me hien t.6tonggiaophansaigon.com/sites/default/files/me hien t.6.pdfmẹ hiền tháng 6 năm 2011...

Mẹ Hiền Tháng 6 Năm 2011

1

BAN BIÊN TẬP BÁO MẸ HIỀN Địa chỉ : 289 Hai Bà Trưng, P.8, Q.3, TP.HCM Email : [email protected] ĐT : 38.290.093

Thư từ bài vở, tin tức xin gửi về trước ngày 15 mỗi tháng

MỤC LỤC

ĐỀ TÀI TRANG

– Mục Lục 01

– An Bình 02

– Sống Lời Chúa 05

– Triệu chứng trầm cảm... 20

– Nhân đức 26

– Trước Thánh Thể 27

– Trang Giải Đáp Thắc Mắc 28

– Thơ : Xương rồng 35

– Cho đi… và nhận lại… 36

– Thấp cao cao thấp 38

– Thanh tẩy 41

– Trốn theo Chúa 44

– Cẩm nang cuộc sống... 46

– Căn nhà 48

– Hãy chiến thắng lòng ganh tỵ 50


2

– Tin Tức Sinh Hoạt 51

– Trang Nội Trợ 52 Giáo Dục Đức Tin

Lm. Giuse Hoàng Kim Toan

An bình luôn là trọng tâm của mọi người trên trái đất này ước mong. Tại sao lại ước mong an bình, bởi vì cuộc sống có quá nhiều bấp bênh, con người có thể chịu nhiều bất trắc xảy đến, từ bản thân đến xã hội, môi trường thiên nhiên. Trong khi ước mong an bình con người vẫn phải sống trong lo âu, bất an. Vậy đâu là bình an đích thực?

Bình an hạnh phúc không mua được bằng tiền. Cấu trúc xã hội bảo đảm cho con người được an sinh, nghĩa

là an bình sinh sống, không trộm cắp, không giết người, không hỗn loạn, không thất nghiệp... Bảo đảm hàng loạt cái không nhưng vẫn không thể ngăn chặn hết mọi vấn đề của xã hội do lòng người còn bất an.

Khi con người bất an, người ta tìm tận hưởng những khoái cảm nhất thời để lấp đi những xáo động trong tâm hồn. Không hạnh phúc thật chỉ tìm những hạnh phúc tạm thời, chấp vá, thường khi người ta lẫn lộn giữa hạnh phúc thật và khoái cảm. Ở Việt Nam, giới giàu sang đua nhau mua những chiếc xe hơi đắt tiền, ở những biệt thự sang trọng, những thời trang cao cấp, những tình nhân nổi tiếng...Có thật sự hạnh phúc không khi bỗng một ngày nào đó người ta nghe một vài người trong số họ tự tử, những cuộc chia tay bất hạnh, những đứa con tội đồ, những kiện tụng...

Hạnh phúc hơn không có nghĩa là cần có nhiều tiền hơn, có địa vị hơn, có danh tiếng hơn, có nhiều trang sức đắt tiền hơn. Nếu có hạnh phúc thật người ta đã biết dừng lại đủ theo nhu cầu mình cần và chia sẻ hạnh phúc với người khác. Hạnh phúc


3

và an bình thật sự đi chung với nhau và không thể dùng tiền mua được nó. Hạnh phúc và an bình chỉ có thể có được khi người ta sống cho người khác và vì người khác.

Bình an hạnh phúc tự tại. Ngay cả khi nói bình an hạnh phúc tự tại thì cũng là một

bình an cần được thanh luyện mới có thể có được. Đức Đạt Lai Lạt Ma nói: “Qua việc trau dồi, chúng ta có thể thay đổi, chúng ta có thể biến đổi chính mình. Trong Phật giáo có nhiều phương pháp để trì tâm an tịnh khi một biến cố gây xáo trộn nào đó xảy ra”1. Liên tục tập luyện, lâu dần những bất an chỉ như mặt nước biến động mà không lay động được đến tầng sâu.

