masyarakat dan kebudayaan

5/25/2018 masyarakat dan kebudayaan

1/18

Kebudayaan dan Masyarakat 1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Manusia dalam kesehariannya tidak akan lepas dari kebudayaan, karena manusia

adalah pencipta dan pengguna kebudayaan itu sendiri. Manusia hidup karena adanya

kebudayaan, sementara itu kebudayaan akan terus hidup dan berkembang manakala

manusia mau melestarikan kebudayaan dan bukan merusaknya. Dengan demikian

manusia dan kebudayaan tidak dapat dipisahkan satu sama lain, karena dalam

kehidupannya tidak mungkin tidak berurusan dengan hasil-hasil kebudayaan, setiap hari

manusia melihat dan menggunakan kebudayaan, bahkan kadang kala disadari atau tidak

manusia merusak kebudayaan.

Hubungan yang erat antara manusia (terutama masyarakat) dan kebudayaan

telah lebih jauh diungkapkan oleh Melville J. Herkovits dan bronislaw Malinowski,

yang mengemukakan bahwa cultural determinism berarti segala sesuatu yang terdapat

didalam masyarakat ditentukan adanya oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat

itu. Kemudian Herkovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang superorganic.

Karena kebudayaan berturun temurun dari generasi ke generasi tetap hidup. Walaupun

manusia yang menjadi anggota masyarakat sudah berganti karena kelahiran dan

kematian.

Lebih jauh dapat dilihat dari definisi yang dikemukakan oleh E. B. Tylor dalam

bukunya Primitive Culture menyatakan bahwa kebudayaan adalah kompleks yang

mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan lain

kemampuan-kemampuan serta kebiasaan-kebiasaan yang didapatkan oleh manusia

sebagai anggota masyarakat. Dengan lain perkataan, kebudayaan mencakup

kesemuanya yang didapatkan atau dipelajari oleh manusia sebagai anggota masyarakat.

Kebudayaan terdiri dari segala sesuatu yang dipelajari dari pola-pola perilaku


2/18


normative. Oleh karena itu, manusia yang mempelajari kebudayaan dari masyarakat,

bisa membangun kebudayaan (konstruktif) dan bisa juga merusaknya (destruktif).

B. Rumusan MasalahAdapun yang menjadi fokus permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini

dapat dirumuskan sebagai berikut:

1. Apakah pengertian kebudayaan dan masyarakat Indonesia?

2. Apakah pengertian manusia Indonesia?

3. Dari manakah asal-usul manusia Indonesia?

4. Apa sajakah suku bangsa yang ada di nusantara?

C. Tujuan PenulisanTujuan dari penulisan makalah ini adalah sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui pengertian kebudayaan dan masyarakat Indonesia

2. Untuk mengetahui pengertian dari manusia Indonesia

3. Untuk mengetahui asal-usul manusia Indonesia

4. Untuk mengetahui suku bangsa yang ada di nusantara


3/18


BAB II

PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN KEBUDAYAAN DAN MASYARAKAT INDONESIA

1. Pengertian kebudayaan

Kata kebudayaanberasal dari bahasa sansekerta yang merupakan bentuk jamak

kata buddhiyang berarti budi atau akal. Kebudayaan diartikan sebagai hal-hal yang

bersangkutan dengan budi atau akal.

Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. Berikut ini adalah

beberapa pengertian kebudayaan menurut para ahli :

a. Melville J. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala

sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki

oleh masyarakat itu sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism.

b.

Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu

generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagaisuperorganic.

c. Menurut Andreas Eppink, kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian nilai

sosial,norma sosial, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial,

religius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang

menjadi ciri khas suatu masyarakat.

d. Menurut Edward Burnett Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang

kompleks, yang di dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian,

moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat

seseorang sebagai anggota masyarakat.

e. Menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi, kebudayaan adalah sarana hasil

karya, rasa, dan cipta masyarakat.

