luciana martínez

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Criao & Crticafronteiras 11

La Literatura hacia la Epistemologa en Marcelo Cohen:

Postulaciones de un Nuevo RealismoLuciana Martinez

Luciana Martinez es Doctora en Humanidades y Artes (Mencin en Literatura) por la Universidad Nacional de Rosario, Argentina. Su investigacin doctoral obtuvo el financiamiento del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas

(CONICET) desde el ao 2008 a 2013. Durante ese perodo, varios de sus trabajos fueron publicados en revistas cientficas radicadas en distintas universidades

de Brasil, Espaa, Mxico y Argentina. Otros de sus escritos fueron compilados adems por reconocidas figuras de la crtica argentina, como Sandra Contreras y

Alberto Giordano. Recientemente la editorial Eterna Cadencia public un texto de su autora en la primera antologa crtica dedicada a la obra del autor uruguayo

Mario Levrero, La mquina de pensar en Mario. Ensayos sobre Levrero (Ezequiel De Rosso comp.). La Dra. Martinez se desempe adems como Profesora Auxiliar en la ctedra de Literatura Europea II de la Universidad Nacional de Rosario entre

2009 y 2013. Actualmente, desarrolla un proyecto de investigacin postdoctoral abocado al estudio de la relacin entre teora cuntica y mstica en las obras de

Marcelo Cohen, Mario Levrero y Andr Carneiro. Tambin es colaboradora estable del suplemento cultural del diario La Capital. Email: [email protected]

1. Los lmites de la literatura: una introduccin a la obra de Marcelo Cohen

Iniciar cualquier reflexin sobre el realismo en Cohen reclama revisar un problema

que, a primera vista, parece opuesto: el de la ciencia ficcin. La escritura de Cohen,

siempre compleja y atravesada por su particular y cuidado barroquismo, plantea desde

un lugar de completa originalidad problemas que caracterizaron a la ciencia ficcin

Resumen: El presente trabajo analiza las vinculaciones entre literatura y epistemologa en la obra del escritor argentino Marcelo Cohen. Es precisamente en los pro-cesos de ficcionalizacin de los paradigmas epistemo-lgicos de la cuntica y las teoras del caos que Cohen lleva su literatura a un lmi-te, a partir del cual explora las posibilidades de la es-critura como herramienta filosfico-epistemolgica mediante la que podran definirse nuevas ontologas y pensarse otras formas de organizacin social. En este sentido, el ejercicio escritu-rario se entiende como una peculiar forma de realismo en el que lo real sera indisociable de lo ficcional. La interrogacin de los problemas de la epistemologa por parte de la literatura est entonces siempre al servicio de una nueva propuesta realista.

AbstRAct: This article analyses the relationship be-tween literature and epistemology in the narrative of the Argentinean writer Marcelo Cohen. It is precisely by the fictionalization processes of the quantum and chaos theories epistemological paradigms that Cohen

leads his literature to a li-mit, through which he ex-plores the possibilities of a form of writing as a phi-losophical epistemological means that would allow to define new ontologies as well as to think other for-ms of social organization. In this way, the writing

exercise is understood as a peculiar form of realism in which the real would be inseparable from the fictional. Thus, the interrogation of the epistemological problems by literature functions to construct a new realism.

PAlAbRAs clAve Marcelo Cohen; literatura;

epistemologa; realismoKeywoRds

Marcelo Cohen; literature; epistemology; realism

La Literatura hacia la Epistemologa en Marcelo Cohen: Postulaciones de un Nuevo Realismo

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moderna: los recursos de la extrapolacin y el extraamiento de los que habl por

primera vez el reconocido crtico del gnero Darko Suvin (1984) y la presencia de los

elementos tecnolgicos (los hologramas, robotines, ciborgues y flaytaxis siempre pre-

sentes en Cohen) que se encuentran con frecuencia ausentes en las narrativas ms

contemporneas cercanas a la ciencia ficcin, mucho ms orientadas por un inters

hacia la exploracin interior como es el caso de J.G Ballard. Pero en Cohen, la clave de

esta alianza paradjica entre originalidad y apego a los recursos modernos del gnero

se encuentra, precisamente, en la sutileza con la que ste plantea una reformulacin y

ampliacin de los lmites del mismo, que se orienta en todo momento a la construccin

de un paradigma singular de realismo.

