor queviene otra vez. Nuestro Señor aquícumplirá Su palabra, y eso podríaocurrir muy pronto.

“Y sabréis que yo soy Jehová,cuando abra vuestros sepulcros, yos saque de vuestras sepulturas,

pueblo mío. Y pondré mi Espíri-tu en vosotros, y viviréis, y os ha-ré reposar sobre vuestra tierra; ysabréis que yo Jehová hablé, y lohice, dice Jehová” (Ezequiel37:13-14).

Johannes Pflaum

33Actualidades

El resultado de la SegundaGuerra Mundial fue

exactamente lo contrario delo que Hitler aspiraba. En

lugar de la aniquilación totalde los judíos, tres años

después el Estado de Israelexperimentó su resurrección

nacional.

A primera vista, pareciera quelos anabaptistas de Zúrich y Zolli-kon hubieran fracasado. Los treslíderes del movimiento fuerondesterrados o asesinados, los ha-bitantes de Zollikon “entraron enrazón”. El poder político se impusocon una brutalidad inaudita. ¿Unaderrota total?

La apariencia engaña. La revis-ta Life hace años tuvo en su porta-da una imagen de la iglesia de Zo-llikon, con el título: Zollikon –thecradle of baptism (Zollikon –la cu-na del anabaptismo). Este títulono es del todo correcto. El princi-pio verdadero y práctico del ana-baptismo se encuentra en la calleNeustadt en Zúrich, cuando en lanoche del 21 de enero de 1525 losprimeros “hermanos en Cristo” sebautizaron unos a otros en elnombre del Padre y del Hijo y del

Espíritu Santo. Pero ya en el correrde la semana siguiente surgió enZollikon una comunidad quecumple con todas las característi-cas de una iglesia independiente.Fritz Blanke nota, que la herman-dad en Zollikon predicaba, bauti-zaba, celebraba la Santa Cena ypracticaba la disciplina de la igle-sia. Estas serían las cuatro caracte-rísticas de una iglesia cristiana in-dependiente. Esta observación escorrecta. Zollikon fue el lugar don-de surgió la primera iglesia inde-pendiente organizada de la histo-ria mundial de la era nueva.

Y eso no es todo. Los “herma-nos” de Zúrich y Zollikon no sola-mente descubrieron de nuevo lasbases de la vida práctica de la igle-sia que enseña la Biblia. Tambiénen otras áreas nos han mostrado elcamino a la práctica bíblica:

– La verdadera iglesia se com-pone de los que se han convertido.(Los “hermanos en Cristo” habríanagregado a esta frase: “y estánbautizados”. Para ellos, sencilla-mente era parte de la identidaddel cristiano, que se confesara suconversión con el bautismo.)

– El sacerdocio general de to-dos los creyentes.

– La gran comisión de Jesucris-to (Mt. 28:18-20) es para todo cris-tiano verdadero.

– La importancia del estudiobíblico personal y del grupo dehogar del lugar, donde juntos re-flexionan sobre la Palabra de Dios.

– La iglesia usa sus propiosmedios para ayudar a los necesi-

34 Actualidades

HISTORIA ECLESIÁSTICA

¿Qué nos ha dado elanabaptismo perseguido? Una mirada retrospectiva a la historia de los anabaptistasde Zúrich –denominados Hermanos Suizos– en el tiempode la Reforma. Quinta y última parte.

Zollikon fue el lugar dondesurgió la primera iglesiaindependiente organizada de la historia mundial de

la era nueva.

tados, sin requerir las finanzasdel Estado.

– Independencia de la iglesialocal del Estado con respecto a fi-nanciación y organización.

La mayoría de estos elementospara los evangélicos de hoy en díason evidencia de la vida de iglesia.Solo unos pocos saben el alto pre-cio que se pagó por esta práctica.

También en cuanto al tiempo,el testimonio de los “hermanos”ha influido mucho. Ni el movi-miento de reavivamiento del sigloXIX, ni los millones de bautistasestadounidenses que hoy ejercenuna influencia bendecida sobre lamisión mundial, habrían existidosin ellos.

