markaz§لعلوم[email protected] يريغت نود باتكلا اذه عبط قح...
TRANSCRIPT
لكل مسلم حق طبع هذا الكتاب دون تغيير
الأولى 1439هـ - 2018مرقــم الطبعــــــــــــــــــــة
48 صفحةعــــــــــدد الصفحات
ـــــاس ــــــ ــــــ ــــــ ــــــ ـــــقــــــ 17 × 24الم
ـــــــــــــداع 2018/5328مرقـــــــــــم الإي
الترقيـــــــم الدولـــي
5
Oالحمد لله الواحد القهار، والصلاة والسلام على سيد المصطفين الأخيار، وعلى آله
وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد فقد جرى عمل المسلمين في أمر التعليم من العصر الأول على جعل لغة العرب في المقام الأول، وأن على كل مسلم أن يبذل وسعه في تعلم أسرار هذا اللسان، وما ظ أشعار العرب القدامى وشريف نثرهم ونبيل مخاطباتهم، ينبغي العناية به منه، من تحفينشأ على ذلك صغيرهم ويهرم عليه كبيرهم، وديار الإسلام عامرة بهذا من أقصاها إلى ر. قال الإمام الشافعي V في رسالته: أدناها، وحيثما حل الإسلام حل معه هذا التصو»... فعلى كل مسلم أن يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده، حتى يشهد به أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، ويتلو به كتاب الله، وينطق بالذكر فيما افتض عليه من التكبير وأمر به من التسبيح والتشهد وغير ذلك، وما ازداد من العلم باللسان الذي
جعله الله لسان من ختم به نبوته وأنزل به آخر كتبه كان خيرا له«.
وكان حفظ ما جادت به قرائح العرب الأولين نظما ونثرا من أظهر أساليب ضبط قها، والإحساس بجمالها، والحفظ أمر يقتضيه حسن النظر إلى هذه اللغة للنفاذ إلى تذوقانون التدرج الكامن في طبيعة البشر، وهو معين على الفهم متى انضافت إليه الفطنة، العرب أرض من الإسلام بلاد في الأمر استمر وكذلك حفظ، بلا يصلح علم وقل والعجم إلى أن ظهرت أوائل العصر الحديث ثورة خفية على هذه اللغة وعلى أساليبها، أنها من يرون أشياء استدراك فأقبل جماعة على الغيرة، من نوعا أمرها بدء وكانت في التجديد، وكان في تجديدهم طعن خفي في أساليب علماء الإسلام، وفي المحافظة التي
ح بذلك. كانت عليها، ثم ص
6
تقديم
وأول ما عيب من أساليب القدماء الحفظ، وأقبلت مناهج التعليم على تجنبه بحجة د بغير نظر ولا تجربة، فتك الحفظ إلا قليلا، أنه يقتل ملكة الفهم، وكان ذلك وهما ردعلى بالاعتداء نفسها العرب بلغة واستخف جميعا، القديمة الأساليب استهجنت ثم أساليبها بجراءة وبلا رغبة في التصحيح، وباستساغة الخطأ، وبالدعوة إلى ذلك بالمقال أو الحال، وبعزلها عزلا مقصودا عن العلوم، يعلمها الطالب على أنها درس محدد، فثقلت على النفوس، ومتى نزلت منزلة لغة العرب عند قوم فقد نزلت منزلتهم هم من حيث
يشعرون أو لا يشعرون.
إن الحفظ الذي كان أظهر أساليب ضبط هذه اللغة كان يبدأ بحفظ القرآن كلام الله تعالى، وبحفظ نصوص ذهبية ينتقيها البصراء باللغة والشعر، ثم يأتي بعد ذلك حفظ
متون علوم الشرع وسائر العلوم.وإن من تلك النصوص الذهبية هاتين القصيدتين اللتين احتفل بهما العلماء شرحا I، في المزني بن زهير فهي لكعب الأولى أما الأول، العهد منذ وتعليقا وتدريسا مدح النبي H، قالها بين يديه O في قصة إسلامه المعروفة، واشتهرت نفرى الأزدي، احتوت على غرر بين الناس بـ»بانت سعاد«. وأما الثانية فهي قصيدة الش
أخلاق العرب الأولين الذين أظلهم الإسلام، وهي المشهورة بـ»لامية العرب«.وهذه الطرة التي نحن بصدد إخراجها امتداد لتلك العناية بالقصيدتين، والطرة ر الشيخ تعليق مختصر محكم يوضع شرحا لألفاظ متن ما بغية حفظه مع المتن، وقد حرمحمد الأمين بن الحسن على هذا المنوال طررا عدة متداولة بين دارسيها وهي بخط يده حفظه الله، وغالبها مكتوب بالخط المغربي، فجاءت إشارته بطباعتها بالخط المشرقي ليعم العلماء في تباعا بإذن الله تعالى، وطريقة الطرر هذه طريقة جرى عليها النفع، وستنشر بلاد شنقيط لحفظ نصوص العلم، وهي تنبئ عن نظر أصيل في ضبط العلم، والأمانة في حمله وحمايته من الضياع، بل هي ما بقي من طرق السابقين من علماء أمة الإسلام في
7
تقديم
ولله المسلمين، ديار في التعليم بمناهج حل الذي المفزع التدمير بعد والعمل، التلقين الأمر من قبل ومن بعد.
سيدي بن الحسن بن الأمين محمد العالم الشيخ فهو الطرة صاحب وأما النافعة، التآليف صاحب شنقيط، ببلاد العون محاضر شيخ الشنقيطي، القادر عبد والصرف، والنحو، والسيرة، القراءات، في وطلابه العلم أهل بين السائرة والطرر ،V وأشعار العرب، أخذ العلم في بدء أمره عن والده الحسن بن سيدي عبد القادروعرضا، طولا البلاد وجاب ذلك، إلى عنايته وصف الازدياد تطلب في ارتحل ثم قاصدا محاضر العلم وهي معاقله الحصينة في تلك البلاد، منتقلا من محضرة إلى أخرى صابرا محتسبا، تحدوه همة لا تعرف الكلال، فدرس سائر الفنون، من مختلف علوم لسان العرب، والقراءات، والتوحيد، والفقه، وأصوله، ومصطلح الحديث، ثم عاد إلى موطنه بداه الإمام شيخه موطن نواكشوط إلى عقود منذ انتقلت التي محضرته س ليؤس كيفة العلم وتنشئة طالبيه باذلا وقته وجهده في نشر للتدريس فانتصب ،V البوصيري نن داد في الرأي والعمل، وما زال على هذا الس على الخلق الحسن، والهدي الصالح، والس
حفظه الله وبارك في عمره.
المدينة المنورة
المشرف العام
ادى الأولى 1439 جم
9
E
وصحابته وآله الكريم رسوله على وسلم الله وصلى الرحيم، الرحمن الله بسم بني بن زهير، و»أقيموا سعاد« لكعب »بانت فهذه طرة على قصيدتي بعد أما أجمعين.
أمي« للشنفرى بن محارب الأزدي.
وهذه الطرة عبارة عن كلمات تفس بعض ما أشكل من عبارات الشاعر باختصار رجاء حفظها حتى تصبح كالنص الذي حفظه ضمان للتحصيل. وكنت كعادتي وعادة وها من أشياخهم أيضا، يتها من أفواه المشايخ الذين تلق غيري من طلاب المحاضر تلقفأردت أن أقيدها بعد حفظها حتى لا تضيع من الدفاتر إذا ضاعت من الحفظ الذي من
أجله قرئت ودون غيرها اختصرت.
وأشياخنا الوالدين كل ورحمة وقبوله والعمل، القول في الإخلاص أسأل والله الطيبين وآله عليه وسلم الله الأولين والآخرين صلى أجمعين، وكل سالك سبيل سيد
الطاهرين، آمين.
