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Édition Française 10-13 ans

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SENTEZ & VOYEZ

Combien L'Éternel est Bon

2

S.G. Évêque Eklemandos Évêque d’Ottawa, de Montréal et

de l’Est du Canada

S.S. Pape Tawadros II Pape d’Alexandrie &

Patriarche de la Prédication de Saint Marc

2

Hymns & Tasbeha

Coptic Language

Creative Writing

Arts

Sports

Drama & Mime

Praise & Music

Research

Multimedia & Technology

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ACTIVITIES

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TABLE DES MATIÈRES

Sentez et Voyez Combien L'Éternel est Bon

Le Parcours durant la Période des 50 Jours après Pâques

Le Sacrement de l’Eucharistie

Tasbeha (Louanges)

Le Patriarche Sévère d’Antioche

La Sunamite

Mémorisation

Hymnes

Copte

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Dans un monde qui change tout le temps, nous pouvons avoir confiance en la parole de Dieu qui ne change jamais.La vie spirituelle consiste à goûter et à vivre des expériences. Il y a une énorme différence entre se faire dire à quoi goûte le miel et d’y goûter soi-même! Malgré le fait que Job a beaucoup entendu à propos du Seigneur, ce n’est que lorsqu’il L’a vu qu’il a dit: «Mon oreille avait entendu parler de toi; Mais maintenant mon œil t'a vu. » Job 42:5.C’est pourquoi David a aussi dit: «J'ai constamment l'Éternel sous mes yeux; Quand il est à ma droite, je ne chancelle pas. Aussi mon cœur est dans la joie, mon esprit dans l'allégresse, Et mon corps repose en sécurité. » Psaume 16:8-9

Afin de vraiment goûter et de voir la bonté du Seigneur, nous devons d’abord croire en Jésus le Seigneur, qui est ressuscité de la mort, qui est monté au ciel et qui reviendra pour nous ramener avec Lui. Alors, nous nous réjouirons en Dieu: «Vous donc aussi, vous êtes maintenant dans la tristesse; mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira, et nul ne vous ravira votre joie. » Jean 16:22. Lorsque le cœur est dans la joie, la langue se réjouit avec des hymnes et des louanges. «Quelqu'un est-il dans la joie? Qu'il chante des cantiques. » Jacques 5:13.Le thème du Mahragan cette année sera concentré sur les points suivants:

1. Soyez dans la joie2. Cherchez à être parfaits3. Encouragez-vous4. Soyez d’accord entre vous5. Vivez dans la paix (2 Corinthiens 13:11)

1. SOYEZ DANS LA JOIELa vraie joie du Christianisme a été accordée à travers la mort et la résurrection du Christ et l’espérance du royaume éternel. Même si nous endurons de la peine et de la souffrance dans notre vie, cela ne se compare pas à la joie que nous témoignerons dans notre vie éternelle avec Lui. C’est la raison pour laquelle nous nous réjouissons. Le Seigneur Lui-même a dit à ses disciples: «Vous donc aussi, vous êtes maintenant dans la tristesse; mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira, et nul ne vous ravira votre joie. » Jean 16:22. De plus, comme Son Esprit demeure en nous, nous avons la joie, puisque la joie est l’un des fruits de l’Esprit.

2. CHERCHEZ À ÊTRE PARFAITSComment pouvons-nous être parfaits et croître spirituellement sans le Christ? C’est impossible! Notre Seigneur est la Perfection, qui a Lui-même dit: «Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » Matthieu 5:48. Cela veut dire que nous devons suivre l’exemple de la perfection du Christ.

Sentez et voyez comment l‛Éternel est bon

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3. ENCOURAGEZ-VOUSLe Seigneur était honnête envers nous lorsqu’Il a dit: « Vous aurez des tribulations dans le monde. » Jean 16:33, mais Il nous a aussi réconfortés lorsqu’Il a dit: « mais prenez courage, J'ai vaincu le monde. » Jean 16:33. Le mot « tribulations » veut dire ce que le cœur ne peut pas endurer. Cela signifie que nous allons faire face à la persécution et à la souffrance dans notre vie sur la terre, mais nous avons confiance en Jésus notre Seigneur alors qu’Il dit à Pierre: « Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais tu le comprendras bientôt. » Jean 13:7.

4. SOYEZ D’ACCORD ENTRE VOUSEn tant que croyants, notre seul objectif est de témoigner le Christ et de répandre Son royaume dans le cœur de tous les gens. St-Paul a dit: « car la nécessité m'en est imposée, et malheur à moi si je n'annonce pas l'Évangile!» 1 Corinthiens 9:16. St-Paul a continué son service avec courage et honnêteté jusqu’à son martyre. « C'est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ; car, quand je suis faible, c'est alors que je suis fort. »

5. VIVEZ DANS LA PAIXAfin de vraiment vivre dans la paix, nous devons avoir la paix avec Dieu, la paix avec les autres et la paix interne avec soi-même.

a. La paix avec Dieu «Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ » Romains 5:1 Jésus a rétabli la paix entre l’humanité et la divinité par Son incarnation. Il a pris ce qui est à nous et nous a donné ce qui est à Lui.

b. La paix avec autruiLe Christianisme appelle tous à vivre dans la paix: «vivez en paix; et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous. » 2 Corinthiens 13:11. Notre Seigneur Jésus nous apprend à faire l’action positive. Il dit: «Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux » Matthieu 7:12.

Il y a une grosse différence entre quelqu’un qui ne fait pas de mal à son frère afin que son frère ne lui fasse pas de mal en retour et quelqu’un qui aime tout le monde et qui répand l’esprit d’amour et d’unité. «mais rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des autres. » Galates 5:13

Le Seigneur Jésus dit: « Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis […] et priez pour ceux qui vous maltraitent» Matthieu 5:44

c. La paix interneIl y a toujours une lutte entre l’esprit et le corps. St-Paul a dit: « Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés entre eux. » Galates 5:17.

C’est la raison pour laquelle, nous les chrétiens, jeûnons. Nous contrôlons nos sens qui sont l’entrée du péché. Nous devons nous entraîner à agir calmement et avec chasteté dans toutes nos actions. Ceci est la clé de la paix interne.

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Connais-tu d’où vient l’idée des œufs de Pâques? Les œufs ont depuis longtemps été le symbole de nouvelle vie, et on utilise les œufs comme symboles de la Résurrection de notre Seigneur Jésus. Comme un poussin émerge vivant de son œuf sans qu’un autre casse sa coquille pour lui, notre Seigneur aussi est sorti du tombeau alors que le tombeau était scellé par la pierre. Il est ressuscité avec le pouvoir de Sa Divinité.

