majori – studiul 1 _ trim 3

BISERICA ADVENTIST DE ZIUA A APTEA

STUDII BIBLICE PENTRU MAJORIEDIIE INSTRUCTORI

nvturile Domnului Isus

iulie august septembrie2014

Traducere: Loredana Srbu

22014 General Conference of Seventh-day Adventists.Toate drepturile rezervate.

Studiile biblice pentru coala de Sabat majori, ediia pentru instructori, integral sau pri din ele, nu pot fi editate, modificate, adaptate, traduse, re-produse sau publicate de nicio persoan sau instituie, fr un acord scris prealabil al Conferinei Generale.

Logoul i numele Adventist de Ziua a aptea i Adventist sunt mrci nregistrate ale Conferinei Generale a Adventitilor de Ziua a aptea i nu pot fi folosite fr autorizarea acesteia.

Studiile colii de Sabat pentru majori sunt pregtite de Departamentul colii de Sabat al Conferinei Generale AZ sub ndrumarea general a Comi-tetului Mondial al colii de Sabat. Ele reflect contribuia comitetului i nu reprezint n exclusivitate punctele de vedere ale autorului/autorilor.

Autor: Carlos StegerPentru ediia n limba romn:

Traducere: Loredana Srbu

Lectura manuscrisului: Romic Srbu

Tehnoredactare: George Toncu

Copert: Liliana Dinc

Redactare: Alina Badea

Corectur: Lavinia Goran

Textele biblice sunt preluate din traducerea Cornilescu, ed. Casa Bibliei, Bucureti 2012.

La citatele din crile lui Ellen G. White, numrul paginii este cel din original.

ISSN 18416543

3Cuprins

nvtorul divin .................................................................................................... 4

Un proiect pentru inima ta Ce fel de om .......................................................6

Misiune cu succes ....................................................................................................9

Cercetai Scripturile! .............................................................................................11

ntrebri pentru studiul Bibliei la rnd ............................................................12

1. Tatl nostru ceresc iubitor..........................................................................15

2. Fiul ......................................................................................................................27

3. Duhul Sfnt .....................................................................................................39

4. Mntuirea ........................................................................................................51

5. Cum suntem mntuii? ...............................................................................63

6. Creterea n Hristos ......................................................................................75

7. `O via ca a lui Hristos ................................................................................87

8. Biserica ..............................................................................................................99

9. Misiunea noastr ........................................................................................111

10. Legea lui Dumnezeu ................................................................................123

11. Sabatul ..........................................................................................................135

12. Moartea i nvierea ....................................................................................147

13. A doua venire a Domnului Isus ............................................................159

Veti misionare ...................................................................................................171

Program SperanaTV / RVS ..............................................................................185

4nvtorul divin

Cei mai muli dintre noi i amintesc, probabil cu plcere, de un mare profesor care le-a influenat viaa n mod decisiv i pe care l-au admirat i l-au apreciat. nrurirea dasclilor emineni se face resim-it nu numai n rndul generaiilor cu care au lucrat efectiv, ci i n rndul generaiilor urmtoare. Dar cel mai mare nvtor al tuturor timpurilor a fost, fr ndoial, Domnul Isus.

Contemporanii Si L-au recunoscut ca fiind nvtor, fiindc avea trsturile generale ale unui rabin din primul secol: respecta practica de a-i prezenta nvturile din poziie eznd, cita n mod frecvent versete din Scriptur i apoi fcea comentarii asupra lor i, nu n ulti-mul rnd, avea un grup de ucenici care l ascultau atent, l urmau i i slujeau. Acestea erau caracteristicile principale ale nvtorilor de la acea dat i din acea zon geografic.

Domnul Hristos S-a deosebit totui n mod fundamental de ceilali nvtori. Dac acetia insistau n principal asupra aspectelor intelec-tuale ale unui subiect, El Se adresa ntregii fiine i i invita pe ascult-torii Si s ia o decizie pentru Dumnezeu. Biblia consemneaz faptul c oamenii erau uimii de nvtura Lui, cci i nva ca unul care are putere, nu cum i nvau crturarii (Marcu 1:22). El a ctigat cre-dibilitate i autoritate, deoarece tria ceea ce i nva pe alii. i, mai presus de toate, El a avut autoritate fiindc El nsui era sursa oricrei autoriti. El i nva pe alii adevrul, deoarece El nsui era Adevrul. Ca Dumnezeu ntrupat, El a putut s spun: Ai auzit c s-a zis i, dup aceea, s adauge: Dar Eu v zic.

Trimestrul acesta, vom studia cteva dintre nvturile principa-le ale Domnului Isus consemnate n Evanghelii. Mntuitorul nostru a abordat n cuvntrile Sale multe teme legate de viaa noastr spiri-tual practic. Dei a avut un auditoriu larg, El i-a adaptat metoda la fiecare persoan. Astfel, uneori a inut o predic, iar alteori a dialogat cu o singur persoan sau cu grupuri de persoane. Uneori, spunea lu-

5crurilor direct pe nume, iar alteori a fost nevoit s ascund semnifica-ia spuselor Sale. ns, de fiecare dat, El i-a nvat pe oameni adevrul despre Dumnezeu i despre mntuire.

Exist mai multe modaliti de organizare i de prezentare a nv-turilor Domnului Isus. Am putea, bunoar, s studiem parabolele Sale sau predicile Sale. Sau am putea s zbovim asupra dialogurilor Sale cu diferite persoane sau grupuri i asupra discuiilor cu adversarii Si. Ar fi foarte interesant i s analizm faptele, atitudinile i minunile Sale, deoarece El a transmis o lecie important prin fiecare dintre acestea. Toate metodele de abordare menionate i au valoarea lor, ns, n stu-diul de trimestrul acesta, ne-am gndit s folosim o abordare tematic pentru a obine o imagine ct mai complet a nvturilor Sale.

De aceea, cnd vom deschide Scripturile trimestrul acesta i cnd vom citi cuvintele rostite de Domnul Isus, s ne imaginm c ne aflm printre asculttorii Si, fie pe coasta muntelui, fie pe rmul mrii, fie n sinagog. S ne rugm pentru discernmntul spiritual necesar pen-tru a nelege mesajul Su i dragostea fr margini pe care a manifes-tat-o la cruce. Pe msur ce auzim chemarea Sa blnd de a-L urma, s ne nnoim angajamentul de a umbla zilnic cu El prin credin i ascul-tare. i, n timp ce vom sta la picioarele Sale, vom putea spune la fel ca ucenicii care mergeau spre Emaus: Nu ne ardea inima n noi cnd ne vorbea i ne deschidea Scripturile? (Luca 24:32).

Carlos A. Steger a slujit ca pastor, profesor, redactor i administrator. n prezent, este decanul Facultii de Teologie de la Universitatea

Adventist River Plate. Soia sa se numete Ethel. Au trei copii i trei nepoi.

6Un proiect pentru inima ta

Ce fel de om?

Iat Omul!La nceput, spre sfritul zilei a asea din prima sptmn a lumii

noastre, sptmna creaiunii, Dumnezeu a artat universului noua Sa fptur: omul. ntr-un fel, Dumnezeu a exclamat naintea universu-lui: Iat omul! Privii! Seamn cu Mine, e dup chipul i asemnarea Mea.

