lo sviluppo occulto dell'uomo nelle sue 4 parti costitutive

7/30/2019 Lo Sviluppo Occulto Dell'Uomo Nelle Sue 4 Parti Costitutive

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5/12/12 Lo sviluppo occulto dell'uomo nelle sue 4 parti costitutive - Studi sulle opere di Rudolf Steiner - Eson

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Lo sviluppo occulto dell'uomo nelle sue 4 parti costitutiveLo sviluppo occulto dell'uomo nelle sue 4 parti costitutiveData p ubblicazione Scritto da T iziano Bellucci

Categoria principale: Antroposofia

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Capitolo XIII

della serie

Studi sulle opere di Rudolf Steinera cura di Tiziano Bellucci

Studio sulla percezione fisica e spirituale di Tiziano Bellucci

Tutto il libro tratta dei mutamenti e delle modificazioni che lo sviluppo occulto e la pratica esoterica

determinano sui veicoli costitutivi lentit umana; inoltre vengono trattate le sensazioni e le impressioni che

compaiono nellanima umana, di conseguenza a tali metamorfosi.

1 conferenza

Mediante lantroposofia si diventa diversi, si trasforma la propria intera struttura umana.Sia il corpo fisico, sia leterico, sia lastrale e lio vengono trasformati.In generale, tutti i singoli corpi, i singoli organi facenti parti dei rispettivi corpi, divengono pimobili, pi autonomi, pi indipendenti luno dallaltro.

LE MODIFICAZIONI ENTRO IL CORPO FISICO

Il cuore, il cervello, il sangue, il midollo spinale diventano pi autonomi: si ha un passaggio daun iniziale, insito e precostituito stato di equilibrio, ad uno stato di equilibrio pi debole, labile.

Percependo in s qualcosa di diverso, lo si pu interpretare come se si fosse indisposti, malati.Non si abituati a sperimentare lindipendenza fra loro, degli organi.Nel futuro dellumanit gli organi delluomo diverranno sempre pi indipendenti lunodallaltro.Il corpo fisico pi pesante

Si avverte il proprio corpo fisico in modo pi grave di prima, come se esso appesantisse la nostra

entit. Ci accade perch con la pratica esoterica il corpo fisico tende a diventare pi denso in s.Lo si percepisce pi immobile di quanto fosse prima.Si sperimenta come di portare con s qualcosa di scomodo: si avverte maggiormente lasensazione di grevit conferita dalla materia fisica.

Il cambiare luogo

Il sistema sanguigno diventa pi sensibile nella sua indipendenza: se ci si trasferisce in unaltro

luogo o regione diversa dellaterra

, si avverte nel proprio sangue ad esempio, ilcarattere

di unadata citt straniera.

I cambi stagionali

Si diviene inoltre molto pi percettivi riguardo il cambio delle 4 stagioni; specialmente si avverte

bene la differenza fra estate e inverno.Ci si rende conto che in estate risulta pi facile fare pensieri pi vivi, colmi di immagini, mentre

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in inverno essi tendono a diventare astratti. In inverno ci si sente pi portati a pensareastrattamente, in estate a farlo in modo pi fantasioso.

Il pensare

Lindipendenza del cervello rende pi difficile il pensare astratto, pi di quanto lo fosse prima,mentre agevola il pensare in immagini.

Lalcool

E qualcosa del tutto speciale entro i regni della natura. In esso vive una potenza antagonista allio

umano. Nellalcool vi qualcosa che paragonabile soltanto al potere che lio ha sul sangue.

Lalcool agisce sul sangue proprio come vi agisce lio.Introducendo nel corpo alcool, inseriamo qualcosa che agisce nel sangue, il qualemomentaneamente tende a sostituirsi al nostro io; prende le veci dellio.Nellattimo in sui assumiamo alcool, accogliamo un contro-io che direttamente un avversario

delle azioni del nostro io spirituale. Scateniamo cos una guerra interiore, condannandoallimpotenza tutto ci che proviene dallio.Con lingestione di alcool viene eliminata lattivit dellio sul sangue.

2 conferenza

Lalimentazione carnea

Si sperimenta di portare con s qualcosa di pi pesante quando ci si alimenta con carne: ilnutrirsi di animali produce nelluomo qualcosa che per il suo corpo fisico diventa un peso.

La carne sviluppa maggiore animalit nelluomo, accendendo maggiormente la vita volitivaistintiva: gli affetti e le passioni si generano con maggiore intensit e frequenza. La carne stimolalaggressivit e la passionalit.

Con il progresso esoterico, si produce una specie di naturale disgusto nel nutrirsi di carne.

Rifiutando di cibarsi di carne, si perdono istinti, passioni e aggressivit.La carne incatena luomo alla terra: lo priva di quelle forze che sarebbero capaci di liberarlo dalla

terra: di conseguenza tende a unirsi sempre pi con la terrestrit.

La carne condanna luomo a configurare la terra come sua dimora durevole: essa spinge a

rinunciare al cielo, ad assorbire luomo entro la sfera terrena.

Il latte

Esso prepara luomo a divenire una creatura umana terrestre, unendolo alle condizioni dellaterra, senza per incatenarlo; lo fa cittadino della terra senza togliergli lanelito e lambizione di

potersi sentire cittadino dellintero sistema solare. Il latte fa sentire luomo come un essere diassaggio sulla terra, che la utilizza solo come mezzo per la sua evoluzione.

Ilvegetarianesimo

Lalimentazione vegetale, attiva nelluomo date forze eteriche che lo portano ad una specie dicollegamento cosmico, ad una partecipazione con lintero sistema planetario.Nel vegetale si assume qualcosa di solare, un cibo che dato dal sole: come se si mangiassero

raggi solari. Entrano nel corpo quelle stesse forze solari che poco prima lavoravano sulle piante.

Lalimentazione vegetale svincola dalla terra, rende pi leggeri.

I latticini e i vegetali

Chi faccia un cammino esoterico non bene che si nutra solo di vegetali, perch in tal modotenderebbe solo al cielo: bene, se non vuole essere un fanatico vegetariano, appesantirsiassumendo anche il latte e i suoi derivati.Il latte controbilancia il troppo sovraccarico che darebbe la carne, rispetto la leggerezza celestedei vegetali.

Le proteine e i grassi

Le proteine vengono edificate le forze cosmiche degli Spiriti della forma; i grassi vengonoprodotti dagli Spiriti del movimento.Si sperimentano in s stessi le proteine come un qualcosa che ci d statura, che ci compenetrainteriormente; i grassi appaiono invece come qualcosa che ci dona una certa flemma, calma.

Gli zuccheri

Fornisce interiore saldezza, sostenendo interiormente; eleva il carattere di personalit egoica

delluomo. Non lo fa diventare un egoista, ma gli dona consapevolezza di possedere un io che lodeve mantenere distaccato dal tutto.Lo zucchero solleva il singolo uomo dal carattere impersonale dato dallo Spirito di popolo,conferendo un impronta di maggiore carattere personale, nelle sue azioni e nei suoi pensieri.

Il caff
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Il caff solleva il corpo eterico dal corpo fisico, differenziando un po' luno rispetto allaltro.Di conseguenza a ci viene favorita la coerenza logica, il pensare coerente e logico, aderente e

conforme ai fatti. Ottenendo una migliore concatenazione logica fra frase e frase, fra pensiero epensiero si pu ottenere una maggiore facilit nel tendere verso il pensare esatto, logico.Il caff aiuta liniziando a mantenere in s un pensiero chiaro e lucido.

Il t

A differenza del caff, il t tende a far divenire pi dispersivi e volubili i pensieri, a renderlimeno idonei ad aderire ai fatti. Il t stimola la fantasia, e di conseguenza la ciarlataneria.

La cioccolataEssa invece promuove il convenzionalismo, lipocrisia.

Il cuore

E lorgano che in rapporto con il sole: non il cuore a far muovere il sangue, ma al contrario il

sangue che fa muovere il cuore.Il cuore una controimmagine microcosmica di ci che nel macrocosmo il sole realizza nei

confronti della terra.

Il cervello

Esso ha a che fare con i rapporti cosmici dellintero cielo stellato. Ci che esiste fuori nel cosmo,sulle stelle al di fuori del sole, collegato con il cervello.

Quando luomo durante la meditazione di dedica a qualche immaginazione, i processi che si

svolgono nel suo cervello non hanno nulla a che fare col sistema solare, ma corrispondono aprocessi che si attuano al di fuori del nostro sistema solare.

Il pensare stellare e il sentire solare

Liniziando comincia pian piano ad avvertire in s la differenza di due influssi: uno solare entroil suo cuore, e unaltro stellare, nel suo cervello. Egli avverte come la presenza di due poli cheprima agivano in modo frammisto, che ora invece gli appaiono separatamente, come forza disentimento distinta dalla forza di pensiero.Egli sente lintera mobilit del sistema solare nel suo cuore, e il procedere calmo che il cielonotturno gli mostra con le sue stelle, entro il suo cervello.

