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Uma nova viso do mundo:

a transdisciplinaridade

O processo de declnio das civilizaes

extremamente complexo e suas razes esto mergulhadas na mais completa

obscuridade. claro que podemos encontrar vrias explicaes e

racionalizaes superficiais, sem conseguir dissipar o sentimento de um

irracional atuando no prprio cerne deste processo. Os atores de

determinada civilizao, das grandes massas aos grandes lderes, mesmo

tendo alguma conscincia do processo de declnio, parecem impotentes para

impedir a queda de sua civilizao. Uma coisa certa: uma grande

defasagem entre as mentalidades dos atores e as necessidades internas de

desenvolvimento de um tipo de sociedade, sempre acompanha a queda de

uma civilizao. Tudo ocorre como se os conhecimentos e os saberes que

uma civilizao no pra de acumular, no pudessem ser integrados no

interior daqueles que compem esta civilizao. Ora, afinal, o ser humano

que se encontra ou deveria se encontrar no centro de qualquer civilizao

digna deste nome.

O crescimento sem precedente dos conhecimentos em nossa poca

torna legtima a questo da adaptao das mentalidades a estes saberes. O

desafio grande, pois a expanso contnua da civilizao de tipo ocidental

por todo o planeta torna sua queda equivalente a um incndio planetrio sem

termo de comparao com as duas primeiras guerras mundiais.

Para o pensamento clssico s existem duas solues para sair de uma

situao de declnio: a revoluo social ou o retorno a uma suposta idade de

ouro.

A revoluo social j foi tentada no decorrer do sculo XX e seus

resultados foram catastrficos. O homem novo no passou de um homem

vazio e triste. Quaisquer que sejam os retoques cosmticos que o conceito de

revoluo social venha a sofrer no futuro prximo, eles no podero apagar

de nossa memria coletiva aquilo que efetivamente foi experimentado.

[ESTAS PGINAS FORAM EXTRADAS DO LIVRO O MANIFESTO DA TRANSDISCIPLINARIDADE,

BASARAB NICOLESCU]

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O retorno idade de ouro ainda no foi tentado, pela simples razo de

que a idade de ouro no foi encontrada. Mesmo supondo que esta idade de

ouro tenha existido em tempos imemoriais, este retorno deveria

necessariamente se fazer acompanhar por uma revoluo interior dogmtica,

imagem espelhada da revoluo social. Os diferentes integrismos religiosos

que cobrem a superfcie da terra com seu manto negro so um mau

pressgio da violncia e do sangue que poderia jorrar desta caricatura de

revoluo interior.

No entanto, como sempre, h uma terceira soluo. Esta terceira

soluo o objeto do presente manifesto.

A harmonia entre as mentalidades e os saberes pressupe que estes

saberes sejam inteligveis, compreensveis. Todavia, ainda seria possvel

existir uma compreenso na era do big-bang disciplinar e da especializao

exagerada?

Um Pico de la Mirandola inconcebvel em nossa poca. Dois

especialistas na mesma disciplina tm, hoje em dia, dificuldade em

compreender seus resultados recprocos. Isto nada tem de monstruoso, na

medida em que a inteligncia coletiva da comunidade ligada a esta

disciplina que a faz progredir e no um nico crebro que teria de conhecer

todos os resultados de todos seus colegas-crebros, o que impossvel. Pois,

hoje em dia, existem centenas de disciplinas. Como poderia um fsico terico

de partculas dialogar seriamente com um neurofisiologista, um matemtico

com um poeta, um bilogo com um economista, um poltico com um especia-

lista em informtica, exceto sobre generalidades mais ou menos banais? E no

entanto, um verdadeiro lder deveria poder dialogar com todos ao mesmo

tempo. A linguagem disciplinar uma barreira aparentemente intransponvel

para um nefito. E todos somos nefitos uns dos outros. Seria a Torre de

Babel inevitvel?