وكتبهمحمد الأمين بن الحسن سيدي عبد القادر
لثلاث مضين من ذي الحجة سنة سبع وثلاثين وأربعمائة وألف
نواكشوط
10
متن قصيدة
متبول اليوم فقلبي سعاد مكبولبانت يفد لم إث��ره��ا متيم -1
رحلوا إذ البين غداة سعاد إلا أغن غضيض الطرف مكحولوما -2
مدبرة عجزاء مقبلة طولهيفاء ولا منها قص يشتكى لا -3
صدقت خلة ما إذا اللواتي وتقبيلمن شم مضاجعها يشفي -4
معلولتلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت ب��ال��راح منهل كأنه -5
ت بذي شبم من ماء م�حنية صاف بأبطح أضحى وهو مشمولشج -6
يعاليلتنفي الرياح القذى عنه وأفرطه بيض من صوب سارية -7
صدقت أنها لو خلة بها موعودها أو لو ان النصح مقبولأكرم -8
دمها من سيط قد خلة وتبديللكنها وإخلاف وولع فجع -9
به تكون ح��ال على ت��دوم الغولفما أثوابها في ت��ل��ون كما -10
الغرابيلولا تسك بالعهد الذي زعمت الماء يمسك كما إلا -11
تضليلفلا يغرنك ما منت وما وعدت والأح��لام الأم��اني إن -12
مثلا لها عرقوب مواعد الأباطيلكانت إلا مواعدها وما -13
مودتا تدنو أن وآم��ل تنويلأرجو منك لدينا إخال وما -14
يبلغها لا بأرض سعاد المراسيلأمست النجيبات العتاق إلا -15
11
ع��ذاف��رة إلا يبلغها وتبغيلول��ن إرق��ال الأي��ن على لها -16
فرى إذا عرقت عرضتها طامس الأعلام مجهولمن كل نضاخة الذ -17
ق له مفرد بعيني الغيوب وال�ميلترمي الح��زان توقدت إذا -18
مقيدها عبل مقلدها في خلقها عن بنات الفحل تفضيلضخم -19
رة مذك علكوم وجناء ميلغلباء قدامها سعة دفها في -20
يؤيسه ما أط��وم من مهزولوجلدها المتنين بضاحية طلح -21
نة أبوها من مهج شمليلحرف أخوها قوداء خال�ها ها وعم -22
يزلقه ثم عليها القراد زهاليليمشي وأق��راب لبان منها -23
مفتولعيانة قذفت بالنحض عن عرض ور الز بنات عن مرفقها -24
ومذبحها عينيها فات من خطمها ومن اللحيين برطيلكأنما -25
الأحاليلتر مثل عسيب النخل ذا خصل نه ت�خو لم غ��ارز في -26
بها للبصي تيها حر في تسهيلقنواء ين الخد وفي مبين عتق -27
تحليلتدي على يسات وهي لاحقة الأرض هن مس ذواب��ل -28
تنعيلسمر العجايات يتركن الحصى زيما الأكم رؤوس يقهن لم -29
عرقت إذا ذراعيها أوب العساقيلكأن بالقور ع تلف وقد -30
مصطخدا الحرباء به يظل مملوليوما بالشمس ضاحيه كأن -31
ورق الجنادب يركضن الحصا قيلواوقال للقوم حاديهم وقد جعلت -32
نصف عيطل ذراعا النهار مثاكيلشد نكد فجاوبها قامت -33
12
لها ليس بعين الض رخوة لما نعى بكرها الناعون معقولنواحة -34
ومدرعها يها بكف بان الل رعابيلتفري تراقيها عن ق مشق -35
وقولهم جنابيها الوشاة لمقتوليسعى سلمى أبي ابن يا إنك -36
آمله كنت خليل ك��ل مشغولوق��ال عنك إني ينك أله لا -37
لكم أبا لا سبيلي خلوا مفعولفقلت الرحمن قدر ما فكل -38
محمولكل ابن أنثى وإن طالت سلامته حدباء آل��ة على يوما -39
أوعدني الله رسول أن مأمولأنبئت الله رسول عند والعفو -40
وتفصيلمهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال� مواعيظ فيها �قرآن -41
ولم الوشاة بأقوال تأخذني الأقاويللا في كثرت ولو أذنب -42
به يقوم لو مقاما أق��وم أرى وأسمع ما لو يسمع الفيللقد -43
له يكون أن إلا يرعد تنويللظل الله ب��إذن الرسول من -44
أنازعه لا يميني وضعت القيلحتى قيله نقمات ذي كف في -45
أكلمه إذ عندي أهيب ومسؤوللذاك منسوب إنك وقيل -46
غيلمن خادر من ليوث الأسد مسكنه دون��ه غيل عثر ببطن -47
فيلحم ضرغامين عيشهما خراديليغدو معفور القوم من لحم -48
له ي��ل لا قرنا ي��س��اور مجدولإذا وهو إلا القرن يترك أن -49
ضامزة الجو سباع تظل الأراجيلمنه بواديه تشى ولا -50
ثقة أخ��و ب��وادي��ه ي��زال مأكولولا رسان والد البز ح مطر -51
13
به يستضاء لسيف الرسول مسلولإن الله سيوف من مهند -52
قائلهم قال قريش من فتية زولوافي أسلموا لما مكة ببطن -53
معازيلزالوا فما زال أنكاس ولا كشف ميل ولا اللقاء عند -54
لبوسهم أبطال العرانين من نسج داود في الهيجا سرابيلشم -55
ت لها حلق مجدولبيض سوابغ قد شك القفعاء حلق كأنها -56
هر يعصمهم التنابيليمشون مشي الجمال الز ود الس د عر إذا ضرب -57
رماحهم نالت إذا يفرحون نيلوالا إذا مجازيعا وليسوا قوما -58
نحورهم في إلا الطعن يقع وما لهم عن حياض الموت تليللا -59
14
المــشــهــورة في مدحه المــعــروفــة I قصيدته بــن زهــير قــال كعب :H لرسول الله
متبول اليوم فقلبي سعاد مكبولبانت يفد لم إث��ره��ا متيم )بانت( فارقت وانفصلت )سعاد( علم امرأة )فقلبي( القلب الشكل الصنوبري ب كالتيم وهو العبد )إثرها( الإثر والأثر: ب أو ممرض )متيم( معذ )اليوم متبول( معذما يتكه المار خلف مروره )لم يفد( لم يجعل له فداء مما أصابه )مكبول( مقيد بالكبل، وهو
قيد من حديد.
رحلوا إذ البين غداة سعاد إلا أغن غضيض الطرف مكحولوما ) )وما سعاد غداة( صبيحة وبكرة )البين( الفراق )إذ( حين )رحلوا إلا( غزال )أغنله غنة في خياشيمه )غضيض( فاتر )الطرف( النظر، منقول من المصدر )مكحول( أسود
محل الكحل منه من غير اكتحال.
مدبرة عجزاء مقبلة طولهيفاء ولا منها قص يشتكى لا )هيفاء( ضامر )مقبلة( مولية إليك وجهها )عجزاء( عظيمة العجز )مدبرة( راجعة
مولية ظهرها )لا يشتكى( يتألم )قص منها ولا طول(.
صدقت خلة ما إذا اللواتي وتقبيلمن شم مضاجعها يشفي )من اللواتي( جمع التي أنثى الذي )إذا ما خلة( الخلة الصحبة والصاحب والصاحبة
)صدقت يشفي( يبرئ )مضاجعها( مشاركها في الاضطجاع )شم وتقبيل( معروفان.
معل�ولتلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت بال�راح منه�ل كأن�ه )ذي( الأسنان واحدة وهي عارضة، جمع )عوارض( وتصقل تكشف )تلو( ضحكت ابتسمت( )إذا الأسنان ماء الظلم: )ظلم( محذوف لـ»ثغر« نعت صاحب،
بلا صوت )كأنه منهل( مسقي )بالراح( الخمر )معلول( مسقي بعد النهل.
15
ت بذي شبم من ماء م�حنية صاف بأبطح أضحى وهو مشمولشجت( مزجت )ب�(ـماء )ذي شبم( برد )من ماء محنية( المحنية والمحنوة والمحناة: )شجالحصى دقاق فيه الواسع المسيل )بأبطح( صقيل الوسخ من )صاف( الوادي منعطف )أضحى( صادف وقت الضحى )وهو مشمول( مصاب بالشمأل: الريح المعروفة. نظم:
أربعة الريح أصــول بــأن قوماءواعلم المــأثــور وواحــدهــا قــوم وصبا شمأل جنوب بور الد نكباءوهي عنهن ــة ــب ــاك ن ــــل وكانتسبت الأزيب والجنوب النكيباءفللصبا تعزى شمأل وللصبا عــزوا الجربياء بور الد تلقاءوللشمال للهيف تــرى ما عــدا ومــا
يعاليلتنفي الرياح القذى عنه وأفرطه بيض من صوب سارية سحابة صب صوب( )من ملأه وأفرطه( )عنه الوسخ القذى( الرياح )تنفي )سارية( آتية بالليل )بيض( نعت »جبال« محذوفة )يعاليل( جمع يعلول: طويلة أو شديدة
البياض، أو هي التي تعل الأرض مرة بعد مرة.
صدقت أنها لو خلة بها موعودها أو لو ان النصح مقبولأكرم )أكرم بها( ما أكرمها من )خلة( صاحبة )لو أنها صدقت( في )موعودها( ما تعد به
)أو لو ان النصح( تنبيه الشخص على ما فيه له مصلحة )مقبول( منها.
دمها من سيط قد خلة وتبديللكنها وإخلاف وولع فجع )لكنها خلة( صاحبة )قد سيط( خلط )من دمها فجع(: وجع، من فجعه: أوجعه
)وولع( كذب )وإخلاف( في الوعد )وتبديل( صاحب بآخر.