Tập luyện để hạnh phúc, an bình cần có một đời sống kỷ luật, nghiêm túc trong đạo hạnh, thực hành những điều tích cực, “nghiêm khắc với chính mình nhưng bao dung với người khác”. Bọn cướp cũng có kỷ luật, trừng trị nhưng đó là những kỷ luật để bảo vệ độc tài, phe nhóm. Không cần thứ kỷ luật của bọn ác đó, bởi vì hạnh phúc của chúng là cướp bóc, chiếm đoạt; đạo đức của chúng là thứ đạo đức giả hiệu, đánh lừa và dối trá.

Vai trò của tôn giáo là khơi dậy những đạo lý lành mạnh để hướng dẫn chọn lựa đúng sai, nhưng vào thời nay, vai trò tôn giáo mất dần đi ảnh hưởng, người ta đang thiếu một hướng dẫn lành mạnh mà để phụ thuộc nhiều hơn vào cách đánh giá của dư luận, lối sống. Đức Giáo Hoàng Benedicto XVI chỉ ra đó là “chủ thuyết tương đối” và “chủ thuyết tương đối coi thường các nguyên tắc luân lý trong xã hội; và đây là nguyên nhân chính làm gia tăng căn bệnh phiền muộn tâm thần. Muốn đối lại tình trạng này thì cần phải thăng tiến các giá trị tôn giáo cơ bản và luân lý”2.

1 Sống Hạnh Phúc, Đạt Lai Lạt Ma và Howard c. Cutler. M.D, trang 58, NXB Lao Động 2010. 2 Trên đây là kết luận của các tham dự viên tại Hội Nghị Quốc Tế lần thứ 18 về Căn Bệnh Phiền Muộn Tâm Thần, do Hội Ðồng Tòa Thánh đặc trách về Mục Vụ cho các Nhân Viên Săn Sóc Y Tế, tổ chức tại


4

Bình an của Chúa Kitô Bình an hạnh phúc với tâm hồn thanh sạch. Trong câu

chuyện bất hạnh của người phụ nữ ngoại tình, Chúa đã nói với bà: “Từ nay, đừng phạm tội nữa” (Ga 8, 11). Tội lỗi tự thân nó là một xáo trộn, mất trật tự trong tâm hồn. Khi con người phạm tội đã mang vào trong mình sự bất an. Chính vì như thế, người ta thường mắc phải những sai lầm khác, khi mua sự bình an bằng những khỏa lấp hay thỏa hiệp với tội lỗi bằng những khoái lạc hưởng thụ, lấp liếm. Đừng phạm tội, đó là lời mời gọi nghiêm túc trong đạo hạnh để luyện tâm trí và thể xác lành mạnh.

Bình an hạnh phúc trong đón nhận và tha thứ. Trên thập giá, trong cuộc khổ nạn, Chúa Giêsu đã đón nhận tất cả nơi nhân loại những nỗi khổ đau, từ chối, bị hành hạ, tước đoạt. Chúa là Đấng tuyệt đối, chỉ có Người mới đón nhận tất cả để tha thứ tất cả. Người là Đấng vô tội chết thay cho chúng ta là tội nhân, Người đã tha thứ cho nhân loại để đổi mới nhân loại trong sự phục sinh của Người. Người mời gọi “Hãy tha thứ cho nhau” (Mt 18, 1). Khi tha thứ là khi đón nhận bình an và mang bình an đến cho người khác. Thánh Phanxicô Assisi trong “kinh hòa bình” nhắc đến “Chính khi thứ tha là khi được tha thứ”

Bình an hạnh phúc là đón nhận chính Chúa. Chúa là cội nguồn bình an, bình an vượt trên mọi trạng thái,

vì Chúa là Đấng Hằng Hữu, Đấng Hiện Diện đích thật, là Người và là Chúa. Đón nhận Chúa trong Bí Tích Thánh Thể để đón nhận sự hiện diện của Người trong cuộc sống thường ngày của người Kitô hữu. Chính người Kitô hữu là những người mang bình an của Chúa đến cho nhân loại qua những gặp gỡ anh chị em mỗi ngày. Người tiếp nhận Chúa Kitô để sống sự sống dồi dào của Chúa Kitô Phục Sinh mang lại. Đó là hạnh phúc và bình an.

