makalah ayurveda yang telah jadi
TRANSCRIPT
I. PENDAHULUAN
Penertian Ayurveda
Ayurveda atau dalam bahasa india juga dikenal dengan Devanāgarī yang berarti
ilmu pengetahuan tentang kehidupan 'the science of life. Adalah suatu sistem
pengobatan tradisional yang berasal india dan juga dipraktekkan di bagian lain dunia
sebagai pengobatan alternatif.
Dalam bahasa Sangsekerta kata Ayurveda terdiri dari kata āyus, yang berarti
hidup atau kehidupan, dan veda, yang berarti ‘berhubungan dengan pengetahuan’ atau
‘sains’. Seluruhnya sejarah pengembangannya, Ayurveda tetap menjadi sebuah sistem
obat berpengaruh di Asia Selatan.
Tulisan yang paling awal Ayurveda muncul pada masa Vedic di India. Sushruta
Samhita dan Charaka Samhita adalah tokoh-tokoh yang berpengaruh pada obat
tradisional waktu ini. Praktisi-praktisi Ayurvedic juga mengetahui beberapa pengolahan
obat dan cara-cara pembedahan untuk mengobati bermacam penyakit-penyakit.
Sebagai warisan orang India dan sains, "Ayurveda" adalah satu Upaveda atau
annexure untuk empat utama vedas (sistem-sistem pengetahuan). Tulisan termasyhur
Ayurveda ialah ‘Charaka Samhita’ karangan Sage Charaka, yang memerinci
pencegahan dan perlakuan penyakit, dan ‘Sushruta Samhita’ karangan Sage Sushruta,
yang berkaitan dengan cara-cara operasi Ayurvedic. Dalam sistem Ayurvedic,
pencegahan semua tipe penyakit memiliki suatu cara khusus dalam suatu pengobatan,
1
termasuk pengaturan gaya hidup pasien untuk menyelaraskan dengan alam untuk
menjamin kesembuhan.
Ayurveda adalah dianggap sebagai bentuk pengobatan alternatif dan pelengkap
(complementary and alternative medicine, CAM) di dunia barat, di mana beberapa
cara-caranya, seperti kegunaan tanaman-tanaman obat, pemijatan, dan latihan Yoga
atau obat alternatif, diterapkan sebagai bentuk dari perlakuan penobatan alternative.
2
II. DEFINISI
A. Dasar Ayurveda
Ayurveda didasari dari pandangan metafisik dari 'lima Elements besar'
(Devanāgarī:; bumi, air, api, udara dan eter) semua ini membentuk dunia, termasuk
badan manusia. Chyle (disebut juga Rasa dhatu), darah (disebut juga Rakta dhatu),
daging (disebut juga Mamsa dhatu), lemak (disebut juga Medha dhatu), tulang (disebut
juga Asthi dhatu), sumsum (disebut juga Majja dhatu), dan air mani atau tisu reproduktif
wanita (disebut juga Shukra dhatu) adalah dianggap menjadi tujuh unsur-unsur dasar
pembentuk badan.
Ayurveda menekankan sisa tiga mesin (komponen utama) : vata (angin / udara),
pitta (empedu) dan kapha (lendir). Menurut Ayurveda, ini tiga yang berkaitan dengan
pusat pengaturan. Doshas (Devanāgarī:)—adalah penting untuk kesehatan, karena
saat mereka berada dalam keadaan seimbang, badan adalah sehat, dan ketika tidak
seimbang, badan itu mempunyai penyakit. Ayurveda menganggap manusia itu
memiliki sebuah kombinasi khas Doshas.
Di Ayurveda, pengalaman dan rasa yang dialami oleh tubuh manusia itu sebagai
20 Guna (Devanāgarī:, berarti kualitas-kualitas). Alat-alat pembedahan dan operasi
digunakan. Diyakini untuk membangun satu sistem metabolis yang sehat, dengan
mencapai pencernaan yang bagus, dan pengeluaran sesuai untuk menghasilkan
3
vitalitas. Ayurveda juga fokus-fokus pada melakukan, yoga, meditasi, dan pemijatan.