به تكون ح��ال على ت��دوم الغولفما أثوابها في ت��ل��ون كما )فما تدوم( تثبت )على حال تكون به( عليه )كما تلون( تبدل لونا بآخر )في أثوابها
16
الغول( ساحرة الجن، أو شيء يتاءى للناس في الخلوات رأسه رأس حمار ورجلاه رجلا إنسان، أو زعمة من زعمات العرب، كما قال:
ثالثها والعنقاء والــغــول تكنالبوم ولم تلق لم أشــيــاء ــماء أس
الغرابيلولا تسك بالعهد الذي زعمت الماء يمسك كما إلا جمع الغرابيل( الماء يمسك كما )إلا قالت زعمت( الذي بالعهد تسك )ولا
غربال.
تضليلفلا يغرنك ما منت وما وعدت والأح��لام الأم��اني إن )إن )وما وعدت( به )ما منت( به الباطل يغرنك( غره: خدعه وأطمعه في )فلا نومه في النائم يراه ما حلم: جمع )والأحلام( الشخص يتمناه ما أمنية: جمع الأماني(
)تضليل( إبعاد عن الحق.
مثلا لها عرقوب مواعد الأباطيلكانت إلا مواعدها وما يقول صار ثم نخلة بثمر أخاه وعد العمالقة من رجل عرقوب( مواعد )كانت له: حتى ترطب، حتى تطيب، ثم قطعها ليلا حين حصل نفعها، فصار يضرب به المثل في الغدر )لها مثلا وما مواعدها إلا الأباطيل( جمع باطل على غير قياس، أو إبطيل على
قياس.
مودتا تدنو أن وآم��ل تنويلأرجو منك لدينا إخال وما )أرجو( أصل الرجاء تعلق القلب بمطموع شرع في تحصيله )وآمل أن تدنو مودتا
وما إخال( أظن )لدينا منك تنويل( عطاء.
يبلغها لا بأرض سعاد المراسيلأمست النجيبات العتاق إلا عتيقة العتاق( جمع )إلا إليها يوصل يبلغها( بأرض لا )سعاد )أمست( صارت
17
ككريمة وزنا ومعنى )النجيبات( جمع نجيبة ككريمة وزنا ومعنى أيضا )المراسيل( جمع مرسال على القياس أو رسلة على غير قياس: سهلة السير.
ع��ذاف��رة إلا يبلغها وتبغيلول��ن إرق��ال الأي��ن على لها )ولن يبلغها إلا( ناقة )عذافرة( شديدة )لها على( مع )الأين( الفتور )إرقال( مقاربة
الخطو في سرعة )وتبغيل( سير البغال، وهو مشي بين الهملجة والعنق.
فرى إذا عرقت عرضتها طامس الأعلام مجهولمن كل نضاخة الذ)نضاخة( بالإعجام: رشاشة، كالإهمال من نضخ أو نضح: رش )من كل( ناقة )عرضتها( قوتها أو )إذا عرقت( سال منها عرق الناتئ خلف الأذن فرى( العظم )الذغير خفي الأعلام( )طامس الأسفار على قوي أي: أسفار، عرضة بعير يقال: همتها،
معلوم ما فيه )مجهول( بمعنى الأول.
ق له مفرد بعيني الغيوب وال�ميلترمي الح��زان توقدت إذا )ترمي( تنظر )الغيوب( جمع غيب: ما غاب عنك أو غيب عنك الأشياء )بعيني( ثور وحش )مفرد( عن غيره )لهق( أبيض، وفيه: لهاق )إذا توقدت( لمع سرابها )الحزان(
جمع حزيز: ما غلظ من الأرض )والميل( قطعة من الأرض أو جمع ميلاء للرملة.
مقيدها عبل مقلدها في خلقها عن بنات الفحل تفضيلضخم )ضخم( عظيم )مقلدها( مكان القلادة منها )عبل( غليظ )مقيدها( مكان القيد
منها )في خلقها( صورتها )عن بنات الفحل( الجمل )تفضيل( زيادة.
�رة مي�لغلب�اء وجن�اء علك�وم مذك قدامه�ا س�عة دفه�ا في )علكوم( العينين الوجنتين، أي: عظمي )وجناء( عظيمة الرقبة )غلباء( عظيمة )ميل( )قدامها( عنقها )سعة( اتساع )في دفها( جنبها رة( تشبه ذكر الإبل )مذك غليظة
من الأرض، مبالغة في الطول.
18
يؤيسه ما أط��وم من مهزولوجلدها المتنين بضاحية طلح )وجلدها من أطوم( سلحفاة )ما يؤيسه( يؤثر عليه أو فيه )طلح( قراد )بضاحية( بارزة للشمس )المتنين( تثنية متن: جانبي الظهر )مهزول( موصوف بالهزال ضد السمن.
نة أبوها من مهج شمليلحرف أخوها قوداء خال�ها ها وعمأبوها( )أخوها القوة في الجبل حرف أو الضمر في الخطي الحرف تشبه )حرف(
صورة ناقة كعب: جمل ضرب ابنته فأتت منه ببعيرين فضربها أحدهما فأتت بناقة كعب )من
نة( إبل هجان: بيض، أو كرام )وعمها خالها قوداء( طويلة العنق )شمليل( سريعة. مهج
يزلقه ثم عليها القراد زهاليليمشي وأق��راب لبان منها )يمشي القراد( الدويبة المعروفة )عليها ثم يزلقه( يسقطه )منها لبان( اللبان عظام
الصدر )وأقراب( جمع قرب، وهي الخاصة )زهاليل( جمع زهلول، وهو هنا الأملس.
مفتولعيانة قذفت بالنحض عن عرض ور الز بنات عن مرفقها النحض )بالنحض( رميت )قذفت( الوحش حمار وهو العير، تشبه )عيانة( الزور عظام بنات ور( الز بنات )مرفقها عن ناحية )عن عرض( كاللحم وزنا ومعنى
ى مائل. ور )مفتول( منح الصدر، والصدر هو الز
ومذبحها عينيها فات من خطمها ومن اللحيين برطيلكأنما بيانية هنا )من( من منها الذبح )عينيها ومذبحها( مكان تقدم على فات( )كأنما
)خطمها( أنفها )ومن اللحيين( تثنية لحي: ملتقى الحنكين )برطيل( معول من حديد.
الأحاليلتر مثل عسيب النخل ذا خصل نه ت�خو لم غ��ارز في )تمر( تلصق ذنبا )مثل عسيب( غصن )النخل ذا خصل( جمع خصلة: ما اجتمع نه( تتعهده أو تتنقصه، ومن الأول: من الشعر )في( على ضرع )غارز( لا لبن فيه )لم ت�خو
19
»كان النبي H يتخوننا بالموعظة« أي يتعهدنا بها )الأحاليل( جمع إحليل: مخرج اللبن من الخلف.
بها للبصي تيها حر في تسهيلقنواء ين الخد وفي مبين عتق )قنواء( في أنفها احديداب )في حرتيها( أذنيها )للبصي بها عتق( كرم )مبين( ظاهر
)وفي الخدين( تثنية خد: جانب الوجه )تسهيل( ملاسة وطول.
تحليلتدي على يسات وهي لاحقة الأرض هن مس ذواب��ل )تدي( تسع )على( قوائم )يسات( خفيفات )وهي لاحقة( ضامر )ذوابل( جمع ذابلة، والذابل أصله اليابس الذي في يبسه بقية نداوة )مسهن الأرض تحليل( قليل قدر
تحلة القسم.
تنعيلسمر العجايات يتركن الحصى زيما الأكم رؤوس يقهن لم )سمر( جمع أسمر وسمراء: منزلة بين البياض والسواد، قال:
ــواد ــس وال البياض بــين عنادمنزلة بلا صاحبي يا سمرة هي )زيما( حصاة جنس اسم الحصى( )يتركن عجاية جمع الذراع، عصب )العجايات(: أكم، إكام، وإكام جمع الجبال، جمع الأكم(: صغار )رؤوس يمنعهن يقهن( )لم متفرقا
قال:تجمع ــد ق ــم ــأك ب ــة ــم يجمعأك إكـــام ــلى ع ــــم وأكــم ــأك نميثــم إكــــام جمــعــه ب لآكـــام فـــرد وأكـــم
)تنعيل( اتاذ النعل.
عرقت إذا ذراعيها أوب العساقيلكأن بالقور ع تلف وقد )بالقور( )وقد تلفع( لبس )ذراعيها إذا عرقت( سال عرقها )كأن أوب( رجوع
جمع قارة للجبل الصغير )العساقيل( الساب، وفي العبارة قلب.
20
مصطخدا الحرباء به يظل مملوليوما بالشمس ضاحيه كأن )يوما يظل به الحرباء( ذكر أم حبين )مصطخدا( مستخنا )كأن ضاحيه(: ظهره،
وأصله: البارز للشمس وقت الضحى )بالشمس مملول( محتق.