Con eso no se ha dicho nadatodavía sobre la lealtad y el valorextraordinarios de incontablesanabaptistas en el tiempo de la re-forma en vista de sufrimientos delo más crueles que les fueron cau-sados por el clero y el Estado.Tampoco se ha dicho nada sobreel empeño misionero candentepor las personas perdidas, que es-tos hermanos presentaban. Ade-más se debe tener en cuenta, quelos “hermanos en Cristo” –aun suslíderes– en el momento de su apa-rición pública, hacía recién unospocos años que eran creyentes.La madurez y el equilibrio desu doctrina eran tantomás notables. Ellos nodisponían –comonosotros en la ac-tualidad– de mon-

tañas de literatura teológica, con-cordancias, comentarios, etc. Lamayor parte de sus conocimien-tos y de su ejemplo práctico lo sa-caban sencillamente de la Bibliamisma. En vista de eso, el amor deellos al Señor debe avergonzarnosa nosotros en nuestra generacióncristiana. No podemos tratar ho-nestamente con el testimonio deestos hermanos en la fe, sin arre-pentimiento por nuestra tibieza.Del ejemplo práctico de ellos te-nemos mucho que aprender.

Un último punto: nuestra so-ciedad considera la separación deiglesia y Estado como un logro dela “ilustración”. Eso es erróneo. Los“Hermanos Suizos” sabían con ba-se en las Escrituras, que tanto laiglesia cristiana como también elEstado son instituciones dadas porDios. Por lo tanto, ambas debenser respetadas, pero deben ser se-paradas por su carácter. A este co-nocimiento llegaron los “herma-

nos” dos siglos y medio antes deaquellos hombres que provocaronla corriente intelectual humanistade la “ilustración”. Honor a quienhonor corresponde (Ro. 13:7).

Como apreciación concluyentede la historia del anabaptismo delsiglo XIV, G.H. Williams –él no esanabaptista– sostiene en su obraimpactante The Radical Reforma-tion (La Reforma Radical): “Lagran mayoría del imponente gru-po de hombres y mujeres cuya vi-da hemos bosquejado, trasmitenuna impresión formidable de suseriedad, de su valor, a menudosolitario, y de su convicción. Elloseran conscientes de la guía divinaque determinaba sus acciones. Ladesolación, la miseria, la brutali-dad y la locura de todo el gran es-cenario en que ellos jugaban surol, fueron aliviadas para ellos porla seguridad intensa en sus cora-zones que, por encima de la cruzque debían cargar, Dios cuida a losSuyos. […] Los hombres y las mu-jeres valientes de la reforma radi-cal merecen que su testimonio seaevaluado de nuevo ante los tribu-nales menos partidistas de una eramás tardía.”

Los acontecimientos de Zúrichy Zollikon entre 1523 y 1527 noshacen recordar las palabras de 1

Juan 2:17: “Y el mundo pa-sa, y sus deseos; pero el

que hace la volun-tad de Dios per-

manece parasiempre”.

35Actualidades

Ellos no disponían –comonosotros en la actualidad– de

montañas de literaturateológica, concordancias,comentarios, etc. La mayorparte de sus conocimientos yde su ejemplo práctico lo

sacaban sencillamente de laBiblia misma.

36 Cartas al Editor

¿Nos ven nuestros queridos quedurmieron en el Señor?

En una publicación cristiana,leí que nuestros muertos tienenparte en nuestra vida. Ciertotiempo atrás, después de lamuerte de mi querida esposa, al-gunas personas querían conso-larme y me dijeron que ella ahorano solo está con el Señor, sinoque me ve y me mira en todo loque hago aquí en esta Tierra. Miesposa murió creyente, y probla-blemente, me espera. Para mí, se-ría un gran consuelo saber queella me puede ver siempre o auninterceder por mí. Pero, ¿dice laBiblia algo concreto respecto aesto? ¿Existe una referencia bí-blica que lo confirma?

