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h t t p s : / / u n i t e c o n l i n e . b l a c k b o a r d . c o m

2015

Materia: PENSAMIENTO Y LENGUAJE

Profesora: Lic. Ivonne Escobar Peralta.

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE MÉXICO

Pensamiento y Lenguaje

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INTRODUCCIÓN

La relación entre el pensamiento y el lenguaje configuran un asunto que ha sido objeto de análisis y reflexión por una parte importante de los psicólogos y que han generado una gran cantidad de publicaciones. Gran parte del pensamiento humano se realiza a través de los medios simbólicos que proporciona el lenguaje, existiendo una interrelación entre ambos. Por un lado, el pensamiento es la

planificación de una acción, el lenguaje es la simbolización de la acción para la exposición y realización social y, por otro lado, la conducta es la manifestación material de los otros dos procesos.

Durante la década de los años cincuenta y sesenta del siglo pasado se volvieron a tener presentes la existencia de los procesos mentales como expresión de las cualidades psicológicas de nuestra especie. Tal confirmación fue el origen del desarrollo de la Psicología cognitiva, la cual trata de analizar las formas conductuales de los seres humanos por medio del estudio experimental de los procesos mentales, aunque actualmente se habla más de procesos cognitivos. Éstos, aunque difíciles de precisar con los medios del momento, deben de tener gran trascendencia en el desarrollo y manifestación de nuestras acciones. Esta corriente teórica es la que mejor explica la conducta humana.

Dentro de la Psicología cognitiva uno de los enfoques que más predicamento ha tenido corresponde a la perspectiva del procesamiento de la información, en el cual la mente se entiende como un sistema activo que procesa la información medioambiental. De esta manera, los estímulos sensoriales que recibimos del exterior toman especial interés en la génesis y control del comportamiento humano (González Labra, 1998).


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1. EL LENGUAJE, SU NATURALEZA Y SUS ORÍGENES

1.1 INTRODUCCIÓN Y CONCEPTOS BÁSICOS.

Si hay una habilidad que caracteriza de forma muy específica a los miembros de la especie humana, es su capacidad para comunicarse, así como los diversos modos de comunicación que utilizan en la práctica. Antes de adentrarnos en el terreno del desarrollo de las habilidades comunicativas -- lingüísticas y no lingüísticas -- conviene hacer una serie de precisiones sobre qué es la comunicación y qué diferencias hay entre el lenguaje y comunicación. Por otra parte, para poder entender el desarrollo del lenguaje, es necesario tener presente la complejidad de éste; es decir, qué componentes tiene el lenguaje y cómo se relacionan entre ellos. Veamos uno a uno estos aspectos.

• Comunicación y lenguaje:

Me gustaría comenzar preguntando ¿Comunicación y lenguaje son la misma cosa? En realidad no son sinónimos. Son dos términos conceptualmente diferentes, y su distinción es crucial para comprender el proceso de desarrollo ontogenético normal y alterado, para estudiar las diferencias entre las diversas especies animales – incluida, por supuesto, la humana --, para diseñar estrategias eficaces de intervención en estos

dominios, etc.

Para distinguir estos dos conceptos, recurriremos al reino animal, pensemos en los primates; uno de los rasgos principales de estos animales es que normalmente forman grupos sociales complejos. Como apunta Gómez (2004), cuando un primate quiere hacer algo con un objeto lo toca y efectúa un acto mecánico con él como agarrarlo, llevarlo a la boca, etc. Sin embargo si quiere hacer


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algo con otro primate, por ejemplo jugar tiene que actuar de forma muy diferente: tiene que producir señales comunicativas, tales como modificar la dirección de su mirada, cambiar la expresión de su cara o realizar ciertas posturas y gestos, con el fin de transmitir a su congénere su objetivo.

Por otra parte, si observamos a un bebé humano de 6 o 7 meses difícilmente escuchamos alguna palabra reconocible. Emitirá sonidos vocales, pero no unidades lingüísticas. Sin embargo, si preguntamos a sus padres, si su bebé se comunica de algún modo con ellos, su respuesta será afirmativa sin duda. Cuando ese niño hable habrá ampliado considerablemente su capacidad comunicativa, mediante el uso del lenguaje. Si el niño fuera sordo, podría

aprender el lenguaje, pero utilizando otra modalidad distinta de la voz: la modalidad gestual que caracteriza las lenguas de signos.

La consideración de los dos ejemplos anteriores, nos permite ubicar correctamente los conceptos de comunicación, lenguaje y habla.

La comunicación: Consiste en el intercambio de ideas, pensamientos, sentimientos y emociones. Por medio de ella obtenemos todo lo que requerimos para funcionar individual y socialmente. Se realiza a través de diversos lenguajes, siendo uno de ellos el verbal. El lenguaje: Capacidad del ser

humano que le permite anticipar, organizar y expresar por medio de un sistema de signos su pensamiento. La lengua: Código constituido por un

sistema de signos que permite producir mensajes de acuerdo a la intención comunicativa. Se determina socialmente y se relaciona con una cultura.


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El habla: Hace referencia a la lengua oral, frente a la escrita o signada. Aspecto individual del lenguaje; es el producto más visible de la expresión de mensajes, se apoya con el bagaje interno. Sus componentes visibles son la articulación, fluidez y voz.

• Concepto de Pensamiento:

El pensamiento es la unidad mental asociada con el procesamiento, la comprensión, la capacidad para recordar y para comunicar. Esta capacidad nos permite ordenar y clasificar los contenidos de la experiencia, establecer conexiones de significado y relaciones entre distintos fenómenos o hechos, logrando interactuar con el mundo de manera más adaptativa. Además el pensamiento también supone atención, reconocimiento de patrones, memoria, toma de decisiones, intuición y muchas otras cosas.

En su nivel más elemental, el pensamiento es una representación interna (expresión mental) de un problema o una

situación. Para esta representación mental se hace uso de unidades básicas o también llamados sustitutos mentales del pensamiento:

- Imágenes: Son representaciones perceptuales y acciones interiorizadas relacionadas con las experiencias personales y los objetos. Se trata de representaciones de la realidad de acuerdo a su carácter sensorial o plástico (como una fotografía). También corresponden a representaciones personales de la experiencia.

- Conceptos: Son una ordenación progresiva de la realidad, que organizan el conocimiento y la experiencia. La formación de un concepto consiste en abstraer las características esenciales de un objeto (todo lo que es y lo que no es) y ordenarlo en sectores, clases y categorías del


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objeto, en otras palabras, es una idea general que representa una clase de objeto o hecho semejante.

- Símbolos: Sustitutos mentales de la realidad, consistentes en la construcción personal de un significado a partir de una síntesis personal de la experiencia temprana con los mismos, consta de palabras o símbolos y de reglas para combinarlos.

Por ejemplo, si en este momento les pidiera que pensaran en un gato, cada uno de ustedes, tendrá la imagen de un gato distinta, habrá quien tenga la imagen de un gato blanco o negro, adulto o cachorro; al solicitarles el concepto de gato, dirán que es mamífero, carnívoro y doméstico que tiene una cabeza redonda, lengua áspera, patas cortas, con uñas fuertes y agudas, con pelaje espeso y suave, de diversos colores y ojos cuya pupila se dilata para ver en la oscuridad, y que existen diversas razas de gatos. Y quizás el símbolo con que representen al gato, será que son salvajes.