Dari berbagai definisi tersebut, dapat diperoleh pengertian mengenai

kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi


4/18


sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam

kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak.

Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh

manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang

bersifat nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial,

religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam

melangsungkan kehidupan bermasyarakat.

2. Pengertian Masyarakat Indonesia

Berikut ini adalah pengertian masyarakat menurut para ahli :

a. LintonMasyarakat adalah sekelompok manusia, yang telah cukup lama hidup dan

bekerjasama, sehingga mereka dapat mengorganisasika dirinya dan berpikir tentang

dirinya sebagai satu kesatuan sosial dengan batas-batas tertentu.

b. M, J. HeskovitsMasyarakat adalah kelompok individu yang mengorganisasikan dan

mengikuti suatu cara hidup tertentu.

c. J.L GillinMasyarakat adalah kelompok manusia yang tersebar mempunyai kebiasaan,

tradisi, sikap, dan perasaan persatuan yang sama.

d. S.R SteinmentzMasyarakat adalah sebagai kelompok manusia yang terbesar meliputi

pengelompokan-pengelompokan manusia yang lebih kecil yang mempunyai

perhubungan erat dan teratur.


5/18


e. Mack EverMasyarakat adalah suatu sistem dari cara kerja dan prosedur, otoritas dan

saling bantu-membantu yang meliputi kelompok-kelompok dan pembagian-

pembagian sosial, sistem pengawasan tingkah laku manusia dan kebebasan. Sistem

yang kompleks dan selalu berubah dari relasi sosial.

Menurut Prof. Dr. Soerjono Soekanto, masyarakat adalah orang yang hidup

bersama yang menghasilkan kebudayaan. Sedangkan Gerald R. leslie, Richard F.

Larson dan Benjamin L. Gorman memberikan definisi bahwa society simply is the

name given to the largest and most nearly independent of social system. Ideally,

societies involve substantial number of people who physically are some what removed

from other such collection of people, and who have created their own distinctive social

patterns. Yang mempunyai makna bahwa masyarakat merupakan sebuah julukan yang

diberikan kepada sebuah sistem besar yang melibatkan beberapa orang dalam jumlah

yang besar dan telah menciptakan pola-pola sosial tersendiri.

Unsur-unsur suatu masyarakat :

1. Harus ada perkumpulan manusia dan harus banyak.

2. Telah bertempat tinggal dalam waktu lama disuatu daerah tertentu.

3. Adanya aturan atau undang-undang yang mengatur masyarakat untuk menuju

kepada kepentingan dan tujuan bersama.

Bila dipandang cara terbentuknya masyarakat :

1. Masyarakat paksaan, misalnya negara, masyarakat tawanan.

2. Masyarakat merdeka

a. Masyarakat natur,yaitu masyarakat yang terjadi dengan sendirinya,

seperti: gerombolan (harde), suku (stam), yang bertalian karena

hubungan darah atau keturunan.

b. Masyarakat kultur, yaitu masyarakat yang terjadi karena kepentingan

kedunian atau kepercayaan.


6/18


Dalam pertumbuhan dan perkembangan suatu masyarakat, dapat digolongkan

menjadi masyarakat sederhana dan masyarakat maju (modern).

1. Masyarakat sederhana. Dalam lingkungan masyarakat sederhana (primitif), pola

pembagian kerja cenderung dibedakan menurut jenis kelamin.

2. Masyarakat maju. Masyarakat maju memiliki aneka ragam kelompok social atau

lebih akrab dengan sebutan kelompok organisasi kemasyarakatan yang tumbuh

dan berkembang berdasarkan kebutuhan serta tujuan tertentu yang akan dicapai.

Masyarakat Indonesia adalah suatu kehidupan sosial manusia yang menempati

wilayah Indonesia dari Sabang sampai Merauke, yang keteraturannya dalam kehidupan

sosialnya telah dimungkinkan karena memiliki pranata sosial yang telah menjadi tradisi

dan mengatur kehidupannya. Hal yang terpenting dalam masyarakat adalah pranata

sosial, tanpa pranata sosial kehidupan bersama didalam masyarakat tidak mungkin

dilakukan secara teratur. Pranata sosial adalah perangkat peraturan yang mengatur

peranan serta hubungan antar anggota masyarakat, baik secara perseorangan maupun

secara kelompok.