El universo del Delta Panormico (lugar, cabe aclarar, donde transcurren todos

los relatos analizados en este trabajo) que el autor viene construyendo desde hace

ms de una dcada y que se inicia con la publicacin de Los acuticos (2001), no slo

plantea un problema de extrapolacin clsica de caractersticas del universo del lector

a partir del cual la obra extraa formas culturales anquilosadas, sino que radicaliza

la apuesta literaria, se dirige hacia otros horizontes. De modo que, si bien la ciencia ficcin

siempre ha puesto en jaque cuestiones sobre la especificidad literaria al proponer sus

modelos de literatura anticipativa (CAPANNA, 1967), al trazar una clara y por mo-

mentos contaminada relacin con la epistemologa (no olvidemos que la ciencia ficcin

clsica pensaba a la literatura como una forma de demostracin imaginativa de pre-

misas derivadas de teoras cientficas)1, la obra de Cohen lleva la literatura a un lmite

insospechado: propone (cual si su obra pudiese enmarcarse ms bien en la filosofa) la

delimitacin de nuevas ontologas subjetivas a travs de la actividad imaginaria. Sobre

eso versa la literatura coheniana que est en lnea con las motivaciones clsicas de la

ciencia ficcin: narrar es sinnimo de pensar las posibilidades de lo real utilizando el

ejercicio escriturario, ya que narrar es estirar un pensamiento en todas las direcciones

(COHEN, 2003, p. 185). Volver sobre ciertos recursos de la ciencia ficcin implica siem-

pre explorar sus potencialidades realistas, la funcionalidad de sus elementos para

propiciar la apertura de nuevos territorios ontolgicos. En Cohen, esto se traduce en

un ejercicio imaginativo que apunta a pensar, partiendo de mximas cientficas, inusi-

tados derroteros de lo real.

1 En su brillante estudio dedicado a la ciencia ficcin, el crtico argentino Pablo Capanna (1967) realiza un pormenorizado recorrido por las distintas lecturas histricas que se han hecho del gnero. En primer lugar, delimita aquella vertiente de la ciencia ficcin que, en estricta filiacin con la narrativa de Verne, propone que la especulacin literaria a partir de recursos e ideas de la ciencia funda lo que puede denominarse literatura de anticipacin; la cual no se circunscribe a la esfera de la esttica sino que habra tenido un claro valor epis-temolgico. De modo que desde esta perspectiva se entiende que la ciencia ficcin sera un gnero o modo hbrido que reunira las dos culturas (SNOW, 2000) histricamente escindidas a partir del Siglo de las Luces: la cientfica y la artstica. Luego, Capanna repone la interpretacin de John Campbell, figura que fuera el gran precursor de la Edad de Oro de la ciencia ficcin. Campbell, resume Capanna, impuso la idea de que la ciencia ficcin era precisamente el mito de la nueva era tecnolgica. No obstante, agrega el crtico argentino, aunque esta idea es, sin duda, acertada, deber entenderse aqu al mito con toda la connotacin que tena en la metafsica platnica, es decir, no como opuesto al logos sino como forma de exposicin por la va ficcional de una verdad elevada. La ciencia ficcin tendra, enton-ces, una clara funcin mitopoitica, al tiempo que sera un tipo de realismo especulativo orientado a pensar las eventuales coordenadas (sociales, tecnolgicas y humanas en un sentido general) de la realidad futura.


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Lo interesante de este gesto es que, sin duda, se corresponde con sus autofiguraciones

de escritor. En una entrevista publicada por el diario La Nacin en 2006 queda de

manifiesto que la literatura de Cohen se desplaza hacia un lmite: [s]uperar el apego

a la propia persona es lo que nos libera, ya se trate del apego al nombre, a la etnia o a

la propia familia. No hay otra forma de vencer el mal, en todos los rdenes de la vida,

si no es mediante esa superacin (COHEN, 2006a). Si bien las palabras que el autor

despliega en la entrevista (la cual, no azarosamente, es publicada en la seccin de po-

ltica) nos remiten claramente al campo semntico de su narrativa, lo llamativo es que

los comentarios de Cohen trascienden la referencia a su obra literaria. A lo largo de la

entrevista citada, Cohen habla de una percepcin de lo real y brinda claras referen-

cias: Auschwitz, las Torres Gemelas, la ESMA, Guantnamo; todos referentes del mal

que ocasiona la cultura del apego. Pero Cohen no es al menos en un sentido tradicio-

nal ni filsofo, ni politlogo, ni socilogo. Este gesto coheniano que es elocuente del

desplazamiento de la literatura hacia otros mbitos (lo cual, como antes se explicaba,

es propio de la ciencia ficcin incluso ms clsica) propone aqu, no obstante, una ra-

dicalizacin. Veamos de qu se trata.