Cabe destacar, que a través del pensamiento las personas no sólo conocen el mundo y sus relaciones, sino que además pueden traer a la conciencia la realidad de su ser y de lo que les sucede como un conjunto de hechos y contenidos abarcables y que permiten comprender lo que sucede y reflexionar sobre su propia vida.

IMAGEN CONCEPTO

Mamífero, carnívoro y doméstico

SÍMBOLO

Salvaje


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1.2 COMPONENTES DEL LENGUAJE

Para facilitar su estudio, el lenguaje se ha organizado de la siguiente manera:

a) FONOLOGÍA: Se refiere al estudio de los sonidos (fonemas). Identificando sus rasgos característicos, los cuales son:

o Lugar: Es la posición que de los órganos articulatorios, para la emisión de un fonema.

o Modo: Refiere a la cualidad de los sonidos en relación a la forma de la salida del aire para la emisión de los mismos.

o Sonoridad: Se explica por la vibración de las cuerdas vocales.

Al igual que los fonemas, la fonología estudia las cualidades de la voz, las cuales se denominan como rasgos suprasegmentales, los cuales son:

o Ritmo: Puede ser rápido, lento, interrumpido o silencios antes de iniciar el discurso.

o Acento: Hacer énfasis en determinadas frases o palabras. o Duración de los sonidos: Estos pueden alargarse o acortarse durante el

discurso o Timbre: Nasal, melodioso, estridente, monótono. o Tono: Agudo o grave


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b) SINTAXIS: Analiza la categoría y función de las palabras dentro de las oraciones que producimos en el lenguaje oral. Es conocida como gramática cuando dicho análisis se refiere a la lengua escrita. Estudia la función de las palabras dentro una estructura, la cual se clasifica de la siguiente manera:

NIVEL FUNCIÓN CATEGORÍA 1 Nuclear Sustantivos y verbos

2 Modificación Artículos, adjetivos y adverbios

3 Composición Preposición y conjugación

Dentro de este componente se encuentra la morfología, la cual se refiere al estudio de la formación de las palabras, las cuales se clasifican así:

GÉNERO NÚMERO CONJUGACIÓN Masculino Singular Tiempo Femenino Plural Persona

c) SEMÁNTICA: Estudia el conocimiento de las palabras en función de su significado. Este componente engloba:

o Campos semánticos: Palabras que forman una unidad semántica. “Los animales de la granja”

o Asociación semántica: Palabras que tienen en común la referencia a una idea. Tigre-selva-animal-feroz

o Familia semántica: Se basa en el parentesco de significado. Pan-panadero-panadería.

d) PRAGMÁTICA: Es conocida como la teoría del discurso, hace referencia al uso del lenguaje, estudia los siguientes aspectos:


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Actos verbales: o Etiquetar: Nombrar objetos, denominarlos. o Describir: Dar características de objetos, situaciones, personas, etc. o Narración: Relatar eventos para poder explicar diversas situaciones. o Petición de acción: Solicitar algo, dar una orden. o Petición de respuesta: Se requiere la contestación ante un cuestionamiento. o Respuesta de acción: Llevar a cabo una acción solicitada por otro, ejecutar una

orden. o Saludo o Protesta: Expresar el desagrado ante una solicitud, demanda o comentario. o Performativo: Acompañar el discurso oral de movimientos de manos y gestos. o Juego de roles: Cambio de rol durante la conversación (emisor-receptor) o De práctica: Ante el aprendizaje de una palabra, se le da uso a esta de manera

habitual en el discurso.

o De repetición: Las frases o palabras se repiten, cuando se hace de manera constante puede transformarse en una patología (ecolalia)

o De exclamación: Dar entonación de acuerdo al contexto o frase. o Vocativo: Tratar de llamar la atención del oyente.

Turnos:

o Iniciar: Lo toma aquel que comienza la conversación. o Terminar: Cerrar la conversación, implica tener congruencia donde la entonación

da un cierre, en caso de que no se concluya la comunicación se rompe. o Ceder el turno: Permitir participar a otro, otorgándole el mismo. o Robar el turno: Quitarle la palabra a otro, sobreponerse al emisor. o Dejar pasar: Ignorar la oportunidad de intervenir en la conversación. o Respetar el turno: Escuchar al emisor y esperar a que este otorgue la palabra. o Mantener: Conservarlo, acaparar la conversación. o Rehusar: Negar la intervención en el diálogo.


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1.3 PERSPECTIVA HISTÓRICA DEL ESTUDIO DE LA ADQUISICIÓN DEL LENGUAJE. • El origen del lenguaje:

A pesar de las innumerables investigaciones realizadas, no se sabe con certeza cuándo y cómo nació el lenguaje, esa facultad que el hombre tiene para comunicarse con sus semejantes, valiéndose de un sistema formado por el conjunto de signos lingüísticos y sus relaciones. Aunque muchos investigadores tratan de echar luces sobre este misterio, sus resultados no pasan de ser más que meras especulaciones. No obstante, por la observación de los gritos de ciertos animales superiores, algunos creen que tales gritos fueron los cimientos del lenguaje hablado.


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Desde el punto de vista antropológico y etnológico, es indudable que el lenguaje articulado constituye una de las manifestaciones características que separan al hombre de los seres irracionales. Éstos últimos expresan y comunican sus sensaciones por medios instintivos, pero no hablan, a diferencia de los seres dotados de conciencia. Por lo tanto, si tuviésemos que añadir un sexto sentido a los cinco tradicionales, sin duda alguna ésta sería el habla, ya que la

lengua, además de servir para el sentido del gusto y otras funciones cotidianas, tiene la aplicación de emitir sonidos articulados, una particularidad que, como ya dijimos, nos diferencia de los animales inferiores con los que compartimos: vista, oído, tacto, olfato y gusto.

De otro lado, el animal no es capaz de planificar sus acciones, puesto que toda su conducta instintiva está determinada por su sistema de reflejos condicionados e incondicionados. La conducta humana, en cambio, se define de forma absolutamente diferente. La situación típica del individuo es el proceso de planteamiento y solución de tal tarea por medio de la actividad intelectual, que se vale no sólo de la experiencia individual, sino también de la experiencia colectiva. Consiguientemente, el hombre, a diferencia de los animales inferiores, sabe planificar sus acciones, y el instrumento fundamental para tal planificación y solución de las tareas mentales es el lenguaje. Aquí nos encontramos con una de sus funciones más elementales: la función de instrumento del acto intelectual, que se expresa en la percepción, memoria, razonamiento, imaginación, etc.

Los primeros signos articulados por los pitecántropos, que habitaron en Asia y África, data de hace unos 600.000 a. de J.C. Después vinieron otros homínidos cuya capacidad craneal, superior al "Homo erectus", les permitió fabricar utensilios rudimentarios y descubrir el fuego, pero también idear un código de signos lingüísticos que les permitiera comunicar sus sentimientos y pensamientos. Durante el paleolítico (aproximadamente 35.000 a. de J.C.), tanto el "Hombre de Neandertal" como el "Hombre de Cro-Magnon" dan señales de que poseían un idioma comunicativo y una


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anatomía equiparable a la del hombre moderno.