No entanto, um Pico de la Mirandola em nossa poca concebvel na

forma de um supercomputador no qual poderamos injetar todos os

conhecimentos de todas as disciplinas. Este supercomputador poderia tudo

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saber mas nada compreender. O usurio deste supercomputador no estaria

em melhor situao que o prprio supercomputador. Ele teria acesso

instantneo a no importa que resultado de no importa qual disciplina, mas

seria incapaz de compreender seus significados e muito menos de fazer

ligao entre os resultados das diferentes disciplinas.

Este processo de babelizao no pode continuar sem colocar em perigo

nossa prpria existncia, pois faz com que qualquer lder se torne, queira ou

no, cada vez mais incompetente. Um dos maiores desafios de nossa poca,

como por exemplo os desafios de ordem tica, exigem competncias cada

vez maiores. Mas a soma dos melhores especialistas em suas especialidades

no consegue gerar seno uma incompetncia generalizada, pois a soma das

competncias no a competncia: no plano tcnico, a intercesso entre os

diferentes campos do saber um conjunto vazio. Ora, o que vem a ser um

lder, individual ou coletivo, seno aquele que capaz de levar em conta

todos os dados do problema que examina?

A necessidade indispensvel de laos entre as diferentes disciplinas

traduziu-se pelo surgimento, na metade do sculo XX, da

pluridisciplinaridade e da interdisciplinaridade.

A pluridisciplinaridade diz respeito ao estudo de um objeto de uma

mesma e nica disciplina por vrias disciplinas ao mesmo tempo. Por

exemplo, um quadro de Giotto pode ser estudado pela tica da histria da

arte, em conjunto com a da fsica, da qumica, da histria das religies, da

histria da Europa e da geometria. Ou ainda, a filosofia marxista pode ser

estudada pelas ticas conjugadas da filosofia, da fsica, da economia, da

psicanlise ou da literatura. Com isso, o objeto sair assim enriquecido pelo

cruzamento de vrias disciplinas. O conhecimento do objeto em sua prpria

disciplina aprofundado por uma fecunda contribuio pluridisciplinar. A

pesquisa pluridisciplinar traz um algo mais disciplina em questo (a histria

da arte ou a filosofia, em nossos exemplos), porm este `algo mais est a

servio apenas desta mesma disciplina. Em outras palavras, a abordagem

pluridisciplinar ultrapassa as disciplinas, mas sua finalidade continua inscrita

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na estrutura da pesquisa disciplinar.

A interdisciplinaridade tem uma ambio diferente daquela da

pluridisciplinaridade. Ela diz respeito transferncia de mtodos de uma

disciplina para outra. Podemos distinguir trs graus de interdisciplinaridade:

a) um grau de aplicao. Por exemplo, os mtodos da fsica nuclear

transferidos para a medicina levam ao aparecimento de novos tratamentos

para o cncer; b) um grau epistemolgico. Por exemplo, a transferncia de

mtodos da lgica formal para o campo do direito produz anlises

interessantes na epistemologia do direito; c) um grau de gerao de novas

disciplinas. Por exemplo, a transferncia dos mtodos da matemtica para o

campo da fsica gerou a fsica-matemtica; os da fsica de partculas para a

astrofsica, a cosmologia quntica; os da matemtica para os fenmenos

meteorolgicos ou para os da bolsa, a teoria do caos; os da informtica para

a arte, a arte informtica. Como a pluridisciplinaridade, a

interdisciplinaridade ultrapassa as disciplinas, mas sua finalidade tambm

permanece inscrita na pesquisa disciplinar. Pelo seu terceiro grau, a

interdisciplinaridade chega a contribuir para o big-bang disciplinar.

A transdisciplinaridade, como o prefixo 'trans' indica, diz respeito quilo

que est ao mesmo tempo entre as disciplinas, atravs das diferentes

disciplinas e alm de qualquer disciplina. Seu objetivo a compreenso do

mundo presente, para o qual um dos imperativos a unidade do

conhecimento.

