madaakhilah låtsas-salafisternas avvikelse

8/13/2019 Madaakhilah ltsas-salafisternas avvikelse

1/49

Madaakhilah ltsas-salafisternas avvikelse

All lov och pris tillkommer Allah. Vi prisar Honom och sker Hans hjlp och ber omHans frltelse. Vi sker vr tillflykt hos Allah frn det onda i vra sjlar och frn det

onda i vra handlingar. Den som Allah vgleder kan ingen leda vilse och den som

Allah lter g vilse kan ingen vgleda. Jag vittnar om att det inte finns ngon gdom

tom Allah ! den "nde# som inte har ngon vid sin sida ! och jag vittnar om att

$hammed r Hans tjnare och sndebd.

%ch frid och vlsignelser ver Hans sndebd $hammad och hans familj och hans

fljeslagare allesamman

Sammanfattning

&yftet med denna te't r att klargra# korrigera och frklara. (largra var och hr

ltsas)salafisterna avviker# korrigera deras avvikelse och frklara &alaf s)&aaliheens

position och sikter. Den hr te'ten kommer till stor del innehlla bevis frn *oken#

profetens sallallah alayhi +a salama &nnah och flera ta+aatir ttalanden frn

,mamerna av &alaf s)&aaliheen och mha--i-een som fljde dem# levde och dog p

isti-aamah och thabaat.

,nledningsvis kommer te'ten att berra en diskssion om ltsas)salafisterna och sklet

r att lsaren ska bekanta sig med ltsas)salafisternas karaktrsdrag och deras attityd.

Drefter behandlar te'ten regeringarnas och makthavarnas tydliga kfr gllande

frgan att styra med mnnisko)skapta lagar samt att lagstifta egna lagar ochkonstittioner. Detta r en viktig aspekt i vr deen och berr centrala frgor av

a+heed. /agstiftning 0tashree12 r en rttighet som Allah den Hgsta har tillskrivit

&ig sjlv.

3ljande kommer te'ten noggrant och frklarande g igenom bevisen fr regimernas

tydliga otro 0kfr2# hr denna tydliga och solklara otro har intrffat och te'ten

kommer ven ndanrja och avlgsna all tvivel som finns gllande deras tydliga kfrsom det rder ijmaa1 p. &amt &alafs position om makthavare som begtt tydlig kfr.


2/49

Allt detta med bevis frn *oken# profetens sallallah alayhi +a salama &nnah och

flera ta+aatir ttalanden frn ,mamerna av &alaf s)&aaliheen och mha--i-een som

fljde dem# levde och dog p isti-aamah och thabaat. Drefter frklaras i te'ten hr

ltsas)salafisterna avviker och hr dem har missfrsttt detta. &amt svar p deras

tvivel. , te'ten kommer lsaren frst varfr dem faller i irjaa1 och till stor del r frn

madh)hab mrji1ah trots det dem pstr om "emaan. , te'ten kommer lsaren f

skrapa p ytan och grva lite djpare att ltsas)salafisterna via sina handlingar

instmmer med murjiah. rots att ltsas)salafisternas hvdar att deras syn p

"emaan verensstmmer med Ahl s)&nnah. , te'ten berrs ocks &alafs position till

onda makthavare och lrda som hll sig nra dem. &tor del av ltsas)salafisternas

avvikelse beror p deras blintfljande till makthavarnas lrda.

3rn te'ten kan lsaren framstlla tydliga skillnader p &alaf frn khalaf och hr lngt

mnga ntida lrda distanserat sig frn vgen av &alaf gllande makthavarna. %ch hr

hrda &alaf i verkliga fallet var mot de lrda som gick till makthavarna. 4nder denna

rbrik berrs termen 5makthavarnas lrda5 som ltsas)salafisterna frsker dlja och

tvingas d t. Det r ndvndigt att terppliva denna term# fr att frsmma denna

term motsger sig $anhaj av &alaf s)&aaliheen och lrar den mslimska 4mmah

&ltligen frklarar te'ten anledningentill vrt avstndstagande frn dessa onda

regimer och makthavare. Anledningentill varfr vi frklarar dem som illegitima och

otrogna och varfr vi r obligerade att gra s. &ista rbriken berr vilka som

verkligen kmpar fr etablering av Allahs Deen och vilka som verkligen kmpar fr

att tillmpa sharee1ah och etablera al),slaam i enlighet med den korrekta metoden av

&alaf s)&aaliheen.


3/49

Innehllsfrteckning

Madaakhilah ltsas-salafisternas avvikelse...........................................................

!ammanfattning ..................................................................................................

"rord ...................................................................................................................#Inledning...............................................................................................................$%iskussion om madaakhilah................................................................................&!'fte.....................................................................................................................(%efinition av )emaan enligt Ahl us-!unnah....................................................*llande istihlaal................................................................................................#+ur grs Istihlaal...............................................................................................$Allahs ensamma rtt till +ukm.........................................................................&,eviset fr regimernas ufr............................................................................../tsas-salafisternas avvikelse frn !alaf us-!aaliheens frstelse................0#!alafs madh-hab och onda makthavarna.........................................................01

!alaf stllning till makthavare som begtt t'dlig kufr...................................#$Att frkasta 2aaghoot r en del av 2a3heed..................................................#1!hareeahs definition av 2aaghoot...................................................................$(%rfr r 4egimerna och Makthavarna 2a3aagheet....................................$0%en segrande gru55en ......................................................................................$$

Frord

(ort efter min te't om ltsas)salafisternas avvikelse skrev Ab $sa 6iyaad en 78sidors vlskriven fast tyvrr innehllsfattigt svar. e'ten spreds flitigt# lstes kanske

av mnga men frstods av f. Den innehllsfattiga te'ten bestod mest av klipp och

klistra citat frn darlhadith som han pstod vara ett manifeste. "tt manifeste som

bara hade ttalanden frn ntida lrda tan bevis frn (oranen eller &nnah. Vilket

inte r ett ovanligt srdrag av ltsas)salafisterna. ,stllet fr att besvara innehllet i

min te't valde Ab $sa istllet att frsvara darlhadith ! sin hemsida# sin jama1aah.

9ven detta r vanligt srdrag hos en m-allid 0person som blintfljer lrda2. Vilketbevisar hans hi:biyyah och ta1assb# han berrde aldrig de flera bevis frn de


4/49

gdomligt ppenbarade te'terna gllande ,slamiska domen fr den som avvecklar

sharee1ah# erstter sharee1ah med mnnisko)skapta lagar eller som lagstiftar i motsats

till Allahs lagar. Han berrde aldrig frklaringen till varfr regimerna har gtt kfr

och varfr dem r illegitima. Han berrde aldrig varfr ltsas)salafisterna har avvikit

frn &alafs frstelse och varfr vi deklarerar regimerna som kaafirah och illegitima.

,stllet frsvarade han endast darlhadiths stndpnkter och varfr jag valde att citera

lrda frn darlhadith. ;ivetvis imponerades lekmnnen av kvantiteten i svaret som

ocks r ett srdrag hos innovatrer. /tsas)salafister ven kallade madaakhilah och

andra avvikande innovatrer tror att deras stllning r baserat p ngot fastn de har

vldigt mnga misstag# deras lrare kommer alltid anvnda ttalanden av &alaf r sitt

sammanhang eller anvnda dem isolerat# fr att skildra felaktiga sltsatser och

stndpnkter och frmja dessa som att det vore &nnah och vgen av &alaf. Det r

typiskt en m-allid# precis som innovatren# att tro att dem r p den 5sanna5 ,slaam#

drfr kommer dem aldrig finna en anledning att ndra sikt eller position eller inte

heller ngra sig till Allah. Drfr sa ,maam Ash)&haafiesterande var till stor del yttrande av ntida lrda som r knda fratt frsvara regimerna. $in te't innehll till stor del bevis frn *oken och &nnah


5/49

samt a-+aal frn &alaf s)&aaliheen medan ltsas)salafistens svar till stor del var

a-+aal l)khalaf 0tal frn ntida2. Drfr finner d ltsas salafister pst att dem fljer

salaf men nr d nmner Allah och Hans profet sallallah alayhi +a salama sger och

d visar dem mnga ta+aatir ttalanden frn ,mamerna av &alaf s)&aaliheen kommer

de endast att svara men vr sheikh sger6.? samma stt r alla folk av

hi:biyyah och ta1assb# dem refererar alltid till sin jamaaheller sin sheikh.&

p grnd av att deras hjrtan r slten till individer# personligheter och grpper istllet

fr att vara slten till Allahs bok och &nnah# finner man att nr deras ledare eller

5shyookh5 gr vilse eller hamnar i fel s fljer de dem i vilseledning och fel.

Det r knt att en person av &nnah dmer en annan person tifrn *oken och

&nnah# medan en person av hi:biyyah eller ta1assib dmer personen tifrn vad hans

5sheikh5 eller 5jama1ah5 sger osv. Det r drfr bttre att lmna personligheter och

individer helt r ekvationen. %cks lmna t grpper och hemsidor som dessa ltsas)

salafisterna frsvarar med livet.

Diskussion om madaakhilah

Vi lever i en tid dr blintfljande av sekter och personligheter r hejdls i st och vst#

i tckmantel av @ltsas)bedragande@ salafiyyah. Dessa madaakhilah r en grpp ltsas)

salafister som pstr sig flja snnah men snarare fljer yahood i sitt stt att blint

acceptera allt deras lrda sger. Vad n deras lrda sger r halaal eller haraam# grdem det halaal eller haraam. Vissa av deras sk @lrda@ har gjort flera typer av

handlingar som r klar avfall som tilltet. Dem klassar ven alla som inte hller med

deras snedvridna tolkning som avvikande.

$en Alhamdlillaah sakta men skert avsljar dem sig sjlva och att dem i verkliga

fallet r @frlorande)mslimer@ modernister# hi:biyyah och bland dem mnaafi-een.