Es muy comprensible que unoquiera la cercanía de un ser que-

rido partido, y querer tener aúncomunión con él o ella, e inter-cambiar pensamientos. Pero el Se-ñor lo prohibió expresamente.Recuerde Dt. 18. Dice en los ver-sículos 11 y 12 que es abomina-ción ante el Señor el preguntar alos muertos. Queda en pie el he-cho de que aquellos que ya ven-cieron y están en la gloria formanparte de la “gran nube de testigos”

que nos rodea, como lo dice He-breos 12: 1 literalmente. ¿Acasoes así que el esposo, la esposa o elhijo partido compartan nuestrossufrimientos? No se dice estoaquí. Según mi conocimiento dela Escritura, ellos tienen partesolo en nuestra victorias por fe.En Hebreos 11, nos son presenta-dos los héroes de la fe quienesmurieron también en la fe. Luego

Es muy comprensibleque uno quiera lacercanía de un ser

querido partido, y querertener aún comunión conél o ella, e intercambiarpensamientos. Pero elSeñor lo prohibióexpresamente.

¿NOS VEN NUESTROS QUERIDOSQUE DURMIERON EN EL SEÑOR?¿CONTACTO ENTRE MUERTOS

Y VIVOS?EL EVANGELIO DE LA GRACIA Y

EL DEL REINO

37Cartas al Editor

Hebreos 12:1 nos exhorta justa-mente por eso a despojarnos detodo peso y del pecado que nosasedia, ya que tenemos en derre-dor nuestro tan grande nube detestigos. Por el Espíritu de Dios,podemos tener cierta noción de lagloria indecible que experimentanlos que nos precedieron. Ya noven sufrimiento, tampoco escu-chan clamores y ya no derramanlágrimas. Pero, según Hebreos12:1, se les permite ser testigosde nuestra victoria por fe. Esto estodo lo que la Escritura dice so-bre ello. Todo lo que es más deesto, de mal procede. ¡No busqueya comunión con quienes estáncon el Señor! Aquello que el Se-ñor les permite ver lo determinósolo en Su santo designio. Peronosotros todavía no vemos, sinollegaremos después –¿quién sabecuán pronto?– del creer al ver.

W. M.

¿Contacto entre muertos y vivos?

¿Pueden personas muertas es-tablecer contacto con personas vi-vientes y por ejemplo,aparecerles?

La Biblia habla solo muy pocasveces sobre esta pregunta. El Se-ñor tampoco considera necesariopermitirnos, ya ahora, una miradaal más allá. Todavía no hemos lle-gado a ver sino que nos es necesa-ria creer mientras estemos aquí.Acerca de Saúl sabemos que Sa-muel (quien ya había fallecido) lehabló por la adivina. Personal-mente, sé acerca de muchas apari-ciones así. La mayoría de lasapariciones que se producen enestos postreros y tenebrosos tiem-pos, son engaños espiritistas, por-que hoy día Satanás y sus ángeleshan sido arrojados sobre la Tierra(Apoc. 12:9). Por esta razón, vanen aumento esas apariciones. So-bre todo, personas síquicamente