L’Église célèbre la Résurrection de notre Seigneur Jésus Christ durant les 50 jours saints suivant la Fête de la Résurrection. Comme le Carême est un parcours saint qui se termine avec la Fête de la Résurrection, la période des 50 jours saints est aussi un parcours.

Le Premier Dimanche: Dimanche de Thomas – Le dimanche de la foi (Jean 20:19-31)

Le Seigneur Jésus est apparu aux disciples dans la chambre haute le dimanche de la Résurrection, mais Thomas n’était pas parmi eux. Lorsque les disciples ont raconté à Thomas l’apparition de notre Seigneur Jésus, il ne les a pas crus. Alors, le dimanche suivant la Résurrection, notre Seigneur Jésus est réapparu aux disciples, cette fois-ci en présence de Thomas. Il a dit à Thomas: « Avance ici ton doigt, et regarde mes mains; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté; et ne sois pas incrédule, mais crois. » (Jean 20:27). Et Thomas Lui a répondu: “Mon Seigneur et mon Dieu!”. C’est pour cette raison que Jésus lui a dit:

Verset à mémoriser: « Parce que tu M’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu, et qui ont cru! » Jean 20:29

L’Église nomme ce dimanche “Dimanche de Thomas” ou “Dimanche de la foi”.

LE PARCOURS DURANT LES 50 JOURS APRÈS PÂQUES

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Le Deuxième Dimanche: Le Christ est le Pain de Vie – Le dimanche de la satisfaction (Jean 6:35-45)

Lors du deuxième dimanche lors des 50 jours après Pâques, on apprend comment demeurer en Jésus Christ lorsqu’on reçoit Son Corps et Son Sang. C’est pour cette raison que dans la lecture de l’Évangile de ce dimanche, notre Seigneur Jésus nous dit:

Verset à mémoriser: « Jésus leur dit: Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. » Jean 6:35

Notre Seigneur Jésus Christ explique qu’Il est le pain vivant lorsqu’Il dit: « Je suis le pain vivant qui est descendu du Ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. » Jean 6:51

Le Troisième Dimanche: Le Christ est l’Eau de Vie – Le dimanche del’étanchement de la soif (Jean 4:1-42)

Le Seigneur nous remplis car Il est le Pain de Vie, et Il étanche aussi notre soif car Il est l’Eau de Vie. C’est pour cette raison que l’Évangile qui est lu ce dimanche est celui de la Samaritaine, dans lequel se trouve la conversation qu’elle a eu avec notre Seigneur Jésus. Il lui explique quelle est la source de l’Eau Vivifiante:

Verset à mémoriser: « Quiconque boit de cette eau aura encore soif; mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif, et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. » Jean 4:13-14

Avant cette conversation avec le Seigneur, elle avait une soif spirituelle à cause de ses péchés. Après que le Seigneur Jésus lui ait parlé, elle a cru en Lui et a prêché Son Nom. De même, nous aussi, lorsqu’on vit avec le Seigneur Jésus, nous n’allons pas avoir soif.

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Le Quatrième Dimanche: Le Christ est la Lumière de notre Vie – Le dimanche de l’éclaircissement (Jean 12:35-50)

Lors du quatrième Dimanche, l’Église nous parle de la Lumière de notre vie, le Seigneur Jésus Christ. L’homme était dans l’obscurité à cause de ses péchés. Par Sa Résurrection, notre Seigneur Jésus nous a pardonné nos péchés, a enlevé notre peine de mort et a renouvelé notre nature. Il nous emmenés de l’obscurité à la lumière car Il est la Lumière du monde.

Verset à mémoriser: « Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin que vous soyez des enfants de lumière. » Jean 12: 36

Le Cinquième Dimanche: Le Christ est le Chemin – Le dimanche du chemin (Jean 14: 1-11)

Durant les cinquante jours après Pâques, notre objectif est d’atteindre la vie éternelle avec Dieu. Pour que cela se produise, on doit prendre le bon chemin. Notre Seigneur Jésus Christ nous apprend qu’Il est le Chemin en disant:

Verset à mémoriser: « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » Jean 14:6

Ce Dimanche précède le Jeudi de l’Ascension de notre Seigneur Jésus au Ciel pour nous préparer une place au Ciel.

Le Sixième Dimanche: Le Christ est le Vainqueur du Monde – Le dimanche de la victoire (Jean 16:23-33)

Par Son Incarnation, Sa Crucifixion et Sa Résurrection, notre Seigneur Jésus a vaincu la mort et a eu la victoire sur Satan. Il nous a aussi donné le pouvoir de conquérir Satan en disant:

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Verset à mémoriser: « Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations dans le monde; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde.» Jean 16:33

Notre foi en Jésus Christ nous donne de la joieet la victoire éternelle. « Et la victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi. Qui est celui qui a triomphé du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu? » 1 Jean 5:4-5

Le Septième Dimanche: La Pentecôte – La descente du Saint Esprit (Jean 15:26-16:15)

Finalement, notre Seigneur Jésus Christ a promis aux disciples qu’Il n’allait pas les laisser après Son Ascension. Il leur a promis de leur envoyer le Saint Esprit pour les réconforter et leur donner le pouvoir de prêcher Son Nom. Lors du Dimanche de la Pentecôte, notre Église nous apprend à être remplis du Saint Esprit. On a reçu le Saint Esprit dans le Sacrement du Baptême. Pour garder le Saint Esprit, il est nécessaire d’avoir une vie du repentir. Notre Seigneur Jésus nous a promis:

Verset à mémoriser: « Mais vous allez recevoir une force, celle de l'Esprit Saint qui descendra sur vous. » Actes 1:8

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Après que Dieu ait créé le monde, Il a créé l’homme à Son Image et Sa ressemblance. Sa nature est pure et belle. Lorsqu’Adam et Ève ont péché, ils ont reçu la peine de la mort et ils ont été expulsés du Jardin d’Éden. Il y a eu une séparation de Dieu et leur nature a été corrompue. En conséquence, tous leurs descendants ont hérité la peine de mort, ainsi que la nature corrompue.

Cependant Dieu, qui est plein d’amour et de compassion, n’a pas voulu laisser l’homme séparé de Lui. C’est pourquoi Il s’est incarné, est venu dans le monde et est né d’une vierge. Il a vécu parmi nous. Il a été crucifié et est mort à notre place. Il s’est ressuscité pour nous et nous a rachetés. Il a accompli et a aboli la peine de mort. Plus important encore, Il a renouvelé notre nature et nous a ramenés à l’image originale telle qu’Il désirait pour nous.

Pour mériter cette rédemption, on doit être baptisé, on doit se repentir, se confesser, et se communier de Son Corps et de Son Sang.

Par le baptême, on devient les enfants de Dieu et notre nature est renouvelée.