Ce este omul astzi, dup attea milenii de remodelare dup un alt plan? neleptul scria: Numai iat ce am gsit: c Dumnezeu a fcut pe oameni fr prihan, dar ei umbl cu multe iretenii (Eclesiastul 7:29). Trim ntre dou modele modelul original, brevetat de Creator, i falsul, promovat ca un lucru de dorit (Geneza 3:6) de ctre marele mistificator. De dorit a rmas pentru muli noul chip ce va fi ters ntr-o zi definitiv de pe harta lumii i a universului. Dar ct despre fricoi, necredincioi, scrboi, ucigai, curvari, vrjitori, nchintorii la idoli i toi mincinoii, partea lor este n iazul care arde cu foc i cu pucioas, adic moartea a doua (Apocalipsa 21:8).

Cu ocazia procesului intentat Domnului Hristos, Pilat l-a prezentat pe Mntuitorul prin cuvintele: Iat Omul!. M ntreb ct de convins era el de faptul c aceast afirmaie nsemna mai mult dect simpla prezentare a unui condamnat, ct de contient era c Acela pe care l prezenta era Modelul dup care a fost creat omul.

Omul prezentat nu era modelul care trebuia exterminat, ci modelul de promovat. i totui, ei au strigat: Ia-L, ia-L, rstignete-L! S rs-tignesc pe mpratul vostru? le-a zis Pilat. Preoii cei mai de seam au rspuns: Noi n-avem alt mprat dect pe cezarul! Atunci, L-a dat n minile lor ca s fie rstignit (Ioan 19:15,16).

Mntuitorul n-a scos niciun murmur de durere. Faa Sa a rmas calm i senin, dar stropi mari de sudoare erau pe fruntea Lui. Nu s-a gsit atunci nicio mn milostiv care s tearg sudoarea morii de pe faa Sa, niciun cuvnt de simpatie sau de credincioie neclintit care s mngie inima Sa omeneasc. n timp ce soldaii i aduceau la ndepli-nire ngrozitoarea lor lucrare, Domnul Hristos Se ruga pentru vrjma-

7ii Si: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!. Mintea Lui trecea dincolo de propria suferin, la pcatul persecutorilor Si i la plata teribil care avea s fie partea lor.

Niciun blestem n-a fost rostit asupra soldailor care-L tratau att de aspru. Nicio rzbunare n-a fost invocat asupra preoilor i conducto-rilor, care jubilau la vederea mplinirii planurilor lor. Domnului Hristos I-a fost mil de ei, n ignorana i vinovia lor. El a optit, pentru ier-tarea lor, scuza: cci nu tiu ce fac. (Hristos, Lumina lumii, p. 648)

Tu ce fel de om mai eti sau mai alegi s fii? Ce fel de om ai mai fost n ultimul timp? Cum alegi s rspunzi la ru? Te asemeni cu Modelul, OMUL ISUS? Apostolul Pavel scria:

Nu ntoarcei nimnui ru pentru ru. Urmrii ce este bine na-intea tuturor oamenilor. Dac este cu putin, ntruct atrn de voi, trii n pace cu toi oamenii. Preaiubiilor, nu v rzbunai singuri, ci lsai s se rzbune mnia lui Dumnezeu, cci este scris: Rzbunarea este a Mea; Eu voi rsplti, zice Domnul. Dimpotriv, dac i este foa-me vrjmaului tu, d-i s mnnce; dac-i este sete, d-i s bea; cci, dac vei face astfel, vei grmdi crbuni aprini pe capul lui. Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul prin bine (Romani 12:17-21).

Rzbunarea nu este semnul triei, al puterii, ci al slbiciunii. Persoa-na care alege s lase pasiunile s se ntreasc i prsete principiile de iubire i de stpnire de sine, sufer nfrngere. Dar, atunci cnd dorina de rzbunare este reprimat i se transform ntr-un prilej de a da pe fa buntate, se ctig o biruin asupra propriei persoane i asupra puterilor rului. Acest mod de raportare este nobil i mult mai eficient n lupta cu rul. El l poate dezarma pe un vrjma (Proverbele 15:1) i poate ctiga un nou suflet. Acesta este felul lui Dumnezeu de a se raporta la pctoi. El nu le-a aplicat pctoilor rzbunarea pe care de mult vreme o meritau, ci, dimpotriv, i-a copleit cu iubire i cu ndurare. i tocmai buntatea, ngduina i ndelunga rbdare a lui Dumnezeu i conduc pe oameni la pocin (Romani 2:4). Cretinul care e transformat dup chipul lui Dumnezeu (Romani 12:2) va arta prin felul cum i trateaz pe vrjmaii si c, zi dup zi, caracterul su devine tot mai asemntor caracterului lui Dumnezeu, care este iubire (1 Ioan 4:8).

Iat o recomandare foarte practic n acest sens pentru viaa de bi-seric:

8Vei avea multe necazuri de nfruntat n viaa voastr de cretini n legtur cu biserica, dar nu v strduii prea tare s-i modelai pe fraii votri. Dac vedei c ei nu corespund cerinelor Cuvntului lui Dumnezeu, nu-i condamnai; dac v provoac, nu rspundei. Cnd se spun lucruri care v exaspereaz, pstrai-v calmul i nu lsai ca sufletul vostru s se macine. Voi vedei multe lucruri care par rele la alii i vrei s le corectai.

Voi ncepei s lucrai, prin propria putere, pentru o reform, dar nu facei acest lucru n modul cel mai bun. Cnd lucrai pentru cei greii, trebuie s avei o inim supus, sensibilizat de Duhul lui Dumnezeu, i s lsai ca Domnul s lucreze prin voi ca prin nite instrumente ale Lui. Lsai-v poverile asupra lui Isus. Voi avei simmntul c Dom-nul trebuie s ia cazul acela n care Satana se lupt pentru a pune st-pnire asupra vreunui suflet, dar i voi trebuie s facei ce putei, n umilin i blndee, i apoi s punei n minile lui Dumnezeu lucruri-le nclcite i problemele complicate.

Urmai ndrumrile din Cuvntul Su i lsai rezolvarea problemei pe seama nelepciunii Sale. Dup ce ai fcut tot ce putei pentru a-i salva pe fraii votri, nu v mai ngrijorai, vedei-v linitii de alte pro-bleme presante. Aceasta nu mai este de acum problema voastr, ci a lui Dumnezeu.

Nu tiai prin nerbdare nodul dificultilor, fcnd astfel lucrurile fr speran. Lsai-L pe Dumnezeu s descurce, n locul vostru, firele ncurcate. El este destul de nelept ca s rezolve complicaiile din viaa voastr. El are iscusin i tact. Noi nu putem s vedem ntotdeauna planurile Lui; trebuie s ateptm cu rbdare desfurarea lor i nu s le stricm i s le nimicim. El ni le va descoperi atunci cnd va crede de cuviin.

Cutai unitatea, cultivai iubirea i supunerea fa de Hristos n toate lucrurile. El este izvorul unitii i al triei, dar voi n-ai cutat unitatea cretin ca s putei lega inimile mpreun n dragoste (Ellen White, Mrturii, vol. 5, p. 347, 348).

i propun ca, n timpul care ne st nainte, sptmn de sptm-n, s explorm ce nseamn s biruim rul prin bine.

Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul prin bine (Romani 12:21).