Haveria alguma coisa entre e atravs das disciplinas e alm delas? Do

ponto de vista do pensamento clssico, no h nada, absolutamente nada. O

espao em questo vazio, completamente vazio, como o vazio da fsica

clssica. Mesmo renunciando viso piramidal do conhecimento, o

pensamento clssico considera que cada fragmento da pirmide, gerado pelo

big-bang disciplinar, uma pirmide inteira; cada disciplina proclama que o

campo de sua pertinncia inesgotvel. Para o pensamento clssico, a

transdisciplinaridade um absurdo porque no tem objeto. Para a transdisci-

plinaridade, por sua vez, o pensamento clssico no absurdo, mas seu

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campo de aplicao considerado como restrito.

Diante de vrios nveis de Realidade, o espao entre as disciplinas e

alm delas est cheio, como o vazio quntico est cheio de todas as

potencialidades: da partcula quntica s galxias, do quark aos elementos

pesados que condicionam o aparecimento da vida no Universo.

A estrutura descontnua dos nveis de Realidade determina a estrutura

descontnua do espao transdisciplinar, que, por sua vez, explica porque a

pesquisa transdisciplinar radicalmente distinta da pesquisa disciplinar,

mesmo sendo complementar a esta. A pesquisa disciplinar diz respeito, no

mximo, a um nico e mesmo nvel de Realidade; alis, na maioria dos

casos, ela s diz respeito a fragmentos de um nico e mesmo nvel de

Realidade. Por outro lado, a transdisciplinaridade se interessa pela dinmica

gerada pela ao de vrios nveis de Realidade ao mesmo tempo . A

descoberta desta dinmica passa necessariamente pelo conhecimento

disciplinar. Embora a transdisciplinaridade no seja uma nova disciplina, nem

uma nova hiperdisciplina, alimenta-se da pesquisa disciplinar que, por sua

vez, iluminada de maneira nova e fecunda pelo conhecimento

transdisciplinar. Neste sentido, as pesquisas disciplinares e transdisciplinares

no so antagnicas, mas complementares.

Os trs pilares da transdisciplinaridade os nveis de Realidade, a lgica do

terceiro includo e a complexidade determinam a metodologia da pesquisa

transdisciplinar.

H um paralelo surpreendente entre os trs pilares da

transdisciplinaridade e os trs postulados da cincia moderna.

Os trs postulados metodolgicos da cincia moderna permaneceram

imutveis desde Galileu at os nossos dias, apesar da infinita diversidade dos

mtodos, teorias e modelos que atravessaram a histria das diferentes

disciplinas cientficas. No entanto, uma nica cincia satisfaz inteira e

integralmente os trs postulados: a fsica. As outras disciplinas cientficas s

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satisfazem parcialmente os trs postulados metodolgicos da cincia

moderna. Todavia, a ausncia de uma formalizao matemtica rigorosa da

psicologia, da histria das religies e de um nmero enorme de outras

disciplinas no leva eliminao dessas disciplinas do campo da cincia.

Mesmo as cincias de ponta, como a biologia molecular, no podem

pretender, ao menos por enquanto, uma formalizao matemtica to

rigorosa como a da fsica. Em outras palavras, h graus de disciplinaridade

proporcionais maior ou menor satisfao dos trs postulados metodolgicos

da cincia moderna.

Da mesma forma, a maior ou menor satisfao dos trs pilares

metodolgicos da pesquisa transdisciplinar gera diferentes graus de

transdisciplinaridade. A pesquisa transdisciplinar correspondente a um certo

grau de transdisciplinaridade se aproximar mais da multidisciplinaridade

(como no caso da tica); num outro grau, se aproximar mais da

interdisciplinaridade (como no caso da epistemologia); e, ainda num outro

grau, se aproximar mais da disciplinaridade.

A disciplinaridade, a pluridisciplinaridade, a interdisciplinaridade e a

transdisciplinaridade so as quatro flechas de um nico e mesmo arco: o do

conhecimento.