Vatican từ ngày 13 đến ngày 15 tháng 11 năm 2003. (Zenit 23/11/2003)


5

Bình an và hạnh phúc bao giờ cũng là khát mong của mọi con người qua mọi thời đại. Chỉ có con đường thanh luyện mỗi ngày để tránh vướng vào tội lỗi, chỉ có thể có khi tay sạch lòng thanh, chỉ có thể có được khi sống cho người khác và vì người khác. Đó chính là dọn chỗ cho Thiên Chúa đến cư ngụ trong tâm hồn mỗi người. Thiên Chúa là cội nguồn của mọi bình an. Ngày 05/6/2011

SỐNG LỜI CHÚA CHÚA NHẬT VII PHỤC SINH – NĂM A

CHÚA THĂNG THIÊN Bài Tin Mừng : Mt 28,16-20

Mai Xuân LỜI CHÚA

Hôm ấy, mười một môn đệ đi tới miền Ga-li-lê, đến ngọn núi Đức Giêsu đã truyền cho các ông đến. Khi thấy Người, các ông bái lạy, nhưng có mấy ông lại hoài nghi. Đức Giêsu đến gần, nói với các ông : "Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế."

SỐNG LỜI CHÚA

“Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần...”


6

Bài Tin Mừng Chúa Nhật VII Phục Sinh rất ngắn, chỉ gồm năm câu, nhưng Đức Giêsu đã lột tả cho các môn đệ về tất cả mọi quyền bính của Ngài trong vũ trụ trời đất. Đó là quyền Toàn Năng của một Thiên Chúa làm người, sống trong và sống giữa thế gian, với loài người, mà Người đã vô cùng yêu thương và cứu chuộc họ bằng cuộc khổ nạn và Giá Máu Châu Báu trên đồi Cal-vê.

Quyền toàn năng ấy - trước hết - là quyền Toàn Năng yêu thương - mà Người đã xử dụng triệt để và hữu hiệu, để biểu lộ mối tình Người yêu thương vô biên trong công cuộc cứu chuộc toàn thể, được Người thực hiện trong cuộc khổ nạn và cái chết trên thập tự. Quyền yêu thương của người thí mạng sống cho người mình yêu. Quyền yêu thương ấy được Người thực hiện cách tự do - nghĩa là - chính tình yêu vô biên vô tận trong trái tim Người, đã khiến Người tự hiến làm giá chuộc cho loài người tội lỗi, theo như Thánh Ý Người đã định từ thưở đời đời.

Chỉ với tình yêu trong trái tim của một mình Ngài, đã có thể vượt thời gian và không gian ; để cứu chuộc được toàn thể loài người, từ thưở tạo thành cho đến tận thế... Tình yêu ấy chỉ cần thực hiện một lần là đủ.

Nhưng, bởi tình yêu ấy vô biên, vô tận đã khiến Người sáng tạo một hành động cũng mang tính vô cùng : vừa mang tính lãng mạn, nhưng cũng tràn ngập tính nhân bản của một con người vừa mang tính yêu thương vô cùng cao cả tuyệt vời của một Thiên Chúa - trong quyền toàn năng yêu thương : là thực hiện Tình Yêu ấy cách sống động trong Giáo hội Người - qua các môn đệ - để muôn muôn đời Tình Yêu Người được biểu lộ từng giây phút - qua các Hy Tế Cực Thánh trên khắp bàn thờ trên toàn thế giới Nhờ và qua các Hy Tế được cử hành từng giây phút này trên toàn thế giới, Đức Giêsu không bao giờ xa cách và bỏ rơi Giáo hội, các môn đệ, mọi tín hữu cũng như toàn thể loài người, mà Người đã yêu thương và cứu chuộc - Điều kiện để Người ở cùng Giáo hội và các môn đệ là luôn giữ lòng trung tín, và phụng sự Người với tha nhân bằng một trái tim yêu thương chân thật...


7

Vì Đức Giê-u đã yêu và thí mạng cho người mình yêu cách tự hiến như vậy, nên Người cũng đòi hỏi các môn đệ tinh thần tự hiến ấy để cho các môn đệ biết dấn thân trong những khó khăn, thử thách, bằng những hy sinh, bỏ mình, bao dung, quảng đại, cảm thông, tha thứ... Chỉ như thế, các ông mới được mặc lấy tinh thần yêu thương của người thí mạng sống cho đàn chiên, mà Đức Giêsu đã trao cho các ông nuôi dưỡng, chăm sóc, bảo vệ...