Il percepire chiaroveggentemente il proprio corpo fisico

Liniziato, osservando la sua circolazione sanguigna e il suo cuore, pu vedere lagire riflessodelle entit della seconda gerarchia che hanno il loro dominio nel sistema solare; guardando il

suo cervello gli appaiono gli esseri della prima gerarchia, che dal cosmo stellare vi si riflettono.

Loroscopo stellare-cerebrale

La configurazione strutturale del cervello una specie di immagine riflessa della posizione deicorpi celesti che alla nascita delluomo esiste per il punto della terra in cui egli nasce.

3 conferenza

La percezione dei propri muscoli

Li si avverte come compenetrati da una debole coscienza interiore: come se la propria coscienzasi estendesse sin dentro al sistema muscolare. Nel piegare e nel distendere i propri muscoli, si hauna sottile percezione di quel che vi accade nel loro interno: si avvertono le forze del corpo

eterico attive dentro i muscoli. Si potrebbe dire che si sognano i propri muscoli; nel senso checome da un eco risonante, vago e assonnato, si ha la vaga sensazione che la nostra coscienzapresieda, in modo meno desto, anche linterno della muscolatura.Si potrebbe dire che si sentono i muscoli come arti di un burattino che viene mosso dallesterno.

Le propria ossa

Esse vengono percepite come se si portasse in s unombra, lombra di ci che ci fa invecchiare,deperire.

Gli organi di senso

Gli organi fisici di senso devono venire condannati allinattivit durante la pratica esoterica; sono

esclusi. Tale esclusione fa avvertire qualcosa di particolare: si sente come se, attraverso leaperture dei sensi, mondi speciali e diversi penetrassero in noi.

Si avvertono le forze eteriche del corpo eterico che agiscono sugli organi di senso fisici,organizzandoli: ci viene avvertito come se tali forze, fossero penetrate in noi, perforandoci.Ogni organo di senso un foro che fu creato un tempo, dalle forze eteriche sopra linvolucrofisico.

Il senso della vista
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Nellocchio si sente che una forza eterica delletere di luce penetrata in noi in un antico passato;

ci che campo visivo, se lo si esclude, diviene un panorama intessuto di forze della luce.Escludendo lattivit di percezione dellocchio, si viene a conoscere la natura interiore delle forzedi luce.

Il senso del calore

E bene meditare in un luogo ove vi una temperatura che non trasmetta n caldo n freddo, cosda non esserne irritati.Letere di calore lo si percepisce come una forza irradiante attraverso lo spazio.

Il senso del gusto

Se si riesce a ricordarsi delle sensazioni gustative, allora si riesce a conoscere la natura delletere

chimico.

Il senso dellolfatto

Lescluderlo, cercando di ricordarsi di dati odori o profumi, si pu sperimentare letere della vita.

Il senso delludito

Si deve arrivare ad unastrazione tale da non poter udire nulla nelle vicinanze: si deve diventarecapaci di prescindere a proprio arbitrio dalludibile.In tale silenzio voluto, ci vengono incontro le forze che organizzarono il nostro senso uditivo.Lorecchio deve la sua esistenza in minima parte alle forze eteriche che avvolgono la terra; queste

infatti sono attive solo nellaria, perch in queste trovano un opposizione.Nellera lunare lorecchio umano percepiva la musica delle sfere; questa musica lo ha plasmato.

LA PERCEZIONE DEL PROPRIO CORPO ETERICO

La perdita di memoria durante il tirocinio

La capacit mnemonica si affievolisce; allinizio si ha una memoria peggiore.Cessa di essere attiva soprattutto la memoria meccanica, ossia la capacit di ripetere apappagallo. Le cose si dimenticano con facilit.La memoria che serve per la vita esteriore, va perduta; scompaiono per solo le cose le cosevane, quelle non essenziali, quelle a cui non ci si pu affezionare. Al contrario, rimane impressomolto meglio ci che ci ha fatto animicamente crescere.Si consiglia, quando si studia, di ricapitolare a ritroso con il ricordo le varie fasi di un libro, dallafine al principio, e di scrivere brevi pensieri, cercando di esporre il contenuto con parole proprie.

Ci si accorge allora che nata una nuova memoria.Si deve imparare a guardare indietro nel tempo, a ritroso: le cose non diverranno pi ricordi, maesseri che ci aspettano sulla via del tempo. Le cose studiate diverranno pi ricche di immagini: lamemoria si far sempre pi immaginativa.Non appariranno ricordi, ma come se affiorasse davanti allanima limmagine di noi stessimentre leggevamo quel libro: sorger non la nozione, ma la stessa atmosfera che si era creata innoi nellattimo in cui apprendavamo quella data conoscenza. In quanto eravamo collegati conquelle nozioni, esse ora affiorano in immagini, accompagnate dalle nostre emozioni di allora.La memoria diviene un contemplare immagini poste in uno spazio che in realt unalontananza, una visuale temporale.Questo un timido anticipo di ci che significa leggere nellAkasha: la memoria che si sostituiscecon un imparare a leggere in immagini, nel tempo trascorso.

La nuova forma del GiudizioLa trasformazione della memoria, conduce inevitabilmente alla comparsa di una nuova forma digiudizio nella nostra interiorit: lautogiudizio.Si diventa pi giudici di s stessi; si assume un differente stato di giudizio nei confronti delleproprie azioni passate: si diviene capaci di vedersi dal di fuori, oggettivando le proprie azioni,non pi identificandosi con esse come accadeva prima. Ci che abbiamo fatto diventa una cosa,noi unaltra: si vede s stessi in una prospettiva diversa, come distaccata.Del resto si deve tendere dapprima a sviluppare questa massima capacit di autogiudizio, perpoi abbandonarla qualora si entri nel mondo spirituale: l, nei confronti delle vicende del mondospirituale assennatezza, ragionevolezza e capacit giudicante non hanno alcun senso.Si deve dapprima sviluppare una sana forza di giudizio, riguardo gli avvenimenti del mondofisico; si deve essere consapevoli che per nei mondi superiori tale capacit non ha quasinessuna importanza.Si deve esercitare un sano giudicare terreno, per mutarlo in una sana visione spirituale.Mentre prima si provava piacere nel biasimare qualcuno, durante levoluzione esoterica non siprover pi alcuna gioia.Liniziando prova invece dolore se deve nel giudicare, biasimare, correggere altri; la sofferenzaderivata dal dover biasimare come una sorta di barometro di controllo per levoluzione occulta.Pi si prova gioia a criticare e biasimare, meno si progrediti.Occorre diventare capaci di guardare le stoltezze e gli errori del mondo con un occhio pieno di
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lacrime e con un occhio asciutto, calmo.

Il proprio temperamento

Diventa pi percepibile il proprio temperamento; si cominciano a sentire le proprie tendenze edinclinazioni ad un grado pi alto. Un malinconico, che prima tendeva a lamentarsi di tutte le coseche vedeva nel mondo, ora sente in s molte cose che non vanno bene. Mentre prima gli eraantipatico il mondo, ora diventa lui antipatico a se stesso. A ci si ovvia tentando di stimolare ilproprio interesse verso cose che prima non attiravano la nostra attenzione e il nostro interesse.

4 conferenza

Il sentimento del tempo

Quanto pi ci si trasforma esotericamente, tanto pi si arriva ad ottenere ci che si potrebbedefinire un sentimento del tempo: la sensazione del susseguirsi di fatti ed eventi nel tempo.Di solito la vita umana priva di ci.Si nota che nel corso del tempo, si percepisce un vivere differenziato: il tempo appare comequalcosa di vivente nel suo incedere. Esso non pi solo un qualcosa che dal presente si tramuta

in un passato impalpabile, in un offuscato ricordo, ma ogni singolo atto diviene qualcosa diindipendente che vive per forza propria.

Questo vale non solo per il proprio mondo di ricordi, ma anche per ci che accade nel mondo; sipercepiscono meglio i cambi stagionali, i ritmi dellanno, perch si sperimenta, si entra incomunione con la vita delletere esterno che ci circonda.Letere appare come un qualcosa che vive una vita intessuta di sostanza di tempo: si sperimentala vita progressiva delletere esterno: esso in certo modo una specie di essere vivente.

Lestate

Al contrario di quanto si pensa, lestate rappresenta il vero e proprio periodo di sonno della terra.

Di solito si pensa:mattino = primavera;mezzogiorno = estate;sera = autunno

notte = inverno.Ma si sbaglia facendo cos; pi giusto dire:mattino = autunno;mezzogiorno = inverno;sera = primavera;notte = estate.

In realt, durante lestate lo Spirito della terra si separa dal territorio terreno di un particolare

emisfero, per trasferirsi in unaltro. La terra, in estate, dorme quindi, cos come quando lio

delluomo esce dal corpo durante la notte e si trasferisce nel mondo spirituale.