Romic Srbu,coala de Sabat / Lucrarea Personal

9Proiectul trimestrului

Misiune cu succes

Eu sunt Via, voi suntei mldiele. Cine rmne n Mine i n cine rmn Eu aduce mult rod; cci, desprii de Mine, nu putei face nimic. (Ioan 15:5)

Mntuitorul a artat n mod clar prin cuvntul Su c misiunea cretin este un demers spiritual i c succesul ei depinde exclusiv de calitatea relaiei pe care o are cu El biserica, n general, i fiecare, indi-vidual. Prin urmare, ce nseamn misiunea? Cum se vede ea prin ochii lui Dumnezeu?

S citim mpreun:1. O problem de caracter: S presupunem c Domnul Hristos ar

locui n fiecare inim i egoismul, sub toate formele lui, ar fi ndeprtat din biseric. Care ar fi rezultatul? Armonia, unitatea i iubirea freasc s-ar vedea cu siguran la fel ca n biserica de la nceput, pe care a n-fiinat-o Domnul Hristos. Activitatea cretin s-ar vedea pretutindeni. ntreaga biseric ar fi cuprins de flcrile sacrificiului pentru slava lui Dumnezeu. Fiecare cretin ar aduce pe altar rodul tgduirii sale de sine, ca s fie consumat ca o jertf. Ar fi atunci o activitate mult mai mare pentru a gsi metode noi, mai eficiente i pentru a gsi ci de a ne apropia mai mult de srmanii pctoi pentru a-i salva de la ruina venic. Mrturii pentru biseric, vol. 5, p. 206

2. Un demers al dragostei: Cnd a fost gsit, oaia pierdut a fost adus acas cu bucurie, iar bucuria care a urmat a fost i mai mare. Aceasta ilustreaz lucrarea plin de bucurie a eforturilor depuse pen-tru cei greii. Biserica ai crei membri se angajeaz cu succes n aceas-t lucrare este o biseric fericit. Cel al crei suflet este atras de compa-siune i de iubire pentru cei greii i care lucreaz pentru a-i aduce n staulul Marelui Pstor este angajat ntr-o lucrare binecuvntat. i, ah, ce gnd nltor s tii c, atunci cnd un pctos este astfel recuperat, n cer este mai mare bucurie dect pentru nouzeci i nou de oameni neprihnii! Mrturii pentru biseric, vol. 2, p. 21, 22

3. O lucrare care cere struin: Raiunile de ordin cretin ne cer s lucrm urmrind n mod constant elul nostru, cu un interes neab-tut i cu o struin mereu mai mare pentru sufletele pe care Satana caut s le distrug. Nimic nu trebuie s ne nghee energia pe care o

10

punem cu seriozitate i pasiune n lucrarea de salvare a celor pierdui. Divina vindecare, p. 147

4. O lucrare ce ne impune eliberarea de complexe legaliste: Su-fletele egoiste, exclusiviste i exigente, care par c se tem s-i ajute pe cei greii ca nu cumva, fcnd astfel, s se ntineze, nu gust din bucuria acestei lucrri misionare, nu simt acea binecuvntare care umple tot ce-rul de fericire pentru cel rtcit care a fost salvat. () Biserica sau per-soanele care nu vor s poarte poveri pentru alii, care se nchid n ele nsele, preocupate fiind doar de sine, n curnd vor suferi de slbiciune spiritual. Munca este cea care l pstreaz pe om puternic. i lucrarea spiritual, truda i purtarea de poveri sunt cele care vor da trie biseri-cii lui Hristos. Mrturii pentru biseric, vol. 2, p. 22

5. O lucrare care cere credin: Lucrai cu credin, ateptnd s fie ctigate suflete pentru Acela care i-a dat viaa pentru ca oamenii, brbai i femei, s poat sta alturi de Dumnezeu. Stai aproape de Dumnezeu, ca s-l putei ctiga pe beiv i pe cel devotat tutunului, s-i scpai de obiceiurile care i njosesc pn ajung ca animalele care pier. Review and Herald, 7 ianuarie 1903

6. O lucrare realizat prin rugciune struitoare: Prindei-v de puterea divin! Colportorii evangheliti s se consacre pentru a fi transformai de Duhul Sfnt. Prin rugciune struitoare, s apuce puterea care vine de la Dumnezeu, ncrezndu-se n El cu credin vie. Puterea Lui cea mare i eficient va fi asupra oricrui lucrtor credin-cios i adevrat. Evanghelizarea prin literatur, p.106

7. O lucrare ce necesit plnuire serioas: Consideraia atent i planuri bine chibzuite sunt tot att de necesare pentru naintarea lu-crrilor sfinte de astzi, ca i pe vremea recldirii zidurilor Ierusalimu-lui. Profei i regi, p. 592

n lumina celor descoperite, caut ca, n timpul de har care i st nainte, mpreun cu grupa colii de Sabat sau cu biserica din care faci parte, s dezvoltai misiunea din perspectiva celor apte repere desco-perite de Dumnezeu. Lucrarea de salvare a sufletelor este misiunea lui Dumnezeu pentru lume prin biserica Sa, prin tine i prin mine. Dac eti n El i lucrezi cu El, succesul este problema Lui, iar Dumnezeu are mereu rezultate pe trmul marii lupte dintre bine i ru.

Fii altfel i lucreaz altfel pentru o lucrare altfel, lucrarea Domnului!

Romic Srbu,coala de Sabat / Lucrarea Personal

11

Cercetai ScripturileBiblia este o descoperire perfect i complet. Este singura noas-

tr regul de credin i practic. (...) Prin urmare, fiecare cretin este dator s ia Biblia ca regul desvrit pentru credin i datorie. El trebuie s se roage fierbinte pentru ajutorul Duhului Sfnt n cerce-tarea Scripturilor, pentru a afla tot adevrul i ntreaga sa datorie. (James White, Review and Herald, 17 octombrie 1855)

August 1. Ezechiel 35 2. Ezechiel 36 3. Ezechiel 37 4. Ezechiel 38 5. Ezechiel 39 6. Ezechiel 40 7. Ezechiel 41 8. Ezechiel 42 9. Ezechiel 4310. Ezechiel 4411. Ezechiel 4512. Ezechiel 4613. Ezechiel 4714. Ezechiel 4815. Daniel 116. Daniel 217. Daniel 318. Daniel 419. Daniel 520. Daniel 621. Daniel 722. Daniel 823. Daniel 924. Daniel 1025. Daniel 1126. Daniel 1227. Osea 128. Osea 229. Osea 330. Osea 431. Osea 5

Iulie 1. Ezechiel 4 2. Ezechiel 5 3. Ezechiel 6 4. Ezechiel 7 5. Ezechiel 8 6. Ezechiel 9 7. Ezechiel 10 8. Ezechiel 11 9. Ezechiel 1210. Ezechiel 1311. Ezechiel 1412. Ezechiel 1513. Ezechiel 1614. Ezechiel 1715. Ezechiel 1816. Ezechiel 1917. Ezechiel 2018. Ezechiel 2119. Ezechiel 2220. Ezechiel 2321. Ezechiel 2422. Ezechiel 2523. Ezechiel 2624. Ezechiel 2725. Ezechiel 2826. Ezechiel 2927. Ezechiel 3028. Ezechiel 3129. Ezechiel 3230. Ezechiel 3331. Ezechiel 34