Muốn được mặc lấy tâm tình yêu thương của Thầy Chí Thánh - người môn đệ - trước hết - cũng phải được trang bị bằng tình yêu của Chúa Ba Ngôi trong Đức Giêsu. Chỉ cần người môn đệ trung tín và yêu mến Thầy Chí Thánh với hết tâm hồn, thì lập tức, người môn đệ sẽ được Chúa Ba Ngôi chiếm hữu và ngự trị trong Đức Giêsu, nhờ Thần Khí Tình Yêu trong Mầu Nhiệm Ngôi Hiệp.

Ở phần trên, chúng ta đã chia sẻ về quyền toàn năng yêu thương - Bây giờ, xin chia sẻ về quyền toàn năng yêu thương của Đức Giêsu - qua và bằng những hành động - nơi chính cuộc đời tại thế của Ngài, cũng như qua và nhờ các môn đệ, trong Giáo hội Người :

Trong ba năm rao giảng, Đức Giêsu đã thực hiện quyền toàn năng - qua bao nhiêu phép lạ để chữa lành cho biết bao người cần đến lòng thương xót của Người : Kẻ chết sống lại ; người mù được sáng ; kẻ què được đi ; người câm nói được ; người điếc được nghe ; người bị quỉ nhập được giải thoát ; người phung hủi được sạch ; người bị bệnh hoạn được chữa lành…

Trong lịch sử Giáo hội, hầu hết các vị thánh cũng đã làm biết bao phép lạ cả thể : hữu hình và cụ thể, cũng như những phép lạ hoán cải nội tâm - nhờ niềm tin tuyệt đối vào Đức Giêsu. Hay nói chính xác hơn, các vị thánh ấy đã yêu mến Thầy Chí Thánh bằng trọn vẹn trái tim , linh hồn, và hiến thân trọn vẹn cho Đức Giêsu như của lễ hiến tế, nên đã được Đức Giêsu xử dụng các thánh như cánh tay nối dài của Người qua muôn


8

thế hệ, mà thi ân giáng phúc trong và nhờ Giáo hội và cho thế giới các linh hồn ở mọi thời, mọi nơi...

Tình yêu tự hiến là nguyên nhân, là lực đẩy tạo nên những giá trị mang tính yêu thương cao cả, vô vị lợi qua những hành vi của người môn đệ, trong cuộc sống chứng tá cách cụ thể. Chỉ nhờ tình yêu tự hiến như thế, người môn đệ mới phát huy và thực hiện trọn vẹn những đặc tính toàn năng của Chúa Ba Ngôi trong cuộc sống chứng tá của mình với tha nhân mà thôi...

Nếu tình yêu không mang tính tự hiến trọn vẹn, mà còn vương mang một mục đích nào đó, có tính lợi dụng và lạm dụng tình yêu của Thầy Chí Thánh ; thì cuộc đời những người môn đệ ấy, sẽ rất ít phát huy yêu thương - cả nơi trái tim cũng như qua những hành vi cụ thể - được thể hiện bằng tính quảng đại và vô vị lợi...

Như vậy, qua những chia sẻ trên đây, chúng ta có thể rút ra được những kinh nghiệm và giúp nhận thức được rằng : chúng ta có đang sống trong tinh thần tự hiến ; hay chúng ta đang sống trong những tính toán của cuộc sống hưởng thụ trần gian hôm nay.

Nếu chúng ta đang sống trong tinh thần tự hiến trọn vẹn, thì Thần Khí sẽ soi động, để chúng ta nhận thức sâu xa về mọi thành quả mà chúng ta đã thực hiên được, nhờ bàn tay dắt dìu vô cùng khôn ngoan của Thần Khí. Chỉ duy nhất Thần Khí mới cho chúng ta những nhận thức chính xác và sâu xa về những công việc chúng ta đã, đang thực hiện có đúng với đường lối giới răn Yêu Thương của Thiên Chúa hay không.