Como no caso da disciplinaridade, a pesquisa transdisciplinar no

antagnica mas complementar pesquisa pluri e interdisciplinar. A

transdisciplinaridade , no entanto, radicalmente distinta da pluri e da

interdisciplinaridade, por sua finalidade: a compreenso do mundo presente,

impossvel de ser inscrita na pesquisa disciplinar. A finalidade da pluri e da

interdisciplinaridade sempre a pesquisa disciplinar. Se a

transdisciplinaridade to frequentemente confundida com a inter e a

pluridisciplinaridade (como, alis, a interdisciplinaridade to

frequentemente confundida com a pluridisciplinaridade), isto se explica em

grande parte pelo fato de que todas as trs ultrapassam as disciplinas. Esta

confuso muito prejudicial, na medida em que esconde as diferentes

finalidades destas trs novas abordagens.

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Embora reconhecendo o carter radicalmente distinto da

transdisciplinaridade em relao disciplinaridade, pluridisciplinaridade e

interdisciplinaridade, seria extremamente perigoso absolutizar esta distino,

pois neste caso a transdisciplinaridade seria esvaziada de todo seu contedo

e sua eficcia na ao reduzida a nada.

O carter complementar das abordagens disciplinar, pluridisciplinar,

interdisciplinar e transdisciplinar evidenciado de maneira fulgurante, por

exemplo, no acompanhamento dos agonizantes. Esta atitude relativamente

nova de nossa civilizao extremamente importante, pois, reconhecendo o

papel de nossa morte em nossa vida, descobrimos dimenses insuspeitas da

prpria vida. O acompanhamento dos agonizantes no pode dispensar uma

pesquisa transdisciplinar, na medida em que a compreenso do mundo

presente passa pela compreenso do sentido de nossa vida e do sentido de

nossa morte neste mundo que o nosso.

Transdisciplinaridade e

unidade aberta do mundo

A viso transdisciplinar prope-nos a considerao de uma Realidade

multidimensional, estruturada em mltiplos nveis, substituindo a Realidade

unidimensional, com um nico nvel, do pensamento clssico. Esta

constatao no basta, por si s, para justificar uma nova viso do mundo.

Antes de mais nada, precisamos responder, da maneira mais rigorosa

possvel, a vrias perguntas. Qual seria a natureza da teoria que pode

descrever a passagem de um nvel de Realidade a outro? Existiria uma

coerncia, ou mesmo uma unidade do conjunto dos nveis de Realidade?

Qual seria o papel do sujeito-observador na existncia de uma eventual

unidade de todos os nveis de Realidade? Haveria um nvel de Realidade

privilegiado em relao a todos os outros nveis? A unidade do conhecimento,

se existir, seria de natureza objetiva ou subjetiva? Qual seria o papel da

razo na existncia de uma eventual unidade do conhecimento? Qual seria,

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no campo da reflexo e da ao, o poder preditivo do novo modelo de

Realidade? Finalmente, seria possvel compreender o mundo presente?

A Realidade comporta, segundo o nosso modelo, certo nmero de

nveis. As consideraes que se seguem no dependem do fato deste nmero

ser finito ou infinito. Para a clareza terminolgica da exposio, vamos supor

que este nmero seja infinito.

Dois nveis adjacentes esto ligados pela lgica do terceiro includo, no

sentido de que o estado T presente num certo nvel, est ligado a um par de

contraditrios (A, no-A) do nvel imediatamente vizinho. O estado T produz

a unificao dos contraditrios A e no-A, mas esta unificao ocorre num

nvel diferente daquele onde esto situados A e no-A. Neste processo o

axioma da no-contradio respeitado. Isto significa que podemos com isso

obter uma teoria completa capaz de dar conta de todos os resultados

conhecidos e vindouros? A resposta a esta pergunta tem apenas um

interesse terico, pois toda ideologia ou todo fanatismo que tenha como

ambio mudar a face do mundo esto baseados na crena de que seu

enfoque completo. As ideologias ou os fanatismos em questo acreditam

deter a verdade, toda a verdade.

