materi klas xii

8/16/2019 Materi Klas Xii

1/10

MATERI KLAS XII

BAGIAN 1

1. Gereja sebagai Institusi Sosial dan Persekutuan• Institusi sosial adalah suatu perkumpulan yan dilem!aakan oleh undan"undan atau

ke!iasaan# $apat %ua !erarti perkumpulan& pauyu!an& dan oranisasi soaial yan !erkenaan

denan masyarakat#

• 'er!edaan ere%a denan institusi sosial adalah ere%a !ersi(at rohani dan institusi sosial

!ersi(at dunia)i#

• 'ersamaan ere%a dan institusi sosial *

1+ Memiliki keanotaan yan teratur

,+ Ada penurus

-+ Mem!uka diri untuk masyarakat

.+ Memiliki anaran

/+ Memiliki 0isi& misi& proram ker%a& aenda rapat

• Gere%a adalah suatu lem!aa yan konkret dan kelihatan# Gere%a tidak sama denan

lem!aa"lem!aa di dunia karena merupakan persekutuan oran peraya#

• $alam 'er%an%ian Baru& ere%a merupakan ter%emahan dari ekklesia# Artinya& dipanil keluar

dari dunia mereka yan lama dan dikuduskan atau diasinkan#

• 2iri ere%a yan !enar adalah suatu persekutuan yan ditempatkan Allah untuk melayani"

Nya dan manusia#

• Tuas ere%a terdiri dari *

1+ Koinonia, persekutuan

,+ Diakonia, pelayanan

-+ Marturia, kesaksian.+ Didaskalia/Paedagogik (kerigma), mena%ar

• 'eran ere%a *

1+ Ada di tenah"tenah dunia# Artinya& ere%a adalah persekutuan yan menhu!unkan

Kristus denan dunia sehina tidak dapat dipisahkan#

,+ Mem!eritakan In%il3 Euanelion 4ka!ar !aik+# Artinya& se!aai peka!ar In%il& ere%a %ua

dituntut untuk mem!eri perhatian pada masalah sehari"hari#

-+ Menyatakan tanda"tanda Kera%aan Allah# 5mat Kristen 4ere%a+ menyatakan tanda"tanda

yan menun%uk pada Kera%aan Allah#

2. Gereja Diutus ke dalam Dunia• Gere%a ada di tenah"tenah dunia# Gere%a !erada di tenah"tenah dunia untuk hidup&

!ersaksi& dan melayani se!aai umat Allah sehina ke!eradaannay tidak dapat dipisahkan

dari linkunan sosialnya# Gere%a adalah persekutuan yan menhu!unkan Kristus denan

dunia#

• Gere%a mem!eritakan In%il# In%il yan dimaksud adalah In%il perdamaian yan adalah

kekuatan Allah yan menyelamatkan dan memperdamaikan seala sesuatu denan Allah

4!nd# Rm# 1*16"178 Kol#1*,9+#

• Gere%a menyatakan tanda tanda Kera%aan Allah# Kera%aan Allah menun%uk pada suatu

keadaan atau kenyataan di mana $ia denan sepenuhnya akan memerintah dan

mem!erlakukan kehendak"Nya& yaitu keadilan& ke!enaran& perdamaian& dan kese%ahteraan

!ai seluruh umat manusia#


2/10

• Me)u%udkan peran ere%a di dalam masyarakat# Tuas panilan dan penutusan ere%a ke

dalam dunia mem!erikan ruan !ai ere%a"ere%a untuk !erpartisipasi dan turut !ertanun

%a)a! atas kehidupan !ermasyarakat#

• Masih !anyak lai yan dapat dilakukan oleh ere%a& !aik se!aai pri!adi maupun

persekutuan# $alam hal ini& ere%a !ukan sa%a me)u%udkannya melalui perkataan& namun

%ua per!uatan# Ber!uat nyata %ustru %auh le!ih !erarti di!andinkan sekadar !erkata"kata#