2. Una propuesta polmica: la literatura no puede ser sino un realismo

En sus ensayos, Cohen (2003) propone algunos conceptos atendibles a la hora de

pensar este problema, uno de ellos el fundamental es el de realismo incierto, de-

trs del cual subyace (como en todo realismo) un modelo epistemolgico determinado.2

Cohen comienza, en principio, trazando una genealoga histrica para su concepto

de realismo: su planteo remite a un cambio de paradigma respecto del universo

burgus que se fund sobre la certeza de lo material y la neutralidad del observador

(COHEN, 2003, p. 132). En este viejo contexto, la escritura realista era esclava de la

realidad entendida como algo externo a representar de forma exhaustiva. El gnero

propio de este realismo decimonnico sera la novela, la cual es una exaltacin tarda

del cartesianismo en el contexto del imperio de la razn (2003, p. 140). En el proyecto

realista decimonnico, la representacin estable fue el camino concebido para acceder

a las profundidades del conocimiento.

Su realismo incierto o inseguro se entiende, por el contrario, como mejor dotado

para llevar a cabo el viejo sueo de un realismo abarcador o total. En la medida

en que la fsica contempornea sostiene que la mente y la materia estaran hechas de

la misma sustancia ltima (la cual ha demostrado estar al borde de la insustancia-

lidad indivisible), se confirma que toda realidad es indisociable de la actividad mental

2 Desarrollo en este apartado dos ensayos en particular: Como si empezramos de nuevo. Apuntes por un realismo inseguro y Realmen-te fantstico! (COHEN, 2003).


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creadora; y de ah las relaciones que Cohen entabla en sus ensayos entre la fsica

subatmica y las corrientes filosficas idealistas. De modo que el relato, siempre indi-

sociable de la actividad de la mente, crea sentido: [d]ice algo que sucede y entonces

sucede (COHEN, 2003, p. 135). La realidad surge como acontecimiento del lenguaje.

Si el realismo incierto est en mejores condiciones para ser un realismo abarcador es

porque entiende que con cada acto escritural se inaugura una nueva versin de lo real,

lo real eclosiona como escritura y se multiplica.

Detrs de este realismo incierto se encuentra, como antes deca, todo un universo

epistemolgico (qu otro motivo podra yacer en el inters por la ciencia sino el de

proponer un modelo que sirva para la construccin particular de un realismo?). La

referencia ms clara, aquella que Cohen enuncia expresamente, es la teora del caos

de Ilya Prigogine.3 Las narraciones inciertas son, adems, a diferencia de la novela,

estructuras caticas alejadas del equilibrio (COHEN, 2003, p. 146) en las que ful-

guran todos los niveles de lo real. La idea de las narraciones como estructuras vivas

que generan sistemas por bifurcacin se asienta en una nueva acepcin de la entropa

pensada desde las teoras del caos. La entropa activa de la que habla Prigogine (en

oposicin a la entropa pasiva de la termodinmica clsica cuyo grado de dispersin

es mximo y su equilibrio equivale a la muerte calrica) supone un caos turbulento y

activo en el que la desintegracin y la prdida continuas del equilibrio generan nuevos

sistemas a los que denomina paradjicamente estructuras disipativas. Existe, sin

embargo, adems otro modelo detrs del realismo de Cohen.

Hacia principios del siglo XX, como seala Simone Weil (2006 [1966]), la cuntica

surge como un nuevo modelo de explicacin de la realidad que se focaliza en los fen-

menos subatmicos discontinuos (lo microscpico) que escapan a la observacin directa,

al tiempo que su emergencia relega el paradigma de la ciencia moderna clsica a la

esfera de los fenmenos materiales observables (lo macroscpico). En tanto la din-

mica de interaccin entre partculas no se corresponde (e incluso entra en manifiesta

contradiccin) con los parmetros de funcionamiento previstos para el mundo material,

la cuntica formula principios independientes de explicacin de lo subatmico. Con

ello se inicia lo que Kuhn (2004 [1962]) denomina una revolucin en el campo del sa-

ber, un nuevo modelo de explicacin de la realidad; aunque el gran problema de la

cuntica sigue siendo que sus formulaciones no se adecuan a la observacin emprica

de los fenmenos del universo. En este paradigma se asienta el concepto mismo de

realismo incierto de Cohen, ms precisamente en l resuena, sin duda, el principio

de incertidumbre de Heisenberg.