H certamente uma coerncia entre os diferentes nveis de Realidade,

ao menos no mundo natural. Com efeito, uma vasta autoconsistncia parece

reger a evoluo do Universo, do infinitamente pequeno ao infinitamente

grande, do infinitamente breve ao infinitamente longo. Por exemplo, uma

mnima variao da constante de juno das interaes fortes entre as

partculas qunticas conduziria, no nvel do infinitamente grande - o nosso

universo -, seja converso de todo hidrognio em hlio, seja inexistncia

dos tomos complexos como o carbono. Ou ainda, uma mnima variao da

constante juno gravitacional conduziria seja a planetas efmeros, seja

impossibilidade de sua formao. Alm disso, segundo as teorias

cosmolgicas atuais, o Universo parece capaz de criar a si mesmo sem

qualquer interveno externa. Um fluxo de informao transmite-se de

maneira coerente de um nvel de Realidade a outro nvel de Realidade de

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nosso universo fsico.

A lgica do terceiro includo pode descrever a coerncia entre os nveis

de Realidade pelo processo interativo compreendendo as seguintes etapas:

1. um par de contraditrios (A, no-A) situado num certo nvel de Realidade

unificado por um estado T situado num nvel de Realidade imediatamente

vizinho; 2. por sua vez, este estado T est ligado a um par de contraditrios

(A', no-A'), situado em seu prprio nvel; 3. o par de contraditrios (A', no-

A') est, por sua vez, unido por um estado T situado num nvel diferente de

Realidade, imediatamente vizinho daquele onde se encontra o ternrio (A',

no-A', T). O processo interativo continua infinitamente at o esgotamento

de todos os nveis de Realidade conhecidos ou concebveis.

Em outras palavras, a ao da lgica do terceiro includo sobre os

diferentes nveis de Realidade induz uma estrutura aberta, gdeliana, do

conjunto dos nveis de Realidade. Esta estrutura tem um alcance

considervel sobre a teoria do conhecimento, pois implica na impossibilidade

de uma teoria completa, fechada em si mesma.

Com efeito, o estado T produz, de acordo com o axioma da no-

contradio, a unificao do par de contraditrios (A, no-A) mas est

associado, ao mesmo tempo, a outro par de contraditrios, (A', no-A'). Isto

significa que podemos construir, a partir de um certo nmero de pares

mutuamente exclusivos, uma nova teoria, que elimina as contradies num

certo nvel de Realidade, mas esta teoria apenas temporria, pois levar

inevitavelmente, sob a presso conjunta da teoria e da experincia,

descoberta de novos pares de contraditrios, localizados no novo nvel de

Realidade. Portanto, esta teoria ser, por sua vez, substituda, medida que

novos nveis de Realidade forem descobertos, por teorias ainda mais

unificadas. Este processo continuar ao infinito, sem jamais poder chegar a

uma teoria completamente unificada. O axioma da no-contradio sai cada

vez mais reforado deste processo. Neste sentido, podemos falar de uma

evoluo do conhecimento, sem jamais poder chegar a uma no-contradio

absoluta, implicando todos os nveis de Realidade: o conhecimento est

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aberto para sempre. No mundo dos nveis de Realidade per se, aquilo que

est em cima como aquilo que est embaixo, mas aquilo que est embaixo

no como aquilo que est em cima. A matria mais fina penetra a matria

mais grosseira, como a matria quntica penetra a matria macrofsica, mas

a afirmao recproca no verdadeira. Os graus de materialidade colocam

uma flecha de orientao da transmisso da informao de um nvel para

outro. Neste sentido, "o que est embaixo no como ao que est em cima",

as palavras alto e baixo no tendo aqui nenhum outro significado (espacial

ou moral) seno aquele, topolgico, associado flecha da transmisso da

informao. Esta flecha est associada, por sua vez, descoberta de leis

cada vez mais gerais, unificantes, englobantes.

A estrutura aberta do conjunto dos nveis de Realidade est de acordo

com um dos resultados cientficos mais importantes do sculo XX: o teorema

de Gdel, que diz respeito aritmtica. O teorema de Gdel nos diz que um

sistema de axiomas suficientemente rico leva, inevitavelmente, a resultados

quer indecidveis, quer contraditrios.