Deras hi:b r som en spbbbla redo att spricka nr som helst och deras da1+ah r

dende


6/49

yvrr r mnga av dessa lrda som dem alltid refererar till proffs nr dem kommer

till fi-h men knner inte till verkligheten gllande regimerna# makthavarnas tillstnd

och aktella hndelser. Drfr ser man deras lrda som ocks r anstllda av

regimerna# frsvara regimerna# trots deras tydliga kfr och fientlighet till ,slaam. Den

tydligaste kfr av &adi 0som dem alltid frsvarar2 r deras mthaaharah med

korsfararna mot mslimer# detta r den Be pnkten av na+aa-id l),slam enligt

$hammed ibn Abd l)Cahaab rahimahllah. Detta r ngot som r klart som dagen.

9nd finner d lrda som al)fa+:an sga en sak# men gr tvrtemot...

Jst drfr brkade &ahaabah sga "Flj inte mn i er religion"och drfr brkade

dem sga "ta er kunskap frn folket i graven och inte dem levande" osv.

/iknande problem som dessa# ppstr nr dessa ngdomar som avviker frn &alafs

math)hab ser sina lrda med felfria glasgon och en del hjer dem till nivn av

ma1soom 0en person som r gdomligt skyddad frn fel i deen som profeter och

sndebd2. & nr n sheikhen felar# fljer dem hans fel och oknnigt frsvarar felet.

De anklagar ocks de som klargr felen att vara avvikare och frtalare etc. Andra

e'tremfallet r ngdomar som tror att de inte behver ngon lrd och att det rcker

med att lsa ngra bloggar hr och dr p internet fr att klassas som lrd. & vid

slpp av en mssa springer de rnt och gr tabdee1 och takfeer p lrda av Ahl s)

&nnah.

&ammanfattningsvis mste vi skydda oss frn bda e'trempnkterna. Det enda sttet

att skydda sig r att stdera a-+aal och ma+aa-if 0ttalanden och stndpnkter2 frn

,mamerna av &alaf s)&aaliheen. &om finns i verken av de tidiga mha--i-een som&heikh l),slam ,bn aymiyyah# ,maam ibn l)=ayyim# al)haafidh ,bn Abd il)*arr#

,maam ibn Ha:m# eller al)Haafidh ibni >ajab# al)Haafidh ,maam ath)hahabee eller

,maam al)Haafidh ,bni Hajar. Allah har verkligen vlsignat denna 4mmah med

mjeddideen i spetsen fr varje generation.

7m vi studerar a8eedah och manhaj av !alaf kommer vi aldrig bli frvirrade av

de misstagen frn nutida lrda9 eftersom man redan kommer vara vlgrundad5 Allahs bok och !unnah i frstelsen av de tidiga !alaf. $anhaj r dessa dagar


7/49

ett enormt frbisett och missfrsttt fndament. De flesta artiklar dessa dagar som r

skrivna om manhaj r i verkligheten skriva av dem som r lngt borta frn &alafs

manhaj.

Jst drfr r det viktigt gllande mnen av 1A-eedah och $anhaj att ta frn verken

av de ledande ,mamerna frn &alaf som levde och dog p isti-aamah och thabaat som

,bn aymiyyah eller ,bni (atheer eller ,bni >ajab eller ,bn l)=ayyim rahimahm

Allah

D kommer aldrig finna dem sga en sak ena dagen och sedan motsatsen dagen efter

som mnga av vra ntida mindre lrda och d1aat gr. Detta pverkar dock inte

Ha-- p ngot stt tan stter endast motsgelser# shbhaat och fitan p ngdomars

hvden. Detta r tyvrr tillstndet av mnga ltsas)salafister vrlden ver som blint

fljer den ena eller den andre av de mindre lrda och d1aat# tan att dem frst tar

knskap frn &alaf s)&aaliheens tidiga verk och bygger en fast grnd av 14sool.

& nr ngon frgar vad sger denna sheikh och vad sger den andra br det natrliga

svaret istllet vara# vad sade &ahabaah eller vad sade aabi1een eller vad sade

1Aimmah frn &alaf. ?ongen r inte att verge ntida lrda och d1aat tan pongen

r att f en grnd av stark och fast knskap om 1A-aa1id och manhaj frn &alaf frst.

Vi alla knner till statsen av ntida lrda som &heikh al)Albaani rahimahllah och

hans stora framgngar samt kamp han fick genomg. Han inspirerade en hel

generation att stdera atentiska ahadith och terpplivade mnga frgor av manhaj i

vr tid# som &heikh Ab =atadaah haafidhahllah har nmnt. 9ven $fti ,bn *a:

rahimahllah och &heikh ,bn al)14thaymeen rahimahllah# dr man kan lsa vad storalrda och shhaada1 av dagens jihad har sagt angende dem. De tidiga verken av ,bn

*a: r e'tremt gynnande och hans knskap r omfattande. Han stdde mnga Jihaadi

grpper vrlden ver och finansierade flera shar1eeah stdenter och hgskolor vrlden

ver.

$en p grnd av detta ska man inte g i ovannmnda e'trempnkt och ta dessa

shyookh som ma1someen. $inns att Ameer l)Jihaad skrev en naseehah till ,bn *a:#bara fr att folk inte sklle tro att han r ma1soom och ofelbar som ngra av ltsas)


8/49

salafisterna mrji1ah frsker frmja. $en samtidigt betyder det inte att vi kastar alla

deras positiva och korrekta bcker och sikter i soptnnan. Ahl s)snnah frhastar

sig inte att bilda sikter om lrda# speciellt ntida.

Det r knt att mnga av vra tidigare dla ,mamer och lrda hade fel i frgor om

A-eedah och nd prisades och respekterades dem av samma lrda som avvisat deras

misstag. , al),slam finns det en lagstadgad manhaj i att kritisera en mslims misstag

och det finns en manhaj hr misstagen pverkar mslimens stats# beroende p

svrighetsgraden av misstagen. Det r vldigt viktigt att skilja mellan att avvisa och

korrigera en lrds misstag och att attackera personligheten hos en lrd. Denna

frvirring r enorm dessa dagar och Allahs hjlp sks.

%m en knnig person ser eller hr ett fel frn ngon lrd# d har de tillstnd frn Allah

att frklara felet och klargra sanningen i den delen. Dremot har de inte tillstnd frn

Allah att personligen krnka eller frolmpa# varken den felaktiga mjtahid eller de

som fljer hans ijtihaad. Det r endast ghlaat frn ltsas)salafisterna som frolmpar

lrda och kallar dem med onda namn och deklarerar alla att vara vilseleda och

avvikande osv.

Det beror mycket p den moderna off the manhajfitnah som fr mnga att kvarst

frvirrade och vnder sig bort frn Ha-- och ljvligheten av den manhaj som fljdes

av &ahaabah och de dla ,mamerna som fljde deras manhaj. $ Allah skydda oss att

g tanfr sharee1ahs grnser gllande adaab. Vi dremot r inte som ltsas)

salafisterna# de som r rena hi:biyeen som inte kan sova om ntterna frtom att ha

kastat en lrd eller da1ee tanfr ramen av Ahl s)&nnah och sedan vakna pp p

morgonen desperat fr att finna deras nsta offer.

Denna onda sjkdom finner man i de flesta sk 5da1+ah5 grpper som nstan alltid

samlas fr att kasta folk i helvetet. De visar aldrig krlek# rif- eller barmhrtighet mot

ngon frtom sig sjlva och deras ah:aabEjama1ah som natrligtvis r perfekta lejon

och felfria# dem prisar sig sjlva i sina hemsidor och jmfr sig sjlva med dem som

jst n r i thghoor p vg in i magen av grna fglar.


9/49

&alafs math)hab lr oss att ta de lrdas ord p 5bsta5 mjliga betydelse som ,maam

ash)&haafa


10/49

Syfte

&yftet med denna te't r att klargra# korrigera och frklara. &yftet r inte att frska

vnda en mslim mot en annan# eftersom detta r frn shaytaan den frkastades

planer. &narare r syftet att klargra rtt manhaj och rtt a-eedah med visdom ochvackra brk. &om mslim br man inte imitera de avvikande @psedo

salafiyyahEmadaakhilah@ sekten som baserar hela sina tal p hrdhet och arrogans mot

alla mslimer. 4tan Ahl s)&nnah har a-+ah till Allah och vrt tal och vra ord br

inte vnda en grpp av m+ahhideen mot en annan grpp av m+ahhideen. Vi finner

ingen frdel i att vnda en mslim mot en annan mslim tills det blir en 5vi mot dem5

sitation med mslimer som slss mot mslimer. Jst drfr r det bttre att lmna

personligheter och individer helt r ekvationen. %ch istllet fr att frsvara ellerfrtala individer som bara fr dem att bli mer avvikande och fr dem att frsvara sina

avvikelser nn starkare# s 5resenterar vi istllet sanningen och de bevis som

Allah har gjort kristallklart fr dem. ! att de frstr saken9 ngrar sig och

frenar sig med oss.

Ja# gr 4mmah medveten om vem som r och inte r p rtt manhaj och a-eedah men

gr det med visdom och ppriktighet. ?recis som Allahs sndebd sallallah alayhi

+a salama har visat oss och khlafaa< ir)raashideen som fljde honom. $ Allah vara

njd med dem alla.

Den som har erfarenhet av dessa avvikare frn ltsas)salafisterna vet att dem hvdar

och tror p mnga baatil saker somF

G. $akthavaren kan verge sharee1ah och fortfarande vara legitima mslimska

makthavare

. $akthavaren kan hjlpa kffaar mot $jahideen och fortfarande vara legitima

mslimska makthavare

8. D mste blint flja alla yttranden frn en av de f lrda frn $adeenah fr att

vara vgled.

I. Det finns ingen Jihaad idag# tan d ska istllet sitta p hnderna och grta

krokodiltrar


11/49

. %m d frsvarar mslimerna var som helst i vrlden idag# r d en khaariji#

irhaabi.