Le sette entit attive nel capo umano e durante le stagioni

Durante lestate il corpo eterico umano si trova privato della presenza dello Spirito della terra; a

causa di ci, egli percepisce il suo corpo eterico meglio che nella stagione invernale. Percepiscelautonomia del suo corpo eterico, e specialmente lautonomia della parte eterica del capo. Inquesta parte del capo sono attive e creative certe entit che si danno il cambio tra loro nei diversiperiodi dellanno, inviando le loro differenti forze eteriche.Queste entit hanno lavorato in un antico passato, alledificazione della parte cerebrale del corpoeterico: esse plasmarono lorgano cerebrale eterico nelluomo, il cervello eterico.Queste entit esplicano la loro azione durante periodi di tempo. (Archai, Spiriti del tempo o deiperiodi ciclici?)Il cervello eterico umano stato creato a poco a poco, estraendo sostanza dal cosmo spirituale.Tali entit spirituali fanno sentire ancora i loro influssi entro il pensare umano, durante i variperiodi delle stagioni: un primo Spirito comincia ad irraggiare influenze con linizio dellaprimavera; poi un secondo lo sostituisce verso la fine della primavera.(Da quanto stato detto sopra, si potrebbe dire che due entit si alternano per ogni stagione,

susseguendosi; da ci sembrerebbero 8, ossia 2 x 4= 8; ma non pu essere cos, dato che Steinerparla di 7 entit: probabile che durante una stagione vi sia un solo Spirito a governo di essa.)

Le entit delle stagioni sono operanti al presente solo nei loro effetti passati non come cause presenti

Tali entit cicliche, furono vere e proprie forze formatrici del cervello umano durante lepoca

lunare; al presente, non si deve per credere che esse ancora operino in modo diretto sulluomo.
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Questi spiriti hanno alloggi, tuttaltri compiti nelletere.Il differente tono e latmosfera pensante che viene recepita dalluomo durante le diverse stagioninon risulta come unagire diretto di tali entit; esse non hanno pi un diretto influsso che irradiaverso il cervello umano: in esso si esplicano solo gli effetti di quellazione antica.

Le modificazioni di pensiero che appaiono nelluomo, si presentano come leffetto postumo diun agire passato di quelle entit.Quelle azioni, provenienti da un antico passato, sono rimaste impresse entro il corpo etericoumano: riaffiorano come ricordi di partecipazione con un dato essere, a seconda dei cicli deltempo. In altre parole, si sperimenta ancora oggi durante lalternarsi delle stagioni, ci che si accolto durante lantica luna.

Ad esempio, durante la primavera, luomo sperimenta una data coloritura di pensiero perch inrealt si sente imparentato con un dato Spirito, il quale ag direttamente sul suo corpo eterico inun dato periodo dellantica luna. Rivive in s, come puro effetto reminescente, ci che fu lazione

formatrice di quel dato Spirito.(In ogni periodo dellantica luna - 7 cicli susseguenti - ha agito sulluomo un diverso Spirito; la

cosa si ripresenta ora durante le 4 stagioni: i 7 spiriti dei 7 cicli lunari si manifestano durante le 4stagioni, riaffiorando nelluomo come una sorta di ricordi cosmici.Quando luomo si accinge a ricordare un evento significativo che ha vissuto durante la vitaterrena, il ricordo gli fa sempre sorgere un particolare stato danimo: accade che il ricordo gliriporti quella data atmosfera di partecipazione animica che fu da lui sperimentata nel passato.Allo stesso modo, quando sulla terra luomo attraversa le diverse stagioni, ricapitola

inconsciamente, come ricordi spirituali, i gesti che quelle entit praticarono sul suo corpo etericodurante lantica luna. Il sentimento che sorge e si presenta come atmosfera animica di una data

stagione, in realt un sentimento di compartecipazione con una data entit)

La propria testa eterica

Liniziando avverte che la sua testa si prolunga a coppa (tramite una sorta di mezzaluna cheinizia sotto la laringe) , verso lalto. (Vedi pag. 64 del testo) Si avverte di essere in relazione con imondi spirituali, di aprirsi a loro e di ricevere qualcosa dal cielo: si sa che per potere averepensieri nella mente, lo si pu solo perch dallalto qualcuno ce li dona.

Il nuotare nel tempo

Inoltre si ha il chiaro sentimento come se, con il pensiero, si avesse limpressione di nuotare entrola corrente del tempo, e si prendesse con s il tempo, accumulandoselo dentro la testa.Difatti entro la testa eterica si porta con s tutto ci che nel tempo accadde nellantica era lunare.

La melanconia lunare e le visioni lunari

Chi si autoconcentra tanto da avvertire linterno della sua testa eterica, sente effuso dentro il suocapo uno stato malinconico, che rievoca lera lunare. Da tale sentimento si melanconia, se siprogredisce sulla via occulta, si differenzia, e compare a poco a poco una visione: appaionoimmagine mnemoniche di un antico passato dellantica era lunare.Questo significa che attraverso uneducazione esoterica, si pu giungere alla visione di antichi stati

reterrestri imparando a guardare entro s stessi: si impara a far emergere di nuovo ci che un

tempo stato da noi stessi sperimentato, quando si era uomini lunari.Liniziato attinge le sue conoscenze sugli antichi stadi lunari, solari e saturni anche attraversoquesta tecnica: losservazione occulta dei suoi veicoli fisico, eterico e astrale.

Fenomeni temporali giacciono in noi come avvolti, inviluppati, inscritti sui nostri veicoli eterico,astrale e fisico: si deve solo imparare a svolgerli, portandoli a compimento. Ogni azionecompiuta da entit in tempi remoti incisa sulla sostanza dei nostri corpi: tutto ci pu apparire,

imparando a far emergere dai loro substrati le antiche scritture che sono in realt processi e gestacompiute da entit divino spirituali.

La parte eterica mediana

E la parte che maggiormente collegata con la vita eterica generale, quella tramite cui sisperimentano il differenziarsi dei ritmi e delle stagioni: in primavera tramite essa si sperimentaun andare insieme con la corrente del tempo, in autunno come un respingere tale corrente.

La parte eterica inferiore

Essa tende a scorrere, a espandersi verso il basso, entro la terra.

La quarta parte del corpo eterico

E a forma duovo: accoglie dentro s tutta la forma fisica delluomo.

I colori dellaura eterica

La parte eterica della testa violetto-azzurrognola; trapassa verso il basso nel verdognolo.La parte mediana giallo-rossiccia. La parte eterica inferiore tende fino ad un rosso profondo.Come forma, la parte eterica della testa del tutto simile alla testa fisica; in grado minore questovale anche per la parte mediana. Ma pi si va verso il basso, tanto meno questo si verifica.Se si guarda il corpo eterico dalla parte alta verso il basso, si ha limpressione che esso sia una
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specie di forma fondamentale del corpo fisico. Verso il basso si perde per il sentimento delconcordare con gli arti fisici.

I vari toni di temperamento entro il corpo eterico e le dimensioni delle controparti fisiche

La parte superiore la si sperimenta intonata melanconicamente; la parte mediana alternativamente collerica o flemmatica; la parte inferiore tende al collerico.Se in un uomo prevale un determinato temperamento, una delle tre parte eteriche corrispondentiappare pi poderosa, pi grande; di conseguenza le parti fisiche corrispondenti crescono perpi piccole.Un malinconico tende ad avere la testa piccola; un flemmatico o un sanguinico il torace stretto o

tozzo; un collerico le gambe corte.Corpo spaziale e corpo temporale

Il corpo fisico un corpo spaziale; il corpo eterico un corpo temporale.

Le influenze sul corpo eterico durante il ritmo giornaliero

Gli spiriti del mattino stimolano a far tendere luomo pi verso il raziocinio, allintellezione:luomo pi portato ad elaborare e riflettere con il suo giudizio ci che sperimenta nel mondo.Verso mezzogiorno si tende maggiormente a sentire in s forze volitive. Alla sera si hanno piforze di fantasia.

Il pensare in inverno e in estate

In estate lo Spirito della terra, dorme; quindi luomo come pi emancipato da esso, e al

contempo meno ispirato: in estate si elaborano pensieri pi individualmente, in modo

maggiormente astratto, con colorazione meno spirituale.In inverno, quando invece lo Spirito della terra sveglio e ben presente, si pi agevolati a

utilizzare le forze dellimmagine e della fantasia, perch si pi ispirati dallo Spirito terrestre.In inverno il pensare si svolge con pi facilit, si sviluppa quasi spontaneamente.

Il reprimere i propri pensieri astratti durante la pratica occulta

Il corpo eterico si evolve, ossia lo si desta sempre pi, tendendo ad eliminare, durante lameditazione, il pensare usuale, automatico.