Demikian, badan, pikiran, dan roh / kebutuhan kesadaran untuk ditujukan keduanya
masing-masing dan dalam kesatuan untuk mencapai kesehatan.
Latihan dari Panchakarma (Devanāgarī:) diyakini dapat bermanfaat untuk
menghilangkan elemen-elemen beracun dari badan. Delapan pengendalian dari
perlakuan Ayurveda, disebutjuga Ashtangas (Devanāgarī:), seperti yang disebutkan di
bawah:
• Obat dalam (Kaaya-chikitsa)
• Yang berkaitan dengan anak-anak (Kaumarabhrtyam)
• Pembedahan (Shalya-chikitsa)
• Perlakuan penyakit-penyakit yang terletak diatas tulang selangka (Salakyam)
• Milik jahat (Bhuta vidya): Bhuta vidya telah dipanggil ilmu penyakit jiwa.
• Ilmu Tentang Racun (Agadatantram)
• Penyakit-penyakit pencegahan dan meningkatkan kekebalan dan peremajaan
(rasayana)
• Obat perangsang sexual dan meningkatkan kesehatan keturunan
(Vajikaranam)
4
B. Dhanvantari
Dhanvantari sendiri adalah satu pemggambaran dewa Wishnu dari tradisi Hindu
dan merupan Dewa dari obat Ayurvedic. Dhanvantari adalah praktek pengobatan India
yang paling awal melakukan pengobatan dan pembedahan di dunia. Didasari tradisi-
tradisi Vedic, ia adalah dianggap sebagai sumber dari Ayurveda. Dia menyempurnakan
banyak herbal didasarkan cara perawatan dan penyembuhan-penyembuhan alami dan
telah dipercaya dengan penemuan sifat anti infeksi dari kunyit dan sifat-sifat pengawet
garam yang mana dia gabungkan dalam cara perawatan.
C. Praktik-praktik Ayurveda
Agama Budda memberikan pengaruh pada pengembangan banyak ide utama
Ayurveda khususnya pesonanya dengan keseimbangan, dikenal dalam agama Budda
sebagai Madhyamika (Devanāgarī) titikberatkan dalam keseimbangan; menekan
desakan-desakan alami yang dilihat tidak sehat, dan melakukan itu bisa hampir bisa
dipastikan mendorong kearah penyakit. Untuk menjaga dalam batas keseimbangan
yang masuk akal dan pengukuran diatas. Ayurveda meletakkan titik berat pada sedang-
sedang saja pada asupan makanan, tidur, hubungan seksual, dan meminum obat.
5
Ayurveda menggunakan sistem keseluruhan yang berhubungan dengan
rekomendasi makanan. Chopra (2003)—dengan judul ‘ Ayurveda dietetics-diet
Ayurveda’—menulis:
Diet Ayurveda menitik beratkan menjadi sumber dari rekomendasi, berkisar
antara persiapan dan konsumsi makanan, sampai kegiatan yang sehat untuk siang
malam, kehidupan seksual, dan peraturan-peraturan untuk perbuatan yang sopan.
Sebagai pembanding praktisi-praktisi kontemporer New Age Ayurveda, Penulis
Ayurvedic lebih tua yang bersifat lebih netral dalam pengarahan terhadap agama
tertentu. Bahkan penganut agama pengarang-pengarang Budha telah menahan diri dari
mencoba untuk mengubah pasien untuk mengikuti agama yang dianut.
Untuk mengdiaknosis pasien dengan cara Tanya jawab dan pemeriksaan semua
lima elemen dasar digunakan. Charaka Samhita menyarankan pemeriksaan lebih teliti
10 kali lipat pada pasien. Yang harus dilakukan untuk menilai adalah: konstitusi,
kelainan, pokok, stabilitas, pemerikasaan badan, berdiet kecocokan, kekuatan batiniah,
daya tampung pencernaan, kebugaran fisik dan umur. Pendengaran adalah
menggunakan untuk mengamati kondisi pernapasan dan suara. Memepelajari titik-titik
tekanan atau marma sangat penting dalam kepentingan khusus.
