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Martn Lutero

Martn Lutero

Lutero a los 46 aos de edad(Lucas Cranach el Viejo, 1529)

Nacimiento 10 de noviembre de 1483Eisleben, Electorado de Sajonia, Sacro Imperio Romano Germnico

Fallecimiento 18 de febrero de 1546 (62 aos)Eisleben, Sacro Imperio Romano Germnico

Ocupacin Telogo

Cnyuge Catalina de Bora

Firma

El Sello de Lutero.

Martn Lutero (10 de noviembre de 1483 18 de febrero de1546), nacido en Eisleben, Sacro Imperio Romano Germnico(actual Alemania) como Martin Luder,[1] despus cambiado aMartin Luther, como es conocido en alemn, fue un telogo yfraile catlico agustino que comenz e impuls la reformareligiosa en Alemania, y en cuyas enseanzas se inspir laReforma Protestante y la doctrina teolgica y cultural denominadaluteranismo.

Lutero se caracteriz por exhortar a que la Iglesia cristianaregresara a las enseanzas originales de la Biblia, impulsando conello una restructuracin de las iglesias cristianas en Europa. Lareaccin de la Iglesia Catlica Romana ante la reforma protestante,fue la Contrarreforma. Sus contribuciones a la civilizacinoccidental se llegan a considerar ms all del mbito religioso, yaque sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versin estndar de la lengua alemana y se convirtieronen un modelo en el arte de la traduccin. Su matrimonio con Catalina de Bora el 13 de junio de 1525 inici unmovimiento de apoyo al matrimonio sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas.

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Primeros aos de vida

La Casa de Lutero, donde vivi entre los 14 y 17 aosmientras asista a una escuela privada en Eisenach.

Hijo de Hans y Margarette Lutero, Martn naci el 10 denoviembre de 1483 en Eisleben (Alemania) y fue bautizado elda que se celebraba la festividad de San Martn de Tours. En1484 su familia se traslad a Mansfeld, donde su padre dirigavarias minas de cobre. Habindose criado en un mediocampesino, Hans Lutero ansiaba que su hijo llegara a serfuncionario civil para darle ms honores a la familia. Con estefin, envi al joven Martn a varias escuelas en Mansfeld,Magdeburgo y Eisenach.

Lutero surgi del seno de la pobreza. Sus primeros aostranscurrieron en el humilde hogar de un aldeano deAlemania, que con su oficio de minero ganara los mediosnecesarios para educar al nio. Quera que ese hijo fueseabogado. El padre de Lutero era hombre de robusta y activa inteligencia y de gran fuerza de carcter, honrado,resuelto y franco. Era fiel a las convicciones que le sealaban su deber, sin cuidarse de las consecuencias. Su propiosentido comn le haca mirar con desconfianza el sistema monstico. Le disgust mucho ver que Lutero, sin suconsentimiento, entrara en un monasterio, y pasaron dos aos antes que el padre se reconciliara con el hijo, y aun asno cambi de opinin.Los padres de Lutero velaban con gran esmero por la educacin y el gobierno de sus hijos. Procuraban instruirlos enel conocimiento de Dios y en la prctica de las virtudes cristianas. Muchas veces oa el hijo las oraciones que supadre diriga al Cielo para pedir que Martn tuviera siempre presente el nombre del Seor y contribuyese un da apropagar la verdad. Los padres no desperdiciaban los medios que su trabajo poda proporcionarles, para dedicarse ala cultura moral e intelectual. Hacan esfuerzos sinceros y perseverantes para preparar a sus hijos para una vidapiadosa y til. Siendo siempre firmes y fieles en sus propsitos y obrando a impulsos de su slido carcter, eran aveces demasiado severos; pero el reformador mismo, si bien reconoci que se haban equivocado en algunosrespectos, no dej de encontrar en su disciplina ms cosas dignas de aprobacin que de censura.En la escuela a la cual le enviaran en su tierna edad, Lutero fue tratado con aspereza y hasta con dureza. Tanta era lapobreza de sus padres que al salir de su casa para la escuela de un pueblo cercano, se vio obligado por algn tiempo aganar su sustento cantando de puerta en puerta y padeciendo hambre con mucha frecuencia. Mas a pesar de tantosmotivos de desaliento, Lutero sigui resueltamente adelante, puesta la vista en un dechado elevado de moral y decultura intelectual que le cautivaba el alma. Tena sed de saber, y el carcter serio y prctico de su genio le hacadesear lo slido y provechoso ms bien que lo vistoso y superficial.En 1501, a los 18 aos, Lutero ingres en la Universidad de Erfurt, donde tocaba el lad y recibi el apodo de Elfilsofo.Cuando a la edad de dieciocho aos ingres en la universidad de Erfurt, su situacin era ms favorable y se leofrecan perspectivas ms brillantes que las que haba tenido en aos anteriores. Sus padres podan entoncesmantenerle ms desahogadamente merced a la pequea hacienda que haban logrado con su laboriosidad y suseconomas. Y la influencia de amigos juiciosos haba borrado un tanto el sedimento de tristeza que dejara en sucarcter su primera educacin. Se dedic a estudiar los mejores autores, atesorando con diligencia sus madurasreflexiones y haciendo suyo el tesoro de conocimientos de los sabios. An bajo la dura disciplina de sus primerosmaestros, dio seales de distincin; y ahora, rodeado de influencias ms favorables, vio desarrollarse rpidamente sutalento. Por su buena memoria, su activa imaginacin, sus slidas facultades de raciocinio y su incansableconsagracin al estudio vino a quedar pronto al frente de sus condiscpulos. La disciplina intelectual madur suentendimiento y la actividad mental despert una aguda percepcin que le prepar convenientemente para los

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conflictos de la vida.Lutero recibi el grado de bachiller en 1502 y una maestra en 1505, como el segundo de 17 candidatos.[2] Siguiendolos deseos de su padre, se inscribi en la Facultad de Derecho de esta universidad. Pero todo cambi durante unatormenta elctrica en 1505. Un rayo cay cerca de l mientras se encontraba de regreso de una visita a la casa de suspadres. Aterrorizado, grit: Ayuda Santa Ana! Me har monje!. Sali con vida y abandon la carrera de Derecho,vendi sus libros con excepcin de los de Virgilio y entr en el monasterio agustino de Erfurt el 17 de julio de1505.[3]

Su vida monstica y acadmicaEl joven Lutero se dedic por completo a la vida del monasterio, empendose en realizar buenas obras con el fin decomplacer a Dios y servir a otros mediante la oracin por sus almas.Su vida se complic cuando se dedic conmucha intensidad al ayuno, a las flagelaciones, a largas horas en oracin, al peregrinaje y a la confesin constante.Cuanto ms intentaba agradar a Dios, ms se daba cuenta de sus pecados.[4]

Johann von Staupitz, el superior de Lutero, concluy que el joven necesitaba ms trabajo para distraerse de suexcesiva reflexin, y orden al monje que comenzara una carrera acadmica.Un sincero deseo de librarse del pecado y de reconciliarse con Dios le indujo al fin a entrar en un claustro paraconsagrarse a la vida monstica. All se le oblig a desempear los trabajos ms humillantes y a pedir limosnas decasa en casa. Se hallaba en la edad en que ms se apetecen el aprecio y el respeto de todos, y por consiguienteaquellas viles ocupaciones le mortificaban y ofendan sus sentimientos naturales; pero todo lo sobrellevaba conpaciencia, creyendo que lo necesitaba por causa de sus pecados.Dedicaba al estudio todo el tiempo que le dejaban libre sus ocupaciones de cada da y an robaba al sueo y a susescasas comidas el tiempo que hubiera tenido que darles. Sobre todo se deleitaba en el estudio de la Palabra de Dios.Haba encontrado una Biblia encadenada en el muro del convento, y all iba con frecuencia a escudriarla. A medidaque se iba convenciendo ms y ms de su condicin de pecador, procuraba por medio de sus obras obtener perdn ypaz. Observaba una vida llena de mortificaciones, procurando dominar por medio de ayunos y vigilias y de castigoscorporales sus inclinaciones naturales, de las cuales la vida monstica no le haba librado. No rehua sacrificioalguno con tal de llegar a poseer un corazn limpio que mereciese la aprobacin de Dios. "Verdaderamente -deca lms tarde- yo fui un fraile piadoso y segu con mayor severidad de la que puedo expresar las reglas de mi orden. . . .Si algn fraile hubiera podido entrar en el cielo por sus obras monacales, no hay duda que yo hubiera entrado. Sihubiera durado mucho tiempo aquella rigidez, me hubiera hecho morir a fuerza de austeridades." A consecuencia deesta dolorosa disciplina perdi sus fuerzas y sufri convulsiones y desmayos de los que jams pudo reponerseenteramente. Pero a pesar de todos sus esfuerzos, su alma agobiada no hallaba alivio, y al fin fue casi arrastrado a ladesesperacin.Cuando Lutero crea que todo estaba perdido, Dios le depar un amigo que le ayud. El piadoso Staupitz le expusola Palabra de Dios y le indujo a apartar la mirada de s mismo, a dejar de contemplar un castigo venidero infinito porhaber violado la ley de Dios, y a acudir a Jess, el Salvador que le perdonaba sus pecados. "En lugar de martirizartepor tus faltas, chate en los brazos del Redentor. Confa en l, en la justicia de su vida, en la expiacin de su muerte.. . . Escucha al Hijo de Dios, que se hizo hombre para asegurarte el favor divino." "Ama a quien primero te am!"-En 1507 Lutero fue ordenado sacerdote, y en 1508 comenz a ensear Teologa en la Universidad de Wittenberg.Lutero recibi su grado de bachiller en Estudios Bblicos el 9 de marzo de 1508.Las palabras de su amigo hicieron honda impresin en el nimo de Lutero. Fue ordenado sacerdote y se le llam del claustro a una ctedra de la universidad de Wittenberg. All se dedic al estudio de las Santas Escrituras en las lenguas originales. Comenz a dar conferencias sobre la Biblia, y de este modo, el libro de los Salmos, los Evangelios y las epstolas fueron abiertos al entendimiento de multitudes de oyentes que escuchaban aquellas enseanzas con verdadero deleite. Staupitz, su amigo y superior, le instaba a que ocupara el plpito y predicase la

