los testigos de jeova 1
TRANSCRIPT
Los Milagros de Jesús
Los Evangelios registran 35 distintos milagros llevados a cabo por Cristo. Mateo menciona 20; Marcos, 18; Lucas, 20; y Juan, 7. Sin embargo, en ese número no están incluidos todos los milagros que llevó a cabo el Señor. Mateo, por ejemplo, alude a 12 ocasiones en que Jesús, realizó cierto número de obras maravillosas (4:23-24; 8:16; 9:35; 10:1, 8; 11:4-5; 11:20-24; 12:15; 14:14; 14:36; 15:30; 19:2; 21:14). De entre la alta cifra de milagros que el Señor llevó a cabo, los escritores de los Evangelios seleccionaron los que creyeron más convenientes para sus respectivos objetivos. Hay muchas maneras de organizar la lista de milagros mencionados distintivamente en los Evangelios, dependiendo del objetivo que el comentarista se propone. El orden en que sucedieron es el siguiente, en la medida en que tal orden puede determinarse con la mayor aproximación posible.
....................... Milagro .................................................................. Versículos
La conversión de agua en vino Juan 2:1-11La curación del hijo de un noble en Caná Juan 4:46-54La curación de un paralítico en la piscina de Betesda Juan 5:1-9La primera pesca milagrosa Lucas 5:1-11Liberación de un poseso en la sinagoga Marcos 1:23-28;
Lucas 4:31-36Curación de la suegra de Pedro. Mt. 8:14-15; Mr.
1:29-31; Lucas 5:12-16.
Curación de un leproso Mt. 8:2-4; Mr. 1:40-45; Lucas 5:12-16.
La curación de otro paralítico Mt. 9:2-8; Mr. 2:3-12; Lucas 5:18-26.
Curación de un hombre que tenia agarrotada una mano Mt. 12:9-13; Mr. 3:1-5; Lucas 6:6-10.
Curación del siervo de un centurion Mt. 8:5-13; Lucas 7:1-10.
Resurrección del hijo de una viuda Lucas 7:11-15.Curación de un poseso ciego y mudo Mt. 12:22; Lucas
11:14.Apaciguamiento de una tempestad Mt. 8:18,23-27;
Mr. 4:35-41; Lucas 8:22-25.
Liberación de los posesos gadarenos Mt. 8:28-34; Mr. 5:1-20; Lucas 8:26-39.
Curación de una mujer que padecía de un flujo de sangre Mt. 9:20-22; Mr. 5:25-34; Lucas 8:43-48.
Resurrección de la hija de Jairo Mt. 9:18-19, 23-26; Mr. 2:22-24,
35-43; Lucas 8:41-42, 49-56.
Curación de dos ciegos Mt. 9:27-31.Liberación de un poseso mudo Mt. 9:32-33Alimentación milagrosa de 5.000 hombres Mt. 14:14-21; Mr.
6:34-44; Lucas 9:12-17; Juan 6:5-13.
Andando sobre el mar Mt. 14:24-33; Mr. 6:45-52; Juan 6:16-21.
Liberación de una posesa, hija de una mujer sirofencia Mt. 15:21-28; Mr. 7:24-30.
Curación de un sordomudo en Decapólis Mr. 7:31-37.Alimentación milagrosa de 4.000 hombres Mt. 15:32-39; Mr.
8:1-9.Curación de un ciego en Betsaida Mr. 8:22-26.Liberación de un muchacho poseso Mt. 17:14-18; Mr.
9:14-29; Lucas 9:38-42.
Hallazgo de la moneda para pagar el tributo Mt. 17:24-27.Curación de un ciego de nacimiento Juan 9: 1-7.La Curación , en sábado, de una mujer que padecía Lucas 13:10-17Curación de un hidrópico Lucas 14:1-6Resurrección de Lázaro Juan 11:17-44.Curación de diez leprosos Lucas 17:11-19.La Curación del ciego Bartimeo Mt. 20:29-34; Mr.
10:46-52; Lucas 18:35-43.
Maldición de la higuera Mt. 21:18-19; Mr. 11:12-14.
Restauración de la oreja de Malco Lucas 22:49-51; Juan 18:10.
Segunda pesca milagrosa Juan 21:1-11.
Grave Error de los Testigos de Jehová
La cronología de los Testigos de Jehová para llegar a 1914, cuando ellos dicen que empezó el reino de Dios en el cielo, es falsa; porque empiezan a contar desde el año 539 antes de Cristo, cuando acabó de reinar Nabonido; pero esta fecha no puede salir según los escritos de los propios Testigos; he aquí las pruebas:
1. En el libro titulado “Hágase tu voluntad en la tierra”, p. 122, se dice que Nabucodonosor empezó a reinar en el año 625 a. C., reinó 43 años, y danastía terminó en el año 539 a. C.
2. En el mismo libro, p. 389, se dan los nombres de todos los reyes de esa dinastía, desde Nabucodonosor hasta Nabonido (su hijo Balsasar era corregente).
3. En “La Atalaya”, de fecha 1-6-1965, p. 349, se dice los años que reinó cada uno de esos reyes que sucedieron a Nabucodonor, excepto lo que reinó el último, es decir, Nabonido: pero se asegura que éste terminó en 539 a. C.
4. Por fin, en el libro “Asegúrense de todas las cosas...” , p. 137, se nos dice que Nabonido reinó 17 años.5. Reuniendo todos esos datos de las páginas mencionadas, tenemos lo siguiente:
Nombre de los reyes Años de reinado
Nabucodonosor 43
Evilmerodac (Amel-Merduk) 2
Nergalsarosor (Neriglisar) 4
Laborosoarchod (Labashsi-Marduk) 9 meses
Nabonido ( o Nabunaid) 17
Total = 66 y 9 meses
Según los Testigos de Jehová, hay que contar esos 66 años desde el 625 a.C., que es cuando dicen ellos que empezó a reinar Nabucodonosor: de esta forma tenemos: 625 – 66 = 559
Vemos que, contando desde el año 625 a. C. el comienzo del reinado de Nabucodonosor, el final del reinado de Nabonido coincide con el año 559 a. C.
6. De esta forma, los Testigos de Jehová destruyen la fecha del año 539 como final del reinado de Nabonido y de a caída de Babilonia ante los ejércitos de Ciro.