ورق الجنادب يركضن الحصا قيلواوقال للقوم حاديهم وقد جعلت شرعت جعلت( )وقد بصوت أو الإبل، سائق الحادي حاديهم( للقوم )وقال )ورق( جمع أورق وورقاء، أي: أخضر وخضراء )الجنادب( جمع جندب لذكر الجراد، من
إضافة الصفة للموصوف )يركضن الحصا( يضربن بالأرجل )قيلوا( أمر من القيلولة.
نصف عيطل ذراعا النهار مثاكيلشد نكد فجاوبها قامت )نصف( طويلة )عيطل( أوب« »كأن خبر امرأة، ذراعا( )النهار وسط )شد( ن )قامت( شرعت )فجاوبها( وافقها نساء )نكد(: لا يعيش لهن ولد، جمع متوسطة السنكداء، وفي المحكم: »النكد من الإبل: الغزيرات اللبن« )مثاكيل( جمع مثكال: كثيرة فقد
الولد.
لها ليس بعين الض رخوة لما نعى بكرها الناعون معقولنواحة )نواحة( كثيرة النوح، أي البكاء )رخوة( لينة )الضبعين( تثنية ضبع للعضد )ليس
لها لما نعى( أخبر بموت )بكرها الناعون( جمع ناع، وهو المخبر بالموت )معقول( عقل.
ومدرعها يها بكف بان الل رعابي�لتفري تراقيه�ا ع�ن ق مش�قبان( الصدر )بكفيها ومدرعها( درعها )مشقق عن تراقيها( جمع )تفري( تشق )الل
ترقوة لعظام الصدر )رعابيل( قطع.
وقولهم جنابيها الوشاة لمقتوليسعى سلمى أبي ابن يا إنك بك المكر يقدر على إلى من عيبك يبلغ من )الوشاة( جمع واش: يمشي )يسعى(
)جنابيها( ناحيتيها )وقولهم( أي: والحال أنهم يقولون: )إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول(.
21
آمله كنت خليل ك��ل مشغولوق��ال عنك إني ينك أله لا )وقال كل خليل( سمي الخليل خليلا لأن صاحبه يبلغ خلل صاحبه، أي: وسطه، أو لأنه يسد خلته )كنت آمله( أعلق عليه أملا )لا ألهينك( أشغلنك )إني عنك مشغول(.
لكم أبا لا سبيلي خلوا ف�كل م�ا ق�در الرحم�ن مفع�ولفقلت )لا أبا لكم( »لا أبا )سبيلي( طريقي )فقلت خلوا( أمر من التخلية بمعنى التك لك« كلمة تقولها العرب تحتمل المدح والذم، أي: لا أب يشبه أباك فضلا أو لا أب لك
أصلا )فكل ما قدر الرحمن مفعول( كائن لا محالة.
محمولكل ابن أنثى وإن طالت سلامته حدباء آل��ة على يوما )آلة حدباء(: آلة النعش، وهي سرير الميت.
أوعدني الله رسول أن مأمولأنبئت الله رسول عند والعفو المجاوزة )والعفو( وخوفني هددني أوعدني( الله رسول )أن أخبرت )أنبئت(
. والصفح )عند رسول الله مأمول( مرجو
وتفصيلمهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال� مواعيظ فيها �قرآن )الذي أعطاك نافلة( زيادة )هداك( أرشدك )مهلا( رفقا، من أمهل إمهالا: رفق )فيها مواعيظ( جمع موعظة، H للإعجاز والتعبد المنزل عليه اللفظ )القرآن(
وهي الكلام الملين للقلب )وتفصيل( بين الحلال والحرام والحق والباطل.
ولم الوشاة بأقوال تأخذني الأقاويللا في كثرت ولو أذنب )لا تأخذني بأقوال الوشاة( النمامين، جمع واش )ولم أذنب( آت بالذنب: ما يستقبح شرعا عند أهل الشرع أو مروءة عند أهل المروءة )ولو كثرت في الأقاويل( جمع أقوال،
وأقوال جمع قول.
22
به يقوم لو مقاما أق��وم أرى وأسمع ما لو يسمع الفيللقد H لقد أقوم مقاما( أقف موقفا )لو يقوم به( عنده )أرى( فيه من النبي(
)وأسمع( فيه منه )ما( الأمر الذي )لو يسمع�(ـه )الفيل( الحيوان المفتس المعروف.
له يكون أن إلا يرعد تنويللظل الله ب��إذن الرسول من )لظل يرعد( يضطرب جبنا )إلا أن يكون له من الرسول بإذن الله تنويل( عطاء،
له: أعطاه. من نو
أنازعه لا يميني وضعت القيلحتى قيله نقمات ذي كف في )حتى وضعت( طرحت )يميني لا أنازعه( أخالفه )في كف( الكف: الراحة، أو: )نقمات( على الكفر، جمع )ذي( صاحب مع الأصابع؛ لأنها تكف الأذى عن صاحبها نقمة بمعنى الانتقام، وهو الأخذ بشدة )قيله القيل( أي كلامه هو الكلام، والقيل والقال
والقالة والمقال ألفاظ متادفة.
أكلمه إذ عندي أهيب ومسؤوللذاك منسوب إنك وقيل المفعول فعل من مبني وهو ورهبة، هيبة أشد )أهيب( الرسول أو المقام )لذاك( )عندي إذ( حين )أكلمه وقيل إنك منسوب( إلى أبيك المعروف )ومسؤول( عنك لقتلك.
غيلمن خادر من ليوث الأسد مسكنه دون��ه غيل عثر ببطن )من خادر( الخادر الأسد الداخل في الخدر، أي الساتر )من ليوث( جمع ليث أي: )عثر( مأسدة من مآسد )ببطن( وسط )مسكنه( حيث يسكن )الأسد( جمع أسد أسد
العرب )غيل دونه غيل( الغيل مكان الأسد من الأجمة.
فيلحم ضرغامين عيشهما خراديليغدو معفور القوم من لحم الأسد لولد ضرغام تثنية )ضرغامين( اللحم ينيل )فيلحم( يبتكر )يغدو(
23
وجه وهو بالعفر، ملطخ )معفور( الرجال القوم( من )لحم به يعيشان ما )عيشهما( الأرض )خراديل( مقطع من خردل اللحم وخرذله إذا قطعه.
له ي��ل لا قرنا ي��س��اور مجدولإذا وهو إلا القرن يترك أن )إذا يساور( يواثب، من المساورة، أي: المشاركة في الوثوب )قرنا( مكافئا في الحرب )لا يحل له( لا يمكن له )أن يترك القرن إلا وهو مجدول( مصروع على الجدالة، وهو وجه
الأرض.
ضامزة الجو سباع تظل الأراجيلمنه بواديه تشى ولا )ضامزة( انخفض من الأرض ما الجو( )تظل سباع منه )منه( من أجل الخوف غير على راجل جمع الأراجيل( )بواديه تمشي بمعنى تتمشى، أي: تشى( )ولا ساكتة
قياس، للسائر على قدميه.
ثقة أخ��و ب��وادي��ه ي��زال مأكولولا رسان والد البز ح مطر)البز(: ح( مطروح )مطر )ولا يزال بواديه أخو ثقة( يوثق بما عنده من الشجاعة
جملة السلاح وما يحمله الفارس )والدرسان( جمع درس للثوب الخلق البالي )مأكول(.
به يستضاء لسيف الرسول مهن�د م�ن س�يوف الله مس�لولإن )مهند( منسوب إلى الهند؛ لأن صناعة )إن الرسول لسيف يستضاء به( مع ذلك
السيوف فيه أفضل )من سيوف الله مسلول( من غمده على الكفر.
قائلهم قال قريش من فتية زولوافي أسلموا لما مكة ببطن )قال )من قريش( القبيلة المعروفة )في فتية( جمع فتى: الشاب أو السخي الكريم
قائلهم ببطن مكة لما أسلموا زولوا(: انتقلوا.
عن�د اللق�اء ولا مي�ل معازي�لزالوا فما زال أنكاس ولا كشف كشف(: )ولا الضعيف للعاجز نكس جمع أنكاس( زال )فما ذهبوا )زالوا(
24
منهزمون، جمع أكشف على غير قياس، وهو المنهزم )عند اللقاء ولا ميل( جمع أميل للذي لا يثبت على السج )معازيل( جمع معزال للذي لا سلاح معه.
لبوسهم أبطال العرانين من نسج داود في الهيجا سرابيلشم )شم( جمع أشم من الشمم، وهو في الأصل ارتفاع الأنف، ويكنى به عن الشرف )العرانين( جمع عرنين لقصبة الأنف )أبطال( جمع بطل للذي يبطل حياة قرنه عند ملاقاته )لبوسهم( ملبوسهم، أي: دروعهم )من نسج( منسوج )داود( على نبينا وعليه الصلاة
والسلام )في الهيجا( الحرب )سرابيل( جمع سربال لما يلبس حيث وكيف هو.