3. Bersikap Kristis dalam Gereja

• Gere%a masa kini harus senantiasa mem!arui diriu una memenuhi ke!utuhan anotanya

dan se!aai %a)a!an atas tuas dan panilannya#

• Gere%a harus !ersunuh"sunuh men%adi persekutuan yan dipanil untuk melayanin

Allah melalui pelayanan terhadap dirinya& masyarakat& dan dunia ini#

• Ger%a diperhadapkan denan !er!aai tantanan yan ada di dalam masyarakat& !aik dari

luar maupun dari dalam ere%a sendiri#

• Glo!alisasi yan memenaruhi aya hidup& politik& dan ekonomi telah menhasilkan

peru!ahan sikap dan karakter# 'eru!ahan terse!ut pada ilirannya akan memenaruhi ere%a&termasuk nilai"nilai yan palin hakiki di dalamnya& yaitu nilai"nilai iman#

• Tantanan internal 4dari dalam ere%a itu sendiri+ *

1+ Menekankan aspek kelem!aaan dan mena!aikan persekutuan& si!uk denan pem!enahan

edun dan urusan oranisasi& serta melupakan pem!inaan iman#

,+ Serin sekelompok oran di dalam ere%a ter%e!ak untuk menanap diriny a le!ih !aik dan

le!ih !enar daripada kelompok lain#

• Tantanan eksternal 4dari luar tu!uh ere%a+ *

1+ Materialisme

,+ 'olahidup ser!a epat 4instan+

-+ Munulnya !er!aai aliran dalam kekristenan

4. Hubungan Gereja dan egara

• 'enutusan era%a ke dalam dunia mendatankan konsekuensi !ah)a ere%a tidak hidup !ai

dirinya sendiri& tetapi %ua !ai linkunan di sekitarnya# Gere%a harus menhadapi !er!aai

Tantanan denan sikap kritis#

• 'ada :aman modern ini& umumnya terdapat empat model hu!unan ere%a denan neara*

1+ Terpisah dan !ermusuhan& di mana ere%a diasinkan sama sekali dari neara

,+ 'emisahan ere%a denan neara# $i sini neara !ersi(at netral 4tidak memihak+ dan ere%a

umumnya tidak mendapat su!sidi dari pemerintah

-+ Mapan& di mana perkem!anan ere%a mendapat dukunan dari neara

.+ Semi terpisah& di mana ere%a !e!as menentukan dan menurus dirinya sendiri searater!atas#

• $alam $okumen Keesaan Gere%a 'GI& ere%a"ere%a di Inonesia memahami !ah)a neara

adalah alat dalam tanan Tuhan yan !ertu%uan untuk menye%ahterakan manusia dan

memelihara iptaan Allah#

• Kehadiran ere%a"ere%a di Indonesia merupakan tanda penutusan Tuhan untuk menam!il

!aian dalam me)u%udkan perdamaian& keadilan& dan keutuhan iptaan"Nya 4 !nd# ;er# ,


3/10

,+ Gere%a enderun menikuti sa%a ke!i%akan neara sehina makin ka!urlah pemahaman

menenai misinya# Itu !erarti ere%a sudah men%adi serupa denan dunia ini 4Rm#1,*1+#

• Kema%emukan menuntut oarn Kristen di Indonesia untuk hidup !erdampinan denan

penanut aama3keperayaan lain& mem!ina sikap toleransi dan salin menharai#

BAGIAN ,

1. !ungsi dan Peran "gama dalam #as$arakat

• Aama lahir melalui proses perumulan manusia dalam kehidupannya denan yan ilahi#

Seoran sosiolo asal 'ranis& Emile $urkheim& menatakan !ah)a aama merupakan

kekuatan yan amat memenaruhi sikap hidup manusia seara indi0idual maupun sosial dan

seharusnya men%adi perekat sosial yan kuat dalam kehidupan manusia#

• Bana)iratma menatakan !ah)a aama !ukan hanya a%aran teoretis& merumuskan iman dan

menarahkan perilaku oran !eriman& melainkan %ua di dalamnya terdapat norma dan

aturan& perintah dan laranan yan !erkenaan denan etika dan moral masyarakat# Semua

aama !ertemu pada titik ini * etika dan moral#• Aama mem!anun perada!an manusia ke arah yan le!ih !aik#