7. Esperamos que algún Testigo de Jehová sea capaz de explicarnos cómo hay que contar esos 66 años desde el 625 a. C. para llegar hasta el 539 a.C. Si no pueden explicar esto, es evidente que su cronología y el reino de Dios que predican es un gran error.
El Alma es Eterno
En cuanto al tema sobre el alma, los Testigos de Jehová dicen que el ser humano no tiene alma espiritual, sino que "es un alma." O sea, según ellos el alma es lo mismo en los hombres y los animales y es la parte material. No es espiritual ni inmortal (Razonamientos a partir de las Escrituras, 1985, página 32).
La palabra "alma" (NE'PHESH) se emplee como sustituto de la palabra "persona" o "vida". Es algo inmaterial (Mateo 10:28). El el hebreo no existe la palabra "persona." "El alma" está empleado como lenguaje figurativo por "la persona." El alma humano es diferente del alma de los animales.
Eugenio Danyans en su libro, Proceso a la "biblia" de los Testigos de Jehová (CLIE, 1983) escribe, "Es vana, pués, la pretensión de que cuando el autor de Eclesiastés dice que al fallecer el ser humano "el polvo vuelve a la tierra y el espíritu vuelve a Dios que lo dio" se refiere a un inconsciente, que nada sabe, ni de lo de abajo ni de lo de arriba, hasta el día de la resurrección. ¿En qué parte de las Sagradas Escrituras se lee de los espíritus inconscientes? Los ángeles son espíritus (Salmo 104:4), y Dios es Espíritu, pero ni Dios ni los ángeles son inconscientes, sino todo lo contrario. Por tanto, tiene que ser también inteligente el espíritu del hombre." (página 187).
La Biblia da versículos en el Antiguo Testamento igual como el Nuevo Testamento en cuanto al tema que el alma es eterno.
1. El Antiguo Testamento
Daniel 12:2, “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.”
Isaías 26:19, “Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán !Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la tierra dará sus muertos.”
2. El Nuevo Testamento
Lucas 23:43, “Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.” Hechos 7:59, “Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu.” 2 Corintios 5:8, “pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor.” Filipenses 1:23, “Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo
cual es muchísimo mejor;” Apocalipsis 6:9, “Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por
causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían.” Apocalipsis 19:20, “Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las
señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre.”
Apocalipsis 20:10, “Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.” (1)
Eclesiastés 12:7 dice, “y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio.” (2) El griego el alma es nefesh. Se puede traducir nefesh por "vida" o "ser viviente" (1Samuel 26:21). (3) Wikipedia pone, “El alma se cree que vive después de la muerte física.” (4) En Génesis 2:7 dice, “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.” (5) O sea, Dios sopló su alma en su nariz y llegó a ser un ser viviente. Entonces lo que es de Dios, el alma, no se va a destruir ni aniquilar.
La Biblia habla de vida eterna en estos versículos: Mateo 19:29; Romanos 6:23; Tito 3:7; y 1 Juan 2:25. No habla de la aniquilación. En 1 Corintios 15:46-48 dicen: “Pero lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. Conforme al terrenal, así serán los terrenales; y conforme al celestial, así serán los celestiales.” Aquí vemos que el alma (lo espiritual) quiere decir “relativa al aire.” (6) Y Dios es espíritu y siempre existirá (Juan 4:24).
Un argumento sobre la personalidad de Dios que se usa para mostrar que el alma es eterno:
1. Hay evidencia buena que un Dios personal existe (la causa no causado)2. Los seres humanos fueron creados como Dios. Son personales, racionales, y morales.3. Un Dios teístico y personal no aniquilarían cosas similares a si mismo. 4. Entonces, los seres humanos son eternos/inmortales. (7)
La prueba más contundente que el alma es eterna viene de la resurrección de Jesucristo (Hechos 1:3; 2 Timoteo 1:10).
1. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por 500 testigos (1 Corintios 15:6).2. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por 10 discípulos (Lucas 24:36-43).3. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por 11 discípulos (Juan 10:20:26-29)4. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por los en el camino de Emaús (Lucas 24:13-35).5. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por Maria Magdalena (Juan 20:11-17). 6. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por Pedro (1 Corintios 15:5).7. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por 7 discípulos de Galilea (Juan 21:1-23)8. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por alguna mujeres (Mateo 28:9-10). 9. Jesús de resucitar de la muerte fue visto ir a cielo (Mateo 28:16-20). 10. Jesús de resucitar de la muerte fue visto en doce ocasiones diferentes sobre 40 días (Hechos 1:3).11. Jesús de resucitar de la muerte fue tocado por lo menos dos veces (Mateo 28:9; Lucas 24:39; Juan 20:17, 27).12. Jesús de resucitar de la muerte comió (Lucas 24:30, 42-43; Juan 21:12-13; Hechos 1:4; 10:41). 13. Jesús de resucitar de la muerte mostraba lesiones de su crucifixión (Lucas 24:39; Juan 20:27). 14. Sus discípulos vieron que su tumba estaba vacía (Lucas 24:3). (8)
Hay otro libro muy bueno que se llama Respuestas Preparadas para Refutar la Doctrina de los Testigos de Jehová escrito por Erich y Jean Grieshaber, 2715 Old Jacksonville Hwy., Tyler, Texas, 75701, EE.UU.
El Alma es Eterno
En cuanto al tema sobre el alma, los Testigos de Jehová dicen que el ser humano no tiene alma espiritual, sino que "es un alma." O sea, según ellos el alma es lo mismo en los hombres y los animales y es la parte material. No es espiritual ni inmortal (Razonamientos a partir de las Escrituras, 1985, página 32).
La palabra "alma" (NE'PHESH) se emplee como sustituto de la palabra "persona" o "vida". Es algo inmaterial (Mateo 10:28). El el hebreo no existe la palabra "persona." "El alma" está empleado como lenguaje figurativo por "la persona." El alma humano es diferente del alma de los animales.
Eugenio Danyans en su libro, Proceso a la "biblia" de los Testigos de Jehová (CLIE, 1983) escribe, "Es vana, pués, la pretensión de que cuando el autor de Eclesiastés dice que al fallecer el ser humano "el polvo vuelve a la tierra y el espíritu vuelve a Dios que lo dio" se refiere a un inconsciente, que nada sabe, ni de lo de abajo ni de lo de arriba, hasta el día de la resurrección. ¿En qué parte de las Sagradas Escrituras se lee de los espíritus inconscientes? Los ángeles son espíritus (Salmo 104:4), y Dios es Espíritu, pero ni Dios ni los ángeles son inconscientes, sino todo lo contrario. Por tanto, tiene que ser también inteligente el espíritu del hombre." (página 187).