Durant la vie, on commet des péchés mais on doit se repentir et se confesser pour obtenir le pardon de nos péchés. De plus, Dieu nous a donné le Sacrement de l’Eucharistie pour demeurer en Lui et pour obtenir la vie éternelle.

Le Sacrement de l’Eucharistie est considéré le Sacrement des Sacrements. Par celui-ci, on est uni au Christ et on demeure en Lui et Il demeure en nous.

LE SACREMENT DE L‛EUCHARISTIE

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Préparation pour le Sacrement

Notre Seigneur Jésus Christ a préparé Ses disciples à comprendre ce Sacrement avant son institution. Ceci s’est passé dans le miracle de la multiplication des pains (5 miches de pain et 2 poissons). Par ce miracle, Jésus voulait que les disciples cherchent d’abord le pain céleste au lieu du pain terrestre. C’est pourquoi Il leur a dit: « Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim. » Jean 6:35. Il a aussi dit:

Verset à mémoriser: “Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui.” John 6:56

Les mots de notre Seigneur soulignent le fait qu’Il est le Pain de Vie véritable, qui est essentiel pour la vie éternelle.

L’Institution du Sacrement

Dans la nuit du Jeudi Saint, notre Seigneur Jésus Christ a rassemblé Ses disciples dans la chambre haute de la maison de St-Marc. Il a institué le Sacrement devant eux. Il leur a enseigné le sens de ce repas saint qu’ils partageaient ensemble et Il leur a appris comment performer ce Sacrement. Avant qu’Il institue le Sacrement de l’Eucharistie, notre Seigneur:

• a d’abord lavé leurs pieds pour démontrer qu’ils doivent être préparés avant de performer ce Sacrement.

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• a pris le pain dans Ses mains, l’a béni et a rendu grâce. Il a rompit le pain et l’a donné aux disciples en disant: « Prenez, mangez, ceci est mon corps. » Matthieu 26:26.

• a pris le calice, a rendu grâce et l’a donné aux disciples en disant: « Buvez-en tous; car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés » Matthieu 26:27-28.

Avec cela, notre Seigneur a institué le Sacrement de l'Eucharistie, qu’on appelle aussi le Sacrement de l’Action de Grâce. Il a dit à ses disciples: « Faites ceci en mémoire de moi » Luc 22:19.

Comme indiqué par le Seigneur Lui-même, ce Sacrement doit être réalisé tout le temps, étant donné que c’est le Sacrement de la vie. Chaque fois que les disciples ont effectué ce Sacrement, ils se sont souvenus de ce que le Seigneur Jésus a fait. Cette « mémoire» est une mémoire vivante. Le Seigneur Jésus Lui-même est parmi eux (et nous) avec Son Corps véritable et Son Sang véritable. Il est important de comprendre que ce Sacrement n’est pas un symbole, mais une véritable transformation du pain et du vin en le Corps et le Sang de Jésus.

Comment se préparer pour le Sacrement de l’Eucharistie

Avant de participer au Sacrement de l’Eucharistie, on doit se préparer.

On doit être baptisé et on doit croire en ce Sacrement ainsi que son importance pour notre vie éternelle.

Il y a 2 sortes de préparation

• La préparation spirituelle: Ceci implique de venir tôt à la liturgie avant la lecture de l’Évangile. On doit aussi venir ayant déjà repenti et après avoir confessé nos péchés. On devrait être réconcilié avec tout le monde. On vient avec Dieu au centre de nos pensées, pour ne pas se laisser distraire par des choses autres que Dieu. Finalement, on vient avec la foi, croyant que ce qui est sur l’autel est le Corps et le Sang véritables du Christ.

• La préparation personnelle : Ceci veut dire qu’on arrive à ce Sacrement avec un corps purifié et après avoir jeûné neuf heures avant la Communion. Si on n’est pas préparé, on doit aviser le prêtre, qui avec sagesse, peut décider si la personne peut avoir l’absolution de prendre la Communion ou non.

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Les bénédictions du Sacrement de l’Eucharistie:

Par le Sacrement de l’Eucharistie, on reçoit les bénédictions suivantes:• Demeurer en notre Seigneur Jésus Christ: « Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang

demeure en moi, et je demeure en lui. » Jean 6:56. Par conséquent, on porte les fruits de l’esprit: « Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. » Jean 15:5.

• Obtenir la Vie Éternelle: “Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour. […] celui qui mange ce pain vivra éternellement. » Jean 6:54,58.

• Croître et maintenir notre vie spirituelle: « Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes. […] Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage. […] ainsi celui qui me mange vivra par moi. » Jean 6:53,55,57.

• Atteindre le Salut et la rémission des péchés: « Car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés. » Matthieu 26 28.

• Être unis avec tous les croyants: « Puisqu'il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps; car nous participons tous à un même pain. » 1 Corinthiens 10:17.

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La louange est la langue céleste, pas fait avec des lettres ni des mots. Croyez-le ou non, les anges ne parlent pas Copte! Notre église aime la langue Copte car c’est la langue de nos pères. Les pères de l’Église ont utilisé la langue Copte dans leur vie de tous les jours et dans leur adoration de Dieu. Tout à propos de leur foi est documenté dans cette belle langue.

Les anges n’ont pas une langue comme les humains; ils ont une langue céleste qu’on va apprendre au Ciel. On sait que la louange est l’œuvre des anges au Ciel. Lorsqu’on va aller au Ciel, on va aussi louer Dieu, pour Lui offrir notre amour et pour exprimer comment on est joyeux d’être avec Lui.

La louange est une forme de prière par des hymnes et des psaumes. C’est un niveau de prière dans lequel on loue Dieu pour qui Il est et pour toute Sa bonté. Pas toutes les prières sont des louanges. La différence entre les prières régulières et la louange est que la louange a une mélodie qui l’accompagne. On chante la louange à Dieu. Ceci est un sacrifice d’amour et de joie. On s’offre à Dieu avec notre voix, comme le dit le verset:

Verset à mémoriser: « Par lui, offrons sans cesse à Dieu un sacrifice de louange, c'est-à-dire le fruit de lèvres qui confessent son nom. » Hébreux 13:15.

Une autre différence importante est que la louange ne comprend pas de pétitions. On loue Dieu sans rien demander.

La louange peut se faire à n’importe quel moment. On loue Dieu le matin avant de débuter notre journée et même la nuit avant de dormir. Notre Église Copte a établi des beaux rites dans lesquels on peut louer notre Seigneur Jésus, comme les louanges de minuit et les louanges du matin.

TASBEHA (LOUANGES)

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LES LOUANGES DE MINUIT

La louange de minuit débute avec un hymne joyeux: « Levons-nous fils de Lumière, pour louer Dieu des Puissances ». L’Église demande à la congrégation de la joindre dans son voyage vers le Ciel. Après ce bel hymne, on commence notre voyage vers le Ciel.