Si deve eliminare il pensare astratto per passare al pensare concreto, in immagini.Si deve passare dal pensare al pensiero, e poi lasciare cadere anche i pensieri.

In tal modo si instaura la coscienza vuota; svuotandosi quindi anche dei pensieri viventi chesono stati prodotti con i nostri sforzi, ci si sente come vivificati da unaltro tipo di pensieri cheaffluiscono in noi come da mondi sconosciuti. Ci si sente ricolmi di pensieri degli di.

Luomo cessa di essere ragionevole e diviene saggio.Si dilegua il senno, ossia ci che si elabora in s tramite la forza del giudizio; si giunge ad averela consapevolezza che non bene attribuire al pensare usuale un valore troppo elevato, perchesso non regge il confronto con limmane saggezza donata dagli di che compare ora nella nostra

anima.Di fronte a tale saggezza divina donata, luomo diventa sempre pi umile; si scopre che, orgogliosi

e presuntuosi lo si pu essere soltanto riguardo a ci che il nostro cervello produce.La saggezza degli di per sperimentabile solo se la si accoglie con serenit e gratitudine.

5 conferenza

Il non mischiare le esperienze fisiche con quelle spirituali

Durante la vita fisica, bene cercare di usare espressioni conformi ai fatti della vita fisica, senzatrasporre nulla di spirituale; non bene dire: non sopporto laura di quelluomo; invece giusto dire: quelluomo mi antipatico.Non si devono mischiare le prospettive spirituali con quelle fisiche; ci si deve guardaredallinserire nelle relazioni quotidiane parole, concetti e rappresentazioni che appartengono allavita superiore.Se ci si sente spinti a designare la vita ordinaria con parole connesse alla vita superiore, si cerchi almeno

di tradurle in un linguaggio il pi possibile adatto per il piano fisico .

Il riflettere prima di giudicare

Liniziando impara man mano che se vuole giungere ad un corretto giudizio su tutti i fatti, essidevono venir spinti ad una maturazione tramite lattesa.

Opinioni, concezioni debbono essere ottenute combattendo, devono essere conquistate.Si deve attendere che i pensieri che si sono accolti abbiano soggiornato per qualche tempo entroil nostro corpo eterico, onde poterne ricavare un giudizio sicuro. Il rispondere subito, dimpetoad una domanda, ci porta soggetti allerrore.E fondamentale lasciare maturare tutto ci che contenuto animico.Si viene a sapere che esistono due correnti, che concorrono alla formazione dei nostri giudizi
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sulle cose: una appartenente al passato e unaltra al futuro.La prima corrente proviene dal nostro interno, dalla nostra memoria, dallesperienza cheabbiamo fatto nel mondo; riferendoci e raffrontandoci riguardo al nostro patrimonio diconoscenza e di esperienza acquisita inpassato, giudichiamo applicando ci verso gli oggetti del

nostro giudizio.Unaltra corrente, proveniente dalfuturo, subentra solo qualora si lasci depositare in s un fatto, o

un evento, lasciando passare un po' di tempo, anche giorni; tale corrente appare allora provenirenon dal proprio interno, ma dallesterno: come se il giudizio che compare, non fosse nostro, madi qualcuno che ce lo ha donato da fuori, come se ce lo avesse accordato. Ci si abbandona cos, con

dedizione, a ricevere un giudizio dallasaggezza della divinit del cosmo.

Cos facendo si noter sorgere nellanima una certa contraddizione tra il modo di come prima sigiudicava e il come si giudica ora. Questa nuovo atteggiamento che compare nellanima,significa sperimentare il sentimento del tempo: iniziare ad avere la percezione del proprio corpoeterico.Si avvertir che i pensieri fluiscono in noi da fuori e non vengono prodotti da noi, come prima sicredeva; ci si sente ricolmare di pensieri dallesterno: altre entit li creano e solo cos possiamoaverli nella nostra coscienza.Noi possiamo pensare la rosa perch essa esisteva prima che noi la pensassimo: se non avessimomai visto prima una rosa, essa non esiterebbe per noi, quindi non esisterebbe neppure ilpensiero della rosa che noi crediamo di avere creato.Se qualcuno prima di noi, non avesse creato un dato pensiero, noi non giungeremmo mai acrearlo dal nulla. Luomo non pu autonomamente creare pensieri; crede di farlo, perch altreentit glielo fanno credere. Queste entit fanno comparire nella sua coscienza pensieri che sono

una loro creazione: essi, proiettandosi nellanima, non compaiono soltanto, ma a causa dellaparticolarit riflettente dellanima umana, rilasciano da s stessi come un sentimento diidentificazione con il riproduttore (luomo). Questi crede di essere quei pensieri: in realt sonoinvece i pensieri a fargli credere di essere suoi. Luomo crede di esserne lartefice, mentre divienesolo un riproduttore inconsapevole della volont di altre entit.Con levoluzione esoterica, si perviene sempre pi che il pensare usuale, autonomo o ispirato dadi inferiori, deve essere soppresso, perch di scarso valore; mentre di gran valore il pensaresuperiore offerto dagli Di superiori.Man mano luomo perde il suo pensare autonomo, per rendersi agibile al manifestarsi delpensare degli Di del cosmo. Di conseguenza a ci rimangono solo il sentire autonomo e ilvolere autonomo. Luomo non forma pi i suoi pensieri autonomi: nella sua anima compaionopensieri di altri Di. Il sentimento diviene sempre pi attivo e la volont sempre pi conforme alsentimento. Non si pu pi esprimere un atto volitivo senza che assieme si sviluppi un

sentimento. Se si agisce nel male, appare un sentimento di amarezza; se si agisce nel benecompare elevazione. Appare un giudice interiore, che ci rende pi morali di quanto si era prima.I sentimenti che sorgono solo per amore di s, per godimento di s, si affermano accompagnatida una specie di rimprovero; i sentimenti nobili invece, li si sente come un qualcosa che sonodegni di essere ospitati nella nostra anima.Non si deve attribuire troppo valore ai propri pensieri, ma occorre comunque farli questipensieri: controllarli.Quando si sente ancora soddisfazione per aver detto qualcosa di giusto, ci comprover che vi ancora troppa presunzione in noi. Si cerchi non far sorgere lautocompiacimento.Si deve piuttosto pensare: sono riuscito a dire qualcosa che conforme alla saggia direzione delcosmo.

Il pericolo degli esercizi di respirazione fatti prematuramente

Pu accadere, a seguito di esercizi respiratori, che si associ una data esperienza del mondoeterico; ma si possono presentare tutti i possibili esseri elementari buoni o cattivi, orrendi odannosi. Facendo la loro conoscenza in un tempo inopportuno, essi ci si impongono come se citrovassimo in un mondo spirituale di gran valore, mentre in realt essi non sono altro che esseridecaduti dal mondo spirituale.Chi vuole penetrare nel mondo spirituale deve conoscere anche queste entit, ma non beneconoscerle per prime.

Le Archai in noi

Quando, esprimendo un giudizio, si provano sentimenti di vergogna o di gratitudine, in realttutto ci la dimostrazione di una prima attivit elementare dellattivit delle Archai verso dinoi. Esse dirigono forze le quali fanno sorgere i sentimenti sopra caratterizzati: le riversano nelnostro corpo eterico affinch esso possa reagire nei confronti delle altre forze di saggezza che

giungono dalle profondit del cosmo.

6 conferenza
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LO SPERIMENTARE IL PROPRIO CORPO ASTRALE

Lo sperimentare contrariet nei confronti di ci che dice la propria personalit

Levoluzione occulta fa sorgere nelluomo un sentimento di maggiore partecipazione al decorsodegli eventi, in un modo pi fine. Ci un primo inizio di una effettiva liberazione dalla propriacorporeit.Si pu avvertire la propria corporeit come una sorta di calamit: dato che tramite essa sipossono solo avere pensieri e sentimenti tendenti allerrore e allegoismo, si sperimenta unasorta di contraddizione interiore, come se non ci si fidasse pi di ci che il cervello suggerisce. Sicomincia a non essere del tutto daccordo con la propria personalit, la quale si fornda sul

connubio fra i corpi fisico-eterico.La percezione del proprio corpo fisico e delleterico visti dal proprio astrale e dallio

Essendo riusciti a restare desti, pur dormendo, si esce dalla corporeit con il proprio astrale elio; guardando indietro a ci che rimasto sul letto, pu accadere di vedere il nostro corpoeterico come una formazione nebulosa, in s articolata, pervasa da ogni sorta di correnti in

perpetua mobilit. In questo moto continuo di correnti scorgiamo indistintamente il nostro corpofisico.Sappiamo che per poter uscire dal corpo, abbiamo dovuto sopprimere il nostro pensare: su ciche percepiamo quindi non ci consentito di formarci dei pensieri propri, altrimenti nelmomento che lo facessimo, sarebbe il segno che siamo gi rientrati nel corpo. Pensieri propri(ossia pensieri di lucifero e arimane) si possono formare solo con lausilio del cervello.