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Palabra de Dios. Lutero vacilaba, sintindose indigno de hablar al pueblo en lugar de Cristo. Slo despus de largalucha consigo mismo se rindi a las splicas de sus amigos. Era ya poderoso en las Sagradas Escrituras. Dos aosdespus realiz una visita a Roma, que lejos de redituarle espiritualmente, le caus una gran decepcin al percatarsedel estado vano y mundano en el cual haba cado la curia romana.[5]

Emprendi el viaje a pie, hospedndose en los conventos que hallaba en su camino. En uno de ellos, en Italia, quedmaravillado de la magnificencia, la riqueza y el lujo que se presentaron a su vista. Dotados de bienes propios deprncipes, vivan los monjes en esplndidas mansiones, se ataviaban con los trajes ms ricos y preciosos y seregalaban en suntuosa mesa. Consider Lutero todo aquello que tanto contrastaba con la vida de abnegacin y deprivaciones que el llevaba, y se qued perplejo.Finalmente vislumbr en lontananza la ciudad de las siete colinas. Con profunda emocin, cay de rodillas y,levantando las manos hacia el cielo, exclam: "Salve Roma santa!". Entr en la ciudad, visit las iglesias, prestodos a las maravillosas narraciones de los sacerdotes y de los monjes y cumpli con todas las ceremonias deordenanza. Por todas partes vea escenas que le llenaban de extraeza y horror. Not que haba iniquidad entre todaslas clases del clero. Oy a los sacerdotes contar chistes indecentes y se escandaliz de la espantosa profanacin deque hacan gala los prelados an en el acto de decir misa. Al mezclarse con los monjes y con el pueblo descubri enellos una vida de disipacin y lascivia. Doquiera volviera la cara, tropezaba con libertinaje y corrupcin en vez desantidad. "Sin verlo -escribi l, -no se podra creer que en Roma se cometan pecados y acciones infames; y por lomismo acostumbran decir: Si hay un infierno, no puede estar en otra parte que debajo de Roma; y de este abismosalen todos los pecados.

Despus de su regreso de Roma, recibi Lutero en la universidad de Wittenberg el grado de doctor en teologa. Tenapues mayor libertad que antes para consagrarse a las Santas Escrituras, que tanto amaba. Haba formulado el votosolemne de estudiar cuidadosamente y de predicar con toda fidelidad y por toda la vida la Palabra de Dios, y no losdichos ni las doctrinas de los papas. Ya no sera en lo sucesivo un mero monje, o profesor, sino el heraldo autorizadode la Biblia. Conflicto de los Siglos pg 135, Elena G. de White.El 21 de octubre de 1512 fue "recibido en el Senado de la Facultad de Teologa", dndole el ttulo de Doctor enBiblia. En 1515 fue nombrado vicario de su orden, quedando bajo su cargo once monasterios.[6]

Durante esta poca estudi el griego y el hebreo para profundizar en el significado y los matices de las palabrasutilizadas en las Escrituras, conocimientos que luego utilizara para la traduccin de la Biblia juda .

Teologa de la gracia de LuteroLas ansias de obtener grados acadmicos llevaron a Martn Lutero a estudiar las Escrituras en profundidad. Influidopor la vocacin humanista de ir ad fontes (a las fuentes), se sumergi en el estudio de la Biblia y de la Iglesiaprimitiva. Debido a esto, trminos como la penitencia y la probidad tomaron un nuevo significado para Lutero,convencido ahora de que la Iglesia haba perdido la visin de varias verdades centrales que el cristianismo enseabaen las Escrituras, siendo una de las ms importantes de ellas la doctrina de la justificacin slo por la fe. Luteroempez a ensear que la salvacin es un regalo exclusivamente de Dios, dado por la gracia a travs de Cristo yrecibido solamente por la fe.[7]

Ms tarde, Lutero defini y reintrodujo el principio de la distincin propia entre la Ley de Moiss y los Evangeliosque reforzaban su teologa de la gracia. Como consecuencia, Lutero crea que su principio de interpretacin era unpunto inicial esencial en el estudio de las Escrituras. Not que la falta de claridad al distinguir la Ley Mosaica de losEvangelios era la causa de la incorrecta comprensin del Evangelio de Jess en la Iglesia de su poca, institucin a laque responsabilizaba de haber creado y fomentado muchos errores teolgicos fundamentales.

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La controversia por las indulgencias

Homenaje a Lutero en una calle de Heidelberg.

Adems de sus deberes como profesor, Martn Lutero sirvi comopredicador y confesor en la iglesia de Santa Mara de la ciudad.Tambin predicaba habitualmente en la iglesia del palacio,llamada tambin "de todos los santos", debido a que tena unacoleccin de reliquias donde haba sido establecida una fundacinpor Federico III de Sajonia. Fue durante este periodo cuando eljoven sacerdote se dio cuenta de los efectos de ofrecerindulgencias a los feligreses.

Una indulgencia es la remisin (parcial o total) del castigotemporal que an se mantiene por los pecados despus de que laculpa ha sido eliminada por absolucin. En aquella poca,cualquier persona poda comprar una indulgencia, ya fuera para s misma o para sus parientes muertos quepermanecan en el Purgatorio. El fraile dominico Johann Tetzel haba sido reclutado para viajar por los territoriosepiscopales de Alberto de Brandeburgo (arzobispo de Maguncia) vendiendo indulgencias. Con el dinero obtenidopor dicho medio, se esperaba financiar la edificacin de la baslica de San Pedro en Roma, Italia, y comprar unobispado para Alberto de Hohenzollern.

Lutero vio este trfico de indulgencias no solo como un abuso de poder, sino como una mentira, que, no teniendobase en las Escrituras, podra confundir a la gente y llevarla a confiar solamente en la mentira de las indulgencias,dejando de lado la confesin y el arrepentimiento verdadero. Lutero predic tres sermones contra las indulgencias en1516 y 1517. Pero su enojo sigui creciendo y, segn la tradicin, el 31 de octubre de 1517 fueron clavadas las 95tesis en la puerta de la Iglesia del Palacio de Wittenberg como una invitacin abierta a debatirlas. Las tesiscondenaban la avaricia y el paganismo en la Iglesia como un abuso, y pedan una disputa teolgica en lo que lasindulgencias podan dar. Sin embargo, en sus tesis no cuestionaba directamente la autoridad del Papa para concederindulgencias.Las 95 tesis de Martn Lutero[8] fueron traducidas rpidamente al alemn y ampliamente copiadas e impresas. Alcabo de dos semanas se haban difundido por toda Alemania y, pasados dos meses, por toda Europa. Este fue uno delos primeros casos de la Historia en los que la imprenta tuvo un papel importante, pues facilitaba una distribucinms sencilla y amplia de cualquier documento.

Respuesta del PapadoDespus de hacer caso omiso a Lutero diciendo que era un "borracho alemn quien escribi las tesis" y afirmandoque "cuando est sobrio, cambiar de parecer",[9] el Papa Len X orden en 1518 al profesor dominico de teologaSilvestre Mazzolini investigar el tema. ste denunci que Lutero se opona de manera implcita a la autoridad delSumo Pontfice, al mostrar desacuerdo con una de sus bulas, por lo que declar a Lutero hereje y escribi unarefutacin acadmica de sus tesis. En ella mantuvo la autoridad papal sobre la Iglesia y conden cada "desviacin"como una apostasa. Lutero replic de igual manera y se desarroll una controversia.Mientras tanto, Lutero tom parte en la convencin agustina en Heidelberg, donde present una tesis sobre laesclavitud del hombre al pecado y la gracia divina. En el curso de la controversia por las indulgencias, el debate seelev hasta el punto de dudar del poder absoluto y de la autoridad del Papa, debido a que las doctrinas de "Tesorerade la Iglesia" y la "Tesorera de los Mritos", que servan para reforzar la doctrina y prctica de las indulgencias, sebasaban en la bula Unigenitus (1343) del Papa Clemente VI. En vista de su oposicin a esa doctrina, Lutero fuecalificado de hereje, y el Papa, decidido a suprimir sus puntos de vista, orden llamarlo a Roma, viaje que no serealiz por problemas polticos.