Septembrie 1. Osea 6 2. Osea 7 3. Osea 8 4. Osea 9 5. Osea 10 6. Osea 11 7. Osea 12 8. Osea 13 9. Osea 1410. Ioel 111. Ioel 212. Ioel 313. Amos 114. Amos 215. Amos 316. Amos 417. Amos 518. Amos 619. Amos 720. Amos 821. Amos 922. Obadia23. Iona 124. Iona 225. Iona 326. Iona 427. Mica 128. Mica 229. Mica 330. Mica 4

12

NTREBRI PENTRU STUDIUL BIBLIEI LA RNDi al crii Faptele apostolilor de Ellen G. White

Trimestrul III 2014

28 iunie 4 iulie, Ezechiel 1 7, Faptele apostolilor, cap. 271. Cum i caracterizeaz Dumnezeu pe copiii lui Israel la care l

trimite pe Ezechiel? 2. Ce poziie i ce misiune i ncredineaz Dumnezeu lui Ezechiel

n legtur cu casa lui Israel? 3. Ce spune Dumnezeu c i va face poporului Su din pricina

urciunilor lui? 4. Ce avertizeaz Dumnezeu c va veni peste cele patru margini

ale rii? 5. Ce voiau s arate, prin gestul lor, cei care i-au ars crile de vrjitorie?

5 11 iulie, Ezechiel 8 14, Faptele apostolilor, cap. 281. Ce a vzut Ezechiel cnd i-a ridicat ochii spre miaznoapte? 2. Cum evalueaz Dumnezeu nelegiuirea lui Israel i a lui Iuda? 3. Cu ce scop promite Dumnezeu c va da o alt inim i un duh

nou poporului Su? 4. Ce exemple de credincioi d Dumnezeu cnd vorbete despre

pedepsele Sale? 5. Ce sentimente i provocau lui Pavel vetile despre vreo apos-

tazie n biserici?

12 18 iulie, Ezechiel 15 21, Faptele apostolilor, cap. 291. Ce ar identific Dumnezeu ca fiind originea Ierusalimului? 2. Despre care suflet spune Dumnezeu c va muri? 3. Ce spune Dumnezeu c nu dorete? 4. Ce trebuie s sfineasc poporul ca semn al legturii cu Dumnezeu? 5. Ce se ntmpl cnd un frate l d n judecat pe alt frate?

19 25 iulie, Ezechiel 22 28, Faptele apostolilor, cap. 301. Ce spune Dumnezeu c fceau preoii Lui? 2. Ce i s-a ntmplat profetului Ezechiel seara, dup ce dimineaa

i vorbise poporului? 3. Ce afirma Tirul cu privire la sine? 4. Ce a zis Tirul n ngmfarea inimii sale? 5. Ce temere avea Pavel dup trimiterea Epistolei ctre corinteni?

13

26 iulie 1 august, Ezechiel 29 35, Faptele apostolilor, cap. 311. Ce avea s se ntmple cu sprijinitorii Egiptului? 2. Cu ce este asemnat mpratul Egiptului n cntecul de jale al

lui Ezechiel? 3. Ce trebuia s fac Ezechiel ca strjer peste casa lui Israel? 4. Ce va face Dumnezeu pentru oile Sale cnd le va pate El nsui? 5. Cum i privea Pavel pe fraii din Corint?

2 8 august, Ezechiel 36 42, Faptele apostolilor, cap. 321. Ce aveau s-i aminteasc copiii lui Israel dup ce Domnul

avea s pun Duhul Su n ei? 2. Unde avea s fie locuina lui Dumnezeu dup restaurarea po-

porului Su? 3. Ce aveau s cunoasc neamurile cu privire la nelegiuirea casei

lui Israel? 4. Ce imagini erau spate pe uile noului templu? 5. De unde vine adevratul spirit al drniciei?

9 15 august, Ezechiel 43 Daniel 1, Faptele apostolilor, cap. 331. Ce i reproeaz Dumnezeu poporului cu privire la cei pe care

i-a adus n Locaul sfnt? 2. Ce trebuia s se aduc n fiecare zi ca ardere-de-tot? 3. Cum avea s se numeasc cetatea cea nou? 4. De cte ori au fost Daniel i prietenii lui mai destoinici dect

vrjitorii i cititorii n stele? 5. Prin ce a ncercat permanent Satana s slbeasc eforturile

slujitorilor lui Dumnezeu?

16 22 august, Daniel 2 8, Faptele apostolilor, cap. 341. Ce a fcut Daniel dup ce Dumnezeu i-a descoperit visul mp-

ratului ntr-o vedenie? 2. Cu ce semna chipul celei de a patra persoane din mijlocul fo-

cului? 3. Ce s-a ntmplat cu cei care l-au prt pe Daniel c nu respect

porunca dat de mpratul Darius? 4. La ce vremuri se referea vedenia cu serile i dimineile? 5. Cine sunt privii ca fiind de foarte mare pre naintea lui

Dumnezeu?

14

23 29 august, Daniel 9 Osea 3, Faptele apostolilor, cap. 351. n ce moment a fost atins Daniel de ngerul Gabriel? 2. Cum l numete solul ceresc pe Daniel n timp ce era n viziune? 3. Ce avea s fac Daniel pn va veni sfritul? 4. De ce a fost trimis Osea s i ia o soie desfrnat?5. Ce rezultat va avea predicarea Evangheliei iudeilor?

30 august 5 septembrie, Osea 4 10, Faptele apostolilor, cap. 361. De ce spune Dumnezeu c are o judecat cu locuitorii rii? 2. Ce dorete Dumnezeu n locul jertfelor i al arderilor-de-tot? 3. Unde spune Dumnezeu c este toat rutatea poporului? 4. Ce vor secera cei ce vor semna neprihnirea? 5. Ce este plcut firii nerenscute?

6 12 septembrie, Osea 11 Ioel 3, Faptele apostolilor, cap. 371. Cu ce l nconjurau Efraim i Israel pe Dumnezeu? 2. Care era cauza pieirii lui Israel? 3. Ce avea s se ntmple cnd Domnul avea s toarne Duhul Su

peste orice fptur? 4. n ce trebuiau s fie transformate fiarele plugurilor? 5. Cum era inima lui Pavel n timp ce se apropia de Ierusalim i

de ce?

13 19 septembrie, Amos 17, Faptele apostolilor, cap. 381. Ce beau israeliii n casa dumnezeilor lor? 2. Cui i descoper Dumnezeu taina Sa? 3. Ce spune Dumnezeu despre Ziua Domnului pe care o atep-

ta poporul? 4. Ce i-a rspuns Amos lui Amaia despre meseria sa? 5. De ce uneori Dumnezeu ia de la biserica Sa binecuvntarea?

20 26 septembrie, Amos 8 Iona 4, Faptele apostolilor, cap. 391. Ce fel de zile spune Dumnezeu c vor veni peste ar? 2. Ce avea s devin casa lui Esau? 3. De unde spune Iona c vine mntuirea? 4. Ce spune Iona c tia cu privire la Dumnezeu? 5. De ce apostolul Pavel nu voia s fie eliberat prin mituire?

15

Studiu

l 1

Studiul 1 28 iunie - 4 iulie

Tatl nostru ceresc iubitorPentru studiul din aceast sptmn, citete: Matei 6:25-34; 7:9-11; Ioan

14:8-10; Luca 15:11-24; Evrei 9:14.