Ini adalah ilmu tentang luka yang digambarkan pada ayurveda. Ada 107 titik
yang berbeda digambarkan dan terlokasi pada permukaan tubuh yang memproduksi
tanda dan gejalayang berbeda. Dengan memperhatikan dari stuktur anatomi yang
terletak dibawah gejala tergantung dengan luka dalam atau luka yang tembus.
6
Keparahan dari gejala dan tanda juga tergantung dari cuaca tepat pada marma (titik
tekan) atau sedikit diantaranya. Tanda dan gejala ini dilukiskan secara indah dan puitis
oleh Sushruta dan Wagbhatta
Chopa (2003) mengidetifikasikan lima kriteria yang memepenaruhi untuk
diagnosis : asal dari penyakit, prodrominal (precursor) gejala, gejala biasa dari penyakit
yang telah berkembang secara penuh, mengamati efek dari prosedur pengobatan, dan
proses patologi
Hygiene juga merupakan sebuah komponen—juga amal kebaikan religius untuk
banyak orang India—itu sebuah kepercayaan kuat. Hidup bersih juga melingkupi mandi
secara teratur, membersihan gigi-gigi, merawatan kulit, dan mencuci mata. Dalam
beberapa kesempatan mengurapi badan dengan minyak juga menentukan.
Ayurveda menekankan kegunaan obat yang berasal dari tanaman. lemak
digunakan keduanya untuk dimakan dan atau digunaan untuk keperluan eksternal.
Ratusan obat herbal digunakan, termasuk kepulaga dan kayu manis. Ratusan produk-
produk hewani boleh juga digunakan, misalnya susu, tulang-tulang, dan gallstones dan
sebagainya. Minerals—termasuk belerang, warangan, petunjuk, sulfat tembaga, emas
—are juga mengonsumsi sebagai menentukan. Praktek penambah mineral-mineral
untuk jamu adalah mengetahui sebagai Rasa Shastra.
Dalam beberapa kasus alkohol digunakan sebagai narkotik untuk pasien
menjalani operasi. Kedatangan Islam memperkenalkan opium sebagai satu obat bius.
7
Minyak dan aspal juga digunakan, kedua perhentian yang biasa perdarahan.
Perdarahan Traumatis dilukiskan dapat dihentikan menjadi empat buah cara lain
1. Pengikatan pembuluh darah
2. Cauterissasi dengan pemanaskan
3. Penolahan bahan-bahan herbal atau hewani untuk merangsang terjadinya
pembekuan
4. Ramuan obat lain yang digunakan untuk mengurangi perdarahan atau
mengecilkan pembuluh darah.
Minyak lain dapat digunakan dengan beberapa cara termasuk mengkonsumsi
sebagai sebuah bagian makanan, mengurapi, melapisi, pengurutan kepala, dan juga
diresepkan untuk diaplikasi pada terinfeksi
Fungsi yang baik dari saluran,- tabung yang terdapat di dalam tubuh dan
mentransport cairan dari satu titik ke yang lain- dilihat sebagai bagian yang sangat
penting, dan kekurangan dari saluran yang sehat bisa mendorong kearah penyakit
tubuh dan jiwa. Sushruta mengidentifikasi hambatan-hambatan terhadap saluran-
saluran ini bisa mendorong kearah rematik, epilepsi, kelumpuhan, dan kejang-kejang
sebagai cairan-cairan dan saluran-saluran dialihkan dari lokasi-lokasi ideal mereka.
