Mária a magyar irodalomban:metafora vagy metonímia?

Valaczka András

2012.október 16.

Ellentétes pólusok, paradox feszültségek

Irodalom: ellentétek (Jókai-hősök, Ady-szélsőségek)Még inkább: önmagukba zárt ellentétek (szent utcanő-paradoxon Dosztojevszkijnél)Ilyen paradoxon a Mária-sors is(a porba sújtott asszony – a megdicsőült

asszony)

A Mária-paradoxon kódrendszere

Irodalmi kódok: hasonlít vagy érintkezik vele? Metaforikus kódok: Mária magának a

transzcendens erőnek a jelképe, hasonlítMetonimikus kódok: Mária a foglalat

jelképe, érintkezik a transzcendens erővelKimondatlanul a teológiai dilemmák

képződnek le

Mária mint az erő metaforája

Pogánykori előzmények

Babba Mária / Boldogasszony: belső-ázsiai anyaistennő

A Napbaöltözött asszony Csíksomlyói kövei

Gellért püspök integráló szerepe: elmozdulás a metonímia felé

És láttaték nagy jel az égben: egy asszony, a ki a napba vala felöltözve, és lábai alatt vala a hold, és az ő fejében tizenkét csillagból korona.

Jel 12.1.

 Keresztény középkor

Félpogány ráolvasások és népi imák

Egymás mellett él a metaforikus és metonimikus értelmezés

Boldogasszony az ablakban, Mária ágyam fölött

Ablakomban Boldogasszony, ágyam fölött Szűz Mária

Fettich Nándor, Ethnografia, 1971. 55. oldal

Atyaisten, légy velünk,Fiúisten mellettünk,Mert nincs ezeknél erősebb.Hát a szép Szűz Mária?Édes Jézus Szent Anyja?

Erdélyi Zsuzsanna: Hegyet hágék, lőtőt lépék

LegendaballadákEgyiptomi menekülésVizet fakaszt a sivatagbanFolyóval állja útját az

üldözőknekA pelenkamosáshoz is így szerez

vizet Mária az erő metaforája. Ő

maga.

 17. század

XI.Ince üzeneteGyöngyösi István rózsakoszorújaBarokk katolicizmus:metaforikus

vonulat

Beata Virgo Dabit Auxilium ( B.U.D.A. - A Boldogságos Szűz ad segítséget).

XI. Ince pápa

Gyöngyösi István

Ez másra nem is bízatott, / Te kezed alá adatott, / Hogy tápláljad, neveljed:

Ím, azki mindent teremtett, / Éltet, nevel és legeltet, / Birtokodban adatik:

Az most az te birtokodban / Vagyon, áll akaratodban, / Azt miként kötözgeted….

Mária mint a sebezhetőség metonímiája(vagy metaforája?)

14. század Ómagyar Mária-siralomTanúja, burka, foglalata a

szenvedésnek – metonímiaVagy mégsem?A „kon-doleálás” a metaforája

Kegyüggyetük fiamnak,Ne legyen kegyülm magamnak.

Ómagyar Mária-siralom

 17. század

Pázmány Péter: Nagypénteken első prédikáció

Itt is: - a krisztusi szenvedés metonímiája, - a vele-szenvedés metaforája

Pázmány Péter

Születésedben nem volt bölcsőd, életedben nem volt házad,halálod óráján sincsen inged.Hanem:ágyad a kemény kereszt-favánkosid a vas-szegek.

18. század

Ferences iskoladrámákA metonimikus vele-szenvedésen

a hangsúly

Juhász Máté ferences iskoladrámájából

 

Bár apolgathatnám a Te szép Testedet!Bár megmosogathatnám megkínzott

fejedet!Felszabadithatnám leszegzett kezedet!És megtörülhetném általvert melledet!

20. század

Hervay Gizella: Pieta Petrőczi Éva: Patrona HungariaeA szenvedés foglalata – Szenvedés

saját jogon

Mária voltam, Mária,Jézus voltál ölemben.Tested soványodott,szájad keskenyedett,

tekinteted távolodott.Jézus voltál ölemben,

Mária voltam, Mária.Hervay Gizella

„Hun vennétek sáraranyat, Kódus magyar népe?Mi elmegyünk Bódogasszony kis kertjébe,Kérvén kérjük, adván adják.” Kérünk és nem csalatkozunkKertjében áll NagyasszonyunkKertjében áll, köténye kék,rétjét országnyi láb tapodta szét. Áll rongyosan, nyújtja felénkkevéske aranyát: az Égi Jegyes gyűrűjét.

Petrőczi Éva

Mária mint a sebzett test metonímiája

15. század

Laskai Osvát passiója

Hol van a te szentséges szakálod?Hol vannak hajadnak fürtjei?Íme, Fiam, kevés hajfürtöd is vérrel vagyon

tele.

Laskai Osvát

 17. század

Pázmány Péter

Béestek szent szemei, megkékültek szent orcái, megmerevedtek hideg tetemi, megfeketedtek szent tagjai

Pázmány Péter

Mária mint a szépséges test metaforája

15. század

Temesvári Pelbárt: Stellarium Coronae Mariae Virginis

Temesvári Pelbárt

Megvolt a kellő magassága, sem nagyon magas, sem nagyon alacsony…

Haja nem volt vékony, sem durva, sem fehéres szőke, mert ezek a természettől fogva tompa elméjű és tanulatlan emberekre utalnak…

A Boldogságos Szűz hajának mérsékelten feketének kellett lennie.

20. század

Csanádi Imre: Mária és Erzsébet

Mária, szép szűz, virágok virága,piros köntösbe, vont-arany ruhába,öltözék illő, ékes komolyságba,mennyei mátka.

Csanádi Imre

A szintézisA seb és a fájdalom testeA szépség és az erő teste

Weöres Sándor: Hetedik szimfónia

Csíkos lepelből a láb kiáll,alvadt ereit viasz fedi,a körmön violaszín sugár.Keskeny nyak, elbillent fej, tapadt haj,száj-rés, besüppedt szem körülaz érzékek hült ráncvetése.

Weöres Sándor

Üdv néktek, imába-zárt kezek,szentély boruló fal-ívei…dobozban két sor gyertyaszál,harmatba-merült tíz hattyuszárny,viruló éj csukott virága.jóság feszülő pillérei,ujjak párás tető-sora,eleven csönd tíz anya-szárnyaWeöres Sándor

ő, ki a kereszt alatt állotts a nyomoruságtól nem esett el,a kereszten tajtékzó világotbámulja riadt kék gyermek-szemmel,a pokol küszöbén sírdogál

Weöres Sándor

Magasztalom őt, aki méhemben fogantés felemelte holdsarlóm az égreés csillagfüzért illesztett homlokomraés az égi tej ösvényén viteti leplem

Weöres Sándor

Csillag-pályák asszonya, Mária,oltalmazd Máriát, édesanyámat,szememtől elszakadt útjánne érje bánat.

Weöres Sándor

ÖsszefoglalvaA megfelelő kódokat keresve irodalmunk a Mária-sors lényegét foglalja össze

A felszíninek látszó kommunikációs forma a legmélyebb teológiai kérdéseket jeleníti meg

Metafora és metonímia viszonya itt nem más, mint:

- a vele-szenvedés nagyobb drámája a saját-jogú szenvedéshez képest