3 Es Miriam Chiani (1996) la primera en sealar (en relacin a El fin de lo mismo) las vinculaciones entre la bsqueda de un nuevo lenguaje realista que se fundamenta en las teoras del caos de Prigogine. En esta instancia Chiani propone, adems, que el realismo incierto de Cohen se opone, con su contingencia aleatoria, al determinismo causal absoluto y al autoritarismo de lo cerrado y esttico, es decir, a los discursos represivos de las sociedades postindustriales. En relacin con el mismo texto que trabaja Chiani, Dalmaroni (2001) seala tambin una exacerbacin de los escenarios y dispositivos propios de las sociedades postindustriales contemporneas orientada a dejar en primer plano las funciones de homogeneizacin imaginaria y de control ideolgico.


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Resumidamente, el principio de incertidumbre o indeterminacin explica que no es

posible determinar de una forma exacta la velocidad y trayectoria de una partcula

ya que sta vara segn sea o no observada. El problema radica en que la partcula

se comporta como una onda de potencialidades mltiples si no es observada, pero si

en cambio se la observa se muestra como un objeto sustancial de universo material

tal como lo perciben nuestros sentidos, es decir, como una partcula-mnada (HEI-

SENBERG, 1959; KUMAR, 2012). De modo que la intervencin del observador deter-

minara la forma del universo material como lo conocemos.4 La escritura coheniana

funciona, adems, entonces como la intervencin del observador de la cuntica, aquel

que determina la fijacin de una formacin de partculas que hace colapsar la funcin

onda de la materia: la escritura (o cualquier discurso en general) hace precipitar una

forma de lo real en la que las dems posibilidades abortadas, no obstante, resuenan.

Si lo real es lo que determina el observador, es consecuente entonces que la li-

teratura (reino cuya legalidad inapelable descansa en la autoridad del observador)

juegue a sacarle las banderas a la ciencia; es decir, resulta coherente que un escritor

de ficciones como Cohen se presente en las entrevistas cual si fuera un politlogo o un

socilogo que especula a travs de la literatura sobre problemas de actualidad social.

Las autofiguraciones de Cohen (las cuales ciertamente estn ancladas en la esfera in-

terdisciplinaria que es propia a la tradicin de la ciencia ficcin) encuentran entonces

una explicacin en la misma propuesta esttica de su obra.

Ahora bien, los derroteros de su realismo incierto, realismo cuyo paradigma epis-

temolgico reinante es precisamente la cuntica, se dirigen siempre en primer lugar a

trazar nuevas ontologas subjetivas en el seno de las ficcionalizaciones literarias. Debe

entenderse aqu que la necesidad de delimitar nuevas ontologas subjetivas literarias

surge, evidentemente, como resultado de lo que ya se ha venido anticipando: la ficcio-

nalizacin del paradigma de la cuntica supone, necesariamente, un tipo particular de

realismo. Si repasamos los textos clebres de Ian Watt (1957), Auerbach (1996 [1942]),

Lukcs (1963 [1957]), todos parecen coincidir, de alguna u otra forma, en que el rea-

lismo es un fenmeno atado a una cosmovisin histrica determinada y, por supuesto,

al modelo epistemolgico predominante que sirve de sustento para dar cuenta de la

realidad en esa coyuntura.

De modo que el caso del realismo de Cohen busca la exploracin de nuevos lenguajes

subjetivos que se correspondan con el cambio de paradigma epistemolgico. Por un

lado, es imperioso para Cohen que el sujeto se acerque a las posibilidades de su funcin

onda, que escape de la mirada fosilizante y represiva del otro. Este imperativo que

el autor relaciona con la necesidad de incentivar una cultura del desapego, tal como

4 Las caractersticas de este principio habilitaron diversas explicaciones que fueron bien recibidas por la literatura, es decir, ficcionalizadas. Una de ellas es la hiptesis sobre la existencia de realidades paralelas que formul en 1957 el fsico Hugh Everett. Debe destacarse que al tiempo que la tesis de Everett ha sido cobijada con entusiasmo por la literatura (pinsese por ejemplo en las obras de Borges y Bioy Casa-res), despert gran rechazo en la comunidad cientfica, la cual la calific de extravagante y de acarrear demasiado equipaje metafsico (ROJO, 1999, p. 53-54).