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Lutero, que antes profesaba obediencia implcita a la Iglesia, negaba ahora abiertamente la autoridad papal y apelabaa que se efectuara un concilio. Tambin declaraba que el papado no formaba parte de la inmutable esencia de laIglesia original.Deseando mantenerse en trminos amistosos con el protector de Lutero, Federico el Sabio, el Papa realiz un intentofinal de alcanzar una solucin pacfica al conflicto. Una conferencia con el chambeln papal Karl von Miltitz enAltenburgo, en enero de 1519, llev a Lutero a decidir guardar silencio en tanto as lo hicieran sus oponentes,escribir una humilde carta al Papa y componer un tratado demostrando sus respetos a la Iglesia catlica. La cartaescrita nunca fue enviada, debido a que no contena retractacin alguna. En el tratado que compuso ms tarde, Luteroneg cualquier efecto de las indulgencias en el Purgatorio.Cuando Johann Eck ret a Carlstadt, un colega de Lutero, a un debate en Leipzig, Lutero se uni a este debate (27 dejunio18 de julio de 1519), en el curso del cual neg el derecho divino del solio papal y la autoridad de poseer el"poder de las llaves", que segn l haba sido otorgado a la Iglesia (como congregacin de fe). Neg que lapertenencia a la Iglesia catlica occidental bajo la autoridad del Papa fuera necesaria para la salvacin, manteniendola validez de la Iglesia Ortodoxa de Oriente. Despus del debate, Johann Eck asegur que haba forzado a Lutero aadmitir la similitud de su propia doctrina con la de Jan Hus, quien haba sido quemado en la hoguera.

La brecha se ensancha

Lutero a travs de los acontecimientos

Martn Lutero.

De esta forma, no haba esperanzas de paz. Los escritos de Luterocirculaban ampliamente por Francia, Inglaterra e Italia en 1519, ylos estudiantes se dirigan a Wittenberg para escuchar a Lutero,quien publicaba ahora sus comentarios sobre la Epstola a losglatas y su Operationes in Psalmos (Trabajo en los Salmos).

Las controversias generadas por sus escritos llevaron a Lutero adesarrollar sus doctrinas ms a fondo, y su "Sermn en elSacramento Bendecido del Verdadero y Santo Cuerpo de Cristo, ysus Hermandades" extendi el significado de la eucarista para elperdn de los pecados y el fortalecimiento de la fe en aquellosquienes la reciben, apoyando adems a que se realizara un conciliopara restituir la comunin.

El concepto luterano de "iglesia" fue desarrollado en su Von demPapsttum zu Rom (En el Papado de Roma), una respuesta al ataquedel franciscano Augustn von Alveld en Leipzig (junio de 1520);mientras que su Sermon von guten Werken (Sermn de BuenasObras), publicado en la primavera de 1520, era contrario a ladoctrina catlica de las buenas obras y obras de supererogacin(aquellas efectuadas por encima de los trminos de la simple obligacin), mantena que las obras del creyente sonverdaderamente buenas en cualquier llamado secular (o vocacin) ordenado por Dios.

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Los tratados de 1520

La Nobleza Alemana

La controversia en Leipzig (1519) hizo que Lutero tomara contacto con los humanistas, particularmenteMelanchthon, Reuchlin y Erasmo de Rotterdam, y que mantuviera relaciones con el caballero Ulrich von Hutten,quien a su vez influy al caballero Franz von Sickingen. Von Sickingen y Silvestre de Schauenburg queranmantener a Lutero bajo su proteccin, invitndolo a su fortaleza en la eventualidad de que no se sintiera seguro enSajonia a causa de la proscripcin papal.Bajo estas circunstancias de crisis y confrontando a los nobles alemanes, Lutero redact A la Nobleza Cristiana de laNacin Alemana (agosto de 1520), donde encomend al laicado, como un sacerdote espiritual, la reforma requeridapor Dios pero abandonada por el Papa y el clero. Por primera vez, Lutero se refiri pblicamente al Papa como elAnticristo.[10] Las reformas que Lutero propona no slo se referan a cuestiones doctrinales, sino tambin a abusoseclesisticos: la disminucin del nmero de cardenales y demandas de la corte papal; la abolicin de los ingresos delPapa; el reconocimiento del gobierno secular; la renuncia del papado al poder temporal; la abolicin de losinterdictos y abusos relacionados con la excomunin; la abolicin del peregrinaje daino; la eliminacin del excesivonmero de das santos; la supresin de los conventos de monjas, de la mendicidad y de la suntuosidad; la reforma delas universidades; la abrogacin del celibato del clero; la reunificacin con los bohemios y una reforma general de lamoral pblica.

El Cautiverio Babilnico

Lutero escribi polmicas doctrinales en el Preludio en el Cautiverio Babilnico de la Iglesia, especialmente conrespecto a los sacramentos.En lo que se refiere a la eucarista, apoyaba que se devolviera el cliz al laicado; en la llamada cuestin del dogma dela transustanciacin, afirmaba la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo en la eucarista, pero rechazaba laenseanza de que la eucarista era el sacrificio ofrecido a Dios.Con respecto al bautismo, ense que traa la justificacin slo si se combinaba con la fe salvadora en el receptor.Sin embargo, mantena el principio de la salvacin incluso para aquellos que ms tarde cayeran y se reivindicasen.Sobre la penitencia, afirm que su esencia consiste en las palabras de la promesa de exculpacin recibidas por la fe.Para l, slo estos tres sacramentos podan ser considerados como tales, debido a su institucin divina y a la promesadivina de salvacin conectada con ellos. Estrictamente hablando, slo el bautismo y la eucarista son sacramentos,dado que slo ellos tienen un "signo visible divinamente instituido": el agua en el bautismo y el pan y el vino en laeucarista. Lutero neg en su documento que la confirmacin, el matrimonio, la ordenacin sacerdotal y la extremauncin fueran sacramentos.

La libertad cristiana

De manera anloga, el completo desarrollo de la doctrina de Lutero sobre la salvacin y la vida cristiana se expusoen su opsculo La libertad cristiana (publicado el 20 de noviembre de 1520), donde exigi una completa unin conCristo mediante la Palabra a travs de la fe, la entera libertad de un cristiano como sacerdote y rey sobre todas lascosas externas, y de un amor as para con el prjimo.

La excomunin de LuteroEl Papa advirti a Martn Lutero el 15 de junio de 1520, con la bula papal Exsurge Domine, de que se arriesgaba a la excomunin, a menos que en un plazo de sesenta das repudiara 41 puntos de su doctrina seleccionados de sus escritos. En octubre de 1520 Lutero envi su escrito En la Libertad de un Cristiano al Papa, aadiendo la frase significativa: "Yo no me someto a leyes al interpretar la palabra de Dios". Mientras tanto, se haba rumoreado en agosto que Eck haba llegado a Meissen con una prohibicin papal, la cual se pronunci realmente el 21 de

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septiembre. Este ltimo esfuerzo de Lutero por la paz fue seguido el 12 de diciembre por la quema de la bula, la cualtomaba efecto en un plazo de 120 das, y el decreto papal en Wittenberg, defendindose en su Warum des Papstesund seiner Jnger Bcher verbrannt sind y su Assertio omnium articulorum. El Papa Len X excomulg a Lutero el3 de enero de 1521 mediante la bula Decet Romanum Pontificem.La ejecucin de la prohibicin, sin embargo, fue evitada por la relacin del Papa con Federico III de Sajonia y por elnuevo emperador Carlos V quien, viendo la actitud papal hacia l y la posicin de la Dieta, encontr contraindicadoapoyar las medidas contra Lutero. Este fue a Worms diciendo que "Ira all aunque hubiese tantos demonios comotejas en los tejados".

Dieta de WormsEl 3 de enero de 1521 fue publicada en Roma la bula papal, Decet Romanum Pontificem, por la que Len Xexcomulgaba a Lutero.[11]

El emperador Carlos V inaugur la Dieta imperial de Worms el 22 de enero de 1521. Lutero fue llamado a renunciaro reafirmar su doctrina y le fue otorgado un salvoconducto para garantizar su seguridad.Lutero se present ante la Dieta el 16 de abril. Johann Eck, un asistente del Arzobispo de Trveris, present a Luterouna mesa llena de copias de sus escritos. Le pregunt a Lutero si los libros eran suyos y si todava crea en lo queesas obras enseaban. Lutero pidi un tiempo para pensar su respuesta, el cual le fue concedido. Lutero or, consultcon sus amigos y mediadores y se present ante la Dieta al da siguiente. Cuando se trat el asunto en la Dieta, elconsejero Eck le pidi a Lutero que respondiera explcitamente: "Lutero, rechaza sus libros y los errores que enellos se contiene?", a lo que Lutero respondi: "Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y clarosargumentos de la razn porque no le creo ni al Papa ni a los concilios, ya que est demostrado que a menudo hanerrado, contradicindose a s mismos por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a miconciencia y ligado a la palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo encontra de la conciencia no es seguro ni saludable". De acuerdo con la tradicin, Lutero entonces dijo estas palabras:"No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura! Que Dios me ayude!"[12]

En los siguientes das se hicieron conferencias privadas para determinar el destino de Lutero. Antes de que ladecisin fuese tomada, Lutero abandon Worms. Durante su regreso a Wittenberg desapareci.El emperador redact el Edicto de Worms el 25 de mayo de 1521, declarando a Martn Lutero prfugo y hereje, yprohibiendo sus obras.

Exilio en el castillo de Wartburg

Castillo de Wartburg en Eisenach.