enfermas y personas con disposi-ción de médium, como tambiénpersonas ocultamente contamina-das, son molestadas por estas in-fluencias desde el más allá. Losdemonios, los súbditos de Sata-nás, tienen la capacidad de disfra-zarse en una gran variedad defiguras, y como espíritus mentiro-sos lo hacen según su actividadmentirosa lo requiera. A los cató-licos, les van al encuentro enforma de María o de algún santocatólico. Ni siquiera les es algoajeno aparecese incluso en la fi-gura de Cristo (2 Co. 11:14). Esmás, uno tiene la impresión que,durante las décadas pasadas, estascapacidad de los espíritus delabismo de aparecer en varias for-mas, ha crecido tremendamente.Por eso exhorto lo más insistente-mente posible: vuelva la espalda atoda forma de ocultismo porquedetrás de esto está el padre de lamentira, el homicida de las almasdesde el principio. El Señor pro-híbe en Su Palabra expresamentetoda relación con los muertos:“…Porque es abominación para conJehová cualquiera que hace estas co-sas…” (Dt. 18:11b–12). Pero elSeñor Jesús no nos deja en la in-certidumbre respecto a los bien-aventurados, como tampocoacerca de los perdidos en el másallá. Al hombre rico perdido en elinfierno se le dice que existe unabismo insuperable entre él y Lá-zaro que es salvo: “…de maneraque los que quisieran pasar de aquía vosotros, no pueden, ni de allá pa-sar acá” (Lucas 16:26). Además,se le responde al hombre rico per-dido, a su solicitud de entrar encontacto con cinco hermanos so-bre la tierra, en forma absoluta-mente negativa. Dando por razón:“A Moisés y a los profetas tienen”(Lucas 16:27–31).

W. M.

El evangelio de la gracia y eldel reino

Un maestro de la Biblia dijo enrelación con el retorno de Jesúsque antes de que volviera el Señor,la Palabra debe haber sido predi-cada en todos los confines de laTierra, y que la Meca y Medina,antes deben haberse convertido.

El Señor Jesús no dice en Mateo24:14 que el evangelio de la gra-cia debe haber sido predicado entodo el mundo antes de que elvuelva sino que habla del evange-lio del reino. Este evangelio el Se-ñor mismo comenzó aanunciarlo: “Arrepentíos, porque elreino de los cielos se ha acercado”(Mateo 4:17). Y este evangelioserá predicado otra vez en el mi-lenio por los judíos convertidos.De esta gloriosa perspectiva hablaRomanos 11:15: “Porque si su ex-clusión (la de los judíos) es la re-conciliación del mundo, ¿qué será suadmisión, sino vida de entre losmuertos?” El evangelio de la gra-cia, empero, será predicado hastaque se haya completado el nú-mero de los miembros del cuerpode Jesús (comp. Ro. 11:25). Unodebe usar y repetir bien la Pala-bra de la verdad.

W. M

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GUATEMALA: Apdo 1400,01901 Guatemala -Guatemala. Por correo certificado (nunca porcorreo simple) o depositar en la cuenta nr. 000-0100475-3 del Banco G&T Continental a nom-bre de “Llamada de Medianoche” o en la cuentanr. 3-115-183-775 del Banco Banrural a nom-bre de “Editorial Llamada de Medianoche”. Si loprefiere, visítenos en 14 Calle 1-34, Zona 1,GUATEMALA. Teléfono-Fax: 2232-3884. Pedidos: Whatsapp: Tel 4226-9868 o Email: Editorial@llamadademedianoche.com

NICARAGUA: Representante: Elizabeth Trigue-ros Noguera-Osorio. Tels: 8787-1779 (Mov.); 8942-1061 (Cl) y el de la casa 2249-7147.elitrigueros@gmail.com

PANAMÁ: Di rec ción Pos tal: Apdo. 0832-00167World Trade Center, PANAMA. Debido al costode los giros bancarios recomendamos el usodel giro postal que ha resultado económico yeficiente. El giro debe ser hecho a favor del Sr.Carlos Urbina y pagadero en World Trade Cen-ter. Teléfono: 226 68 53. Email: urbica@cwpanama.net

Para todos los demás países: Envíe un chequeen dólares emitido a nombre de “Obra Misio-nera Llamada de Medianoche” al Apdo. 1400, 01901 GUATEMALA, Guatemala. Pedidos: Editorial@llamadademedianoche.com

AMÉRICA DEL SUR Y ESTADOS UNIDOSARGENTINA:

ARGENTINA: Depositar $ 1000,- (o equivalentea 27 dólares) en la cuenta de ahorro a nombrede: Fundación Llamada de Medianoche, Banco

de la Nación Argentina CBU 01100402-30004001531283 sucursal: SAN MARTIN Bs.As.(mandarnos copia del comprobante o foto alWhatsapp +549112264-2056) o mandar giropostal de $ 1000,- (o equivalente a 27 dólares)con el pedido a la dirección: Casilla 125 • 1650San Martín - Tel.: (011) 47292800llamadademedianoche@hotmail.com