Quizás éstos sean algunos posibles "momentos" en la evolución del lenguaje humano, desde la remota época en que el "Homo sapiens" hacía simples gestos acompañados de gritos o interjecciones -a la manera de ciertos animales-, hasta la descripción oral de los objetos que le rodeaban y la designación de ideas mediante sonidos que suponían el aumento de la capacidad de abstracción; un periodo en el que nacen las primeras lenguas, coincidiendo con el desplazamiento de los hombres primitivos.

Con el transcurso del tiempo, los hombres primitivos empezaron a vivir en pequeños grupos familiares, usando un lenguaje que era de uso exclusivo del grupo, con palabras que expresaban una idea común para todos. Poco a poco se fueron reuniendo en comunidades más grandes, formando tribus y poblados. Algunos grupos se desplazaron a lugares más o menos lejanos buscando nuevos territorios donde se podía encontrar caza y pesca, mientras otros se trasladaron en busca de regiones más cálidas, generalmente junto a los ríos, donde construyeron sus chozas y consolidaron su lengua materna. Valga aclarar que si los habitantes de un lugar carecían de relaciones con los de otros, no es nada probable que usaran el mismo lenguaje para comunicarse entre sí, lo que hace suponer que desde el principio hubo varias lenguas, y no una sola "lengua madre", como generalmente creen los defensores del mito bíblico sobre "La Torre de Babel".

La filología comparada, en su estudio sobre las relaciones entre las diversas lenguas, no ha logrado encontrar ninguna esencialmente primitiva de la cual provengan todas las demás; ninguna "lengua madre" universal, y únicamente asigna la denominación de "lenguas madres" a aquellas de las cuales se han derivado algunos idiomas, como el latín, que es la "lengua madre" del francés, español, portugués, italiano y otras lenguas neolatinas.


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Los antropólogos, etnólogos y lingüistas, desde Luis Heyre (1797-1855) hasta la fecha, han realizado profundas investigaciones en procura de averiguar la posible existencia de un primitivo origen del lenguaje, estableciéndose diferentes hipótesis encaminadas unas a las relaciones psicofísicas entre las sensaciones de la visualidad y las auditivas; otras, tomando como fundamento de la formación natural del lenguaje, la evolución progresiva impuesta por el entorno social, y motivado por las necesidades del ser humano. Se ha pensado en la onomatopeya, en la observación del lenguaje infantil, en la expresión de sentimientos, en las interjecciones, etc. Pero los más destacados psicólogos y lingüistas -a la cabeza de Antonio Meillet (1866-1936)-, han llegado al reconocimiento de que hallar un lenguaje primitivo único es un problema insoluble, por lo que se limitan a clasificar las lenguas y señalar las raíces de las que consideran más primitivas.

En cualquier caso, se debe añadir que la evolución del lenguaje ha sido paralela a la evolución del hombre desde la más remota antigüedad. Los idiomas que abundan en la actualidad, agrupadas en las ramas de un mismo tronco lingüístico, siguen causando controversias entre los

investigadores, puesto que el estudio del origen del lenguaje es tan complejo como querer encontrar el "eslabón perdido" en el proceso de humanización de nuestros antepasados. Una sociedad, por muy organizada que esté, es incapaz de fijar definitivamente el lenguaje, porque éste se forma progresiva y gradualmente, por lo que no existe ninguna lengua que pueda llamarse completa por no existir ninguna que exprese todas nuestras sensaciones y todas nuestras ideas.

No obstante, el humano, como cualquier ser social por naturaleza, necesita relacionarse con sus semejantes, hablando y escuchando, y el principal instrumento de comunicación es el lenguaje, cuyo sistema, constituido por signos verbales o palabras, hace que los individuos se


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entiendan entre sí. De no existir el lenguaje, tanto en su forma oral como escrita, sería más difícil la convivencia social y más primitiva nuestra forma de vida. Además, gracias al lenguaje ha sido posible lograr grandes éxitos en el conocimiento y dominio de las fuerzas de la naturaleza.

En la lingüística, como en otras ciencias del conocimiento humano, existe una disputa entre el empirismo y el nativismo. El nativismo sostiene que la capacidad de ver, oír, pensar y hablar son actos innatos o genéticos. En cambio los empiristas, a la cabeza de los behavioristas o conductistas, están convencidos de que el niño aprende a hablar porque imita a los adultos -sobre todo a la madre- y porque tiene necesidad de manifestar sus necesidades y deseos. Según los empiristas, el niño aprende el idioma de la misma manera que otras destrezas físicas y mentales. Es decir, mediante la llamada "conducta operante", que está determinada por la influencia de factores externos o adquiridos y no así por medio de factores innatos o genéticos.

Así como los empiristas están convencidos de que el niño aprende a articular y combinar sonidos, los nativistas y los psicólogos del Gestalt, que rechazan categóricamente la teoría de que el entorno social sea el único factor determinante en el desarrollo idiomático, están convencidos de que el habla es un don biológico con el cual nacen los humanos, y que la experiencia cognitiva es apenas un estímulo para su desarrollo posterior.

Hasta este momento podríamos preguntarnos…

¿EL LENGUAJE ES INNATO O ADQUIRIDO?


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De ahí que el psicólogo Arnold Gesell, a diferencia de John B. Watson y Brurrhus Skinner, sostiene la concepción de que gran parte del desarrollo lingüístico del individuo está determinado por factores de maduración interna, y no por las simples influencias del entorno social. El desarrollo idiomático del individuo, en consecuencia, no se puede explicar desde la "psicología del aprendizaje" o conductismo, sino desde la perspectiva biológica; más aún, si se considera el complicado proceso lingüístico que se genera en el cerebro humano.

Según J. Jackson (1835-1911), "cada función realizada por el sistema nervioso es garantizada no por un grupo reducido de células, sino por una complicada jerarquía de niveles de la organización fisiológica del sistema nervioso. En otras palabras, para que la persona pronuncie una palabra no es suficiente con que se activen el grupo de células de la corteza de los hemisferios del cerebro ‘responsable’ de esto… En la gestación de la palabra participan, según su naturaleza, estructura ‘profundidad de yacimiento’, diversos mecanismos cerebrales… En el mantenimiento de los procesos lingüísticos toman parte tanto los más elementales mecanismos fisiológicos del tipo ‘estímulo respuesta’ (E-R) como mecanismos específicos que poseen estructura jerárquica y exclusivamente características para las formas superiores de actividad lingüística". (Petrovski, A., "Psicología general", 1980, pág. 193-94).

Para el pensador y lingüista norteamericano Noam Chomsky -padre de la "gramática generativa"-, el idioma es una suerte de computadora que funciona de manera automática, como los procesos de asociación antes de pensar. Chomsky plantea la teoría de que el niño tiene una programación genética para el aprendizaje de su lengua materna, desde el instante en que las normas para las declinaciones de las palabras, y la construcción sintáctica de las mismas, están ya programadas genéticamente en el cerebro. Lo único que hace falta es aprender a adaptar esos mecanismos gramaticales al léxico y la sintaxis del idioma materno, que, en el fondo, es una variante de una gramática que es común para todas las lenguas, sin que esto quiera decir que exista -o existió- una "lengua madre universal" de la cual derivan todos los idiomas hasta hoy conocidos (Jeffmar, C., "Moder Utvecklingspsykologi", 1983, pág. 66). El segundo análisis crítico lo dirige Chomsky contra el behaviorismo o conductismo, que contempla el comportamiento lingüístico como un conjunto de estímulos y respuestas (E-R) o, lo que es lo mismo, contra una concepción externa de la lengua. Si el dualismo fue catalogado de error, el conductismo fue considerado irracional, además de igualmente erróneo.