Sabat dup-amiaz

Textul de memorat: Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu! i suntem. Lumea nu ne cunoate, pentru c nu L-a cunoscut nici pe El. (1 Ioan 3:1)

Dac judecm dup numrul de o sut treizeci de menionri ale acestui apelativ n cuvntrile Sale din Evanghelii, putem trage con-cluzia c Domnul Isus a avut o deosebit bucurie s-L numeasc Tat pe Dumnezeu. n unele ocazii, El a adugat la acest nume o calitate a lui Dumnezeu care ne apropie de El ntr-un mod special: Tatl vostru cel ceresc (Matei 6:14), Tatl care este viu (Ioan 6:57), sfinte Tat (Ioan 17:11) i neprihnitule Tat (Ioan 17:25).

n mod obinuit, cnd rostim numele tat, ne gndim la o persoa-n care ne iubete, ne ocrotete i ne susine i care d identitate fa-miliei. ntreaga familie poart numele tatlui i este unit prin acest nume. De toate aceste lucruri i de multe altele, putem beneficia atunci cnd l recunoatem pe Dumnezeu ca Printe al nostru ceresc.

Marea noastr nevoie este s-L cunoatem pe Tatl nostru. Trebuie s tim ns c aceast cunoatere nu are loc doar la nivel intelectual i teoretic, ci i la nivel practic, printr-o relaie apropiat cu El, aa cum ne ndeamn Biblia.

Sptmna aceasta, vom studia nvturile Domnului Isus despre Dumnezeu Tatl i despre dragostea Sa nemrginit fa de noi. De asemenea, vom sublinia relaia strns dintre Tatl, Fiul i Duhul Sfnt.

Un proiect pentru inima ta Biruiete rul prin bine

Cnd oamenii ri se unesc, cei buni trebuie s se asocieze, cci altfel vor cdea unul cte unul sacrificai cu cruzime ntr-o lupt vrednic de mil. Edmund Burke

Mediteaz, roag-te i acioneaz!

16

Studi

ul 1

Duminic, 29 iunie Tatl nostru din ceruri

Numele de Tat nu este ntrebuinat n premier de Domnul Isus, ci este preluat din Vechiul Testament, unde apare de cteva ori (vezi Isaia 63:16; 64:8; Ieremia 3:4,19; Psalmii 103:13). Totui nu acesta era cel mai utilizat titlu al lui Dumnezeu n Vechiul Testament, ci YHWH (pronunat probabil Yahweh), care apare de peste 6 800 de ori. Domnul Isus nu a venit ns ca s ne descopere un alt Dumnezeu, diferit de Yahweh, ci ca s ni-L descopere n mod desvrit pe acest Dumnezeu, artnd c El este Tatl nostru ceresc.

De la Domnul Isus am aflat c Tatl nostru este n ceruri. Este im-portant s reinem acest adevr pentru a ne raporta corect la El. Pe de o parte, El este un printe iubitor care are grij de nevoile copiilor Si. Pe de alt parte, El este n ceruri, unde primete nchinare din partea a milioane de ngeri, fiindc El este Suveranul acestui univers, Sfntul i Atotputernicul Dumnezeu. tim c El este Tatl nostru de care ne putem apropia cu ncredere, ca nite copii, dar, n acelai timp, tim c El este n ceruri, lucru care ne vorbete despre transcendena Sa i despre faptul c trebuie s ne nchinm Lui cu respect. Dac subliniem numai unul dintre aceste aspecte, imaginea noastr despre El este dis-torsionat i nsi viaa noastr este afectat profund.

1. Citete Matei 7:9-11. Ce trsturi ale tailor pmnteti reflect carac-terul Tatlui nostru ceresc?

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Nu toi am avut parte de tai iubitori, care s ne poarte de grij. Ba mai mult, unii dintre noi nu ne-am cunoscut taii niciodat. De aceea, nu toi suntem ctigai de ideea de a ne adresa lui Dumnezeu cu nu-mele de Tat. Cu toate acestea, toi tim cum ar trebui s fie un prin-te bun i poate c am i ntlnit brbai care au fost tai buni i devotai.

Niciun tat nu este desvrit, dar, oricte defecte ar avea, n gene-ral, toi taii i iubesc copiii i i doresc s le ofere tot ce e mai bun. i Tatl nostru ceresc are cu prisosin aceste dou caliti.

Ce nseamn pentru tine faptul c l putem numi pe Dumnezeu Tatl nostru ceresc? Ce ar trebui s nsemne acest lucru pentru tine?

Comentarii pentru instructori

17

Studiu

l 1Stu

diul 1

Obiectivele instructorului

La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s cunoasc mai bine trsturile eseniale de caracter ale Tatlui ceresc, aa cum sunt ele prezentate n nvturile Domnului Isus.

La nivelul sentimentelor: S cunoasc din proprie experien purtarea de grij i dragostea Tatlui nostru ceresc.

La nivel practic: S i predea viaa fr rezerve Tatlui ceresc, care ne iubete att de mult.

SCHIA STUDIULUI

I. Cunotine: Principala calitate a Tatlui nostru cerescA. Ce semnificaie are atribuirea numelui de Tat primei Per-

soane a Dumnezeirii?B. Cum ni L-a descoperit Domnul Isus pe Tatl, n timpul vieii Sale

pe pmnt?C. Ce trsturi de caracter ale Tatlui ne-a descoperit prin nv-

turile Sale?

II. Sentimente: Putem cunoate personal purtarea de grij a Tatlui cerescA. Care dintre parabolele Domnului Isus te-a ajutat cel mai mult s cu-

noti purtarea de grij a lui Dumnezeu i spiritul Su de sacrificiu?B. Ce aciuni ale Domnului Isus te-au ajutat cel mai mult s simi

dragostea Tatlui ceresc?C. Ce fgduine biblice te-au ajutat cel mai mult s apreciezi dra-

gostea Tatlui ceresc?

III. Practic: Dragostea Tatlui nostru ceresc ne cheam la devotamentA. Ce poi face concret pentru ca legtura ta cu Tatl ceresc s fie

mai puternic?B. Ce poi face pentru cei crora le este greu s aib ncredere n

Tatl ceresc?C. Ce poi face pentru a le mprti altora vestea bun despre

Tatl ceresc?

Rezumat: Toat Scriptura mrturisete despre iubirea Printelui nostru ceresc. Aceasta este principala Sa trstur de caracter. Slujirea Domnului Hristos o exprim cel mai bine.

18

Studi

ul 1

Luni, 30 iunie Fcut cunoscut de Fiul

Cnd vorbete despre Tatl, apostolul Ioan spune: Nimeni n-a v-zut vreodat pe Dumnezeu (Ioan 1:18). Dup cderea n pcat a lui Adam i a Evei, pcatul ne-a mpiedicat s l cunoatem pe Dumnezeu. ntr-o ocazie, Moise i-a exprimat dorina de a-L vedea, dar Domnul i-a rspuns: Faa nu vei putea s Mi-o vezi, cci nu poate omul s M vad i s triasc! (Exodul 33:20). Dei acum nu putem s-L vedem fa n fa, prioritatea noastr este s-L cunoatem, ntruct viaa venic este s-L cunoatem pe singurul Dumnezeu adevrat (Ioan 17:3).