O alcance do teorema de Gdel de considervel importncia para toda

teoria moderna do conhecimento. Primeiro, ele no se refere apenas ao

campo da aritmtica, mas a toda matemtica, inclusive a aritmtica. Ora, a

matemtica, que a ferramenta bsica da fsica terica, contm,

evidentemente, a aritmtica. Isto significa que toda pesquisa de uma teoria

fsica completa ilusria. Se esta afirmao for verdadeira para os domnios

mais rigorosos do estudo dos sistemas naturais, como poderamos sonhar

com uma teoria completa num campo infinitamente mais complexo: o das

cincias humanas?

De fato, a procura de uma axiomtica que conduza a uma teoria

completa (sem resultados indecidveis ou contraditrios) marca ao mesmo

tempo o apogeu e o ponto de partida do declnio do pensamento clssico. O

sonho axiomtico desmoronou com o veredito do santo dos santos do

pensamento clssico: o rigor matemtico.

O teorema que Gdel demonstrou em 1931 teve, no entanto, uma

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repercusso muito pequena fora de um crculo muito restrito de especialistas.

A dificuldade e a extrema sutileza de sua demonstrao explicam porque

este teorema precisou de um certo tempo para ser compreendido dentro da

comunidade dos matemticos. Atualmente, ele comea a penetrar aos pou-

cos no mundo dos fsicos (Wolfgang Pauli, um dos fundadores da mecnica

quntica, foi um dos primeiros fsicos a compreender a extrema importncia

do teorema de Gdel para a construo das teorias fsicas). Deveramos

ento reprovar Stalin por no ter tomado conhecimento do teorema de Gdel

e com isso no ter assim podido evitar a queda, pstuma, de seu imprio?

A estrutura gdeliana do conjunto dos nveis de Realidade, associada

lgica do terceiro includo, implica a impossibilidade de elaborar uma teoria

completa para descrever a passagem de um nvel ao outro e, a fortiori, para

descrever o conjunto dos nveis de Realidade.

A unidade que liga todos os nveis de Realidade, se existir, deve

necessariamente ser uma unidade aberta.

verdade que h uma coerncia no conjunto dos nveis de Realidade,

mas esta coerncia orientada: uma flecha est associada a toda

transmisso de informao de um nvel ao outro. Consequentemente, a

coerncia, se estiver limitada apenas aos nveis de Realidade, pra no nvel

mais alto e no nvel mais baixo. Para que a coerncia continue para alm

destes dois nveis limites, para que haja uma unidade aberta, preciso

considerar que o conjunto dos nveis de Realidade prolongue-se para uma

zona de no-resistncia s nossas experincias, representaes, descries,

imagens ou formalizaes matemticas. Esta zona de no-resistncia

corresponde, em nosso modelo de Realidade, ao vu daquilo que Bernard

d'Espagnat denomina o real velado. O nvel mais alto e o nvel mais baixo

do conjunto dos nveis de Realidade unem-se atravs de uma zona de

transparncia absoluta. Contudo, estes dois nveis sendo diferentes, a

transparncia absoluta mostra-se como um vu, do ponto de vista de nossas

experincias, representaes, descries, imagens ou formalizaes

matemticas. De fato, a unidade aberta do mundo implica em que aquilo que

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est embaixo como o que est em cima. O isomorfismo entre o alto e o

baixo restabelecido pela zona de no-resistncia.

A no-resistncia desta zona de transparncia absoluta deve-se,

simplesmente, aos limites de nosso corpo e de nossos rgos dos sentidos,

quaisquer que sejam os instrumentos de medida que prolonguem estes

rgos. Se afirmamos o limite de nosso corpo e de nossos rgos dos

sentidos, a afirmao de um conhecimento humano infinito (que exclua

qualquer zona de no-resistncia), parece-nos uma mgica lingstica. A

zona de no-resistncia corresponde ao sagrado, isto , quilo que no se

submete a nenhuma racionalizao. A proclamao da existncia de um

nico nvel de Realidade elimina o sagrado, s custas da autodestruio

deste mesmo nvel.

O conjunto dos nveis de Realidade e sua zona complementar de no-

resistncia constituem o Objeto transdisciplinar.

Na viso transdisciplinar, a pluralidade complexa e a unidade aberta so

duas facetas de uma nica e mesma Realidade.