Se qualcuno, dice di potersi fare pensieri autonomi durante unesperienza esoterica, in realt siinganna: non ancora fuori dal corpo fisico; potrebbe trovarsi in una situazione intermedia, ossiatrovarsi solo dentro al corpo eterico. Ma in tal modo il cervello fisico interagisce, influenzaancora lesperienza.Ci che osserviamo, in questo caso la nostra corporeit, agisce solo sul sentimento, non sulpensare. Appare come se avessimo perduto il nostro pensare usuale: non per questo annullatoil sentimento di sentirsi esistenti, di poter ricevere altrui pensieri.Trovandosi fuori dalla corporeit ci dato di farsi ispirare dai pensieri cosmici che fluiscono innoi; noi taciamo, e il cosmo pu parlare: ci insegna, ci racconta ci che , ci che fu il nostro corpofisico e il nostro corpo eterico.

Il sentimento di tristezza nel vedere il proprio corpo fisico composto di antiche entit disseccate

Ogni uomo, che sia capace di guardare indietro al suo corpo fisico, sperimenta una sensazione ditremenda tristezza; essendo impossibilitati a farci pensieri propri, si avverte ci solo nel

sentimento. Tale sentimento di immane tristezza qualcosa che tutti gli uomini sperimentano

universalmente, quando, da dentro lio e lastrale contemplano il loro corpo fisico.I pensieri che compaiono allora nella nostra coscienza non sono nostri, ma di entit spirituali;sono queste che ci raccontano veramente cosa stiamo osservando. Ci narranno della grandetristezza che in loro, nel considerare lo stato del nostro attuale corpo fisico.Essi ci dicono: ci che hai davanti a te, un tempo era qualcosa di meraviglioso; era costituito diuninsieme di sublimi entit, che ora si sono indurite, raggrinzite e disseccato. Ogni organo deltuo corpo era una volta unessere che dimorava in un luogo bellissimo. Il tuo cuore, il tuopolmone una volta era un essere poderoso, che ora come mummificato, pietrificato.

Il polmone: laquila

Cercando come di attingere dalla memoria il pensiero del polmone, indietreggiando verso unpassato lontanissimo che appartiene al nostro io, arriviamo a suscitare una visionechiaroveggente: ci appare limmaginazione dellaquila.

Veniamo a sapere che un tempo antichissimo il polmone era unentit, certo non paragonabilefisicamente allaquila, ma che aveva nella sua natura unintonazione comune con ci che dalsentimento sorge nellosservazione di unaquila.

Il cuore: il leone

Il cuore si rivela come ci che resta, in forma disseccata di unantica entit.

Il ricambio e gli arti: il toro

Oltre a percepire limmaginazione del toro, passando poi allosservazione degli altri organiveniamo a sapere che ognuno di essi corrisponde a qualcosa di paragonabile a quasi tutte leforme del regno animale sulla terra.

Il sistema nervoso

Il cervello e i nervi appaiono come composti da una somma di entit vegetali, che serpeggiavanoun tempo attraverso quelle entit definite animali.Il sistema neurosensoriale si presenta come il panorama, lambiente vegetale su cui dimoravanoe si muovevano le entit animali.I pensieri cosmici ci dicono:Tutto ci che ti appare ci che appassito e raggrinzito rispetto una magnificenza passata. Ciche vedi chiaroveggentemente non esiste pi ora: dovette decadere affinch tu potessi usufruire
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di un corpo fisico. Quegli esseri meravigliosi si sono sacrificati per donarti ci che ora ilsupporto della tua autocoscienza.A tal punto appare nella coscienza il sentimento di essere tremendamente egoisti, un essere chenon pensa altro che a s stesso, privo di riconoscenza. Ci si sente tristi.

Chi ha prodotto il raggrinzimento delle entit del corpo fisico?

Sorge la domanda: chi ha raggrinzito quegli esseri meravigliosi in ci che ora il nostro corpofisico? Siamo stati noi stess i.

Laver impregnato quelle entit con il proprio essere, ha causato il loro indurimento; si comeinstillato un veleno in esse, immergendo un germe di morte in tutta la loro magnificenza.

Si viene a sapere di poter avere oggi unautocoscienza proprio perch si stati capaci di ucciderequelle entit.

Lucifero e la cacciata dallEden: limmaginazione del Paradiso

La visione che segue deriva dallosservazione che il veggente pu fare osservando in modoocculto il proprio corpo fisico; affinch essa possa prodursi occorre essere capaci di restare destientro la coscienza profonda di sonno: lo stato di sonno senza sogni.Guardando da fuori indietro al proprio corpo fisico e alleterico, ci si deve far stimolare da essiaffinch essi producano in noi tale corrispondente immaginazione. Essa deve apparire, perch contenuta in essi. Esiste quindi la possibilit di vedere questo lontanissimo passato della Terra,

estraendo il proprio io e lastrale dalla corporeit fisco-eterica, guardando indietro ad essa.Nella visione veggente del proprio corpo fisico, tra gli animali primordiali che si muovono entroil giardino vegetale si scorge Lucifero in una forma meravigliosa che, nel fondo del panorama si

contorce.Si viene allora a sapere che luomo era quel giardino; ogni essere vegetale ed animale allora

distinto e molteplice, era una parte di ci che ora il corpo fisico: allora tutto era un mondoindifferenziato costituito di svariate entit, mentre ora tutto si trova riunito in un unico corpo,pur essendo ancora differenziati gli organi fisici.In quella condizione paradisiaca, Lucifero lo attir a s ed egli si uni con lui. Di conseguenza le

Gerarchie lo spinsero insieme a Lucifero, fuori, in altre regioni.

Si immagini di ingrandire enormemente ogni singolo organo, in modo che ognuno di essi diventiun possente essere animale o vegetale: apparir unimmensa formazione.A quel tempo luomo viveva entro quel mondo di paradiso, vedeva e si sentiva in quelle entit

direttamente; di conseguenza allunione con Lucifero egli venne espulso.

Ci che era il paradiso si rimpicciol condensandosi, si raggrinz e si moltiplic in miliardi di

copie: divenne la sostanza interna degli organi di ogni singolo corpo fisico umano.Mentre prima luomo vedeva e conosceva un regno di paradiso come suo mondo esterno, oraquel mondo sparito alla sua percezione, perch diventato il suo mondo interno.Prima vedeva il Dio del polmone, il Dio del cuore: oggi non li vede pi, perch essi sono ora

come fossilizzati entro linterno del suo corpo fisico. Oggi luomo vede solo ci che allesternodei suoi occhi; un tempo egli vedeva ci che gli stava dentro.In altre parole, luomo, con lunione con Lucifero ha causato la condensazione del mondo in cui

prima dimorava, in prodotti di appassimento e di raggrinzamento, rintracciabili quali organi delsuo attuale corpo fisico.

La percezione occulta del proprio corpo eterico

Se si capaci di restare desti nellattimo delladdormentarsi, ossia permanere coscienti durante lafuoriuscita del corpo astrale e dellio (stato di sogno), si pu vedere il proprio corpo eterico.Appaiono come sogni viventi, le correnti in moto perenne che lo pervadono. Non si vedono

eventi spaziali, ma temporali.Si ha la sensazione che un abisso separi la nostra coscienza dal nostro corpo eterico; come se ci sitrovasse al di l della riva di un immenso oceano, oltre il quale vediamo focalizzati inlontananza, come in una formazione, dei processi che vi si svolgono.Ci si sente come un navigatore che va verso un isola, che in realt il proprio corpo eterico.Accade poi che avvicinandosi, si approda su quellisola; si entra in essa.In realt in quel momento, entro il corpo eterico si svolgono solo processi vegetativi, di ripristinodelle forze consumate durante la veglia.

Il corpo fisico appare come unentit incantata rinchiusa in una rocca

Il corpo fisico si mostra come lo strumento del nostro agire sulla terra.

Il nostro cervello non ci appare come allanatomista, fatto di circonvoluzioni e materie cerebrali,ma come se fosse stato rinchiuso, imprigionato dentro un sfera dalle pareti di roccia, come

rinchiuso dentro ad un castello.Quella sfera la scatola cranica.E il corpo astrale, durante la veglia che invia forze entro la scatola cranica, facendo in modo chesi realizzi a mezzo del sistema dei nervi, lattivit di sensazione e movimento negli organi e negliarti. In tal modo si mettono in moto pensieri, sentimenti e atti volitivi.Lio si esplica tramite le forze del sangue.
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Il cervello si nutre solo di minerali nobili

Il corpo eterico non permette che alla parte di cervello deputata al pensare, affluiscanonutrimenti di origine animale e vegetale: ad esso invia solo nobili estratti minerali purificati.