• 2ita"ita untuk me)u%udkan perada!an manusia yan le!ih !aik itu dapat ter%adi ketika

manusia menharai dirinya dan sesamanya# =al itu sanat disadari oleh >pendiri? aama#

• @undamentalisme !erarti paham yan memahami kita! sui aamnya seara hara(iah yan

menirikan kesempurnaan kita! sui& ke!enian yan mendalam terhadap studi kritis atas

kita! sui dan menanap oran yan tidak ikut pandanan keaamaannya !ukan

sesamanya#

• @anatisme adalah keyakinan atau keperayaan yan terlalu kuat terhadap a%aran aamanya#

• ;ahya i%aya dalam !ukunya& Iman atau Fanatisme ?, menuliskan !ah)a oran (anatik

kadan"kadan sanat menaumkan dalam men%alankan i!adah# Mereka sanat akti( dan

setia# Sanat tekun mendalami kita! suinya# ran (anatik sanat menanap diri se!aai

pem!ela aamanya# Ironisnya& tindak pem!elaan itu mereka lakukan %ustru denan ara yan

dilaran oleh aamanya sendiri#

2. Simbolisme dan Pluralisme dalam "gama

• Kata >sim!ol? !erasal dari kata ;unani sumbolon, yan !erarti suatu !enda atau peninat#

Sim!olisme adalah hal menunakan sim!ol atau lam!an tertentu untuk menekspresikan

aasan tertentu# Cadi& sim!ol adalah se!uah kata& o!%ek& !aran& atau !enda& tindakan&

peristi)a yan me)akili& menam!arkan& menisyaratkan& menandakan atau

menyampaikan sesuatu yan le!ih !esar& le!ih tini& le!ih luhur daripada o!%ek yan

melam!ankannya#• Sim!ol"sim!ol aama hanya memiliki makna se%auh sim!ol terse!ut dipahami sesuai denan

tu%uannya# leh karena itu& kita harus !i%aksana denan penunaan sim!ol"sim!ol

keaamaan aar tidak ter%adi penyimpanan arti#

• $alam pluralisme aama& semua aama tidak dianap sama& tetapi semua penanut aama"

aama harus salin mem!uka diri terhadap masalah !ersama dari sudut pandan aama

masin"masin#

• Muara dari keter!ukaan ini adalah pem!entukan etika& moral dan spiritual masyarakat yan

plural itu# Cadi& pluralisme aama !ukan sinkretisme#

• Tentan kema%emukan aama& !uku Iman Sesamaku dan Imanku menye!ut ada tia sikap

dalam komunitas Kristen& yaitu se!aai !erikut *1+ Eksklusi( * ke!enaran dan keselamatan hanya ada melalui Kristus#


4/10

,+ Inklusi( * meyakini !ah)a Kristus %ua hadir serta !eker%a di kalanan mereka yan munkin

tidak menenal Kristus seara pri!adi#

-+ 'luralis * dipahami se!aai semanat untuk menharai keyakinan aama sendiri sekalius

denan menhormati keyakinan aama lain# 'enanut aama lain tidak dilihat se!aai

musuh& la)an& atau sainan# Se!aliknya& mereka adalah ka)an seker%a& saudara& sesama yan

memiliki tu%uan yan sama& yakni kese%ahteraan manusia dan alam iptaan Allah

#ateri Kelas %II & Pembelajaran 1 '