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lo propone en la entrevista antes citada es, sin duda, slo formulable en vista del

modelo epistemolgico subyacente. No es casual, por otro lado, que Cohen vincule la

funcin onda con el concepto mstico de desapego que desarrolla en su ensayo sobre

la vida de Buda (COHEN, 1990), ya que los resultados y principios de la cuntica han

suscitado comparaciones con la mstica oriental. Esto sucede porque la cuntica, a

diferencia de la fsica clsica cuya base filosfica era la separacin cartesiana entre el

yo y el mundo, cuestiona esta biparticin del universo: el observador constituye lo real

(lo fija como una partcula) y no es, como en la fsica moderna, un elemento externo del

universo. Sumado a los presupuestos del principio de incertidumbre, el principio de

entrelazamiento cuntico propone que las partculas no pueden definirse de forma

aislada, sino que conforman un sistema en el cual la modificacin de una partcula

repercute en el estado de otras con las que no tiene contacto. Con esto se propone que

no sera posible descomponer el mundo en unidades independientes porque, a medida

que se penetra en la materia, la naturaleza no muestra ningn elemento bsico aislado,

ningn fundamento esencial, sino que sta aparece como una complicada red de rela-

ciones entre partes de un sistema (STYER, 2000). Esta constatacin, que no hara ms

que despertar una necesidad de revisar conceptos bsicos nada menores como los de

objeto y sujeto, fue lo que condujo al fsico Fritjof Capra (2006) a entablar paralelismos

entre la fsica subatmica y los conceptos de la mstica oriental, y a que el filsofo Jean

Guitton y los fsicos Igor y Gricha Bordanov (1999) hablaran de una nueva cercana

entre Dios y la ciencia.

En este contexto, resulta lgico suponer incluso de antemano que las narraciones

de Cohen en las que se ficcionalizan los principios de la cuntica propongan un tipo

de realismo cuyas ontologas sean innovadoras. La ontologa subjetiva propuesta por

Cohen (aqulla sobre la que luego funda asimismo una reflexin sobre lo poltico) se

ancla tambin en estos modelos; ya que el sujeto, en su manifestacin en el mundo,

tambin debe pensarse como una forma de acontecer de lo real en la que otras mlti-

ples posibilidades resultan frustradas. Debe entenderse que en Cohen el sujeto siempre

supone la manifestacin de esa forma de lo real que determina el observador: el sujeto

es en tanto determinado por la mirada (y el lenguaje) de los otros.

3. Las operaciones ficcionales

Inolvidables veladas (COHEN, 1996) es uno de los textos centrales para ilustrar este

problema que recin se mencionaba; aunque la formulacin de ontologas subjetivas

es claramente una obsesin que recorre toda la obra de Cohen. Inolvidables veladas narra

la historia de Golo Subirana, el hijo de una aclamada cantante de tangos, Camelia

Subirana, que reside en un geritrico, en estado casi vegetativo. El Consorcio imagen


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constante que representa una forma de Estado en las historias de Cohen mantiene

vivo su mito a travs de la proyeccin de su holograma (conformado por la confluencia

de treinta lseres), marco visual de la reproduccin de la voz de Subirana que suena

al son de una frentica orquesta en vivo. La historia de Golo est indiscerniblemente

ligada a la de su madre, o mejor dicho, al mito de su madre tanguera.

Desde el comienzo se advierte la necesidad lo advierte ms bien su compaera

Liliana, vinculada con el grupo disidente Claroscuro de sacar a Golo de su fijeza fe-

nomenal (1996, p. 15). Y es que la subjetividad de Golo es indisociable del mito, de la

fijacin que mediante el discurso se ha hecho de ste y de su persona. Siendo pequeo

haba actuado junto a su madre y ganado fama. Desde su tierna infancia haba escu-

chado esa frase hecha que lo defina y que se repite una y otra vez a lo largo del texto:

ese chico tiene algo, es la nueva promesa del tango, el heredero. Poco a poco, con

el paso de los aos haba adquirido un aire melanclico. Dorma mucho, como si fuera

una labor o parte de una bsqueda (1996, p. 17); y eventualmente haba forjado los

rasgos de su carcter sobre la base de la apata y la disposicin hacia los otros. Algunos

aos atrs, agobiado por la carga de atributos a su persona, haba escapado; pero al

regresar a su entorno los otros lo haban ido devolviendo de a poco al marco de su

silueta (1996, p. 44). Golo es, hasta literalmente la ltima pgina del relato, una figura

lmbica que espera la emergencia, o bien de lo que los otros prometen que l realmente

es, o bien de algo incierto que amenaza con no nacer nunca: el destino de ser algo

incierto y morirse sin haberlo sabido, de morir lentamente asesinado por uno mismo,

es la reflexin de Golo que sin duda reactualiza la melancola tanguera (1996, p. 119).