Alla ltsas)salafister r dremot inte en och samma. "n del r e'tremare n andra#

ven bland deras d1aat. Vi nmner inga individer eller personligheter tan endast om

sekten generellt.

Vra tidigare lrda fljde en manhaj av enighet och broderskap baserad p a+heed

och al)Jihaad fee sabeelillah. Dessa dagar frmjar ltsas)salafisterna en del av

a+heed men glmmer# dljer eller frringar al)Jihaad och ppfinner imaginra icke

e'isterande hinder fr dens vg. %ch Allahs hjlp sks.

&ltligen kommer jag citera ett kort men tngt ttalande av &heikh l),slaam ,bn

aymiyyah rahimahllaah

Allahs &een kommer endast att faststllas genom tv saker( &en vgledande

boken )al-*itaab ul-+aadi, och det segrande svrdet )as-Sa$f un-aasir,

%ch detta r den &AKKA manhaj av &alaf och Allah vet bst.

&efinition av .emaan enligt Ahl us-Sunnah

,maam ash)&haf


12/49

dem r bla i ansiktatet att dem verkligen r avvikare# varfrO Jst eftersom dem flesta

avvikare tror att de r p 5sanningen5 och drfr befinner dem sig i ett tillstnd av

tanklshet gllande deras egen verklighet. &e bara p dessa ltsas)salafister som i sina

frelsningar varnar folk frn hi:biyyah 1asabiyyah och klndervrd ta-leed#

samtidigt som dem sjlva gr fllstndig ta-leed p >abee1 al)$adkhali eller &aleeh

al)3a+:aan eller andra av makthavarnas lrda. /ikas har dem sjlva fallit i

hi:biyyah. Det r inte frvnande att liknande avvikare och sjlv)vilseledda samt

bedragande individer frelser och pstr sig vederlgga mrji1ah medan dem

samtidigt instmmer med mrji1ah via sina handlingarsom n r ppenbart fr

den ppriktige som vljer att skrapa p ytan och grva lite djpare. Dessa dagar kallar

sig mnniskor som tillber ta+aagheet fr 5ahl s)&nnah5 och 5&alafi5 nr de i

verkligheten r vldigt lngt bort frn vgen av 5ahl s)&nnah5 och vgen av de dla

&alaf s)&aaliheen.

;llande frgan om eemaan och kfr befinner sig Ahl s)&nnah mellan Al)

(ha+aarij och Al)Jahmiyyah 0mrji1ah2. (fr kan enligt Ahl s)snnah delas i tro

och handling. Att tro att Allah har en partner# eller att immen inte sker eller att

?rofeten fick ppenbarelse av misstag ! detta r alla e'empel p kfr som kan ske via

tro. Handlingar deras in i tv kategorier. Handlingar som inte r kfr som# att stjla#

dricka alkohol# beg otkt eller ktenskapsbrott# beg sjlvmord# mord osv. Detta

klassas som 5kfrn dna kfr5 eller 5al)kfr al)1amali al)asghar5. Vilket innebr att

dessa handlingar inte tar dig t r ,slaam frtom om det kombineras med istihlaal

0frklara dem som tilltna2. Detta r handlingar som minskar p eemaan men inte till

nivn av al)(fr. Drefter finns det handlingar som r kfr i sig och som tar dig t r

,slaam. Den som begr dessa handlingar r i synen p Ahl s)&nnah en kaafir inti

och tanfr 0thaahiran +a baatinan2. %essa handlingar behver inte kombinerasmed istihlaal fr att kufr ska falla 5 5ersonen. %essa handlingar finns nmnda i

!alafs bcker : i bckerna om avfall ;riddah


13/49

Gllande istihlaal

Al)istihlaal betyder i sharee1ah terminologi att gra ngot som Allah fr frbjdit till

tilltet# p ett personligt eller allmn niv. %ch det r frn stora kfr 0kfr akbar2

Hadithen av al)*araa1 ibn PAa:ib >adi Allah anh som sade. #in farbror al-

aarith ibn .Amr gi&k frbi mig o&h han hade en banderoll som profeten sallallah

alayhi waa salama hade skrivit p" %ag frgade honom om det o&h han sade

0rofeten sallallah alayhi wa salama ski&kade mig fr att dda en man som gifte sig

med sin fars hstr0$snad Ahmad# Aboo Da+ood# An)Kisaa1i# ibn $aajah. ,bn

al)=ayyim frklarade den hasan i ahtheeb snan Abee Da+ood och Al)Albani

&aheeh i ,r+aa al);haleel2

Jareer kommenterar denna hadith och sger denna handling att gifta sig med sin

fars hstr 1 var starkaste av bevisen att han frnekade [taktheeb! 0rofeten

sallallah alayhi wa salama o&h hans avvisning [%hood! av en mhkam ayah" Av

denna anledning, den som gr detta [man fa'alah! har dmts till dden med slag p

na&ken" Av denna anledning beordrade profeten sallallah alayhi wa salama att han

sklle ddas med ett slag p na&ken, fr detta r snnah fr de som avfaller frn

2slaam 0tahtheeb al)Athaar vol sid GIB2

&heikh Abdl)A:ee: ibn Abdl)lateef sger i hans bok Ka+aa-id al),maan al)

=a+liyyah +al)


14/49

&ahaba var verens att om =daamah bekrftar att Alkohol r frbjdet s ska han

piskas# men om han insisterade p att det r halaal d ska han ddas som en avfllning

och hadithen r berttad av Abdrra::aa- med en &aheeh isnaad som ,bni Hajar sger

i 3ath l)*aari1 vol G8 sid GIG.

%ch s r bevisen mnga som visar att om istihlaal sker p ett personligt plan eller p

allmn niv r det kfr. Av detta frstr man att det inte r en frutsttning fr

att gra det till en lag fr att det ska vara istihlaal utan det rcker med att man

tillter det. 4tan det kan vara kfr p ett personligt plan som i fallet med =daamah.

Hur grs Istihlaal

,stihlaal kan gras med tngan som i fallet av =damaah# men ven genom skrift.

"ftersom skrift tar platsen av talan. Drfr finns en fi-hi princip som sger 5att skriva

r som att tala 0se &harh =a+aa1id al fi-hiiyyah av &heikh Ahmad al)6ar-aa och

$ghni av ,bn =daamah vol GG sid 872

)=em5el r att svra in lagen nr du ska bli ledare9 5remirminister eller

5resident9 d svr man vid konstitutionen och att man ska hlla fast vid den och

sk'dda den. I denna mnnisko-ska5ta konstitutioner har vi tilltna saker som

frbjudits och frbjudna saker som tilltits. Att skriva ner konstitutioner frn

grund eller med tillgg. >ilket gr frbjudna saker till tilltet. !om rnta9

alkohol9 hasards5el9 otukt och ktenska5sbrott etc.

Andra frbjuda saker r att dem tillter frbjudna saker som att ge licenser fr

rntebaserade banker9 55nandet av barer och dansklubbar och s5el osv./icensiering r som att tillta som Ibn Manthoor sger i /isaan al-Arab. 7ch

den som gr ngon som enligt ijmaa r frbjudet har enligt ijmaa begtt otro

;kufr< som Ibn 2a'mi''ah nmner i al-"ataa3ah vol # sid 0?.

,roniskt pstr dessa regeringar och regimer vara islamiska som styr med *oken och

&nnah fastn dem ger licenser och tillter rntebanker i sina lnder. %etta r i sig

tillrckligt fr att gra takfeer 5 dessa regeringar. Att licensiera9tillstndsgivning och tillta rnta som enligt ijmaa r frbjudet.


15/49

Allahs ensamma rtt till Hukm

*land berrda mnen i dessa tider# bland mslimerna och ngdomarna i synnerhet r

frgan om makthavarna som regerar lnderna av ,slaam idag. 3rn vstafrika till

fjrran st i Asien och vad domen av ,slaam r gllande dem. ? senare tid har artiklar

och bcker i detta mne kat ppenbart som varje mslim som fljer ,slamiska scenen

kan se. %etta mne r frn de centrala frgorna av 2a3heed# vilket ocks var

bdskapet fr varje sndebd och profet# frn vr fader Adaam Aleyhi salaam tills

vrt lskade sndebd $hammad ibn Abdillah sallallah alayhi +a salama. & som

Allah den Hgsta sger

3ill var%e samfnd har 4i ltit ett sndebd komma [fr att frknna!) "&$rka

Allah och hll er borta frn taaghoot1"5land dessa [mnniskor i ldre tider! fanns

den som 6d vgledde, o&h det fanns den som dmde sig s%lv att g vilse" 6 drfr

t i vrlden o&h se [spren som visar! vad sltet blev fr dem som kallade sanningen

fr lgn0srah An)Kahl# 872

QR ST UTTWXTYRZT [T\]^_` ^ TRQ R q RX^TR TT u W Uwx XR^ ]TzR {QT |Tq} wx XR^ TzR ~R ST^ R TT UT UR ^ ]T\]^^ R T R W] TT RTT WT T^ WTzT [^` T UR

3rn de tgrder som Allah den Hgsta har tillskrivit &ig sjlv r lagstiftning 0at)

tashree12. ;enom att placera lagar och frordningar fr mnskligheter och p s stt

dyrka Honom. &om Allah den Hgsta sger

7 det r 6d ensam som dmer [lagstiftar! o&h an skall meddela [oss!

sanningen8 ingen kan som an skil%a [sanningen frn lgnen!" [rah al-An9aam

:;!

