A cura di Toffoletti Cristiano 14/04/2014

Insegnamento di Civilt IndianaProf. Marchignoli Saverio

Docente in filosofie, religioni e storia dellIndia e dellAsia centraleDipartimento di Storia Culture Civilt Universit di Bologna

Sintesi di un saggio tratto dal periodico annuale anno X, n10 - Gennaio 2003

Monografia su A cura di Daniela Berti e Gilles Tarabout

ArticoloLodore della terra.Pratiche e saperi geomantici tra gli astrologi di BenaresDi Caterina Guenzi e Sunita Singh

IntroduzioneQuesto saggio il risultato dello studio sul materiale etnografico raccolto durante delle ricerche di campo condotte a Benares tra gli anni 1999 e 2002. Durante questo periodo sono stati intervistati una quarantina di astrologi, divenuti i soggetti di unattenta osservazione da parte degli etnografi. Nella maggior parte dei casi gli astrologi risultavano appartenere alla casta Brahmana, cio discendenti di unantica classe sacerdotale, quella degli Indo-Arii e in quanto tali rivendicavano unautorit religiosa che troverebbe legittimazione allinterno dei testi sacri (sastra) della letteratura sanscrita.Attraverso lintegrazione tra il punto di vista emico degli astrologi e dei clienti, cos come le credenze e i saperi codificati nei testi sacri, lo scopo di questo saggio quello di mettere in luce il rapporto di reciproca interazione tra abitante e territorio, cos come viene descritto dalla cultura Hind. Questo tipo di disciplina, che descrive strumenti di relazione tra luomo e la natura circostante, conosciuto in occidente con il nome di Geomanzia.Nonostante lidea generalmente condivisa dell astrologo come figura che scruta la volta celeste per trovare delle spiegazioni a dei fenomeni che caratterizzano la vita personale degli individui, qui, nella cultura Hind, la figura dellAstrologo non separata del quella dello stereotipo occidentale di Stregone o Geomante. In realt sarebbe improprio utilizzare luno o laltro termine in quanto queste due competenze sono spesso incarnate in ununica persona, quella del religioso brahmano, che dai testi sacri trae gli strumenti, i riti, per descrivere le complesse regole che legano il mondo delle cause a quello degli effetti: quindi dal macrocosmo che luniverso (cielo) alla mesocosmo che la terra(o la societ) e infine il microcosmo (lintimit dellindividuo). Queste tipologie di identificazioni ed analogie percorrono gran parte dei testi sacri ed esprimono una cosmologia in cui la struttura gerarchica del cosmo si riflette nella struttura sociale, nel corpo delluomo e nel rituale[footnoteRef:1]. [1: Gavin Flood. Linduismo Temi, tradizioni, prospettive. Piccola Biblioteca Einaudi Scienze religiose e antropologiche, 2006 Chapter II Lomologia cosmica.]

I testiTra i testi pi indicativi che si trovano allinterno del corpus vedico in particolare troviamo: Brihat-Samhita: scritta da Varahamihira nel VI secolo d.C. , copre un ampio spettro di argomenti che includono lastrologia, i movimenti planetari, le eclissi, la pioggia, le nuvole, larchitettura, la crescita dei cereali, fabbricazione di profumi, matrimonio, relazioni domestiche, pietre preziose, perle e rituali, fabbricazione di profumi, matrimonio, relazioni domestiche, pietre preziose, perle e rituali. Chiamata anche La grande enciclopedia. Vastu shastra: la fondazione di questi testi tradizionalmente attribuita al saggio Maamuni Maya. Tratta di un'antica dottrina che consiste di precetti nati al di fuori di una visione tradizionale e in particolare di come le leggi della natura plamsmano le abitazioni umane. I progetti sono basati su allineamenti direzionali. Viene solitamente usata per essere applicata in architettura, soprattutto per i templi ind, ma sfocia anche in altri domini, compresi i veicoli, navi, mobili, sculture, dipinti, ecc. Ci sono molti principi Vastu Shastra: alcuni coinvolgono dei calcoli matematici, Maana viene utilizzato per rapporti proporzionali in un edificio e Aayaadi specifica le condizioni per il massimo benessere e benefici per i residenti di un edificio[footnoteRef:2]. [2: Indian Architectural Theory: ]