ت لها حلق مج�دولبيض سوابغ قد شك القفع�اء حل�ق كأنه�ا )بيض( بريقة البياض )سوابغ( ضافيات عراض وطوال )قد شكت( خرزت )لها )كأنها حلق القفعاء(: شجر حلق( جمع حلقة على غير قياس، وهو يقال لكل مستدير
ينتشر على وجه الأرض يشبه حلق الدروع )مجدول( محكم الفتل.
هر يعصمهم التنابيليمشون مشي الجمال الز ود الس د عر إذا ضرب )يمشون مشي الجمال الزهر( جمع أزهر، وهو الأبيض )يعصمهم( يمنعهم )ضرب(
د(: تأخر كعرد، الرجال )السود التنابيل( جمع تنبال للقصير الدميم. بالسيوف )إذا عر
رماحهم نالت إذا يفرحون نيلوالا إذا مجازيعا وليسوا قوما )لا يفرحون إذا نالت رماحهم( جمع رمح: آلة الطعن )قوما وليسوا مجازيعا( جمع
مجزاع: كثير الجزع، وهو نقيض الصبر )إذا نيلوا( أصيبوا.
نحورهم في إلا الطعن يقع وما لهم عن حياض الموت تليللا )لا يقع الطعن إلا في نحورهم( جمع نحر: نقرة في أعلى الصدر )وما لهم عن حياض
الموت تليل( تأخير.
25
متن قصيدة
مطيكم أمي صدور بني لأميلأقيموا سواكم قوم إلى فإني -1
وأرحلوقد حمت الحاجات والليل مقمر مطايا لطيات وشدت -2
لوفي الأرض منأى للكريم عن الأذى متحو القلى خاف لمن وفيها -3
ى راغبا أو راهبا وهو يعقللعمرك ما في الأرض ضيق على امرئ سر -4
جيألولي دونكم أهلون سيد عملس وعرفاء زهلول وأرقط -5
يذلهم الأهل لا مستودع الس ذائع جر بما الجاني ولا لديهم -6
أنني غ��ي باسل أبي أبسلوك��ل الطرائد أولى إذا عرضت -7
ت الأيدي إلى الزاد لم أكن بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجلوإن مد -8
ل تفض عن بسطة إلا ذاك لوما المتفض الأفضل وكان عليهم -9
فقد من ليس جازيا متعللوإني كفاني قربه في ولا بحسنى -10
مشيع ف��ؤاد أصحاب وأبيض إصليت وصفراء عيطلثلاثة -11
يزينها المتون الملس من رصائع قد نيطت عليها وم�حملهتوف -12
وت��ع��ولإذا زل عنها السهم حنت كأنها ت���رن ثكلى أة م���رز -13
سوامه ى يعش بمهياف به��لولست وه��ي سقبانها ع��ة مج��د -14
بعرسه مرب أكهى جبإ يفعلولا كيف شأنه في يطالعها -15
ل متغز داري���ة خ��ال��ف لولا يتكح داهنا ويغدو ي��روح -16
26
ف��ؤاده ك��أن هيق خ��رق ويسفلولا يعلو ال�مكاء به يظل -17
خيه دون ه ش بعل أعزلولست اهتاج رعته ما إذا ألف -18
يف يهماء هوجلولست بمحيار الظلام إذا انتحت هدى الهوجل العس -19
وان لاقى مناسمي لإذا الأمعز الص ومفل ق���ادح منه تطاير -20
أميته حتى الجوع مطال كر صفحا فأذهلأديم وأضرب عنه الذ -21
لوأستف ترب الأرض كيلا يرى له متطو امرؤ الطول من علي -22
ومأكلولولا اجتناب الذام لم يلف مشرب ل��دي إلا به يعاش -23
بي تقيم لا ح��رة نفسي لولكن أتح��و ريثما إلا يم الض على -24
وتفتلوأطوي على الخمص الحوايا كما انطوت تغار م��اري خيوطة -25
هيد كما غدا أطحلوأغدو على القوت الز التنائف ت��اداه أزل -26
يح هافيا الر يعارض عاب ويعسلغدا طاويا يوت بأذناب الش -27
ه أم حيث من القوت لواه لفلما نح نظائر فأجابته دع��ا -28
كأنها الوجوه شيب لة تتقلقلمهل ي��اسر ي بكف ق��داح -29
لأو الخشرم المبعوث حثحث دبره معس سام أرساهن محابيض -30
شدوقها ك��أن ف��وه تة لمهر وبس كالحات عص شقوق -31
كأنها بالباح ت وضج لفضج ثك علياء فوق ن��وح وإي��اه -32
مرملفأغضى وأغضت وائتسى وائتست به ته وعز اها عز مرامل -33
كو أجملشكا وشكت ثم ارعوى بعد وارعوت وللصب إن لم ينفع الش -34
وكلها ب��ادرات وفاءت مجملوفاء يكاتم مما نكظ على -35
27
تتصلصلوتشرب أسآري القطا الكدر بعدما أحناؤها قربا ت سر -36
لهمت وهت وابتدرنا وأسدلت متمه ف��ارط مني ر وشم -37
لعقره تكبو وهي عنها وحوصلفوليت ذق��ون منها تباشه -38
وحوله حجرتيه وغاها لكأن نز القبائل سفر من أضاميم -39
ها فضم إليه شتى من منهلتوافين الأصاريم أذواد ضم كما -40
كأنها مرت ثم غشاشا مع الصبح ركب من أحاظة مجفلفعبت -41
ل وآلف وجه الأرض عند افتراشه قح سناسن تنئيه بأهدأ -42
مثلوأعدل منحوضا كأن فصوصه كعاب دحاها لاعب وهي -43
فما اغتبطت بالشنفرى قبل أطولفإن تبتئس بالشنفرى أم قسطل -44
لحمه تياسرن جنايات أولطريد ح���م ���ا لأيه ع��ق��يت��ه -45
عيونها يقظى نام ما إذا تتغلغلتبيت مكروهه إلى حثاثا -46
تعوده ت��زال لا ه��وم بع أو هي أثقلوإل��ف عيادا كحمى الر -47
إنها ثم أصدرتا وردت يت ومن علإذا تؤوب فتأتي من تح -48
ضاحيا مل الر كابنة تريني أتنعلفإما ولا أحفى رق��ة على -49
ه بز أجتاب الصب لمولى مع والحزم أفعلفإني على مثل قلب الس -50
وإنما وأغنى أحيانا لوأع��دم المتبذ البعدة ذو الغنى ينال -51
ف متكش خلة من ج��زع أتيلفلا الغنى تحت ف��رح ولا -52
أنملولا تزدهي الأجهال حلمي ولا أرى الأقاويل بأعقاب سؤولا -53
ا يتنبلوليلة نحس يصطلي القوس ربه بها اللائي وأقطعها -54
28
وأفكلدعست على غطش وبغش وصحبتي ووج��ر وإرزي��ز سعار -55
ولدة وأيتمت نسوانا أليلفأيمت والليل أبدأت كما وعدت -56
بالغميصاء جالسا يسألفأصبح عني وآخ��ر مسؤول فريقان -57
كلابنا بليل ت هر لقد فقلنا أذئب عس أم عس فرعلفقالوا -58
مت هو ثم نبأة إلا يك أجدلفلم ريع أم ريع قطاة فقلنا -59
طارقا لأبرح جن من يك وإن يك إنسا ما كها الإنس تفعلفإن -60
لعابه يذوب عرى الش من تتململويوم رمضائه من أفاعيه -61
دونه كن له وجهي ولا المرعبلنصبت الأت�حمي إلا ستر ولا -62
ت لوضاف إذا هبت له الريح طي ترج ما أعطافه عن لبائد -63
عهده هن والفلي الد بمس له عبس عاف من الغسل محولبعيد -64
س قفر قطعته يعملوخرق كظهر التر ليس ظهره بعاملتين -65
موفيا بأخراه أولاه وأمثلفألحقت م��رارا أقعي قنة على -66
حم حولي كأنها لترود الأراوي الص المذي ال�ملاء عليهن عذارى -67
كأنني حولي بالآصال من العصم أدف ينتحي الكيح أعقلويركدن -68
29
معترضا قومه يخاطب الأزدي محــارب بن حريب نفرى الش وقــال عليهم:
مطيكم أمي صدور بني لأمي�لأقيموا س�واكم ق�وم إلى ف�إني )أقيموا( فعل أمر من أقام إذا سكن )بني أمي صدور( جمع صدر )مطيكم( اسم التي يمتطى أي يركب مطاها أي ظهرها، مشتق من المطو، أو المطا للناقة جنس مطية وهو الظهر )فإني إلى قوم سواكم( القوم اسم جمع رجل، ولا تدخل النساء فيه إلا تبعا
لهم )لأميل( أي مائل؛ إذ لا معنى فيه للتفضيل.