La Biblia da versículos en el Antiguo Testamento igual como el Nuevo Testamento en cuanto al tema que el alma es eterno.
1. El Antiguo Testamento
Daniel 12:2, “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.”
Isaías 26:19, “Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán !Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la tierra dará sus muertos.”
2. El Nuevo Testamento
Lucas 23:43, “Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.” Hechos 7:59, “Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu.” 2 Corintios 5:8, “pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor.” Filipenses 1:23, “Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo
cual es muchísimo mejor;” Apocalipsis 6:9, “Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por
causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían.” Apocalipsis 19:20, “Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las
señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre.”
Apocalipsis 20:10, “Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.” (1)
Eclesiastés 12:7 dice, “y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio.” (2) El griego el alma es nefesh. Se puede traducir nefesh por "vida" o "ser viviente" (1Samuel 26:21). (3) Wikipedia pone, “El alma se cree que vive después de la muerte física.” (4) En Génesis 2:7 dice, “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.” (5) O sea, Dios sopló su alma en su nariz y llegó a ser un ser viviente. Entonces lo que es de Dios, el alma, no se va a destruir ni aniquilar.
La Biblia habla de vida eterna en estos versículos: Mateo 19:29; Romanos 6:23; Tito 3:7; y 1 Juan 2:25. No habla de la aniquilación. En 1 Corintios 15:46-48 dicen: “Pero lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. Conforme al terrenal, así serán los terrenales; y conforme al celestial, así serán los celestiales.” Aquí vemos que el alma (lo espiritual) quiere decir “relativa al aire.” (6) Y Dios es espíritu y siempre existirá (Juan 4:24).
Un argumento sobre la personalidad de Dios que se usa para mostrar que el alma es eterno:
1. Hay evidencia buena que un Dios personal existe (la causa no causado)2. Los seres humanos fueron creados como Dios. Son personales, racionales, y morales.3. Un Dios teístico y personal no aniquilarían cosas similares a si mismo. 4. Entonces, los seres humanos son eternos/inmortales. (7)
La prueba más contundente que el alma es eterna viene de la resurrección de Jesucristo (Hechos 1:3; 2 Timoteo 1:10).
1. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por 500 testigos (1 Corintios 15:6).2. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por 10 discípulos (Lucas 24:36-43).3. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por 11 discípulos (Juan 10:20:26-29)4. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por los en el camino de Emaús (Lucas 24:13-35).5. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por Maria Magdalena (Juan 20:11-17). 6. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por Pedro (1 Corintios 15:5).7. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por 7 discípulos de Galilea (Juan 21:1-23)8. Jesús de resucitar de la muerte fue visto por alguna mujeres (Mateo 28:9-10). 9. Jesús de resucitar de la muerte fue visto ir a cielo (Mateo 28:16-20). 10. Jesús de resucitar de la muerte fue visto en doce ocasiones diferentes sobre 40 días (Hechos 1:3).11. Jesús de resucitar de la muerte fue tocado por lo menos dos veces (Mateo 28:9; Lucas 24:39; Juan 20:17, 27).12. Jesús de resucitar de la muerte comió (Lucas 24:30, 42-43; Juan 21:12-13; Hechos 1:4; 10:41). 13. Jesús de resucitar de la muerte mostraba lesiones de su crucifixión (Lucas 24:39; Juan 20:27). 14. Sus discípulos vieron que su tumba estaba vacía (Lucas 24:3). (8)
Hay otro libro muy bueno que se llama Respuestas Preparadas para Refutar la Doctrina de los Testigos de Jehová escrito por Erich y Jean Grieshaber, 2715 Old Jacksonville Hwy., Tyler, Texas, 75701, EE.UU.
El Argumento que Jesús no es Dios
Los Testigos de Jehová enseñan con su Biblia “la Traducción del Nuevo Mundo” que Juan 1:1 enseña que Jesús no es Dios sino “un dios”, pero en el griego no dice esto. Dice en el griego en versículo 2 “θεòς ήν ό λόγος” (Dios era el Verbo). Entonces vemos que Jesús no es “un dios” sino es “Dios mismo”.
Pero algo también es un buen argumento para mostrar que Jesús es Dios. Mira lo que dice en Apocalipsis 1:17 – 18, “Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.”
El “primero y el ultimo” en griego es “πρϖτος” y “έσχατος” y significa el “alfa” y la “omega” o “el principio y el fin”. En Apocalipsis 1:8 dice, “Yo soy el Alfa y la Omega--dice el Señor Dios--el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso” y en este versículo los Testigos de Jehová reconoce que esto es Dios o “Jehová”.
En Apocalipsis 22:13 hablando de Jehová dice, “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.” Aquí el principio y el último en griego es “πρϖτος” y “έσχατος”, igual que en Apocalipsis 1:8 y 17-18.
Entonces la pregunta es: ¿Cuándo estuvo muerto Jehová?
Y la respuesta solamente puede ser que Jehová es Jesús porque Él “estuvo muerto, pero es vivo por los siglos de los siglos.” (1 Juan 2:2; Isaías 52:14; Mateo 17:22-23; Marcos 10:33-34; Mateo 16:21; 1 Corintios 1:23; Mateo 12:40).
Jesús es Dios. Jesús es Jehová. Juan 8:58 con Éxodo 3:14 muestra esto. Juan 8:58 dice, “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.” El griego no dice “yo he sido” , como la “TNM” dice, sino enseña en el griego “έγώ είμί” (“yo soy” – indicativo activo presente (present active indicative)).
El Argumento que Jesús no es Dios
Los Testigos de Jehová enseñan con su Biblia “la Traducción del Nuevo Mundo” que Juan 1:1 enseña que Jesús no es Dios sino “un dios”, pero en el griego no dice esto. Dice en el griego en versículo 2 “θεòς ήν ό λόγος” (Dios era el Verbo). Entonces vemos que Jesús no es “un dios” sino es “Dios mismo”.
Pero algo también es un buen argumento para mostrar que Jesús es Dios. Mira lo que dice en Apocalipsis 1:17 – 18, “Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.”
