lucifer al descubierto - dereck_prince
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EL PLAN DEL DIABLEARA DESTRUIR SU VIDA
D E R E K P R I N C E
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A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas han sido tomadasde la Santa Biblia, Versin Reina Yolera 1960 por la Sociedad BblicaInternacional. Aquellas citas bblicas sealadas (nvi) son tomadas de la
Santa Biblia, Nueva Versin Internacional 1999 por la Sociedad BblicaInternacional. Usadas con permiso. Las citas bblicas sealadas (lbla) son
tomadas de la Santa Biblia, La Biblia de las Amricas 1999 por The LockmanFoundation. Usadas con permiso.
Traduccin al espaol por: Sara Castillo Ramos.Nota de la traductora: Para mayor facilidad de traduccin, el gnero masculino,en todas sus formas tanto plural como singular (i.e.: l, ellos, hombre, hombres,
hijo, hijos, etc.), se utiliza en este libro en forma inclusiva para referirse a ambosgneros (masculino y femenino).
L U C I F E R A L D E S C U B I E R T O :
El plan del diablo para destruir su vidaPub licado origin alme nte en ingls bajo el ttulo
Lucifer Exposed: The Dev's Plan to Destroy Your Life
Ministerios Derek PrinceP. O. Box 19501
Cha rlott e, NC 2821 9-9501 U S Awww.derekprince.org
I S B N: 978-0-88368-941-7Impreso en los Estados Unidos de Amrica
2007 Ministerios Derek Prince , Internacional
Whitaker House1030 Hunt Valley Circle
New Kensin gton , PA 15068www.whitakerhouse.com
L i b r a r y o f C o n g r e s s C a t a l o g i n g - i n - P u b l i c a t i o n D a t a
Prince, Derek.[Lucifer exposed. Spanish]
Lucifer al descubierto : el plan del Diablo para destruir su vida / Derek Princ e.p. cm.
Summ ary: "Exp lores the biblical account of Satan's history and characteristics,as well as his spir itual plot to undermine Ch ristia ns and , ultimately, the
kingdom of God itself" Provid ed by publisher.IS B N 978-0-88368-941-7 (trade pbk. : alk . paper) 1. Sp irit ual warfar e. I. Tit le.
BV4509.5.P74818 2007235'.47dc22 2007012099
Ninguna par te d e es te l ib ro pod r se r reprod uc id a o t ransm i t id a en n inguna
fo rm a o por n ingn m ed io e lect rnic o o m ecn ic oincluyendo fo t oc op ia , c in t a
magnetofnica, s i s tema de a lm a ce na je y recuperacin (o reproduccin) de
in fo rm ac ins in e l d e b i d o p e rm i so esc r i to d e los pu b l ic ad o res . Po r fav o r env e su s
p r e g u n t a s a p e r m i s s i o n s e d i t o r @ w h i t a k e r h o u s e . c o m .
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C O N T E N I D O
1. Nuest ros enemigos invisible s 72. Las lneas de combate estn trazadas 21
3. En gu err a contr a el rein o de las tini eblas 51
4. El poder de la Cr uz 73
5. La nat ur ale za de la brujera 87
6. La obra de la Cr uz 111
Acerca del aut or 155
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C A P T U L U N
N U E S T R O S
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C A P T U L U N
N U E S T R O S E N E M I G O S
I N V I S I B L E S
Oh galotas insensatos! quin os fascinpara no obedecer a la verdad.. ?
G l a t a s 3 :1
En 1963, el primer ao que estuve en Estados
Unidos, fui invitado a ser pastor de una con
gregacin pente costal en Seattle, Was hin gto n.
En aquellos das, yo era un poco ingenuo y no estaba
acostumbrado a muchas de las cosas que pasan en
la vida de la iglesia americana. La invitacin decaque los doce mie mb ros de la j u n t a unnimem ente se
haban puesto de acuerdo en invitarme. As que, mi
esposa Lydia y yo empacamos nuestras pertenencias
e hicimos el viaje a Seat tle desde M in ne ap oli s (donde
vivamos en ese mom ento).
Cu ando llegam os a Seattle , descubr que los doce
miembros de la junta eran las nicas personas que
todava asistan a la iglesia los domingos! Adems,
despus de slo un mes, todos ellos haban renu nciado ,
excepto uno . M i esposa y yo nos encon tram os en me dio
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L U C I F E R A L D E S C U B I E R T
de una situacin extraordinaria. Esta congregacinhaba estado llena con unos doscientos buenos pen-
tecostales, bautizados con el Espritu. Ellos queran
hacer lo correcto; no eran un grupo de reincidentes
malvados. A medida que me los presentaban, ellos se
m ost raro n m uy respetuosos para conmigo. Pero era
como si estu vieran pertu rbados. No im po rtab a lo que
yo deca o haca; no haba u n a respu esta rea l. E ra un a
situacin des concertante .
= - Lydia era un a trem enda C R E Y E N T E S mujer de oracin. Juntos
. oramos: "Dio s, tienes queB A U T I Z A D S N
mo strarno s qu es lo maloE N A G U A Y
que tie ne n estas per so-Q U E H A B L A B A N N A G E 1 D A R A M E N T E
E N L E N G U A S m e d i r i g i a Qlatas 3:1:
HECHIZADQS? "Quin los ha hechizado
= a ustedes? ( NVI) . A l leer ese
pasaje mi teologa fue realmente desafiada. Pens: Pentecostalesl Creyentes
bautizados en agua, que hab lan en leng uas hechiza
dos? Est o l lam aba a un a investigacin m ayor.
Supe que la esposa del pastor anterior se haba
enamorado de uno de los miem bros de la j u n t a, y, que
ste viva con ella. E llos se las haban ingen iado pa ra
que la esposa se divorciara del pastor. Los miembros
de la j u n t a div or ciar on a la esposa del pastor, y, stase cas con el m iem bro de la ju n ta . El pastor, ahora
esposo ante rior , se fue del rea y desafortun adamen te
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N u e s T R s E NE m iG s I N V I S I B L E S
se apart de la fe. Su ex esposa se convirti, de hecho,en la nueva pastora de la iglesiahasta que yo lle
gu. Esta mujer pareca controlar a la congregacin
solamente con los ojos. Ms adelante me dijeron que
cada vez que haba un asunto en la iglesia, ella deca:
"Ahora bien, cuntos estn a mi favor? Levanten la
mano". Al que no levantara la mano le clavaba su pen
etrante mirada. Ella los tena hipnotizados.
Una vez que identificamos el problema, inmedia
tamente comprendimos que tenamos que entrar enoracin. Como resultado, sucedieron algunas cosas
maravillosas en esa congregacin. Pero esa experiencia
abri, de una manera personal, toda una nueva dimen
sin del reino espiritual. Cuando Pablo dijo: "Quin
los ha hechizado a ustedes?" (N V I) , l no slo estaba u t i
lizando la expresin como fi gura retrica. Pablo estaba
hablando acerca de la realidad esp irit ual.
{ S N E m i G S I N V I S I B L E S
Es una situacin muy peligrosa el tener enemigos
activos y poderosos trabajando en contra de usted y no
ser an consciente de que usted tiene dichos enemigos.
Como cristianos, los enemigos a quienes enfrentamos
no son personas de carne y sangre; son seres espiri tua
les, seres invisibles. Los temas que vamos a tr ata r en
este libro corresponden a asuntos que no son discerni
dos por los sentidos humanos. La Bibl ia habla de cosas
que "ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de
hombre"( I ra Corintios 2:9). Estas cosas son invisibles
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B A U T I Z A D A S
E N A G U A Y
de una situacin extraordinaria. Esta congregacinhaba estado llena con unos doscientos buenos pen-
tecostales, bautizados con el Espritu. Ellos queran
hacer lo correcto; no eran un grupo de reincidentes
malvados. A medida que me los presentaban, ellos se
mostraron muy respetuosos para conmigo. Pero era
como si estuvieran pertu rbados. No im po rtab a lo que
yo deca o haca; no haba u n a resp uest a re al. E ra un a
situacin desconcert ante.
= - Lydia era un a trem enda C R E Y E N T E S mujer de oracin. Juntos
oramos: "Dios, tienes que
mo strarno s qu es lo malo
que tienen estas perso-Q U E H A B L A B A N n a g ^ g ^ d a r a m e n t e
E N L E N G U A S m e d i r i g i o a Qlatas 3:1:
HECHZADQS? "Quin los ha hechizado
= a ustedes 1? ( NVI) . A l leer ese
pasaje mi teologa fue realmente desafiada. Pens: Pentecostalesl Creyentes
bautizados en agua, que hablan en len guas hechiza
dos? Es to l la m aba a un a investigacin m ayor.
Supe que la esposa del pastor anterior se haba
enamorado de un o de los miem bros de la j u n t a, y, que
ste viva con ella. E llos se las haban ingen iado pa ra
que la esposa se divorciara del pastor. Los miembros
de la j u n t a divo rci aro n a la esposa del pastor, y, stase cas con el m iem br o de la ju n ta . El pastor, ahora
esposo ant er ior , se fue del rea y desafo rtu nadam en te
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N U E S T R A S E N c m i G e s I N V I S I B L E S
se apart de la fe. Su ex esposa se convirti, de hecho,en la nueva pastora de la iglesiahasta que yo lle
gu. Esta mujer pareca controlar a la congregacin
solamente con los ojos. Ms adelante me dijeron que
cada vez que haba un asunto en la iglesia, ella deca:
"Ahora bien, cuntos estn a mi favor? Levanten la
mano". Al que no levantara la mano le clavaba su pen
etrante mirada. Ella los tena hipnotizados.
Una vez que identificamos el problema, inmedia
tamente comprendimos que tenamos que entrar enoracin. Como resultado, sucedieron algunas cosas
maravillosas en esa congregacin. Pero esa experiencia
abri, de una manera personal, toda una nueva dimen
sin del reino espiritual. Cuando Pablo dijo: "Quin
los ha hechizado a ustedes?" (N V I) , l no slo estaba u t i
lizando la expresin como figura retrica. Pablo estaba
hablando acerca de la realidad es pir itu al.
f 5 N E m i G S I N V I S I B L E S
Es una situacin muy peligrosa el tener enemigos
activos y poderosos trabajando en contra de usted y no
ser an consciente de que usted tiene dichos enemigos.
Como cristianos, los enemigos a quienes enfrentamos
no son personas de carne y sangre; son seres espir itua
les, seres invisibles. Los temas que vamos a tratar en
este libro corresponden a asuntos que no son discerni
dos por los sentidos humanos. La Bib lia habla de cosasque "ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de
hombre"( Ira Corintios 2:9). Estas cosas son invisibles
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y espirituales. Solamente pueden ser comprendidas
por medio de las Escr itu ras . No existe otra fuente de
informacin confiable.
Muchas personas se imaginan que lo que vemos,
tocamos, omos y gustamos, son las nicas cosas ver
daderam ente reales. Si n embarg o, a lo larg o de las po
cas pasadas, los filsofos han llegado a la conclusin
de que lo que vemos, tocamos, omos y gustamos ver
daderame nte no son reales; son tempor ales y a me nudo
muy engaosos. Estos filsofos nos han advertido queno se puede confiar solamente en los sentidos.
Y la Biblia est de
L e s E N E m i G e s Q U E acuerdo! Pablo dijo que las
E N F R E N T A m e s Nffi cosas que se ven son t r a n -
E S P I R I T U A L E S , S E R E S . , ,
sensorial esta muriendo;
no perd ur a. (Vase 2da Co rin tio s 4:18). Pero el m un do
es pi ri tu al , el cua l no podemos ver, ese que no podemos
perci bir con nuestros sentidos, es la verdadera real i
dad. Es el nico que perdurar.
As que, cuando tocamos el tema de los enemigos
invisibles, tenemos que empezar haciendo un ajuste
m en tal. Tenemos que decirnos a nosotros mism os: "N ome vo y a l i m i t a r a las cosas que puedo ver, to car, or y
gu st ar; voy a abr ir m i corazn y me nte a la revelacin
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S A N G R E , S N S E R E S
S N D E C A R N E N Isi to ri as; las cosas que no se
ven son eternas. En otras
palabras, nuestro mundo
I N V I S I B L E S . por consiguiente, slo esparcialmente re al porque
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N u e s T R s e NE m iG s I N V I S I B L E S
registrada en las Escrituras por medio del EsprituSanto, y, a aquellas cosas que son de un mundo dife
rente".
Pablo or para que Dios pudiera darles a los cris-
tianos de Efeso un espritu de sabidura y revelacin
en el conocimiento de l (Vase Efesios 1:17). Yo oro
de la misma manera por nosotros: Que Dios nos con
ceda sabidura y revelacin mientras abrimos nuestros
corazones a Su Palabra, porque estamos tratando con
asuntos que se hacen conocidos solamente por mediode la revelacin.
Con lo que vamos a tratar, esencialmente, son dos
reinos opuestos en guerra el uno contra el otro. Pero
no son reinos naturales tales como Gran Bretaa,
Suecia o los Estados Unidos. Son reinos espirituales
invisibles. El uno es el reino de Dios y el otro es el
reino de Satans.
E L L U C E R D E L A I A A N A
En Isaas, se nos presenta a un ser llamado Luci
fer. En la raz latina, la palabra Lucifer significa "el
que trae luz". En hebreo, la palabra es traducida como
"lucero de la maana". En cualquier idioma, Lucifer
fue presentado como un ser radiante, brillante y glo
rioso. Yo creo que l fue lo que se refiere como a un
arcngel. La palabra are [o arz\, de su raz griega,
significa "gobernante". La misma palabra se usa en
la palabra arzobispo, un obispo que gobierna a otros
obispos. De este modo, un arcngel es un ngel que
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gobiern a [o supervisa] a otros ngeles. As que, Luc i
fer fue uno de los arcngeles principales, junto con
M igu e l y Gab r ie l 1 , en los ejrcitos celestiales de Dio s.
Sin em bargo, en algn pu nt o, Lucife r cometi un
grave error. El l leg a ocuparse tanto de su propia
gloria que busc la manera de volverse igual a Dios
e hizo rebelin contra su Creador. Al llegar a este
pu nt o, resu lta mu y interesante comp arar la rebel in
de Lucifer con la obediencia de Jess. Lucifer fue unser creado, no igual a Dios, busc la igualdad con
Dios y cay. En relacin a Jess, Filipenses 2 declara,
"quien, siendo por naturaleza Dios, no consider el ser
igual a Dios como algo a qu aferrarse" (versculo 6,
N V I ). Jess era ig u al a Dio s, se humill a S mis m o, y
ltimamente fue levantado ar ri ba .
Volviendo a Isaas, nosotros vemos las motivacio
nes de Luci fer pa ra su rebelin:
Como caste del cielo, oh Lucero, hijo de lamaana! Cortado fuiste por tierra, t que
debilitabas a las naciones. (Isaas 14:12)
Ntese que, en los siguientes dos versculos, las
frases "subir", "levantar", "sentar" y "ser" se dan
en pr im er a persona. Esto da un ejemplo de la vo lu n
ta d o disposicin de la cri at u ra pa ra oponerse a la vo
luntad de Dios.
1 Referencias bblicas acerca del arcngel Miguel: Daniel 10:13, 21;
21:1; Judas 9; Apocalipsis 12:7. Referencias bblicas acerca del
arcngel Gabriel: Daniel 8:16; 9:21; Lucas 1:26.
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N u e s T R . e s E NE m i G e s I N V I S I B L E S 9T que decas en tu corazn: Subir al cielo;
en lo alto , junto a las estrellas de Dios, levan
tar mi trono, y en el monte del testimonio me
sentar, a los lados del norte; sobre las alturas
de las nubes subir, y ser semejante al Alt
simo. (Isaas 14:13-14)
La ambicin de Lucifer era la de ascender a una
posicin de ig ua lda d con Dios . Se consider a s mis m otan sabio, tan bello y tan
glorioso que pens aparen te- ^ A A i B i c i N
m e n t e para s: Yo puedo ser D L U C I F E R E R A
Dios. Las Escrituras sugie-_ T , L A D E A S C E N D E R
ren que Lucifer socavo lat u , , , , A U N A p e s i c i Nlealtad de una tercera partede los ngeles de Dios y los D E B A L D A Darrastr con l e n s u rebelin C N D i e s .
y en su cada. En res pu est a, ~Dios dijo: "Pero has sido arrojado al sepulcro, a lo
ms profundo de la fosa!"(Isaas 14:15, N V I ) .
En Ezequ iel 28, vemos otr o cuadro de este noto rio
ser. El captulo est divido en dos secciones, cada una
es una lamentacin o declaracin de ayes [o dolor]. La
primera seccin se centra en el prncipe de Tiro; la
segun da, es acerca del re y de Ti r o . Haciendo un est u
dio ms det allado, nos damo s cuen ta que el prncipe de
T ir o era un ser hum ano . Est claramen te establecidoque era un hom bre aun que l reclamaba ser un dios.
Por otro lado, es igualm en te obvio que el rey de Ti ro
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http://nuestr.es/http://nuestr.es/ -
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no er a un ser hum ano . En este captulo se nos da u n avislumbre de cmo trabaja Satans. Tenemos a un
gober nante hum ano , el prncipe de T ir o, y, detrs de l,
en el reino invisible, tenemos al gobernante satnico, el
rey de Tiro. El gobernante humano no es ms que una
marioneta que ejecuta segn las cuerdas del reino invi
sible le dictan sus movimientos. Cuando usted comienza
a ver esta verdad, la his to ri a y la poltica tom an un sig
nificado muy diferente. Mientras examinamos muchos
de los llamados grandes e infames hombres de la histo
ria, comenzamos a ver la evidencia de las cuerdas que
guiaban sus movimientos.
T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabi
dura, y acabado de hermosura. En Edn, en
el huerto de Dios estuviste; de toda piedra pre
ciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio,
jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, car
bunclo, esmeralda y oro; los primores de tustamboriles y flautas estuvieron preparados
para ti en el da de tu creacin.
(Ezequiel 28:12-13)
Est ampliamente aceptado por los eruditos
bblicos que Lucifer era responsable de organizar la
adoracin del cielo. l era un msico experto y con
tina utilizando la msica como un medio para cauti
var a las personas hasta hoy en da.
T, querubn grande, protector, yo te puse en
el santo monte de Dios, all estuviste; en medio
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de las piedras de fuego te paseabas. Perfectoeras en todos tus caminos desde el da quefuiste creado, hasta que se hall en ti maldad.A causa de la multitud de tus contrataciones
fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que
yo te ech del monte de Dios, y te arroj de entrelas piedras de fuego, oh querubn protector.
(Ezequiel 28:14-16)
Ah or a hagamos un a pausa por un mom ento par a
exam ina r un a palab ra fascinante que aparece en estepasaje: "contrat aciones ". E n hebreo s ign ific a " i r de
ar ri b a par a abajo como un chismoso, como un ag ita
dor, con secreto, disimulada incitacin". Hoy llama
mos a eso campaa o cabildeo. As fue como Lucifer
aisl la le alt ad de los ngeles: yendo de un lado a otr o,
declarando en efecto: "Mrenme. Ven cuan hermoso
e inteligente soy? No piensan ustedes que yo puedo
ser mejor gobernante que Dios? Y como saben, Dios
realmente no los aprecia a ustedes. Si ustedes se meun en , les dar un a posicin ms alt a en mi reino que
la que tien en en este mom ento ".
Miremos algunos de los usos de la palabra
contratacin par a ver la exact itu d de su descripcin: "No
andars chismeando entre tu pueblo" (Levtico 19:16).
Este versculo describe a un calumn iador, u n a persona
que trae falsas insinuaciones y acusaciones. Lucifer
acus falsam ente a Dios de ser un dspota, un t ir an o quese preocupa de Su pr opia grandeza y glor ia, s in aprecio
par a estos ngeles que t an fielm ente le servan a E l .
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L U C I F E R A L D E S C U B I E R T
En Proverbios 11, de nuevo se emplea la misma
palabra: "El que anda en chismes descubre el secreto;
ms el de espritu fiel lo guarda todo" (versculo 13).
Aqu vemos un contrastelo opuesto a un chismoso
es un hombre "de espritu fiel".
En Proverbios 20, hay otro ejemplo vivido de la
misma palabra: " E l que anda en chismes descubre e l
secreto; no te entrometas, pues, con el suelto de len-
estaba dando. Esto es tan vivido para m porque hevis to esta actividad muchas veces a ni ve l hum ano en
las iglesias y en otros lugares. Y es exactamente la
m is m a persona qui en ha estado detrs de esa acti vi
dad a travs de la hi st or ia . Con adulacin y m en ti ras
es como Lucifer hace las cosas.
En Jeremas 6:28; 9:4 y Ezequiel 22:9 la palabra
se traduce como calum niador. Es la mis m a palabra
hebrea: un chismoso, un calumniador, una persona
que va de aqu para all sembrando descontento y
deslealtad, ut il iz an do la adulacin y tergivers ando la
autoridad.
H A C E L A S C S A S .
C N A D U L A C l N
Y I E N T I R A S E S
c e m L U C I F E R
gua" (versculo 19). Elchismoso y el adulador
estn muy estrechamente
relacionados el uno con el
otro . En otras palabras,
Lu cife r adul a estos nge
les hacindoles creer que l
les dara un trato mucho
mejor que el que Dios les
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E L R G U L L D E L U C I F E R
Volviendo a Ezequiel 28, vemos precisamente lo
que caus la cada de Lu cife r.
Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tuesplendor. (Ezequ iel 28:17)
Cul fue la motivacin inicial de Lucifer? Cul
fue el primer pecado? El orgullo. El primer pecado
tuvo lugar en el cielo, no en la tierra. No fue la embria
guez ni fue el adulte rio, tampo co fue la m en ti ra . Fue
el or gu llo . Y contina siendo el ms mortfero de todos
los pecados. Hay can tid ad de feligreses que ni siqu ier a
soaran en cometer adulte rio o em briagarse, pero que
fcilmente son incitados al or gu llo s in darse cuent a de
lo peligroso que eso realm en te es.
El arcngel Luci fer era ta n hermoso que se volvi
org ullo so. La transicin de arcngel Lucif er a Satansfue completada por medio de su orgu llo.
Con la multitud de tus maldades y con la ini
quidad de tus contrataciones profanaste tusantuario. (Versculo 18)
Lucifer haba sido responsable del santuario de
Dios en el cielo. l estaba a cargo de la adoracin. l
era el querubn que cubra el lug ar donde la prese ncia
de Dios se manifestaba. l era el responsable de lamsica. El era un ar ti st a. E l era m uy diestro. Pero se
rebel y cay. Vaya or gu ll o!
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CAPTULe DffiS
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E S T N T R A Z A D A S
Pero Satans se levant contra Israel.
I r a Cr ni cas 21 :1
Lucifer era quizs el ms sabio y hermoso entre
todas las cr iatu ras de Dios. Pero las Esc rit u
ras dicen que su corazn se enalteci (Vase
Ezequiel 28:2-19). Despus de acrecentar su orgullo
a causa de su sabidura y belleza, y, despus de incu
bar su plan de rebelin contra Dios, l fue echado de
la presencia de Dios y los ngeles traidores tambinfu er on echados con l.
Para cont rar res tar los efectos de la rebelin de L uc i
fer, Dios traz un pla n alter nat ivo . Siendo que el org ull o
haba sido la raz de la rebelin de Lu cife r, la res pu es ta
de Dios fue crear un tipo de criatura diferenteuno
que estuvie ra destinado a ocupar el lug ar de Lucifer. La
nuev a cr ia tu ra que Dios plane para este propsito fue
el hombre. O, como se refiere a l en el hebreo: Adn,teniendo en mente que Adn es un nombre propio, ta m
bin como es el nomb re de nue stra raza.
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L U C I F E R A L D E S C U B I E R T
L P L A N A L T E R N A T I V D E D l S
Dios cre a Adn diferent e a cualqu ier ot ra cria
tura. Hubo algo especial en el modo de la creacin
de Adn que fue diseado en la mente del Creador
para que militara contra el orgullo. Adn provino de
u n a fuen te diferen te a la de cualquie r otr o ser creado
que conozcamos: lo ms bajo, lo ms humilde. Sin
embargo, Dios lo hizo capaz de convertirse en lo ms
alto. Dios combin en Adn ambas cosas, lo ms bajo
y lo ms alto . En G nesis se encu en tra la descripcin
de la creacin de Adn:
Entonces Jehov Dios form al hombre delpolvo de la tierra, y sopl en su nariz alientode vida, y fue el hombre un ser viviente [o tuvo
"alma"]. (Gnesis 2:7)
Para m, ese cuadro es tan vivido. Y yo creo que
tuvo lugar tal como est descrito. Puedo ver al gran
Creador, Aquel por medio del cual fueron creadas
todas las cosas como lo reve la el Nuevo T est am en to, al
ete rno H ij o de Dio s, a la Palab ra de Dio s, a la segu nda
pers ona de la De idad. Yo lo veo a l all en el hue rt o,
inclin ado y con Sus divinos dedos moldeando u n a per
fecta figura de arcilla. No obstante, aunque era tan
perfecta, era solamente arcil la. Luego el Creador se
inclin todava ms. l coloc Sus labios divinos en
aquellos labios de arcilla, Sus divinas fosas nasalesen aquellas fosas nasales de arc il la , y El sopl en ellos
aliento de vida.
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L A S LNEAS D E cei B AT E EST N T R A Z A D A S
Permtanme sealarles cinco hechos vitales
acerca de la creacin del hombre, o Adn, como est
revelado en este pasaje. En primer lugar, esta es la
primera vez en el registro de las Escrituras que se
int rod uce n nomb res personales. Se lee as: "Y Dios el
Seor form al hombre [Adn]" ( N V I ) . "EL SEOR" (en
maysculas pequeas), es el nom bre sagrado pe rso nal
del verdadero Dios. Nosotr os generalmen te le l la m a
mos Jehov. Los eru-
U E H U B I E R A U N A
R E L A C I N D E P E R S 0 N A
A P E R S 9 N A .
ditos modernos dicen
que probablemente sea U N Di f f i s P E R S S N A L
Yahv. Pero aqu est CRE A U N H 9 I H B R E
l a cosa importante qu e P E R S N A L P A R A
debemos recordar: es
un nombre personal .
De igual manera, el
hombre (Adn), t iene
un nombre personal .As que, un D ios person al cre a un hom bre pe rson al
pa ra que hubie ra un a relacin de persona a persona.
Esto indica que la gran intencin del Creador esta
blece un compaerismo con Su criatura, de persona
a persona.
Segundo, vemos que Dios se inclin para crear al
hombre. l se dobl hacia el polvo y form el cuerpo;
luego El se inclin todava ms p ara pon er Sus labios
en aquellos labios de arc il l a y sopl Su divin o alien toen ese cuerpo. Dios se inclin [o sea descendi] para
crear al homb re.
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L U C I F E R A L D E S C U B I F R T
Tercero, Dios imparti de S mismo al hombre. El
sopl Su propio aliento divino dentro de aquel cuerpo
d e a r c i l l a .
Cuarto, como resultado, Dios combin en el hom
bre lo ms bajo y lo ms altoo sea, lo que proviene
directamente de Dios mismo y lo que proviene de la
tierra, del polvo. Puede comprender algo de usted
mismo cuando considera esto? Hay algo muy alto y
algo muy bajo en usted. Y una gran parte de nuestra experiencia total es el conflicto en cada uno de
nosotros entre lo alto y lo bajo.
El quinto hecho es que ahora el hombre tiene el
potencial para una relacin dual con Dios. Por medio
de su espritu, el cual provino de Dios, el hombre se
relaciona con Dios. Pero por medio de su cuerpo, el
cual provin o de la ti er ra , el hombre se relaciona con el
mundo. Por lo tanto, de nuevo, vemos algo que es ver
dadero en nuestra experiencia. Hay algo en nosotros
que se relaciona con Dios, lo cual fue creado para
compaerismo con l, para entablar una relacin de
persona a persona. Sin embargo, tambin hay algo en
nosotros que es muy terrenal que se relaciona con este
mundo.
Aqu tenemos un cuadro del plan alternativo de
Dios. El querubn creado se haba cado. Por con
siguiente, para socavar la tendencia hacia el orgullo,Dios cre otra clase de ser de una fuente diferentela
tierraser dentro del cual l sopl Su propia vida
divina.
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L A S LN EA S D E C e i I I B A T E ES TN T R A Z A D A S
fSL C O N T R A A T A Q U E D E S A T A N S
Satans, el ngel ya cado, el enem igo de Dio s y del
hombre, tom represal ia . El tena pa rt icu lar enemis
tad contra el hombre por dos razones. En primer
lug ar, l poda atacar la im age n de Dios en el hom bre .
Como us ted ve, el hom bre es la representacin visible
de Dios an te el res to de la creacin. Satans no poda
tocar a Dios m ism o, pero poda hacer gue rra con tra la
pro pia image n de Dios dentro del hom bre. Su deleite
era manchar esa imagen, destruirla, humillarlay
con ese f i n l ha trab ajado incansablem ente .
La segunda razn por la que Satans tuvo tal
m ali cia hacia el hom bre fue debido al hecho de que el
homb re estaba destinado a to m ar el lu gar de dom inio
de Satans. Desde el mo m en to de la creacin del ho m
bre , Satans lo vio como un ri v al a quie n l necesitaba
el iminar.Irnicamente, S atans procur hacer caer al ho m
bre con el mismo medio que caus su propia cada.
Ese proceso se escribe en Gnesis. E n for m a de la ser
pie nte , Satans lleg has ta el hu er to donde Dios haba
colocado a Eva con Adn y los tent a desobediencia y
rebelin. Est e es el re gi st ro del engao y la cada:
ha serpiente era ms astuta que todos los
animales del campo que Dios el Seor habahecho, as que le pregunt a la mujer: Esverdad que Dios les dijo que no comieran de
ningn rbol del jardn?Podem os com er
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9 L U C I F E R A L D E S C U B I E R T del fruto de todos los rbolesrespondi la
mujer. Pero, en cuanto al fruto del rbol que
est en medio del jardn, Dios nos ha dicho:
"No coman de ese rbol, ni lo toquen; de lo
contrario, morirn". Pero la serpiente le dijo
a la mujer:No es cierto, no van a morir!
Dios sabe muy bien que, cuando coman de ese
rbol, se les abrirn los ojos y llegarn a ser
como Dios, conocedores del bien y del mal.
(Gnesis 3:1-5, N V I )
Para nue stro asombro, todos estamos fam il iar iza
dos con esta informacin. Ev a fue persu adida med ian te
la tentacin de Satans, la serpiente; ella levant su
mano, tom la fruta y convenci a su esposo para que
===== ======= ==== se uniera a la desobedien-
D E S D E E L memENT ciadeella.
DE L A CREACi N D E L Quiero sealar tres
HmBRE, S A T A N S fases especficas de laL vi cm UN tentacinla manera en
R I V A L A L Q U E que Satans vino contra
D E B A ELimiNAR. Adn y Eva para seducir-
los a que se reb ela ran .
El primer ataque de Satans iba dirigido contra
la palabra de Dios ta l como l se la haba trasmitido
a Adn y Eva. Dios le haba dicho a Adn: "Pero del
rbol del conocimiento del bien y del mal no debers
comer. El da que de l comas, ciertamente morirs"
(Gnesis 2:17). El prim er mtodo de Satans fue poner
en dudas la palabra de Dios. l le dijo a Eva: "Es
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L A S L N E A S D E C I I I B A T E E S T N T R A Z A D A S
verdad que Dios les dijo que no comieran de ningn rbol
del jardn?" (Gnesis 3:1, NV I) . Satans fue muy sutil al
empezar con u n a negacin dire cta, po r lo que comenz
con un a pr eg un ta. S u inters era desacreditar la pala
br a de Dios. Cuando Ev a le dio lug ar a la pr eg un ta, l
entonces procedi a desacreditar a Dio s mi sm o.
Seguidam ente la serpiente le dijo a la m uje r: "No es
cierto, no van a morir! Dios sabe muy bien que, cuando
coman de ese rbol, se les abrirn los ojos y llegarn aser como Dios, conocedores del bien y del mal" (verscu
los 4-5 , N V I ) . El hincapi de esa declaracin es e vide nte.
La implicacin es que Dios era un ti ra no arb it ra ri o que,
despus de crear a Adn y Eva, los mantena en una
posicin ms baja de lo que ellos se m erecan. Satans
infiri que Dios saba que ellos tenan el potencial y la
hab ilid ad par a llegar a ser algo ms alto, pe ro que El
los estaba manteniendo en sujecin arbitraria e irra
zonable. Habiendo primero desacreditado la palabrade Dio s, Satans procedi a desacreditar el carcter de
Dios. l quera darles un a falsa im agen de su amoroso
y clemente Creador. Al desacreditar la palabra de D ios
y el mismo carcter de Dios, l quera pintar a Dios
como un dspota arb itr ario .
En la ter ce ra fase, Satans ofreci a Ad n y a E va ,
la misma motivacin que le ocasion a l su cadala
esperanza de ser ig u al a Dios . El dijo: "Cuando com an
de ese rbol, se les a brirn los ojos y llegarn a ser como
Dios, cono cedores del bien y del mal"(versculo 5, N V I ) .
En efecto, l estaba diciendo: "Ustedes ya no n eces itan
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depender ms de Dios. Ten drn el conocimien to su ficiente que los har igual a Dios". Esa tentacin fue
exactame nte la que impuls su cada: "Ser semejante
al Altsimo"(Isaas 14:14, N V I ) haba dicho l. Ah or a
l le estaba diciendo a Adn y a Eva: "Ustedes sern
como Dios. Esta posicin de sujecin y dependencia
en que ustedes se encu en tran , no es dig na de ustedes.
Ustedes estn capacitados para un destino ms alto.
As pi re n y alcancen el conocimien to que los libertar
de esta dependencia esclavista de su C reador".Est claro que el pecado de Adn fue una copia
al carbn del error de Satans. Ambos, Satans y
Adn fueron creados a un cierto ni ve l u n niv el que
era bendecido, designado y ordenado por Dios. Pero
por medio del orgullo, ambos aspiraron alcanzar la
igualdad con Dios. Y esperando alcanzarlo, cayeron.
Recuerde que "todo el que a s mismo se enaltece ser
humillado" (Lucas 14:11).
A N m s B A J
Cm o respon dera ahora Dios a la cada de Adn?
En la creacin del hombre Dios se inclin hasta el
polvo, pero en la transicin de la creacin a la red en
cin Dios se inclin an ms bajo. La respuesta de
Dios al orgu llo es siempre la hum ildad. M ien tras ms
org ullo encuen tra Dios, ms demuestra Su hum ilda d.
El hom br e ha cado. l estaba alejado, un re belde.Dios n o lo abandon. G racias a Dios p or eso. En la per
sona de Jesu crist o, Dio s se inclin al ms bajo ni ve l. l
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I TI A S R G U L L
ENCUENTRA D l S ,
mS DEmUESTRA SuH U m i L D A D .
mismo se identific con la raza cada y expi su culpa.Despus, para cerrar con broche de oro, l exalt a
estas cadas, pero redi m idas, cr iatu ras al luga r ms
alto del universo, demostrando continuamente un
principio inmu table: " E l
camino a la exaltacin, m i A ' miENTRAS
es la humildad" [o sea,
para llegar hasta arriba
debemos comenzar desdeabajo].
M irem os algunos pas
ajes que, antes que todo,
hab lan de cmo C ris to se identific a S mis m o con la
raza hum an a y suprimi la culpa.
Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso,
l tambin comparti esa naturaleza humana
para anular, mediante la muerte, al que tiene
el dominio de la muertees decir, al diablo,y librar a todos los que por temor a la muerte
estaban sometidos a esclavitud durante toda
la vida. (Hebreos 2:14-15, N V I )
Anteriormente, yo seal que cuando Adn se
rebel, en vez de llegar a ser un rey, se convirti en
esclavoun esclavo de Satans, un esclavo de la
muerte, un esclavo de la corrupcin. Ya no era libre.
Pero para l iberarlo de esa esclavitud, Jess mismotom la naturaleza admica, la condicin humana.
Para compart i r en forma humana, El mismo tom
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la m is m a carne y sangre que usted y yo tenemos. La
importancia de esto es que por medio de Su muerte,
l destruira al que tien e el poder de la m ue rt e (el dia
blo) y nos libertara a todos nosotros que estbamos
en la esclavitu d hasta el tem or de la m ue rte .
Lo que Jess logr fue una total identificacin.
Para poder re di m ir a todos los hum anos , Jess mism o
tom la natu raleza del homb re, la cr ia tu ra cada. Esto
tamb in es declar ado en I r a Pedr o:
l mismo, en su cuerpo, llev al madero nues
tros pecados, para que muramos al pecado y
vivamos para la justicia. Por sus heridas uste
des han sido sanados. (I r a Pedro 2:24, N V I )
En la cruz, Jess l leg a estar totalm en te ide nt ifi
cado con nue stro pecado, con nue str a culp a. l m ism o
lleg a ser la ltima y ms grande ofren da de cu lp ab ili -
dad que quit el pecado y la culp a de la raza hu m an a. E l
llev nues tro pecado. El llev nues tro castigo. Nue str as
heridas pasaron a ser Sus heridas. Y El muri nues
tra muerte. Como nuestro representanteel lt imo
Adn elim in aque lla culpa de rebelin, colgando all
en la cru z, vertien do la sangre de Su vida , entregn
dose totalmente para redim irnos .
Y luego esta simple declaracin:
Porque Cristo muri por los pecados una vez
por todas, el justo por los injustos, a fin de lle
varlos a ustedes a Dios. (I r a Pedro 3:18, N V I )
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Esa es un a to ta l identificacin. E l Justo tom el
lugar del injusto, del rebelde, del extranjero, del que
se volvi contra Dios. l padeci la muerte que nos
tocaba, par a as l ibe rarn os del tem or de la m ue rte y
recon cil iarnos con Dios.
A medida que vemos ms all de la identificacin
de Cristo con nosotros, encontramos que a cambio,
por medio de la fe y el arrepentimiento, nosotros
podemos ser identificados con Cristoidentificadosno solamente en Su muerte, sino en Su subsecuente
exaltacin. Este es el gran misterio de la identifi
cacin; pr im er o, Cr ist o con nosotros; luego, nosotro s,
por m edio de la fe, con Cri st o.
Pero Dios, que es rico en misericordia, por
su gran am or por nosotros, nos d io vida con
Cristo, aun cuando estbamos muertos en
pecado. Por gracia ustedes han sido salvados!Y en unin con Cristo Jess, Dios nos resucit
y nos hizo sentar con l en las regiones celes
tiales. (Efesios 2:4-6, N VI )
Nuestra redencin es el otro lado de la moneda,
el lado opuesto de la identificacin. Pr im er o, Jess se
identific a S mismo con nosotros, la raza cada. l
tom nuestro lug ar. El pag nue stro castigo. El muri
nuestra muerte. l expi nuestra culpa. Luego, a
cambio, reconociendo estos hechos e identificndonos
nosotros con El por fe, nos identificamos con El en
todo lo que sigue a Su muerte. Este pasaje de Efesios
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2 establece tres grandes pasos de nuestra identificacin con Jess: Con Cristo, Dios nos reaviv, Dios
nos levant, y, con Cri st o, D ios nos resucit. Pero esto
no para ah. Dios nos sent con l en el reino celes
tial . Cristo est sentado en un trono; Dios nos sent
con E l . El nos entroniz con Cris to . Ntese estos tr es
pasos ascendentes de nuestra identificacin con Jess:
nos reaviv con E l , nos resu cit con El y nos en tron iz
con l. Es el mis mo prin cipio inm utab le: El camin o a
la exaltacin, es la hu m il da d. Vamos de lo ms bajo alo ms alto.
E L Q U E S E H u m i L L A A s o m b r o s a m e n t e ,Dios hizo de stas cr ia tu -
S E R A E N S A L Z A D .
E L Q U E S E E N S A L Z A
S E R HUmiLLAD.
ras redimidas, que estu
vieron cadas y fueron
levantadas, Su eterna
demostracin, ante todo
el univ ers o, de que Dios e xalta de lo ms bajo a lo ms
alto. Por favor no pase por inadvertido el principio
que transcurre por toda la historia de la redencin.
No es slo un asunto de historia. Es un asunto del
cumplimiento de una ley universal: El que se humilla,
ser ensalzado (Vase de nuevo Lucas 14:11).
U N s L s A C R i f ic i
La m u er te de sacr ificio de Jess en la cru z es la
nica base de la provisin de Dios para cada necesidad de toda la raza humana. En vez de que Dios
llevara a cabo diferentes acciones en diferentes
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II IIIII k I i i 111 i
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pocas, las Escrituras dicen: "Porque con una solaofrenda hizo perfectos para siempre a los santifica
dos" (Hebreos 10:14). El escritor de hebreos explic
que despus de que Jess haba ofrecido ese sacri-
ficio, El "se sent a la diestra de Dios" (versculo
12). Por qu se sent? Porque l ya no tendra que
ofrecerlo ot ra vez.
Por me dio de la cru z, Jess le administr a Sata
ns y a su reino una derrota total, permanente e irre
versible. Jess ya no tendr que hacer esa obra otravez. Satans ya ha sido derr otado . U st ed y yo no ten e
mos que derrotar a Satans. Sino que simplemente
debemos hacer nuestra la victoria que Jess ya ha
ganado y cam in ar en esa vi cto ria .
Dando gracias al Padre que nos hizo aptos
para participar de la herencia de los santos en
luz. (Colosenses 1:12)
N ue st ra herencia est en la luz, y no hay oscu ri
dad algu na en ella. Est tot alm en te en la luz Cmo
lo hizo l?
El cual nos h a librado de la potestad [prefiero
decir dominio] de las tinieblas, y trasladado
al reino de su amado Hijo, en quien tenemos
redencin por su sangre, el perdn de peca
dos. (Versculos 13-14)
As que, mediante la redencin recibida a travs
de la sangre de Jess nosotros hemos sido libertados
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del dominio de las tinieblas y trasladados, o llevados,al reino de amor del Hijo de Dios.
Esa palabra que es traducida como dominio o
potestad es en realidad la palabra griega normal para
"autoridad". Al hablar de dominio o potestad, es muy
importante que nosotros entendamos que Satans
tiene autoridad. Por qu tiene autoridad? Porque
l es el gobernante de todos aquellos que estn en
rebelin contra Dios. Cualquiera que est en rebelin
contra Dios automticamente est bajo la autoridadde Satans. l tiene "dominio de las tinieblas".
Y l [Dios] os dio vida a vosotros, cuando esta
bais muertos en vuestros delitos y pecados...
(Efesios2: l )
Esta no es la muerte fsica. Esta es la muerte
espiritual, y, se aplica a todos nosotros. Es ah donde
todos nosotros estbamos. Todos estbamos mu ert os
para Dios porque vivamos en delitos y pecados.
En los cuales anduvisteis en otro tiempo,
siguiendo la corriente de este mundo, con
forme al prncipe de la potestad del aire.
(Versculo 2)
Satans es el gobernante con autoridad en la
regin del aire. Hay dos palabras griegas para aire.
Una de ellas nos da la palabra ter. La otra nos da lapalabra aire. La diferencia que se hace en el idioma
griego es como sigue: ter es la atmsfera ms alta
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[aqu se refiere al fi rmamento]; ar (aire) es la atmsfera ms baja, inmediata a la superficie de la tierra.
La palabra empleada aqu tiene el segundo signifi
cado. Satans es el gobernante del reino con autoridad
sobre la superficie de la tierra, inmediato a la tierra.
El pasaje de Efesios declara que l es:
...el espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia. (Versculo 2)
Por qu opera l en estas personas? Porque elloshan desobedecido a Dios. Nosotros tenemos sola
mente dos opciones: podemos estar en el territorio
de Satans o en el te r- -
o no hemos aceptado al
gobernante nombrado por Dios, Jess, entonces esta
mos en el reino de Satans porque somos hijos de
desobediencia. Satans tiene autoridad legtima sobre
todos aquellos que estn en rebelda contra Dios. Si
ellos hablan en lengua o no, eso no tiene importancia.
Satans gobierna sobre los rebeldes.
Entre los cuales tambin todos nosotros vivi
mos en otro tiempo en los deseos de nuestra
ritorio de Dios. No hay
un a tercera opcin. Si nos
sujetamos al gobernante
nom brado por Dios, Jess,
tenemos derecho a estar
en el reino de Dios. Perosi lo hemos rechazado
S A T A N S T I E N E
A U T 8 R I D A D L E G T I I I I A
A U E L L S U E
ESTN EN REBELDAC N T R A D lf f iS *
S f f i B R E T f f i D f f i S
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L U C I F E R A L D E S C U B I E R T
carne, haciendo la voluntad de la carne y delos pensamientos. (Versculo 3)
"Todos nosotros"hicim os esto. Todos. Ntese ta m
bin que nuestro s errore s no slo fue ro n de la carne.
Nuestros pensamientos tambin estuvieron alejados
de Dios. Las Es crit ur as dicen que la me nte car na l es
ene mig a de Dios (Vase Rom anos 8:7). Us te d tien e un
enemigo de Dios vivien do en su crneo, la me nte car
n a l .
Co ntin uan do en Efesios 2, leemos:
[Nosotros] ramos por naturaleza hijos de ira,
lo mismo que los otros. (Versculo 3)
Esa es una declaracin muy importante. Naci
mos con u n a na tu ral eza de desobediencia. Est e es un
hecho de la experiencia humana. Cuntos padres
alguna vez han tenido que adiestrar a sus hijos para
que sean traviesos? Ninguno, pues en cada descendiente de Adn est la naturaleza de un rebelde.
Adn no tuvo hijos sino hasta despus de que se
rebel. Consecuentemente, cada uno de los que des
cendemos de Adn ha heredado la natu ral eza de un
rebelde. Esa na tu ral eza nos hace sujetos a la au to ri
dad de Satans.
L A S A L I D A
Dio s ofrece u n a salida del rein o de Satans, y, un aen trada al rein o de Dios. Esto es viv ido par a m. Hace
alguno s aos mie nt ras predicaba en el pas de Zambia,
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L A S L N E A S D E C I T I B A T E E S T N T R A Z A D A S y
me encontraba en una remota rea al oeste del pas,jus to en la ri be ra del Ro Zambezi, el cual en ese pun to
separa a Zambia de Zaire. Tena una congregacin de
entre cuatrocientos o quinientos africanos y yo estaba
tratando de comunicarles esta maravillosa obra que
Dios ha hecho posible para que nosotros escapramos
del rein o de Satans y entrramos al rein o de Dios . Les
dije: "Supongan que aqu al lado este del Ro Zambezi
nosotros estamos en el reino de las tinieblas. Pero al
otro lado del ro est el reino de la luz. Para salir delreino de las tinieblas
y entrar en el reino
d e l a lu z, necesitamo s D i e s 8 F R E C E U N A
tener un puente que S A L I D A D E L R E I N D E
dicindoles: "Dios ha E N T R A D A A L R E l N e
un slo pu en te la cruz
de Jesucristo. Al cruzar
por ese puente ustedes pueden pasar del reino de las
tinieblas al reino de amor del Hijo de Dios".
Dios no solamente quiere que nos quedemos en
el puente. l quiere que entremos en el otro reino y
que gobernemos ahora con Jess como reyes y sacer
dotes. Ese es nuestro destino. Aqu est el problema
con la iglesia cristianatenemos millones y millones
de personas que han salido del reino de las tinieblaspero todava estn deambulando en el puente. Ellos
""nca se han movido hacia el reino de Dios. Muchas
cruce el ro". Continu S A T A N S , Y , U N A
provisto un puente. Hay D E D i e s .
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L U C I F E R A L D E S C U B I E R T
personas dicen : "Yo soy salvo, y eso es todo ". Es m ar avilloso ser salvo, pero eso no term ina ah. El puente
es slo el camin o que va de un re ino al otro . El Nu evo
Testamento ensea que a travs de la redencin, por
medio de la sangre de Jess, Dios nos ha hecho reyes
y sacerdotes en el aqu y ahora.
Pues si por la transgresin de uno solo rein
la muerte, mucho ms reinaran en vida por
uno solo, Jesucristo, los que reciben la abun
dancia de la gracia y del don de la justicia.
(Romanos 5:17)
Permtanme hacerles una pregunta directa:
Dnde se encuen tra usted ahora mismo? Est deam
bu lando en el puente? O, est ust ed reinan do en vida
con Jess? Todas las personas creen que reinarn en
la otra vida. Eso es maravilloso, pero no es lo que a
Dios le p reocu pa ahor a. l est preocupado acerca de
dnde estamos e n esta vi da.
Q U L GR J e s s ?
Para nosotros es mu y imp ort ant e ver como Jess
cumpli lo que tena que cum pli r.
Y despojando a los principados y a las potes
tades, [Jess] los exhibi pblicamente, triun
fando sobre ellos en la cruz. (Colosenses 2:15)
Qu principados y poderes El despoj por medio
de la cruz? Quin est representado en la palabra
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ellos? Eso es correcto, Satans y sus secuaces. Otrastraducciones identifican a "poderes y autoridades"
(lbla, por ejemplo) como aquellos a quienes Jess
despoj en la cru z.
Porque no tenemos lucha contra sangre y
carne, sino contra principados, contra potes
tades [ntese las mismas palabras como en
Colosenses 2:15], contra los gobernadores de
las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
(Efesios 6:12)
Tengo el privilegio de haber estudiado griego
desde los diez aos de edad. (Realmente, no siempre
fue un pr ivil eg io, cranme!) Pero estoy capacitado par a
ensearlo a nivel universitario. Eso no significa que
yo siempre est en lo correcto, pero al menos, estoy
facultado para dar una opinin informada. (En reali
dad nadie est siempre en lo correcto con relacin al
idiom a grieg o; histricamente ha sido un idi om a mu y
complicado). Pero yo les ofrecer a ustedes la versin
"de Prince" acerca del versculo que habla de luchar
contra carne y sangre: "Porque nuestro en cuentro de
lucha no es co nt ra personas con cuerpos".
No estamos peleando con tra personas con cuerpos.
Estamos en un encuen tro de lucha con un rein o m uy
poderoso y altame nte o rganizado, que tiene gobe rnadores, sub-gobernadores, y sub-sub-gobernadores. Cada
gobernador es responsable ante Satans por cierta
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rea bajo su autoridad. Satans tiene todo el mundodividido en reas que l busca dominar a travs de
estos gobernadores. Para continuar con la versin "de
Pr in ce " acerca de Efesios 6:12: ".. .cont ra los dom inado
res mun diales de las tin ieb las presentes".
Deliberadamente uso aqu la palabra domina
dores porque la palab ra griega es mu y fuert e, y porque
la dominacin es un caracterstica de la actividad
satnica. Dios nunca
dom ina, por lo que, si se
S i S A T A N S encuentra con alguien
R E C I B E A D R A C I N , dominado, de seguro
ES A F iR i A S U usted no est tratando
RE CL AI D E S E R c o n D i o s - Y o m e refiero
les de las tinieblas presentes". El blanco de Satans,
el cual persigue firme y constantemente, es conver
tirse en el gobernante de este mundo. El lugar que
clarame nte vemos esto es en referencia al fi n al de los
tiemp os. Segn entiendo la profeca correspondiente a
ese tiem po, habr un perodo m uy breve ju st o al fin al
de los siglos cuando Satans tendr xito temporal
mente. l lo har a travs de cierto hombre que se
levantar, l lamado el A nt icr is to , un o que ser facu l
tado p or Satans. Satans persuadir a mu chos en elmundo (aquellos cuyos nombres no estn escritos en
el Libro de la Vida del Cordero) para que adoren al
I G U A L A D i e s . a las potestades con las
que tratamos como "los
dominadores mundia-
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A nt icr is to . Al adorarlo a l, ellos en realidad estarnadorando a Satans quien le ha dado poderes.
Por qu Satans quiere que le adoren por sobre
todas las cosas? Porque eso tiene relacin con su
deseo de ser igual a Dios, lo cual fue la causa de su
cada. Satans hoy no est en el nivel que l experi
ment antes de su cada, pero todava tiene una va
para reclamar igualdad con Diospor medio de la
adoracin. Esa es la nica actividad que por derecho
le pertenece solamente a Dios. Pero si Satans puederecibir adoracin, eso afirma su reclamo de ser igual
a Dios. C uando realm ent e l legamos a entender el con
fl icto entre los reinos, encontramos que la suprema
ambicin de Satans es ser adorado. Es tambin muy
im po rt an te compre nder que lo que adoramos es lo que
tiene poder sobre nosotros. He tratado con personas
que han adorado a Satans. Cranm e, pa ra hacer que
ellos queden libr es es la mayo r bat all a por que Satans
siente que l tien e legtimo po der sobre ellos.
La descripcin fi n a l de este re in o satnico en Efe
sios 6:12 es "huestes espirituales [o fuerzas] de maldad
en las regiones celestes". Los cuarteles generales de
Satans no estn en el in fi er n o; estn en las regiones
celestiales. Ciert o lenguaje trad icio na l de la iglesia no
se corresponde con las E scr itu ras en este asunto. A las
personas que dicen que Satans est en el in fi er n o, yo
les digo: "Sera fantstico si fuera cierto, pero no loes". Satans est en todos lados. Pedro escribi esta
advertencia: "Su enemigo el diablo ronda como len
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rugiente, buscando a quien devorar" (Ira Pedro 5:8,
N V I) .
Ex am in em os ahor a el hecho de que Jess despoj
a los principados y a las potestades de Satans. El lo
despoj de todas sus armas . El idiom a griego es mu y
enftico. El no les dej nada. Cmo lo hizo El?
(p U IT A ND L A B A R R E R A
Pri m er o, necesitamos entender que el ar m anmero uno de Satans contra la raza humana es
la culp a. Jess le quit la hab ili dad de hacernos cu l
pables. Examinemos los hechos que ya conocemos.
Dios ya trat con Satans antes de que l creara a
Adn. Satans ya era un ngel cado, enemigo de
Dios y de cualquier cosa que Dios crearaparticu
lar m en te el hom bre. Satans tu vo xito incit ando a
Adn a la misma rebelin que l haba escogido. En
su incitacin Satans le dijo: "Sers como Dios", quefue exactamente lo que ini cialm en te ocasion su pro
p ia cada.
Asumamos que Satans conoce un poco de los
sentimientos y actitudes de Dios y conoce del amor
de Dios por la raza humana. Leemos en el l ibro de
Job que cuando los ngeles se pres en taban delan te de
D ios , Satans ven a en tr e ellos (Vase Job 1:6). En ese
tiempo l todava tena cierto acceso a la presencia
de Dios . Adems, el te xto parece indi car que la nica
persona que reconoci a Satans fue el Seor, pues l
mis m o se haba tran sfor mad o en un ngel de luz.
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L A S L N E A S D E c e m B A T E E S T N T R A Z A D A S 9Yo me im ag in o que el dilogo en tr e Satans y Dio s
pudo haber sido algo como esto:
Satans le dice al Seor: "T eres un Dios de j u s t i
cia. T eres un Dios ju st o, y yo soy un rebelde. Lo s. No
tengo dudas de ello. Ves ese el lago de fuego all con
todo el hum o desagradable saliendo de l? Yo s que es
ah hacia donde me d ir ij o. S que fue creado pa ra m y
m is ngeles. Pero, Dios, yo slo quiero reco rdart e a Ti
de algo. Ves a los hom bre sy mujeres que T amas?
Ellos son tan culpables P a r a L e s ( ? u e
como yo. Ellos son rebeldes C R E E N E N J E S S ,
tambin. As que, cuando L A C U L P A B I L I D A D
T me lances j u n t o co n D E A D A N Y A Nffim is ngeles a l lago, t am - i m I T ^ A r v i
T O & L E S E S I I I I P U T A D A .
bie n tendrs que lanzarlos _ = = = = = ^ = = ^ = = = = ^a ellos a ese lago. Solo re cu
erda, D ios , Tu ju st ici a hace que eso sea esencial".
Supongo que nos podemos im ag in ar que por siglos
Dios no le respondi a Satans. Mas Dios tena un
plan. Su plan era Jess. Y cuando Jess vino, El se
convirti en el ltimo Adn, el ltimo representante
de la raza admica. l tom sobre S mis m o tod a culp a,
toda condenacin, y, todas las malas consecuencias de
la transgresin de Adn. l muri como "el ltimo
Adn", l fue sepultado como "el ltimo Adn", y, se
levant o tr a vez como "e l segundo hom bre ", la cabeza
de un a nu eva raza. De esa m ane ra, Jess extingu i la
cu lp abi lida d de la raza de Adn. Pa ra los que creen en
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Jess, la culpa de Adn ya no les es imputada. Comoresultado del sacrificio de Jess, Dios puede ahora
perdonarnos s in transigir en Su just ic ia. Mediante
la muerte de Jess, l ha quitado el argumento de
Satans de delante de Dios. l ha hecho posible que
nosotros seamos recibidos por Dios como justos sin
ninguna condenacin.
Si echamos un vistazo brevemente a Colosenses,
veremos cmo Jess quit nuestra culpa:
Y a vosotros, estando muertos en pecados y
en la incircuncisin de vuestra carne, os dio
vida juntamente con l, perdonndo os todos
los pecados, anulando el acta de los decretos
que haba contra nosotros, que nos era contra
ria, quitndola de en medio y clavndola en la
cruz. (Colosenses 2:13-14)
A travs de la m uer te de Jess, sin t ra ns ig ir en Su
ju sti cia, Dios puede perdonarnos todos nuestros an ti
guos actos de desobediencia. Cuntos de ellos? Todos
ellos. Si an queda un pecado que no fue perdon ado, no
tendramos el derecho de acceso a Dios. Gratamente,
Dios ha hecho posible que nosotros estemos seguros
de que todos nuestros pasados actos pecaminosos han
sido perdonados.
Porque l mismo [Jess] es nuestra paz: de
los dos [judos y gentiles] pueblos ha hechouno solo, derribando mediante su sacrificio
el muro de enemistad que nos separaba, pues
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anul la ley con sus mandamientos y requisitos. (Efesios 2:14-15, NV I)
Nada podra estar ms claro que eso. l aboli la
ley con sus m andam ient os y requ isitos .
Ya que por las obras de la ley ningn ser
hum ano ser justificado delante d e l; por
que por medio de la ley es el conocimiento del
pecado. (Romanos 3:20)
Somos justificados. Como lo declara este pasaje,
ningn ser humano lograr justicia ante los ojos de
Dios po r gu ar dar la ley. El probl em a no est en la ley;
el prob lema est en nosotros. No podemos gua rda rla .
Y no podemos div id ir la ley en mu chas secciones dife
rentes y decir: "Yo cumplir la Seccin A e ignorar
las Secciones B y C. Cumplir con la Seccin D y
despus cumplir un poco de las otras secciones". La
ley es u n a sola ley. O us ted la cum ple todap erfe ctame nte todo el tiemp o, o usted no lograr la ju st ici a
po r medio de ella. No hay ot ra opcin.
Porque el pecado no se enseorear de voso
tros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la
gracia. (Romanos 6:14)
Ntese que ley y gracia son alternativas mutua
mente exclusivas. Si estamos bajo la ley, no podemos
estar bajo la gracia. Si estamos bajo la gracia, nopodemos estar bajo la ley. No podemos tener ambas
al mismo tiempo. Si estamos bajo la ley, el pecado
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tendr dom in io sobre noso tros. S i estamos bajo la gr acia, Pablo dijo que el pecado no tendr dom in io sobre
noso tros p orqu e no estamos bajo la ley.
V l V l E N D E N L I B E R T A D
Porque todos los que son guiados por el Esp
ritu de Dios, stos son hijos de Dios.
(Romanos 8:14)
Cmo vivimos como hijos (e hijas) de Dios? Pormedio de la gua del Espritu Santo. Es ta es un a ver
dad vital que se le ha escapado a la mayora de los
cristianos. Hablamos de ser salvados, bautizados con
el Espritu, bautizados en agua, como si eso fuera
todo. Sin embargo, eso es solamente la entrada. La
vi da est en ser guiados por el Espritu diari am en te ,
a cada hora, m om ento a mome nto.
Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia
a todo aquel que cree. (Romanos 10:4)
Si creemos, entonces pa ra nosotros Cr is to es el fin
de la ley par a ju st icia . No el f i n de la ley como pa rt e
de la Palabr a de Dios. N o el fi n de la ley como pa rt e de
la historia de la cultura de Israel. Sino que es el fin de
la ley como un medio pa ra logr ar la ju st ici a con Dios.
Esto es cierto para todos los que creen: judos o gen
ti le s, pro testan tes o catlicos. E ll a no hace diferencia.
Si somos reconocidos como justos delante de Dios pormedio de la m ue rte de Jess, esto sig nifica el fi n de
la ley.
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iL A S L N E A S D E C I I I B A T E E S T N T R A Z A D A SPero si soy guiados por el Espritu, no estis
bajo la ley. (Glatas 5:18)
Podemos escoger, pero no podemos tener ambas.
Jess hizo posible que nosotros quedramos sin culpa
y sin condenacin. El
N U N C Aaboli la ley como un
medio de conseguir
jus t ic ia con Dios. A L C A N Z A R E m S
Siempre y cuando LA J U S T I C I A C N
busquemos lograr la DlffiS S I SLAmE NTE
justicia mediante el C u m P L i m S C N
cumpl imie nto de unaL A S R E G L A S ,
ley, nosotros nuncaestaremos sin con
denacin. Nunca podremos estar seguros de haber
hecho lo suficiente. Nunca podremos estar seguros
de que antes de que cada da termine nosotros no
habremos roto algn aspecto de la ley.
Yo no estoy sugiriendo que debemos quebrantar
la ley o ser desobedientes. Lo que estoy diciendo es
que nosotros nunca lograremos la justicia con Dios
si solamente cumplimos con las reglas. El tratar de
hacer eso es insultar a Dios porque, de hecho, le esta-
mos diciendo a El: "Jess no necesit morir. Pude
haberlo logrado sin El". Que terrible cosa es decir:
que la muerte de Jess no fue necesaria. As, que,somos libres de condenacin sobre la base de estos
dos hechos. Primero, nuestros antiguos pecados son
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perdonados totalmentetodos ellos. Segundo, no se
nos requiere que guardemos la ley para alcanzar la
jus tic ia de Dios.
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i L U C I F E R A L D E S C U B I E R T OEst claro que Jess ha obtenido la autoridad.
Nosotros tenemos que ejercer la autoridad. En un sen
tido, Su autoridad es completamente inefectiva hasta
que la ejerzamos. La nica manera de que el mundo
pueda entender totalmente lo que Jess ha logrado
es por medio de nosotros al ejercer Su autoridad en
Su favor, haciendo discpulos de todas las naciones.
Esto es un claro principio de las Escrituras. Jess yo
lo hizo; nosotros tenemos que aplicarlo.Hay dos errores que debemos ser cuidadosos de no
cometerlos. El primero
T E N s m e s Q U E
TmAR L S P A S S
es pensar que tenemos
que ganar la victoria.
Nosotros no tenemos
N E C E S A R i e s q u e h a c e r i 0 porque Jess
P A R A A P L I C A R L A y a g a n la victoria. El
V I C T S R I A Q U E J E S S segundo error es pensar
Y A G A N . que no hay nada ms para nosotros hacer. Eso
tampoco es cierto. Tenemos que tomar los pasos nece
sarios para aplicar la victo ria que Jess ya gan.
El primer paso que debemos tomar es ponernos
toda la armadura de Dios. En Efesios 6, donde Pablo
habl acerca del reino de Satans en las regiones
celestes, l inmediatamente sigui con esto:
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios,
para que podis resistir en el da malo, y
habiendo acabado todo, estar firmes.
(Efesios 6:13, el nfasis fue aadido)
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Ntese que nosotros debemos tom arla . La arm adu ra
no crece sobre nosotros. Ni Dios la pone sobre nosotros.
Tenemos que tomarla. Pablo estaba escribiendo a per
sonas que eran cristianascomo usted y yoy les
asign la responsabilidad de ponerse la armadura.
A R I A D U R A D E F E N S I V A
Antes que todo, echemos una mirada a 2da
Corintios, donde Pablo se estaba dirigiendo a todoslos cristianos. Esto no slo fue escrito a los apstoles o
pastores. Esto se aplica a todos los cristianos.
Pues aunque andamos en la carne, no milita
mos segn la carne. (2da Corintios 10:3)
Pablo dijo que nosotros vivimos en cuerpos fsicos
y que estamos en guerra. Pero la guerra no es en el
reino fsico. Entonces, si la guerra no es en el reino
fsico, debe ser en lo espiritual.
Porque las armas de nuestra milicia no son
carnales, sino poderosas en Dios para la des
truccin de fortalezas, derribando argumentos
y toda altivez que se levanta contra el conoci
miento de Dios, y llevando cautivo todo pensa
miento a la obediencia a Cristo.
(Versculos 4-5)
Donde la Versin Reina Valera dice "argumentos",
otras versiones dicen "razonamientos" (Traduccin
L i t e r a l de Young) o "especulaciones" ( L B L A ) . Tambin
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L U C I F E R A L D E S C U B I E R T O
encontramos las palabras conocimiento y pensamiento
emp leadas en este versculo. Si exam in am os estas cinco
palabrasargumentos, razonamientos, especulacio
nes, conocimiento y pensamientoreconoceremos que
todas ellas pertenecen al mismo reino: la mente. Este
es un hecho vital. El campo de batalla es la mente.
Es ah donde se pelea la batalla. Estoy seguro que
cualquiera que haya tratado de vi v ir la vida cris tian a
ha descubierto esto. No siempre podemos reconocerlocomo un hecho teolgico, pero la verdad del asunto es
clarala mayora de nuestras batallas estn en nues
tr a mente .
Otro punto que debemos considerar acerca de
nuestra guerra, recordando que todos estamos en ella,
es que nuestro reino est en guerra contra el reino de
Satans. Somos ciudadanos del reino de Dios; por con
siguiente, estamos en guerra contra Satans.
L A N A T U R A L E Z A D E L A S F O R T A L E Z A S
Las armas que Dios nos ha dado son poderosas
para derribar fortalezas o fortines. Qu clase de for
talezas estamos derribando? Las de Satans. Y en
que reino? La esfera de la mente.
Satans construye muchos fortines diferentes en
las mentes de las personas, si yo tuviera que esco
ger una palabra para sumrselas a todos ellos, escogera la palabra prejuicio. Prejuicio significa tener un
pensamiento determinado antes de que usted conozca
los hechos. La tpica declaracin de una persona
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preju iciada es: "Mi pensam iento est determ inado ; no
me confunda con los hechos!" En su variedad de for
mas, el prejuicio es u n a de las muchas fortalezas ms
poderosas de Satans. El construye prejuicios como
un a fortaleza en las mentes de las personas par a evita r
que la verd ad del Evange lio en tre y haga su obra.
Nosotros vemos esto vividamente en relacin a la
gente que se envuelve en cultos y religi ones falsas. Un
creyente puede citarles la Biblia perfectamente, peroellos no pueden escuchar porque sus mentes estn
totalm ente preprogramadas. Ellos t ienen un a man era
especfica p ar a cont - = = = = = = ^ = = = = =
starle. Y eso representa S e m e s C I U D A D A N e sun fortn en sus m en - _
. mi_ . D E L RE IN DE D l S ;tes, lo cual evita que laverdad de la Palabra de p e R C N S I G U I E N T E ,
Dios entre. E S T A I I I f f i S E N G U E R R A
Esto tambin se C O N T R A S A T A N S .
ve claramente en los
encuentros con los mus ulm anes. A unqu e ellos pueden
creer ciertas verdades acerca de Jess, aun admitir
que l era el Mesas, incluso estar de acuerdo que l
naci de una virgen, hay dos cosas que ellos nunca
admitirn. Primero, que Jess muri en la cruz.
Mahoma ense que un ngel revivi a Jess y se le
llev antes de que muriera. Segundo, ellos se oponenapasionadamente a que l es el Hijo de Dios. Esas son
las fortalezas en la mente de los musulmanes. Y ellas
son fortalezas muy poderosas. Un musulmn puede
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ir muy lejos en su inters con respecto a Jess, pero
cuando a l se le pide reconocer que Jess es el Hijo de
Dios, se levanta una muralla. Solamente armas sobre
natur ales pueden demoler esa mur all a.
L A N A T U R A L E Z A D E N U E S T R A S A R I A S
Consideremos ahora algunas de las armas descri
tas en Efesios:
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios,para que podis resistir en el da malo, y
habiendo acabado todo, estar firmes. Estad,
pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la ver
dad, y vestidos con la coraza de justicia, y ca l
zados los pies con el apresto del evangelio de la
paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con
que podis apagar todos los dardos de fuego
del m aligno. Y tomad el yelmo de la salvacin,
y la espada del Espritu, que es la palabra deDios, orando en todo tiempo con toda oracin y
splica en el Espritu. (Efesios 6:13-18)
0L CINTURN DE LA VERDAD
Una frase usada muy a menudo en la Biblia es:
"Ceir sus lomos". Para entender esto, debemos com
prender que en los das de la Biblia, tanto hombres
como mujeres llevaban largas vestimentas que se
extendan hasta debajo de sus rodillas. Para hacercualquier actividad, lo primero que la persona tena
que hacer era subirse las vestimentas hasta arriba de
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las rodillas para tener libre movimiento de las pier
nas. Para llevar a cabo esto, la persona se pona un
cinturn, suba la larga vestimenta y la doblaba en
el cinturn. Despus de eso, la persona estaba lista
para la accin. A no ser que alguien hiciera esto, esa
persona no po da en tr ar en accin porque la larg a ves
ti m en ta se lo impeda.
Cmo se aplica esto a nosotros? Yo creo que las
"largas ves tim en tas" que nos esto rban a pueden ser ellenguaje y la conducta religiosos. Debemos ser cruel
me nte honestos con nosotros m ismo s, y, a me dida que
el Espritu Santo nos diri ja, con las otras personas.
No podemos estorbarnos a nosotros mismos con fra
ses religiosas banales. stas pasan a ser un terrible
obstculo si queremos ser cristiano s verdaderamen te
comprom etidos. No podemos ocultarn os detrs de un a
expresin religiosa; tenemos que ser sinceros.
LA CQRAZA DE JUSTICIA
El rea del cuerpo que protege la coraza es el
corazn. Yo siem pre he sido bendecido con esta declara
cin de Salomn:
Con toda diligencia guarda tu corazn, por
que de l brotan los manantiales de la vida.
(Proverbios 4:23, L B L A )
Lo que guardemos en nuestro corazn, al final,determinar el curso de nuestras vidas, para bien
o par a m al . Por eso es t a n esencial que pro tejam os
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nuestros corazones de toda clase de mal, tambin espor eso que Pablo habl acerca de la coraza de just ic ia
como proteccin del corazn.
En otra epstola, Pablo volvi al tema de la arma
dura y le llam "coraza de la fe y del amor" (I ra Tesa-
lonicenses 5:8, L B L A ) . l
Lffi QUE G U A R D E m e s describi la coraza desde
EN N U E S T R Q S t r 0 P U n t 0 d e V S t L S i
colocamos estos dos pasaCffiRAZNES, A L jes juntos, la coraza deF I N A L , DETE RmiNA R ,
justicia es una coraza de
EL CURSffi DE fe3/amor". Esto nos dice la
N U E S T R A S V I D A S . c l a s e d e justicia que Pablo
tena en mente. No la ju st i
cia de las obras; no la just ic ia de una ley religiosa; sino
la justicia que viene solamente por fe.
0L CALZADO DEL VAHGELl
Para este artculo de la armadura identificado
como zapatos, yo prefiero referirme a "las botas de
la preparacin del Evangelio de la paz". Los soldados
romanos llevaban botas de cuero que estaban ajusta
das con cordones hasta la pa nt or ri ll a. Estas botas est
aban firmem ente ajustadas. Las Escritu ras enfatizan
que nosotros debemos tener puestas nuestras botas.
Tenemos que estar preparados para llevar el mensaje
del Evangelio de la paz. El hecho es que si no tenemospaz en nuestros propios corazones, realmente no ten
emos mucho que trasmitirles a los dems. Debemos
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creer y conocer las Es cr it ur as . Debem os ser capaces de
gu iar a las personas hacia la verdad de la Palabr a de
Dio s. E st a es la preparacin del Evan gel io de la paz.
EL escuDe DE LA FE
Vemos dos clases de escudos que se mencionan en
el Nuevo Testamento: El uno es un escudo redondo,
pequeo; e l otr o es larg o, un escudo ovalado que poda
cubrir a la persona entera. Del escudo que se habla
en este pasaje es el lar go , el escudo ovalado detrs del
cual un hombre poda estar cubierto tot alm ent e. Este
es el escudo de la fe.
EL YEime DE LA SALVACIN
Qu rea de la per son a protege el yelm o [casco]?
La mente. Debido a mis propias luchas con la depre
sin, desde temprano Dios me mostr que tena que
aprender a prote ger mi me nte. Cuando yo le pregunta l cmo deba hacerlo, la resp uesta vi n o de la Pala
b ra de Dio s: E l yelm o de la salvacin.
Cuando D ios hizo que esa ver dad me fue ra clara,
me dije a m mism o: Yo s que soy salvo. Significa eso
que ya tengo el yelmo de la salvacin? La respuesta
vino cuando vi que Pablo estaba hablando en este
pasaje a person as que er an salvas y baut izadas con el
Espritu. Sin embargo, l continuaba dicindoles que
se pu sie ran el yelmo de la salvacin. Nosotro s no tene mos automticamente puestos el yelmo slo porque
somos salvos. Claramente, necesitamos "ponrnoslo".
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L U C I F E R A L D E S C U B I E R T O
E n I r a Tesalonicenses en contramos u n a referen
cia muy til: "Y con la esperanza de la salvacin como
yelmo" (Ira Tesalonicenses 5:8). Eso me ayud gran
demente a descub rir que la natu rale za del yelmo es la
esperanza. As como la fe protege nuestro corazn, la
esperanza protege nu est ra men te con tra la depresin y
el desn imo . La fe bblica est en la esfera del corazn:
la esfera de la mente. ElC O R A Z O N E S , L A
N U E S T R A S m E N T E S . que se espera" (Hebreos
~ 11:1). As que, sobre la
base de la fe en el corazn, podemos tener esperanza
en la mente . Y la esperanza protege nu estras m entes.
LA ESPADA DEL ESPRITU
En la lista de la armadu ra esp irit ual, hay un art
culo m s del equi po: la espada del Espritula Pala
bra de Dios. Muchos de nosotros podemos ya estar
familiarizados con las distinciones intelectuales entre
lgos y jrmalgos siendo el eterno consejo de Dios
y jrma siendo la Palabra de Dios hablada. Esta cita
de Efesios 6 nos dice que la espada del Espritu es
la jrma de Dios. En otras palabras, no es la Bibliaque est en su mesa de noche; es la Palabra de Dios
obrando cuando nosotros hablamos con n ue str a boca.
P R O T E G E N U E S T R O S
A s c o m o L A F E
"Porque con el corazn se
cree" (Romanos 10:10).Pero la esperanza est en
E S P E R A N Z A P R O T E G E
escritor de Hebreos dijo:
"La fe es la certeza de lo
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E N G U E R R A C N T R A E L R E I N D E L A S T I N I E B L A S
Esa es una espada. Es as como Jess la us cuando
Satans lo confront en el desierto. Tres veces l le
di jo : "Escrito est" (Mateo 4:4-10; Lucas 4:4-10). Eso
es hacer de la pal abr a escri ta, lgos, su jrm a. Y eso es
lo que hace retr ocede r a Satans.
LA spriniA ARRIA
Cu ando analizam os esta lis ta de seis artculos en
el equipo, vemos que, esencialmente, son armas de
defensatodas excepto la espada. Esta ltima es un
arma de ataque. Con todo, necesitamos comprender
que la espada puede operar solamente hasta donde
nue stro brazo alcance. No podemos derr ib ar el reino
de Satans si n las otras arm as.
Siempre que encuentro seis cosas buenas en la
Bi b li a (esta es solam ente mi observacin person al) yo
tiendo a buscar la sptima. As que, m ien tras e xam
inamos la lista de estos seis artculos, necesitamosbus car el sptimo. C reo que la sptima es pre sen tada
al final del pasaje: "Orando en todo tiempo con toda
oracin y splica en el Espritu" (Efesios 6:18).
La oracin es nuestro medio de romper con los
im pe dim en tos de alcanzar slo hast a donde se extiende
el brazo. La oracin no tiene lmites. Es nuestro
"pro yecti l bal st ico int erc on tin en tal" . Podemos la n
zarlo desde cual qui er lu ga r y hacerlo caer en cual qui er
lugar . Hay tre s componentes prin cipales, en el ar m ade la oracin, para hacer la obra: la Palabra de Dios
(lgos), el nom br e de Jess, y la sangre de Jess.
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Au nqu e la oracin es u n ar m a poderosa, necesitamos algo para lanzarla . Cualquie r proye cti l requiere
de algo para lanzarlo. Cualquier bomba requiere de
algo para dejarla caer. Cu alquier b ala requie re de algo
para dispar arla . En los t iempos antiguos, cualquier
flecha requera de un arco para lanzar la. Qu iero su g
er ir que lo mis mo e s verdad con el arm a de la oracin.
El la requiere de algunos medios de " lanzamiento" .
Recuerde que en relacin a la sptima arma contra
el reino de Satans, nosotros tenemos los principales
compon entes: la Palab ra de Dios; el nom br e de Jess,
y, la sangr e de Jess. Cm o logram os que ellas sean
eficaces contr a el rein o de Satans? Es mi exp erien cia
de que tenem os que hacer uso de nue stras cu atr o vas
principales para lanzar la sptima arma: la oracin,
la alabanza, la predicacin y el testimonio.
Pero estos cuatro dispositivos de lanzam ien to son
solam ent e eficaces has ta que sean cargados con la Pa labr a de Dios , el nom br e de Jess, y, la sangr e de Jess
(el componente p ri nc ip al del arm a de la oracin).
N U E S T R A N E C E S I D A D D E L P D E R D E D i e s
De la boca de los nios y de los que maman,fundaste la fortaleza, a causa de tus enemigos,para hacer callar al enemigo y al vengativo.
(Salmos 8:2)
Quin es "el enemigo y el vengativo"? Satans.Quines son los otros enemigos? El rein o de Satans,
los pri ncip ados y potestades del air e.
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E N G U E R R A C G N T R A E L R E I N D E L A S T I N I E B L A S
Nosotros debemos darnos cuenta de nu est ra nece
sidad del poder sobr enatu ral de Dios. El cr ist ianis mo
es un a religin de lo sob ren atur al. U n a vez le en el
libro de los Hechos, examinndolo para ver lo que
sucedera si qu itab a toda referencia a la man ifest a
cin sobrenatural. (No slo la experiencia interna
so bre nat ur al, sino las acciones que son visiblesque
pueden ser percibidas por los sentidos). Al final de mi
estudio del libro de los Hechos, el cual tiene veintiocho captulos, descubr que ningn captulo de entre
los veintiocho quedara
C R E Q U E L A
N E C E S I D A D P R I N C I P A L
intacto si eliminamos lo
sobrenatural . El nico
registro que tenemos en
las Escrituras de cmo D E L A I G L E S I A
la iglesia intent operar A C T U A L E S E L P 0 D E R
declara que nosotros no S B R E N A T U R A L ,
podemos funcio nar e fi - ^ ^ ^ ^=
^= = = = = =
cazmente y cu m pl ir con la vo lun tad de Dios solamente
por nuestra propia habilidad natural. Debemos tener
la capacitacin del Espritu Santo. Y un a form a pr i n
cipal de esa capacitacin es la lista de dones sobrena
tu ral es del Espritu San to e n el captulo doce de I r a
Corintios.
Una declaracin del apstol Pablo resume lo que
estoy diciendo: "Porque el reino de Dios no consiste en
palabras, sino en poder" (Ira Corintios 4 :20).
No es cuestin de teologa, aunqu e ciert am en te la
teologa tie ne su lu gar. No es cuestin de debate. No es
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asun to de pru eba int ele ctu al. Es la demostracin del
poder sobr enatu ral de Dios.
Creo que la necesidad pr in cip al de la iglesia actu al
es el poder sob ren atur al, especialmente cuando esta
mos rodeados de millones de musulmanes. Nada
alcanzar ms eficazmente la mente de los musul
manes que la demostracin del poder sob ren atu ral de
Dios. Y personalmente nosotros tenemos una opor
tunidad sin precedentes. En vez de ir a los musulmanes, ellos han venido a nosotros. En el pasado no
podamos ir a sus naciones y pr oclam ar el Evan gelio
por que nos podan encarcelar o ejecutar. Pero Dios ha
hecho los arreglos para que los musulmanes vengan
aqu. La pregunta es