CO LOM BIA: Representante en Colombia: Señora Aurora Cristina Ruiz de Marulanda Telé-fono Cel.: 3203333492 Email: crisruizmaru@yahoo.esDirección Postal: Carrera 17A # 105-67, Aparta-mento 202, casa, Barrio Chico Navarra. MO DOSDE PA GO: Realizar depósito al Banco AV Villasen COMPROBANTE DE RECAUDO a nombre dela señora Aurora Cristina Ruiz de MarulandaCuenta #030073514, la referencia de pago serásu número telefónico fijo o celular.

ECUA DOR: Dis tri bui dor: Cru za da de Litera tu -ra Cris tia na. Di rec ción: Av. Ame ri ca #36-191 yNN.UU – QUI TO. Re pre sen tan te: GabrielaPino - Av. El Sa la do, 421 y la 8va ca lle Ciu da de -la, Miraflores; cuenta bancaria: Banco del Paci-fico Cuenta de ahorros #1047208376 - GUA YA -QUIL.Tel.: 5051483 Cel.: 0986766225. E-mail:llamadademedianocheecuador@gmail.com

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Pu bli ca ción men sual de la

““““ OOOO bbbb rrrr aaaa MMMM iiii ssss iiii oooo nnnn eeee rrrr aaaa LLLL llll aaaa mmmm aaaa dddd aaaa dddd eeee MMMM eeee dddd iiii aaaa nnnn oooo cccc hhhh eeee ””””

Fun da dor: Dr. Wim Mal gotRes pon sa ble pa ra Amé ri ca Cen tral:

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Markus SteigerCx.P. 1688 Porto Alegre - RS - 90001-970 Brasiltel: +55513 241-5050fax: +55513 249-7385e.mail:pedidos@llamada.com.br

Im pre sión:Li to gra fía So ni bel,Gua te ma latel: (502) 2476-3213 / 2442-2324email: info@sonibel.info

Diseñador: André BeitzeSus crip ción anual: vea el pre cio pa ra supaís según la Lista adicional.

Pa ra pe di dos, pre gun tas bí bli cas y acon -se ja mien to es pi ri tual pa ra su vi da: di ri ja -se a la di rec ción de su país

“Y a la me dia no che se oyó un cla mor: ¡Aquí vie ne el es po so; sa lid a re ci bir le!”

(Ma teo 25:6)La Obra Mi sio ne ra Lla ma da de Me dia no chees una mi sión sin fi nes lu cra ti vos, con el ob je -ti vo de anun ciar la Bi blia en te ra co mo in fa li -ble y eter na Pa la bra es cri ta de Dios, ins pi ra dapor el Es pí ri tu San to, sien do la úni ca y se gu raba se pa ra la fe y con duc ta del cris tia no. La fi -na li dad de “Lla ma da de Me dia no che” es:

1º) Lla mar a las per so nas a Je su cris to ento dos los lu ga res,2º) pro cla mar la se gun da ve ni da del Se -ñor Je su cris to,3º) pre pa rar a los cre yen tes pa ra Su se -gun da ve ni da,4º) man te ner la fe y ad ver tir res pec to dedoc tri nas fal sas.Sos tén: to das las ac ti vi da des de la ObraMi sio ne ra “Lla ma da de Me dia no che” sonman te ni das a tra vés de ofren das vo lun ta -rias de los que de sean te ner par te en es temi nis te rio.

Edi cio nes in ter na cio na les: “Lla ma da de Me dia no che” es pu bli ca datam bién en ale mán, cin ga lés, co rea no,fran cés, ho lan dés, hún ga ro, in glés, ita lia -no, por tu gués y ru ma no.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos son res -ponsabilidad de los autores.