3. Hubungan Masyarakat dan KebudayaanMasyarakat dan kebudayaan mempunyai hubungan yang erat antara satu sama

lainnya. Dimana masyarakat merupakan sekumpulan penduduk yang saling berinteraksi

dalam suatu wilayah tertentu dan terikat oleh peraturan peraturan yang berlaku di

dalam wilayah tersebut. Masyarakat tersebutlah yang menciptakan dan melestarikankebudayaan; baik yang mereka dapat dari nenek moyang mereka ataupun kebudayaan

baru yang tumbuh seiring dengan berjalannya waktu. Oleh karena itu penduduk,

masyarakat dan kebudayaan merupakan hal yang tidak dapat dipisahkan. Kebudayaan

sendiri berarti hasil karya manusia untuk melangsungkan ataupun melengkapi

kebutuhan hidupnya yang kemudian menjadi sesuatu yang melekat dan menjadi ciri

khas dari pada manusia (masyarakat) tersebut.


7/18


Masyarakat dan kebudayaan terus berkembang dari masa ke masa. Pada zaman

dahulu, manusia hidup berpindah dari suatu tempat ke tempat lainnya, masyarakat yang

hidup dalam keadaan yang seperti ini di sebut dengan masyarakat nomaden. Mereka

berpindah ke tempat lain jika bahan makanan yang ada di derah mereka telah habis.

Namun, seiring dengan waktu mereka mulai belajar untuk melestarikan daerah di mana

mereka tinggal. Mereka mulai bercocok tanam dan berternak untuk melangsungkan

kehidupan mereka. Hingga saat ini kegiatan bercocok tanam (bertani) menjadi ciri

khusus masyarakat Indonesia dan dengan demi kian Indonesia di sebut dengan negara

agraris, karena sebagian besar masyarakatnya berprofesi sebagai petani hingga mereka

dapat mefffbgg gv menuhi kebutuhan pangannya sendiri.

Masyarakat zaman dahulupun meninggalkan hasil kebudayaan yang beraneka

ragam, mulai dari peralatan, bahasa, lagu, bangunan-bangunan, hingga berbagai macam

upacara adat. Hasil kebudayan pada zaman prasejarah merupakan benda-benda tua yang

terbuat dari batu-batu alam dan tulang-tulang binatang. Alat-alat tersebut mereka

ciptakan untuk berburu binatang.

Pada zaman purba, masyarakat mulai tumbuh dan berkembang beserta dengantumbuhnya peraturan-peraturan yang berlaku dan mengikat keberadaan masyarakat

tersebut.

Mereka hidup di bawah pimpinan raja yang berkuasa. Mereka juga mulai

mengenal tulisan. Pada zaman ini masyarakat mulai mengenal suatu kepercayaan yang

lebih jelas jika dibandingkan dengan masyarakat yang hidup pada zaman sebelumnya.

Mereka yang dulu hidup dengan menyembah batu dan pepohonan besar kini mulai

menyembah apa yang mereka sebut sebagai Tuhan. Kepercayaan yang berkembang

pada zaman ini adalah agama Hindu dan Budha. Kedua agama ini membawa pengaruh

yang sangat besar bagi masyarakat dan kebudayaan Indonesia. Bukan hanya dari segi

kebudayaan tetapi juga dalam bentuk susunan masyarakat hingga kepada adat istiadat,

karya seni dan sastra serta bentuk bangunan. Banyak sekali karya seni berupa lukisan,

patung-patung dan candi-candi yang bercorak hindu maupun budha yang di bangun

pada zaman ini.