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El concepto de que el lenguaje sea algo adquirido del entorno social contrasta con la teoría defendida por los nativistas, según la cual el lenguaje es un producto interior de la mente/cerebro del hablante, independiente de las experiencias y los conocimientos adquiridos del entorno social por medio del proceso de aprendizaje.

Con todo, tanto las teorías chomskianas y nativistas han sido motivos de controversias, sobre todo, cuando los empiristas y behavioristas, que no aceptan la existencia de una gramática innata y programada en el cerebro humano, señalan que las diferencias gramaticales existentes entre los idiomas son pruebas de que el lenguaje es un fenómeno adquirido por medio del proceso de aprendizaje. Noam Chomsky, por su parte, responde que estas diferencias se presentan sólo en la estructura superficial de los idiomas, pero no en la estructura profunda. Es decir, si en la estructura superficial se advierte las diferencias gramaticales de los distintos idiomas, en la estructura profunda se advierte una gramática válida para todos los idiomas, pues cada individuo, al nacer, posee una gramática universal que, con el tiempo y gracias a un contexto social concreto, se convierte en una gramática particular.

Asimismo, aparte de las dos teorías mencionadas, se debe añadir la concepción de los "interrelacionistas", quienes consideran que el lenguaje es un producto tanto de factores innatos como adquiridos, ya que el lenguaje depende de impulsos internos y externos, que están determinados de antemano, lo que presupone la preexistencia de sentimientos y pensamientos. Al faltar los conceptos internos -por diversos motivos- falta también la facultad del habla, como en los recién nacidos o en los impedidos mentales. Pero para hablar, además de un contenido psíquico mínimo, hace falta el estímulo externo, el impulso de expresarse y hacer partícipes a los demás de nuestros estados de ánimo.


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De ahí que el estudio del desarrollo idiomático del individuo es tratado no sólo por la psicolingüística, sino también por la sociolingüística, que estudia cómo el idioma influye y es influido en la interrelación existente entre el individuo y el contexto social, habida cuenta que el lenguaje, además de ser un código de signos lingüísticos, es el acto de expresar ideas y sentimientos mediante la palabra; más todavía, cuando el lenguaje es el primer patrimonio familiar que recibe el recién nacido, a quien le acompaña desde la cuna hasta la tumba, y es la herencia, a veces la única, que transmite a sus descendientes.

Si para el polémico Noam Chomsky, el idioma es una especie de computadora que funciona de manera automática, como los procesos de asociación antes de pensar, entonces habría que suponer que el lenguaje está primero.

La "teoría reguladora" explica que la acción y el pensamiento dependen de la capacidad lingüística de la persona, en tanto el psicólogo suizo Jean Piaget, cuya teorías cognitivas son ampliamente conocidas, sostiene que el lenguaje es, en gran medida, el producto del desarrollo de la acción y el pensamiento, ya que tanto la palabra como la idea son imágenes observadas y no a la inversa. Empero, no faltan quienes aseveran que durante el desarrollo intelectual del individuo hay una interrelación dialéctica entre el lenguaje y el pensamiento. De modo que responder a la pregunta si primero está el lenguaje o el pensamiento, es lo mismo que responder a la pregunta si primero está el huevo o la gallina.

Ahora bien, ¿PRIMERO ESTÁ EL LENGUAJE O EL PENSAMIENTO?


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De cualquier modo, las tres teorías fundamentales que responden a la pregunta de si primero está el lenguaje o el pensamiento se pueden sintetizar así:

a) La teoría de: "el lenguaje está antes que el pensamiento" plantea que el idioma influye o determina la capacidad mental (pensamiento). En esta corriente lingüística incide la "gramática generativa" de Noam Chomsky, para quien existe un mecanismo idiomático innato, que hace suponer que el pensamiento se desarrolla como consecuencia del desarrollo idiomático. Por lo tanto, si se considera que el lenguaje es un estado interior del cerebro del hablante, independiente de otros elementos adquiridos del entorno social, entonces es fácil suponer que primero está el lenguaje y después el pensamiento; más todavía, si se parte del criterio de que el lenguaje acelera nuestra actividad teórica, intelectual y nuestras funciones psíquicas superiores (percepción, memoria, pensamiento, etc).

b) La teoría de: "el pensamiento está antes que el lenguaje" sostiene que la capacidad de pensar influye en el idioma. No en vano René Descartes acuñó la frase: "primero pienso, luego existo". Asimismo, muchas actitudes cotidianas se expresan con la frase: "tengo dificultad de decir lo que pienso". Algunos psicolingüistas sostienen que el lenguaje se desarrolla a partir del pensamiento, por cuanto no es casual que se diga: "Una psiquis debidamente desarrollada da un idioma efectivo". En esta corriente lingüística esta la llamada "The cognition hypothesis" (La hipótesis cognitiva), cuya teoría se resume en el concepto de que el "pensamiento está antes que el lenguaje". Pero quizás uno de sus mayores representantes sea Jean Piaget, para quien el pensamiento se produce de la acción, y que el lenguaje es una más de las formas de liberar el pensamiento de la acción. "Piaget indica que el grado de asimilación del


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lenguaje por parte del niño, y también el grado de significación y utilidad que reporte el lenguaje a su actividad mental depende hasta cierto punto de las acciones mentales que desempeñe; es decir, que depende de que el niño piense con preconceptos, operaciones concretas u operaciones formales. (Richmond, P. G., "Introduccióna Piaget", 1981, pág. 139).

c) La "teoría simultánea" define que tanto el lenguaje como el pensamiento están ligados entre sí. Esta teoría fue dada a conocer ampliamente por el psicólogo ruso L.S. Vigotsky, quien explicaba que el pensamiento y el lenguaje se desarrollaban en una interrelación dialéctica, aunque considera que las estructuras del habla se convierten en estructuras básicas del pensamiento, así como la conciencia del individuo es primordialmente lingüística, debido al significado que tiene el lenguaje o la actividad lingüística en la realización de las funciones psíquicas superiores del hombre. Asimismo, "El lenguaje está particularmente ligado al pensamiento. Sin embargo, entre ellos no hay una relación de paralelismo, como frecuentemente consideran los lógicos y lingüistas tratando de encontrar en el pensamiento equivalentes exactos a las unidades lingüísticas y viceversa; al contrario, el pensamiento es lingüístico por su naturaleza, el lenguaje es el instrumento del pensamiento. Lazos no menos fuertes ligan al lenguaje con la memoria. La verdadera memoria humana (intermediadora) más frecuentemente se apoya en el lenguaje que en otras formas de intermediación. En igual medida se realiza la percepción con la ayuda de la actividad lingüística" (Petrovski, A.,"Psicología general", 1980, pág. 205).

Así pues, las diversas teorías que pretenden explicar el origen del lenguaje, las funciones del pensamiento y sus operaciones concretas, son motivos de controversias entre los estudiosos de estas ramas del conocimiento humano. Empero, cualquier esfuerzo por echar nuevas luces sobre este tema, tan fascinante como explicarse los misterios del universo, es siempre un buen pretexto para volver a estudiar las ciencias que conciernen al lenguaje y el pensamiento de todo ser dotado de capacidad racional y sentido lógico.