7 conferenza

LesoteristaIn esso il corpo astrale vive in lui in modo gi distaccato, in maniera indipendente.Liniziando pu a piacere, portare la coscienza in un dato momento entro la corporeit, in unaltro decidere di uscirne, per svolgere unindagine occulta svincolandosi dagli influssi delleforze corporee. Difatti quando lio e lastrale sono nel corpo, sono come limitati dalle forzeterrestri di questo: ispirazioni e immaginazioni vengono alterate, deformate. Liberandosi dalcorpo, non sussiste pi linterazione corpo-anima: si possono ricevere conoscenze realmenteconformi alla verit, non soggette ad errori.

Il corpo astrale: il grande egoista

Legoismo la qualit predominante del corpo astrale, qualora questultimo si trovi entro uncorpo fisico sulla terra; il tendere ad ottenere tutto per s, ad applicare a s stessi ogni premura.

E da tenere ben presente che chi pratica un evoluzione occulta, al principio soggetto spesso a

diventare peggio di quanto era prima di iniziare quella via; tramite lapplicazione di studi emeditazioni il corpo astrale tende ad allentare i legami con la corporeit, di conseguenza ildiscepolo sente affiorare in s maggiormente un tono egoistico.Nelle societ occulte vi maggiormente la tendenza alla litigiosit perch si manifesta in gradomaggiore che altrove questo problema: un aumento del grado di egoismo individuale.

Non nominare il nome diDio (Amore) invano

Si parla spesso di voler sviluppare amore universale, perch in realt non lo si conosce e non losi sa applicare; luomo tende a parlare pi spesso e volentieri delle cose di cui sprovvisto, dici di cui privo. Si nomina spesso il Dio Amore, perch non lo si conosce.

Lamore universale dovrebbe divenire nelle anime come un qualcosa di ovvio, di cui parlarnesarebbe superfluo e scontato, perch non teoria, ma condizione pratica della vita. Non si parla dicome si cammina, perch lo si sa fare bene.

Legoismo-altruismo

Legoismo pu mutarsi in altruismo e viceversa. Entrambi possono coincidere nelle parolearmonia dAmore.Unoffesa fatta ad un figlio, come unoffesa fatta alla madre. Il suo s esteso al figlio, come setramite il suo amore si realizzasse un allargamento della sua individualit in modo daabbracciare e coinvolgere il suo essere animicamente e fisicamente.Una madre pu amare un figlio al punto tale da arrecargli danno; pu preoccuparsi che glisucceda qualcosa di male, al punto di non farlo uscire di casa, ossia privandolo delle necessarieesperienze di vita; oppure pu accontentarlo invece in tutto, viziandolo. In entrambi i casi leintenzioni materne sono di benevolenza, di protezione, di apparente amore; ciononostanteproducono danni, e possono venire giudicate come azioni egoistiche.La stessa cosa vale nel sociale: se accadesse che ad un proprietario terriero, che possiede case,

operai e servi, qualcuno attentasse alla sua propriet, facendo male ai suoi servi o agli operai,egli si sentirebbe, animato da Spirito di protezione, a custodire, a salvaguardare la salute elintegrit di ci che gli appartiene, sia uomo che pietra. Egli in realt mosso dal suo egoismo,ma cos facendo, cio estendendo la sua individualit in altri, fa qualcosa di non solo utile a s

stesso, ma anche agli altri.Si pu quindi intendere che quando legoismo tende ad assistere, a proteggere ci che gli appartiene,

u divenire altruismo. Legoista si identifica con la sua propriet: cos come la madre sente il

figlio come una prolungazione di s, cos come limprenditore sente il suo essere allargato aglialtri uomini che lavorano per lui.Si deve smettere di considerare propria propriet solo il proprio corpo ed il proprio essere.Un modo invece per mutare laltruismo in egoismo il seguente: ammettiamo che unospiritualista, un politico o un religioso, animati entrambi di buoni propositi, vogliano convincereun altro uomo di riconoscersi in ci che essi credono, in ci che essi sentono come il migliore

bene dellumanit. Ammettiamo che questuomo non sia daccordo con loro.Dopo vari tentativi privi di risultato, essi cominciano a minacciare laltro di rompergli la faccia secontinua a non volere diventare un loro discepolo: questo egoismo.

La fratellanza cosmica

Si detto che il corpo astrale dapprima, dentro un corpo fisico, un grande egoista: se uscisse
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dal corpo come ordinariamente si manifesterebbe come impregnato da pura forza luciferica.La forza luciferica fu difatti inoculata nel corpo astrale nellera lunare, da Lucifero.

Gli interessi del corpo astrale, sono ordinariamente interessi legati alla propria persona, verso ilristretto campo di persone o cose che gli appartengono o verso altro in vista, che pu in futuroappartenergli: con leducazione esoterica, si deve tendere ad allargare i propri interessi sempre pi,

sino a poter sentire proprio lintero pianeta terra e tutta lumanit.

In tal modo, se da una parte del mondo un uomo soffre, soffre anche liniziando, perch lo senteparte di s: una parte di lui, che lo coinvolge, sta male. Si sente di dover fare qualcosa.Questa vera solidariet.Bisogna cessare di avere interessi solo per il ristretto campo della propria personalit; non

dobbiamo soltanto sentirci legati ai nostri parenti, agli amici o ai collaboratori.Bisogna destare il pi profondo interesse per tutto quanto riguarda lessere umano, apprenderequali siano i suoi nessi cosmici, quale sia la missione umana in relazione con il progetto divino.Occorre arrivare a considerare affar nostro tutto quanto concerne levoluzione terrestre, sentendogli altri come un prolungamento di noi stessi.Ci si pu realizzare solo immettendo vera Conoscenza entro lanima; in tal modo si realizzeruno svelarsi di una realt che tende ad accomunare tutti gli uomini: ci si sentir intimamenteuniti, fratelli di un unico Padre. Si arriver a sperimentare in s fratellanza cosmica. Gli interessidella terra devono diventare i nostri interessi.

Nella leggenda del paradiso, luomo (Adamo ed Eva) uno: in esso condensata linteraumanit prima della scissione, della moltiplicazione che avvenne tramite Lucifero.

Adamo aveva un solo interesse: vivere nel giardino con Dio, ossia operare allunisono in armonia

nel grembo della divinit. Quellumanit non poteva avere contrasti in s, perch uno era

linteresse.(Con linflusso luciferico, viene inoculata la possibilit di smettere di avere quellunico interesseper sostituirlo con miliardi di altri interessi diversi, che potevano venire liberamente scelti: laprospettiva seduce Adamo, tanto che ogni interesse causa unesplosione, una frammentazionedel suo essere: ogni possibile interesse si condensa in un corpo, in una possibilit di incarnarsiper fruire del piacere per goderne.)

(Da pagina 113 a pagina 115 si parla della leggenda del Graal)

Lincombenza di difendersi dagli influssi di altri corpi astrali

Durante leducazione esoterica, il corpo astrale diventa pi libero, pi indipendente dai corpi: intal modo ne risulta per che diviene anche pi fragile, dato che la corporeit non gli offre piquel solido sostegno roccioso che vi era prima. Si diventa pi influenzabili.

Diventa pi permeabile, dando modo alle forze di corpi astrali pi forti, di influire pifacilmente su di lui. Gli influssi di altri si riversano nel suo corpo astrale.Durante un rito religioso, il corpo astrale diventa libero in alcuni brevi momenti, e quanto pi

forte il rito tanto pi vengono repressi gli effetti difensivi della corporeit. Durante la cerimonia

corpo astrale si libera dal corpo fisico e dal corpo eterico.(Qui si dice che fare un sonnellino in chiesa durante un rito, una cosa molto dannosa, perch

durante il sonno lastrale uscendo naturalmente da modo che gli influssi del rito agiscono

ugualmente su di esso, facendo in modo che forze presenti in altri corpi astrali vi penetrinomaggiormente: in questo caso la cosa peggiore, perch non vi la supervisionedellautocoscienza.)Una persona che sia capace di liberare il proprio astrale, capace di influire su un altro corpoastrale pi debole, meno emancipato, trasferendo in esso le sue forze: penetrano nellapersonalit pi debole delle immaginazioni che appartengono allaltro pi forte, le quali la

dominano, la sottomettono.Limportanza dello sviluppo di una coscienza morale nelliniziando

E pericoloso occuparsi di occultismo per coloro che aspirano al potere per il solo loro interesse.Liniziando deve tendere invece a non volere nulla solo per s, ma deve porre come ideale che ilsuo progresso sar asservito al bene dellumanit.Non bene sentire antipatie e simpatie nei confronti di altri componenti del movimento occultodi cui fa parte, n gli permesso sentirle per il mondo esterno.