'em!ela%aran 1

Gere%a dan Se%arah 'erkem!anannya

'endahuluan

$alam keperayaan iman Kristen& ;esus Kristus adalah kepala ere%a# 'ersekutuan oran"

oran yan peraya kepada ;esus Kristus dise!ut ere%a# Gere%a didirikan oleh"Nya&sementara Roh Kudus"Nya tents !erkarya dalam menem!ankan serta memelihara ere%a di

dunia# Tanda penyertaan Tuhan !ai ere%a"Nya nampak pada saat Ia !er%an%i !ah)a Ia akan

menyertai kita sampai akhir :aman 4Matius ,D*,9!+# $alam men%alankan misinya !ai dunia&

ere%a diperlenkapi denan !er!aai karunia melalui umat yan Tuhan tempatkan dalam

ere%a untuk men%adi para pelayan"Nya# $alam panilan misinya !ai dunia& ere%a

menalami !er!aai tantanan dan ham!atan& namun dalam keadaan demikian& ere%a terus

!ertum!uh dan semakin !ertum!uh# 5ntuk menetahuinya denan le!ih !aik& kita akan

menelusuri hakikat ere%a& serta se%arah perkem!anannya pada tia tahap yan akan

di%elaskan kemudian#

a. Pengertian Gereja

Istilah ere%a yan kita serin se!ut& !erasal dan ba(asa Portugis) igre$a& yan !erarti

ka*anan domba $ang dikumpulkan ole( gembala. $alam pemakaiannya saat mi& kata

ireya merupakan !entuk ter%emahan dan !ahasa +unani) k$riake& se!utan bagi orang,

orang $ang menjadi milik -u(an# Artinya& mereka $ang pera$a dalam iman $ang

sunggu( kepada +esus Kristus sebagai /uruselamat# Seoran teolo Indonesia& Harun

Hadi*ijono& dalam !ukunya& Iman Kristen& men%elaskan !ah)a istilah k$riake !aru dipakai

setelah 0aman para rasul untuk memaknai ere%a dalam arti lem!aa yan dekat denanseala maam peraturan# Itu !erarti& dalam 'eian%ian Barn sendiri& istilah itu !elum ada#


5/10

5ntuk menye!ut persekutuan oran"oran !eriman& Perjanjian Baru menunakan istilah

ekklesia# Istilah mi dapat diartikan se!aai perkumpulan $ang di(adiri ole( orang,orang

$ang dipanggil untuk berkumpul bersama. $alam sudut pandan teolois& istilah ekklesia

serin dimaknai se!aai oran"oran yan dipanil keluar dan dunia# Bukankah ere%a

%ustru harus ada di dalam dunia untuk men%alankan misinya !ai duniaF $ipanil keluar dan

dunia dapat dimaknai se!aai bagaimana seorang (idup dalam kekudusan) tidakteremar) (idup sebagai manusia baru dan sebagai anakanak terang &Galatia 32)

esus 415,621+# Itulah ere%a yan sesunuhnya# Sementara itu& dalam !ahasa Ibrani)

kata yan se%a%ai# denan ekklesia adalah ka(aal yan !erarti umat atau umat $ang

berkumpul untuk berbakti# $enan demikian dapat disimpulkan !ah)a gereja adalah

suatu persekutuan atau perkumpulan orang,orang $ang beriman kepada +esus Kris(is

dalam kar$a 7o( Kudus#

leh karena ere%a adalah persekutuan oran"oran yan !eriman& di dalam ere%a tidak ada

lai pemisahan !erdasarkan status atau dera%at& tidak ada lai per!edaan suku& neara atau pun ras& tidak ada lai diskriminasi antara perempuan dan laki"laki se!a! semua yan

men%adi !aian dan ere%a& yan di!aptis di dalam Kristus& telah denan sendirinya menakui

Kristus adalah kepala ere%a dan di dalam $ia& semua manusia sama& tidak ada per!edaan