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• La adquisición de la lengua materna:

Aunque la lingüística es una ciencia relativamente moderna, el estudio del lenguaje de los niños es tan antiguo que los primeros estudios serios en este sentido se le han adjudicado a Aristóteles. En relación a la lengua de los niños, Aristóteles hace una afirmación que aún en nuestros días despierta inquietud cuando se trata de teorizar respecto de la forma en que los pequeños adquieren la lengua, la lectura y la escritura. Él señala que el aparato lingüístico del niño es independiente de su capacidad de comprender y que éste es capaz de percibir lo que dicen los adultos mucho antes de poder producir alguna expresión.

Si entendemos “comprender” como un proceso de creación mental mediante el cual tomando en cuenta los datos que un emisor brinda a un receptor para construir nuevos significados, podríamos declarar que los niños comprenden desde el momento de nacer. Un ejemplo de lo anterior es el sentido de causación que existe en los niños y del cual Piaget habla argumentando que el niño se comunica y al hacerlo satisface una necesidad. Cuando llora y consigue la atención de los papás, repite la tarea y en ese hecho hay implícita una de las acciones que muchas veces rigen en el mundo del lenguaje: la causa.

Francescato (1970) cuenta que entre los estudiosos del lenguaje que le siguieron a Platón se encuentra San Agustín, quien en su obra “Confesiones”, hace razonamientos en relación con el lenguaje y atribuye a la imitación que hacen los niños del lenguaje adulto una gran importancia. Él mismo se interesó en conocer cuál hubiese sido


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la lengua que hubiera hablado un niño creado por sordomudos. En relación con la lengua de los sordomudos, hoy sabemos que cuando un niño no puede escuchar o no puede ver se “activan” formas de comunicación alternativa, como la labiolectura (lectura de labios) o la tactolectura (lectura mediante el tacto, como en el sistema braile) que, como la lengua oral, son lenguas de signos. De manera general, a las lenguas usadas por quienes no oyen o no ven se les da el nombre de lenguas signadas y en ellas se destacan muchas de las formas en que todos los humanos nos comunicamos sin usar el lenguaje oral. Estas formas pueden ser los gestos y las señales corporales.

No sólo los hombres de ciencia se han interesado por el lenguaje infantil, también lo han hecho los dedicados a las artes. Francescato (1970) cuenta que Dante Alighieri se interesó por el valor y el significado que los niños dan a la lengua materna y su estudio lo llevó a afirmar, como a San Agustín, el valor de la imitación. Pero además resaltó la idea de que, al aprender las lenguas, los niños adoptan formas lingüísticas que incluso los padres mismos adoptan.

Parece ser, a decir de Francescato (1970), que los verdaderos estudios del lenguaje infantil se dieron a la par del florecimiento de las corrientes filosóficas empiristas que se opusieron al racionalismo del s. XVII. En el s. XVIII se impulsó la observación y la tendencia a los estudios longitudinales de lo que hoy se conoce como “la adquisición de la lengua materna”.

Francescato argumenta que el origen de estos estudios se dio entre los empiristas alemanes quienes observaron “la simplísima gramática infantil”. Los estudios acerca de la morfología es de Pockels y al él le siguieron Dietrich Tiedemann quien por cierto hace aportaciones en relación con las etapas de adquisición, a las que llama Lallen, Sprachverständnis, nachahmendes und eigentliches Sprechen (que podrían traducirse como comprensión del lenguaje, imitación y conversación real). Por su parte, dice Francescato, en Francia, aproximadamente en 1859, ya se hablaba de lo que después Noam Chomsky llamó: la condición innata que tiene el niño para aprender una lengua. Maine de Biran discute en relación a los principios del “inactivismo” y desde entonces existen las discusiones para valorar qué es más importante en el aprendizaje de las lenguas: si la parte innata o biológica o la parte social o contextual que permite a los niños aprender no sólo una lengua, sino aprender en general.


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¿Por cuál de las dos se inclina la balanza? no es un misterio, hoy sabemos que ambas son importantes en tanto que tenemos condiciones neuroanatómicas para poder hablar y aprender pero lo hacemos gracias al contacto con otros humanos. Como hemos visto, en relación con la adquisición de la lengua materna en los niños se han elaborado un número considerable de estudios.

Ofrecemos la siguiente tabla donde elaboramos un resumen de estas exposiciones como una forma de invitación a nuestro lector para que, junto con nosotros, siga indagando.


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• La naturaleza del lenguaje humano:

Existe una gran variedad de lenguajes que parecen ser muy diferentes pero que comparten ciertas propiedades fundamentales. La más importante es la productividad, todas las lenguas naturales son productivas en dos sentidos:


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1) En ninguna lengua humana está limitado el número de nuevas oraciones que pueden crearse.

2) Se pueden expresar las mismas ideas en cualquier lengua, claro que si una lengua no posee una palabra para un concepto específico, tendrá que utilizar varios vocablos para expresarlo.

Detrás de esta productividad se encuentran ciertos rasgos fundamentales que todas las lenguas poseen y que Roger Brown (1965) señala:

o Todas las lenguas utilizan un número limitado de sonidos, llamados fonemas. o Todas las lenguas poseen un pequeño número de unidades sin significado que pueden

combinarse para formar un número prácticamente infinito de unidades significativas conocidas técnicamente como “dualidad de estructura”.

o Todas las lenguas asignan el significado a la palabra de manera arbitraria, una palabra no tiene que sonar como la cosa a la que se refiere, aunque existen palabras que si suenan como las cosas a la que se refiere, como el “croar” de una rana.

o Todas las lenguas combinan las palabras de manera sistemática para formar oraciones.

La universalidad de estos 4 rasgos llega incluso al lenguaje de sordomudos, que se expresan con gestos y no con palabras habladas (Klima y Belugi, 1979).

• Fonemas y percepción del habla.

La unidad básica del lenguaje hablado es el fonema. Para una lengua específica cualquiera, dos sonidos son diferentes si al sustituir uno por otro cambia realmente el significado de las palabras en las que aparecen.


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Cuando aprendemos una lengua, una de las primeras cosas que debemos hacer es establecer las diferencias entre los sonidos que son específicos e importantes para esa lengua. También aprendemos a considerar como iguales ciertos sonidos que son físicamente diferentes. La gente no sólo usa la información del estímulo sonoro en sí mismo, sino también el contexto. Nos cuesta menos trabajo reconocer los sonidos cuando forman palabras que cuando están en sílabas sin sentido

(Stevens y House, 1972). Las palabras frecuentes se oyen mejor que las que no lo son (Pollack, Rubensten y Decker, 1959), y se oyen también con mayor claridad las oraciones significativas y gramaticalmente correctas que las que no tienen sentido (Miller y Isard, 1963).

• Morfemas, palabras y significados.

El morfema es la unidad de habla más pequeña que tiene significado. El significado denotativo de una palabra es la cosa o la clase de cosa que puede nombrar una palabra; el significado connotativo que refleja lo que sentimos en relación con las cosas que presentan la palabra.

• Oraciones y mensajes.

En todas las lenguas, las palabras se combinan para formar oraciones según ciertas reglas. Estas reglas son las que forman la sintaxis de una lengua y pueden utilizarse para generar todas las oraciones gramaticales de esa lengua.