Nhìn vào thực trạng Giáo hội hôm nay, qua đời sống các môn đệ và mỗi tín hữu, chúng ta không khỏi ưu tư và trăn trở... Vì những lệnh truyền của Đức Giêsu chắc chắn đã không được các môn đệ thực thi đúng như Thánh Ý mong muốn... Khi các môn đệ không còn tha thiết tuân giữ mọi điều Thầy Chí Thánh đã truyền cho các ông, thì làm thế nào, các ông đem


9

những lời ấy ra mà giảng dạy cho muôn dân cho có hiệu quả được...

Bởi vì, chỉ cần nhìn quả, người ta sẽ biết cây ấy có được chăm bón tốt hay không... Nhìn vào thực trạng Giáo hội hôm nay, người ta sẽ biết được đời sống các môn đệ có yêu mến kết hiệp thâm sâu, để thực hiện nghiêm túc lệnh truyền của Thầy Chí Thánh hay không !!!

Ngày 12/6/2011 CHÚA NHẬT CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG – NĂM A

Bài Tin Mừng : Ga 20,19-23

LỜI CHÚA Vào chiều ngày thứ nhất trong

tuần, nơi các môn đệ ở, các cửa đều đóng kín, vì các ông sợ người Do-thái. Đức Giêsu đến, đứng giữa các ông và nói : “Bình an cho anh em !” Nói xong, Người cho các ông xem tay và cạnh sườn. Các môn đệ vui mừng vì được thấy Chúa. Người lại nói với các ông: “Bình an cho anh em ! Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em.” Nói xong, Người thổi hơi vào các ông và bảo : “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai, thì người ấy được tha ; anh em cầm giữ ai, thì người ấy bị cầm giữ.”

SỐNG LỜI CHÚA

Ngày lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, Giáo hội chọn đọc bài Tin Mừng thánh Gio-an, từ câu 19 đến câu 23, của đoạn 20. Chỉ vỏn vẹn năm câu. Nhưng Đức Giêsu đã nêu lên được đầy đủ mọi ý nghĩa của ngày lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống... Chúng ta tự hỏi : Vai trò của Thánh Thần quan trọng thế nào đối với đời sống chứng tá của các môn đệ và người tín hữu ? Chúa Thánh Thần hiện xuống đã đem lại những lợi ích thiết thực nào cho Giáo hợi sơ khai, qua các môn đệ ? Và qua hơn


10

hai mươi thế kỉ. Chúa Thánh Thần đã hoạt động ra sao trong Giáo hội, nơi các môn đệ - ở mọi thời, mọi nơi ?

Bất cứ người tín hữu nào cũng phải hiểu rằng : Chúa Thánh Thần chính là linh hồn, là SỰ SỐNG của Giáo hội ; của các môn đệ ; của mỗi tín hữu, và của toàn thể loài người... Chúa Thánh Thần là nguyên ủy của mọi Bí Nhiệm Tình Yêu Thiên Chúa. Bởi vì, Chúa Thánh Thần là Tình Yêu. Mà Tình Yêu Thiên Chúa là một Bí Nhiệm khôn dò trong thượng trí Thiên Chúa...

Khi trao ban Thánh Thần cho các môn đệ, là Đức Giêsu đã trao trọn vẹn Tình Yêu của Người trong cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh vinh hiển cho các ông, như một bảo chứng của mối tình, mà Đức Giêsu đã tín nhiệm tuyệt đối vào các ông, trong công cuộc tiếp nối rao giảng Tin Mừng của Người cho muôn thế hệ...

Nếu Thánh Thần là Tình Yêu Thiên Chúa, thì Tình Yêu ấy phải như ngọn lửa luôn bừng cháy, hầu đem sức nóng và hơi ấm cho chính cuộc đời người môn đệ trước đã... Và sau đó, phải được các môn đệ thắp sáng, mà chiếu tỏa ÁNH SÁNG và hơi ấm ấy cho Giáo hội, cho mọi tín hữu và cho toàn thể nhân loại, không phân biệt chủng tộc, ngôn ngữ, màu da, chính kiến...