Berkeringat dianggap penting sebagai satu cara di mana untuk membuka saluran-
saluran itu dan mengencerkan Doshas menyebabkan rintangan-rintangan itu dan
merugikan satu patien—sejumlah cara dilakukan seperti melakukan mandi uap dan
8
yang pengobatan yang berhubungan dengan uap lain perawatan direkomendasikan
agar toksin-toksin ini dapat dilepaskan
III. SEJARAH
Ayurveda tercatat berasal dari Vedas—Atharvaveda khususnya—dan
dihubungkan untuk agama Hindu. ‘The Sushruta Samhita of Sushruta’ muncul pada
saat milenium yang pertama sebelum masehi . (Dwivedi&Dwivedi 2007)
Sarana yang utama untuk menyebarkan pengetahuan masa waktu itu adalah
dengan cara lisan. Bahasa itu menggunakan adalah Sansekerta — bahasa vedic waktu
itu (2000-500 SM). Kompilasi paling asli ajaran-ajaran dan bagaimana melakukan
tersedia di dalam kitab yang benama ‘Sushruta Samhita’. Berisi 184 bab dan deskripsi
1120 macam-macam penyakit, 700 tanaman obat, 64 pengolahan dari bahan-bahan
mineral dan 57 penolahan terhadap didasari sumber-sumber hewan.
Underwood & Rhodes (2008) menyatakan bahwa fase dini ini pengobat
tradisional India dapat mengenali 'demam (takman), batuk, konsumsi, diare, sakit
gembur-gembur, abses, ayan, tumor, dan penyakit-penyakit kulit (termasuk penyakit
kusta).
9
Pengobatan Penyakit kompleks—termasuk angina pectoris, diabetes, hipertensi,
dan membatu— juga terjadi selama periode ini. Bedah plastik, pembedahan katarak,
menusuk untuk meneluarkan cairan dalam perut, pengambilan partikel-partikel asing,
pengobatan terhdap anal fistulas, mengobati patah tulang, amputasi, oprasi caesar, dan
menjahit luka telah diketahui. Kegunaan tanaman-tanaman dan alat-alat bedah tersebar
luas. Teks ‘Charaka Samhita’ dapat membantah reprensi prinsip klasik. Ia memberi
penekanan terhadap hal-hal alami masing-masing orang : perawat tubuh , peraturan
mental, dan perbaikan spirtual / kesadaran
Hasil karya awal yang lain termasuk Charaka Samhita, yang dikaitkan Charaka.
Bahan tulisan yang berisi hasil karya Sashurata yang paling awal dan dapat bertahan
adalah Bower Manuscrip—dipertkirakan berasal dari abad 4 masehi.
Bower manuscript menyebutkan langsung dari Sushruta, dan, yang menjadi
perhatian para sejarawan karena ada penaruh pengobatan trasdisional India dan
konsepnya di Asia TengahVagbrata—putra dari dokter senior bernama Simhapgupta—
juga mengumpulkan hasil karyanya pada pengobatan tradisional Ayurvedan awal
memiliki sekolah kedokterah dan bedah. Tradisi mempertahankan text Agnivesh tantra.
—yang ditulis dalam cerita Agnivesh, murid dari cerita mitologi Baradwaja—tulisan yang
berpengaruh pada Ayurveda.
Seorang jamaah Haji Cina Fa Hsien (337 - 422 Masehi) menulis tentang sistem
perawatan kesehatan kerajaan Gupta (320 - 550 Masehi) dan—pada prosesnya—
mengambarkan pendekatan secar lembagaan terhadap pengobat India yang juga
10
adalah jelas dalam pengaruh dari Charaka, yang menyebutkan bagaiman klinik itu dan
bagaimana nya seharusnya diperlengkapi. Madhava (700 Masehi), Sarngadhara (1300
M), dan Bhavamisra (1500 M) menyusun hasil-hasil pengobat India. Hasil-hasil medis
keduanya Sushruta dan Charaka telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab selama
masa khalifah Abbasiah (750 M). Hasil terjemahan ini tersebar ke Eropa lewat
perantara-perantara. Di Italia keluarga Branca dari Sisilia dan Gaspaare Tagliacozzi
(Bologna) menjadi terbiasa dengan cara Sushruta.