^ w R UR q} ST T URT | T RTzT ^^ WTUR

och Hans talan


16/49

0ngen dmer )lagstiftar, utom 2ud8 an befaller er att dyrka onom ensam"

Detta r den evigt sanna tron, men de flesta mnniskor har ingen knskap [om

detta!" 0&rah sf2

^ w R UR qT T T TRQ ZR T WT U^Tz Q` Uw `STURz ^ UTTT YTR T^ WXUTT TZR T

och Hans talan

[3D(?! 4ilken sak det n gller dr ni r oense, r det 6d som har

avgrandet" [g, hammad)! @dan r 6d, min erre? 3ill onom litar %ag o&h

till onom vnder %ag mig [i min nger!" 0&rah ash)&hra GM2

WT TwR R TTR ^ ]^z^ \R T R ]TUTq w U^Tq \[`T^ R TT~ R T T^ R UTT ^

! den som utser en annan shareeah utver Allahs shareeah d han han satt sig

som 5artner med Allah och den som tar sina beslut i frgor till honom d har

han tagit honom som +erre vid sidan av Allah. &om Allahs talan.

De har tagit sina rabbiner o&h klosterbrder till herrar o&h beskyddare i 6ds

stlle, o&h [detsamma har de g%ort med! $rists, arias son, trots att de har

frmanats att inte dyrka ngon annan n den (nde 6den - det finns ingen gd tom

an8 stor r an i in hrlighet, f%rran frn allt vad de vill stta vid ans sida?

0&rah at)a+bah 8G2

R T wR | T WTR TwR x TWT|R TW[W[TR Tz`^ qT ^ T URTzT [R wT TR TWT TR ^ RQ ZR TU^Wx UTQ ^ TT UT T |

TWT RW TT ^ R

och profeten sallallah alayhi +a salama frklarade till Adiyy ibn Haatim som d var

(risten. Att de 0rabbiner och klosterbrder2 brkade gra det som var Halaal till

Haraam och ni fljde dem i detta. Adiyy svarade 5ja5 och de brkade gra det som

var Haraam till Halaal och ni fljde dem och Adiyy svarade 5ja5. Detta var sttet ni

dyrkade dem frklarade profeten sallallah alayhi +a salama.


17/49

9ven frn &rah al)(ahf frstr vi att dyrka Allah och sedan Hans lagstiftning r

krnan av a+heed

7 o&h att inte gra ngon delaktig av den dyrkan som han gnar sin erre?

T TR ^ R T WTZ^ [^^ [`TQ T T

samt

7 o&h med ingen delar an in makt[lagstiftning!"

T T ^ R \]^^ ^ R Q T T

, recitationen av ,bn 1Aamir 0en av de sj atentiska recitationer2 lser vi !ala

tushrik fee hukmihi ahada 0och dela inte Hans makt lagstiftning med ngon2 som

r en form av frbd. Det r tydligt hr Allah liknar dem tv verserna frtom att byta

t ordet 5ibaadah5 med 5hkm5. Drfr r det viktigt att veta krnan av a+heed och

strva att ha knskap kring realiteten av denna angelgenhet s att vi kan ta korrekt

position mot rtt ml.

Beviset fr regimernas Kufr

Vi berr n bevisen om kfr fr den som styr med annat n sharee1ah av &kaparen.

Det finns tre manattaat 0hvddelar2 av otro 0kfr2 i denna frga om att dma med

annat n det som Allah har ppenbarat.

G. Att inte dma med det som Allah har u55enbaratF "ftersom att dma med

mnnisko)skapta lagar innebr fljaktligen att lmna det som Allah har

ppenbarat och pbjdit. %ch frn Allah finns en dom och avgrande i varje

frga.

. !tifta eller u55finna en annan lag n Allahs lagarF Detta r mnnisko)

skapta lagar som vi berr hr.


18/49

8. Att dma med annat n det som Allah har u55enbaratF Vilket betyder att

ta dom frn annan lag som motsger och gr emot Allah den Hgstes lagar

Alla delar av dessa tre hvdelement r otro i sig. %ch den hvddel som

makthavarna som styr i vra lnder fr av otro beror p vad de faktiskt gr. ;llande

presidenter eller premirministrar och vriga former av makthavare finns alla tre av

dessa huvudelement i var och en av dem./ikas de parlament# frsamlingar dvs de

lagstiftande frsamlingar# ven dr finns alla tre huvudelement i var och en av

dem. Det r dem som stiftar lagen# tillter och tillmpar lagen. /ikas i

jstitiedepartementen som diskterar dess tilltlighet och vad som ska lagstiftas och

vad som inte ska lagstiftas.

;llande andra pnkten som berr lagstiftning har det redan diskterats ovan att

lagstiftning och domar endast tillhr Allah som Hans talan 2ngen dmer tom

Allahsamt 7 o&h med ingen delar an in makt[hkm!"" & den som efter detta

stiftar en lag som strider mot Allahs lagar d har han satt sig som en partner med

Allah och gjort sig till en gdom fr folket och har begtt otro p grnd av detta med

fljande bevis.

ar de [satt pp! medh%lpare till [6d!, som tan 6ds tillstnd har tfrdat

freskrifter fr dem p religionens omrde0srah ash)shra G2

R TwR x UTWT T T Twx UTzT `z^ Q` UWTwR UTT RT^ [^q

%et r solklart och konstaterat att den som lagstiftar det som Allah inte har

tilltit har gjort sig 5artner i ruboobi''ah och tillskrivit sig en tgrd som endast

r till Allah. 7ch innebrden av religionens omrde r lagen och s'stemet

,bni (atheer rahimahllah sger angende versen &e fljer inte det som Allah har

lagstiftat fr dem i denna upprtta religion utan fljer vad deras sha$ateen av inn

och mnniskor har lagstiftat fr dem av tabn, ssom 5ahirah, aa'lbah, Basilah

o&h am" Dem har o&ks tilltit att ta ktt o&h blod av d%r som inte slaktats fr

konsmtion, hasardspel o&h andra typer av vilseledning, oknnighet o&h falskhet" Detr saker som de ppfann nder deras Cahiliyyah, nr de ppfann alla typer av falska


19/49

domar om vad som var tilltet o&h vad som frb%der" amt falska riter av dyrkan o&h

andra korrpta ider 0tafseer ibn katheer vol I sid GGG2

%ch Allah den Hgsta sger

De har tagit sina rabbiner o&h klosterbrder till herrar o&h beskyddare i 6ds

stlle, o&h [detsamma har de g%ort med! $rists, arias son, trots att de har

frmanats att inte dyrka ngon annan n den (nde 6den - det finns ingen gd tom

an8 stor r an i in hrlighet, f%rran frn allt vad de vill stta vid ans sida?

0&rah at)a+bah 8G2

R T wR | T WTR TwR x TWT|R TW[W[TR Tz`^ qT ^ T URTzT [R wT TR TWT TR ^ RQ ZR TU^Wx UTQ ^ TT UT T |

TWT RW TT ^ R

&heikh


20/49

4egimerna har idag b'tt ut Allahs shareeah mot mnnisko-ska5ta lagar och

konstitutioner och samtidigt lagstiftar dem via sina 5arlament och andra

lagstiftande frsamlingar i motsats till Allahs lagar och tvingar 5 dem folket.

4egimerna har sedan lng tid tillbaka avvecklat shareeah och i dagens lge

rder en t'dlig avsaknad av shareeah som istllet r ersatta med mnnisko-

ska5ta lagar och konstitutioner. >i har makthavare som erstt Allah shareeah

och stiftat konstgjorda konstitutioner och detta r den kritiska 5unkten.

Det vi skiljer oss med ltsas)salafisterna r ver tashree1. 9r det kfr#jaeller nej@

%m de sger Ja# d r de korrekta och det blir klart fr dem varfr dessa regeringar

och regimer i mslimska lnder har avfallit frn al),slaam 0begtt riddah2. %m de

sger nej# d har de gtt emot (oranen# &nnah och ,jmaa1 av 4mmah som

konstaterat av &heikh l),slaam ,bn aymiyyah och hans stdent ,bni (atheer.

Det finns en skillnad mellan att lagstifta 0tashree12 och att inte dma med det som

Allah har ppenbarat en eller tv gnger. "na r att erstta Allahs lagar och den andra

r att d tillmpar Allahs lagar fllt t men p grnd av nskeml# begr eller lst s

avviker d och d har d begtt en stor synd och dmt med annat som kan n kfr.

$en eftersom /tsas)salafisterna och Ab $sa 6iyaad i sitt 78 sidors

innehllsfattiga svar instmde p att kfrn dna kfr och &alafs ttalande inte kan

tillmpas p dagens makthavare. D lmnar vi den diskssionen eftersom vi r

verens.

*evisen r mnga och tydliga som visat regimernas klara och tydliga otro och deras

avfall frn al),slaam. $en de kanske vill dma med Jahiliyyah lagarO

Allah ta1ala sger

4ill de kanske dmas efter den hedniska tidens lagar en fr dem som har visshet

[i tron! finns ingen bttre domare n 6d0srah al)maa1idah M2

wT R ]TT^ ^|WT URT R TzR T Tz T R TzT ^qW R R STUT X^


21/49


22/49

+ar inte Allahs hukm lmnats@ +ar inte frsta knuten av lossats@ och Allahs

hjl5 sks.

Det r viktigt att ppmrksamma en viktig pnkt som mste vara solklar fr lsaren.

$slimerna skiljer sig inte ver hvd taget och det r konsensus och finns inga

andra sikter i denna frga. Att lagstifta i vad som r en klar motsttning eller

motsats till oranen och !unnah r av strre otro ;kufr


23/49


24/49

Hr och varfr avviker ltsas)salafisterna och varfr ltar dem mot math)hab av irjaa1

som dem vgrar tillskriva sig sjlvaO

$rji1a# ltsas)salafisterna hller teoretiskt med all ovanstende bevis men tillgger

innoverade kriterier som omjliggr det fr mslimer att klassa regimerna som

kaafirah och illegitima.