Debatido internamente entre dos demandas: convertirse en el mito tanguero de la

nueva era, al servicio del proyecto identitario del Consorcio, o romper finalmente

con su imagen de promesa y alinearse con Liliana y el grupo activista Claroscuro, el

camino de Golo slo puede ser un solitario trnsito personal. Raudamente despus

de la muerte de su madre, en la ltima pgina leemos un final cuya frmula se repite

en otros textos de Cohen, especialmente en El testamento de OJaral (COHEN, 1995):

mltiples versiones de Golo despuntan, indefinidas y vacilantes, emergen sobre el vaco,

cual si Golo, librado del observador, volviera a ser una onda.

La libertad que el sujeto adquirira como producto del despojo de los atributos

irreales de su yo (no olvidemos que para la fsica subatmica no habra divisiones

entre el sujeto y los objetos que componen el universo material) es un viejo imperativo

mstico (DE CERTEAU, 1993; ZOLLA, 2000; DE LIBERA, 1999) que a partir de la cun-

tica parecera tomar, segn la interpretacin de Cohen, estatuto epistemolgico. Que

el yo del sujeto no se fosilice como la partcula a la que se la observa sino que se acerque

todo lo posible a las infinitas potencialidades de su funcin onda resulta crucial en

tanto permite trazar una ontologa que se corresponda con el nuevo paradigma de

explicacin de la realidad. Esta libertad a la que el sujeto se dirige, acercndose al


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borde de la indiferenciacin, parece ser un movimiento que el sujeto se ve obligado a

realizar para adecuarse a los nuevos imperativos de transformacin social; de ah que

ms adelante Cohen tambin piense un problema poltico en relacin con su ontologa,

en tanto la nueva ontologa parece ser tan slo el germen en el que deber basarse una

organizacin mayor.

En esta apuesta de redefiniciones ontolgicas estructurales, el camino de transfor-

macin subjetiva ser en la escritura misma. El ejercicio escriturario, concebido como

cifra de la entropa positiva propuesta por Prigogine, ser la operacin que apuntar

a la reafirmacin de la esencia subjetiva a partir de la exploracin de las infinitas y

azarosas bifurcaciones. Es por ello que Donde yo no estaba (COHEN, 2006b) toma

la forma del diario ntimo de su protagonista, Aliano, cuya escritura se espera sea el

despliegue sin rumbo de un realismo incierto en el que este personaje pueda vaciarse,

desapegarse de los atributos de toda una vida, al tiempo que hallar la expresin m-

nima y verdadera de su yo en la escritura misma:

Puedo consentirme el lujo de escribir estas cosas en mi cuadernaclo. Y bien: pensamos

que estas cosas no se desenvolveran sin trastabillar si no las ayudramos, pero intuyo

que hasta las ms trabajosas discurren por su cuenta, sin motivo ni por qu, despilfarro

que busca extenuarse, como si nuestros afanes, no menos que los de la naturaleza, fueran

un largusimo rodeo en pos de quietud. Me acuerdo de un aforismo de Rosezno: Trans-

formarse poco a poco en una lnea tan finita que alrededor todo se aclare, incluso las otras

letras (COHEN, 2006b, p. 26; destacado mo).

La lectura de un libro magistral (las Militancias) me inculca la idea de que esa pltora

de hechos importa ms que mi persona. Decido que, para desempear con dicha labor que

se nos encomienda, lo mejor es reducir paulatinamente el volumen de la personalidad. ()

Como novela no tiene mucha gracia. Mejor ser pues restringir mi palabrero a estas

crnicas, que a lo mejor me sirven para morir con aplomo; y espero que, escribe que te

escribe, un da advenga el milagro de la claridad mental (COHEN, 200b6, p. 172; desta-

cado mo).