وأرحلوقد حمت الحاجات والليل مقمر مطايا لطيات وشدت )والليل مقمر( أي )الحاجات( جمع حاجة لما تهتم بتحصيله قدرت )وقد حمت( الأمر واضح )وشدت( ربطت )لطيات( جمع طية للحاجة )مطايا وأرحل( جمع رحل،
وهو للبعير بمنزلة السج للفرس والإكاف للحمار.
لوفي الأرض منأى للكريم عن الأذى متحو القلى خاف لمن وفيها )وفي الأرض منأى للكريم( مكان ينأى إليه أي يبعد )عن الأذى وفيها لمن خاف
ل إليه، أي: يرحل. ل( مكان يتحو القلى( البغض )متحو
ى راغبا أو راهبا وهو يعقللعمرك ما في الأرض ضيق على امرئ سر)أو طامعا راغبا( ى سر امرئ على ضيق الأرض في )ما بعمرك قسم )لعمرك(
راهبا( خائفا )وهو يعقل( له عقل.
جيألولي دونكم أهلون سيد عملس وعرفاء زهلول وأرقط )عملس( خفيف ذئب )سيد( قوله: منه وأبدل أهل، أهلون( جمع دونكم )ولي )و( ضبع )زهلول( الزهلول الخفيف الأملس )أرقط( فيه لونان )و( نمر السير سريع
)عرفاء( ذات عرف، والعرف: شعر الناصية )جيأل( الجيأل من أسماء الضبع.
30
يذلهم الأهل لا مستودع الس ذائع جر بما الجاني ولا لديهم الآتي الجاني( ولا )لديهم متفرق ذائع( )الس مستكتم مستودع( لا الأهل )هم
( جنى )يذل( به ويتك وحده. بجناية، أي جريمة )بما جر
أنني غ��ي باسل أبي أبسلوك��ل الطرائد أولى إذا عرضت ( شجاع يأبى الضيم، وهو ما يستقبح )باسل( شجاع كريه المنظر ( منهم )أبي )وكل)غي أنني إذا عرضت( ظهرت )أولى الطرائد( المسوقات من الإبل للنحر )أبسل( أفعل
تفضيل.
ت الأيدي إلى الزاد لم أكن بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجلوإن مدت الأيدي( جمع يد )إلى الزاد لم أكن بأعجلهم إذ أجشع القوم( أحرصهم )وإن مد
على الطعام من الجشع، وهو الحرص على الطعام )أعجل(.ـــع ـــش ج إن عـــبـــد ـــــر ـــعالح ـــن ق إن حـــر ـــد ـــب ـــع وال
ل تفض عن بسطة إلا ذاك لوما المتفض الأفضل وكان عليهم )عليهم وكان( ل( طلب فضل )تفض )بسطة عن( من أجل )وما ذاك إلا( زيادة
ل( الطالب للفضل. بمعنى لم يزل )الأفضل المتفض
فقد من ليس جازيا متعل�لوإني كفاني قرب�ه في ولا بحس�نى )وإني كفاني( أغناني عن )فقد من ليس جازيا( مكافئا )ب�(ـخصلة )حسنى( جميلة
)ولا في قربه متعلل( مكان لهو يستأنس به.
مش�يع ف�ؤاد أصح�اب وأبيض إصليت وصفراء عيطلثلاث�ة )ثلاثة أصحاب( أبدل منهم قوله: )فؤاد( قلب، قال:
ــلاف ــغ ال أو ــب ــل ــق ال خــلاففــــؤاد ـــه، داخـــل في هــو أو
31
عيطل( )صفراء قوس )و( اق بر إصليت( )أبيض سيف )و( بجرأته ى مقو )مشيع( طويلة.
يزينها المتون الملس من رصائع قد نيطت عليها ومحملهتوف المتون( جمع متن، وهو )الملس )من( القسي ت هتف: صو تة، من )هتوف( مصوالظهر )يزينها رصائع( حلق تجعل على القوس، جمع رصيعة )قد نيطت( علقت )عليها
ومحمل( المحمل: علاقة السيف.
وت��ع��ولإذا زل عنها السهم حنت كأنها ت���رن ثكلى أة م���رزالرزية كثيرة أة( )مرز امرأة )كأنها( تت صو حنت( السهم )عنها زلق زل( )إذا
ت )وتعول( تبكي، من العويل وهو البكاء. ( تصو )ثكلى( فاقدة ولدها )ترن
سوامه ى يعش بمهياف به��لولست وه��ي سقبانها ع��ة مج��دى سوامه( )ولست بمهياف( متعطش، أي: أدخل الهيف وهو الريح الحارة )يعشعة( مقطعة الآذان )سقبانها( جمع سقب لولد الناقة )وهي بهل( ماله الراعي كالإبل )مجد
جمع باهل للناقة التي لا صار عليها.
بعرسه مرب أكهى جبإ يفعلولا كيف شأنه في يطالعها أقام : أرب من مقيم، ) )مرب أحمق أو جبان أو أبخر )أكهى( جبان جبإ( )ولا
)بعرسه( زوجه )يطالعها( يعاهدها مرة بعد أخرى أو يشاورها )في شأنه كيف يفعل(.
ل متغز داري���ة خ��ال��ف لولا يتكح داهنا ويغدو ي��روح )ولا خالف( متخلف عن الغزو، أو من قولهم: هو خالف أهله، أي: هو أردؤهم ل( )دارية( الداري المنسوب إلى الدار لملازمته إياها، والمتخلف في مبركه من الإبل )متغزل( مستعملا للكحل. ث للنساء وعنهن )يروح ويغدو داهنا( مستعملا للدهن )يتكح محد
32
ف��ؤاده ك��أن هيق خ��رق ويسفلولا يعلو ال�مكاء به يظل )ولا خرق( لاصق بالأرض، والمراد به الجبان أو الضعيف )هيق( الهيق من أسماء
الظليم، والمراد به هنا الأحمق )كأن فؤاده(: ــلاف ــغ ال أو ــب ــل ــق ال خـــلاففــــؤاد داخـــلـــه في هـــو أو
)ويسفل( يرتفع )يعلو( للصوت بالتخفيف وهو معروف، طائر المكاء( به )يظل ينخفض.
خيه دون ه ش بعل أعزلولست اهتاج رعته ما إذا ألف ( عظيم ه دون خيه( العل القراد وكل أحد شره دون خيره )ألف )ولست بعل ش
ك )أعزل( لا سلاح معه. الفخذين )إذا ما رعته( أفزعته )اهتاج( تحر
يف يهماء هوجلولست بمحيار الظلام إذا انتحت هدى الهوجل العس)ولست بمحيار( كثير الحيرة، أي: عدم الاهتداء في )الظلام إذا انتحت( صفت يف( الذي يركب الطريق من غير هداية )يهماء( )هدى( هداية )الهوجل( الدليل )العس
مفازة يهماء: عمياء الطريق لا يهتدى بها )هوجل( عمياء أيضا.
وان لاقى مناسمي ومفل�لإذا الأمعز الص ق�ادح من�ه تطاي�ر )لاقى مناسمي( جمع منسم، وان( كثير الحجارة )الص )إذا الأمعز( المكان الغليظ
وهو من الإنسان قدمه )تطاير منه قادح( من قدح النار: أوقدها )ومفلل( مكس.
كر صفحا فأذهلأدي�م مط�ال الج�وع حت�ى أميته وأضرب عنه الذ)عنه أرد )وأضرب( أهلكه أميته( )الجوع حتى )مطال( مكابدة أواصل )أديم(
كر صفحا( إعراضا )فأذهل( أنساه. الذ
33
لوأستف ترب الأرض كيلا يرى له ع�لي م�ن الط�ول ام�رؤ متطو( آكل )ترب الأرض( أي التاب التي هي الأرض )كيلا يرى له علي من )وأستف
ل. ل( متفض الطول( الفضل )امرؤ متطو
ومأكلولولا اجتناب الذام لم يلف مشرب ل��دي إلا به يعاش به يعاش مشرب يلف )لم عليه ويذم يستقبح ما )الذام( ترك اجتناب( )ولولا
إلا لدي ومأكل( إلا لدي أيضا.