El “primero y el ultimo” en griego es “πρϖτος” y “έσχατος” y significa el “alfa” y la “omega” o “el principio y el fin”. En Apocalipsis 1:8 dice, “Yo soy el Alfa y la Omega--dice el Señor Dios--el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso” y en este versículo los Testigos de Jehová reconoce que esto es Dios o “Jehová”.
En Apocalipsis 22:13 hablando de Jehová dice, “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.” Aquí el principio y el último en griego es “πρϖτος” y “έσχατος”, igual que en Apocalipsis 1:8 y 17-18.
Entonces la pregunta es: ¿Cuándo estuvo muerto Jehová?
Y la respuesta solamente puede ser que Jehová es Jesús porque Él “estuvo muerto, pero es vivo por los siglos de los siglos.” (1 Juan 2:2; Isaías 52:14; Mateo 17:22-23; Marcos 10:33-34; Mateo 16:21; 1 Corintios 1:23; Mateo 12:40).
Jesús es Dios. Jesús es Jehová. Juan 8:58 con Éxodo 3:14 muestra esto. Juan 8:58 dice, “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.” El griego no dice “yo he sido” , como la “TNM” dice, sino enseña en el griego “έγώ είμί” (“yo soy” – indicativo activo presente (present active indicative)).
Los Testigos de Jehová
y la Resurrección de Cristo
(Continuación)
En la entrega pasada propusimos un método de cómo mostrarle al Testigo de Jehová (TDJ en adelante) que Cristo resucitó con un cuerpo físico y tangible, no como un espíritu de la forma que ellos enseñan. Conviene ahora estar preparados para una posible respuesta del TDJ porque por más irrefutable que sea el material que ustedes haya presentado, existe la probabilidad muy real de que el TDJ no ha estado atendiendo. En lugar de ello puede que haya estado esperando que usted termine para usar un pasaje favorito que la Watchtower le ha enseñado para mostrar que sí es posible resucitar literalmente en forma de espíritu. Se trata de 1 Corintios 15:44-50. Nuestro amigo va a abrir la Traducción del Nuevo Mundo (TNM en adelante) y leerá:
“Se siembra cuerpo físico, se levanta cuerpo espiritual. Si hay cuerpo físico, también lo hay espiritual” (1 Co. 15:44)
La versión Reina Valera dice: “Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual”.
Ignorando olímpicamente todo el contexto bíblico en cuanto a la resurrección y violando toda regla de hermenéutica existente, el TDJ lo va mirar de frente y le va a decir: “¿Ve usted? Hay cuerpo espiritual (por cuerpo espiritual ellos entienden cuerpo no material, invisible, que no se ve ni se palpa, un espíritu). Por lo tanto es perfectamente lógico que Jesucristo haya resucitado en forma de espíritu”.
Pero, ¿es esto lo que el pasaje y el verso realmente enseñan? Lléven al TDJ a 1 Corintios 2:14-15, pasaje que habla del hombre natural y el hombre espiritual:
“El hombre natural no percibe las cosas del Espíritu de Dios porque para él son locura … pero el espiritual juzga todas las cosas ….” (subrayado nuestro)
¿Cuando decimos que la hermana o el hermano tal y cual son muy espirituales, significa que son invisibles o incorpóreos? ¡NO! Lo que estamos diciendo es que la vida de esta gente es una vida controlada, saturada, llena con el poder del Espíritu Santo. Sus vidas son guiadas por el Espíritu, en otras palabras, viven en sujeción a Su voluntad y al plan de Dios en sus vidas.
Como vemos, espiritual no siempre significa incorpóreo.
Si estudiamos 1 Corintios 15 más a fondo veremos que el contexto es la futura resurrección, y que el apóstol Pablo está señalando el contraste que existe entre el cuerpo que ahora tenemos y el que tendremos en el futuro, una vez que resucitemos.
Veamos los conceptos contrastados:
v.43 — debilidad vs. poder
v.47 — terrenal vs. celestial
v.50 — corrupción vs. incorrupción (referente no al pecado, sino a que el cuerpo se desgasta). Al resucitar seremos actualizados como los computadores, si se me permite la simplificación.
En el v. 44, el que citan los TDJ, es evidente que hay un contraste entre animal y espiritual, no entre físico y no físico. La biblia de los TDJ traduce “cuerpo físico” y no “cuerpo animal” como lo hace correctamente la Reina Valera, pero esto es tendencioso. Usan la palabra “físico” a los efectos de justificar su doctrina de la resurrección de Cristo en forma intangible.
La palabra que los TDJ traducen como “físico” es psuchikos. El New Testament Greek Lexicon define la palabra: 1) la fuerza principal de vida animal que el hombre tiene en común con las bestias; 2) la naturaleza sensual sujeta a los apetitos y pasiones. Es basados en la acepción # 1 que la King James Bible, la Biblia de las Américas, la Nueva Versión Internacional y otras versiones reputables traducen psuchikos como “natural”. La TNM traduce “físico” con la clara intención de convertir el contraste en el verso, en una antítesis entre material (físico) e incorpóreo, creando de ese modo una base ficticia para su doctrina de la resurrección “espiritual”. Tan deshonestos son que hasta traducen 1 Corintios 2:14, “Pero el hombre físico no recibe las cosas del espíritu de Dios …” Esta traducción hace que la frase no tenga ningún sentido y desacredita su reclamo de que la TNM es una traducción de fácil comprensión.
Reiteramos que el verso 44 destaca el contraste entre carnal y espiritual, no entre físico y non físico. Esto es confirmado por el verso 50: “Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad”. Observe el lector que el pasaje no dice que es necesario que lo visible se haga invisible, o que lo material se haga se haga etéreo (espíritu), ni que lo corpóreo se haga incorpóreo.
Algunos eruditos dicen acertadamente que la palabra “espiritual” debe ser traducida “sobrenatural.” La palabra en griego en el v. 44 es pneumatikos. Es la misma palabra que se usa en 1 Corintios 10:3-4, donde Pablo hablando de sus antepasados en el desierto, dice que comieron el alimento espiritual (referencia al maná) y bebieron la bebida espiritual (referencia al agua).
A pesar de que se les describe con el adjetivo “espiritual” a ambos, tanto el maná como el agua eran materiales, no eran invisibles. El origen era espiritual, pero los elementos eran palpables.
