mas sobre la escritura

8/20/2019 Mas Sobre La Escritura

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Nociones básicas

El sistema de escritura jeroglífico egipcio es mixto (ideográfico y consonántico) y fue usado desde c.3100 a. C. al 400 d. C. El sentido de la escritura es horizontal de derecha a izquierda, de izquierda aderecha, en bustrófedon y vertical de arriba hacia abajo comenzando por la derecha y comenzandopor la izquierda.


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El enigma indescifrable

Jean Françoise Champollion

Mientras en Mesopotamia el sistema de escritura era elcuneiforme allá por el año 3.000 antes de Cristo, en Egipto

otro sistema se iba afianzando: el jeroglífico.

Los eruditos trataron de descifrar este sistema de escritura durante muchos siglos, perosiempre permaneció hermético a cualquier intento de comprenderlo.

Jean Françoise Champollion, un erudito francés, estudió la piedra Rosetta en la que hay unainscripción en tres sistemas de escritura. Uno era el griego, pero los otras dos eran

desconocidos.

La clave


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Durante 23 años trabajó paradescifrar el contenido de aquellapiedra; finalmente en 1.822 pudopublicar las traduccionescompletas de la inscripcióntrilingüe. Los otros dos sistemaseran el jeroglífico y el demótico,

escrituras vigentes en Egiptodurante el tiempo de losfaraones, el segundo derivado delprimero.

Las claves para el logro de susensacional hallazgo le vinieron aChampollion por medio deldesciframiento de dos nombres:Ptolomeo y Cleopatra

De los tres sistemas de escritura

propios de Egipto: jeroglífico,

hierático y demótico, el jeroglífico

fue el más antiguo de todos y el quemás tiempo duró. Aunqueoriginalmente fue empleado para

escribir diferentes clases de textos,

poco a poco fue q uedando, por l a

aparición del cursivo hierático,

reducido a reproducir textos

religiosos en contextos

monumentales, grabados

especialmente en piedra.

Por esta razón los antiguos griegos le

dieron el nombre de ta hiera

gra mmmata , "las sagradas letras", o

ta hieroglyphica , "las sagradas(letras) grabadas", de ahí nuestra

palabra " jeroglífico ".

La Piedra de Rosetta ( fragmento)

Los cartuchos donde se hallaban alojados los nombres de Cleopatra y Ptolomeo fueron lasclaves que le dieron la solución a Champollion para descifrar el enigma. En la figura inferior

podemos ver varios cartuchos con nombres de personajes y títulos reales.


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Los signos del sistema jeroglífico son pictóricos o "icónicos" por naturaleza. Unos pocos sonindeterminados en forma y origen, pero la mayor parte son dibujos reconocibles de objetos

naturales o artificiales, aunque son estandarizados en forma y su color no siempre es realista.


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No hay duda de que los mejores ejemplos de este sistema de escritura tienen una "bellezaintrínseca de línea y color" que justifica la afirmación que se ha hecho en el sentido de que "el

jeroglífico egipcio es el sistema de escritura más bello jamás empleado."


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Tomados en su conjunto, el número total de glifos empleados conocidos es más de 6.000. Sinembargo, la cifra es engañosa porque muchos de ellos solamente se encuentran en los murosde los templos del período grecorromano, cuando, tal vez por razones religiosas o esotéricas,

el número de glifos creció deliberadamente.


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Orientación de la escritur a

En períodos anteriores el repertorio en

uso era siempre menor de 1.000 (como

700 en el período medio egipcio.)

Una inscripción jeroglífica puede

estar realizada en columnas o enlíneas horizontales, siendo laprimera más antigua que lasegunda. La secuencia de signoses continua. No hay signos depuntuación o espacios que

indiquen división entre palabras.

La orientación es usualmentehacia la derecha, con los signosindividuales y la inscripción de lacual forman parte a ser leída deizquierda a derecha, y lo superiorteniendo precedencia sobre lo más

bajo.

La orientación hacia la izquierdatambién ocurre, pero solamentebajo ciertas normas: fueempleada, por ejemplo, eninscripciones que acompañanfiguras que miran hacia la derechao que proveen balance o simetríaen una composición de grantamaño.