8/18


Zaman madya ditandai dengan masuknya agama Islam. Agama Islam menyebar

dengan cepatnya menyebar di Indonesia. Agama Islam juga memberikan pengaruh yang

cukup besar bagi perkembangan kebudayaan di Indonesia. Islam memberikan sentuhan

baru bagi perkembangan bangunan bangunan dan karya seni maupun sastra di

Indonesia.

Zaman baru di mulai sejak masuknya pengaruh barat ke Indonesia. Hingga saat

ini zaman baru masih berlangsung. Proses berkembangnya kebudayaanpun masih terus

berlangsung. Zaman baru membawa pengaruh dan perubahan yang besar. Mulai dari

gaya hidup, cara berpakaian, bentuk bangunan dan lain lain. Kebudayaan yang berasal

dari luarpun tak hanya masuk, namun sebagian dari mereka bercampur dengan

kebudayaan asli Indonesia sehingga terciptalah suatu kebudayaan yang baru.

Kebudayaan sendiri sebenarnya bergantung kepada bagaimana masyarakat itu

tinggal dan berkomunikasi dengan sesamanya. Dengan demikian setiap Negara

memiliki kebudayaan yang berbeda. Kebudayaan tidak akan pernah berhenti untuk

berkembang selama masyarakat terus berkembang dan belajar demi kelangsungan

hidupnya.

B. PENGERTIAN MANUSIA INDONESIAManusia atau orang dapat diartikan berbeda-beda dari segi biologis, rohani, dan

istilah kebudayaan, atau secara campuran. Secara biologis, manusia diklasifikasikan

sebagaiHomo sapiens(bahasa Latin yang berarti "manusia yang tahu"), sebuah

spesies primata dari golongan mamaliayang dilengkapi otak berkemampuan tinggi.

Dalam hal kerohanian, mereka dijelaskan menggunakan konsep jiwa yang bervariasi dimana, dalamagama, dimengerti dalam hubungannya dengan kekuatan ketuhanan

atau makhluk hidup; dalam mitos, mereka juga seringkali dibandingkan dengan ras lain.

Dalam antropologi kebudayaan, mereka dijelaskan berdasarkan penggunaan bahasanya,

organisasi mereka dalam masyarakatmajemuk serta perkembangan teknologinya, dan

terutama berdasarkan kemampuannya untuk membentuk kelompok dan lembaga untuk

dukungan satu sama lain serta pertolongan.


9/18


1. Manusia sebagai makhluk raga dan jiwaAtas dasar tinjauan manusia sebagai makhluk monodualisme, maka pendidikan

akan menyelaraskan pemenuhan kebutuhan-kebutuhan baik yang menyangkutkebutuhan-kebutuhan jasmaniah maupun kebutuhan rohaniah dipenuhinya secara

selaras dan seimbang. Selaras dan seimbang dalam arti kebutuhan-kebutuhan

jasmaniah/hewaniah dipenuhi dengan pertimbangan-pertimbangan benar dan salah,

indah dan tidak indah, baik dan buruk. Dengan demikian pemenuhan kebutuhan ini

dilaksanakan atas dasar pertimbangan-pertimbangan tersebut sehingga diharapkan orang

dapat terpenuhi kebutuhan jasmaniahnya tanpa meninggalkan pertimbangan-

pertimbangan baik atau buruknya dalam memperoleh sesuatu untuk kepentingan

jasmaniah tersebut.

2. Manusia sebagai makhluk individu dan sosialSebagai makhluk individu dan sosial manusia hendaknya saling menghargai dan

menghormati, saling memenuhi kebutuhannya. Dalam hal ini individu hendaknya

diperlakukan oleh kelompok sebagaimana dia memperlakukan kelompoknya.