Dokter-dokter Inggris bepergian ke India untuk melihat Rhinoplasty yang digunakan
oleh penduduk logal. Laporan pada Rhinoplasty India diterbitkan dalam ‘Gentleman
Magazine’ tahun 1794. Joseph Constantine Carpue menghabiskan 20 tahun di India
belajar cara-cara lokal bedah plastik . Carpue adalah mampu melakukan pembedahan
pertama dalam dunia barat pada tahun 1815. Alat-alat yang dideskripsikan dalam
‘Sushruta Samhita’ telah dimodifikasi lebih lanjut di Dunia Barat.
11
IV. PERKEMBANGAN AYURVEDA
A. Di India
Pada 1970, Tuntutan Council Pusat Medis India disetujui oleh Dewan
Perwakilan Rakyat India, yang berisi membakukan kualifikasi-kualifikasi untuk Ayurveda
dan menyediakan lembaga-lembaga yang terakteditasi untuk pendidikan dan riset nya.
Di India, lebih dari 100 akademi-akademi menawarkan pendidikan Sarjana dalam
pengobatan Ayurvedic tradisional. Dukungan-dukungan pemerintah India penelitian
dan ajaran di Ayurveda melalui banyak cara—keduanya secara lingkup nasional dan
negara bagian—dan menolong pelembagaan pengobatan tradisional agar itu dapat
dipelajari kota-kota dan kota-kota besar. Negara bagian membiayai Consil pusat untuk
penelitian tentang Ayurveda dan Siddha, sebagai ujung tombak untuk promosi obat
tradisional di India. Penelitian-penelitian yang dilakukan oleh institusi ini diarahkan pada
penelitian klinis, obat, literature, dan kesejahteraan keluarga. Lulusan dari institusi ini
mendapat gelar BAMS [Bachelor of Ayurved, Medicine & Surgery], lama pendidikan
dasar selama lima setengah tahun pendidikan. Termasuk didalamnya lebih dari 18
12
mata kuliah yang harus dikuasai. Termasuk yang juga diwajibkan secara konstitusi
pada pelajaran kedokteran modern seperti anatomi dengan cadever, physiology,
pharmacology, Patology, Pengobatan Klinis Modern dan Pembedahan Klinik, juga
dengan pelajaran pada Ayurveda seperti Charak samhita, sejarah dan evolusi
Ayurveda. Mengidentifikasi dan penggunaan tanamaman (Dravyaguna), philosopy
Ayurveda digunakan pada diagnose dan pengobatan. Para lulusannya dapat
mempraktekan dengan dilindungi oleh undang-undang.
Banyak klinik yang dijalankan secara professional oleh orang yang menjadi
lulusan dari institusi ini—baik didaerah perkotaan dan pedesaan. Mukherjee & Wahile
dari WHO melalukan survey statistic menggambarkan populasi pengobatan tradisional ,
dari signifikansi populasi dunia terhadap pelayanan kesehatan primer. Di Srilangka
jumlah praktisi pengobatan tradisional aryuveda lebih banyak dibandingkan dengan
professional pengobatan modern terlatih. Sebuah situh yang dikhususkan untuk
Ayurveda tersedia untuk diakses secara gratis bernama ‘Ayushlife’
B. Diluar India
Institusi-institusi akademis yang berhubungan dengan pengobatan tradisional
India menyumbang perhatian . internasional pada Ayurveda. Kurup (2003)
berkomentar pada pembukaan Gujarat Ayurved University
Ayurveda mendapat pengakuan di dunia Barat sebagai sarjana-sarjana medis,
khususnya, Frank John Ninivaggi MD dari Yale University School Medicine, yang telah
meneliti dan menguraikan dalam garis besarnya bermacam dalil-dalil yang utama dalam
13
bentuk buku pelajaran sesuai untuk akademis sains Barat. Di Amerika Serikat,
Lembaga penelitian Aryuveda menghabiskan $123 juta anggaran pada penelitan obat-
obat Ayurvedic. Sebagai tambahan, Lembaga National Ayurvedic Medicine, didirikan
oleh Dr Scott Gerson, adalah sebuah contoh satu institut penelitian itu perlu membawa
riset ke dalam perbuatan Ayurvedic. Gerson telah menerbitkan sebagian hasil karyanya
dari aktivitas-aktivitas antijamur pada tanaman Ayurveda dalam jurnal-jurnal akademis.