De innoverade kriterier som ltsas)salafisterna pstr r attF regimerna och

makthavarna mste anse det vara lovligt att styra med ngot annat n med det som

Allah har ppenbarat i annat fall r det mindre otro. Detta gller enligt Ahl s)snnah

fr den som i enstaka fall dmer med annat n det Allah har ppenbarat. Det som ibn

Abbas och vriga frn &alaf sade (frn doona kfr. $en detta r enligt dem sjlva

inte tillmpbart lngre fastn dem har repeterat denna term som papegojor de senaste

ren. Vidare har detta klartgjort i rbriken av ishihlaal att dem via handling och skrift

tillter och legitimerar dessa mnniskoskapta lagar och konstittioner.

$en fr den som har total avhllsamhet fr sharee1ah genom att avveckla den och

erstta med mnnisko)skapta lagar i helhet e'isterar intedessa innoverade kriterier.

Det r tillrckligt i sig att man anser det vara lovligt genom att avskaffa sharee1ah

eller lagstifta i motsats till Allahs lagar. Detta var ven sikten av &heikh l),slaam

ibn aymiyya och Al)Hafidh ,bn (atheer i sina domar mot tartarerna. (riteriet att

dem mste ttala sitt avskaffande av sharee1ah som lovligt e'isterade inte. %rfr r

detta en innovation och avvikelse frn salafs frstelse.

Andra innoverade kriterier som ltsas)salafisterna pstr r att de sk mslimska

makthavare r ptvingade dessa konstittioner eller inte har knskap om domen attavskaffa sharee1ah. Dem tillgger hinder efter hinder och gr allt i sin makt fr att

frsvara dessa tyranner som tillskriver sig ngot som endast r fr Allah 0dvs tashree12

och som fngslar# ddar och torterar mslimer. (an vi verkligen rskta makthavarna

fr felaktig ta1+eel eller ignorans dessa dagarO Kr lrda frn frr och ntida har

klargjort sanningen och ,slaams position gllande denna frga

&heikh l),slaam framfr tydligt att domen mot den felaktige och oknnige inte r likdomen mot den envise och frcke.


25/49

personen av felaktig tolkning [Al-mta9awwal frn ta9weel! o&h den ignorante

[Caahil! r rsktad o&h domen mot honom r inte den samma som mot den envise

frkastaren [al m9aanid! eller mot den fr&ke/ofrskmde [al-faa%ir!" narare har

Allah pla&erat mot var%e sak dess regel [srskild fr den saken!! 0$ajmoo< il)

3aata+ah Vol. 8 sid BL2

&ledes finner man i bcker som @As sarim@ eller i @Al $inhaj@ dr &heikh l ,slam

talar om kttersk otrogna som begr handlingar eller ttalande av avfall 0ridda2. Dr

framfr han att ta


26/49

/tsas)salafisterna r till stor del frn math)hab av irjaa< gllande mnet eemaan och

takfeer. ;enom deras innoverade kriterier och absrda rskter till regimerna och

makthavarna kan man sledes dra sltsatsen att lagstifta mnnisko)skapta lagar# att ha

total avhllsamhet till att styra med sharee


27/49

$adaakhilah r en grpp ltsas)salafisterna som istllet fr att nderkasta sig till

te'terna och flja den verenskomna manhaaj av imamerna av salaf s plockar dem

och vljer istllet ttalanden frn salaf gllande a-eedah och manhaj. Dem fljer sin

lst# plockar och vljer det som passar deras innoverade ideologi. Detta r ett

karaktrsdrag av alla avvikande grpper# som verdriver i ett omrde av religionen i

bekostnad av andra omrden....

, deras hemsidor ser man tydligt hr dem plockar och vljer ttalande frn salaf och

lrda. Detta leder till att mnga ngdomar fr ppfattningen att vra lrda motsger

sig sjlva# men sjlva verket har deras yttrande helt och hllet tagits r konte't. &om

nr de alltid i en artikel tar M citat frn &alaf som ppger att en mslim ska lyda och

hra en frtryckande mslimsk ledare. "ller M citat frn &alaf som sger att man inte

ppet ska tala eller varna om makthavarna.

%m man i verkliga fall tergr till bckerna frstr man att i en bok talar vra lrda

om mslimska makthavare som r orttfrdiga som mslimerna r obligerade att lyda.

Dessa citat anvnder ltsas)salafisterna och applicerar dem p makthavare som lmnat

religionen och som inte har tlydnadsplikt. $edan i andra bcker talar lrda om onda

apostater och makthavare som avskaffat sharee1ah och sker domar frn jahiliya.

Dessa yttranden sopar ltsas)salafisterna nder mattan. Det gjorde dem frr och

kommer fortstta att gra. %etta eftersom dem r folk av innovation och

innovation r vrre n s'nd.

"ftersom personen som begr synder vet att han syndar och knner skld och ngrar

sig# om han r troende $edan personen som fljer innovation felaktigt tror att hans

nyskapta frestllning faktiskt r Allahs deen. Drfr finner d aldrig personen avinnovation lmna sin innovation och nyskapta frestllning.

Drfr frklarade &heikh l),slaam ,bn aymiyyah att innovation r mer lskad av

djvulen n s'nder# eftersom personen som syndar ngrar sig medan innovatren

inte ngrar sig. Var drfr inte frvnade att vldigt f kommer 0frtom dem som

Allah visar sin barmhrtighet2 kommer inse sina misstag och ngra sig efter att ha lst

denna te't som r tydlig som dagen. Det r med liten sannolikhet att dem knner igensina misstag. Dem kommer alltid 5klargra5 eftersom dem felaktigt tror att dem r p


28/49

det som &alaf var p. Br dem i verkligheten9 som klartgjorts i denna te=t9 har

motsatt sig metoden av !alaf.

Det gller drfr att vara frsiktig och granska deras r konte't tagna citat# annars kan

man f ppfattningen att vra lrda motsger sig sjlva# men i sjlva verket har deras

yttrande helt och hllet tagits r konte't.

"ftersom det n r frtydligat och frklarat hr och varfr regimerna begtt otro br

en mslim ocks ha vetskap om domen fr liknande makthavare och regimer. Ahl s)

&nnah anser att en mslim ska hra och lyda en mslimsk makthavare ven om han

r orttfrdig och frtryckande. Men vart gr grnsen@ "r varje s5ecifik

intrffande finns ocks en islamisk dom.

Dessa innovatrer frn madaakhilah citerar ofta yttranden frn vra lrda om att

@lyssna och lyda@# citat som tas r konte't. "rgan r nr faller obligationen att

l'ssna och l'da och nr blir det istllet obligatoriskt att gra u55ror och avstta@

Det finns mnga ahadith dr profeten sallallah aleyhi +a salama talar om kommande

makthavare. %nda makthavare men som vi r obligerade att hra och lyda Den

starkaste sikten bland &alaf r att vi ska hra och lyda makthavarna ven om dem r

orttfrdiga och frtryckande. Men som allt har det en grns...C >art gr denna

grns@

Salafs madh!ha" o#h onda makthavarna

Ab Hrairah >adi Allah anh rapporterade att Allahs sndebd sallallah alayhi +asalama sadeF Den som bor i knen blir hrd, den som fl%er spelet blir vrdls o&h

den som kommer till drrarna av makthavarna faller i fitnah' /ch en tjnare

nrmar sig inte makthavaren frutom att han distanserar frn Allah 0$snad

Ahmad# &heikh Ahmad &hakir sade dess berttarkedja r &aheeh2

Abi al)1A+ar as)&ilmee >adi Allah anh rapporterade att Allahs sndebd sallallah

alayhi +a salama sade Se upp fr drrarna av makthavaren fr de har faktiskt


29/49

blivit en klla till problem och frnedring0&aheeh ad)Dailamee# ,bn $ndah#

,bn)


30/49

Hr vackert r inte ,maam ,bn l)=ayyims ord rahimahllah i Al)31aad nr han sade#

&e onda lrda sitter p drrarna av al-annah% kallar folket dit med deras tal men

kallar till elden med sina handlingar" 4ar%e gng de talar sina ord till folket s rsar

de framt medan deras handlingar tyder p att inte lyssna p dem" 1 Ir om det, som

de kallar till hade varit sant, hade de varit frst att svara [p kallet!" De r till synes

vgledare men i s%lva verket banditer

,maam ath)hahabee sade att &fyaan Ath)tha+ree sa @r du ser en recitatr

)5uraa3- lrd, hller sig vid drren av makthavaren )sultaan, ska du veta att han r

en tjuvo&h om han tillgriper de rika ska d veta att han r en hy&klare"Akta er fr

att bli bedragna, det sklle knna sgas till dig, genom att vara nra makthavaren

[sltaan!, kommer d frhindra orttvisa o&h frsvara de frtry&kta" annerligen s

r detta verkligheten av 2blees bedrgerier som vissa re&itrer har tagit som ett steg@

0Al)-a+l al)nafees fee Atatheer min (adeeat ,blees# sid 8M2

Det hr r &fyaan Ath)tha+ree som ,maam Ahmad sade omF @4et d vem imamen

r 2mamen r fyaan Ath-thawree o&h ingen knde freg hans plats i mitt h%rta@

&fyaan som sade @annerligen, nr %ag ser ngot som %ag mste tala om men inte

gr det, rinerar %ag blod"

&fyaan bin


31/49

Al)Haafidh ,bni >ajab rahimahllah sger i &harh Hadith $aa Dhi1baan sid 8

4nga av Salaf brukade frbjuda att beska makthavarna fr att befalla dem med

det goda och frbjuda dem frn det onda' Frn de som frbjd detta var 67mar ibn

6Abdul-A8ee8% 0bn al-4ubaarak% ath-9ha!ree och andra" 2bn al-baarak sade o&h

gllande oss, r den som befaller o&h frb%der inte den som besker dem o&h

befaller o&h frb%der tan snarare r den som befaller o&h frb%der den som hller

sig borta frn dem" =&h detta r av rdsla fr prvningar fr den som gr till dem"

(n person som r lngt bort kanske lras att tro att han kommer befalla o&h frb%da

o&h vara strng mot dem, men nr han ser dem ansikte mot ansikte s ltar hans s%lv

mot dem p grnd av krleken till delheten som finns gmd i s%len" Drfr smi&krar

han dem o&h r verseende med dem o&h kanske ltar han sig mot dem o&h br%ar

lska dem" rskilt om de sklle behandla honom vnligt o&h generst o&h han

a&&epterar detta frn dem" =&h detta hnde med 'Abdllaah ibn 3aawoos med en viss

makthavare i nrvaro av hans far 3aawooos" 3aawoos tillrttavisade honom fr

det" =&h fyaan ath-3awree skrev till 'Abbaad ibn 'Abbaad o&h i hans brev fanns

fl%ande" e pp fr makthavarna

Al)haafidh ,bn Abd il)*arr# den stora lrda av Andals skriver i Jaami1*ayaan il)1,lm

och avsltar kapitlet med att nmna &alafs hat att g till kngarna och makthavarna.