4Galatia -*,7",D+# $emikianlah& ere%a tidak !isa dipahami hanya ter!atas pada !anunan&

tetapi ere%a terdiri dan manusia& umat kepunyaan Allah dalam ;esus Kristus# Gere%a adalah

tu!uh"Nya yan memenuhi semua dan seala sesuatu 4E(esus 1*,-+#

$alam pemahaman umat Tuhan& kata >kepala? memiliki dua penertian# 'ertaina& kepala

suku atau pemimpin# Kedua& a)al atau pemulaan& yan !anyak diter%emahkan menun%uk pada

pemimpin atau penuasa# 'enertian a)al atau permulaan menandun arti representasi atau

unsur per)akilan# Artinya oran yan men%adi pemimpin me)akili yan dipimpin karena

oran"oran yan dipimpin telah denan sendirinya diam!arkan dalam din seoran

pemimpin# 'emahaman teolois dalam kaitannya denan ere%a adalah !ah)a apa!ila %emaat

dipandan se!aai tu!uh Kristus& itu !erarti !ah)a %emaat di)akili di dalam Kristus atau

dalam ke!eradaan Kristus se!aai )u%ud manusia yan memiliki tu!uh#

Ber!aai per!edaan yan menyatu ini %ua serin diam!arkan oleh 'aulus denan unkapan

!anyak anota tetapi satu tu!uh& namun semua anota mempunyai tuas yan sama 4Roma

1,*.+# leh karenanya dalam ere%a terdapat !er!aai karunia yan !er!eda"!eda& dan semua

diperham!akan kepada satu kesatuan se!a! tidak ada anota yan mampu !erdiri sendiri

dan yan memiliki tu%uan pada dirinya sendiri#

b. Sejara( Perkembangan Gereja

1. Setela( 0aman para rasul

Setelah :aman para rasul& kita dapat melihat !aaimana ere%a

!ertum!uh dalam karya Roh Kudus# 'ertum!uhan ere%a pada saat itu tidak


6/10

hanya ter!atas pada hal"hal spiritual sa%a& tetapi %ua terankum dalam tia

hal !erikut#

a. Kuantitas

$alam perkem!anannya& setelah :aman para rasul& pertum"

!uhan ere%a seara kuantitas 4%umlah+ menalami perkem!anan

yan luar !iasa# Antiokhia yan pada )aktu itu merupakan pusat

peka!aran In%il oleh karya Roh Kudus di%adikan alat perpan%anan

tanan !ai ter!entuknya ere%a di tempat"tempat lain& !ahkan

sampai di India# Gere%a menyadari panilarinya di tenah dunia

untuk men%adi saksi Allah# Karena itu& ere%a terus !ertum!uh dan

semakin !anyak oran yan men%adi !aian di dalamnya#

b. #anajemen Gereja

$an sei oranisatoris& ere%a %ua menalami perkem"

!anan# Kita menetahui kondisi ere%a"ere%a a)al yan hanya

ter!atas pada perkumpulanperkumpulan untuk !eri!adat# Mereka

%ua menyadari !ah)a ere%a !isa !ertahan %ika didukun oleh

mana%emen pelayanan yan !aik# Mereka sadar !ah)a hanya

!erkumpul sa%a tidaklah ukup untuk me)artakan ke!enaran In%il

Tuhan di dunia# =arus ada pem!aian tuas atau mana%emen

pelayanan ere%a# Mana%emen sederhana ere%a pada )aktu itu

nampak dalam !e!erapa %a!atan ere%a)i antara lain *

1# Episkopos3uskup& artinya penilik %emaat# $alam pemahaman kita kini& mereka !isadise!ut se!aai pendeta %emaat atau !apak em!ala#


7/10

,# 'enatua atau pres!iter# 5mumnya& mereka diperaya memimpin !aian ere%a yan

le!ih kedil#

-# $iaken atau syamas# Mereka mem!antu tuas episkopos dan penatua dalam hal

pelayanan kepada oran miskin dan men%aa rurnah ke!aktian#

. -ata Ibadat atau 8iturgi Kebaktian

$an kesaksian Alkita! dalam Kisah 'ara Rasul 16*.9 dan Roma 16*/& kita menetahui !ah)a

pada a)alnya& oran"oran Kristen pertama tidak mempunyai edun ere%a untuk !eri!adah#