Le Premier Hos (Cantique) - Exode 15: 1-21

« Alors Moïse et Israël chantèrent à Dieu cette louange disant: Louons notre Seigneur, cal Il S’est glorifié de gloire. » Exode 15:1.

Le mot “Hos” veut dire louange. Le premier Hos est la louange du “grand salut”. Il rappelle la victoire sur les choses impossibles telles que dans l’histoire de délivrance du prophète Moïse et les Israélites de l’esclavage sous Pharaon en Égypte et leur traversée de la Mer Rouge.

La traversée de la Mer Rouge est un symbole du baptême, par lequel débute notre vie avec Jésus Christ. C’est pourquoi le premier Hos est le début de notre voyage de louange. Après le premier Hos, on chante le Lobsh du premier Hos. Le “Lobsh” est l’explication du Hos précédant. Le Lobsh est une pièce poétique qui est chanté sous forme d’un long hymne avec une belle mélodie. Dans ce Lobsh, on loue Dieu pour Ses actes merveilleux, car Il est le Dieu de l’impossible.

Le 2e Hos - Psaume 136

« Rendez grâce au Seigneur car Il est bon. Alléluia, Éternelle est Sa pitié. » Psaume 136:1.

Le deuxième Hos est la louange de l’action de grâce. Dans ce Hos, on dit grâce à Dieu

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car Il nous a sauvés des ténèbres et nous a donné la vraie lumière. Il nous a donné le salut par la Croix. On le remercie d’avoir pris soin de nous tous les jours. Encore une fois, ce Hos est suivi d’un Lobsh, dans lequel l’Église invite tous les gens à remercier Dieu: « Rendons grâce au Christ notre Dieu, avec le psalmiste David le prophète. »

Le 3e Hos (La fin de Daniel Chapitre 3)

« Louez le à jamais, ajoutez à Sa grandeur. »

Le troisième Hos est la louange des 3 jeunes saints dans la fournaise. Dans ce Hos, ils demandent à toute la création de se joindre à eux dans la louange de Dieu et la bénédiction de Sa splendeur. On chante: « Béni sois-Tu Ô Seigneur de nos pères, Tu es béni à jamais, élevé pour l’Éternité. »

Ici l’Église reflète que, durant notre voyage avec Jésus, on va faire face à des épreuves et des tribulations. Cependant, Jésus va marcher avec nous et le feu sera comme la rosée froide. On a confiance que Dieu va être avec nous tout le long pour nous aider et nous réconforter. C’est pourquoi on loue Dieu dans le 3e Hos pour Sa grande puissance qui va nous sauver de toute tribulation. Donc, on chante le hymne « Aripsalin », dans lequel on dit: « Chantez Celui qui a été crucifié pour nous, et enterré, vaincu la mort et ressuscité. »

La Commémoration des Saints

« Intercède pour nous, Ô notre dame à tous, la mère de Dieu, Marie la mère de Jésus Christ, pour qu’Il nous pardonne nos péchés. »

Dans le 3e Hos, on ressent la présence de Dieu parmi nous. Lorsqu’on devient impliqué dans la louange et la glorification de Dieu, on participe avec la victoire de l’Église Céleste avec tous les saints qui nous ont précédés dans le paradis du bonheur. On se souvient de tous

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les saints et on leur demande leurs prières et intercessions pour que Dieu nous pardonne nos péchés. On a confiance que Dieu écoute leurs prières en notre nom.

Les Doxologies

Doxologie est un mot grec qui veut dire louer Dieu dans Ses saints. Les doxologies sont des hymnes de louange chantés durant la Tasbeha selon la saison en l’honneur des saints; la Vierge Marie, les anges, les apôtres et les autres saints. On offre la glorification aux saints et on les remercie parce qu’ils nous soutiennent dans nos pétitions au Seigneur. On se souvient aussi de leurs vertus et leurs luttes dans la vie spirituelle. À part les doxologies des saints, il y a aussi d’autres doxologies pour différentes occasions de l’Église, comme l’Annonciation, la Nativité, la Résurrection, etc.

Le 4e Hos (Psaumes 148, 149 and 150)

« Que tous louent le nom de Dieu. Alléluia, car Son nom seul est sublime. »

Le quatrième Hos est composé de 3 psaumes qui expriment notre état de joie et de victoire. Après l’expérience de la joie qui vient après que Dieu nous pardonne, l’Église invite la Création toute entière à louer Dieu ensemble avec nous.

Le Psalie

L’Église ici bénit le nom du Seigneur Jésus Christ. Le mot « Psalie » est un mot grec qui veut dire hymne. Le Psalie se concentre sur le nom du Seigneur Jésus, qui est répété dans presque chaque verset. Il y a un Psalie spécifique à chaque jour, et aussi pour les différentes occasions de l’Église, pour les jeûnes et pour les saints.

La Théotokie

« Théotokie » est un mot grec qui provient du mot « Theotokos » (Mère de Dieu). Dans la Théotokie, on glorifie la Vierge Marie. Le Pape Cyril le Grand (4e siècle) a établi les Théotokies. On a

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une Théotokie spécifique à chaque jour. Ici, l’Église chante le mystère de l’Incarnation, en mentionnant les symboles de la Vierge Marie dans l’Ancien Testament. Aussi, on énumère les bénédictions qu’on a reçues par l’Incarnation de notre Seigneur Jésus Christ.

On a aussi des Théotokies spéciales réservées pour le mois de Kiahk, dans lesquelles on se souvient de l’Incarnation de notre Seigneur Jésus de la Vierge Marie et de son importance pour notre salut.

Conclusion

On conclue la louange avec la « Conclusion de la Théotokie » suivi de la conclusion de la Tasbeha « Kyrie Eleison […] Dieu aie pitié de nous. »

Durant le voyage des louanges de minuit, on obtient beaucoup de bénédictions en participant avec les anges dans la louange de Dieu au Ciel. Ceci nous donne un avant-goût de ce qu’on va faire au Ciel.

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St-Sévère est né en l’an 459 de parents chrétiens dans une ville d’Asie Mineure. Ses parents étaient riches et son père était un sénateur dans la ville. Il avait deux frères. Après le départ de son père, sa mère l’a envoyé avec ses frères en Alexandrie pour compléter leurs études en science, philosophie, Latin et Grec.

Ensuite, Sévère est allé à Beyrouth pour étudier en droit. Il avait beaucoup de succès. Tout le monde le tenait en haute estime et s’attendait à ce qu’il soit un excellent avocat un jour. Il est ensuite retourné à son pays pour travailler.