La desaparicin de Lutero durante el viaje de regreso deWittenberg fue planeada. Federico el Sabio dispuso queuna escolta enmascarada a caballo capturase a Lutero y lollevase al castillo de Wartburg en Eisenach, dondepermaneci cerca de un ao. Le creci una amplia ybrillante barba, tom el atuendo de un caballero y seasign el pseudnimo de Junker Jrg (Caballero Jorge).Durante este periodo de estada forzada, Lutero trabaj apaso firme en la traduccin del Nuevo Testamento.

La estancia de Lutero en Wartburg fue el comienzo de unperiodo constructivo de su carrera como reformador. Ensu desierto o Patmos de Wartburg (como le llamaba

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en sus cartas), empez a traducir la Biblia, imprimindose el Nuevo Testamento en septiembre de 1522. Adems deotros escritos, prepar la primera parte de su gua para prrocos y su Von der Beichte (Sobre la confesin), en la queniega la confesin obligatoria y admite la sanidad de las confesiones privadas voluntarias. Tambin escribi encontra del arzobispo Albrecht, a quien oblig a desistir de reiniciar la venta de indulgencias.En sus ataques a Jacobus Latomus, avanz en su visin de la relacin entre la gracia y la ley, as como en lanaturaleza comunicada por Cristo, distinguiendo el objetivo de la gracia de Dios para el pecador, quien, al creer, esjustificado por Dios debido a la justicia de Cristo, de la gracia salvadora que mora dentro del hombre pecador. Almismo tiempo puso nfasis en la insuficiencia del principio de justificacin, en la persistencia del pecado despusdel bautismo y en la inherencia del pecado en cada buena obra.

Martn Lutero predicando en el Castillo de Wartburg, cuadrode Hugo Vogel.

Lutero a menudo escriba cartas a sus amigos y aliadosrespondiendo o preguntndoles por sus puntos de vista o porconsejos. Por ejemplo, Philipp Melanchthon le escribipreguntndole cmo responder a la acusacin de que losreformistas renegaban del peregrinaje, del ayuno y de otrasformas tradicionales de piedad. Lutero le respondi el 1 deagosto de 1521: Si eres un predicador de la misericordia,no predicas una misericordia imaginaria, sino unaverdadera. Si la misericordia es verdadera, debes padecer elpecado verdadero, no imaginario. Dios no salva a aquellosque son slo pecadores imaginarios. S un pecador y dejaque tus pecados sean fuertes, pero deja que tu confianza enCristo sea ms fuerte, y regocjate en Cristo, quien es el

vencedor sobre el pecado, la muerte y el mundo. Cometeremos pecados mientras estemos aqu, porque en esta vidano hay un lugar donde la justicia resida. Nosotros, sin embargo, dice Pedro (2 Pedro 3:13), estamos buscando msall un nuevo cielo y una nueva tierra donde reine la justicia.

Su habitacin en el castillo de Wartburg, en Eisenach.

Mientras tanto, algunos sacerdotes sajones habanrenunciado al voto del celibato, en tanto que otrosatacaron la validez de los votos monsticos. Lutero en suDe votis monasticis (Sobre los votos monsticos)aconsej tener ms cautela, aceptando en el fondo que losvotos eran generalmente tomados con la intencin de lasalvacin o la bsqueda de justificacin. Con laaprobacin de Lutero en su De abroganda missa privata(Sobre la abrogacin de la misa privada), pero en contrade la oposicin firme de su prior, los agustinos deWittenberg realizaron cambios en las formas de adoraciny suprimieron las misas. Su violencia e intolerancia, sinembargo, desagradaron a Lutero, que a principios dediciembre pas unos das entre ellos. Al regresar a Wartburg, escribi Eine treue Vermahnung... vor Aufruhr undEmprung (Una sincera amonestacin por Martn Lutero a todos los cristianos para guardarse de la insurreccin yrebelin). Aun as, Carlstadt y el ex-agustino Gabriel Zwilling demandaron en Wittenberg la abolicin de la misaprivada y de la comunin bajo las dos especies, as como la eliminacin de las imgenes de las iglesias y laabrogacin del magisterio.

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Matrimonio y familia de Martn Lutero

Retrato de Catalina von Bora, esposa de MartnLutero, por Lucas Cranach el Viejo. 1526.Wartburg-Stiftung, Eisenach, Alemania.

El 8 de abril de 1523, Lutero le escribe a Wenceslaus: "Ayer recib anueve monjas de su cautiverio en el convento de Nimbschen". Luterohaba decidido ayudar a escapar a doce monjas del monasteriocisterciense en Nimbschen, cerca de Grimma en Sajonia, sacndolasdel convento dentro de barriles. Tres de ellas se marcharon con susparientes, mientras que las otras nueve fueron llevadas a Wittenberg.En este ltimo grupo se encontraba Catalina de Bora. Entre mayo yjunio de 1523 se pens que la mujer se casara con un estudiante de laUniversidad de Wittenberg, Jerome Baumgartner, aunqueprobablemente su familia se lo neg. El Dr. Caspar Glatz era elsiguiente pretendiente, pero Catalina no senta "ni deseo ni amor" porl. Se supo que se quera casar con Lutero o con Nicols von Amsdorf.Lutero senta que no era un buen marido, ya que haba sidoexcomulgado por el Papa y era perseguido por el Emperador. En mayoo a principios de junio de 1525 se conoci en el crculo ntimo deLutero su intencin de casarse con Catalina. Para evitar cualquierobjecin por parte de sus amigos, actu rpidamente: en la maana delmartes 13 de junio de 1525 se cas legalmente con Catalina, a quienafectuosamente llamaba "Katy". Ella se mud a la casa de su marido, elantiguo monasterio agustino en Wittenberg, y comenzaron a vivir enfamilia. Los Lutero tuvieron tres hijos y tres hijas:

Johannes, nacido el 7 de junio de 1526, quien posteriormente estudiara leyes y llegara a ser funcionario de lacorte, falleciendo en 1575.

Elizabeth, nacida el 10 de diciembre de 1527, muri prematuramente el 3 de agosto de 1528. Magdalena, nacida el 5 de mayo de 1529, muri en los brazos de su padre el 20 de septiembre de 1542. Su muerte

fue muy dura para Lutero y Catalina. Martn, hijo, nacido el 9 de noviembre de 1531, estudi Teologa pero nunca tuvo un llamado pastoral regular

antes de su muerte en 1565. Paul, nacido el 28 de enero de 1533, fue mdico, padre de seis hijos y muri el 8 de marzo de 1593, continuando

la lnea masculina de la familia de Lutero mediante Juan Ernesto, que se extinguira en 1759. Margaretha, nacida el 17 de diciembre de 1534, casada con el noble prusiano George von Kunheim, pero falleci

en 1570 a la edad de 36 aos; es el nico linaje de Lutero que se mantiene hasta la actualidad.

La Guerra del CampesinadoLa Guerra o Revuelta de los campesinos (152425) fue una respuesta a la doctrina Luterana, la cual influy fuertemente en la clase baja trabajadora, compuesta principalmente por campesinos. Esta clase trabajadora ret de manera implcita la autoridad que los nobles tenan sobre stos. Las revueltas de los campesinos se haban producido a pequea escala desde el siglo XIV, pero ahora muchos campesinos crean errneamente que los ataques de Lutero a la Iglesia y la jerarqua de la misma significaban que los reformadores les ayudaran en su ataque a las clases dominantes. Dado que los sublevados perciban lazos profundos entre los prncipes seculares y los prncipes de la Iglesia, interpretaban equivocadamente que Lutero, al condenar a los segundos, condenaba tambin a los primeros. Las revueltas comenzaron en Suabia, Franconia y Turingia en 1524, obteniendo apoyo entre los campesinos y nobles afectados, muchos de los cuales posean deudas en ese periodo. Cuando Thomas Mntzer lleg a ser lder del movimiento, las revueltas desembocaron en una guerra, que jug un papel importante en la fundacin del

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movimiento anabaptista. Inicialmente Lutero pareca apoyar a los campesinos, condenando las prcticas opresivas dela nobleza que haban incitado a muchos campesinos. Debido a la dependencia que Lutero tena en el apoyo y laproteccin de los prncipes y la nobleza, tena miedo de disponerlos en su contra. En Contra las Hordas Asesinas yLadronas del Campesinado (1525) incentivaba a la nobleza a que castigara rpida y sangrientamente a loscampesinos. Muchos de los revolucionarios consideraron las palabras de Lutero como una traicin. Otros desistieronal darse cuenta de que no haba apoyo ni de la Iglesia ni de su oponente principal. La guerra en Alemania termin en1525, cuando las fuerzas rebeldes fueron masacradas por los ejrcitos de Felipe I de Hesse y de Jorge de Sajonia enla batalla de Frankenhausen, en la que seis mil sublevados perdieron la vida. En total perecieron durante todo elconflicto entre cien mil y ciento treinta mil sublevados, segn diferentes estimaciones.

La Biblia alemana de Lutero

Biblia de Lutero de 1534.