La bsqueda ontolgica que motiva el devenir del realismo incierto se asienta en

ese paradjico movimiento de simultnea despersonalizacin y reafirmacin del n-

cleo del sujeto en la escritura. Se trata en definitiva de deconstruir al mismo tiempo el

sujeto y el lenguaje que lo conforma, que lo fosiliza y lo fija (como a una partcula) en

una versin mecnica de s que carece de versatilidad. En el programa de Cohen se

hace en efecto necesaria la configuracin de una nueva ontologa en estos trminos en

tanto se pretende sentar un cimiento sobre el que sea posible pensar renovadas formas


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de lo poltico. Si bien en sus textos no se encuentra formulado un sistema poltico posible, el

autor seala ciertos problemas. Al mismo tiempo que el lenguaje (los relatos del otro)

determina una identidad fija para el sujeto, produce formas del Estado que, lejos de

acercarse al movimiento de devenir en deconstruccin que propone la entropa positiva, se

conforman como unidades cuyas significaciones se encuentran paralizadas. Los Con-

sorcios (como Cohen los denomina) son formas de organizacin social que en nada

benefician el desarrollo del nuevo sujeto.

La escritura que funda lo real es mitopoitica y en los Consorcios se encuentra

tambin peligrosamente al servicio de la acumulacin de Ser: de igual modo que todo

discurso fija una versin de lo real para el sujeto, tambin lo hace con lo colectivo. Las

variantes falsas de la comunidad, tal como las entiende Cohen, tienen diversas formas

y, en el caso de Senthuria (el Consorcio de Inolvidables veladas) ste reaviva y reac-

tualiza el mito del tango; porque como le explica a Golo Barrungue, un funcionario de

Senthuria, [c]uando se desvanecen los valores, la sociedad entera se vuelve una sopa

fra, grasienta () [y] [e]l hueco que deja un valor perdido lo llena el mero instinto.

Nada ms explosivo que la mezcla de instinto y tecnologa (COHEN, 1996, p. 56; des-

tacado mo). Los Consorcios administran, gestionan movimientos que garantizan un

equilibrio trmico cercano a la muerte entrpica que a su vez conduce a la repeticin

de lo mismo, como razona tambin OJaral: introducen elementos, construyen mitos,

para garantizar la permanencia de ciertos valores sociales que, al tiempo que evitan

que la sociedad caiga en la apata frgida, resguardan la repeticin de lo mismo; o ms

precisamente, moldean al sujeto para que en su devenir no sea ms que un adveni-

miento de lo mismo. All radica el peligro: en la repeticin neurtica, inadvertida, del

mito. La fijeza fenomenal de Golo, aquella de la que el Grupo Claroscuro dice querer

sacarlo, obedece a esta lgica, en tanto Golo sirve a Senthuria para su construccin

mitopoitica: Golo es el heredero en el que yace la renovacin del nuevo ciclo de lo

mismo, del tango como elogio melanclico de lo que ya fue.

Cohen parece proponer en sus ficciones que cualquier transformacin requiere la

deconstruccin del mito identitario colectivo a favor de una reivindicacin de la mito-

poiesis individual: se trata de deconstruir esa realidad del relato que est fosilizada,

fijada como una partcula para pensar nuevas formas del sujeto y de la comunidad.

Esa es la proeza que intenta Claroscuro, tal como le relata Liliana a Golo: si su figura

de heredero del tango vende claridad, grandeza, unidad, pasado y epopeya, Claros-

curo intenta ser (siguiendo el modelo de Prigogine) lo incierto que apuale el corazn

de esa identidad arcaica (COHEN, 1996, p. 38).

Tambin el protagonista de El testamento de OJaral realiza un movimiento en el

que intenta pensar las posibilidades de deconstruccin del lenguaje, pensar un nuevo


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paradigma que termine con lo que entiende es la dinmica cclica de la historia.5 Lo

que para nuestra percepcin sucede como cambio, como crecimiento, no es ms que

un conjunto de pequeas modificaciones funcionales que los Consorcios introducen

para generar una ilusin de progreso, piensa OJaral (COHEN, 1995, p. 109); porque

incluso los Consorcios entienden que es necesario introducir un cierto grado mane-

jable de conflicto, un acting de disidencia, para que las sociedades no caigan en una

indiferencia casi vegetal.