La resurrección de Cristo fue corporal, no incorpórea, y así será la nuestra. Es por ello que Romanos 8:23 dice que estamos esperando la redención de nuestro cuerpo. La aserción de Pablo, quién también escribió 1 Corintios, sería ridícula si la resurrección no fuera corporal. Toda resurrección mencionada en la Biblia es y sera corporal. Si bien los TDJ enseñan que la resurrección de la “gran muchedumbre” en el final de los tiempos será corporal, también hablan de una resurrección “espiritual”, no sólo de Cristo sino de los 144.000 que reinarán con Cristo. La Escritura no presenta dos tipos de resurrecciones.
Si leemos el capítulo 15 de 1 Corintios en su totalidad, veremos que los corintios tenían el mismo problema que hoy tienen los TDJ. Tenían problemas con el concepto de resurrección corporal, y Pablo les responde diciendo que hay una continuidad entre el
cuerpo presente y el de la resurrección, como hay una continuidad entre la semilla y la planta que nace, ambas son materiales (vv 35-38).
Pablo usa una poderosa ilustración, y nos dice que nosotros todos resucitaremos en forma corporal, como Cristo lo hizo. Por eso le llama a Cristo “primicias” (vv. 20,23), y por inferencia lógica el resto de la cosecha será igual. Todos los que han nacido de nuevo, todos los cristianos, resucitaremos corporalmente con un cuerpo material glorificado. Jesús mismo dijo que él resucitaría en forma corporal (Jn. 2:18-21).
Este cuerpo glorificado tiene la facultad de comer (Lc. 24:41,42), ser palpado (Lc. 24:39), transportarse instantáneamente de un lado a otro, como también de una dimensión a otra (Hch. 1:9), atravesar paredes (Jn. 20:19), hacerse visible e invisible a voluntad (Lc. 24:31), etc., pero siempre sigue siendo un cuerpo (Lc. 24:39). Estamos frente a un cuerpo sobrenatural, pero no inmaterial. ¿Acaso cuando Cristo caminó sobre las aguas lo hizo en un cuerpo ontológicamente espiritual? ¿El hecho de que Pedro caminó por un tiempo sobre las aguas significa que era un espíritu? El Espíritu del Señor arrebató a Felipe y en un instante lo puso en Azoto (Hch. 8:39-40). ¿Era Felipe un espíritu? La respuesta a todas estas preguntas es ¡NO!
Como vemos, el pasaje citado por los TDJ es totalmente inválido para apoyar el delirio de que Jesús resucitó en un cuerpo invisible y de que es posible resucitar en forma de espíritu. <>
Los Testigos de Jehová
y la Resurrección de Cristo
(Continuación)
En la entrega pasada propusimos un método de cómo mostrarle al Testigo de Jehová (TDJ en adelante) que Cristo resucitó con un cuerpo físico y tangible, no como un espíritu de la forma que ellos enseñan. Conviene ahora estar preparados para una posible respuesta del TDJ porque por más irrefutable que sea el material que ustedes haya presentado, existe la probabilidad muy real de que el TDJ no ha estado atendiendo. En lugar de ello puede que haya estado esperando que usted termine para usar un pasaje favorito que la Watchtower le ha enseñado para mostrar que sí es posible resucitar literalmente en forma de espíritu. Se trata de 1 Corintios 15:44-50. Nuestro amigo va a abrir la Traducción del Nuevo Mundo (TNM en adelante) y leerá:
“Se siembra cuerpo físico, se levanta cuerpo espiritual. Si hay cuerpo físico, también lo hay espiritual” (1 Co. 15:44)
La versión Reina Valera dice: “Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual”.
Ignorando olímpicamente todo el contexto bíblico en cuanto a la resurrección y violando toda regla de hermenéutica existente, el TDJ lo va mirar de frente y le va a decir: “¿Ve usted? Hay cuerpo espiritual (por cuerpo espiritual ellos entienden cuerpo no material, invisible, que no se ve ni se palpa, un espíritu). Por lo tanto es perfectamente lógico que Jesucristo haya resucitado en forma de espíritu”.
Pero, ¿es esto lo que el pasaje y el verso realmente enseñan? Lléven al TDJ a 1 Corintios 2:14-15, pasaje que habla del hombre natural y el hombre espiritual:
“El hombre natural no percibe las cosas del Espíritu de Dios porque para él son locura … pero el espiritual juzga todas las cosas ….” (subrayado nuestro)
¿Cuando decimos que la hermana o el hermano tal y cual son muy espirituales, significa que son invisibles o incorpóreos? ¡NO! Lo que estamos diciendo es que la vida de esta gente es una vida controlada, saturada, llena con el poder del Espíritu Santo. Sus vidas son guiadas por el Espíritu, en otras palabras, viven en sujeción a Su voluntad y al plan de Dios en sus vidas.
Como vemos, espiritual no siempre significa incorpóreo.
Si estudiamos 1 Corintios 15 más a fondo veremos que el contexto es la futura resurrección, y que el apóstol Pablo está señalando el contraste que existe entre el cuerpo que ahora tenemos y el que tendremos en el futuro, una vez que resucitemos.
Veamos los conceptos contrastados:
v.43 — debilidad vs. poder
v.47 — terrenal vs. celestial
v.50 — corrupción vs. incorrupción (referente no al pecado, sino a que el cuerpo se desgasta). Al resucitar seremos actualizados como los computadores, si se me permite la simplificación.
En el v. 44, el que citan los TDJ, es evidente que hay un contraste entre animal y espiritual, no entre físico y no físico. La biblia de los TDJ traduce “cuerpo físico” y no “cuerpo animal” como lo hace correctamente la Reina Valera, pero esto es tendencioso. Usan la palabra “físico” a los efectos de justificar su doctrina de la resurrección de Cristo en forma intangible.
La palabra que los TDJ traducen como “físico” es psuchikos. El New Testament Greek Lexicon define la palabra: 1) la fuerza principal de vida animal que el hombre tiene en común con las bestias; 2) la naturaleza sensual sujeta a los apetitos y pasiones. Es basados en la acepción # 1 que la King James Bible, la Biblia de las Américas, la Nueva Versión Internacional y otras versiones reputables traducen psuchikos como “natural”. La TNM traduce “físico” con la clara intención de convertir el contraste en el verso, en una antítesis entre material (físico) e incorpóreo, creando de ese modo una base ficticia para su doctrina de la resurrección “espiritual”. Tan deshonestos son que hasta traducen 1 Corintios 2:14, “Pero el hombre físico no recibe las cosas del espíritu de Dios …” Esta traducción hace que la frase no tenga ningún sentido y desacredita su reclamo de que la TNM es una traducción de fácil comprensión.