Baghavata-Purana: I Purana sono un ampio corpo di narrazioni complesse, fluide ed eterogenee che comprendono le genelogie degli dei e dei re, le cosmologie, i codici legali, le descrizioni dei riti e dei pellegrinaggi ai luoghi sacri. Alcuni Purana sono una testimonianza dellaffermazione della popolarit di Visnu e Siva, documentano lespressione brahmanica del culto di questi dei e dimostrano che gli strati popolari della religione furono assimilati dai brahmani, autori dei Purana. Il testo offre numerosi spunti di conoscenza del pensiero scientifico dell'epoca, ed affronta numerosi temi che sono oggi oggetto di ricerca scientifica[footnoteRef:3]. I baghavata erano coloro che venerano il Bhagavan, nome che, nei secoli, aveva finito per indicare un Dio unico, personale teistico. Per i bhagavata, i termini Krsna, Visnu si riferiscono tutti alla stessa divinit suprema e personale, le cui caratteristiche sono tratteggiate nella Gita. Nei villaggi, tuttavia, sono state le semplici storie del BaghavataPurana a esercitare un attrazione molto forte. [3: Famosi sono i riferimenti che Dayananda Sarasvati, anche conosciuto come il fondatore dell Arya Samaj(uno dei movimenti riformisti della tradizione vedica), fa nel tentativo di dimostrare in dettaglio che i fondamentali elementi della scienza moderna e della tecnologia occidentale sono gi presenti, anche se in forma allegorica, nei Veda. Si parla di telecomunicazioni, di macchine volanti, e dellattrazione gravitazionale. Halfbass, Wilhelm, India and Europe. An essay in Philosophical Understanding, 1988, Albany: S.U.N.Y Press, Chapter 13th]

Le procedure di ispezioneGli astrologi, per diagnosticare problemi relativi al cliente, ricorrono allispezione divinatoria di piccole quantit di terra portate direttamente allastrologo nel suo ufficio, ma anche di interi terreni, che in tal caso sono visitati in loco dal medesimo.Nel primo caso abbiamo due opzioni di prelevamento: o raccogliere un campione di terra dal terreno circostante la casa, oppure preferire un campione di polvere accumulatasi naturalmente allinterno dellabitazione. Nel secondo caso si preleva un campione misto da specifici del giardino. In entrambe le opzioni, per una corretta diagnosi, necessario che vengano rispettate alcune norme, sia da parte dellastrologo, sia da parte del cliente. A seconda del problema per il quale ci si rivolge allastrologo, alcune di queste norme riguardano la stretta relazione che vige tra area della casa o del giardino e tipo del problema sofferto. Ad esempio, nel caso di dispute tra marito e moglie, la polvere prelevata dalla camera da letto pu fornire pi indicazioni utili rispetto ad altre aree, come per esempio la dispensa, indicatore per lo pi di difficolt economiche. Categorie di AstrologiTuttavia il modello dellastrologo pu essere suddiviso in base a due competenze ben definite che si associano rispettivamente alluno o allaltro caso di ispezione. Lastrologo che ispeziona il campione di polvere (Ojha) un esperto di magia e rituali tantrici: interroga la terra invocando alcune divinit e tramite la recitazione di formule (mantra). Tali mantram sono rese efficaci in seguito ad un iniziazione rituale, avvenuta presso un maestro spirtuale (guru). L Ojha pertanto una sorta di mistico, generalmente di bassa casta, e il suo metodo si configura come . Colui che invece opera un indagine territoriale possiede una formazione intellettuale, che, professionalmente, lo assimila pi ad uno scienziato che ad un religioso(bisogna tenere conto che nella cultura hind, soprattutto quella precoloniale, la distinzione tra scienza e religione, cos come quella tra medicina e mistica, non mai stata netta o non c mai stata). Originariamente questa seconda figura, che prende il nome di vastusastri , era prerogativa dei brahmani, ma in seguito alla traduzione e alla diffusione in hindi e in inglese dei testi sanscriti relativi al vastu, chiunque pu divenire vastusastri. Costoro sono esperti della letteratura sanscrita relativa all habitat, il che li conferisce competenze tecniche oggettive. Il loro metodo di tipo .