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For ma to: 13,5x19,5cm • 208 págs.

¿Qué importancia tiene el Tribunal de Cristopara mi vida actual? ¿Qué efecto debe pro-ducir en mi carácter y mi conducta comocristiano el saber que un día estaré frente alSeñor y seré juzgado por Él para recompen-sa o pérdida? ¿Qué incentivo puede produciren mi vida de servicio el hecho de saber queun día mis obras serán sometidas a la mira-da escrutadora de Aquel que tiene “ojos co-mo de fuego”, pero que ha prometido otor-gar coronas a aquellos que sean fieles?

Estas preguntas son contestadas eneste libro que aborda un tema de relevanteimportancia en el Nuevo Testamento.

Formato: 13,5x19,5cm • 56 págs.

Es posible que a usted algunavez le haya atraído la imagen de laságuilas. Desde siglos se las ha consi-derado como símbolos y emblemasde poder, valor, nobleza y excelen-cia. Pero también las encontramosen la Biblia y, por las múltiples refe-rencias, vemos que Dios las empleapara referirse a Sí mismo como elque cuida, provee y protege a Supueblo, y quiere que no nos satisfa-gamos con la carroña (con las so-bras), sino que vivamos una vida deexcelencia para Él.

Formato: 11x15cm • 32 págs.

“Esforzaos y cobrad ánimo; notemáis, ni tengáis miedo de ellos,porque Jehová tu Dios es el que vacontigo; no te dejará, ni te desampa-rará” (Dt 31:6). ¡Qué maravilloso eseste texto! El Dios Eterno y Todopo-deroso también se lo dice a usted: notenga temor porque Él mismo quiereir con usted.

¿Qué significa en este contextoir? Significa caminar en la forma co-rrecta; ni demasiado rápido ni dema-siado lento. En nuestros tiempos aje-treados, el caminar de esa manera seha vuelto una rareza.

Formato: 11x15cm • 32 págs.

En este pequeño librito,Wim Malgo nos demuestra cla-ramente, que, si nosotros ennuestro caminar no nos decidi-mos seguir de cerca a Jehová,buscar la santidad en nuestra vi-da cotidiana, que ésta esté en-tregada a Él, entonces en un fu-turo muy próximo estaremosobligados a servir al 666. ¡Elijahoy servir únicamente al SeñorDios Todopoderoso, para vivireternamente con Él!

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EEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerrooEs un nuevo año. Nuevos propósitos, nuevas metas y objetivos. De acuerdo a

estudios realizados, muchas personas, creyentes o no, sufren continuamente depreocupación por el futuro en estos reinicios de ciclo. Esto provoca ansiedad, de-presión y nuestro constante acompañante no deseado: el estrés. Y es que ennuestra frágil humanidad, al no poder controlar los eventos futuros, cercanos o le-janos, reaccionamos con lo único que podemos hacer: sentir temor.

Pero no todo está perdido. Nuestro amado Salvador dijo: “Yo he venido paraque tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10;10); “No temáis,manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el Reino” (Lc. 12:32)y otras tantas maravillosas promesas que tienen como propósito deshacer el te-

mor y la ansiedad que tan fácilmente se anidan en nuestros corazones y mentes.“Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflic-ción; pero confiad, yo he vencido al mundo” (Jn. 16:33).

Norbert Lieth escribió este libro excitante El Futuro Glorioso del Cristiano, en elque nos transmite un mensaje esperanzador, un mensaje de victoria y optimismo.El mensaje de este libro es claro: todo aquel que rinda su vida a Jesús, y camineuna vida de obediencia a Dios y Su Palabra, no debe tener ninguna razón para te-mer acerca del futuro. El cristiano bíblico, aquel que tiene como prioridad obede-cer y agradar al Padre, puede tener la certeza de un futuro glorioso en Cristo Jesús,Señor nuestro. El Cristianismo proclama un mensaje de esperanza.

Adquiera este libro; obséquielo y compártalo. HHaassttaa eell pprróóxxiimmoo rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerroo……