lutero reformador

7/25/2019 Lutero Reformador

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Lutero: reformador?…

Por Pe. Élcio Murucci | FratresInUnum.com

Textos e comentários extraídos do livro “A Igreja, a Reforma e a Civilização”, livro

escrito pelo célebre, seguro e erudito Padre Leonel Franca, S. J.

“Não é meu intuito humilhar aqui os protestantes. Quisera tão somente iluminá -los.Verdades que amargam são muitas vezes verdades que salvam.

Lutero inaugura a sua missão com o gravíssimo pecado do sacrilégio e da apostasia.

Jovem, era livre. Um dia, enamorado do ideal evangélico de perfeição, desejoso de seguir

de perto a Cristo, estende espontaneamente a mão sobre o altar e pronuncia os votos

religiosos de pobreza, obediência e castidade. Passam os anos (dois). Raia o dia do seu

sacerdócio. Ainda uma vez, quando o crisma sagrado lhe ungia as mãos, o neo-levita

renova a consagração do religioso. Mais tarde, que faz Lutero de todas estas promessas

firmadas com a santidade inviolável do juramento? Quebra a fé empenhada, rasga os seus

compromissos, atira o burel do religioso às urtigas e enxovalha a candura da estola

sacerdotal no lodo de um casamento duplamente sacrílego!

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O orgulho fizera o fedífrago, o orgulho cegou o doutor. Na sua autossuficiência, dir-se-ia

que esqueceu não só a humildade evangélica, mas as reservas da modéstia mais elementar.

Até ao aparecimento do seu Evangelho, ninguém soubera quem era Cristo, que eram

sacramentos, que era a fé, quem era Deus e a sua Igreja. Os Santos Padres, os Apóstolos,

os Concílios, a Igreja toda errou! Sua doutrina é a única verdadeira. “Muito embora,

escreve Lutero, a Igreja, Agostinho e os outros doutores, Pedro e Apolo e até um anjo docéu ensinem o contrário, minha doutrina é tal que só ela engrandece a graça e a glória de

Deus e condena a justiça de todos os homens na sua sabedoria”. (Cf. Weimar, XL, 1 Abt.,

132). Que demência de soberba!

Mais ao vivo ainda se revela o frenesi desta inteligência decaída, nestas palavras que não

têm semelhantes nos fastos do despotismo e do orgulho humano: “Quem não crê como

eu, escreve Lutero, é destinado ao inferno. Minha doutrina e a doutrina de Deus são a

mesma coisa. Meu juízo é o juízo de Deus”. (Cf. Weimar, X, 2 Abt., 107). “Tenho certeza

que meus dogmas vêem do céu… eles hão de prevalecer e o Papa há de cair a despeito de

todas a portas do inferno, a despeito de todos os poderes dos ares, da terra e do mar” (Cf.

Weimar, X, 2 Abt., 184). “Não devemos ceder aos ímpios papistas… Nossa soberbacontra o Papa é necessária… Não havemos de ceder nem a todos os anjos do céu, nem a

Pedro, nem a Paulo, nem a cem imperadores, nem a mil papas, nem a todo o mundo… a

ninguém, “cedo nulli”. (Cf. Weimar, XV, 1Abt., 180-1). “Este Lutero nos vos parece um

homem extravagante? Quanto a mim penso que ele é Deus. Senão, como teriam os seus

escritos e o seu nome a potência de transformar mendigos em senhores, asnos em

doutores, falsários em santos, lodo em pérolas”. (Cf. Ed. Wittemb. 1551, t. IV, pág. 378).

Orgia de orgulho satânico ou caso de patologia mental?