Las reglas sistemáticas son las que rigen la organización de las diversas partes de una oración. Las reglas gramaticales que describen la relación entre estas oraciones son las llamadas reglas de transformación, que especifican cómo se relacionan unos con otros diversos tipos de oraciones. La comprensión del lenguaje se guía por un conocimiento de las reglas lingüísticas, el contexto, y la pragmática del uso de la lengua.


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• Tipos de lenguaje y sus funciones.

El lenguaje tiene dos funciones:

1) La cognoscitiva, dirigida hacia la adquisición, desarrollo y razonamiento del conocimiento,

2) La comunicativa, enfocada a exteriorizar pensamientos y emitir mensajes.

Ambas funciones se realizan principalmente a través del lenguaje fonético, quinésico, proxémico e icónico o pictográfico.

1) Lenguaje fonético: está integrado por un grupo de sonidos convencionales, esto es debido a que la raíz de las palabras tiene un significado y gramática exclusiva en cada

área geográfica o región, de tal forma que las palabras son interpretadas en forma similar por los integrantes de una región.

Cada grupo social aprende el lenguaje fonético del contexto sociocultural en el que se desenvuelve; es de suponer que al ir evolucionando la sociedad, las palabras también sufren modificaciones; algunas, porque los objetos desaparecen; otras, porque surge la necesidad de asignar nombre a las nuevas tecnologías, inventos, ideologías, etc. Lo importante es saber que el lenguaje fonético, al igual que los otros tipos de lenguaje, va evolucionando, por ello

necesitamos reconocer que las palabras son arbitrarias, debido a que pueden tener más de un significado, de ahí la necesidad de estudiar y practicar constantemente este lenguaje, hasta lograr la habilidad para emitir mensajes claros, lo cual se alcanzará


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utilizando las palabras adecuadas en el momento propicio, es decir, considerar al hablar las diferencias culturales.

Los diferentes mecanismos que entran en funcionamiento en el aparato fonador son registrados, controlados y dirigidos por el sistema nervioso, específicamente por el cerebro. Sabemos también que la laringe es el aparato productor de la voz, la estación terminal a través de la cual la persona que habla exterioriza su manera de ser, su cultura, sus condicionamientos, su biotipo y su personalidad.

Los elementos básicos del sistema fonético del lenguaje son los llamados fonemas. Estos elementos que vienen a ser las unidades sonoras básicas del lenguaje hablado, desempeñando un papel decisivo en la discriminación del significado de las palabras y, también, en las diferencias de idioma a idioma.

Estos fonemas o sonidos elementales del habla se dividen en dos grupos: a) Las vocales y b) Las consonantes.

2) Lenguaje Kinésico: Para lograr una comunicación afectiva se requiere saber que al hablar se producen movimientos que acompañan a la palabra (se mueven la cabeza, brazos, manos, etc.) y que apoyan la intencionalidad del mensaje, este conjunto de movimientos es lo que forma el lenguaje kinésico. Los movimientos, las posturas del cuerpo consciente o inconscientemente conforman el sistema kinésico, comunicando o matizando los discursos. También incluye los movimientos aprendidos, de percepción visual, audiovisual y táctil, que ligados a las combinaciones lingüística y paralingüística poseen valor comunicativo. Se cree que es uno de los más antiguos, probablemente se desarrolló antes que el lenguaje verbal. Varía dependiendo de los factores étnicos y culturales. Por ejemplo, los japoneses e ingleses lo utilizan en mínimas ocasiones, mientras que los africanos y árabes es frecuente su uso. Este lenguaje sirve para ilustrar lo que se va diciendo, debido a que los movimientos “marcan” las partes del discurso, se podrían considerar como una especie de “sistema de puntuación” que sirven para ampliar o complementar la intención de comunicación;


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también indican estos motivos (como ansiedad, tensión, nerviosismo, etc.) y mantienen el flujo de la conversación.

Del cuerpo, el rostro constituye la región más importante en el plano expresivo y comunicativo; constituye el canal preferido para la expresión de las emociones; manifiesta las actitudes interpersonales y produce señales importantes de interacción.

La kinésica diferencia los gestos, las posturas y las maneras:

1. Gestos: Los gestos son los movimientos con la cabeza, la cara, las extremidades, las

miradas, ya sean conscientes o inconscientes, o dependientes o independientes del sistema paralingüístico, que se conjugan o alternan con el lenguaje verbal.

2. Maneras: Toser, comer, hablar, son ejemplos de las maneras de cada región. Sean conscientes o dinámicas, son aprendidas socialmente según cada contexto situacional, las cuales se alternan o conjugan con el discurso.

3. Posturas: Las posturas pueden ser estáticas, tienen un factor consciente o inconsciente y se pueden ritualizar, al igual que las maneras. También se utilizan menos en la comunicación.

Para obtener la fluidez cultural no verbal, es necesario dominar éstas tres categorías. Se

necesita aprender las maneras y las posturas para añadirlo a los gestos y así poder comunicarnos debidamente. Las tres categorías pueden ser libres o trabadas, esto quiere decir que sólo participan los órganos del emisor de forma independiente, sin contactos con otros ni con recursos objetuales o que los órganos que participan se traban entre sí o entran en contacto con partes del cuerpo con otras personas.


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3) Lenguaje Proxémico: Lo suelen denominar Proxémico o del espacio próximo. El propio nombre lo dice: trata sobre lo que afecta el espacio físico en las relaciones interpersonales y en el individuo en sí mismo.

El objetivo del lenguaje proxémico es variar las actitudes espaciales y las distancias interpersonales en el acto comunicativo. Estas distancias tienen significados culturales determinados, ya que la emisión verbal de ideas y sentimientos puede intensificar o aminorar el sentido del mensaje, de acuerdo a una distancia cercana, media o lejana.

El espacio se divide en dos categorías:

a) Fijo: Es el espacio que está marcado por estructuras que no se pueden mover. b) Semifijo: Es el espacio alrededor del cuerpo. Dentro de los diferentes tipos de

Espacio se encuentran una serie de Distancias. Hall, clasifica cuatro tipos de distancia de interacción humana:

1. Íntima: de 46 cm de separación, se utiliza en conversaciones privadas entre amigos cercanos.

2. Personal: de 46 cm a 1.20 m de separación, se usa en conversaciones casuales. 3. Social: de 1.20 m a 3.60 m de separación, se usa en conversaciones

impersonales.


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4. Pública: más de 3.60 m de separación, se usa en cualquier otro tipo de conversación.

Dependiendo de la cultura, estas distancias pueden variar, siendo más cortas en culturas latinas y más largas en culturas nórdicas. Esta clasificación obedece a que la seguridad al hablar varía dependiendo del espacio en el que se emita el mensaje. Por ejemplo, algunos emisores se encuentran incómodos en la interacción pública (en un escenario) o en la social (en una comida con muchos comensales); otros, no soportan el contacto físico. De acuerdo a la distancia, es la reacción de los sentidos: en una distancia íntima, el calor, el olor y el tacto pueden transmitir información; pero su eficacia disminuye con el aumento de la distancia: a mayor distancia se usa la vista y el oído.