بي تقيم لا ح��رة نفسي لولكن أتح�و ريث�ما إلا ي�م الض ع�لى يم( الاحتقار، من ضامه: احتقره )ولكن نفسي حرة( كريمة )لا تقيم بي على الض
ل( أرحل. )إلا ريثما( قدر ما )أتحو
وتفت�لوأطوي على الخمص الحوايا كما انطوت تغ�ار م�اري خيوط�ة )كما الأمعاء واحدة حوية جمع )الحوايا( الجوع الخمص( )على أضم )وأطوي(
( حائك )تغار( يحكم فتلها )وتفتل(. انطوت خيوطة( جمع خيط )ماري
هيد كما غدا أطح�لوأغدو على القوت الز التنائ�ف ت�اداه أزل لحم قليل ) )أزل ذئب غدا( )كما القليل هيد( الز القوت )على أبتكر )وأغدو(
ره )تاداه( تعاطاه )التنائف( جمع تنوفة للمفازة )أطحل( أغبر اللون. مؤخ
يح هافيا الر يعارض عاب ويعسلغدا طاويا يوت بأذناب الشضامرا أو مسعا هافيا( يح )الر يسابق )يعارض( ضامرا )طاويا( ابتكر )غدا( عاب( جمع شعب لمجرى الماء )ويعسل( يسع. )يوت( يسع )بأذناب( جمع ذنب )الش
34
ه أم حيث من القوت لواه �لفلما نح نظائ�ر فأجابت�ه دع�ا ه( قصده )دعا فأجابته )فلما لواه( مطله وغلبه )القوت( ما يقتات به )من حيث أم
ل( مهزولة، جمع ناحل. نظائر( أشباه، جمع نظير وهو الشبيه )نح
كأنه�ا الوج�وه ش�يب ل�ة تتقلق�لمهل ي�اسر �ي بكف ق�داح مر )شيب الوجوه( بيض، جمع أشيب للأبيض )مهللة( معوجة كالأهلة من الض
بالميس ( ضارب ياسر ي )بكف السهم قدح، وهو قداح( جمع )كأنها بياضا غير خالص
ك. )تتقلقل( تتحر
لأو الخشرم المبعوث حثحث دبره معس سام أرساهن محابيض جماعته )دبره( ك حر )حثحث( المهيج )المبعوث( النحل جماعة الخشرم( )أو
ل( )محابيض( جمع محباض: قضبان تطرد بها النحل )أرساهن( أثبتهن )سام( مرتفع )معس
مستخرج للعسل.
شدوقها ك��أن ف��وه تة لمهر وبس كالحات عص شقوق )كأن الشدق واسع أفوه: جمع )فوه( مهرت مؤنث الأشداق، واسعة تة( )مهر
)كالحات( عصا جمع ) )عص جوانب )شقوق( الوجه لجانب شدق جمع شدوقها(
ل( كريهات المنظر، جمع باسل. ات )وبس مكشر
�ت بال�باح كأنها لفض�ج وضج وإي�اه ن�وح ف�وق علي�اء ث�كتت )بالباح( البراح: المتسع من الأرض لا زرع ت( صو ت )وضج ( صو )فضج
ل( جمع ثاكلة لفاقدة فيه )كأنها وإياه نوح( اسم جمع نائحة )فوق علياء( مكان مرتفع )ثك
الولد.
35
مرم�لفأغضى وأغضت وائتسى وائتست به ت�ه وعز اه�ا عز مرام�ل )فأغضى(: غمض عينيه على المكروه )وأغضت( هي كذلك )وائتسى( اقتدى بها، على التنازع )وائتست به( اقتدت هي به )مرامل( جمع مرمل للذي لا زاد له غير الرمل
ته، تنازع بين الفعلين. ته مرمل( صبر ها )وعز اها( صبر )عز
كو أجملشكا وشكت ثم ارعوى بعد وارعوت وللصب إن لم ينفع الش)شكا( أخبر بسوء حاله )وشكت( هي أيضا )ثم ارعوى( رجع )بعد وارعوت( كاية الش كو( الش ينفع لم )إن تكره ما على النفس حبس )وللصب( رجعت أي: هي،
)أجمل( أحسن.
مجم�لوف�اء وف�اءت ب�ادرات وكله�ا يكات�م مم�ا نك�ظ ع�لى )وفاء( رجع )وفاءت( رجعت )بادرات( مسعات )وكلها على نكظ( عجلة مع
سوء حال )مما يكاتم( يخفي )مجمل( فاعل الجميل.
تتصلصلوتشرب أسآري القطا الكدر بعدما أحناؤها قربا ت سر)القطا( اسم جنس )وتشرب أسآري( جمع سؤر للفضلة من الشراب أو الطعام قطاة لضرب الطير المعروف )الكدر( التي لونها بين السواد والخضرة، جمع أكدر وكدراء ت( مشت ليلا )قربا( القرب: سير الليل لورود الماء بالغد، إذا كان بينك وبين )بعدما سر)تتصلصل( المنحنية )أحناؤها( أعضاؤها ليلتان فالليلة الأولى طلق والثانية قرب الماء
ت. تصو
�لهمت وهت وابتدرنا وأسدلت متمه ف�ارط من�ي ر وش�م)همت( عزمت على الورود )وهت( عزمت هي أيضا )وابتدرنا( استبقنا إلى الماء م ر( أسرع )مني( شخص )فارط( متقد )وأسدلت( أرخت أجنحتها في الطيران )وشم
ل( متقدم أيضا. )متمه
36
لعقره تكبو وهي عنها وحوصلفوليت ذق��ون منها تباشه )فوليت( رجعت )عنها وهي تكبو( تسقط )لعقره( أي على عقره، والعقر موقف الشاربة من الماء )تباشه( تلاقيه بلا حاجز )منها ذقون( جمع ذقن لعظم اللحية )وحوصل(
جمع حوصلة لمستقر طعام الطير.
وحول�ه حجرتي�ه وغاه�ا لكأن أضامي�م من س�فر القبائ�ل نز)كأن وغاها( صوتها، وأصل الوغى صوت الحرب )حجرتيه( ناحيتيه )وحوله( مسافر بمعنى سافر جمع اسم سفر( )من الجماعة وهي إضمامة، جمع )أضاميم( جانبه
ل( جمع نازل. )القبائل نز
ها كما ض�م أذواد الأصاريم منهلتواف�ين م�ن ش�تى إلي�ه فضمها( جمعها )كما ضم أذواد( قة )إليه فضم )توافين( جئن )من( جهات )شتى( متفرجمع ذود، وهو ما بين الثلاث إلى العشر من الإبل )الأصاريم( جمع أصام، وأصام جمع مة، وهي القطعة من الإبل ما بين العشرين إلى الثلاثين م: اسم جنس ص م، والصر ص
)منهل( مكان النهل أي الشرب.
مع الصبح ركب من أحاظة مجفلفعب�ت غشاش�ا ثم م�رت كأنها )فعبت( شربت على عجل )غشاشا( شربا سريعا )ثم مرت كأنها مع الصبح ركب(
اسم جمع راكب )من أحاظة( قبيلة بعينها )مجفل( مسع.
�ل وآلف وجه الأرض عند افتراشه قح سناس�ن تنئي�ه بأه�دأ )أهدأ( )ب�(ـمنكب فراشا جعله افتراشه( عند الأرض )وجه أصحب )وآلف( ل( فيه انحناء )تنئيه( ترفعه عن الأرض )سناسن( جمع سنسنة لواحدة غرز الظهر )قح
يابسات، الواحدة قاحلة.
37
مثلوأعدل منحوضا كأن فصوصه كعاب دحاها لاعب وهي ي ظهرا )منحوضا( مزالا ما عليه من النحض، والنحض كاللحم م وأسو )وأعدل( أقو
وزنا ومعنى )كأن فصوصه( غرزه )كعاب( جمع كعب، وأصله: العظم الناشز في العرقوب . )دحاها( بسطها )لاعب( عابث )وهي مثل( جمع ماثل للمرتفع واللاصق، ضد
فما اغتبطت بالشنفرى قبل أطولفإن تبتئس بالش�نفرى أم قسطل )فإن تبتئس( تسؤ حالا )بالشنفرى أم قسطل( علم على الحرب )فما( ما مصدرية ظرفية أي مدة اغتباط )اغتبطت( حسن حالها )بالشنفرى قبل( ذلك )أطول( من سوء
حالها.
أولطري�د جناي�ات تي�اسرن لحم�ه ح���م ���ا لأيه ع��ق��يت��ه )طريد جنايات( أي مطرود لأجل الجنايات منه )تياسرن لحمه( تقاسمنه كالميس
ر )أول( ويبقى الآخر لا ثأر له. ( قد ا حم )عقيته( ذبيحته )لأيه
تتغلغ�لتبي�ت إذا م�ا ن�ام يقظ�ى عيونها مكروه�ه إلى حثاث�ا حثاثا( )عيونها ساهرة مستيقظة يقظى( نام ما )إذا الجنايات أي: هي، )تبيت(
سراعا )إلى مكروهه( ما يكرهه )تتغلغل( تبالغ في البحث.