Reiteramos que el verso 44 destaca el contraste entre carnal y espiritual, no entre físico y non físico. Esto es confirmado por el verso 50: “Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad”. Observe el lector que el pasaje no dice que es necesario que lo visible se haga invisible, o que lo material se haga se haga etéreo (espíritu), ni que lo corpóreo se haga incorpóreo.
Algunos eruditos dicen acertadamente que la palabra “espiritual” debe ser traducida “sobrenatural.” La palabra en griego en el v. 44 es pneumatikos. Es la misma palabra que se usa en 1 Corintios 10:3-4, donde Pablo hablando de sus antepasados en el desierto, dice que comieron el alimento espiritual (referencia al maná) y bebieron la bebida espiritual (referencia al agua).
A pesar de que se les describe con el adjetivo “espiritual” a ambos, tanto el maná como el agua eran materiales, no eran invisibles. El origen era espiritual, pero los elementos eran palpables.
La resurrección de Cristo fue corporal, no incorpórea, y así será la nuestra. Es por ello que Romanos 8:23 dice que estamos esperando la redención de nuestro cuerpo. La aserción de Pablo, quién también escribió 1 Corintios, sería ridícula si la resurrección no fuera corporal. Toda resurrección mencionada en la Biblia es y sera corporal. Si bien los TDJ enseñan que la resurrección de la “gran muchedumbre” en el final de los tiempos será corporal, también hablan de una resurrección “espiritual”, no sólo de Cristo sino de los 144.000 que reinarán con Cristo. La Escritura no presenta dos tipos de resurrecciones.
Si leemos el capítulo 15 de 1 Corintios en su totalidad, veremos que los corintios tenían el mismo problema que hoy tienen los TDJ. Tenían problemas con el concepto de resurrección corporal, y Pablo les responde diciendo que hay una continuidad entre el
cuerpo presente y el de la resurrección, como hay una continuidad entre la semilla y la planta que nace, ambas son materiales (vv 35-38).
Pablo usa una poderosa ilustración, y nos dice que nosotros todos resucitaremos en forma corporal, como Cristo lo hizo. Por eso le llama a Cristo “primicias” (vv. 20,23), y por inferencia lógica el resto de la cosecha será igual. Todos los que han nacido de nuevo, todos los cristianos, resucitaremos corporalmente con un cuerpo material glorificado. Jesús mismo dijo que él resucitaría en forma corporal (Jn. 2:18-21).
Este cuerpo glorificado tiene la facultad de comer (Lc. 24:41,42), ser palpado (Lc. 24:39), transportarse instantáneamente de un lado a otro, como también de una dimensión a otra (Hch. 1:9), atravesar paredes (Jn. 20:19), hacerse visible e invisible a voluntad (Lc. 24:31), etc., pero siempre sigue siendo un cuerpo (Lc. 24:39). Estamos frente a un cuerpo sobrenatural, pero no inmaterial. ¿Acaso cuando Cristo caminó sobre las aguas lo hizo en un cuerpo ontológicamente espiritual? ¿El hecho de que Pedro caminó por un tiempo sobre las aguas significa que era un espíritu? El Espíritu del Señor arrebató a Felipe y en un instante lo puso en Azoto (Hch. 8:39-40). ¿Era Felipe un espíritu? La respuesta a todas estas preguntas es ¡NO!
Como vemos, el pasaje citado por los TDJ es totalmente inválido para apoyar el delirio de que Jesús resucitó en un cuerpo invisible y de que es posible resucitar en forma de espíritu. <>
Los Testigos de Jehová
y la Resurrección de Cristo
(Continuación)
En la entrega pasada propusimos un método de cómo mostrarle al Testigo de Jehová (TDJ en adelante) que Cristo resucitó con un cuerpo físico y tangible, no como un espíritu de la forma que ellos enseñan. Conviene ahora estar preparados para una posible respuesta del TDJ porque por más irrefutable que sea el material que ustedes haya presentado, existe la probabilidad muy real de que el TDJ no ha estado atendiendo. En lugar de ello puede que haya estado esperando que usted termine para usar un pasaje favorito que la Watchtower le ha enseñado para mostrar que sí es posible resucitar literalmente en forma de espíritu. Se trata de 1 Corintios 15:44-50. Nuestro amigo va a abrir la Traducción del Nuevo Mundo (TNM en adelante) y leerá:
“Se siembra cuerpo físico, se levanta cuerpo espiritual. Si hay cuerpo físico, también lo hay espiritual” (1 Co. 15:44)
La versión Reina Valera dice: “Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual”.
Ignorando olímpicamente todo el contexto bíblico en cuanto a la resurrección y violando toda regla de hermenéutica existente, el TDJ lo va mirar de frente y le va a decir: “¿Ve usted? Hay cuerpo espiritual (por cuerpo espiritual ellos entienden cuerpo no material, invisible, que no se ve ni se palpa, un espíritu). Por lo tanto es perfectamente lógico que Jesucristo haya resucitado en forma de espíritu”.
Pero, ¿es esto lo que el pasaje y el verso realmente enseñan? Lléven al TDJ a 1 Corintios 2:14-15, pasaje que habla del hombre natural y el hombre espiritual:
“El hombre natural no percibe las cosas del Espíritu de Dios porque para él son locura … pero el espiritual juzga todas las cosas ….” (subrayado nuestro)
¿Cuando decimos que la hermana o el hermano tal y cual son muy espirituales, significa que son invisibles o incorpóreos? ¡NO! Lo que estamos diciendo es que la vida de esta gente es una vida controlada, saturada, llena con el poder del Espíritu Santo. Sus vidas son guiadas por el Espíritu, en otras palabras, viven en sujeción a Su voluntad y al plan de Dios en sus vidas.
Como vemos, espiritual no siempre significa incorpóreo.
Si estudiamos 1 Corintios 15 más a fondo veremos que el contexto es la futura resurrección, y que el apóstol Pablo está señalando el contraste que existe entre el cuerpo que ahora tenemos y el que tendremos en el futuro, una vez que resucitemos.