Ejemplos de inscripciones en

columnas orientadas en ambasdirecciones se dan al lado. Ladirección de la escritura se indicaasí como el orden en el que lossignos han de ser leídos.

Como puede verse, una clave para

saber la dirección de la escrituraviene dada por ciertos signos,especialmente humanos oanimales, que tienen un anverso yun reverso fácilmente reconocible.


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El gráfico inferior muestra tanto el sentido de la lectura como el orden de la misma, en dosejemplos verticales y dos horizontales.

Consideraciones estéticas o jeroglíficas representaron un importante papel en la organizacióninterna de una inscripción. Los jeroglíficos no eran escritos en secuencia lineal, uno tras otro,como las letras de un sistema alfabético, sino que eran agrupados en cuadros imaginarios o

rectángulos, para asegurar el arreglo más armonioso y minimizar la posibilidad de feos huecosvacíos. Todo esto afectaba al tamaño relativo y a las proporciones de los glifos y determinaba

si una palabra era escrita completa o en forma abreviada. De hecho no es raro hallar glifos

intercambiados en su orden por razones de aprovechamiento de espacio.

El orden de los glifos también se veía afectado por consideraciones de prestigio.

Palabras de entidades de alto nivel (como "rey", "Dios", y nombres de dioses

específicos), eran usualmente puestas antes de palabras a las que en el discurso seguían.

Esto se aprecia en la inscripción inferior donde los primeros tres signos significan "una

ofrenda que da Anubis ". En el orden de los glifos, el de Anubis, que es el chacal, es el


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primero porque Anubis es un dios, aunque en el orden del lenguaje hablado sería el

tercero.

La causa de la escr itura La religión

Los egipcios se referían a este sistema de escritura como "escritura de las palabrasdivinas", o "palabras divinas". Es decir, para ellos su sistema de escritura no era una

cosa común, sino algo asociado con cuestiones religiosas.

Los egipcios creían que los jeroglíficos tenían el poder de dar vida a lo que describían oafirmaban. Una fórmula funeraria invocando los beneficios de un dios era suficiente, en sí

misma, si estaba escrita en jeroglífico de asegurar la recepción de dichos beneficios siempreque el nombre del destinatario fuera mencionado. El nombre de la persona, inscrita en

jeroglífico, personificaba la identidad de la misma. Si en la representación de una personafaltaba su nombre, también faltaba el medio de asegurar su existencia de ultratumba. Destruir

el nombre de una persona era privarlo de su identidad y reducirlo a la inexistencia.

El poder de la escritura La magia

En varias ocasiones en la historia de Egipto, los cartuchos de un gobernante muerto fueronsistemáticamente mutilados o removidos de monumentos, en un acto de venganza del sucesor.

Incluso los dioses no eran inmunes a estos ataques. Cuando el rey Akhenaton instituyó lanueva religión del disco solar y abolió el antiguo régimen, ordenó, entre otras cosas, que el

nombre del principal de los dioses, Amun, fuera borrado de los monumentos del país, cosa que

todavía puede apreciarse en las piezas que han llegado hasta nosotros. De forma similar, elmonumento de una persona a veces pasaba a ser de otra. El acto esencial para dicha

"usurpación" era el cambio de nombre; el nombre original era quitado y el nuevo puesto en sulugar; el monumento quedaba tal cual, simplemente con ese pequeño cambio. En la imagen

inferior hay algunos ejemplos marcados de cambios de signos. Los signos cambiados vanmarcados con una cruz.


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La creencia en la eficacia mágica de las "divinas palabras" se advierte en los intentos que sehacían para limitar el poder de ciertos jeroglíficos, sobre todo los que describen humanos,

pájaros y animales. Se suponía que tenían un considerable potencial dañino si estabanlocalizados en zonas mágicamente "sensibles", como las paredes de una cámara funeraria olos lados de un sarcófago. El miedo era que pudieran asumir una vida hostil independiente y

consumir las ofrendas de comida depositadas para el muerto o incluso atacar al cadáver mismo.Para evitar esto se tomaban ciertas precauciones para neutralizar estas amenazas. Algunasveces tales jeroglíficos eran eliminados y sustituidos por anodinas sustituciones. En otrasocasiones eran modificados en alguna forma para inmovilizarlos. Los cuerpos de figuras

humanas y las cabezas de insectos y serpientes eran omitidos, los cuerpos de pájarosrecortados, los cuerpos de ciertos animales cortados en dos y las colas de serpientes

abreviadas. Las criaturas particularmente peligrosas, como la inicua serpiente llamada Apophis,el gran enemigo del dios solar Ra, eran mostradas muertas o clavadas con cuchillos o lanzas.