Sévère a grandi dans sa vie spirituelle. Il avait l’habitude de jeûner tous les jours et il passait la plupart de ses nuits à l’Église. Il a décidé d’aller à Jérusalem pour visiter les lieux saints. Là, il désirait servir Dieu et il voulait devenir un moine. En l’an 488, Sévère est allé au monastère de St-Léontius en Palestine et il est devenu moine. Il désirait une vie de solitude et a donc quitté le monastère pour vivre seul dans le désert. Il consacrait tout son temps à la prière et à l’étude de la Bible.

Plus tard, à cause d’une maladie, il est allé au monastère de St-Romanus en Palestine et il y est resté.

Malgré sa maladie, il était très actif et a exhorté les moines à accorder une attention particulière au travail manuel. Plusieurs ont prédit qu’il sera le protecteur de la vraie foi dans l’Église et qu’il sera le berger du people d’Antioche et le monde. Il est devenu bien connu et plusieurs prêtres et moines de l’Est et de l’Ouest venaient à lui avec des questions concernant le dogme et l’interprétation de la Bible.

(Synaxaire: 2 Babba, 10 Kiahk, 14 Amshir)

LE PATRIARCHE SÉVÈRE D‛A NTIOCHE

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Après une longue période au monastère de St-Romanus, il a hérité d’une grande somme d’argent. Il a fait un don aux pauvres et a utilisé le reste pour construire un monastère près de Gaza en Palestine. Plusieurs moines ont adhéré à ce monastère et sont devenus les disciples de Sévère. Il a attiré plusieurs à la vie du monachisme.

Lorsque le saint a entendu parler des difficultés rencontrées par l’Église qui luttait contre les hérésies, il a quitté sa solitude et est allé défendre la foi. Il refusait d’accepter toute modification de la foi orthodoxe qu’il a reçue de ses ancêtres.

Il a écrit de nombreuses lettres pour défendre la foi contre les faux enseignements qui différaient de la foi orthodoxe. Il s’est opposé aux faux enseignements dans le concile de Chalcédoine.

À cette époque, les hérétiques ont affirmé que la divinité de notre Seigneur Jésus Christ a été séparée de Son humanité. Ceci est complètement rejeté par l’Église Orthodoxe car nous croyons en la seule nature du Verbe incarné. Ceci veut dire que, lorsque notre Seigneur Jésus Christ s’est incarné, il y avait une union absolue entre la nature humaine et la nature divine sans confusion, sans mélange et sans changement. Donc, le Seigneur Jésus était entièrement Dieu et entièrement homme, possédant toutes les caractéristiques de la nature humaine et toutes les caractéristiques de Dieu; une nature pleinement humaine et pleinement divine.

Quand Jésus faisait des miracles et enseignait la foule, Il le faisant avec la puissance de Sa divinité. Lorsqu’il avait faim, dormait et souffrait, c’était Sa nature humaine. Lorsqu’Il s’est incarné, Il a pris chair et est devenu humain comme nous en toute chose, sauf le péché.

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Les deux natures étaient unies et ne se sont jamais séparées. Voilà pourquoi on dit: « L’unique nature du Logos (Verbe) Incarné. »

En l’an 512, il est devenu le Pape Sévère, Patriarche d’Antioche.

Verset à mémoriser: « Et ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l'enseigner aussi à d'autres. » 2 Timothée 2:2.

Au moment de l’ordination du Pape Sévère, il y avait une alliance entre les deux Églises suivantes: l’Église d’Antioche et l’Église en Égypte. Les deux ont rejeté la décision du concile de Chalcédoine. Le Pape d’Antioche a écrit une lettre au Pape d’Alexandrie pour expliquer sa foi et pour confirmer la foi orthodoxe telle qu’elle a été reçue des apôtres. Après son ordination, le Pape Sévère a écrit une lettre au Pape d’Alexandrie déclarant qu’il rejetait les faux enseignements et les hérésies. Voilà pourquoi l’Église Copte mentionne le nom du Patriarche d’Antioche dans la liturgie et l’Église d’Antioche mentionne le nom du Patriarche Copte.

Pape Sévère a fait face à plusieurs persécutions car il a défendu la foi orthodoxe.

Pendant ce temps, l’Empereur Justin I était le souverain de l’Empire Romain. Il ne croyait pas à la foi orthodoxe. Il a publié un décret confirmant le concile de Chalcédoine, persécutant tous ceux qui ne croyaient pas aux affirmations de ce concile. Il a demandé au Pape Sévère de venir le rencontrer. Durant leur rencontre, l’empereur a essayé de convaincre Sévère d’abandonner la foi orthodoxe et de suivre le concile de Chalcédoine. Le Pape Sévère a refusé et il a été persécuté au point qu’il a dû fuir en Égypte. Il est resté en Égypte pendant 20 ans. Pendant son séjour en Égypte, le Pape Sévère n’a jamais cessé de mener son troupeau. Il envoyait à son people des lettres et il priait pour eux.

Un autre empereur a pris la place de Justin I mais il partageait les mêmes croyances. Encore une fois, cet empereur a essayé de convaincre le Pape Sévère de changer sa foi. L’empereur lui a dit: « Es-tu Sévère, celui qui dédaigne

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l’Église de Dieu? » Il lui a répondu: « Non, c’est vous qui avez abandonné la vraie croyance Chrétienne Orthodoxe que nous avions reçu de nos ancêtres et à laquelle l’Empereur Constantin croyait. Vous avez accepté la fausse croyance et à cause de vous, le monde est confondu. » L’empereur n’a pas réussi à changer la foi de Sévère. Il a donc voulu l’arrêter et couper sa langue.

Mais l’Impératrice Théodora, lla femme de l’Empereur Justinien, croyait à la foi orthodoxe. Avec d’autres croyants, elle a convaincu Sévère de quitter la Constantinople et de fuir en Égypte encore une fois pour renforcer le peuple. Il est allé en Égypte et il est resté là jusqu’à la fin de ses jours. Il était très humble. Il était habillé comme un simple moine et il est allé d’un monastère à l’autre. Dieu a accompli de nombreux miracles par lui.

Une fois, il était dans un monastère en tant que moine étranger et il a assisté à une liturgie. Après le Crédo, le prêtre priait la prière de réconciliation et quelque chose d’étrange s’est produit.

Le prêtre ne pouvait plus retrouver le pain dans la patène sur l’Autel. Le prêtre pensait que ceci était dû à ses péchés ou les péchés de son peuple. Il a pleuré. Un ange lui est apparu et a lui a indiqué St-Sévère en disant: « Tu ne peux pas prier la liturgie en présence d’un Pape ». Le prêtre est allé à St-Sévère et l’a emmené à l’Autel avec grand honneur. Le pain était à nouveau dans la patène.

