Revista Estudios, Universidad de Costa Rica. No. 21, pág. 309-311, ISSN: 1659-1925/2008

MARÍA PÉREZ- YGLESIAS, BOLEROS NOS VOLVEMOS TANGO ...VOL. 15, COLECCIÓN VIEJA Y NUEVA NARRATIVA COSTARRICENSE.

SAN JOSÉ: EUNED, 2008.

María Pérez-Yglesias nos presenta en ellibro Boleros nos volvemos tango ... seis juegosde cuentos cortos que se convierten en docerelatos llenos de imágenes (1). Hablamos dejuegos de cuentos porque en ellos encontramosuna mirada doble sobre las relaciones interperso-nales. En este caso, relaciones de pareja. Parejastradicionales, jóvenes, alternativas y de misrni-dades corporales que nos posibilitan miramosa nosotras mismas. De esta forma, cual Jano, eldios de dos caras, "el dios de las puertas, de loscomienzos y los finales, de los cambios y lastransiciones, de los momentos en los que se tras-pasa el umbral que separa el pasado y futuro," (2)María juega a su vez con la misma construcciónsocial que interpela a la subjetividad: lo masculi-no y lo femenino desde la portada. Tal construc-ción parte de la exclusión, como filtro social queposibilita que nos cuente historias contadas porhombres o por mujeres, de hombres que hablande amor entre hombres, de mujeres que hablan deamor entre mujeres, de la forma en que actúan yse posesionan de su género.

No queda claro si el título, "Bolero nosvolvemos tango ... " refiere directamente a lainversa, el tango cedió ante el bolero y si ahorala metáfora supone que las relaciones de parejaceden ante ... nuevas formas de relacionamos,de desafiar la creciente soledad de los "baby-boorners,' el "cinismo" y el sarcasmo con queenfrentamos las relaciones interpersonales. Sedice que los procesos de subjetivación son pro-ducto de realidades sociales e históricas parti-culares, consecuentemente, María nos enfrenta aformas simples, a construcciones sociales en las

Patricia Fumero

cuales no solo reconocemos la singularidad detales subjetividades sino unas en las cuales losotros, nosotros nos podemos reconocer.

El texto de María muestra gran sensibili-dad al tratar el tema de las parejas reconociendo ladiversidad. La primera pareja reconoce los deseosde la mujer madura y la necesidad que tiene dedisfrutar de su pasión y de su cuerpo. Para lograrsu objetivo escoge un hombre que puede llevar acabo, en forma efectiva, tal tarea. La doble histo-ria no se aleja de las convenciones sociales. Ellaestá casada y no logra superar la institucionalidadsocial, representada en la mayoría de los cuentospor el "matrimonio." De esta forma,

"El joven y la mujer madura, hermosa, compro-metida ... murmuran cuando [los} ven pasar,"piensa el joven, continúa al describir a su parejacomo "... esposa aburrida, hastiada, madre amo-rosa y yo, casi un adolescente, recorriendo tuexperiencia al galope de las notas huecas." (3)

LAS HISTORIAS SE COMPLEMENTANY ENTRETEJEN

La rutina, el hastío y la aceptación sontemas recurrentes. Este es el caso de la segundapareja para quienes aferrarse a la institucionali-dad los lleva al dolor. Ella inicia una búsquedade su propia persona y al hacerlo vuelve a buscara su primer amor. Su marido se acepta tal cual ycambia el rumbo de su vida. Con esta cita pode-mos entender el proceso de descubrimiento yaceptación y el viaje de los protagonistas

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"Y VOS, Emilio, me lo advertiste. Me dijis-te que esperara un poco, que era muy joven paraformalizar un matrimonio, que otros me querríanluego, que, dejaríamos de vernos, que te haríafalta cuando miraras los buchones clavarse en unbanco de peces, cuando vieras el cielo naranjaal atardecer, cuando lloviera sobre la playa ynuestras huellas incansables se esfumaran ... Esedía, en la iglesia, percibí tan extraño a Manuel. ..Las noches, oscuras y sin miel, atravesaron miingenuidad de ola. Mi marido me explica sustemores, me pide tiempo para hacer el amor, mehabla de una alergia, de un problema médico,de una espera de unos meses para terminar untratamiento ... El matrimonio no dura lo que duraun aguacero de abril. .. Manuel me asegura queno le gustan las mujeres y que se casó conmigopor si acaso, por si le entraban ganas, por si podíadarle otra dirección a su vida ... Me lo dice enmedio de llantos y reproches por haberme casa-do con él, por no dar me cuenta de que si no sehabía acostado antes conmigo era porque no medeseaba." (4)La ruta de recuperación del yo y del descubri-miento de quienes somos y que deseamos es tran-sitada por la pareja tres. Es a partir de entenderel abuso de poder del padre, la sumisión de lamadre y cumplir con uno de los ritos de inicia-ción hacia la adultez; el matrimonio que la pro-tagonista, al conocer una amiga que se convier-te en especial, se revela lesbiana. Sin embargo,su pareja masculina, su esposo consideraba que

"[eran] la pareja perfecta, planificada, conorden y belleza en cada detalle de la casa, encada dibujo perfecto de tus uñas cuidadas, encada camisa impecable, zapato con brillo, pelorecortado ... Hacemos el amor los domingos alas ocho y media. Tenemos sexo a menudo, doso tres veces por semana. Mi pasión te taladracuidadosa, te hace vibrar sin darte cuenta, tecomplace penetrante, sin misterios, sin cambios,sin agresiones ni sustos provocados. Te poseoviril a vos, mi pequeña princesa." (5)