Dalil-dalil itu dan sejarah Ayurveda mempunyai juga ada diuraikan oleh sarjana asing—
seperti Dominik Wujastyk dari Inggris.
C. Paten dari produk-produk ayurveda
Dalam 1993 Desember, University of Mississippi Medical Center mempunyai
sebuah hak paten mengeluarkan bagi mereka dengan lembaga paten Amerika Serikat
untuk penggunaan kunyit untuk penyembuhan. Paten itu adalah mendapat sanggahan
dari lembaga riset India, Council for Scientific and Industrial Research (CSIR),
mempertahankan praktek pengobatan tradisional Ayurvedic telah dilakukan selama
berabad-abad. Hal ini membuat paten tersebut menjadi sebuah perompakan biolgis.
Pemerintah India telah melibatkan dalam mempromosikan obat tradisional dari tahun
1997. Sharma & Bodeker melaporkan beragam aktifitifitas dalam hubungannya dengan
Aryuveda.
14
D. Bukti Ilmiah
Sebagai satu obat tradisional, banyak produk-produk Ayurveda belum telah diuji
dalam studi-studi ilmiah dan masa uji klinik. Di India, riset di Ayurveda sebagian besar
dilakukan menurut undang-undang oleh badan Pemerintah Pusat,melalui Konsil Pusat
untuk riset terhadap Aryuveda dan Sidda beserta jaringan yang nasional lembaga-
lembaga penelitian. Sebuah ulasan sistematis dari perawatan-perawatan Ayurveda
untuk radang sendi rheumatoid menyimpulkan bahwasanya adalah bukti tidak cukup,
seperti sebagian besar percobaan tidak dilakukan dengan baik, dan satu-satunya
percobaan lebih lanjut menunjukkan tidak ada keuntunguan. Sebuah ulasan Ayurveda
dan penyakit kardiovaskular menyimpulkan sementara itu bukti herbal itu adalah belum
yang meyakinkan, penentuan spesies yang tepat, sebagian tumbuhan menjanjikan,
dan yoga juga merupakan menjanjikan sebagai terapi pelengkap.
Beberapa produk ayurvedic, sebagian besar berupa tanaman-tanaman
digunakan untuk phytotherapy, telah diuji dengan mendapatkan hasil-hasil yang
menjanjikan. Kunyit dan turunannya kurkumin kelihatan mempunyai guna yang
bermanfaat. Tinspora cordifolia telah telah diuji. Diantara medhya rasayanas
(pemulihan daya ingat), dua jenis Salvia telah diuji dalam percobaan-percobaan kecil;
percobaan orang memberikan bukti bahwa Salvia lavandulifolia (Spanish sace) bisa
meningkatkan ingatan kata-kata pada orang-orang dewasa muda, dan lain
memberikan bukti bahwa Salvia officinalis (Common Sage) bisa memperbaiki gejala-
gejala dari pasien-pasien Alzheimer. Dalam bebera kasus pengobatan Ayurvedic telah
memberikan petunjuk tentang adanya bagian yang dapat dipergunakan sebagai
15
pengobatan. Misalnya, turunan-turunan bisa ular mempunyai bermacam sifat-sifat
terapeutik. Banyak tanaman digunakan sebagai obat-obatan rasayana (peremajaan)
ialah antioksidan-antioksidan keras
V. DAFTAR PUSTAKA
Diterjemahkan dari situ www. Wikipedia . org, diakses pada tanggal 26
desember 2009 pukul 14 00
16