Pendidikan akan memberikan petunjuk/pengarahan agar di dalam hidup manusia perlu

dipenuhi kebutuhan individunya tanpa mengabaikan kebutuhan orang lain. Sebaliknya

kebutuhan kelompok dipenuhi tanpa menelantarkan dirinya sendiri. Di samping itu di

dalam hubungannya dengan orang lain (kelompok) individu adalah punya hak dan

tanggung jawab yang harus diakui oleh kelompoknya demikian juga kelompok yang

punya hak dan tanggung jawab yang harus diakui oleh individu. Jadi kebutuhan-

kebutuhan itu ataupun perlakuan-perlakuan itu terpenuhi secara selaras dan seimbangbaik individu maupun kelompoknya.

Pendidikan akan menyadarkan kepada manusia bahwa apa-apa yang

direncanakan ataupun yang dicita-citakan tidak sepenuhnya berkat usaha manusia itu

sendiri tetapi Tuhan ikut menentukannya. Dengan demikian maka pendidikan akan

mendorong manusia dalam berusaha untuk mencapai sesuatu yang disertai dengan

permohonan kepada Tuhan. Jadi manusia harus taqwa pada Tuhan.


10/18


Dari pembahasan ini dapat disimpulkan bahwa manusia merupakan suatu

kesatuan dari tujuh unsur/ dimensi yang merupakan kesatuan yang saling terkait dan

bekerja sama dalam mencapai tujuan (hidup). Ketujuh unsur tersebut dapat dirunut

sebagai berikut: Manusia sebagai makhluk yang berdimensi raga dan berdimensi jiwa.

Jiwa terdiri dari tiga hal, yaitu cipta, rasa, dan karsa. Manusia sebagai makhluk yang

berdimensi individu dan berdimensi sosial. Manusia sebagai makhluk yang berdimensi

pribadi dan makhluk Tuhan. Ketujuh dimensi tersebut disebut sebagai dimensi hakekat

manusia.

3. Manusia sebagai makhluk yang berbudayaManusia disebut sebagai makhluk yang berbudaya tidak lain adalah makhluk

yang senantiasa mendayagunakan akal budinya untuk menciptakan kebahagiaan, karena

yang membahagiakan hidup manusia itu hakikatnya sesuatu yang baik, benar dan adil,

maka hanya manusia yang selalu berusaha menciptakan kebaikan, kebenaran dan

keadilan sajalah yang berhak menyandang gelar manusia berbudaya.

Manusia juga akan mulai berpikir tentang bagaimana caranya menggunakan

hewan atau binatang untuk lebih memudahkan kerja manusia dan menambah hasil

usahannya dalam kaitannya untuk pemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari. Manusia

sangat mempunyai hasrat yang tinggi apabila dibandingkan dengan makhluk hidup yang

lain. Hasrat untuk selalu menambah hasil usahanya guna mempermudah lagi perjuangan

hidupnya menimbulkan perekonomian dalam lingkungan kerja sama yang teratur.

Hasrat disertai rasa keindahan menimbulkan kesenian. Hasrat akan mengaturkedudukannya dalam alam sekitarnya, dalam menghadapai tenaga-tenaga alam yang

beraneka ragam bentuknya dan gaib, menimbulkan kepercayaan dan keagamaan. Hasrat

manusia yang selalu ingin tahu tentang segala sesuatu disekitarnya menimbulkan ilmu

pengetahuan.

Ada hakekatnya kebudayaan mempunyai dua segi, bagian yang tidak dapat

dilepaskan hubungannya satu sama lain yaitu segi kebendaan dan segi kerohanian. Segi


11/18


kebendaan yaitu meliputi segala benda buatan manusia sebagai perwujudan dari

akalnya, serta bisa diraba. Segi kerohanian terdiri atas alam pikiran dan kumpulan

perasaan yang tersusun teratur. Keduanya tidak bisa diraba.

4. Manusia Indonesia menurut SoekarnoDisadari atau tidak Pancasila adalah definisi dari manusia Indonesia itu sendiri.

Baik sebagai impian, sebagai cita-cita dan sebagai manusia yang merumuskan

hidupnya.