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LO SPERIMENTARE IL PROPRIO IO SUPERIOREIl riflesso del corpo astrale e dellio sulla terra

Nella vita ordinaria, ci si identifica in tutto ci che si svolge nel proprio corpo astrale (brame,istinti, passioni, affetti); ci si sente anche in ci che trova la sua espressione nellio.Tuttavia, cos facendo non si dice io al vero corpo astrale e al vero Io: lo si dice al lorospecchiarsi entro il corpo eterico e corpo fisico. Nella vita usuale non si sperimenta mai
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coscientemente in s stessi la vera vita del proprio corpo astrale e del proprio io. Ossia, non si mai essi, ma il loro riflesso. E come se guardandosi in uno specchio, si dicesse io allimmagineche compare sul vetro, credendo di essere quellimmagine: non affiora mai la consapevolezza diidentificarsi in quellentit che rende possibile, al di l dello specchio, il palesarsi della suaimmagine. In altre parole, si sperimenta solo lombra di ci che giunge dal riflesso della propriavera entit.

Le forze che rendono possibile loriginarsi del senso della coesione interiore

Come centinaia di forze di attrazione magnetica, gli interessi personali, gli affetti e i sentimentiche si sono costruiti sul piano fisico realizzano ci che si denomina con il nome di egoit, o

capacit di sentirsi come contratto in un punto, un punto ben separato dal mondo.Ci che concorre alla realizzazione del proprio centro di egoit il corpo astrale.

Lastrale: la solitudine e il Guardiano della Soglia

Liniziando, che riesce a distaccarsi dalla corporeit eterico-fisica, sperimenta la propriacoscienza ora nel corpo astrale liberato, priva degli influssi del corpo; si prova uninfinita,glaciale solitudine. Ci si sente da un lato pieni di s, ricolmi della propria entit, ma da un altro

lato si avverte unimmensa e gelida solitudine.Se si prova solo questo, non si pronti per entrare nel mondo spirituale.Oltre a provare solitudine, deve cessare in noi legoismo che ci portiamo dalla terra: esso deve

essere stato mutato da interessi personali, in interessi universali.La solitudine una sorta di educatore, la quale ci indica che, sino a quando non saremo capaci diallargare il nostro essere identificandolo con il contenuto del mondo, non incontreremo ilGuardiano della soglia.Se saremo stati capaci di fare nostri i reali interessi universali, privandoci di ogni ambizione odesiderio personale, allora apparir il Guardiano: lo si potr sorpassare.Se non si riesce a passare, ci dovuto al perch gli interessi personali ci tirano indietro,formando una sorta di fardello pesante che non ci da modo di involarci. Gli interessi egoisticioffuscano il mondo spirituale e si viene respinti nella vita personale.

Lincontro del proprio corpo astrale con il proprio vero Io

Giunti oltre il Guardiano, ci si osserva nella propria astralit: ossia, si vedono gli esserielementari astrali che costituiscono il proprio corpo astrale: ci si pu anche stordire, perdere inessi, credendo che essi siano entit viventi nel mondo spirituale circostante, mentre sono parte dinoi stessi. Siamo ancora dentro a noi stessi. Ci si pu ingannare, credendo di essere gi entrati nelreale mondo spirituale; in tal modo ci si preclude invece lincontro con entit indipendenti

dimoranti nel mondo spirituale.Se si capaci di sperimentare in s sufficientemente il sentimento di solitudine, tale sentimentosar una forza in grado di fornire la facolt di guardarsi intorno e non di perdersi nella solacontemplazione del proprio corpo astrale.La solitudine dar modo di porgere lo sguardo su unaltra entit.La prima entit che appare, suscita una certa impressione, perch in qualche modo essa averequalcosa a che fare con noi stessi; ha qualcosa di familiare, di assomigliante con noi.Si avverte che il proprio corpo astrale come rivolto verso lalto; il corpo astrale dellaltro essereinvece ha il corpo astrale rivolto verso il basso. Noi rivolgiamo le nostre forze verso lalto; laltroessere le invia verso il basso.In conseguenza a tale constatazione affiora nella nostra anima questa consapevolezza: io valgomeno di lui.Ci si rende conto che quellessere dona verso la terra le sue forze, che ha attinto e guadagnato

nello spirituale, come forze benedicenti, mentre noi miriamo a entrare solo nello spirituale.Si avverte che per eguagliare quellessere occorre che pratichiamo un sacrificio, una rinuncia, unatto spirituale.Si deve volere avvicinarsi a quellessere cercando di farsi riscaldare dal suo calore, rinunciando a noi

stessi, affinch la nostra gelida solitudine venga sciolta: ci si deve unire con lui.

Cos facendo, per un attimo si ha per un momento limpressione che la nostra coscienza cadanellincoscienza, che si spenga, come se stesse avvenendo un ardere, un interiore combustionedel nostro essere.Dimprovviso la nostra autocoscienza si riaccende e appare lispirazione; ci si sente ispirati

dallaltro essere, e si pu entrare in dialogo con esso.Esso ci dice: ora hai trovato la strada verso laltro essere; sei stato capace di unirti con un altro,con me: ora ti consentito di ritornare ricolmo di me sulla terra. Sarai il mio guardiano sulla

terra.

Esiste nello spirituale un essere (lIo superiore) che ha molto pi valore di noi stessi, il quale dicontinuo invia forze benedicenti verso la terra.

Si viene a sapere che il proprio corpo fisico ed eterico in realt non sono altro che strumentimossi dalla volont di questo essere superiore; prima si era incoscienti di ci: ora si sa di esseredei messi, inviati sulla terra da sfere superiori. Dopo quellesperienza legoit s di essere mossa

da un ente superiore; a sua volta muover i corpi corrispondentemente ad esso.
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Ci si deve invece immedesimare nella propria gelida solitudine e provandone sofferenzabisogna desiderare di avvicinarsi agli altri, per aprirsi al loro calore.Non si giunge altrimenti agli esseri delle Gerarchie superiori.

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Il libro Buddismo esoterico

Nel libro il Buddismo esoterico del Sinnet sono presentati, soprattutto nella parte centrale del

libro, una grande quantit di veri fatti occulti; essi si riferiscono al periodo centraledellevoluzione del la Terra.

Nelle altre parti del libro vi per lo pi unenunciazione di deduzioni, di schematismi e diteorie, ricavate non da unindagine occulta, ma da intellezione.

La forma fisica delluomo nellantico passato

Per poter vedere come era luomo ad esempio nellera lemurica occorre quindi, mediante unosservazione a ritroso guardandosi da fuori, farsi stimolare dalle impressioni del proprio corpofisico ed eterico: si vede allora che luomo non fu mai somigliante a nessuna forma animale oggi

conosciuta.

Le scimmie

Nellepoca lemurica le scimmie non esistevano ancora; esse comparvero solo pi tardi, a metdellepoca atlantica, originandosi da forme umane decadute.

La percezione della propria corporeit tramite lio e lastrale: il centauro e la sfinge

Quando il nostro io e il nostro corpo astrale sono fuori dalla corporeit, e rigirandosi si volgonoad osservarla, essi la vedono in modo diverso, in modo particolare.La nostra testa appare a mala pena, in modo confuso e nebbioso, sfuocato; non si cancellacompletamente, ma appare del tutto indistinta.Al contrario, il resto della corporeit viene invece percepita pi distintamente; essa non appareper provvista di carne ed ossa, cos come la si vede attraverso un occhio fisico. Se ne ricevelimpressione come se essa fosse costituita in maniera pi imponente di ci che si reputa durantelo stato di veglia. La corporeit ci appare come la riproduzione dellinsieme di varie formeanimali; non che osservandola appaiano in essa molteplici forme animali conosciute in manieradistinta e suddivisa, ma si riceve limpressione come se il nostro corpo fosse la sintesi di tutte leforme animali: si ha come la sensazione che la parte inferiore del corpo, testa esclusa, rammentinella sua essenza, una figura leggendaria, intermedia fra il centauro e la sfinge.

Le antiche immagini mitologiche sono in realt visioni della progressiva evoluzione della formaumana.

Lucifero e la bellezza lunare: legoismo

Ci che di giorno spinge luomo ad avere interessi personali, brame e desideri egoistici, questaparte animale che occultamente in lui: una forza che lo trae verso il basso.E la forza luciferica.Se si risale sino allimmaginazione del paradiso, ci appare Lucifero in una forma di sublime

bellezza: la sua vera forma, cos come egli volle conservarsi nellevoluzione dellantica Luna fino

alla Terra.

Lucifero non volle evolversi come arcangelo nel succedersi dellera terrestre; decise di rimanere

angelo: innamorato della sua meravigliosa bellezza lunare divenne egoista, tanto da portare entro

il corpo astrale umano unimmagine di s. La bellezza di Lucifero divent entro alluomo una

controimmagine di quella sua sublime qualit animica: legoismo.Lucifero da una parte lo Spirito della bellezza, dallaltra lo Spirito dellegoismo.