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Le Pape Sévère d’Antioche s’est reposé en Égypte le 14 Amshir en l’an 538 et a été enterré dans le monastère d’El-Zugag, au nord d’Alexandrie. Notre Église célèbre ce saint à 3 occasions: 2 Babba pour commémorer sa venue en Égypte, 14 Amshir le jour de son départ et le 10 Kiahk, le jour de la relocalisation de son corps au monastère d’El-Zugag.

L’Église mentionne aussi son nom dans la liturgie dans l’absolution des serviteurs juste après St-Marc et avant St-Dioscore et St-Athanase, car il était ferme dans la foi orthodoxe et il a rejeté les hérésies malgré toutes les persécutions qu’il a affrontées. Il préférait être un moine simple qui défend la foi qu’un Patriarche qui ne pouvait pas garder la foi.

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La femme Sunamite était de la ville de Sunem, au nord de Jérusalem. La Bible ne mentionne pas son nom mais la décrit comme étant une femme de distinction. Son histoire nous montre comment on peut maintenir notre foi et avoir une vie spirituelle paisible malgré toute difficulté qu’on rencontre dans notre vie.

L’histoire débute dans le Royaume du Nord à l’époque du prophète Élisée, qui était le disciple d’Élie. Élie a d’abord rencontré Élisée alors qu’il labourait derrière douze paires de bœufs. Élie a demandé à Élisée de le suivre et de devenir son disciple (1 Rois 19:19-21). Après qu’Élie ait monté au Ciel dans un char de feu, Élisée est devenu le prophète de Dieu après lui.

Un jour, Élisée est allé à Sunem. Il était sur le chemin entre Carmel, où il demeurait, et le lieu où se trouvait l’école des prophètes. Là il a rencontré la Sunamite qui l’a persuadé de venir manger dans la maison où elle habitait avec son mari. Ils n’avaient pas d’enfants.

Donc, à chaque fois qu’Élisée passait, il allait manger chez elle. Un jour, elle a demandé à son mari de bâtir une chambre haute pour Élisée car elle savait qu’il était un saint homme de Dieu. Élisée y pouvait donc retrouver une place pour se reposer.

Alors, ils ont construit une chambre haute et l’ont équipée selon les besoins d’Élisée. La Sunamite a tout fait pour s’occuper de cet homme de Dieu, ce qui indique la présence de Dieu dans sa vie. Ceci lui a permis de vivre en paix.

Un jour, Élisée est venu chez elle et est monté dans la chambre

LA SUNAMITE(2 Rois 4:8-37)

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haute pour se reposer. Il a demandé à Guéhazi, son serviteur: « Appelle cette Sunamite ». Lorsqu’il l’a appelée, elle est venue devant lui. Élisée a dit à Guéhazi: « Voici, tu nous as montré tout cet empressement; que peut-on faire pour toi? Faut-il parler pour toi au roi ou au chef de l'armée? ». Élisée connaissait bien le roi car il avait aidé le roi lorsque celui-ci avait besoin de conseils durant la guerre. Cependant, la Sunamite n’a rien demandé. Elle a répondu à Élisée: « J’habite au milieu de mon peuple ».

Ceci démontre qu’elle n’avait rien contre quelqu’un et qu’elle était une personne affectueuse qui vivait paisiblement avec son people.

Elle était contente avec ce qu’elle avait et c’est pourquoi elle n’a rien demandé à Élisée. Ceci lui donnait de la paix.

Élisée a donc demandé à Guéhazi: «Que faire pour elle? » Guéhazi lui a répondu: « Mais, elle n'a point de fils, et son mari est vieux. »

Il a demandé à Guéhazi de l’appeler à nouveau. Lorsqu’il l’a appelée, elle s’est présentée à la porte. Élisée a dit à la Sunamite: « A cette même époque, l'année prochaine, tu embrasseras un fils. »

Elle était plutôt étonnée par les paroles d’Élisée et elle lui a dit: « Non! Mon seigneur, homme de Dieu, ne trompe pas ta servante! » Mais elle est devenue enceinte et a enfanté un fils tel qu’Élisée lui avait dit.

Un jour, son fils est allé dans les champs avec son père. Il a eu très mal à la tête et il a dit à son père: « Ma tête! Ma tête! » Son père a donc demandé à un de ses serviteurs de l’emmener chez sa mère. L’enfant est resté sur les genoux de sa mère jusqu’à midi puis il mourut.

La Sunamite l’a mis sur le lit d’Élisée et elle a fermé la porte. Elle a appelé son mari et lui a demandé de lui envoyer un des serviteurs et une ânesse pour qu’elle puisse aller voir l’homme de Dieu, Élisée.

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Son mari lui a dit: « Pourquoi veux-tu aller aujourd'hui vers lui? Ce n'est ni nouvelle lune ni sabbat. » Ceux-ci étaient les jours où les gens allaient voir l’homme Dieu. Elle lui a répondu : « Tout va bien. » Elle a fait seller l’ânesse et a dit au serviteur : « Mène et pars; ne m'arrête pas en route sans que je te le dise. » Elle s’est rendue à l’homme de Dieu qui était sur la montagne de Carmel.

Malgré sa souffrance et son deuil, elle est restée paisible et est allée supplier Dieu.

Lorsqu’Élisée l’a vue venir, il a envoyé Guéhazi pour savoir la raison de sa visite à ce moment. Il a dit de lui demander: « Te portes-tu bien? Ton mari et ton enfant se portent-ils bien?” Elle a répondu: “Bien.”

Dès qu’elle eut arrivée auprès d’Élisée, elle a embrassé ses pieds, mais Guéhazi s’est approché pour la repousser. Mais Élisée a dit: « Laisse-la, car son âme est dans l'amertume, et l'Éternel me l'a caché et ne me l'a point fait connaître. » Alors elle a dit: « Ai-je demandé un fils à mon seigneur? N'ai-je pas dit: Ne me trompe pas? » Élisée a donc compris que son fils était mort.

Il a demandé à Guéhazi de prendre son bâton et de le mettre sur le visage de l’enfant. Mais la Sunamite a insisté qu’Élisée vienne avec elle.

Guéhazi est allé devant eux et a mis le bâton sur le visage de l’enfant mais rien ne s’est produit. Il est revenu vers Élisée pour lui dire que l’enfant ne s’est pas réveillé.

Élisée est venu dans la maison et il a vu l’enfant mort dans son lit. Il est entré, a fermé la porte a prié au Seigneur. Il s’est étendu sur l’enfant et la chair de l’enfant s’est réchauffée. Ensuite, il s’est éloigné et il est allé ça et là par la maison et s’est encore une fois étendu

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sur l’enfant. Finalement, l’enfant a éternué sept fois et a ouvert ses yeux. Élisée a dit à Guéhazi : « Appelle cette Sunamite. » Lorsqu’elle est venue vers Élisée, il lui a dit: « Prends ton fils! » Elle est entrée et s’est jeté aux pieds d’Élisée et l’a remercié. Elle a pris son fils et Élisée est retourné à sa place.