Se ha demostrado que el hombre prefiere la cercanía de individuos que le agradan, como los amigos (en caso contrario, se opta por mayor distancia), esta tendencia se puede explicar por el hecho de que una fuerte cercanía física constituye un modo de invasión del “territorio” del individuo, es por lo que tienden a ser excluidas las personas consideradas hostiles, antipáticas, o con las que se mantienen relaciones exclusivamente formales. La proximidad física es importante con relación a la intimidad y al dominio, como en el caso de la cercanía en el ascensor, por el hecho de ser forzada no contiene significado alguno; mientras que sí lo tendrá, si una persona escoge un lugar cercano a otra, cuando hay otros espacios disponibles.

En resumen, el Lenguaje Proxémico es el lenguaje no verbal que utiliza el espacio físico que les rodea para expresar un mensaje: emisor y receptor organizan sus encuentros y con esas distancias definen su relación interpersonal.

4) Lenguaje icónico o pictográfico: Se vale de signos o imágenes que tiene un significado determinado para transmitir un mensaje.


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El lenguaje pictográfico es el que se expresa a través de las imágenes o símbolos, puede representar personas u objetos, pero también ideas o mensajes.

Existen los símbolos convencionales fijos, muchos de ellos tienen significado universal, otros, son exclusivos de las diversas disciplinas, culturas o usos sociales. En matemáticas, los llamados símbolos, son en realidad signos, porque se utilizan a partir de una convención social; el signo = (representa igual), o < > (para indicar mayor y menor que).

Este tipo de lenguaje ha estado presente en las grandes culturas como la olmeca, egipcia, china, etc., incluso algunos símbolos son comunes entre ellas. Determinados símbolos del lenguaje pictográfico tienen carácter universal, porque sin conocer la lengua se puede emitir mensajes breves por medio de imágenes o gráficos, como en aeropuertos, carreteras, estaciones ferroviarias, etc. Cualquier signo puede ser clasificado como signo icónico o bien como signo digital. Un signo icónico o no-arbitrario, o representacional o visual es aquel que, como las imágenes, modelos y mapas comparte algún atributo criterial con su referente, la mayoría expresado a través de un isomorfismo del contorno visual. Por el contrario un signo digital o arbitrario, o no representacional o verbal es aquel que no comparte atributos criteriales con los miembros de sus categorías referentes; es arbitrario. Las palabras (lenguaje verbal), números, código Morse y semáforos son ejemplos de ellos. Para interpretar el signo el receptor debe conocer el código.

2. ENFOQUES DEL DESARROLLO COGNITIVO Y LINGÜÍSTICO

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2.1 EPISTEMOLOGÍA GENÉTICA DE JEAN PIAGET.

Teórico suizo conocido como el precursor de la «revolución cognitiva». Vislumbro el desarrollo cognitivo como el producto de los esfuerzos de los niños por comprender y actuar en su mundo. Plantea que el desarrollo del niño consiste en una serie de cambios cualitativos que no pueden ser vistos como un simple repertorio extensivo de habilidades e ideas.

Piaget resalta la universalidad de la cognición y considera al contexto relativamente poco importante y escasamente influyente en los cambios cualitativos de la cognición. El niño es visto como constructor activo de su conocimiento y, por lo tanto, del lenguaje. Piaget presentó una teoría integrada del desarrollo cognitivo, que era universal en su aplicabilidad y fue caracterizada la estructura subyacente del pensamiento.

Su aproximación es constructivista e interaccionista a la vez. Se proponen 2 mecanismos constructores de las estructuras

cognitivas para tratar con entornos cada vez más complejos: la organización y la acomodación. Estos principios son aplicables al estudio del desarrollo del lenguaje; éste se centraría en una expresión cada vez más clara y lógica del pensamiento y en una progresiva socialización, basada en la capacidad progresiva del niño para comprender puntos de vistas ajenos (de lenguaje egocéntrico a social).


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Ocurriendo en una serie de etapas claramente definidas:

ETAPAS COGNITIVAS


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2.2. FUNCIONALISMO SOCIOCULTURAL DE LEV VYGOTSKY.

Destacado representante de la psicología rusa. Propone de la teoría contextual, particularmente en su aplicación al desarrollo cognitivo de los niños. Para comprenderlo, sostuvo que se deben observar los procesos sociales de los cuales se deriva el pensamiento del niño.

Sostuvo que los niños nacen con las habilidades mentales elementales (memoria, atención y percepción) y que estas gracias a la interacción con otras personas las habilidades «innatas» se transforman en habilidades mentales superiores.


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Para Vigotsky el habla es, fundamentalmente, un producto social. El lenguaje precederá al pensamiento e influiría en la naturaleza de éste: los niveles de funcionamiento intelectual dependerían de un lenguaje más abstracto. Además, habla y acción están íntimamente unidas: mientras más compleja es la conducta y más indirecta la meta, más importante es el rol de la lengua.

• PREMISAS BÁSICAS

1. LOS NIÑOS CONSTRUYEN EL CONOCIMIENTO:

La construcción cognitiva esta mediada socialmente, y estará influida por la interacción social presente y pasada.

Las ideas del adulto o maestro influyen en lo que el niño aprende y cómo lo hace. El aprendizaje se considera como la apropiación del conocimiento, en el cual el niño tiene un papel activo en el proceso.

2. LA IMPORTANCIA DEL CONTEXTO SOCIAL:

Influye en el aprendizaje; con un gran impacto en cómo se piensa y en lo que se piensa. Forma parte del desarrollo y moldea los procesos cognitivos. Se considera en diversos niveles:

a) Interactivo inmediato

b) Estructural

c) Cultural o social

Los niños adquieren un proceso mental al compartirlo o utilizarlo en la interacción con otros.


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3. EL APRENDIZAJE PUEDE DIRIGIR EL DESARROLLO:

Son procesos distintos, que se relacionan de manera compleja. Reconoce que existen requerimientos de maduración necesarios para algunos logros cognitivos, aunque esta no determina totalmente el desarrollo.

«El aprendizaje acelera e incluso motiva, el desarrollo»

La relación entre ellos puede ser diferente en cada niño y en las distintas áreas.

4. EL LENGUAJE DESEMPEÑA UN PAPEL CENTRAL EN EL DESARROLLO MENTAL:

Verdadero mecanismo para pensar, hace al pensamiento más abstracto, flexible e independiente de los estímulos inmediatos. Permite imaginar, crear ideas nuevas y compartirlas con otros; es una forma de compartir información. Instrumental en el desarrollo de la cognición. Herramienta importante para la apropiación de otras herramientas de la mente.

2.3. CONDUCTISMO Y ASOCIACIONISMO DE F. B. SKINNER.

Principal sustentador del conductismo. Inventó equipo de investigación para medir el comportamiento y reforzarlo. Plantea que al desarrollo del lenguaje como el aprendizaje de una conducta, que se adquiere por un medio de un proceso de imitación y refuerzo para el aprendizaje de palabras.

Reduce el comportamiento verbal a un comportamiento como cualquier otro y se propone analizarlo en base a lo que él mismo


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denomina «contingencias del refuerzo», en las que entran en juego los siguientes elementos: la respuesta del sujeto, el estímulo y el refuerzo.

Considera al aspecto verbal como «respuesta» y no como «estímulo». Atribuye la parte más amplia a la noción de actividad del organismo y a la aparición —a la producción— de conductas siempre nuevas.

No se interesa por las reglas que rigen el sistema de la lengua, sino por la persona individual que habla. Trata de explicar cómo se instaura, se mantiene, se modifica y se manifiesta un determinado repertorio verbal en un sujeto dado.