Um novo Princpio de Relatividade emerge da coexistncia entre a

pluralidade complexa e a unidade aberta: nenhum nvel de Realidade

constitui um lugar privilegiado de onde possamos compreender todos os

outros nveis de Realidade. Um nvel de Realidade aquilo que porque

todos os outros nveis existem ao mesmo tempo. Este Princpio de

Relatividade d origem a uma nova maneira de olhar a religio, a poltica, a

arte, a educao, a vida social. E quando nossa viso de mundo muda, o

mundo muda. Na viso transdisciplinar, a Realidade no apenas

multidimensional, tambm multireferencial.

Os diferentes nveis de Realidade so acessveis ao conhecimento

humano graas existncia de diferentes nveis de percepo, que se acham

em correspondncia biunvoca com os nveis de Realidade. Estes nveis de

percepo permitem uma viso cada vez mais geral, unificante, englobante

da Realidade, sem jamais esgot-la completamente.

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A coerncia dos nveis de percepo pressupe, como no caso dos nveis

de Realidade, uma zona de no-resistncia percepo.

O conjunto dos nveis de percepo e sua zona complementar de no-

resistncia constituem o Sujeito transdisciplinar.

As duas zonas de no-resistncia do Objeto e do Sujeito

transdisciplinares devem ser idnticas para que o Sujeito transdisciplinar

possa se comunicar com o Objeto transdisciplinar. Ao fluxo de informao

que atravessa de maneira coerente os diferentes nveis de Realidade

corresponde um fluxo de conscincia atravessando de maneira coerente os

diferentes nveis de percepo. Os dois fluxos esto numa relao de

isomorfismo graas existncia de uma nica e mesma zona de no-

resistncia. O conhecimento no nem exterior, nem interior: ao mesmo

tempo exterior e interior. O estudo do Universo e o estudo do ser humano

sustentam-se mutuamente. A zona de no-resistncia desempenha o papel

do terceiro secretamente includo, que permite a unificao, em suas

diferenas, do Sujeito transdisciplinar e do Objeto transdisciplinar.

O papel do terceiro termo explcita ou secretamente includo, no novo

modelo transdisciplinar de Realidade, no to surpreendente. As palavras

trs e trans tm a mesma raiz etimolgica: trs significa a transgresso do

dois, o que vai alm do dois. A transdisciplinaridade a transgresso da

dualidade que ope os pares binrios: sujeito/objeto,

subjetividade/objetividade, matria/conscincia, natureza/divino,

simplicidade/complexidade, reducionismo/holismo, diversidade/unidade. Esta

dualidade transgredida pela unidade aberta que engloba tanto o Universo

como o ser humano.

O modelo transdisciplinar de Realidade tem consequncias

particularmente importantes no estudo da complexidade. A complexidade,

sem seu plo contraditrio, a simplicidade, aparece como uma distncia cada

vez maior entre o ser humano e a Realidade, introduzindo uma alienao

autodestrutiva do ser humano, mergulhado no absurdo de seu destino.

complexidade infinita do Objeto transdisciplinar responde a simplicidade

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infinita do Sujeito transdisciplinar, da mesma forma que a complexidade

terrificante de um nico nvel de Realidade pode significar a simplicidade

harmoniosa de um outro nvel de Realidade.

A unidade aberta entre o Objeto transdisciplinar e o Sujeito

transdisciplinar se traduz pela orientao coerente do fluxo de informao

que atravessa os nveis de Realidade e pelo fluxo de conscincia que

atravessa os nveis de percepo. Esta orientao coerente d um novo

sentido verticalidade do ser humano no mundo. Em lugar da postura ereta

sobre esta terra devida lei de gravidade universal, a viso transdisciplinar

prope a verticalidade consciente e csmica da passagem atravs de

diferentes nveis de Realidade. esta verticalidade que constitui, na viso

transdisciplinar, o fundamento de todo projeto social vivel.

NICOLESCU, Basarab. O Manifesto da Transdisciplinaridade. So Paulo: Triom, 1999,

pp. 49-65.