Mereka hanya terse!ar di rumah"rumah anota ere%a untuk melaksanakan i!adah# Sekitar

tahun ,99& di se!uah desa !ernama Edessa di )ilayah Mesopotamia& ere%a pertama

di!anun# Mereka men%alankan i!adah pada han Minu denan pemahaman !ah)a Tuhan

;esus di!ankitkan pada han ketia tepat pada han Minu# A)alnya& dalam ke!aktian ere%a

!elum ada tata i!adah atau lituri sehina ter%adi kekaauan dalam i!adat 41 Korintus 1.+#$alam perkem!anannya& ke!aktian ere%a menunakan lituri atau tata i!adat& !ahkan

lituri itu dikem!ankan sesuai denan ke!utuhan ere%a atau dapat diranan !erdasarkan

hanhan khusus ere%a#

2. "bad pertenga(an &699,1699'

5ntuk mem!ahas keadaan ere%a pada a!ad"a!ad pertenahan& kita tidak !isa terlepas dan

teoloi# Artinya& perkem!anan ere%a pada masa itu ditentukan oleh orak teoloi yan !erkem!an# 'erkem!anan teoloi pada masa itu sanat menentukan peran ere%a#

Karenanya& dalam !aian mi& kita akan melihat ere%a pada a!ad pertenahan dan sudut

pandan teoloi# Ketika !er!iara tentan teoloi& tentunya kita akan menyinun !e!erapa

dan sekian !anyak teolo a!ad pertenahan yan pemikirannya me)arnai lankah ere%a saat

itu# $alam perkem!anannya& ere%a pada a!ad"a!ad pertenahan yakni !ansa"!ansa !aru

di Eropa Barat dan 5tara denan mudah menerima !er!aai maam a%aran teoloi yan

di)arisinya dan :aman ere%a lama yakni ;unani dan Roma)i yan mem!ela iman Kristen

dan seala maam a%aran"a%aran palsu denan menunakan penetahuan dan (ilsa(atnya# =al

ini tidak !erlansun lama se!a! kemudian munul tokoh tokoh intelektual yan !ela%ar

teoloi# Mulai a!ad ke 11& ilmu penetahuan& termasuk teoloi& dia%arkan di sekolah"sekolah

tini atau uni0ersitas dan terikat pada tuntutan"tuntutan pena%aran sekolah"sekolah itu yan !iasanya dise!ut sholas tik#

Memasuki a!ad ke 1-& tim!ullah (enomena !aru yan menakutkan !ai

teoloi# Ilmu (ilsa(at yan serin diunakan se!aai pendukun teoloi !eru!ah

men%adi tandman !ai teoloi# 'enye!a!nya adalah karya aun meta(isika&

Aristoteles& yan disadur dalam !ahasa Latin& yan mem!erikan ara !aru


8/10

se!aai alternati( dan kekristenan# $alam perkem!anannya& (ilsu( sekahus

teolo& Thomas dan AHumo& !erupaya menymtesiskan antara iman dan akal#

5payanya adalah untuk mendamaikan %uran antara akal yan dikem!ankan oleh Aristoteles

dan teoloi atau iman Kristen# 'erkem!anan selan%utnya& a!ad ke"1. dan ke"1/& ere%amenalami kemunduran# 'ara 'aus !erada dalam pena)asan 'ranis di A(inon dan tahun

1-9/"1-77# Sekem!alinya mereka pada tahun 1-7D"1.1.& 'aus kem!ali menduduki Roma

yan menim!ulkan persoalan !esar# 'ere!utan kekuasaan di antara dua 'aus me)arnai (ase

mi# Selain itu& munul ketidakyakinan untuk menharmoniskan teoloi dan (ilsa(at#

Keduanya terpisah& teoloi 4ere%a+ menisolasi din dan hanya !erdiri pada keyakinan akan

penyataan Allah& yan se!enarnya tidak dapat di%elaskan seara rasio# Bahkan teoloi

skolastik terpisah dan kehidupan praktis# Inilah am!aran ere%a pada a!ad pertenahan yan

melanda ere%a Barat#

Selan%uthya !e!erapa tokoh a!ad pertenahan !eserta pokok a%arannya

dapat dise!ut di sini antara lain*

a. "niius #anlius Se:erinus Boetius

$ia adalah seoran yan tertarik denan (ilsa(at yan memiiki status kelahiran se!aai