2. Ce trsturi ale lui Dumnezeu ar trebui s cunoatem n mod special? Ieremia 9:23,24. De ce este att de important s-I cunoatem adev-ratul caracter?

n cadrul marii lupte, Satana i-a ndreptat atacul n principal mpo-triva caracterului lui Dumnezeu. El a depus eforturi neobosite pentru a-i convinge pe toi c Dumnezeu este egoist, aspru i despotic. Pentru a respinge aceste false nvinuiri, Dumnezeu a ales cea mai bun cale posibil: s vin pe acest pmnt i s ne arate cum este El n realitate. Domnul Isus a venit s ni-L descopere pe Tatl i s corecteze imaginea distorsionat pe care ne-am format-o despre El: Singurul Lui Fiu, care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut (Ioan 1:18).

3. Ct de puin l cunoteau ucenicii pe Tatl, dei Isus fusese cu ei mai bine de trei ani! Ce lecie putem nva de aici? Ioan 14:8-10

Cnd a auzit cererea lui Filip, Domnul Isus a fost surprins i mhnit, dar nu i-a dojenit cu asprime, ci, pe un ton blnd, cu rbdare i cu iubi-re. Reacia Sa ar putea fi parafrazat astfel: Este posibil ca, dup ce ai umblat alturi de Mine, ai auzit cuvintele Mele, ai vzut cum am hrnit mulimile n mod miraculos, cum i-am vindecat pe bolnavi i i-am readus la via pe cei mori, s spunei c tot nu M cunoatei? Este cu putin s nu l recunoatei pe Tatl n lucrrile pe care le face prin Mine?

Dac ucenicii nu reuiser s-L cunoasc pe Tatl prin nvtorul lor, lucrul acesta nu s-a ntmplat din cauz c Domnul Isus L-ar fi re-prezentat n mod defectuos, ntruct El a declarat cu convingere c L-a fcut cunoscut pe Tatl mai bine dect oricine i orice altceva: Dac M-ai fi cunoscut pe Mine, ai fi cunoscut i pe Tatl Meu Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14:7,9).


19

Studiu

l 1

PAII NVRII

1. MOTIVAREPasajul central: Luca 15:11-24.Ideea central pentru cretere spiritual: Nicio fapt a noastr

(orict de sordid) nu poate anula dragostea venic a lui Dumnezeu pentru neamul omenesc pierdut.

Activitate introductiv. Folosii o lantern i cteva foi de plastic colorate diferit. Acoperii fasciculul de lumin cu fiecare dintre folii, pe rnd. Ce culoare se vede? Ce culoare are lumina? Subliniaz ideea c foile de plastic fac ca lumina lanternei s-i piard strlucirea, as-cund o parte dintre radiaii. Lumina reprezint dragostea autentic a lui Dumnezeu, iar foile de plastic, distorsiunile aduse de Satana. Dis-cutai despre cum este n realitate lumina dragostei lui Dumnezeu n comparaie cu modul deformat n care o prezint Satana.

2. APROFUNDAREA STUDIULUIComentariu biblicI. Aa Tat, aa Fiu!(Revezi mpreun cu grupa Isaia 63:1; 64:8 i Ioan 1:18.)n scrierile Vechiului Testament, caracterul Printelui nostru ceresc

este descoperit prin profeii. Profeii au nfiat modul n care L-au per-ceput pe Dumnezeu, fiecare n contextul sociocultural n care a trit i prin prisma experienei sale. Mai trziu, Cuvntul venic (Isus Hristos) a completat portretul nceput de ei, descoperindu-L n mod desvrit, fiindc El era divin n esen i era una cu Tatl: Dup ce a vorbit n ve-chime prinilor notri prin proroci, n multe rnduri i n multe chipuri, Dumnezeu, la sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul, pe care L-a pus motenitor al tuturor lucrurilor i prin care a fcut i veacurile. El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei Lui (Evrei 1:1-3).

Viaa i nvturile Domnului Hristos au fcut ca Dumnezeu s nu mai fie o noiune abstract, ci ceva concret: El este chipul Dumnezeului celui nevzut (Coloseni 1:15). Cu toate acestea, asimi-larea acestei noiuni nu a fost simpl nici chiar pentru cei doisprezece ucenici care au fost mult timp n prejma Sa. Doamne, I-a zis Toma, nu tim unde Te duci. Cum putem s tim calea ntr-acolo? Isus i-a

20

Studi

ul 1

Mari, 1 iulie Dragostea Tatlui nostru ceresc

Domnul Isus a venit pe pmnt cu scopul de a sublinia ceea ce Ve-chiul Testament afirmase deja: c Tatl ne poart o dragoste venic (Ieremia 31:3; Psalmii 103:13).

Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu! (1 Ioan 3:1). Este impresionant faptul c Dumnezeul Atotputernic, Conductorul acestui univers imens, accept ca noi, nite srmani pctoi, locuitori ai unei mici planete dintr-una dintre mili-ardele de galaxii existente, s l numim Tat! Numai marea Sa iubire l determin s fac acest lucru pentru noi.

4. Care este dovada suprem de dragoste pe care ne-a oferit-o Tatl? Ioan 3:16,17

______________________________________________________________

Domnul Hristos nu a fost intuit pe cruce pentru a strni compasiu-ne i dragoste fa de oameni n inima Tatlui. El nu a urmrit ca, prin jertfa Sa ispitoare, s-L conving pe Tatl s ne iubeasc. Dimpotriv, jertfa a fost semnul c Tatl ne iubea deja, mai nainte de ntemeierea lumii. Ce alt dovad mai mare dect aceasta ar fi putut s ne dea?

Tatl ne iubete, dar nu din cauza marii jertfe de ispire, ci El a oferit jertfa de ispire din cauz c ne iubete. Ellen G. White, Calea ctre Hristos, p. 13

Unii nu sunt convini c Tatl ne iubete, deoarece, spun ei, dac El ne-ar iubi, ce rost ar mai avea ca Domnul Isus s mijloceasc naintea Sa? Dar scopul slujirii Sale ca Mijlocitor nu este acela de a-L ndupleca pe Tatl s ne iubeasc. Domnul Isus a combtut aceast idee greit cnd a spus: Tatl nsui v iubete (Ioan 16:27).

5. Citete Luca 15:11-24 i mediteaz la dragostea tatlui din parabol pentru fiul su risipitor. ntocmete o list cu dovezile pe care le-a avut fiul cu privire la faptul c tatl lui l iubea.

______________________________________________________________

Prin ce ne asemnm noi cu fiul risipitor? Prin ce se aseamn ex-periena convertirii noastre cu experiena ntoarcerii acestui fiu la ta-tl su?


21

Studiu

l 1

zis: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. Dac M-ai fi cunoscut pe Mine, ai fi cunoscut i pe Tatl Meu. i de acum ncolo l vei cunoate i L-ai i vzut. Doamne, i-a zis Filip, arat-ne pe Tatl i ne este de ajuns. Isus i-a zis: De atta vreme sunt cu voi i nu M-ai cunoscut, Filipe? Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl. Cum zici tu dar: Arat-ne pe Tatl? Nu crezi c Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine? Cuvintele pe care vi le spun Eu nu le spun de la Mine, ci Tatl, care locuiete n Mine, El face aceste lucrri ale Lui (Ioan 14:5-10).