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Mé morisation LIVRES DE L‛ANCIEN TESTAMENT

Livres de la loi

1. Genèse

2. Exode

3. Lévitique

4. Nombres

5. Deutéronome

Livres historiques

6. Josué

7. Juges

8. Ruth

9. 1 Samuel

10. 2 Samuel

11. 1 Rois

12. 2 Rois

13. 1 Chroniques

14. 2 Chroniques

15. Esdras

16. Néhémie

17. Esther

Livres poétiques

18. Job

19. Psaumes

20. Proverbes

21. Ecclésiaste

22. Cantique des cantiques

Les prophètes majeurs

23. Ésaïe

24. Jérémie

25. Lamentations

26. Ézéchiel

27. Daniel

Les Prophètes mineurs

28. Osée

29. Joël

30. Amos

31. Abdias

32. Jonas

33. Michée

34. Nahum

35. Habacuc

36. Sophonie

37. Aggée

38. Zacharie

39. Malachie

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Mé morisation L‛ÉVANGILE DES COMPLIES

LUC 2: 25-32

Et voici, il y avait à Jérusalem un homme appelé Siméon. Cet homme était juste et pieux, il attendait la consolation d'Israël, et l'Esprit Saint était sur lui. Il avait été divinement averti par le Saint-Esprit qu'il ne mourrait point avant d'avoir vu le Christ du Seigneur. Il vint au temple, poussé par l'Esprit. Et, comme les parents apportaient le petit enfant Jésus pour accomplir à son égard ce qu'ordonnait la loi, il le reçut dans ses bras, bénit Dieu, et dit: Maintenant, Seigneur, Tu laisses Ton serviteur s'en aller en paix, selon Ta parole. Car mes yeux ont vu Ton salut, salut que Tu as préparé devant tous les peuples, lumière pour éclairer les nations, et gloire d'Israël, Ton peuple.

Et Gloire à Dieu, à jamais.

Mé morisation PSALM 137Seigneur, je veux te louer de tout mon cœur. Devant les puissances du ciel je veux te célébrer par mes chants et m'incliner face à ton sanctuaire. O Dieu qui es présent, je veux te louer pour ta fidèle bonté, car tu as fait plus que tenir ta promesse, plus que l'on attendait de toi. Quand je t'ai appelé, tu m'as répondu ; tu m'as rempli de courage et de force. Seigneur, que tous les rois de la terre te louent quand ils auront entendu ce que tu dis ! Qu'ils célèbrent tes actions en chantant : « La gloire du Seigneur est immense.

Le Seigneur a beau être là-haut, il voit les humbles, de loin il reconnaît l'orgueilleux. » Si je dois vivre au cœur de la détresse, tu me maintiendras en vie malgré la colère de mes ennemis, tu avanceras la main, ta main droite me sauvera. Seigneur, tu feras cela pour moi. Toi dont l'amour n'a pas de fin, n'abandonne pas maintenant ceux que tu as créés de tes propres mains. ALLELUIA

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Hymnes Ton cunanar,on

Français

Nous louons et nous glorifions avec foi le Verbe consubstantiel au Père et au Saint-Esprit dans l’éternité, né de la vierge pour notre salut,Parce qu’Il lui a plu d’être crucifié corporellement, et de supporter la mort, et de relever les morts par sa glorieuse résurrection.

Coptic

Ton cunanar,on Logon Patri ke `Pneumati@ ton ek par;enou te,;enta ic cwtyrian `ymon@ `anumnycwmen picti ke `prockunycwmen@ `oti yudokyce carki@ `anel;in en tw `ctauro@ ke ;anaton `upomine@ ke `egire touc te;ne`w`o@ tac en ty endoxw `Anactaci autou.

Coptic-English

Ton seena-narkhon Loghon Patri kep-nevmati, ton ek-partheno-tek-thenta ies sotee-reian emmon, anim-ne-somen pisti kep-ros-ke-ni-somen, o-ti ev-zokee se sarkee, anil-theen entos-tavro ke thanton ee-pomene, ke ee-giri tos teth-ne-o-oo, tas enti en-zoxso anastasi avto.

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Hymnes Pihwc `mMah`cnau

Français+ Rendez grâce au Seigneur car Il est bonAlléluia Eternelle est Sa pitié

Rendez grâce, rendez grâce au Dieu des dieux Alléluia Eternelle est Sa pitié

+ Rendez grâce au Seigneur des seigneurs Alléluia Eternelle est Sa pitiéCelui qui, seul, accomplit de grandes merveillesAlléluia Eternelle est Sa pitié+ Avec sagesse, c’est Lui qui a fait les cieuxAlléluia Eternelle est Sa pitié

Sur les eaux, Il a affermi la terreAlléluia Eternelle est Sa pitié

+ Et Il a fait les immenses luminaires Alléluia Eternelle est Sa pitiéLe soleil pour régner sur le jourAlléluia Eternelle est Sa pitié

+ Lune et étoiles pour régner sur la nuitAlléluia Eternelle est Sa pitié

Il frappa tous les premiers-nés d’EgypteAlléluia Eternelle est Sa pitié

Coptic+ Ouwnh `ebol `m`P[oic je ou`,ryctoc ou`aga;oc pe@ allylouia je pefnai sop sa `eneh. Ouwnh `ebol `m`Vnou] `nte ninou]@ allylouia je pefnai sop sa `eneh. + Ouwnh `ebol `m`P[oic `nte ni[oic@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.Vyet`iri `nhannis] `n`svyri `mmauatf@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

+ Vy`etaf;amio `nnivyou`i qen ouka]@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

Vy`etaftajro `mpikahi hijen nimwou@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

+ Vy`etaf;amio `nhannis] `nreferouwini `mmauatf@ allylouia je pefnai sop sa `eneh. `Vry `eouersisi `nte pi`ehoou@ allylouia je pefnai sop sa `eneh. + Piioh nem niciou euexoucia `nte pi`ejwrh@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

Vy`etafsari `ena <ymi nem nousamici@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

Coptic-English+ Ou-ownh evol Emip-shois je ou-ekhristos ou-aghathos pe Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

Ou-ownh evol Emif-nouti ente ni-nouti, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

+ Ou-ownh evol Emip-shois ente ni-shois, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

Feiet-eeri, enhanneshti, enish-firi, emma-vatf, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

+ Fe-etaf thamio enni-fe-owe khen oukati, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

Fe-etaf targo empi-kahi, hijen nim-ow-ou, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

+ Fe-etaf thamio enhanneshti enref erou-owini emma-vatf, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

Efre e-o-ershishi, ente pi-eho-ou, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