5=&h syftet med detta kapitel r med hnsyn till de onda frtry&kande makthavarna"

en gllande de rttvisa o&h dla av dem, att beska honom, att se honom o&h att

h%lpa honom i gott r en av de bsta o&h goda grningarna" er ni inte att 'Jmar

ibn Abdl-A+ee+ tfl%des av stora lrda som 'Jrwah ibn a+-Kbair o&h hans likar

o&h 2bn hibaab A+-Khree o&h hans likar" =&h 2bn hihaab brkade g till 'Abdl

aalik o&h hans sner efter honom" =&h frn de som brkade g till makthavarna

var ash-ha'bee, Labeesah, 2bn Dh'aaib,


32/49

Vart r ntidens lrda frn &alafO Vad sklle &fyaan sga om han levde idag# vad

sklle han att sga till de lrda som gav fata+aah till amerikanska mslimer att de kan

delta i den amerikanska armn som ockperar AfghanistanO %ch vad sklle han eller

andra A1immah frn &alaf s)&aaliheen sga om den passivitet och tystnad av ntida

lrda# som ltsas)salafisterna fljer# som inte slppt en fataa+ah om skyldighet av

mslimerna att frsvara sig.

Vad sklle de sga om korsfararnas militrbaser i mslimsk mark och sionisternas

ockpation av heligt landO Vad sklle de sga om alla amerikanska krigsfartyg som

passerar genom de arabiska hamnarna och havO Alla drnare som lyfter frn

mslimskt landO nk om de sklle se de miljontals mslimer som massakrerades av

korsfararna som backas pp av de sk mslimska makthavarna med information#

brnsle och mat. &fyaan ath)tha+ree kritiserade makthavarnas fel p sin tid medan

de styrde med sharee1ah och mobiliserade armer fr att ervra lnderna av kffaar.

Han gjorde detta i den tstrckningen att han i hemlighet flydde frn dem till $akkah#

en del sger Jemen. &edan flydde han till *asra# dr han rapporterade ahadith i

hemlighet tills han dog# och hans begravning var en verraskning fr de boende i

*asrah. >ahimahllah.

Denna term av 5makthavarnas lrda5 som ltsas)salafisterna frsker dlja och

tvingas d t. Det r ndvndigt att terppliva denna term# fr att frsmma denna

term motsger sig med $anhaj av &alaf s)&aaliheen och lrar den mslimska

4mmah. Det r viktigt att ha i tanke att genom att terppleva denna term s r det

ven en ppmaning till 4mmah. "ftersom det r en del av religionen och drav

obligatoriskt att noga veta vem vi tar vr religion ifrn. ? grnd av makthavarnas

lrda har mnga av religionens frdelar frseglats bort.

9ven Allah den Hgsta ger dem troende tv onda e'empel och dessa e'empel har

getts till lrda som inte stter sina knskaper i handling.

Allahs talanF

D( som anfrtroddes 3ora o&h som drefter inte frmdde bra denna [brda!, kanliknas vid snan som br en last av heliga b&ker" (tt folk som pstr att 6ds


33/49

bdskap r lgn visar pp sin mest motb%dande sida8 6d vgleder inte dem som

opphrligt begr ortt"0srah al)jm


34/49

Salaf stllning till makthavare som "egtt tydlig kufr

4badah ) radiallah


35/49

involverar fitnah [krig!, d r det obligatoriskt att vara tlmodig" (n del lrda anser

att det inte r tilltet att stta en faasiH som makthavare om han r i det tillstndet i

br%an" en om han tillstts medan han r rttfrdig o&h drefter blir frtry&kande -

d har dem lrda skilda sikter gllande ppror mot en sdan faasiH makthavare,

men den korrekta sikten r att det r frb%det"4en om en makthavare begr kufr%

d blir det obligatoriskt )!aajib,@") 03ath l bari vol G8 sid GM2

Al)Haafith ,bni Hajar Al)As-alaanee rahimahllah terberttar ocks frn salaf

@IHaha9 r verens i 2%ma9 gllande obligationen att lyda en syndig makthavare, o&h

att Cihaad med honom [mot kffaar! r valid, o&h att lyda honom r bttre n ppror

mot honom o&h spillandet av blod" De lrda har inte ndantagit ngon frn denna

obligation, F:;79/4 om makthavaren begr t$dlig kufr - 0 sdant fall r det inte

tilltet att l$da makthavaren i den frgan )av kufr,% utan motsatsen' &et blir

obligatoriskt )!aajib, att utkmpa ihaad mot honom% fr den som r kapabel

0fath l bari vol G8 sid N2

Al)=aadhi ,yadh sger ven och detta tillgg finns ocks i hos ,maam An)Ka+a+i

@=m detta inte r m%ligt frtom hos en grpp [taa9ifah!" D blir det obligatoriskt

p dem [den grppen! att resa sig o&h avstta den otrogne

&heikh l),slaam ,bn aymiyyah sger @=m en grpp frn dem som tillskriver sig till

al-2slam, frnekar en del av sharee9ah [den gdomligt ppenbarade lagstiftningen!

som kategoriskt r etablerad, blir det d obligatoriskt att strida emot dem'Detta

enligt enhlligt verenskommelse av mslimerna, fram tills dess att Deen endast r

till Allah" 0re&is som Ab 5akr as-iddeeH o&h fl%eslagarna


36/49

om de uttalar Shahaadata$n )de tv frklaringarna av tro,'

Mikas [r det en skyldighet att strida! mot dem som vgrar att frb%da al-

Iawaahish [lsaktighet, obs&enitet!, otkt, spel, eller [frbrkningen av! vin o&h

andra sdana saker som r frb%dna i sharee9ah"

Mikas [r det en skyldighet att strida! mot dem som vgrar att [anvnda! sharee9ah

domar/lagar gllande [spillandet av! blod, rikedom, ra, handel o&h andra liknande

frgor dr domarna [klart finns inom! $itaab o&h nnah"

Allah den Hgste sger#=&h strid mot dem till dess allt frtry&k pphr o&h all

dyrkan kan gnas 6d0&rah al)*a-arahFGN82

& om tydlig kfr som att byta lagstiftningen kommer frn honom har han drmed

ocks tappat sin stats som aktoritet och tlydnadsplikten faller. Det blir ocks

obligatoriskt p mslimerna att resa sig emot honom och byta t honom mot en rttvis

,maam# om detta r mjligt fr dem. ,fall det inte r mjligt frtom hos en grpp

0taa


37/49

otro s nmner dem alltid e'empel som &addam# Atatrk# =addafi. Den som har

inseende och granskat dessa takfeer frstr att deras takfeer alltid r i linje med en

annan makthavarens trikespolitik. akfeer r baserad p intressen och inte p Allahs

deen# annars sklle deras takfeer vara konsekvent och ha tfrts p vriga makthavare

i mellanstern och mslimska lnder. 3rgan till ltsas)salafisterna# varfr denna

inkonsekventa takfeerO (rv ordentliga svar och inte papegoja svar som vi fljer

dem lrda Varfr finns inga hinder mot dessa makthavareO Varfr rsktar ni inte

dem som ni rsktar andraO

Jag frvntar mig inte att madaakhilah ska frst det hr eller knna igen sina misstag.

"ftersom precis som alla innovatrer tror dem felaktigt att dem p vgen av &alaf nr

dem i verkliga fallet motsatt sig &alafs $anhaj. Detta r som sagt ett karaktrsdrag av

alla avvikande innovatrer....

Det enda ltsas)salafisterna br acceptera r# att vi har bevis frn Allah gllande

makthavarnas tydliga kfr och det finns en grpp 0taa


38/49

/iknande ttalande om al)Hajjajs vilseledning finns frn stora lrda frn &alaf som

a+oos# Ash)&ha1bee# An)Kakha1ee# &a1eed ibn Jbayr och $jaahid.

9ven Al)Hssein ,bn Ali radi Allah anhs ppror mot a:eed och hans gvernr

6iyaad al)3aasi-. "ller Abdrrahman ibn al)Ash1ath ppror mot Abdl $alik ibn

$ar+aan. %ch med sig hade Al)Ash1ath ,maam &a1eed ibn Jbayr och ,maam ash)

&ha1bee. "ller Abdllah ibn Hantalahs ppror mot a:eed.

Dessa stora lrda frn &alaf s)&aaliheen gjorde ppror mot makthavare som

tillmpade sharee1ah# krigade mot kffaar och inga andra av &ahaabah eller &alaf

kallade dem ngonsin fr rebeller eller kha+aarij.

Hr r det gllande dagens makthavare som allierat sig med kffaar# lagstiftar och har

avvecklat sharee1ah och styr med mnnisko)skapta lagar och nd stmplas mslimer

som motstter sig dem fr kha+aarij eller rebeller.

Varfr kan tminstone inte ltsas)salafisterna flja positionen av &alaf som aldrig

stmplade sina brder i tron som kha+aarij# ven fast dem inte hll med dem i deras

position.