Il suo errore fu di trasferire sulla terra qualcosa che era caratteristico durante lera lunare, ma

illecito nellera terrestre: sulla luna ci si doveva impregnare di egoismo, affinch il corpo astrale

potesse realizzarsi quale forza capace di sviluppare un sentimento di coesione interiore. Ora,sulla terra quella forza dannosa, perch conduce non soltanto pi allautocoscienza, ma bens

alla separazione, al distacco dal resto del mondo.Lucifero produce brame allinterno delluomo; Arimane le crea dal suo esterno.

Tutto ci che nasce dallanima umana senza bisogno di essere suscitato da stimoli esterni, sonocreazioni di Lucifero.

Ci che invece, dal di fuori, stimola luomo tramite oggetti o esseri a lui esterni, spingendolo alloro godimento, viene prodotto da Arimane.Arimane incute anche la paura dallesterno; Lucifero la accende dallinterno inconscio.

Ovunque ci sia qualcosa nel mondo che suscita possibilit di godimento, in ci occorrericonoscere Arimane.Ovunque l nel mondo vi materia, in realt vi Arimane; le teorie materialistiche della fisica edellatomistica non altro che studi sulle forze arimaniche.
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Lucifero, Arimame e Cristo nel futuro dellumanit

Lucifero si avvicin alluomo durante lera lemurica, poi solo pi tardi si avvicin linflusso

arimanico come conseguenza di quello luciferico. In futuro vi sar uninversione: prima sirafforzer linflusso arimanico, poi si assocer quello luciferico.La comparsa del Cristo don alluomo la forza per proteggersi da tali impulsi nel futuro.

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Le dodici forze operanti nel corpo fisico

Si visto che nel corso dellevoluzione occulta il corpo fisico umano si scompone, si scinde: lo sipercepisce come in continua dilatazione, che si ingrandisce.Allo sguardo chiaroveggente la materia fisica sparisce, e al suo posto compaiono le forzespirituali che sovrintendono la forma e la sostanza del corpo fisico. Questo appare diconseguenza composto da diverse parti, 12 parti: 12 diverse immaginazioni; ognuna di esse lespressione dellazione occulta si una corrispondente costellazione nelluniverso.Ogni singola parte, riunita insieme alle altre, va a configurare il mosaico uomo.Si ha come limpressione che un pittore abbia creato sulla terra delle miniature che riproducono

in piccolo, realt gigantesche esistenti nel cosmo; ne abbia disegnate dodici, riunendole nel corpoumano.

In altre parole, se un iniziato osserva veggentemente unaltro iniziato, scopre in lui la presenza diimmagini che rappresentano esseri spirituali del macrocosmo, le quali si raggruppano performare il corpo fisico che sta osservando. Egli viene a sapere che le entit che stanno afondamento del corpo fisico umano, sono esseri delle Gerarchie pi alte.

Il corpo eterico: il narratore

Dallosservazione del corpo eterico, si possono apprendere conoscenze circa lantico passatodellevoluzione cosmica, la formazione di pianeti, lo sviluppo di civilt umane e anche dellesingole incarnazioni passate di un dato individuo.Il corpo eterico narra eventi accaduti nel tempo; racconta la storia delluniverso nei suoiavvenimenti interiori. Quanto pi luomo osservato esotericamente evoluto, tanto pi possibile risalire indietro nel tempo; se egli molto evoluto, si pu addirittura risalire aiprimordi della creazione.(Il corpo eterico appare come una sorta di portale temporale, collegato, con la cronacadellakasha; essendo esso stesso parte delletericit cosmica generale, nella quale inscritto tuttoil passato del divenire, per suo tramite, partendo da esso possibile attingere ai fatti contenutiappunto nellakasha eterica)

Il corpo astrale: lespressione morale individuale

Tramite losservazione del corpo astrale di un altro uomo, esso appare in toni di colore e disuono, i quali esprimono animicamente il grado di valore morale che quelluomo ha attualmenterispetto il suo io superiore.A seconda che esso si mostri in toni splendenti o tenebrosi, o in suoni stridenti o armoniosi, sipotr vedere quanto la persona in questione ancora egoista o se altruista.Il corpo astrale appare raggiante e risuonante se una persona ha imparato a far propri gli eventieventi universali, facendoli coincidere con gli eventi umani.

La separazione del proprio io entro altre entitSe uno uomo vuole ad esempio conoscere unentit della gerarchia degli Angeli, non pu usare le

ordinarie forze di conoscenza, ma deve rendersi capace di poter trasferire una parte della coscienza

del suo io entro laltra entit.

Si pu difatti conoscere veramente un altro essere soltanto se possiamo trasferire la nostracoscienza entro di lui.Lio deve uscire da se stesso, per entrare nellaltro, facendo continuare a vivere nellaltro ci cheviveva prima soltanto in se stesso.Al grado usuale di umanit, luscire da se stessi corrisponde al bisogno di sonno, al perdere lapropria coscienza per sprofondare nel sonno: si lascia la propria ordinaria coscienza, pertrasferirla nelle entit del mondo spirituale; ma ci avviene solitamente in modo incosciente.La conoscenza di un essere superiore significa abbandonare la propria coscienza, come la siabbandona nel sonno, ma abbandonarla in virt di forze superiori destate in noi; significa

addormentarsi non cadendo nellincoscienza, ma destarsi entro la coscienza di un esseresuperiore, per ritrovare non s stessi, ma quellessere in cui si penetrati.In quellatto si rinuncia a vivere per se stessi, per vivere entro laltro.E attraverso il corpo astrale e lio che si rende possibile lentrare in relazione con esserisuperiori.
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l chiaroveggente il mondo fisico appare composto da immaginazioni di Arimane

Il veggente che osserva gli animali, le piante e i minerali, scopre che che i loro corpi fisici nonsono altro che immaginazioni create da Arimane.Ogni entit materiale esiste allocchio umano perch nellattimo in cui esse le percepisceArimane altera la loro natura spirituale in apparente natura fisica.Le anime di gruppo, le entit che guidano i regni della natura non sono immaginazioni di

Arimane; solo i singoli animali, le singole piante lo sono.

I singoli individui che appaiono in forma sensibile sono creazioni di Arimane.Lentit che ad esempio a governo del regno dei leoni, tramite un influsso pari a una sorta di

incantesimo, viene costretta da Arimane ad apparire in forma molteplice, mentre in realt essanon ha che una forma unica. Le singole forme leonine che si muovono nel mondo sono in realtuna moltiplicazione alterata di un unico essere, operata da Arimane.(Egli suddivide in milioni di parti la linea di vita dellessere del leone che si diffonde sulla terra,

facendo apparire non lintero suo essere, ma una sua scomposizione. E come se venisseesercitata, tramite un gioco di specchi, una illusoria moltiplicazione.)

La modificazione delle tre anime umane

La capacit primaria dellanima senziente di generare impulsi, brame e passioni: trae tali forzeattingendole dal corpo astrale. (Corpo senziente).Lanima razionale si serve dei moti eterici, traendoli dal corpo eterico, per generare sentimenti dicompassione e ragionamenti pensanti.Lanima cosciente si serve degli strumenti fisici del corpo fisico (cervello) per agire e imporsi nelmondo.Le impressioni sensorie vengono trasmesse tramite lanima senziente; ricevendole, lanimacosciente si rafforza moltissimo: si acuisce lautoaffermazione, la brama di affermarsi in tutti i

campi.Reprimendo le impressioni sensorie tramite un tirocinio esoterico, le forze delle tre anime siritirano, tendendo a diminuire larroganza dellanima cosciente nellaffermarsi, lesaltazionedellanima razionale e il bramare leffimero dellanima senziente.In altre parole, lanima cosciente tende a smettere di cercare solo lautoaffermazione di se stessa,di proclamarsi fautrice di una libert che non le spetta; in tal si muta in anima immaginativa.

Rinunciando a provare sentimenti e giudizi personali, si comincia a rinunciare a formarsipensieri e opinioni proprie, reprimendo di conseguenza il pensare autonomo, il quale tendesempre ad inserire qualcosa di personale e di non allineato alla verit oggettiva: lanimarazionale diviene anima ispirativa; superando le brame tendenti alla sola soddisfazione del

piacere per se stessi, si muta invece lanima senziente in anima intuitiva.Il punto base di unevoluzione occulta nellepoca attuale che luomo elimini brame ed impulsi personali,

elevandoli a interessi universali.

Lincontro con il Guardiano della Soglia

Vi sempre il pericolo di immettere forze di distruzione nel proprio corpo eterico e fisiconellattimo in cui si incontra il Guardiano; i 6 esercizi accessori devono costituire una difesa a ci.Levoluzione occulta reca con s sempre la possibilit di introdurre germi di morte: per talmotivo essa non deve proseguire se da un altro lato non le si contrappone una giusta condottamorale.

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Categoria: Studi sulle opere di Rudolf Steiner

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lo sviluppo occulto dell'uomo nelle sue 4 parti costitutive

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