!ansa)an& kira"kira tahun .D9# Karyanya yan palin terkenal adalah =i!uran dan @ilsa(at

yan terdiri atas / %ilid dan ditulis dalam / dialo antara dirinya dan seoran perempuan yan

!ernama (ilsa(at#

b. Gregorius I Beneditus

Greorius lahir sekitar tahun .D9# Ia pernah men#eap pendidikan di Roma& kemudian ia

keluar dan memutuskan untuk !ertapa di oa Su!iao pada tahun /99# Monteasino adalah

tempatnya mem!anun !iara sampai akhir hayatnya# Ia sanat ketat denan peraturan hidup

di !iara# Salah satu karyanya yan palin terkenal adalah 'eraturan# Ke!i%akan"ke!i%akan

yan (leksi!el di%elaskannya di sini# $okumen mi adalah hasil perpaduan antara ke%elasan

dan perinian sehina !eitu mudah dipraktikkan#

. -(omas dari ";uino

Thomas adalah seoran tokoh skolastik ter!esar pada masanya# Thomisme adalah iri khas

a%aran"a%aran (ilsa(atnya# Ta menisi sistem meta(isika yan !eitu luas melalui se!uah istilah

tekhnis# $alam men%elaskan eksistensi Allah& ia mena%ukan lima !ukti# 'ertama& kenyataan

akan peru!ahan yan diu!ah oleh sesuatu yan lain# Kedua& kenyataan !ah)a se!a! dan

aki!at ada di dunia& dan Allah adalah penye!a! pertama# Ketia& ide ada dan tiada di dalam

dunia# Seandainya Allah tidak ada& tidak ada sesuatu pun yan dapat ada# Keem pat& tinkatan


9/10

ke!aikan dan kesempurnaan di dunia dise!a!kan oleh Allah# Kelirna& tatanan dan tu%uan di

dalam alam diarahkan kepada Allah#

Sampai pada titik ini& kita melihat suatu ke%ayaan yan !esar !ai ere%a pada masa a!ad

pertenahan# Gere%a menuasai ilmu penetahuan melalui pandanan para teolo dan

(ilsu(nya# Namun& ke%ayaan ere%a pada a!ad pertenahan tidak !erlansun lama# 'ada akhir a!ad pertenahan& kepausan menalami krisis se%alan denan meninkatnya kekuasaan para

pemimpin dunia)i# Situasi politik di mana !anyak pemimpin dunia yan tidak lai mau

diatur oleh kepausan8 dekadensi moral yan dialami oleh masyarakat se!aai

aki!at dan melemahnya spiritual8 dan strat((ikasi sosial serta uan yan men%adi

tu%uan utama ere%a saat itu merupakan penye!a! krisis yan dihadapi ere%a

pada a!ad pertenahan#

3.


10/10

=ji Kompetensi

1# $iskusikan !ersama kelompokmu& apakah maksud Kristus menhadirkan ere%a di

duriiaF

,# Apakah tantanan ere%a pada masa kini dan !aaimana ara menatasinyaF

Benar "tau Sala( >

1# Istilah ekklesia yan diunakan untuk menau pada kata ere%a !erarti oran"oran

yan men%adi milik Tuhan#

,# $an sudut pandan iman Kristen& ere%a !ukanlah !anunan (isik& melainkan

persekutuan umat Tuhan#

-# Tokoh a!ad pertenahan yan !er!iara menenai 'eraturan adalah Aniius Manlius

Se0erinus Boetius#

.# Thomas dan AHuino adalah (ilsu( yan !erupaya menyintesiskan iman dan akal#

/# Menolak para pen%ahat di dalam ere%a adalah upaya ere%a untuk men%aa kekudusan

dirinya#

materi klas xii

Documents