Veamos los conceptos contrastados:
v.43 — debilidad vs. poder
v.47 — terrenal vs. celestial
v.50 — corrupción vs. incorrupción (referente no al pecado, sino a que el cuerpo se desgasta). Al resucitar seremos actualizados como los computadores, si se me permite la simplificación.
En el v. 44, el que citan los TDJ, es evidente que hay un contraste entre animal y espiritual, no entre físico y no físico. La biblia de los TDJ traduce “cuerpo físico” y no “cuerpo animal” como lo hace correctamente la Reina Valera, pero esto es tendencioso. Usan la palabra “físico” a los efectos de justificar su doctrina de la resurrección de Cristo en forma intangible.
La palabra que los TDJ traducen como “físico” es psuchikos. El New Testament Greek Lexicon define la palabra: 1) la fuerza principal de vida animal que el hombre tiene en común con las bestias; 2) la naturaleza sensual sujeta a los apetitos y pasiones. Es basados en la acepción # 1 que la King James Bible, la Biblia de las Américas, la Nueva Versión Internacional y otras versiones reputables traducen psuchikos como “natural”. La TNM traduce “físico” con la clara intención de convertir el contraste en el verso, en una antítesis entre material (físico) e incorpóreo, creando de ese modo una base ficticia para su doctrina de la resurrección “espiritual”. Tan deshonestos son que hasta traducen 1 Corintios 2:14, “Pero el hombre físico no recibe las cosas del espíritu de Dios …” Esta traducción hace que la frase no tenga ningún sentido y desacredita su reclamo de que la TNM es una traducción de fácil comprensión.
Reiteramos que el verso 44 destaca el contraste entre carnal y espiritual, no entre físico y non físico. Esto es confirmado por el verso 50: “Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad”. Observe el lector que el pasaje no dice que es necesario que lo visible se haga invisible, o que lo material se haga se haga etéreo (espíritu), ni que lo corpóreo se haga incorpóreo.
Algunos eruditos dicen acertadamente que la palabra “espiritual” debe ser traducida “sobrenatural.” La palabra en griego en el v. 44 es pneumatikos. Es la misma palabra que se usa en 1 Corintios 10:3-4, donde Pablo hablando de sus antepasados en el desierto, dice que comieron el alimento espiritual (referencia al maná) y bebieron la bebida espiritual (referencia al agua).
A pesar de que se les describe con el adjetivo “espiritual” a ambos, tanto el maná como el agua eran materiales, no eran invisibles. El origen era espiritual, pero los elementos eran palpables.
La resurrección de Cristo fue corporal, no incorpórea, y así será la nuestra. Es por ello que Romanos 8:23 dice que estamos esperando la redención de nuestro cuerpo. La aserción de Pablo, quién también escribió 1 Corintios, sería ridícula si la resurrección no fuera corporal. Toda resurrección mencionada en la Biblia es y sera corporal. Si bien los TDJ enseñan que la resurrección de la “gran muchedumbre” en el final de los tiempos será corporal, también hablan de una resurrección “espiritual”, no sólo de Cristo sino de los 144.000 que reinarán con Cristo. La Escritura no presenta dos tipos de resurrecciones.
Si leemos el capítulo 15 de 1 Corintios en su totalidad, veremos que los corintios tenían el mismo problema que hoy tienen los TDJ. Tenían problemas con el concepto de resurrección corporal, y Pablo les responde diciendo que hay una continuidad entre el
cuerpo presente y el de la resurrección, como hay una continuidad entre la semilla y la planta que nace, ambas son materiales (vv 35-38).
Pablo usa una poderosa ilustración, y nos dice que nosotros todos resucitaremos en forma corporal, como Cristo lo hizo. Por eso le llama a Cristo “primicias” (vv. 20,23), y por inferencia lógica el resto de la cosecha será igual. Todos los que han nacido de nuevo, todos los cristianos, resucitaremos corporalmente con un cuerpo material glorificado. Jesús mismo dijo que él resucitaría en forma corporal (Jn. 2:18-21).
Este cuerpo glorificado tiene la facultad de comer (Lc. 24:41,42), ser palpado (Lc. 24:39), transportarse instantáneamente de un lado a otro, como también de una dimensión a otra (Hch. 1:9), atravesar paredes (Jn. 20:19), hacerse visible e invisible a voluntad (Lc. 24:31), etc., pero siempre sigue siendo un cuerpo (Lc. 24:39). Estamos frente a un cuerpo sobrenatural, pero no inmaterial. ¿Acaso cuando Cristo caminó sobre las aguas lo hizo en un cuerpo ontológicamente espiritual? ¿El hecho de que Pedro caminó por un tiempo sobre las aguas significa que era un espíritu? El Espíritu del Señor arrebató a Felipe y en un instante lo puso en Azoto (Hch. 8:39-40). ¿Era Felipe un espíritu? La respuesta a todas estas preguntas es ¡NO!
Como vemos, el pasaje citado por los TDJ es totalmente inválido para apoyar el delirio de que Jesús resucitó en un cuerpo invisible y de que es posible resucitar en forma de espíritu. <>
Los Testigos de Jehová
y la Resurrección de Cristo
(Continuación)
En la entrega pasada propusimos un método de cómo mostrarle al Testigo de Jehová (TDJ en adelante) que Cristo resucitó con un cuerpo físico y tangible, no como un espíritu de la forma que ellos enseñan. Conviene ahora estar preparados para una posible respuesta del TDJ porque por más irrefutable que sea el material que ustedes haya presentado, existe la probabilidad muy real de que el TDJ no ha estado atendiendo. En lugar de ello puede que haya estado esperando que usted termine para usar un pasaje favorito que la Watchtower le ha enseñado para mostrar que sí es posible resucitar literalmente en forma de espíritu. Se trata de 1 Corintios 15:44-50. Nuestro amigo va a abrir la Traducción del Nuevo Mundo (TNM en adelante) y leerá:
“Se siembra cuerpo físico, se levanta cuerpo espiritual. Si hay cuerpo físico, también lo hay espiritual” (1 Co. 15:44)
La versión Reina Valera dice: “Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual”.
Ignorando olímpicamente todo el contexto bíblico en cuanto a la resurrección y violando toda regla de hermenéutica existente, el TDJ lo va mirar de frente y le va a decir: “¿Ve usted? Hay cuerpo espiritual (por cuerpo espiritual ellos entienden cuerpo no material, invisible, que no se ve ni se palpa, un espíritu). Por lo tanto es perfectamente lógico que Jesucristo haya resucitado en forma de espíritu”.