La E come se esistesse una precisa mappa che, sulla base dello studio sugli effetti nel corpo umano o nella condotta dei clienti, fosse possibile risalire al Dos che significa .Cio la causa che ha determinato i sintomi. Il rito, nella sua fase preliminare, avviene a partire da una serie di indicatori che servono per lanalisi della materia bruta, in questo caso il suolo, la terra, soprattutto a livello qualitativo per poterla riconoscere come .Una caratteristica fondamentale per questo riconoscimento, sicuramente quella di autoctonia, in contrapposizione a quella dellessere alloctoni rispetto al territorio sul quale si presenti. Questo anche un motivo per cui alcuni astrologi si rifiutano di esaminare la polvere proveniente dallinterno della casa perch non nasce internamente allabitazione, ma viene accidentalmente portata al suo interno. Ci sono altri oggetti che possono mantenere traccia degli avvenimenti interni alla famiglia, come il riso o gli indumenti; limportante che lindividuo ne sia venuto a contatto, e questo ha permesso la maturazione nelloggetto del potenziale divinatorio. Anche qui abbiamo delle forme di relazione: per esempio tra i vestiti e le persone scomparse o allontanatesi da casa; o il riso e gli alimenti in genere da intendersi come potenziali veicoli di atti stregoneschi.Ma se oggetti come il riso o gli indumenti possono dire molto sulla singola persona, la terra, la pu dire qualcosa sullintera casa, o sullintero villaggio. La terra infatti dotata di un potere divinatorio in virt del fatto che costantemente esposta al contatto con la vita mondana dei suoi abitanti.Per questo molto importante per gli astrologi visitare personalmente il sito, in quanto fondamentale appurare la natura autoctona della terra, che in taluni casi pu essere stata trasportata da altre zone, come per esempio avviene nelle citt, dove materiale di riporto viene utilizzato per livellare e circondare le fondamenta delle case.Alcuni fattori come la profondit del prelievo, la presenza di pietre grosse(difficilmente spostabili) cos come il confronto con altri terreni, sono discriminanti nello stabilire il criterio di omogeneit di un area rispetto allintero sito. Fattori che hanno molto a che vedere con i criteri scientifici della moderna Geologia.

Analisi qualitativaIn questo contesto si pu notare un interessante fusione sinergica tra le pratiche oggettive scientifiche di analisi della terra e le pratiche derivate dalle credenze e dalle norme presenti nei testi sacri. Prendendo in esame gli scritti di Varahamihira si nota come compare il fattore varna, con il quale si intende una categoria di classificazione della terra sulla base di una quadripartizione che lega il colore allodore, alla funzione e alla classe di appartenenza castale. La stessa struttura di gerachia castale effettivamente basata su una quadripartizione: I Brahmana ovvero i sacerdoti; i Ksatriya cio i guerrieri e i re; i Vaisya che starebbe per la gente comune e infine i Sudra, cosiddetti fuoricasta, i servi[footnoteRef:4]. [4: A questo riguardo il Purusha-sukta, il celebre inno delluomo cosmico, descrive la creazione del mondo da parte degli dei i quali sacrificano e smembrano un gigante cosmico, il (Purusa): dalle diverse parti del suo corpo traggono origine il cosmo, la societ e anche i versi, i canti e le formule dello stesso Veda. La classe sacerdotale quella pi alta dei brahmani ha origine dalla bocca, in quanto rappresenta la voce della societ; la classe guerriera essendo la forza proviene dalle braccia; la gente comune in quanto supporto origina dalle cosce; i servi sono i servitori delle precedenti tre classi quindi originano dai piedi del gigante.]

Il coloreLa terra Brahmana una terra chiara, luminosa, bianca o gialla, adatta a tutti i tipi di istituzioni scolastiche e universit, indicata per la costruzione di templi e luoghi di culto. Ma non particolarmente buona dal punto di vista agricolo.La terra Ksatriya una terra rossa, coloro che ci abitano sono sempre in conflitto. E sconsigliabile costruirci scuole ma invece ottima per caserme militari.La terra Vaisya una terra mista, ottima per le attivit commerciali.La terra Sudra una terra scura, umida, molto fertile e indicata per il commercio di carni e pesce, ma sconsigliata per la vita quotidiana perch portatrice di malattie e pensieri impuri[footnoteRef:5]. [5: Questi diversi tipi di suolo sono pensati per avere una certa influenza sulle emozioni, sui pensieri e infine sulla condotta di coloro che vi abitano, influenze che non sono circoscritte a semplici abitazioni, ma ad interi quartieri residenziali o addirittura distretti regionali quasi a descrivere una geografia delle diverse culture che a loro volta, attraverso la ritualit, riconfermano e conferiscono nuova legittimit e potere alla tradizione sacra.]

LodoreSe losservazione del colore restituisce lidea delle qualit intrinseche alla terra cos come si presenta nella contemporaneit, cio sincronicamente, un altro parametro discriminante come l odore pu invece sondarlo diacronicamente, restituendone il vissuto. Il fatto che siano stati compiuti atti adharmik, cio contro il dharma(la legge morale hind) o se nel passato il terreno ha ospitato cadaveri o feticci appartenenti a rituali malefici, attraverso lodore, lastrologo in grado di dire se una terra pura, appellandosi alle categorie del buon odore o profumo, contrapposta alle categorie del cattivo odore, sintomo della presenza di un dos, cio . La presenza del dos, pu avere conseguenze nefaste per chi ci abita, o andr ad abitarci, che possono culminare con casi di possessione.