Manusia Indonesia senang bercerita, mendongeng, mencari, beribadah danamat percaya pada Iman KeTuhanan. Manusia Indonesia pada hakikatnya

adalah orang yang mencari Tuhannya. Orang yang mencari bagaimana

suasana kebatinan itu bertemu dengan Tuhan, se Atheisnya pun dia, Se

Sekulernya pun dia, dia pasti dilandasi pada ajaran-ajaran agamanya, pada

dasar-dasar dia punya doa.

Seperti DN Aidit pemimpin PKI, sejak kecil dia khatam mengaji Al Quran,

sejak muda ia disiplin shalat bagaimana kemudian kehidupannya menjadi amat percaya

dengan materialisme yang menafikan nilai-nilai paramateri tapi sebagai manusia

Indonesia DN Aidit sekalipun akan berdoa ketika ia menemukan kesulitan dalam

hidupnya, karena itulah watak manusia Indonesia sesungguhnya. Ia merupakan

gambaran Iman yang naik turun, ia merupakan epos manusia menemukan dirinya dalam

gambaran Tuhan. Seperti yang digambarkan Hamka dalam Tasawuf ModernManusia

harus menciptakan keseimbangan jasmani dan rohani, antara materi dan non materi,

lebih dari itu manusia harus aktif di dunia ini.

Konsepsi keTuhanan disini adalah KeTuhanan yang aktif, ia punya sejarah di

muka bumi sebagai sebuah bentuk kesadaran bahwa manusia mencari Tuhannya. Dan

ketika manusia mencari Tuhan, manusia memiliki pengalaman pribadi, pengalaman ini

dihargai oleh masyarakat sebagai pengalaman keTuhanan baik itu menggunakan

disiplin agama, spiritual atau ritual-ritual yang tidak menyimpang nilai-nilai

kemanusiaan. Rumah Ibadah di tengah-tengah masyarakat yang hidup dengan damai


12/18


adalah sebuah harmoni dasar bahwa Manusia dihargai Kemanusiaannya dalam Mencari

dan menemukan Tuhannya.

Manusia yang sudah menemukan Tuhan, sudah menanamkan nilai-nilai

KeTuhanan dalam dirinya maka ia mendapatkan nilai kemanusiaan. Dari kemanusiaan

maka lahirlah hukum-hukum yang beradab, hukum-hukum yang adil. Konsepsi keadilan

ini harus mempertimbangkan dengan detil. Bahwa Keadilan adalah proses membacai

Kemanusiaan, keadilan adalah membangun peradaban, membangun hukum yang tahu

tatanan.

Dengan tatanan itu maka manusia diarahkan untuk bersatu. Persatuan

Indonesia bukanlah kata singkat, ia adalah proses pembentukan peradaban baru,

Indonesia Baru, dimana manusia yang jumlahnya terdiri ratusan suku, beratus-ratus

bahasa dilebur menjadi Manusia Indonesia.

Konsepsi Manusia Indonesia inilah yang digadang-gadang Bung Karno sebagai

manusia yang akan berhadapan dengan Manusia Liberal Ekonomistis model Amerika

Serikat, Manusia Fasisme seperti Jerman (apa yang terjadi di Jaman Hitler),

Manusia Komunisme (Seperti yang diproyeksikan Leninisme). Manusia Indonesia

akan menjadi model dari pertumbuhan sejarah lingkungan yang mempengaruhi jiwa

manusia itu dalam menanggapi perkembangan lingkungan. Jadi Persatuan Indonesia

adalah Peradaban kita sendiri, konsepnya bukan saja persatuan wilayah NKRI tapi

bersatunya tubuh dengan pikiran terhadap Konsepsi-Konsepsi dasar manusia dalam

berbangsa.

Manusia Indonesia adalah Manusia yang bermusyawarah, ia senang berdialog, ia

senang membangun komunikasinya lewat nada-nada harmoni, ia tidak dilahirkan dari

persaingan, tidak dilahirkan dari definisi-definisi ruang main benar sendiri. Manusia

Indonesia adalah definisi dari manusia yang senang merumuskan satu hal dengan

mendengarkan suara yang lain dan suara masyarakatnya. Inti dari Musyawarah adalah

Terciptanya Harmoni, situasi dimana tidak ada perdebatan-perdebatan yang

menyakitkan hati dan menghasilkan kemarahan.