Cuando Lutero tradujo la Biblia al idioma alemn, lamayora de la sociedad era analfabeta. La Iglesia tena elcontrol del conocimiento, sus miembros eran estudiosos yeducados, en contraste con la sociedad analfabeta queadquira sus conocimientos a travs de la transmisinoral, la memorizacin y la repeticin de los textosbblicos. Lutero hizo posible el acceso al conocimiento, lainformacin y la educacin, desmitificando la Biblia conel fin de lograr la bsqueda de la verdad. Lutero facilit lapropagacin del protestantismo, siendo la primerapersona que imprimi un libro, - la Biblia alemana - lacual tradujo de un manuscrito sagrado a la lengua maternade esa nacin. De esta forma le rest el poder a la Iglesiacatlica romana sobre el pueblo alemn, y precurs lareforma protestante, que ocurri gracias a la impresin de la Biblia que Lutero haba traducido. La intencin deLutero era que el pueblo tuviera acceso directo a la fuente sin la necesidad de intermediarios, haciendo posible lainterpretacin libre de los textos sagrados y la erradicacin del analfabetismo en la sociedad alemana. La traduccinde la Biblia la inici durante su estada en el castillo de Wartburg en 1521. Estando escrita sta en latn medieval,Lutero la tradujo al griego para posteriormente hacerlo al idioma alemn, con la ayuda de diccionarios en griego,latn, hebreo y alemn. ste deseaba traducirla del griego al alemn, con la intencin de revelar las escrituras conexactitud. Inicialmente slo incluy el Nuevo Testamento, ya que los textos originales del Antiguo Testamento noestaban escritos en latn o en griego. El Antiguo Testamento estaba escrito en caldeo-arameo (idioma que carece devocales en el sistema escrito; compuesto por letras consonantes) y solamente los rabinos conocan qu letras seescriban. Lutero utiliz una edicin griega del Nuevo Testamento que originalmente fue escrita en griego porErasmo, texto que ms tarde fue llamado Textus Receptus. Durante el proceso de traduccin, Lutero visit pueblos ymercados cercanos con la intencin de investigar el dialecto comn de la lengua alemana. Escuchaba a las personashablar, para as poder transcribir en lenguaje coloquial. La traduccin se public en septiembre de 1522, lo que causgran conmocin en la iglesia catlica romana. Lutero le dedic la Biblia alemana a Federico El Sabio, a quienestimaba grandemente.

Lutero tena una mala percepcin de los libros de Ester, Hebreos, Santiago, Judas y del Apocalipsis. Llamaba a la epstola de Santiago una "epstola de paja", encontrando que era muy poco lo que apuntaba a Cristo y su obra salvadora. Tambin tena duras palabras para el Apocalipsis, del que deca que no poda "de ninguna forma detectar que el Espritu Santo lo haya producido".[13] Crea tener razones al cuestionar la apostolicidad de estos libros, debido a que la iglesia primitiva los catalogaba como antilegomena, lo que significaba que no eran aceptados sin reservas, al contrario que los cannicos. Aun as Lutero no los elimin de su edicin de las Escrituras. Lutero incluy como

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apcrifos aquellos pasajes que, encontrndose en la Septuaginta griega, no lo estaban en los textos masorticosdisponibles en aquel entonces.Debe puntualizarse que la Biblia de Lutero incluye el texto ntegro de 14 de estos documentos: la Oracin deManass, Tobas, Judit, el Resto de Ester, Sabidura, Eclesistico, Baruc, la Oracin de Azaras, el Cntico de losTres Jvenes, la Historia de Susana, la Historia de Bel, la Historia del Dragn, 1 Macabeos y 2 Macabeos. As suelenusarla desde entonces la iglesia luterana, y los anabaptistas (congregados en granjas comunitarias rurales). Si bien,siglos ms tarde, se hicieron ediciones desprovistas de ellos en demanda de grupos protestantes tardos, as comoediciones catlicas romanas conservando los libros. Aqu se ven los textos ntegros de esta Biblia [14].La primera traduccin completa al alemn, inclusive el Antiguo Testamento, se public en 1534 en seis tomos y fueproducto del esfuerzo comn de Lutero, Johannes Bugenhagen, Justus Jonas, Caspar Creuziger, PhilippMelanchthon, Matthus Aurogallus y George Rrer. Lutero continu refinando su traduccin durante el resto de suvida, trabajo que fue tomado como referencia para la edicin de 1546, el ao de su muerte. Como se ha mencionadoanteriormente, el trabajo de traduccin de Lutero ayud a estandarizar el alemn del Sacro Imperio (desde el cual seconstruira la nacin alemana en el siglo XIX) y es considerado como uno de los pilares de la literatura alemana.Martn Lutero en su Comentario sobre San Juan reconoci que haban recibido la Biblia por medio de la Iglesiacatlica apostlica y romana: "Estamos obligados a reconocer a los papistas que son ellos los que tienen la Palabrade Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendramos ningn conocimiento de sta".

Transformaciones en la liturgia y el gobierno de la iglesiaLutero revis la liturgia en su Deutsche Messe (Misa Alemana) de 1526, estipulando cmo deban ser los cultosdiarios y la catequesis. Aun as, se opona a una nueva ley de formas e inst a que se mantuvieran las otras liturgias.Aunque Lutero apoyaba la libertad cristiana en estas materias, tambin estaba a favor de mantener y estableceruniformidad litrgica entre aquellos que compartan la misma fe en un rea dada. Vio en la uniformidad litrgica unaexpresin fsica de unidad en la fe, mientras que la variacin litrgica era un posible indicador de variacin doctrinal.No consideraba una virtud el cambio litrgico, especialmente cuando era hecho por personas o congregaciones, puesle complaca conservar y reformar lo que la iglesia haba heredado del pasado. Conserv el bautismo de infantes, portradicin, en contra de la oposicin anabaptista la cual solo admita el bautismo de adultos, por lo que conden a susmiembros.La transformacin gradual de la administracin del bautismo se realiz en el Taufbchlein (Cuadernillo Bautismal)(1523, 1526).En mayo de 1525 tuvo lugar en Wittenberg la primera ordenacin evanglica. Lutero haba rechazado la visincatlica romana de la ordenacin como un sacramento. Un servicio de ordenacin, con la imposicin de manos juntocon una oracin en un servicio congregacional solemne, era considerado suficiente.Para suplir la falta de altas autoridades eclesisticas debida a que muy pocos obispos adoptaron la doctrinareformadora en tierras alemanas, Lutero sostuvo a partir de 1525 que las autoridades seculares deberan tomar parteen la administracin de la iglesia. Estas tareas no eran necesariamente exclusivas de las autoridades seculares, yLutero hubiera preferido que recayeran en manos de un episcopado evanglico. Declar en 1542 que los prncipesevanglicos slo seran "obispos de urgencia" y preconiz que los poderes eclesisticos pudieran ser ostentados porcongregaciones cristianas,[15] si bien decidi esperar el curso de los acontecimientos y ver qu hacan los prrocos yestudiosos para que descubrieran por s mismos cules eran las personas apropiadas. Los resultados de su viaje aSajonia (1527-29) le hicieron ver que los prrocos y estudiosos no estaban preparados para tal responsabilidad,siendo necesario que se mantuvieran las estructuras eclesisticas tal y como fueran diseadas al principio de laReforma.Lutero tuvo especial inters por la educacin. En sus dilogos con George Spalatin en 1524 se plane un sistema escolar, declarando que era deber de las autoridades civiles el proveer escuelas y el velar por que los padres enviaran

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a sus hijos a ellas. Tambin apoyaba el establecimiento de escuelas primarias para la educacin femenina.Mientras tanto, las iglesias luteranas en Escandinavia y muchos estados blticos mantuvieron el EpiscopadoApostlico y la sucesin apostlica, incluso aquellas que haban adoptado la teologa antipapista de Lutero.

Visiones eucarsticas y controversiasLa naturaleza de la eucarista se convirti en un tema importante en la vida de Lutero. Rechazaba la doctrina catlicaromana de la transubstanciacin, pero mantena la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo bajo el pan y vinosacramental. Apoyaba el significado literal de las palabras "Este es mi cuerpo", "Esta es mi sangre". Sintetiz suscreencias sobre el tema en su Catecismo Menor al escribir: "Qu es el Sacramento del Altar? Es el verdaderocuerpo y sangre de nuestro Seor Jesucristo en el pan y el vino, entregado a nosotros cristianos para comer y beber,instituido por Cristo mismo". Rehusando definir el misterio de la Eucarista con conceptos como laconsubstanciacin, Lutero utiliz la analoga patrstica de la doctrina de la Unin Personal de dos naturalezas enJesucristo para ilustrar su doctrina eucarstica "por analoga del hierro puesto en el fuego donde ambos, fuego yhierro, unidos en el hierro al rojo vivo, se mantienen a pesar de todo sin cambio", un concepto que l llam "UninSacramental."[16]