Não é, pois, de maravilhar que este homem assim enfatuado de sua ciência, depois de

haver negado a infalibilidade do Papa e proclamado a liberdade de exame para legitimar

os próprios excessos, se tenha arvorado em cátedra inerrante de fé, constrangendo os seus

sequazes a curvarem submissos a fronte ante os arestos inapeláveis de suas decisões

infalíveis. Não houve tirania mais insuportável nem arrogância mais impetuosa que a

deste pregador do livre exame. Todos os seus correligionários gemem sob o peso de seu

jugo de ferro. Münzer dizia: “há dois papas: o de Roma e Lutero, e esse mais duro”. Ao

seu confidente Bulinger escrevia Calvino: “já não é possível suportar os arrebatamentos

de Lutero; cega-o a tal extremo o amor próprio que não vê os próprios defeitos nem tolera

que o contradigam”; e a Melanchton dizia Calvino: “com que impetuosidade fulmina o

vosso Pericles! Singular exemplo deixamos à posteridade quando preferimos abrir mão

de nossa liberdade a irritar com a menor ofensa um homem só! Dizem que é de gênio

arrebatado, de movimentos impetuosos, como se esta violência não se exaltasse com lhecomprazerem os outros em tudo. Ousemos ao menos soltar um gemido livre”. (Calvini

Opera, XII, 99). “Vivo na escravidão, como no antro de Cyclope”, murmura por sua vez

Melanchton. (Bossuet, Hist, des variations, 1. 5, n. 15 e16). Contra Carlostadt, seu antigo

mestre, que em tirar as conclusões da nova doutrina foi além do que pretendia o

reformador, obteve o decreto de expulsão da Saxônia e não o readmitiu senão com a

promessa de “não defender em público, por palavra ou por escrito, suas opiniões

contrárias às de Lutero”. (Weimar, XVIII, 86 sgs). A Münzer, por motivo análogo, cassou

a liberdade de palavra apesar do “verbum Dei non est alligatum”, que ele tantas vezes

invocara contra a Igreja Católica. Assim entendia Lutero o livre exame!

Ao ver esta prepotência com que o chefe da Reforma impunha despoticamente as suasopiniões, crê toda a gente sensata que nada mais firme, nada mais assentado e



maduramente refletido que a nova doutrina. Erro. O inculcado emissário divino que

modestamente se prefere a todos os doutores do céu e da terra, que blasona de inspirado

do Espírito Santo, que recebeu “os seus dogmas do céu”, hesita, retrata-se, contradiz-se,

assenta e destrói dogmas pelos motivos mais fúteis, muda de opinião como um ator de

roupa.

NB.: Entre os inúmeros exemplos apresentados pelo Padre Leonel Franca, cingir-me-ei

apenas a alguns, para não cansar meus caríssimos leitores.

“Quanto à origem e legitimidade de sua missão, em pouco mais de 15 anos, Lutero mudou

pelo menos 14 vezes de parecer. (Cf. Döllinger, Die Reformation, III, 205 ss.)

Em 1519, Lutero escreve: “Confesso plenamente o supremo poder da Igreja Romana; fora

de Jesus Cristo, Senhor Nosso, nada no céu e na terra se lhe deve preferir”. (Cf. De Wette,

I, 234). “Esta Igreja é a predileta de Deus; não pode haver razão alguma, por mais grave,

que autorize a quem quer que seja a apartar-se dela e, com o cisma, separar-se da sua

unidade”. (Cf. Weimar, II, 72.). Em 1520, na sua Epístola Luterana tece os mais rasgadosencômios a Leão X, louva-lhe a vida intemerata superior a qualquer ataque. (De Wette, I,

498). Nesse mesmo ano já, Leão X é o Anticristo e a igreja romana “uma licenciosa

espelunca de ladrões, o mais impudente dos lupanares, o reino do pecado, da morte e do

inferno” ( De Wette, I, 498).

… Em 1523 escrevia: “Se acontecesse que um, dois, mil ou mais concílios decidissem

que os eclesiásticos pudessem contrair matrimônio, preferiria, confiado na graça de Deus,

perdoar a quem, por toda a vida, tivesse uma, duas ou três meretrizes, do que, consoante

à decisão conciliar, tomasse mulher legítima e sem tal decisão não a pudesse tomar”. (Cf.

Weimar, XII, 237).

A obra do autor mais citado pelo Padre Leonel Franca é: “D. Martin Luthers, Werke.

Kritische Gesmtausgabe, 1883 ss. Desta Edição crítica, que até 1914 contava 50 volumes,

é que o Pe. Leonel Franca mais freqüentemente se serviu.

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