Att frkasta $aaghoot r en del av $a%heed

a+heed r den strta och viktigaste rttighet som Allah den Hgsta har ver sina

tjnare.

Det har rapporterats i *khari och $slim# i en hadith terberttad av $1aath ,bn

Jabal att ?rofeten sallallah aleyhi +a salama sadeF


39/49

Att etablera korrekt frstelse av at)a+heed r vgen till lycka i detta och nsta liv#

medan vertrdelser mot a+heed r vgen till elnde och denna person kommer vara

frlorad i detta livet och i nsta liv.

,mam $hammad ,bn 1Abdil)Cahhab sger i sin bok $a1anaa at)aaghoot +a

>1oosi An+aa1ihaF+a kunskap och m Allah vara dig ndig' Att det frsta som

Allah frpliktade fr Adams barn var att frneka


40/49

Drfr br vi vara medvetna och ha knskap om vikten att gra kfr 0takfeer2 p

taaghoot som r ett kriterier av al),slaam och en pelare av &hahaadah. 0kalimah /a

ilaha ,lla Allah2

Sharee&ahs definition av $aaghoot

,mam $aalik rahimahllah sa# 53aghoot r ngot som dyrkas vid sidan av Allah

Detta r den generella definitionen tan ngon specifikation. Vidare ger ,maam ,bn

l)=ayyim en innehllsrik frklaring p ordet aaghoot.

,maam ,bn al =ayyimrahimahllah saF 53aaghoot r ngon, till vilken en t%nare gr

tver de grnser, vare sig det r ngon som dyrkas [ma9boodin! eller fl%s

[matbooi9n! eller man lyder" [mtaai9n 9!" den som gr ver sin satta grns o&h en

t%nare br%ar dyrka, fl%a eller lyda denna person, klassas denna som en taaghoot

,maam ,bn al =ayyim sger vidare# och ger en lsvrd och konkret frklaring samt

sammanfattning av ordet taaghoot.

3aaghoot r ngot annat n Allah eller hans sndebd, som folket lagstiftar efter

eller ngonting som dyrkas frtom Allah, eller ngon som fl%s tan knskap frn

Allah, eller ngon som lyder i de frgor dr Allah ensam br fl%as/lydas" Dessa r

tawaagheet av denna vrld" 3ill den person som reflekterar ver de mnniskor som

fl%er dem, kommer han att inse att ma%oriteten av dem vnder sig bort frn dyrkan av

Allah den gste, o&h vnder sig till dyrkan av taaghoot, o&h de vnder sig bort frn

lydnad till Allahs sndebd allallah aleyhi wa salama, o&h vnder sig istllet till

lydnad av taaghoot o&h fl%er den 0al),


41/49

wR UTTQR xT R TwR R UTWT\X^[TT T TQ ZR TT WT R U wR UT Q Tz ^}

. yranniska och frtryckande makthavare som ndrar Allahs lagar och beviset r

A< DJ inte lagt mrke till dem som sger sig tro p det som har ppenbarats fr

dig o&h det som ppenbarades fre din tid, hr de villigt nderkastar sig taaghoot,

fastn de har ppmanats att frneka dem en D%vlens avsikt r att driva dem till

syndens yttersta grns0srah an)nisaa1 7M2

wR UTTT TUTzT ^ UT R TwR x TRXT WT [^T ^ T R UTWT TT ^ z^T ^R TT Q ^ TR T WT TTUT^ u W UQR TT

R ^ TR R T^ [^Q ^ T WT R UTwR x ^ T TQ Z^ [T

8. Den som styr med annat n det som Allah har ppenbarat och beviset r Allahs tal

De som inte dmer i enlighet med vad 6d har ppenbarat, de r [i sanning!

frnekare"0srah al)$aa1idah II2

zT TwR Uw R TWT [^T T Tq} T ^UTR ]Tw |T ]^WT UR

Drefter sger han rahimahllah efter att ha nmnt de tv sista av ta+aagheets

hvden. 7ch ha kunska5 att man aldrig blir en troende 5 Allah frutom att

frkasta och frneka 2aaghoot och beviset r det Allah sger

34N>6 skall inte frekomma i trosfrgor" 4ad som r rtt handlande r n klart

skilt frn fel o&h synd" Den som frnekar taaghoot o&h som tror p Allah, har

sannerligen vnnit ett skert fste som aldrig ger vika" 6d hr allt, vet allt0srah

al)*a-arah 72

TT T R \]^z^ Q` UQTzT TQ R } UzT ^\` T URzR T ]TR R T^ u W UW[ ^z^ R TqW[^Q^ ST]TT T R TR T R Z URW[^T STR URTT WT ^

WxT UTq} T ^ Tw ^T


42/49

&rfr r ;egimerna och 4akthavarna 9a!aagheet

"ftersom av ta+aaghets hvden r den tyranniska makthavare som ndrar Allahs

lagar eller styr med annat n det Allah har ppenbarat r vi obligerade att frneka

frkasta och frklara takfeer p dessa dagars makthavare i mslimska lnder. Det rn klargjort och det har n redogjorts fr den tydliga kfr av tashree1 och att dessa

dagars makthavare har begtt tydlig kfr genom att avskaffa sharee1ah och lagstifta

emot Allahs lagar. Dem har tilltit dessa konstittioner att tillmpas i mslimska

lnder flera rtionden. Dem har bortsett frn alla korrigeringar och tillrttavisanden av

rttrogna lrda och istllet fngslat# torterat och frdrivit dem. "ftersom dessa onda

tyranniska makthavare r frn ta+aaghets hvden r vi obligeradeatt frklara kfr

p dem. Det r vr plikt fr att etablera korrekt a+heed p Allah a1aala.

Vi har ett tmrkt e'empel hos ,braheem Alayhi salaam i vgen att avvisa och

frklara oss fria frn det som dyrkas vid sidan av Allah den Hgsta.

Allah den Hgsta sger

(tt gott fredme har ni i 2braheem o&h de som fl%de honom, nr de sade till sina

landsmn) @4i r inte ansvariga fr er o&h fr det som ni dyrkar i 6ds stlle o&h vi

tar avstnd frn er" Iiendskap o&h hat skall rda mellan oss o&h er nda till dess ni

tror p den (nde 6den"@0srah al)$mtahinah I2

,maam At)abaree sger i sin afseerF

Allah den Jpph%de sger till de troende frn ndebdets fl%eslagare, att det fr

dig - = 3roende - finns ett bra e*empel, en stor frebild hos 2brahim $halil [nra

vn! till den mest barmhrtige, att fl%a o&h imitera o&h ven de som r med honom

bland Allahs profeter" o&h de som fl%de honom@) o&h de som fl%de honom r

profeterna" @nr de sade till sina landsmn) 4i r inte ansvariga fr er o&h fr det

som ni dyrkar i 6ds stlle@) detta gllande nr de sa till sitt folk som hade frnekat

Allah o&h dyrkat 3aaghoot @= mnniskor, vi r fria frn er o&h det som ni dyrkar vid

sidan av Allah"

,bn (atheer 0rahimahllaah2 sger i sin tafseerAllah sger till sina troende t%nare -

som an har beordrat, att vara hrda mot i&ke troende o&h att ha fiendskap mot dem


43/49

o&h att ndvika dem o&h att ta avstnd frn dem - att, hos 2brahim o&h de med

honom, fanns ett bra e*empel fr er" >r de sa till sitt folk) @vi r fria frn er@ vilket

betyder) vi separerar oss frn er o&h det som ni dyrkar vid sidan av Allah8 @o&h vi tar

avstnd frn er@ vilket betyder) i er religion o&h era vgar" @o&h det har v*it fram

mellan oss o&h er fiendskap o&h hat som r frevig@ som betyder) fiendskap o&h hat

har frn n lagstiftats mellan oss o&h er s lnge ni r kvar p er otro, d kommer vi

fortstta att ta avstnd frn er o&h hatar er tills ni tror p Allah ensam - vl%er honom

fr att dyrka honom tan ngon partner, o&h att verge det ni dyrkar vid sidan av

onom av idoler o&h gdar

De tv snerna till ,maam $hammed ,bn Abdil)Cahhab sger i ad)Drar as)

&aniyyah @""" o&h att @ppet visa sin religion@ [offentliggra! r att frklara dem [de

i&ke troende! fr att vara i&ke troende [3akfeer! o&h ppeka felen i deras religion,

o&h att frolmpa dem, o&h att ta avstnd frn dem, samt att skydda sig frn att

komma nra dem o&h lta sig mot dem, o&h att ndvika dem" Att endast tfra bner

anses inte som ppet visning av sin religion, o&h att sga @vi ndviker dem nr vi r i

bn o&h vi ter inte deras slakt, detta r bra@ men det r inte tillr&kligt i sig fr att

ppfylla ppen visning av religionen" narare finns det inget annat val n vad som

nmnts ovan"

%ch &heikh Hamad ibn


44/49

Den segrande gru''en

Det finns flera ahadith med olika narrationer angende den segrande grppen 0at)

aaifah al)$ansoorah2 eller den rddade sekten 0al)3ir-ah al)Kajiyah2

%ch profeten sallallah alayhi +a salama# sade@Det kommer alltid att finnas en

grpp frn min Jmmah tydliga [etablerade eller segrande! p sanningen" Dem

kommer inte att skadas av de som motstter sig dem eller av de som verger dem,

[o&h de kommer att frbli! fram till dess att timmen r etablerad" %ch denna hadeeth

finns i de tv saheeh samlingarna.