Pero, ¿es esto lo que el pasaje y el verso realmente enseñan? Lléven al TDJ a 1 Corintios 2:14-15, pasaje que habla del hombre natural y el hombre espiritual:
“El hombre natural no percibe las cosas del Espíritu de Dios porque para él son locura … pero el espiritual juzga todas las cosas ….” (subrayado nuestro)
¿Cuando decimos que la hermana o el hermano tal y cual son muy espirituales, significa que son invisibles o incorpóreos? ¡NO! Lo que estamos diciendo es que la vida de esta gente es una vida controlada, saturada, llena con el poder del Espíritu Santo. Sus vidas son guiadas por el Espíritu, en otras palabras, viven en sujeción a Su voluntad y al plan de Dios en sus vidas.
Como vemos, espiritual no siempre significa incorpóreo.
Si estudiamos 1 Corintios 15 más a fondo veremos que el contexto es la futura resurrección, y que el apóstol Pablo está señalando el contraste que existe entre el cuerpo que ahora tenemos y el que tendremos en el futuro, una vez que resucitemos.
Veamos los conceptos contrastados:
v.43 — debilidad vs. poder
v.47 — terrenal vs. celestial
v.50 — corrupción vs. incorrupción (referente no al pecado, sino a que el cuerpo se desgasta). Al resucitar seremos actualizados como los computadores, si se me permite la simplificación.
En el v. 44, el que citan los TDJ, es evidente que hay un contraste entre animal y espiritual, no entre físico y no físico. La biblia de los TDJ traduce “cuerpo físico” y no “cuerpo animal” como lo hace correctamente la Reina Valera, pero esto es tendencioso. Usan la palabra “físico” a los efectos de justificar su doctrina de la resurrección de Cristo en forma intangible.
La palabra que los TDJ traducen como “físico” es psuchikos. El New Testament Greek Lexicon define la palabra: 1) la fuerza principal de vida animal que el hombre tiene en común con las bestias; 2) la naturaleza sensual sujeta a los apetitos y pasiones. Es basados en la acepción # 1 que la King James Bible, la Biblia de las Américas, la Nueva Versión Internacional y otras versiones reputables traducen psuchikos como “natural”. La TNM traduce “físico” con la clara intención de convertir el contraste en el verso, en una antítesis entre material (físico) e incorpóreo, creando de ese modo una base ficticia para su doctrina de la resurrección “espiritual”. Tan deshonestos son que hasta traducen 1 Corintios 2:14, “Pero el hombre físico no recibe las cosas del espíritu de Dios …” Esta traducción hace que la frase no tenga ningún sentido y desacredita su reclamo de que la TNM es una traducción de fácil comprensión.
Reiteramos que el verso 44 destaca el contraste entre carnal y espiritual, no entre físico y non físico. Esto es confirmado por el verso 50: “Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad”. Observe el lector que el pasaje no dice que es necesario que lo visible se haga invisible, o que lo material se haga se haga etéreo (espíritu), ni que lo corpóreo se haga incorpóreo.
Algunos eruditos dicen acertadamente que la palabra “espiritual” debe ser traducida “sobrenatural.” La palabra en griego en el v. 44 es pneumatikos. Es la misma palabra que se usa en 1 Corintios 10:3-4, donde Pablo hablando de sus antepasados en el desierto, dice que comieron el alimento espiritual (referencia al maná) y bebieron la bebida espiritual (referencia al agua).
A pesar de que se les describe con el adjetivo “espiritual” a ambos, tanto el maná como el agua eran materiales, no eran invisibles. El origen era espiritual, pero los elementos eran palpables.
La resurrección de Cristo fue corporal, no incorpórea, y así será la nuestra. Es por ello que Romanos 8:23 dice que estamos esperando la redención de nuestro cuerpo. La aserción de Pablo, quién también escribió 1 Corintios, sería ridícula si la resurrección no fuera corporal. Toda resurrección mencionada en la Biblia es y sera corporal. Si bien los TDJ enseñan que la resurrección de la “gran muchedumbre” en el final de los tiempos será corporal, también hablan de una resurrección “espiritual”, no sólo de Cristo sino de los 144.000 que reinarán con Cristo. La Escritura no presenta dos tipos de resurrecciones.
Si leemos el capítulo 15 de 1 Corintios en su totalidad, veremos que los corintios tenían el mismo problema que hoy tienen los TDJ. Tenían problemas con el concepto de resurrección corporal, y Pablo les responde diciendo que hay una continuidad entre el
cuerpo presente y el de la resurrección, como hay una continuidad entre la semilla y la planta que nace, ambas son materiales (vv 35-38).
Pablo usa una poderosa ilustración, y nos dice que nosotros todos resucitaremos en forma corporal, como Cristo lo hizo. Por eso le llama a Cristo “primicias” (vv. 20,23), y por inferencia lógica el resto de la cosecha será igual. Todos los que han nacido de nuevo, todos los cristianos, resucitaremos corporalmente con un cuerpo material glorificado. Jesús mismo dijo que él resucitaría en forma corporal (Jn. 2:18-21).
Este cuerpo glorificado tiene la facultad de comer (Lc. 24:41,42), ser palpado (Lc. 24:39), transportarse instantáneamente de un lado a otro, como también de una dimensión a otra (Hch. 1:9), atravesar paredes (Jn. 20:19), hacerse visible e invisible a voluntad (Lc. 24:31), etc., pero siempre sigue siendo un cuerpo (Lc. 24:39). Estamos frente a un cuerpo sobrenatural, pero no inmaterial. ¿Acaso cuando Cristo caminó sobre las aguas lo hizo en un cuerpo ontológicamente espiritual? ¿El hecho de que Pedro caminó por un tiempo sobre las aguas significa que era un espíritu? El Espíritu del Señor arrebató a Felipe y en un instante lo puso en Azoto (Hch. 8:39-40). ¿Era Felipe un espíritu? La respuesta a todas estas preguntas es ¡NO!
Como vemos, el pasaje citado por los TDJ es totalmente inválido para apoyar el delirio de que Jesús resucitó en un cuerpo invisible y de que es posible resucitar en forma de espíritu. <>