La doctrina de Lutero se diferenciaba de la de Carlstadt, Zuinglio, Leo Jud y Ecolampadio, quienes rechazaban lapresencia real. Carlstadt, Zuinglio y Ecolampadio daban diferentes interpretaciones a lo estipulado por Cristo:Carlstadt interpretaba el "Esto" de "Esto es mi cuerpo" como la accin de Cristo apuntndose a s mismo. Zuingliointerpretaba el "es" como "significa" y Ecolampadio interpretaba "mi cuerpo" como "un signo de mi cuerpo". En lacontroversia que se suscit, Lutero le responde a Ecolampadio en el prefacio de Syngramma Suevicum (EscritosSuabos), exponiendo sus puntos de vista en el Sermon von den Sakramenten. . . Wider die Schwrmgeister (Sermnen el Sacramento. . . Contra los Espritus Fanticos) y en Dass diese Worte. . . noch feststehen (Estas Palabras . . .Todava se Mantienen Firmes), y ms exhaustivamente en Vom Abendmahl Christi Bekenntnis (Confesin conrespecto a la Cena del Seor) (1528).Debido a los peligros de las medidas que se toman de la Segunda Dieta de Espira en 1529 contra el protestantismo, ya la coalicin del Emperador con Francia y el Papa, el Landgrave Felipe deseaba una unin de todos los reformistas,pero Lutero se declar opuesto a cualquier alianza que ayudara a la hereja, aunque acept la invitacin delLandgrave a asistir a una conferencia en Marburgo (1529) para resolver las materias en controversia. En dicha dietael 19 de abril de dicho ao 19 delegados, 5 prncipes y 14 ciudades protestaron contra la derogacin de la tregua detolerancia acordada en la Dieta de Worms y por eso se les llam protestantes a los partidarios de Lutero. EnMarburgo, Lutero se enfrent a Ecolampadius, mientras que Melanchthon fue antagonista de Zuinglio. Aunqueestablecieron una armona no esperada en otros aspectos, no se pudo alcanzar un acuerdo en la Eucarista. Luterorehus llamar a sus oponentes "hermanos", aunque les deseaba paz y amor. Lutero estaba convencido de que Dioshaba cegado los ojos de Zuinglio, por lo que no poda ver la doctrina verdadera de la Cena del Seor. Con suhabitual estilo polmico, Lutero denunci a Zuinglio y sus seguidores llamndolos "fanticos" y "demonios".Los mismos prncipes haban suscrito los Artculos de Schwabach, respaldados por Lutero como una condicin parala alianza con l. Las bases de Lutero en materia de doctrina eucarstica partan del entendimiento simple y directode las palabras de Cristo, si bien daba importancia al sacrificio corporal de Cristo y al hecho de ofrecer ese mismocuerpo a los comulgantes en la Eucarista. Cuando Zuinglio excluy la posibilidad de la presencia real por laincapacidad de la naturaleza humana de Cristo para bilocarse o estar en otra parte que no fuera un lugar concreto,Lutero reafirm la integridad de la unin hiposttica: Cristo no est dividido y dondequiera que est es Dios, inclusocomo hombre. Lutero citaba como evidencia los tres modos de la presencia segn Guillermo de Ockham: "local,circunscrita" (estando en un lugar a la vez, ocupando espacio y teniendo peso), "definitiva" (desligado del espaciopero estando donde se precise) y "repletiva" (llenando todos los espacios a la vez) para introducir la probabilidad deque el cuerpo y la sangre de Cristo estn realmente presentes en la Eucarista.[17]

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Lutero sostuvo que la sola recepcin de la comunin es intil sin fe. Insisti en que los impos e incluso las bestiasque toman y beben los elementos consagrados, comen y beben la sangre y el cuerpo de Cristo, pero el beber y comer"indignamente" les sera juzgado (1 Corintios 11:29). Aunque no comparta la visin de que la Eucarista fuese slouna simple conmemoracin, reconoci la existencia de una dimensin conmemorativa. En cuanto al efecto delsacramento en los creyentes, recordaba con fervor las palabras "fue entregado por todos vosotros", poniendo asnfasis en la expiacin y en el perdn mediante la muerte de Jesucristo.

Los Catecismos Menor y MayorFederico III pidi a Lutero en 1528 que visitara las iglesias locales para determinar la calidad de la educacincristiana que reciba el campesinado. Lutero escribi en el prefacio del Catecismo Menor, "Piedad! Buen Dios!Qu miseria tan abundante he observado! La gente comn, especialmente en las villas, no tiene conocimiento deninguna doctrina cristiana, y muchos pastores unidos son incapaces e incompetentes para ensear". Comorespuesta, Lutero prepar los Catecismos Menor y Mayor. Se trata de materiales de instruccin y devocin queLutero consideraba como los fundamentos de la fe cristiana, entre los que se encontraban los Diez Mandamientos, elCredo apostlico, el Padrenuestro, bautismo, confesin y absolucin, la eucarista y oraciones. El Catecismo Menoriba dirigido a la gente sencilla, mientras que el Mayor a los pastores.

La Dieta de Augsburgo y la cuestin de la resistencia civilLa aparicin de un enemigo comn a todo el Sacro Imperio (el ejrcito turco) cambi el escenario poltico: ahoraCarlos V buscaba la unidad para poder hacer frente a la nueva amenaza, para lo cual se convoc en 1530 la Dieta deAugsburgo, con el fin de aclarar de forma definitiva la relacin del Imperio con el protestantismo. Lutero, prfugodel Imperio, permaneca a salvo en Coburgo, inspirando desde all el discurso de Melanchthon ante el Emperador. Sibien Martn Lutero se abstuvo de mantener una actitud autoritaria, no le agrad la delicadeza y la cautela deMelanchthon, porque ste no lleg a plantear cambios doctrinales, salvo el de la abolicin del papado. El Emperador,forzado por la guerra contra los turcos y contra la Liga de Esmalcalda (un ejrcito organizado por los prncipes endefensa del protestantismo), consigui asegurar la unidad mediante la Paz de Nremberg de 1532, que retrasaba lasolucin definitiva del problema hasta que se celebrara un Concilio General. Desde la Dieta de Espira (1529), elproblema se haba transformado en algo de suma importancia. La cuestin radicaba en que la Dieta de Espira habadecidido en 1526 que de ninguna manera aceptara la imposicin del Edicto de Worms, que permita matar a Luterosin miedo a sanciones. Esa misma Dieta consagraba la tolerancia religiosa bajo el lema Cuius regio, eius religio (esdecir, A cada regin la religin de su Seor). Nuevamente en la Dieta de Espira de 1529, y ante la intencin de loscatlicos de anular la tolerancia adoptada en 1526, los reformistas emitieron una airada queja de protesta, motivo porel cual se les llama desde entonces "protestantes". Ahora la Paz de Nremberg estableca la aceptacin de losreformistas en el seno del Imperio. Esta situacin se vio forzada por la situacin poltica del momento, ya que si elEmperador se opona a la paz, los prncipes se veran legitimados para realizar o apoyar una resistencia armadacontra Carlos V, cuyo poder empezaba a estar seriamente amenazado por los turcos.Este contexto poltico tuvo su dimensin teolgica en la llamada cuestin de la desobediencia civil. Hasta eseinstante Lutero sostena que de ningn modo desobedecera al Emperador, incluso si su decisin era equivocada. Deesa manera se opuso a cualquier alianza entre los prncipes, ya fuera ofensiva o defensiva. Martn Lutero mantuvoesta actitud incluso ante la Liga de Esmalcalda. Pero su posicin fue cambiando poco a poco al escuchar la opininde juristas que aseguraban que, en los casos de notoria injusticia pblica, las propias leyes imperiales otorgabanderecho de resistencia. Fue en 1531 cuando acept la posibilidad de adoptar la desobediencia civil en su escritoWarnung an die lieben Deutschen (1531), siempre y cuando se efectuara "por las causas correctas". Ms tarde, encartas escritas en 1539, se retractara de tales afirmaciones.

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Lutero y los judos

Portada del libro antisemita "Sobre losjudos y sus mentiras" escrito por Martn

Lutero (1543).

Las opiniones de Lutero sobre los judos han sido descritas comoantisemitismo racial por unos o religioso por otros.[18] En otros casos comoantijudasmo.[19]

En los inicios de su carrera pensaba que los judos no haban credo enJess a causa de los errores de los cristianos y de la proclamacin de lo quepara l era un evangelio impuro. Sugera que responderan favorablementeal mensaje evanglico si se les presentaba de la forma adecuada. Cuandodescubri que no era as, atac con furia a los judos.

En su Von den Juden und ihren Lgen (Sobre los judos y sus mentiras),publicado en 1543, escribi que deban realizarse contra los judos accionescomo quemar las sinagogas, destruir sus libros de oracin, prohibir predicara los rabinos, aplastar y destruir sus casas, incautarse de sus propiedades,confiscar su dinero y obligar a esos gusanos venenosos a realizar trabajosforzados o expulsarlos para siempre. Segn la opinin del Dr. RobertMichael, parece que Lutero tambin aprobaba el asesinato de judos.[20]

Como sea el caso, lo cierto es que en ese libelo solicita a los estadosalemanes que acten tomando como referencia estos puntos: "Qudebemos hacer, nosotros cristianos, con los judos, esta gente rechazada ycondenada? Dado que viven con nosotros, no osamos tolerar su conducta ahora que estamos al tanto de sus mentiras,sus injurias y sus blasfemias En primer lugar, debemos prender fuego sus sinagogas o escuelas y enterrar y taparcon suciedad todo lo que no prendamos fuego, para que ningn hombre vuelva a ver de ellos piedra o ceniza. Esto hade hacerse en honor a nuestro Seor y a la cristiandad, de modo que Dios vea que nosotros somos cristianos y que noaprobamos ni toleramos a sabiendas tales mentiras, maldiciones y blasfemias a su Hijo y a sus cristianos Ensegundo lugar, tambin aconsejo que sus casas sean arrasadas y destruidas. Porque en ellas persiguen los mismosfines que en sus sinagogas En tercer lugar, aconsejo que sus libros de plegarias (sidurim) y escritos talmdicos,por medio de los cuales se ensean la idolatra, las mentiras, maldiciones y blasfemias, les sean quitados En cuartolugar, aconsejo que de ahora en adelante se les prohba a los rabinos ensear sobre el dolor de la perdida de la vida oextremidad En quinto lugar, que la proteccin en los caminos sea abolida completamente para los judos. Notienen nada que hacer en las afueras de las ciudades dado que no son seores, funcionarios, comerciantes, ni nada porel estilo En sexto lugar, aconsejo que se les prohba la usura, y que se les quite todo el dinero y todas las riquezasen plata y oro, y que luego todo esto sea guardado en lugar seguro En sptimo lugar, recomiendo poner o unmayal o una hacha o una azada o una pala o una rueca o un huso en las manos de judos y judas jvenes y fuertes ydejar que coman el pan con el sudor de su rostro, como se le impuso a los hijos de Adn."