La formaLa forma del terreno altrettanto importante e indicatore di ulteriori aspetti sulla natura del suolo: attraverso la semplice osservazione la forma del terreno viene sintetizzata e ricondotta ad una geometria[footnoteRef:6]. Ma anche la presenza di rilievi o depressioni un indicatore, cos come lo sono la presenza di strade e il loro orientamento. Le specifiche e rigorose indicazioni che i testi sacri danno in funzione della costruzione degli edifici non sono prescindibili dalle indagini preliminari sul terreno, infatti ladattamento di alcune regole riguardanti la costruzione degli edifici variano in base alla regione o al tipo di terreno alla quale sono applicate. [6: Una geometria che viene anche utilizzata per la progettazione degli edifici e templi, basata sulle formule ricavate dalleproporzioni umane(Purusha Mandala)considerata sacra poich desunta da testi come il Vastu Vidya. ]

Losservazione di un antropologo, B. Dagens, afferma che queste regole e i rispettivi test hanno uneffettiva valenza empirica: per esempio valutare il grado di compattezza e umidit di un terreno prima di edificare. Tuttavia questo di relativo interesse per gli astrologi, il cui fine ultimo unicamente rivolto alla persona: alla sua prosperit e al suo futuro.

Labilit personaleSono considerati presagi di un determinato terreno anche i segni che si manifestano sulla strada che conduce lastrologo al terreno in questione, lasciando che il corpo di questultimo si impregni delle presenze del territorio[footnoteRef:7]. [7: Le figure del medium, del mistico e dello sciamano cos come sono convenzionalmente conosciute in occidente sono, su un piano archetipico, perfettamente analoghe a quelle dellastrologo hind: un interlocutore privilegiato che, attraverso lo strumento del rituale, media tra diversi piani simbolici traducendo il linguaggio della natura e rendendolo manifesto ai suoi abitanti. L astrologo svolge in questo senso un ruolo sociale, che fondamentale allo sviluppo armonico della societ hind in relazione allambiente circostante.]

Terre vive e terre morte: la storicizzazione del terrenoLinfluenza del terreno sugli abitanti un processo cumulativo e graduale: cos come la terra non fa sedimentare istantaneamente gli atti delluomo che su di essa vengono compiuti, cos luomo impiega un certo arco di tempo per e leffetto della terra. Similmente a come procederebbe un geologo in un analisi stratrigrafica del terreno, lastrologo pu risalire alla sorgente dei fatti che si sono sedimentati e nel tempo. Allo stato naturale la terra considerata essere viva, mentre se sistematicamente soggetta ad atti deplorevoli da parte delluomo (cattivo karma) essa viene considerata morta.La terra ha una coscienza, testi come i Rg-veda contengono inni e lodi ai Deva, esseri soprannaturali e anche allegorie dei fenomeni naturali che dimorano negli elementi naturali (Prthivi-dea terra)[footnoteRef:8]. Il rituale pu fungere da atto purificatore, permettendo di fare sulla memoria storica di un terreno, che dimentica cos le azioni di cui era stato testimone. [8: Gavin Flood. Linduismo Temi, tradizioni, prospettive. Piccola Biblioteca Einaudi Scienze religiose e antropologiche Ed. 2006 Chapter II I deva]

ConclusioneE difficile stabilire la genesi delle pratiche divinatorie e geomantiche degli astrologi di Benares. Tuttavia probabile che abbiano acquisito una propria ortodossia e si siano diffuse a partire dall assimilazione da parte della casta brahmana di tradizioni che appartenevano a societ tribali. Ci sono indizi e similarit che suggeriscono, a loro volta, unevoluzione di questi saperi e riti popolari da un retaggio che proviene dalla Mesopotamia del VI secolo a.C (per quanto riguarda le leggi originate dalle discipline dellastronomia e della matematica) e dalla Persia per quanto riguarda lo specifico delle pratiche geomantiche, che vennero introdotte nel corso del primo periodo Moghul. Ci sono episodi che attestano che alcuni di questi saperi popolari furono anche utilizzati per rivendicare un egualitarismo(soprattutto nel campo della conoscenza) tra i fuoricasta e la casta Brahmana[footnoteRef:9]. [9: Pingree David, 1981, A history of indian literature Astral and mathematical literature, Wiesbaden, Harrassowitz. Chapter IV Divination (67-68 -79)]