OJaral est convencido de que aun la lgica de las operaciones de los grupos disi-

dentes por ms molestamente extrema que parezca incluso para los Consorcios est

contemplada e incluso asimilada en la recursiva dinmica histrica. OJaral sospecha

que la misin que le encomienda el Consorcio de encontrar a su hermano no es ms

que un artilugio ideado para vigilarlo y apoderarse de su eventual revelacin, es decir: la

idea que durante todo el texto OJaral espera que emerja, que habilite pensar nuevas

formas de una tica de lo comn. Si bien a lo largo del relato la revelacin no advie-

ne, OJaral arriba a la idea de que es en el posicionamiento singular subjetivo donde

radica el peligro de construccin de lo nuevo y el comienzo de lo colectivo por venir. El

resto son slo cambios inocuos, perfectamente funcionales al objetivo de todo Consorcio:

mantener un equilibrio trmico cercano a la muerte entrpica, una armona en la que

los necesarios conflictos son administrados y dosificados por el Consorcio para que

operen integrados en la lgica de consumo. De este modo se domina a los pueblos: em-

paquetndolos en la repeticin, dice OJaral, formulando historias que crean lo real

y que luego los Consorcios culturales comercializan en su beneficio (COHEN, 1995, p.

120).

En el Consorcio de El testamento de OJaral la bsqueda del equilibrio trmico que

conduzca una vez ms al advenimiento de lo mismo se logra como ya se explic

administrando, optimizando y asimilando las voces disidentes al funcionamiento de la

lgica de consumo pero tambin, dice OJaral, haciendo literatura. Por eso para OJa-

ral es necesario fomentar que el sujeto forje en la escritura una mitopoiesis individual

que sirva de contrapeso al Cuento nico Dominante que es imposicin de Los Que

Tienen la Palabra (COHEN, 1995, p. 121). Se trata en definitiva de aprovechar que, en

la dinmica de poder, el lenguaje puede ser redireccionado, ya que en cada enuncia-

cin lo real sucede como verdad material. Por eso, aunque el lenguaje limita el conoci-

miento, slo si se dice algo se lo conoce, en la medida en que sucede en la emergencia

de la ficcin; es decir, algo eclosiona como enunciacin y crea un orden de realidad.

5 Ilse Logie (2011) ampla el problema presentado por Chiani (1996), problema central para comprender el realismo en Cohen y sus vin-culaciones con la construccin de un pensamiento de la comunidad. Logie propone acertadamente que en El testamento de OJaral las teoras del caos son esenciales para la formulacin de lo nuevo, advenimiento que se espera termine con la dinmica de repeticin de lo mismo. El nuevo lenguaje tiene como modelo las ideas de Prigogine sobre un caos turbulento que genera nuevos sistemas por bifurcacin y entremezclamiento de lo viejo. La relacin entre lenguaje, realidad y poltica es asimismo indiscernible de la trama de Inolvidables veladas, expresa Sandra Gasparini (1997) por su parte. All el lenguaje sirve a las formas que han suplido al Estado para resguardar el status quo contra la desestabilizacin de los grupos disidentes.


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Esa es la responsabilidad del sujeto, el lugar en donde funda su propia ontologa en

la escritura y plantea una tica que se espera redunde en la fundacin de lo comn.

En el seno de una importante reformulacin de los recursos del universo de la ciencia

ficcin, Cohen alimenta la utopa idealista (valga la redundancia) de que el sujeto

abrace la libertad de la funcin onda, de sus mltiples posibilidades impensadas, y

genere nuevos discursos que funden otros rdenes de lo real, subjetivos y colectivos.

De este modo, las posibilidades (o la adecuacin a la realidad) de esta ontologa que se

funda en modelos de la ciencia y que traza las coordenadas, subrepticiamente, de un

problema de orden poltico, debe entenderse en el contexto de la tradicin de la ciencia

ficcin: manifestacin que ha llevado a lmites extremos el pensamiento de lo posible.

El trazado de cartografas ontolgicas que siempre la ha caracterizado se radicaliza

aqu a partir de la ficcionalizacin de la cuntica y las teoras del caos. La literatura

de Cohen propone entonces una conjuncin entre epistemologa cientfica, mstica, fi-

losofa y poltica que se ubica claramente en la lnea de la literatura anticipativa ms

idealista de la ciencia ficcin: aquella que piensa nuevas formas posibles de lo humano,

de lo subjetivo, y de su organizacin social. Dicha reformulacin radical no puede sino

redundar en la postulacin de un nuevo realismo.

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Contribuiorecebidaem: 12/08/2013.Contribuioaceitaem: 03/10/2013.Refernciaeletrnica: mArtineZ, Luciana. La Literatura hacia la Epistemologa en Marcelo Cohen: Postulaciones de un Nuevo Realismo. Revista Criao & Crtica, n. 11, p. 61-72, novembro 2013. Disponvel em: . Acesso em dd mmm aaaa.

luciana martínez

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