Para Skinner, el aprendizaje del lenguaje se produciría por simples mecanismos de condicionamiento. En un principio los niños simplemente imitarían, para después asociar determinadas palabras a situaciones, objetos o acciones. El aprendizaje del vocabulario y de la gramática se haría por condicionamiento operante. La gente que se encuentra alrededor del niño recompensará la vocalización de enunciados correctos gramaticalmente, la presencia de nuevas palabras en el vocabulario, la formulación de preguntas y respuestas, etc. y castigará con la desaprobación todas las formas del lenguaje incorrecto, como enunciados agramaticales, palabras obscenas. El problema de esta teoría es que no explica la similitud en el desarrollo del lenguaje de todos los niños, aun presentando todos diferentes historias de refuerzo en el ámbito de lo lingüístico.

2.4. INNATISMO Y GRAMÁTICA GENERATIVA DE NOAM CHOMSKY.

Lingüista, profesor e intelectual estadounidense, fundador de la teoría generativo-transformacional que ha revolucionado la lingüística.


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También conocido como un activista político. Plantea que todo ser humano nace con las estructuras mentales para la adquisición del lenguaje, que permiten al niño procesar selectivamente la información lingüística del medio y formular una gramática generativa con la cual produce su lenguaje.

Defiende la independencia total entre el lenguaje y pensamiento, el hombre posee una capacidad innata que permite la aparición y el desarrollo del lenguaje.

La aparición del lenguaje se debe a la progresiva maduración de capacidades genéticamente determinadas.

Chomsky propone la existencia de una "caja negra" innata, un "dispositivo para la adquisición del lenguaje" o LAD (por sus siglas en inglés), capaz de recibir el input lingüístico y, a partir de él, derivar las reglas gramaticales universales. Este input es muy imperfecto; sin embargo, el niño es capaz de generar de él una gramática que genera oraciones bien estructuradas y que determina cual es la forma en que deben usarse y comprenderse éstas. La naturaleza de este LAD no es conocida, pero es bastante aceptada la idea de que el hombre tiene una tendencia innata para aprender el lenguaje.

2.5. MODULARISMO DE J. A. FODOR.

Filósofo y psicolingüista estadounidense. Considerado como creador del funcionalismo psicológico y una figura importante de las ciencias cognitivas. Propone que la mente funciona a partir de módulos especializados, autónomos, y cuya información está encapsulada; se asume que cada módulo mental estaría innatamente especializado en el procesamiento de cierto tipo de estímulos.

El principio de que cada módulo es relativamente autónomo, con sus principios y reglas y, a su vez, interactúan unos con otros y se

alimentan mutuamente.


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La mente humana no forma un todo unitario y sin fisuras. En consecuencia, no participa necesariamente en cada una de las tareas. Sus funciones no interactúan de modo continuo.

Se encuentra compartimentada en una serie de mecanismos especializados, y por tanto, son diferentes unos de otros.

Limita esta visión modular sólo a los dispositivos de entrada: sistemas perceptivos y de comprensión del lenguaje. Y a algunos dispositivos de salida: control motor y producción del lenguaje.

2.6. CONSTRUCTIVISMO DE JEROME BRUNER.

Psicólogo estadounidense. Fundador del Centro de Estudios Cognitivos de la Universidad de Harvard, impulsor de la psicología cognitiva. Considera el aprendizaje como un proceso de categorización; la cual se relaciona con procesos como la selección de información, generación de proposiciones, simplificación, toma de decisiones y construcción y verificación de hipótesis.

Para Bruner, tanto las cogniciones como los contextos son cruciales para el desarrollo del lenguaje. Bruner sugirió que el niño

aprende a usar el lenguaje para "comunicarse en el contexto de la solución de problemas", en lugar de aprenderlo se enfatiza el aspecto comunicativo del desarrollo del lenguaje más que su naturaleza estructural o gramatical. De acuerdo con Bruner, el niño necesita dos fuerzas para lograr el aprendizaje del uso del lenguaje. Una de ellas es equivalente al LAD de Chomsky; la otra fuerza sería la presencia de un ambiente de apoyo que facilite el aprendizaje del lenguaje. Bruner denominó a éste sistema de apoyo para la adquisición de un lenguaje o LASS. Dentro de este LASS sería relevante la presencia del "habla infantil", forma de comunicación que


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tienen los padres con sus hijos pequeños que se caracteriza por su lentitud, brevedad, repetitividad, concentración en el "aquí y ahora" y en su simplicidad; esta manera de comunicarse le permite al niño "extraer la estructura del lenguaje y formular principios generales" (Davidoff, 1989). Esta "habla infantil" aparecerá generalmente en un contexto de acción conjunta, en el que el tutor y el niño concentran su acción en un solo objeto y uno de ellos "vocaliza" sobre él.

Según Bruner, existen tres modos básicos mediante los cuales el hombre representa sus modelos mentales y la realidad:

• REPRESENTACIÓN ACTUACIÓN (ACTIVA): Representación de los objetos mediante la reacción inmediata de la persona.

• REPRESENTACIÓN ICÓNICA (IMAGINATIVA): Representación de objetos mediante una imagen o esquema espacial independiente de la acción.

• REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA (EMOTIVA): Representación mediante un símbolo arbitrario que en su forma no guarda relación con la cosa representada.


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CONCLUSIONES

Sin duda el pensamiento no sólo se refleja en el lenguaje, sino que lo determina. Por ello, es importante el análisis del pensamiento y el lenguaje en el estudio de la conducta humana, ya que el lenguaje ha desarrollado no sólo el poder de comunicarnos sino también nos ha hecho ser seres reflexivos, pensantes, críticos, logrando así desarrollar nuestra capacidad intelectual y podemos expresar nuestros sentimientos y necesidades, siendo ésta una forma de relacionarnos con los demás, porque así es como formamos una sociedad, mediante el lenguaje, la comunicación.

Por lo tanto, tanto el lenguaje como el pensamiento son factores relevantes en nuestro desarrollo, el lenguaje es importante para comunicarnos y socializar e incluso ayuda a modificar la conducta y el pensamiento. Y el pensamiento ayuda a regular el lenguaje.

Siempre he dicho -- “Somos los que pensamos” --, porque el significado de las palabras siempre está ligado a nuestras experiencias como acciones y resultados involucrados en las prácticas sociales.


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Dicho lo anterior, el lenguaje siempre está inmerso en la acción práctica, lo que decimos está integrado con lo que hacemos y sentimos, y eso lo hace funcional.

El lenguaje es la característica de toda conducta humana y, toda conducta humana es lingüística.

BIBLIOGRAFÍA (Referencias)

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desde el nacimiento a la primera infancia, Madrid, McGraw-Hill 6. DELVAL, J. (1994), El desarrollo humano, Madrid, Siglo XXI. 7. VYGOTSKY, Lev S., (1995), Pensamiento y lenguaje, México, Paidós. 8. AGUSTÍN [San] (1983, t.e.). Confesiones, Madrid: Sarpe. 9. ALCARÁZ, V.M. (1980). La función de síntesis del lenguaje. México: Trillas. 10. BARRIENTOS, B.V. (1983). Desarrollo del lenguaje. En A. Ardila (DiL):


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Psicobiología del lenguaje. (pp. 30-67). México: Trillas.

materia: pensamiento y lenguaje -...

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