Tot ce a fcut Domnul Isus, modul n care El a trit i nvturile Sale ni-L descoper pe Tatl. El a nfiat caracterul iubitor al Tatlui Su ndeosebi prin parabole i prin exemplul personal. Pilda fiului ri-sipitor, pilda cu oaia pierdut sau cu bunul samaritean au zugrvit su-gestiv iubirea adnc i neasemuit a lui Dumnezeu.

De discutat: Domnul Isus a spus c, dac l vedem pe El, l vedem pe Tatl. Cum ni-L descoper El pe Tatl astzi? Cum l putem repre-zenta corect pe Tatl ceresc, ca prini fa de copiii notri?

II. Compasiune nemrginit(Revezi mpreun cu grupa Ieremia 31:3; Psalmii 103:13; 1 Ioan 3:1.)Profetul Ieremia, psalmistul i apostolul Ioan descriu dragostea lui

Dumnezeu, artndu-ne cum este El n realitate i care este dorina fierbinte a sufletului Su.

De fapt, El dorete s-i reverse dragostea peste poporul Su. El i S-a artat personal lui Ieremia pentru a-i exprima iubirea profund fa de Israel: Te iubesc cu o iubire venic, de aceea i pstrez buntatea Mea! (Ieremia 31:3). El tie c avem nevoie s primim din partea Sa asi-gurri c are mil de noi i ne nelege. El mrturisete c ne iubete cu o iubire venic, fr nceput i fr sfrit, durabil i stabil, de care nu-I pare ru niciodat. Ct ncredere i siguran ne inspir dragostea Sa!

Ieremia ne mai dezvluie nc o dimensiune extraordinar a iubirii divine: Domnul ne pstreaz buntatea Sa; iubirea sa nu este doar o emoie trectoare, ci un efort permanent, un principiu care urmrete apropierea, mpcarea, rscumprarea. El ne atrage la Sine prin iubi-rea Sa i nu ascunde scopul pe care l urmrete cu atta preocupare i insisten: prtia nentrerupt cu noi, prin Duhul Su Sfnt.

22

Studi

ul 1

Miercuri, 2 iulie Grija Tatlui nostru ceresc

Cnd oamenii ne trateaz cu indiferen i nepsare, conteaz foar-te mult s tim c avem pe cineva cruia i pas de noi. Domnul Isus ne-a nvat c Tatl nostru ceresc are grij de noi n orice privin i n orice clip. ndurarea i buntatea Sa nu sunt schimbtoare, ci stator-nice i nepieritoare, indiferent de mprejurri.

6. Citete Matei 6:25-34. Ce cuvinte de ncurajare gsim aici? Cum ne pu-tem forma obiceiul de a avea ncredere c Dumnezeu ne poart de grij?

______________________________________________________________

n experiena noastr nu exist niciun capitol prea ntunecat pe care El s nu-l poat citi, nu exist niciun lucru prea ncurcat pe care El s nu-l poat desclci. Nicio calamitate nu se poate abate asupra celor mai nensemnai copii ai Si, nicio nelinite nu le poate necji sufletul, nicio bucurie nu i poate nveseli, nicio rugciune nu poate iei de pe buzele lor fr ca Tatl nostru ceresc s o observe sau fa de care s nu arate imediat interes. El tmduiete pe cei cu inima zdrobit i le lea-g rnile (Psalmii 147:3). Relaiile dintre Dumnezeu i fiecare suflet sunt att de distincte i depline, ca i cum nu ar mai exista pe pmnt un alt suflet care s aib parte de grija i de vegherea Sa, ca i cum nu ar mai exista un alt suflet pentru care L-a druit pe Fiul Su Preaiubit. Ellen G. White, Calea ctre Hristos, p. 100

Cuvintele acestea sunt ncurajatoare, dar nu putem ignora faptul c suntem lovii de tragedii i de necazuri. Chiar i Domnul Isus a spus: Ajunge zilei necazul ei (Matei 6:34), sugernd c viaa nu va fi ntot-deauna linitit. Trebuie s trim cu rul i cu consecinele lui dureroa-se. Ideea este ns c, n ciuda problemelor inevitabile ale vieii, avem asigurarea iubirii Tatlui nostru care a fost demonstrat n att de mul-te feluri i n mod suprem la cruce. Aadar, este important s inem seama ntotdeauna de darurile i de binecuvntrile Tatlui nostru, ca s nu ne descurajm atunci cnd suntem lovii de cel ru.

Cum ai procedat n momentele critice din viaa ta pentru a rm-ne contient de dragostea lui Dumnezeu fa de tine? Ce lecie pe care i-ai nsuit-o n ocazia aceea poi mprti celor care au probleme i care se ndoiesc de dragostea Sa?


23

Studiu

l 1

Psalmistul adaug la acest tablou complex al iubirii lui Dumnezeu asigurarea c Domnul Se ndur de (este milos cu) cei ce se tem de El. Versetul face o legtur clar ntre ndurarea Tatlui i ascultarea noastr de El. Noi nu ctigm mila Sa prin faptele noastre de asculta-re, ci ascultarea este rodul dragostei Sale n noi i ne aaz n poziia cea mai bun pentru a primi binecuvntarea Sa n msur deplin.

Dumnezeu tie c viaa noastr este scurt, tie c suntem trectori, slabi i ovielnici. i totui, n ciuda slbiciunii i a deciziilor noastre pctoase, El ne iubete necondiionat, aa cum i iubete un printe copiii. n epistola sa, apostolul Ioan preia imaginea aceasta a Printelui iubitor i ndurtor folosit de psalmist i este pur i simplu copleit de implicaiile extraordinare ale acestei analogii: dac Dumnezeu este Tatl nostru, atunci noi suntem copiii Si prin adopie, datorit lucrrii Domnului Hristos. Contientizarea acestui fapt uluitor are puterea de a ne transforma, de a ne inspira ncredere i siguran i de a ne deter-mina s ne consacrm Lui: Pe msur ce contempla, sub inspiraie, nlimea, adncimea i lrgimea iubirii Tatlui fa de neamul aflat n pragul pieirii, inima apostolului Ioan a fost umplut de adorare i veneraie i, nereuind s gseasc cuvintele potrivite care s exprime mreia i duioia acestei iubiri, el i cheam pe toi s o admire: Ve-dei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu! (1 Ioan 3:1) Ct valoare i d aceasta omului! (...)

Dragostea neasemuit a lui Dumnezeu pentru o lume care nu L-a iu-bit! Gndul acesta exercit o putere care mic inima i aduce mintea n supunere fa de voina lui Dumnezeu. Ellen G. White, Calea ctre Hristos, p. 15

De discutat: A iubi necondiionat nseamn a iubi fr condiii i fr rezerve. Dragostea necondiionat nu are la baz meritele primi-torului, ci buntatea dttorului. Ce nseamn pentru tine darul acesta al iubirii divine necondiionate? Cum putem manifesta o astfel de iubi-re fa de cei dragi sau fa de cei care ne-au greit?