Estas palabras duras como son, han hecho que muchos eruditos reconsideren la obra de Lutero bajo una nuevaperspectiva, por ejemplo, el historiador jesuita britnico Paul Johnson, declar que el libelo "Sobre los judos y susmentiras" fue el Primer trabajo del antisemitismo moderno y un paso gigantesco en el camino hacia elHolocausto. De igual manera, los historiadores del nazismo no pueden dejar de sealar que cuatro siglos despus dehaber sido escritos tales ensayos, los nazis los citaron para justificar la llamada Solucin Final. Incluso, algunosestudiosos como Simon y Schuster han atribuido el Shoa u Holocausto directamente al antijudasmo de Lutero.[21]

En cambio, otros investigadores, como Uwe Siemon-Netto refutan ese punto de vista como una distorsinhistrica.[22]

Ciertamente, el tema puede estar sujeto a debate; sobre todo, por el enorme peso histrico y religioso que la obra de Lutero posee. Sin embargo, es innegable que para los filsofos del nazismo las ideas del reformador allanaron el camino para la creacin de los campos de exterminio. La recomendacin luterana de una spera misericordia o

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scharfe Barmherzigkeit, que en trminos llanos signific intolerancia absoluta como "medida profilctica" contrael judo fue tomada por los nazis como una apologa para su visin del mundo. Durante el juicio de Nremberg, elgeneral de la SA, Gauleiter de Franconia y Editor del peridico Der Strmer, Julius Streicher defendi su causacuando se le cuestion por el antisemitismo de sus artculos, diciendo: Publicaciones antisemitas han existido enAlemania durante siglos. Por ejemplo, un libro que yo tena, y a la postre confiscado, fue escrito por el Dr. MartnLutero. Si este libro hubiera sido tomado en consideracin por la fiscala, seguramente hoy el Dr. Martn Luteroestara en mi lugar en el banquillo de los acusados. En este libro, Los judos y Sus Mentiras, el Dr. Martn Luterodescribe a los judos como hijos de vbora y recomienda prender fuego a sus sinagogas y destruirlos.[23] La fiscaladifcilmente pudo rebatir tales pruebas.[24]

Desde la dcada de 1980, algunos organismos de la Iglesia Luterana han denunciado formalmente los escritosantisemitas de Lutero. En noviembre de 1998, en el 60 aniversario de la Kristallnacht o la "Noche de los CristalesRotos" la Iglesia Luterana de Baviera emiti el siguiente comunicado: "Es imperativo para la Iglesia Luterana, lacual ella misma est en deuda con la obra y tradicin de Martn Lutero, tomar seriamente sus pronunciamientosantijudos, reconocer su influencia teolgica, y reflexionar sobre sus consecuencias para as distanciarse de cadaexpresin de antijudasmo dentro de la teologa luterana".[25]

Lutero con respecto a la brujera y magiaLutero comparta el carcter medieval de rechazar todos los signos que le pudieran parecer indicios de brujera,considerndola a esta antagnica al cristianismo. Es por ello que los practicantes de hechizera eran perseguidostanto en los territorios catlicos como protestantes. Se dice que Lutero comparta algunas de las supersticiones sobrela brujera que eran comunes en su tiempo, por ejemplo, la creencia de las brujas, con la ayuda del demonio, podanrobar leche simplemente al pensar en una vaca.[26] En su Catecismo Menor Lutero ensea que la brujera era unpecado contra el segundo mandamiento.[27]

Otros escritos de Lutero

Firma de Martn Lutero.

El nmero de libros atribuidos a Martn Luteroes bastante alto. Sin embargo, algunosestudiosos de Lutero creen que muchas detales obras fueron al menos esbozadas poralgunos de sus amigos, como Melanchthon. Lafama de Lutero les daba una audienciapotencial mayor que la que hubieran obtenido de ser publicados bajo los nombres de sus verdaderos autores.

La ms completa coleccin de los voluminosos escritos de Lutero es Weimar Ausgabe (Edicin de Weimar), queconsta de 101 volmenes infolio, aunque slo una fraccin de estos escritos ha sido traducida.Algunos de sus libros explican cmo se establecieron las epstolas con su canonicidad, hermenutica, exgesis yexposicin, y muestran cmo se integran los libros de la Biblia entre s. Destacan entre ellos los escritos sobre laEpstola a los Glatas, en los cuales se compara a s mismo al Apstol Pablo en su defensa del Evangelio (porejemplo, el comentario en Lutero y la Epstola a los Glatas).Lutero tambin escribi sobre la administracin civil y eclesistica y sobre el hogar cristiano.El estilo literario de Lutero era polmico, en parte porque cuando le apasionaba un tema llegaba a insultar a susoponentes. Al igual que otros reformadores era muy intolerante con otras creencias y con los puntos de vistaopuestos al suyo[28] y esto puede haber exacerbado la Reforma protestante en Alemania.

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ltimo viaje de Lutero y muerteEl ltimo viaje de Lutero a Mansfeld lo realiz debido a su preocupacin por las familias de sus hermanos yhermanas, quienes continuaban en la mina de cobre de Hans Lutero, que estaba amenazada por las intenciones delConde Albrecht de Mansfeld de controlar esa industria para su beneficio personal. La controversia involucr a loscuatro condes de Mansfeld: Albrecht, Philip, John George y Gerhard. Lutero viaj dos veces hacia fines del ao1545 con el objetivo de participar en las negociaciones para llegar a un acuerdo. Fue necesaria una tercera visita aprincipios de 1546 para completar las negociaciones. El 23 de enero Lutero dej Wittenberg acompaado por sustres hijos. Las negociaciones concluyeron con xito el 17 de febrero. Pasadas las 8 de la tarde de ese da, Luterosufri dolores en el pecho. Al irse a la cama or diciendo: En tus manos encomiendo mi espritu; me has redimido,oh Seor, fiel Dios, tal y como se oraba habitualmente cuando llegaba la hora de la muerte. A la una de lamadrugada despert con un agudo dolor de pecho y fue envuelto con toallas calientes.Sabiendo que su muerte era inminente, le agradeci a Dios por haberle revelado a su Hijo, en quien l haba credo.Sus compaeros Justus Jons y Michael Coelius gritaron: Reverendo padre, est listo para morir confiando en suSeor Jesucristo y confesando la doctrina que ense en su nombre? Un distintivo s fue la respuesta de Lutero.Muri a las 2:45 del 18 de febrero de 1546 en Eisleben, la ciudad donde naci. Fue enterrado en la Iglesia delPalacio de Wittenberg, cerca del plpito desde el cual haba transformado al cristianismo.

Su legado

Monumento a Martn Lutero en Erfurt.

Martn Lutero fue el principal artfice de la ReformaProtestante, en la que tuvo un papel mucho msdestacado que otros reformadores. Gracias a laimprenta, sus escritos se leyeron en toda Alemania yejercieron influencia sobre otros muchos reformadoresy pensadores, dando origen a diversas tradicionesprotestantes en Europa y en el resto del mundo.

Tanto la Reforma protestante como la consecuentereaccin catlica, la Contrarreforma, supusieron unimportante desarrollo intelectual en Europa, porejemplo, mediante el pensamiento escolstico de losjesuitas en el caso del catolicismo. Por su traduccin dela Biblia, Lutero es considerado adems uno de losfundadores de la literatura en alemn.

En los territorios luteranos disminuy grandemente el poder absoluto de los reyes. Catlicos y protestantessostuvieron entre s terribles guerras religiosas. Un siglo despus de las protestas de Lutero, una revuelta en Bohemiaprovoc la Guerra de los Treinta Aos, un conflicto entre catlicos y protestantes que arras gran parte de Alemania.

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Formacin del luteranismoCabe destacar que Lutero, personalmente, no fund la iglesia luterana como una institucin, ni planeaba que susenseanzas derivaran en una nueva denominacin cristiana. Por el contrario, expres, con sus propias palabras, sudeseo de que eso no ocurriera, cuando declar:

"Ruego por que dejen mi nombre en paz. No se llamen as mismos 'luteranos', sino Cristianos. Quin esLutero?, mi doctrina no es ma. Yo no he sido crucificado por nadie . Cmo podra, pues, beneficiarme a m,una bolsa miserable de polvo y cenizas, dar mi nombre a los hijos de Cristo?. Dejen, mis queridos amigos, deaferrarse a estos nombres de partidos y distinciones; fuera a todos ellos, y dejen que nos llamemos a nosotrosmismos slamente cristianos, segn aquel de quien nuestra doctrina viene".[29][30][31][32][33][34]

A pesar de ello, en la historicidad de la reforma protestante, se fue designando el apelativo "luterano" y"luteranismo" para referirse a la doctrina interpretativa y enseanzas que Lutero hizo acerca del cristianismo. Estetrmino fue usado de igual forma por la Iglesia Catlica Romana para referirse a los simpatizantes de lasintepretaciones que Lutero tena respecto al cristianismo. No obtante, paulatinamente fueron consolidndose diversasiglesias autodenominadas luteranas, y con ello se fue formando la denominacin cristiana propiamente dicha.