+ Pi-ioh nem ni-seyo evik-soseya ente pi-gowrh, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.Fe-etaf shari enna kimi, nem no-shamisi, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

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Français

+ Et fit sortir Israël du milieu d'euxAlléluia Eternelle est Sa pitié

A main forte et à bras étenduAlléluia Eternelle est Sa pitié

+ Il sépara en deux parts la mer rougeAlléluia Eternelle est Sa pitié

Et fit passer Israël en son milieuAlléluia Eternelle est Sa pitié

+ Précipitant Pharaon et son arméeAlléluia Eternelle est Sa pitié

Il conduisit tout son peuple au désertAlléluia Eternelle est Sa pitié

+ Du rocher, Il a fait sortir de l'eauAlléluia Eternelle est Sa pitié

Il frappa des rois forts et tout-puissantsAlléluia Eternelle est Sa pitié

Coptic

+ Ouoh af`ini `mPicrayl `ebol qen toumy]@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

Qen oujij ec`amahi nem ouswbs ef[oci@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

+ Vy`etafvwrj `m`viom `nsari qen hanvwrj@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

Ouoh af`ini `mPicrayl `emyr qen tefmy]@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

+ Ouoh afborber `mvara`w nem tefjom tyrc `e`viom `nsari@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

Vy`etaf`ini `mpeflaoc `ebol `n`hryi hi `psafe@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.+ Vy`etaf`ini `noumwou `ebol qen oupetra `nkoh `nswt@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

Vy`etafsari `nhannis] `nourwou@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

Coptic-English

+ Owoh af-eni empis-rael, evol khen toumiti, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

Khen oujig, es-amahi nem ou-showvsh, efitshosi , Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

+ Fe-etaf forg, emif-yom enshari khen han forg, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

Owoh af-eni empis-rael, emir khen tef-miti, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

+ Owoh af-vor-ver em-pharo nem tef-gom tirs e-efyom enshari, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

Fe-etaf eni empef-laos, evol enihri he epshafe, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

+ Fe-etaf eni en-ou-mow-ou, evol khen ou-petra enkoh enshowt, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

Fe-etaf shari enhan-neshti en-owro-ou, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

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Français

+ Fit périr des rois forts et redoutablesAlléluia Eternelle est Sa pitié

C'est Sihon le roi des AmoréensAlléluia Eternelle est Sa pitié

+ Et c’est Og, le roi de tout le BashânAlléluia Eternelle est Sa pitié

Il donna leur pays en héritageAlléluia Eternelle est Sa pitié

+ Héritage d'Israël Son serviteurAlléluia Eternelle est Sa pitié

Humiliés, Il s’est souvenu de nousAlléluia Eternelle est Sa pitié

+ Nous sauva de la main des oppresseursAlléluia Eternelle est Sa pitié

Celui qui donne nourriture à toute chairAlléluia Eternelle est Sa pitié+ Rendez grâce au Dieu du CielAlléluia Eternelle est Sa pitié

Rendez grâce au Seigneur des seigneurs car Il est bonAlléluia Eternelle est Sa pitié

Coptic

+ Ouoh afqwteb `nhanourwou euoi `n`svyri@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

Cywn `pouro `nte Ni`amorreoc@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

+ Nem Wg `pouro `nte `;Bacan@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

Af] `mpoukahi eu`klyronomia@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

+ Eu`klyronomia `mpefbwk Picrayl@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

`N`hryi qen pen;ebio aferpenmeu`i `nje `P[oic@ allylouia je pefnai sop sa `eneh. + Ouoh afcotten `ebol qen nenjij `nte nenjaji@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.Vyet] `qre `ncarx niben etonq@ allylouia je pefnai sop sa `eneh. + Ouwnh `ebol `m`Vnou] `nte `tve@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

Ouwnh `ebol `m`P[oic `nte ni[oic je ou`,ryctoc ou`aga;oc pe@ allylouia je pefnai sop sa `eneh.

Coptic-English

+ Owoh af-khowteb enhan-owroou evoi enish-firi, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

Seyon epouro ente ni-Amourreos, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh. + Nem Owg epouro ente Ethvasan, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

Afti empou-kahi, evik-lironomeia, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

+ Ev-ek-lironomia empef-vowk pis-rael, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.Enihri khen pen-theveio afer pen-meve-e enje Epshois, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

+ Owoh afsotten evol khen nen jig ente nengaji, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

Feiet-ti ekhri ensareks niven etonkh, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.+ Ou-ownh evol Emif-nouti ente etve, Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

Ou-ownh evol Emip-shois ente ni-shois je o-ekhristos ou-aghathos pe Alleluia. Je pefnai shop sha eneh.

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Copte Ten[ici `mmo

Français

Nous t'exaltons ô Mère de la vraie Lumière, et nous te glorifions ô sainte Mère de Dieu, car tu as enfanté pour nous le Sauveur du monde. Il est venu et a sauvé nos âmes. Gloire à Toi ô notre Seigneur et notre Roi, le Christ : fierté des apôtres, couronne des martyrs, allégresse des justes, affermissement des Églises et rémission des péchés.

Nous proclamons la Trinité sainte : Une seule Divinité ; nous l'adorons et nous la glorifions. Pitié Seigneur, Pitié Seigneur, Seigneur bénis-nous. Amen.

Copte

Ten[ici `mmo `:mau `mpi`Ou`wini `nta `vmyi@ ten]`w`ou ne `w ;y=e=;=u ouoh `mMacnou] @ je `aremici nan `m`pCwtyr `mpikocmoc tyrf@ af`i ouoh afcw] `nnen`'u,y. `Ou`w`ou nak penNyb pen`Ouro P=,=c@ `psousou `nni`apoctoloc@ pi`,lom `nte nimarturoc@ `p;elyl `nnidike`oc@ `ptajro `nni`ekklycia@ `p,w `ebol `nte ninobi.

Tenhi`wis `n]`Triac =e=;=u@ ec qen `oume;nou] `n`ou`wt@ ten`ou`wst `mmoc@ ten]`w`ou nac@ Kurie `eleycon@ Kurie `eleycon@ Kurie `eulogycon. `Amyn.

Lecture:S'il vous plaît être capable de lire la partie copte couramment. Vous serez jugé sur la base de la prononciation et la fluidité. Pas de mémorisation nécessaire.

Mots:

Copte   Français   Copte   Français  `:mau Mère   `p,w `ebol   le pardon  

`pCwtyr Sauveur   pi`,lom la couronne  penNyb Notre Maître  pen`Ouro Notre Roi

]`Triac =e=;=u la Sainte Trinité nimarturoc   martyrs  

pi`Ou`wini la lumière nni`apoctoloc   apôtres

Si on vous donne le mot copte, vous devez connaître le français et vice-versa.