13/18


Keadilan Sosial adalah tujuan dari bangsa ini berdiri. Manusia menemukan

keadilannya bukan dari apa yang ia butuhkan tapi dari situasi apa yang ia rasakan

kemudian perasaan itu menemukan hukum-hukumnya, menemukan apa yang

berkembang di tengah masyarakat. Keadilan Sosial adalah situasi dimana kita bisa

mendirikan bangunan penting yaitu : Kesejahteraan Umum.

Jadi Pancasila itu adalah diri kita sendiri, proyeksi manusia Indonesia

menemukan dirinya. Itu adalah karakter dasar dan bukan ideologi yang harus dicekoki.

Apabila di hari-hari ini kita lihat ada gerakan agama yang mau menang sendiri,

membakari rumah ibadah itu akan berhenti dengan sendirinya karena tidak sesuai

dengan karakter bangsa ini, bila juga kita lihat beberapa orang yang berlagak menjadibarat, berlagak mengalami transformasi intelektual kebarat-baratan kemudian

menafikan adanya bangsa, adanya nasionalisme, mentertawakan Sukarno,

mentertawakan Sosialisme yang dipikirkan para pendiri bangsa, mengatakan modal

asing dan persaingan pasar bebas adalah dewa, maka itu juga akan hancur dengan

sendirinya, karena karakter dasar kita akan menolaknya.

Pancasila itu adalah sejarah diri kita, sejarah nilai-nilai kita dia bukan

ideologi yang dipaksakan karena Pancasila adalah Rumah Kita Sendiri. (Bung

Karno).

C. ASAL-USUL MANUSIA INDONESIADi bawah ini adalah beberapa pendapat yang dikemukakan oleh para ahli.

1. H. KernH. Kern menyatakan bahwa bangsa Indonesia berasal dari Asia yaitu dari

Campa, Chocin China. Kern menyimpulkan pendapatnya berdasarkan bahasa

yang digunakan masyarakat awal Indonesia yang berasal dari bahasa

Austronesia.


14/18


2. Moh. AliMoh. Ali menyatakan bahwa bangsa Indonesia berasal dari daerah

Yunan. Pendapat ini dipengaruhi oleh pendapat Mens yang menyatakan bahwa

bangsa Indonesia berasal dari Mongol yang terdesak oleh bangsa-bangsa yang

lebih kuat. Mereka berasal dari daerah hulu-hulu sungai besar Asia yang datang

ke kepulauan Indonesia secara bertahap. Tahap pertama datang dari tahun 3000-

1500 SM dengan perahu bercadik satu dan tahap kedua dari tahun 1500 - 500

SM dengan perahu bercadik dua.

3. N. J. KroomN.J.Kroom menyimpulkan bahwa asal-usul bangsa Indonesia dari daerah

Cina Tengah, karena di daerah ini terdapat banyak sungai besar yang menjadi

sumber penghidupan masyarakat. Mereka menyebar ke kepulauan Indonesia

kira-kira dari tahun 2000-1500 SM.

4. J. L. A. BrandersJ. L. A. Branders menyatakan bahwa nenek moyang bangsa Indonesia

memiliki kesamaan bahasa dengan bangsa-bangsa yang mendiami wilayah yang

membentang dari Madagaskar di sebelah barat hingga pantai barat Amerika.

5. Moh. YaminMoh. Yamin memiliki pendapat yang berbeda dari pendapat-pendapat di

atas. Ia menyimpulkan bahwa asal-usul bangsa Indonesia dari Indonesia sendiri.

Bahkan bangsa-bangsa lain yang mendiami wilayah Asia ada yang berasal dari

Indonesia.