تع�وده ت�زال لا ه�وم بع أو هي أثقلوإل�ف عيادا كحمى الر)عيادا أخرى بعد مرة تأتيه تعوده( تزال )لا أحزان )هوم( صاحب )وإلف( بع في الأصل: الورد بعد ثلاثة بع( وهو مرض معروف )أو هي أثقل(. والر كحمى الر
أيام، قال الناظم:ــس ـــع خ ــم رب ــــه وغــــب ث ــدسرف س ثــم فالسكون بالكس ـــا لــلــعــشر ـــماؤه ـــذا أظ ـــك الكسوه بعد بالسكون تضبط إلا ــــمء ظ الــعــشر بعد حــلاولــيــس فيه فــالــعــشرون عـــشرون
38
رب الش ويــوم جــزء))) ذا العربوبعد عند الظمئين في يحسب الإبل أظماء من يرى لا قبلوالثلث قد الفسيل سقي في هو بل
إنها ثم أصدرتا وردت يت ومن علإذا تؤوب فتأتي من تحترجع تؤوب( إنها )ثم عني صفتها )أصدرتا( الهموم أي: هي، وردت( )إذا
يت ومن عل(. )فتأتي من تح
ضاحيا مل الر كابنة تريني أتنعلفإما ولا أحفى رق��ة على بارزا )ضاحيا( الوحش بقرة على علم مل( الر )كابنة تبصريني تريني( )فإما للشمس ضحى )على رقة( هزال )أحفى( أسير على قدمي بلا نعل )ولا أتنعل( لا ألبس
النعال.
ه مع والحزم أفعلف�إني لمولى الصب أجت�اب بز على مثل قلب السه( )بز ألبس )أجتاب( تكره ما على النفس حبس )الصب( صاحب لمولى( )فإني مع، وهو ولد الذئب من الضبع مع( أي: مع قلب مثل قلب الس ثيابه )على مثل قلب الس
)والحزم( ضبط الأمر والأخذ فيه بالثقة )أفعل( أي لا أفعل إلا الحزم.
وإن�ما وأغن�ى أحيان�ا لوأع�دم ين�ال الغن�ى ذو البع�دة المتب�ذينال )وإنما أستغني أي: أخرى، أوقاتا )وأغنى( أوقاتا )أحيانا( أفتقر )وأعدم( ل( اللابس للبذلة، وهي الغنى( أي: الدائم، وهو ضد الفقر )ذو البعدة( الابتعاد )المتبذ
ثياب تلبس للنوم والخفة في العمل.
�ف أتي�لف�لا ج�زع م�ن خل�ة متكش الغن�ى تح�ت ف�رح ولا )فلا جزع( متصف بالجزع، وهو نقيض الصبر )من خلة( افتقار، وفي المثل: »الخلة
طب. ))) وهو الاكتفاء عن الماء بالر
39
ف( مظهر للناس سوء حاله )ولا فرح تحت الغنى لة«، أي: السقة )متكش تدعو إلى السأتيل( أتكبر.
أنملولا تزدهي الأجهال حلمي ولا أرى الأقاويل بأعقاب سؤولا عقلي )حلمي( العقل خفيف جاهل: جمع )الأجهال( تستخف تزدهي( )ولا )ولا أرى( أوجد )سؤولا( كثير السؤال )بأعقاب( أواخر )الأقاويل( الأحاديث )أنمل(
أنم، من نم الحديث حمله وأفشاه.
ا يتنب�لوليلة نحس يصطلي القوس ربه به�ا اللائ�ي وأقطعه�ا )وليلة نحس( شر )يصطلي( يستخن )القوس ربها وأقطعها( جمع قطع وهو السهم
)اللائي( التي )بها يتنبل( يرمي.
وأفكلدعست على غطش وبغش وصحبتي ووج��ر وإرزي��ز سعار جمع )وصحبتي( خفيف مطر )وبغش( ظلمة غطش( )على طعنت )دعست( صاحب )سعار( حرارة يجدها الجائع في بطنه )وإرزيز( تقبض الجلد من البرد )ووجر(
خوف )وأفكل( رعدة.
ولدة وأيتمت نسوانا أليلفأيمت والليل أبدأت كما وعدت )وأيتمت ولدة( )نسوانا( اسم جمع امرأة )فأيمت( صيرتهن أيامى لا أزواج لهن أليل( )والليل أبدأت( لأول حالي )كما )وعدت( رجعت آباءهم بقتلي يتامى صيرتهم
والليل ليل، أي: رجعت قبل الصباح.
بالغميصاء جالسا يسألفأصبح عني وآخ��ر مسؤول فريقان )فأصبح عني بالغميصاء( موضع )جالسا( حال )فريقان( فاعل أصبح )مسؤول
وآخر يسأل( مسؤول وآخر بدل من فريقان.
40
كلابنا بليل ت هر لقد فقلنا أذئب عس أم عس فرعلفقالوا مفتس أذئب( فقلنا كلابنا )بليل صوتت ت( هر )لقد المسؤولون أي )فقالوا(
( طاف أيضا )فرعل( ولد الضبع، وهي بهاء. ( طاف )أم عس الحيوان المعروف )عس
م�ت أجدلفل�م ي�ك إلا نب�أة ث�م هو ريع أم ريع قطاة فقلنا مت( سكنت )فقلنا قطاة( واحدة )فلم يك( يحصل )إلا نبأة( صوت خفيف )ثم هو
القطا المعروف )ريع( أفزع )أم ريع أجدل( الأجدل الصقر.
طارقا لأبرح جن من يك وإن يك إنسا ما كها الإنس تفعلفإن ح، وهو الأمر العظيم )طارقا( الطارق في الأصل )فإن يك من جن لأبرح( أتى بالبر
ع فيها )وإن يك إنسا ما كها( ذه الخصلة )الإنس تفعل(. الآتي بالليل، وتوس
لعابه يذوب عرى الش من تتملم�لويوم رمضائ�ه م�ن أفاعي�ه الشعرى الأول نجمين، على علم الشعرى عرى( )الش أيام من( )يوم رب )و( الغميصاء، سميت بذلك؛ لأنها تغمص فلا تعبر السماء بل ترجع قبل ذلك، وأما النجم إلا شرقها من ترجع فلا السماء تعبر لأنها بذلك؛ سميت العبور، الشعرى فهو الثاني بعد وصولها إلى غربها )يذوب( يقطر )لعابه( ريقه )أفاعيه( حياته، الواحدة أفعى )من
رمضائه( شدة حره )تتململ( تتحرك.
دونه كن له وجهي ولا المرعبلنصبت الأت�حمي إلا ستر ولا ( الكن: الساتر )دونه ولا ستر( عطف تفسير )نصبت( عرضت )له وجهي ولا كن
( الثوب الأسود )المرعبل( المشقق المجعول رعابيل، أي: شققا. )إلا الأتحمي
ت لوضاف إذا هبت له الريح طي ترج ما أعطافه عن لبائد رفعت ت( طي الريح )له تحركت هبت( )إذا طويل )ضاف( رأس شعر )و(
41
)عن أعطافه( جمع عطف، وهو الجانب الشعر تلبد وتلاصق من لما لبيدة )لبائد( جمع ح. ل( تس )ما ترج
عهده هن والفلي الد بمس له عبس عاف من الغسل محولبعيد المعرفة العهد أصل عهده( والفلي هن )الد مس عن ) )بمس قريب ضد )بعيد( الذي مضى عليه المحول: محول( الغسل )من دارس )عاف( عبس( وسخ )له واللقاء
حول.
س قفر قطعته يعم�لوخرق كظهر التر لي�س ظه�ره بعاملت�ين ت تصو أي: الرياح، فيه تتخرق الذي الواسع المكان الخرق: )خرق( رب )و( )كظهر الترس( ما يتوقى به من ضرب السيوف )قفر( خال )قطعته( جاوزته )بعاملتين(
ناقتين أو قائمتين )ظهره ليس يعمل( يسلك.
موفي�ا بأخ�راه أولاه م�رارا وأمث�لفألحق�ت أقع�ي قن�ة ع�لى )فألحقت أولاه بأخراه موفيا( مرتفعا )على قنة( القنة والقلة والقمة أعلى الجبل.
ــــة وقــــمــــه ــــن ــــة وق ــــل ضمهوق وسواها ــلى الاع بالكس )أقعي( الإقعاء: الجلوس على الأليتين مع رفع الرجلين )مرارا( جمع مرة للوقت )وأمثل(
أقوم شاخصا.
حم حولي كأنها لترود الأراوي الص المذي ال�ملاء عليهن عذارى لونها التي حم( )الص الجبل لتيس أروية جمع )الأراوي( وتذهب تجيء )ترود(
من للصغيرة عذراء جمع عذارى( كأنها )حولي السواد إلى يميل لون وهي الصحمة،
ل( طوال الذيول. النساء )عليهن الملاء( الملاحف البيض، اسم جنس ملاءة )المذي
42
كأنني حولي بالآصال من العصم أدف ينتحي الكيح أعقلويركدن ناحيتي )حولي( النهار لآخر أصيل جمع )بالآصال( ويسكن يبتن )ويركدن( لأنها أو المعاصم، بيض وعصماء: أعصم جمع الوعول، العصم( )من وعل )كأنني( معتصمة بالجبل )أدف( الأدفى: الذي طال قرناه إلى قفاه )ينتحي الكيح( الكيح: أسفل
الجبل )أعقل( متداني الركبتين.