3rn Jaabir ibn Abdillah >adi Allah anh som sade# jag hrde ?rofeten sallallah

alayhi +a salama sga Det kommer alltid finnas en grpp, segrande i striden fr

sanningen tills Domedagen" edan kommer '2sa ibn aryam Aleyhi alam stiga ned

o&h han kommer att bli ombedd av deras ledare att leda bnen, men han kommer att

svara, >e% era ledare mste vara frn er s%lva o&h detta r frn Allahs vlsignelser

till denna nation 0saheeh mslim2

9ven frn 14-ba ibn 1Ameer som sade# jag hrde ?rofeten sallallah alayhi +a

salama sga Det kommer alltid finnas en grpp i min Jmmah som strider i enlighet

med Allahs order, segrande ver deras fiender o&h de kommer inte att skadas av

deras frtalare till dess att 3immen har kommit o&h dem r segrande0saheeh

mslim2

Aboo Da+ood rapporterar att 1,mraan ibn Hssein sade att Allahs sndebd sallallahalayhi +a salama sade Det kommer alltid att finnas en grpp frn min Jmmah som

kommer att strida fr sanningen, segrande ver de som motstter sig dem o&h den

sista av dem kommer att strida mot Da%%al0&nan Aboo Da+ood och $snad

Ahmad2

%ch frn Allahs bok


45/49

3roende? =m ngon av er avsvr sig sin tro, skall 6d [i deras stlle! stta

mnniskor som an lskar o&h som lskar onom, ansprkslsa gentemot [andra!

troende, omtligt fasta mot frnekarna av sanningen, [mnniskor! som strvar o&h

kmpar fr 6ds sak tan att bekymra sig om andras ogillande" Detta r en nd frn

6d, som an sknker t den an vill" 6d nr verallt, vet allt"0srah al)maa1idah

I2

%m vi noggrant stderar karaktrsdragen av dessa ahadith och kombinerar innehllet

tillsammans visas att fljande egenskaper framgr av dem

Att gru55en refererar till en del av muslimerna och inte alla . "ftersom ordet

aa1ifah lingvistiskt betyder en del eller en grpp och denna grpp kommer att vara

kvar p sanningen 0al)Ha--2 som r al),slaam. %em kommer ven att utkm5a i

strid fr Allahs skull som hadithen nmner 5kommer att strida fr sanningen"

Dem pphr inte att e'istera och r kontinerliga att flja Allahs beordringar och r

p sanningen. Dem kommer att vara segrande och manifestera och etablerade p

sanningen och ver folket. %em strider och utfr Eihaad i Allahs vg och skadas

inte eller br'r sig inte om de som frrder9 motstter eller verger dem

%ch p liknande stt frn mnga aspekter s har den sanningsenliga och den betrodde#

sallallah alayhi +a salama# informerat oss om att det alltid kommer att finnas en

skyddad grpp frn denna 4mmah som r p sanningen och framstende 0och

segrande2. De kommer inte att skadas av den som motstter sig dem# och inte heller

av den som verger dem. %ch frn Allahs talan vet vi att Allah lskar dem och de

lskar Allah. %em r mttfulla och dmjuka mot de troende men fasta och hrda

mot de otrogna ;kuffaar


46/49

anslter sig till den sanna religionen som ppenbarats fr $hammad sallallah

alayhi +a salama

5[etablerade eller segrande! p sanningen Vilket innebr att deras da1+ah

kommer vara nik och deras fana nik och de r ppna och gmmer sig inte. De r

vlknda och framstende och anslter sig till den sanna religionen med karaktrsdrag

av rttfrdighet och tfrandet av Jihaad mot sina fiender och r segrande.

Mnga har sagt att den segrande gru55en r folket av kunska5 eller de lrda av

ahadith men faktum r att den segrande gru55en inte r knuten till en s5ecifik

sluten gru55.

An)Ka+a+ee sger Det r m%ligt att denna grpp r tspridd bland alla typer av

de troende, vissa kan vara modiga stridande kmpar eller fHahaa' eller lrda i

ahadith, asketer eller mnniskor som pb%der det goda o&h frb%der det onda samt

andra typer av goda mnniskor

De lrda som har diskterat denna grpp specificerar inte en typ av mnniskor eller

stad eller land frtom den sista delen av grppen som kommer befinna sig i Ash)

&haam och strida mot Dajjaal. &om ?rofeten sallallah aleyhi +a salama sade.

&heikh l),slaam sade i sin majmoo1 gllande de som stred mot tartarerna 6llande

grppen [taa'ifah! som finns i haam o&h (gypten, s r dem, i denna tid, dem som

strider [al-Haatiloon! fr 2slaam" =&h dem frt%nar mest att inklderas i den

segrande grppen [al-taa'ifah al-mansoorah! 0vol B sid 8G2

Ftan tvekan r de rttrogna lrda de som inkluderas i den segrande gru55en

men ven al-mujahideen9 deras Flamaa och deras Fmaraa.

Denna deen kan inte etableras med bara knskap eller bara Jihaad tan med dem tv

tillsammans precis som &heikh l),slaam ibn aymiyyah konstaterar.

/ch svrdet av muslimerna ger segern till denna lagstifning )sharee3ah, och detr =oken och Sunnahsom Caabir ibn Abdillah


47/49

sndebd beordrade oss att sl till med detta 1 vilket betyder svrdet mot den som

lmnar denna 1 vilket betyder s-haf [$oranen!0$ajmoo vol 8 sid 872

och terigen citerar jag detta tnga ttalande av &heikh l),slaam ,bn aymiyyah

rahimahllaah

Allahs &een kommer endast att faststllas genom tv saker( &en vgledande

boken )al-*itaab ul-+aadi, och det segrande svrdet )as-Sa$f un-aasir,

Detta r karaktrsdragen av at)aa1ifah al)$ansoora som fljer den raka sharee1ah

baserade metodiken 0$anhaj2 av Ahl s)&nnah och &alaf s)&aaliheen. 9ven fast

mnga motstter sig# motarbetar och verger dem. Dem kommer att vara frmlingarna

p jorden

%ch profeten# sallallah alayhi +a salama sger i en saheeh hadeeth @2slam br%ade

som [ngonting! frmmande, o&h kommer [terigen! terg till ngot frmmande,

s@ 3oobah@ r fr frmlingar" @0,bn $aajah# kitaab al fitan 8NB72

"n av frdelarna som en mslim kan hrleda frn denna hadith# r att inte vara orolig

fr den lilla mngd mnniskor som frstr verkligheten i al),slam# eller knna ngon

0sorg2 i brstet p grnd av detta# och inte heller ha ngra tvivel i 0riktigheten av2

Deen av al),slam# eftersom detta var precis hr det var i brjan av al),slam och Allah

den Hgste sger 0om detta2#

= DJ sklle knna tveksamhet infr ngot av det som 4i har ppenbarat fr dig,

frga d dem som lser den krift [som ppenbarades! fre din tid @[OP)QR!

Detta och andra verser r bevisen som visar sanningen av islam.

Vlsignad r &heikh l),slaam ibn aymiyyah som i sin frklaring till hadithen

nmner att en del av frmlingska5et kan berra !hareeah och att den avvecklas

och verges.


48/49

=&h [detta r ett bevis p att! frmlingskapet ven kan ske en del av hari9ah

[gdomliga lagstiftningen!" =&h detta [har! skett p olika platser [i de mslimska

lnderna!" 0 mnga stllen, har en del av hari9ah blivit dold [oknd! fr folket till

dess att det blir ngot konstigt fr dem, tills ingen av dem har ngon knskap om

hari9ah tom en person som sedan frmedlar denna knskap till andra

tillsammans med detta, r 3oobah [glada bdskap, gld%e o&h paradiset! till den

som hller fast t den [gdomligt lagstiftade! hari9ah, pre&is som man har beordrats

att gra av Allah o&h ans ndebd, sallallah alayhi wa salama"4an br

manifestera Shari#ah och beordra och leda med den och hindra den som motstter

sig den% efter sin frmga och st$rka'

0rofeten, sallallah alayhi wa salama sade [i ahih slim! @Den som ser ngot ont,

lt honom ndra det med handen, o&h om han inte kan, d med tngan, o&h om han

inte kan, d med sitt h%rta, o&h det r den svagaste tron

och sannerligen har Allah lovat segern fr &in deen och den som pphjer Hans deen

Allah den Hgste har 0lovat2 @42 $AMM helt visst ge 4ra sndebd o&h de troende

[4r! h%lp bde i detta liv o&h den Dag d vittnena reser sig [fr att vittna! @RP) :O

och Allah den mest hgsta sade ocks# @4i har redan gett 4ra t%nare, bdbrarna,

4rt lfte att de skall f all h%lp o&h att 4ra styrkor [av troende! skall hemfra

segern@S;)O;O-O;S.

@Allah har lovat dem bland er som tror o&h lever rttskaffens att an skall gra dem

till stllfretrdare p %orden - liksom an g%orde dem till ina stllfretrdare som

levde fre dem"@ TR)::

Detta r verkligheten av de som idag kmpar fr att Allahs hkm ska tillmpas p

jorden. Dem kmpar fr att religionen ska etableras i vra lnder. Dem kmpar fr att

Allahs ord ska st hgst. De tar de troende som sina allierade# inte de icke troende#

och de kommer att strida i Allahs vg# och de kommer inte att frkta klandrarnasklander


49/49

Denna aa1ifah kommer att kvarst eftersom den inte har besdlats med ngot haraam

eller en avvikande manhaj. Den kommer att kvars eftersom den r byggd p kroppar

av martyrer och har vattnats av deras blod.

Denna aa1ifah kommer att kvarst eftersom Allah den Hgsta har lovat i sin bok#

sgandes

5Allah har lovat dem bland er som tror och lever rttskaffens att Han skall gra dem

till stllfretrdare p jorden ) liksom Han gjorde dem till &ina stllfretrdare som

levde fre dem ) och ge fasthet och styrka t den religion som Han har godknt fr

dem# och att Han i stllet fr den frktan som de frt levde nder skall sknka dem

trygghet5

och Allah vet bst

>al +amdu lillah il ;abil Aalimeen% !as salaatu !as salaam #alaa ;asool il *areem'

madaakhilah låtsas-salafisternas avvikelse

Documents