3. APLICAIA PENTRU NOIRutatea lui Satana poate fi vzut cel mai clar atunci cnd i aduce

pe oameni la disperare i i face s cread c nu le mai rmne dect s-i pun capt zilelor. Sentimentul de vinovie, ruinea i anxietatea

24

Studi

ul 1

Joi, 3 iulie Tatl, Fiul i Duhul Sfnt

Domnul Isus i-a nvat pe oameni c Dumnezeirea este alctuit din trei Persoane divine: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Noi nu putem ex-plica raional acest adevr, dar l putem accepta prin credin (la fel ca multe alte adevruri revelate n Scriptur) i, aidoma apostolului Pavel, ne putem strdui s cunoatem taina lui Dumnezeu Tatl (Co-loseni 2:2). Aadar, noi recunoatem c nu putem nelege multe lu-cruri, dar cutm ca, prin credin, ascultare, rugciune i studiu, s l cunoatem pe Dumnezeu din ce n ce mai bine.

7. Cele trei Persoane ale Dumnezeirii au lucrat mpreun n momentele-cheie din viaa Domnului Isus pe pmnt. Noteaz ce rol a ndeplinit fiecare n urmtoarele ocazii:

La natere: Luca 1:26-35_________________________________________

_____________________________________________________________

La botez: Luca 3:21,22 ________________________________________________

__________________________________________________________________

La rstignire: Evrei 9:14 _______________________________________________

__________________________________________________________________

Spre finalul lucrrii Sale pe pmnt, Domnul Isus le-a promis uce-nicilor ntristai darul Duhului Sfnt. Aceasta este o alt ocazie n care cele trei Persoane au lucrat mpreun. i Eu voi ruga pe Tatl, le-a spus Mntuitorul, i El v va da un alt Mngietor, care s rmn cu voi n veac, i anume Duhul adevrului (Ioan 14:16,17; vezi i versetul 26).

Isus a artat c ntre cele trei Persoane ale Divinitii exist o per-fect armonie i cooperare n vederea mplinirii planului de mntuire. Astfel, dup cum Fiul L-a proslvit pe Tatl, demonstrnd dragostea Sa (Ioan 17:4), tot la fel Duhul Sfnt l proslvete pe Fiul, dezvluind harul Su i iubirea Sa pentru omenire (Ioan 16:14).

Ce alte adevruri revelate sunt dificil de explicat n mod exclusiv pe cale raional? Ce mistere din natur sunt deopotriv de dificil de explicat pe aceast cale? Ce nelegem de aici despre limitele gndirii raionale i despre nevoia de a accepta aceste taine prin credin? Pre-gtete-te s prezini rspunsul la aceste ntrebri n cadrul grupei.


25

Studiu

l 1

i determin s se simt fr valoare. Ei sunt convini c nu mai pot gsi iertare i sunt copleii de dezndejde. Dar dragostea lui Dumnezeu este mai mare dect vina noastr. Nimic nu trebuie s ne despart de mila Sa. n urma studiului, membrii grupei ar trebui s aib aceast asigurare c Dumnezeu i iubete. Dar cum i poi ajuta s o aib?

ntrebri1. Cum putem alunga sentimentul lipsei de valoare personal sau dis-

perarea?2. Ce metode foloseti pentru a-i pstra convingerea c Dumnezeu te

iubete?3. Cum putem deveni mai sensibili fa de cei care sunt disperai pen-

tru c nu simt c Dumnezeu i iubete?4. De ce este mai bine s rspndim vestea bun despre dragostea lui

Dumnezeu mpreun, ca biseric, i nu separat, ca indivizi?5. Cum poate biserica s le transmit dragostea lui Dumnezeu tuturor

oamenilor i n special tinerilor, n rndul crora se nregistreaz numrul cel mai mare de sinucideri?

6. Cum ne ajut mprtirea vetii despre dragostea lui Dumnezeu cu alii s nelegem i s cunoatem personal iubirea Sa?

7. Ce pot face bisericile pentru a nltura barierele ridicate de genera-iile anterioare printr-o iubire condiionat?

4. S TRECEM LA ACIUNE! Activitate: Cutai, n zona n care locuii, categorii de persoane care

nu sunt iubite (de exemplu, mame adolescente, membrii unor bande, ceteni n vrst, persoane analfabete, oameni sraci, dezavantajai, persoane fr adpost, prini singuri etc.). Permitei-le membrilor grupei s aleag o anumit categorie, creia tiu c i pot comunica dragostea necondiionat a lui Dumnezeu n mod pozitiv i tangibil. Gndii-v la modalitile prin care putei (1) s le captai atenia, (2) s pstrai legtura cu ei astfel nct s le mprtii dragostea lui Dumnezeu, (3) s putei crea o punte de legtur ntre concepia voas-tr cretin i filosofia lor de via (4) s le prezentai Evanghelia n aa fel nct ei s v neleag i (5) s le dai ocazia de a participa la expe-riene interesante prin care s poat asimila dragostea lui Dumnezeu.

26

Studi

ul 1

Vineri, 4 iulie Studiu suplimentar

Ellen G. White, Mrturii, vol. 8, capitolul Un Dumnezeu personal, p. 263-278.

Pentru a ne ntri ncrederea n Dumnezeu, Hristos ne nva s ne adresm Lui cu un nume nou, un nume ntreesut cu legturile cele mai dragi inimii omeneti. El ne d privilegiul de a-L numi pe Dumnezeul infinit Tatl nostru. Numele acesta, folosit cnd ne adresm Lui i cnd vorbim despre El, este semnul iubirii i al ncrederii noastre n El i este garania ateniei i a relaiei Sale cu noi. Atunci cnd este rostit pentru a cere favoarea i binecuvntarea Sa, acest nume este ca o melodie pentru urechile Sale. El l-a repetat iar i iar ca s nu credem c ar fi o ncumetare s-L numim aa. El vrea s ne familiarizm cu acest apelativ.

Dumnezeu ne socotete copiii Si. El ne-a rscumprat din lumea ne-pstoare i ne-a ales s devenim membri ai familiei regale, fii i fiice ale mpratului ceresc. El ne invit s ne punem ncrederea n El, o ncre-dere mai adnc i mai puternic dect cea a unui copil n tatl lui p-mntesc. Prinii i iubesc copiii, ns dragostea lui Dumnezeu este mai mare, mai vast, mai adnc dect poate fi dragostea omeneasc. Ea este nemsurat. Ellen G. White, Parabolele Domnului Hristos, p. 141, 142

Tatl nostru ceresc i-a exprimat dragostea pentru fiecare dintre noi n parte, prin crucea de pe Calvar. Tatl ne iubete, El este plin de compasiune i de ndurare duioas. Ellen G. White, The Signs of the Times, 30 septembrie 1889

ntrebri pentru discuie

1. Cum ai putea ajuta pe cineva care a avut experiene nefericite cu tatl su s l iubeasc pe Tatl ceresc i s aib ncredere n El?

2. Noi tim c Dumnezeu ne iubete. Atunci de ce exist suferin?3. Recapitulai rspunsurile de la ntrebarea final de joi.4. Gndete-te la dimensiunile uriae ale universului nostru. Gnde-

te-te i la faptul c Acela care l-a creat este una i aceeai Persoan cu Acela care a murit pentru noi pe cruce. Cum putem cuprinde cu mintea aceast veste extraordinar de bun? Cum ne putem deprin-de s ne bucurm clip de clip de aceast descoperire extraordina-r a dragostei lui Dumnezeu?

majori – studiul 1 _ trim 3

Documents