VeneracinEst elevado a los altares por la Iglesia anglicana, la cual celebra su festividad el 31 de Octubre y por la Iglesiaepiscopal en los Estados Unidos de Amrica, la cual tiene el 18 de Febrero como su da litrgico.

Referencias[1] www.luther.de: Infancia y juventud (http:/ / www. luther. de/ es/ leben/ geburt. html)[2][2] Schwiebert, p. 128.[3][3] Schwiebert, p. 136.[4] Roland H. Bainton, "The Gospel," en Here I Stand: a Life of Martin Luther (New American Library, 1950), pp. 40-42.[5][5] Vidal, p. 108[6][6] Ibid.[7] Markus Wriedt, "Luther's Theology," en The Cambridge Companion to Luther (Cambridge University Press, 2003), pp. 88-94.[8] www.luther.de: 95 tesis (http:/ / www. luther. de/ es/ leben/ anschlag/ 95thesen. html)[9] Philip Schaff, History of the Christian Church (Charles Scribner's Sons, 1910), 7:99; W.G. Polack, The Story of Luther (Concordia Publishing

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Krodel (Fortress Press, 1972), 49:161-164; Weimar Ausgabe Briefwechsel (abreviado: WABr) 4:180-181.[16] Contra los Profetas Celestiales (1525) y Confesin con respecto a la Cena del Seor (1528) citados en F.L. Cross, ed. The Oxford

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Martn Lutero 19

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Martn Lutero 20

Filmografa 1953: Martin Luther, pelcula teatral, con Niall MacGinnis como Lutero; dirigida por Irving Pichel.

Nominaciones a los Premios de la Academia por cinematografa en blanco y negro y direccin de arte/escenarios.Relanzada en 2002 en DVD en 4 idiomas.

1974: Luther, pelcula teatral, con Stacy Keach como Lutero. 1981: Where Luther Walked, documental presentando a Roland Bainton como gua y narrador, dirigido por Ray

Christensen (lanzamiento en VHS en 1992), ISBN 1-56364-012-0 1983: Martin Luther: Heretic, presentado en televisin con Jonathan Pryce como Lutero, dirigido por Norman

Stone. 2002: Martin Luther, una pelcula histrica de Lion TV/PBS serie Imperio, con Timothy West como Lutero,

narrada por Liam Neeson y dirigido por Cassian Harrison. 2003: Lutero, pelcula alemana rodada en ingls, con Joseph Fiennes como Lutero y dirigido por Eric Till.

Enlaces externos Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Martn LuteroCommons. Wikisource contiene obras originales de o sobre Martn Lutero.Wikisource Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Martn Lutero. Wikiquote Sitio dedicado a Martn Lutero (http:/ / www. luther. de/ es/ index. html) (en espaol) Obras de Lutero (http:/ / www. angelfire. com/ wi3/ dhaeuser/ ) (en espaol) Las 95 tesis (http:/ / www. geocities. com/ Athens/ 4326/ tesis. html) (en espaol) Proyecto Wittenberg, un archivo de documentos luteranos (http:/ / www. iclnet. org/ pub/ resources/ text/

wittenberg/ wittenberg-home. html) (en ingls) Texto completo de los Artculos de Esmalcalda (http:/ / www. bookofconcord. org/ smalcald. html) (en ingls) Texto completo del Catecismo Menor (http:/ / www. ctsfw. edu/ etext/ boc/ sc/ ) (en ingls) Texto completo del Catecismo Mayor (http:/ / www. bookofconcord. org/ largecatechism. html) (en ingls) Martn Lutero para los cristianos de hoy (http:/ / www. johanescalvin. org/ ) (en ingls) Las reformas musicales de Martn Lutero (http:/ / www. carolinaclassical. com/ articles/ luther. html) (en ingls) Martn Lutero ReligionFacts.com (http:/ / www. religionfacts. com/ christianity/ people/ luther. htm) (en ingls) Obras de Martn Lutero (http:/ / www. intratext. com/ Catalogo/ Autori/ AUT240. HTM): texto, concordancias y

lista de frecuencia (varios idiomas) El Catecismo Mayor en espaol (http:/ / www. iglesiareformada. com/ Lutero_Catecismo_Mayor. pdf) Martin Luther Eine Bibliographie (http:/ / www. archiv-vegelahn. de/ nachschlagwerke_luther. html)

Fuentes y contribuyentes del artculo 21

Fuentes y contribuyentes del artculoMartn Lutero Fuente: https://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=65475553 Contribuyentes: .Jos, 3coma14, 7concordia7, AUC COLOMBIA 09, Abajo estaba el pez, Agguizar, Airunp,Alhen, Alixx.xunxun, Aloneibar, Aloriel, Alvaro qc, Amads, Andreasmperu, Angarellas, Ansemolu, Antonorsi, Antur, Aparejador, Archimboldi, Armando-Martin, Artebello, Ascnder,Avellanedo, Axxgreazz, Aipni-Lovrij, Bafomet, Baiji, Banfield, Bcoto, Bebeleche, Behemot leviatan, Bernard, BetoCG, Bienchido, Biocran, BuenaGente, Camilo, Cansado, Capucine8, Chabi,Cheveri, Chichinho, Chomolungma, Christian Saona, Cibercoya, Cobalttempest, Coticoticotico 2, Coticoticoticoti, Creosota, CriSaPo, Crisneda2000, DJ Nietzsche, Dagdor, Damajipe, Damifb,David0811, Delphidius, Dhidalgo, Dialven, DiegoRut777, Diegusjaimes, Digigalos, Diosa, Djacnov, Dodo, Dorco, Dorieo, Draxtreme, DroiK14, Eamezaga, Edmenb, Edslov, Eduardosalg, Edub,El loko, Elracingx, Elsenyor, Elwikipedista, Emiduronte, Emijrp, Emilio Kopaitic, Erri4a, Escarlati, Fadesga, Filipo, Florentyna, Folkvanger, Foundling, Furti, Gaijin, Gaius iulius caesar,Gdperrin, Gins90, GiorgioPro, Gizmo II, Glanmorepeakes, Goose friend, Greek, Gusgus, Gustavo Rubn, HUB, Halfdrag, Harpagornis, Helmy oved, Henry Knight, Holasoyo86, Huhsunqu,Humberto, Ialad, Invadinado, Isha, Ist es ser, Ivanpares, JABO, Jarfil, Jarisleif, Javier Carro, Javierito92, Jcaraballo, Jecanre, Jed, Jessus, Jkbw, Joakao, Joane, Johnbojaen, Jorge24614,Jsanchezes, Juan emanuel, Jugones55, Junior23, KES47, Kabri, Kadellar, Kasturba, Ketamino, Khany, Kikadue, Kordas, Kved, L'Amricain, LCD8, LadyInGrey, Laura Fiorucci, Lector72,Lecuona, Leonpolanco, Leugim1972, Linux65, LlamaAl, Lokj, Lorenzoruizf, Lucien leGrey, Luigimalatesta, Macarrones, MadriCR, Magister Mathematicae, Mansoncc, Manuel GonzlezOlaechea y Franco, Manuelt15, Manuribadeo, Manw, Mapiz2811, Marcelo, Marinna, Marsilio, Matdrodes, Mateus RM, Mathi10, Mel 23, Melilix3, Mendozamori, Mgallege, Mik, Millars, MissManzana, Montehermoso-spain, Moriglis, Morza, Mr.Ajedrez, Mriosriquelme, Muro de Aguas, Mushii, Mxtintin, Nemesis0506, Netito777, Nixn, Obelix83, Oikema, Olea, Opus88888, Ornelita,Ortisa, PACO, Pabl6, Pablo.ea.92, Pablo323, Pacomeflo, Pan con queso, Pancho cbz, Pariky8, Pasando, PatStuart, Paz.ar, Pedro Felipe, Petronas, Petruss, Pfreilem, Platonides, Prv, Pvida, Plux,Qoan, Rafa3040, Rakela, Ran 22, Rastrojo, Rchellet, Reach, Renly, Resped, Ricardogpn, Roberpl, Rosarino, RoyFocker, Rubpe19, Rupert de hentzau, Ryoga Nica, Rge, Sa, Saloca, Sanbec,Savh, Scivan, Sergio Andres Segovia, Sertrevel, Setelley, Sheket, Siabef, Snakeyes, Sokaalpina, Soygey, Spockdg, Subitosera, Suetonio2, SuperBraulio13, Superzerocool, Svgt, Symposiarch,TArea, Taichi, Technopat, Templario26, Thath, Thingg, Tirithel, Tlloc, Tomatejc, Truor, UA31, Ultramar2010, Vadillo, Vitamine, Waka Waka, Walterzum, Wiki friki2, Wiki1217, WikiABG,Williamsongate, Xavigivax, Yagamichega, Yonderboy, ZrzlKing, Zyrozx, , 1138 ediciones annimas

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