D. SUKU BANGSA DI NUSANTARAIndonesia dikenal sebagai bangsa yang heterogen, bangsa yang memiliki

beraneka ragam budaya, bahasa, agama serta adat istiadat, hal ini dapat dilihat dari

kehidupan masyarakat Indonesia, misalnya masakan daerah, lagu daerah, alat musik,

dll.


15/18


Suku bangsa yang beraneka ragam budaya yang hidup secara berdampingan

merupakan kebanggaan tersendiri bagi rakyat Indonesia sebagai bagian sari negara

negara dunia, kita patut bangga, karena kita Bhineka Tunggal Ika,berbeda beda tetapi

tetap satu jua.

Suku bangsa merupakan kumpulan kerabat (keluarga) luas. Mereka percaya

bahwa mereka berasal dari keturunan yang sama. Mereka juga merasa sebagai satu

golongan. Dalam kehidupan sehari-hari mereka mempunyai bahasa dan adat istiadat

sendiri yang berasal dari nenek moyang mereka. Dari sekian banyak pulau tersebut, ada

beraneka ragam kebudayaan yang terdapat di dalamnya. Kebudayaan-kebudayan

tersebut lahir dari berbagai macam suku bangsa yang berdiam di tanah KepulauanNusantara

Badan Pusat Statistik (BPS) telah melakukan survei mengenai jumlah suku

bangsa tersebut. dari hasil sensus penduduk terakhir, diketahui bahwa Indonesia terdiri

dari 1.128 suku bangsa. Berikut ini adalah beberapa contoh suku bangsa yang ada di

Indonesia.

Aceh

1. Suku Aceh

2. Suku Alas

3. Suku Aneuk Jamee

4. Suku Gayo

5. Gayo Lut

6. Gayo Luwes

7. Gayo Serbejadi

8. Suku Kluet

9. Suku Simeulue

10.Suku Singkil

11.Suku Tamiang


16/18


SumateraUtara

1. Asahan

2. Suku Angkola

3. Suku Karo

4. Suku Mandailing

5. Suku Pakpak

6. Suku Simalungun

7. Suku Toba

8. Suku Melayu

9.

Suku Nias

10.Suku Nias selatan (sub suku Nias)

Riau dan Sumatera Barat

1. Akit

2. Hutan

3.

Kuala4. Kubu

5. Laut

6. Lingga

7. Riau

8. Sakai

9. Talang Mamak

10.Mentawai

11.Minangkabau


17/18


BAB III

PENUTUP

A. KesimpulanMasyarakat hidup karena adanya kebudayaan, sementara itu kebudayaan akan

terus hidup dan berkembang manakala masyarakat mau melestarikan kebudayaan dan

bukan merusaknya. Dengan demikian masyarakat dan kebudayaan tidak dapat

dipisahkan satu sama lain, karena dalam kehidupannya tidak mungkin tidak berurusan

dengan hasil-hasil kebudayaan, setiap hari manusia melihat dan menggunakan

kebudayaan, bahkan kadang kala disadari atau tidak manusia merusak kebudayaan.

B. SaranDengan diselesaikannya makalah ini penulis berharap agar pembaca dapat

memahami pentingnya kebudayaan dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Semoga

kita dapat terus merasa bangga akan budaya sendiri dan bukannya malah berprilaku

meniru budaya barat.


18/18


DAFTAR PUSTAKA

Ahmadi, Abu. 1991. Ilmu Sosial Dasar. Jakarta : Rineka Cipta

Koentjaraningrat. 2011. Pengantar Antropologi 1. Jakarta : Rineka Cipta

http://abraham4544.wordpress.com/history/sejarah-bangsa-indonesia/, diakses tanggal

23 Februari 2014

http://buihkata.blogspot.com/2013/02/sejarah-teori-asal-usul-bangsa-indonesia.html,

diakses tanggal 23 Februari 2014

http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_bangsa_di_Indonesia, diakses tanggal 23 Februari

2014

masyarakat dan kebudayaan

Documents