Al igual que en otras parejas que nospresenta María, uno y otro no entienden, noleen, no detallan, no logran conocer a su otro,

ni comunicarse. El desencuentro es otro de lostemas recurrentes. Así, cual "road movie" emo-cional, en la cuarta pareja uno de sus miembrostambién se descubre homosexual. Igual que enlas relaciones anteriores y posteriores, el peso delas instituciones sociales marcan las relacionesinterpersonales, y en especial, la construcción delas subjetividades. Él se marcha a París en mediode las dudas y la preparación de un matrimonioconvenido. Allí se encuentra con un viejo cono-cido y nos dice que

"La curiosidad me atrapa y, sin pensarlo, laseducción se mezcla con la música, con losafiches de las paredes, con la nostalgia de lapartida de la patria que acoge, vigila, juzgaentre la lluvia y el sol ... Una noche, después dela cena con abundante vino tinto, comenzamosa amamos sin querer. Yo con miedo, vos consuavidad." (6)

El desenlace, el esperado, un reconoci-miento de sí mismo, el peso de las institucionessociales, de la infidelidad, unas historias en lascuales a veces hay ruptura, a veces convencio-nes. Se dice que los procesos de subjetivaciónson producto de realidades sociales e históricasparticulares. De esta forma, María nos enfrenta aformas simples, a construcciones sociales en lascuales no solo reconocemos la singularidad detales subjetividades sino unas en las cuales losotros, nosotros nos podemos reconocer.

La quinta pareja toca otra arista de talesinstituciones, en este caso, el de la filiación reli-giosa y el efecto que tiene en la vida en pareja.Aquí María apuesta al amor, uno duradero y per-manente pese al espacio, el tiempo y la distanciafísica. La pareja se separa de adolescentes portales convenciones y se encuentran en la vejezdonde ya no tienen importancia porque han cum-plido con ellas. Él nos cuenta que

"Casada con un hombre mayor, exitoso y adi-nerado, mi paloma se queda viuda, en el veinteaniversario de una boda convenida por suspadres ... Viajo a Colombia a un congresomédico y, entre café y bromas de solteros porsegunda vez, alguien pronuncia tu nombre. Le

FUMERO: María Pérez- Yglesias, Boleros nos volvemos tango ...

pregunto si te conoce bien y me invita a unacena en su casa, para esa misma noche. Maduro,vuelvo a mis andadas adolescentes. No soy capazde hacerme el nudo de la corbata, me corto conla navajilla de afeitar y me enredo con los cor-dones de los zapatos que olvidé amarrar ... Alprincipio no te reconozco ... no tan delgada comoentonces ... Nos abrazamos fuerte, profundo,como queriendo aprovechar los años perdidossin tocamos." (7)

Esta vez, cumplir con las reglas socialesde previo, posibilita retomar el rumbo cedido.La sexta relación es la más convencional, en lacual también se apuesta al matrimonio como finúltimo. El protagonista nos dice

"Nos casamos por un atraso que no da másfruto que el sangrado de siempre ... Nos casamosporque ya era tiempo de formalizar, de compro-meternos, de sellar nuestro pacto de cama ...Mis mejores ratos los paso con los niños en elpatio ... [Sin embargo] Necesito hablarte a vos,mi amiga confidente, y tu teléfono no contes-ta ... " (8)

La rutina, el hastío nuevamente son temasen esta historia, y pese a que él está convencidode que "Te quiero a vos, Julia, marcada en midestino de reencarnación indudable," transa conla rutina, con el confort y desiste de aceptarse ytomar las riendas de su vida.

A lo largo del texto María utiliza loscliches como formas predeterminadas de rela-ciones, como analgésicos de la realidad y comoúnico escape de ella. El tratamiento que hace delas parejas a partir del matrimonio, la infideli-dad, la promiscuidad, el poder y la religiosidad,evidencian el desencanto. Es la incredulidad laque desdibuja la "realidad" en el texto. El método

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es el uso de la literatura como metáfora, al exal-tar y utilizar las figuras literarias para acercarsea la diversidad de formas de pareja y a la cons-trucción de subjetividades.

Se nos presentan fragmentos de la realidady parejas fragmentadas. De esta forma, a travésde las historias oímos a Lacan cuando estableceque las relaciones son imposibles en pareja. Eljuego que permite Jano, el dios bifonte, estáenfrentado en las subjetividades que reproducenformas discursivas dominantes y que intentanpromover un discurso alternativo sin lograrlo.A veces se nos presentan ajenas, violentas y enforma binaria, en pareja hombre/mujer, hombre/hombre o mujer/mujer. ¿Existen parejas de uno?¿Pueden el bolero o el tango bailarse con unomismo? Tal vez, es en ese sentido que hace faltael relato de la relación de pareja que estableceuna con una misma.

NOTAS

l. María Pérez- Yglesias, Boleros nos volvemostango ... vol. 15, Colección Vieja y NuevaNarrativa Costarricense (San José: EUNED,2008).

2. Jano, disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Jano

3. Pérez- Yglesias, Boleros nos volvemos tango ... 7.

4. Ibid., 32-33.

5. Ibid., 44.

6. Ibid., 63.

7. Ibid., 83.

8. Ibid., 100.