La figura inferior muestra algunos ejemplos de jeroglíficos mutilados.


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El orig en de la escritu ra Divino

Los orígenes de este sistema de escritura son desconocidos. Para los egipcios era unainvención de los dioses, en particular de Thoth, el escriba divino, quien se describe a sí mismo

como el "señor de la escritura". Las más antiguas inscripciones halladas proceden deHierápolis, a unos 70 Kms. al sur de Tebas, en el Alto Egipto. Se trata de una cantidad de

paletas de pizarra, de las cuales la más famosa es la llamada "Paleta de Narmer", llamada asípor la creencia de que los dos símbolos centrales en la inscripción superior, tanto en el anverso

como en el reverso, representan signos que un egipcio más moderno podría leer como"Narmer". La paleta ha sido datada hacia el año 3.000 antes de Cristo. La escena central del

anverso (figura derecha) muestra a un rey egipcio en el acto de forzar de rodillas a un enemigo.La escena de la derecha exhibe un halcón, probable símbolo del rey como dios Horus, llevando


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a un hombre con una cuerda desde la región del Delta, simbolizado por la cabeza de unhombre y seis papiros.

Paleta de Narmer

El de abajo es un ejemplo de escritura jeroglífica incrustada en madera del siglo IV antes deCristo.


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Los jeroglíficos egipcios se usaron hasta el año 394 después de Cristo, pero tras la conquistade Alejandro Magno el alfabeto griego tomó preponderancia en Egipto.

La naturaleza de la escritu ra

La escritura jeroglífica se divide en:

a) Ideogramas: que representan objetos en forma puramente gráfica, sin elemento fonético. Porejemplo:

b) Fonogramas: Son signos particularizados que indican pronunciación. Por ejemplo:

el fonograma "boca" en el decurso de los siglos sirve para indicar el sonido "r ". En última

instancia esto es lo que va a llevar a la confección de un alfabeto.

c) Signos silábicos, representando dos o tres consonantes y, a veces, acompañados de

fonogramas. Por ejemplo:


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d) Determinativos: que hacen las veces de marcadores en las palabras para indicar su funciónsemántica. Por ejemplo, los verbos de movimiento llevan el determinativo:

y las que denotan líquidos, el determinativo:

Una clase para leer j eroglíficos

En la ilustración inferior tenemos a la reina Nefertari presentando dos recipientes a la diosa Isis.La inscripción señalada con una flecha se analiza en el diagrama de más abajo.


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El fonograma del trono indica los sonidos "st "; la rebanada de pan

semicircular, otro fonograma, refuerza el sonido "t " y sirve para sugerir

feminidad. El huevo es un ideograma para mujer y la figura sentada es el

pictograma de diosa. Por lo tanto, los cuatro sí mbolos forman el nombre Aset ,

más conocido como Isis.

La golondrina es el ideograma de grande y el fonograma del sonido "wr ". El

fonograma de boca refuerza la "r ", mientras que la rebanada de pan connota

feminidad y añade el sonido "t ". Este conjunto significa Weret : Gran Dama

El buitre es el fonograma para "madre" porque suena igual que esa palabra,

"mt ". La "t " es reforzada por la rebanada de pan y la bandera es un ideograma

para dios y un fonograma para los sonidos "ntr ". Este conjunto puede leerse

como Mut Netcher , es decir: Madre de dios

El fonograma del cesto se pronuncia "nb " y significa "dueño", "señor". La

rebanada de pan que hay debajo añade una "t " y de nuevo significa feminidad.

El ideograma del firmamento significa cielo y también sugiere las consonantes

" pt ". Estos signos combinados comunican al lector uno de los mayores títulosde Isis, Nebet Pet : Señora del cielo

El mapa inferior muestra la ubicación geográfica de los más antiguos sistemas de escritura.


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