Lịch sử Giáo hội đã minh chứng về mọi hoạt động mang tính Toàn Năng của Chúa Thánh Thần, qua bao thời đại, nơi đời sống các vị thánh trong Giáo hội Đức Giêsu. Các vị thánh được Chúa Thánh Thần mời gọi và đào tạo trong tất cả mọi thành phần, mọi tầng lớp người sống trong Giáo hội, và xã hội loài người, ở mọi thời đại, đã làm chứng cho các thế hệ tiếp nối, tạo nên một niềm tin tưởng và hy vọng chan chứa vào lời hứa của Đức Giêsu trong bài Tin Mừng, vẫn còn đó như lời mời gọi cho thế hệ chúng ta hôm nay...

Từ những thành phần lao động dốt nát, tầm thường, ít học trong xã hội Do-thái thời Đức Giêsu. Các môn đệ cũng đã mang trong mình mọi hệ lụy của một kiếp người... Trong thời gian ba năm theo Thầy rao giảng... Các ông đã bộc lộ tất cả những bản chất bất toàn, yếu đuối, dốt nát, kém tin của một con người. Dù đã chứng kiến biết bao công việc cả thể qua các phép lạ của


11

Thầy. Nhưng con người tầm thường nơi các ông, cũng vẫn là một con người tầm thường, sợ sệt, nghi nan...

Chỉ khi nhận được Thánh Thần - vào chiều ngày ấy, ngày thứ nhất trong tuần - sau khi Đức Giêsu từ cõi chết sống lại. Người hiện ra và ban Thánh Thần cho các ông, các ông mới thay đổi toàn vẹn.

Sau khi nhận được Thánh Thần, các ông đã mặc lấy con người mới, tâm tình mới, sự sống mới, trí lòng mới, trái tim mới, nhãn quan mới... Nói theo cách nói thế gian, thì đó là một sự lột xác. Nhìn vào sự thay đổi lạ lùng đó, chúng ta mới thấy quyền năng của Chúa Thánh Thần kì diệu làm sao ! Chúa Thánh Thần đã mặc lấy chính con người tầm thường của người môn đệ mà sống, mà hành động, mà rao giảng, mà yêu thương mọi người đang cần tình yêu, khao khát tình yêu, ước muốn kiếm tìm chân lí Sự Thật...

Tất cả các vị thánh trong Giáo hội Đức Giêsu - tuy là những con người tầm thường với nhiều bất toàn, tội lỗi như thế - Nhưng dưới sự chiếm hữu và tác động của Thánh Thần, đều đã trở nên những bông hoa xinh tươi, khả ái, đẹp đẽ, muôn mầu, muôn vẻ được Thánh Thẩn sử dụng mà tô điểm Thiên Quốc. Đó là những sản phẩm kì diệu vô cùng tốt đẹp, như quà tặng tình yêu của Thiên Chúa ban cho trần gian.

Qua mọi thời đại, khi lửa mến trong cuộc sống thế gian - vì tội lỗi - đã tàn tạ, héo úa, lạnh lẽo, lịm tắt... Chúa Thánh Thần lại khơi lên ngọn lửa yêu mến ấy nơi những linh hồn các vị thánh, vô cùng quảng đại hiến thân, để Người xử dụng các vị như món quà yêu thương mà ban tặng cho thế giới loài người chúng ta...

Chúa Thánh Thần sống động trong Giáo hội qua các môn đệ, và những linh hồn tự hiến... Vì vậy, Người luôn canh giữ cho ngọn lửa yêu thương không bao giờ tàn lụi. Bằng cách mời gọi và đào tạo nên những người môn đệ, theo như nhu cầu mà Giáo hội cần đến trong mọi thời, mọi buổi... Nhất là thời buổi hôm nay...


12

Kính thưa quí Bà Mẹ Công Giáo, chúng ta có sẵn sàng mở lòng ra cho Chúa Thánh Thần ngự đến như các môn đệ trong bài Tin Mừng hôm nay không ? Xin đừng sợ mất mát hạnh phúc thế gian. Nếu chúng ta hiểu cách sâu xa rằng : Khi chúng ta còn muốn bấu víu vào thế gian, thì chẳng bao giờ chúng ta nhận được Thánh Thần cách trọn vẹn như các môn đệ hôm nay. Chỉ khi chúng ta thật tâm ước muốn làm môn đệ Đức Giêsu cách chân chính, chúng ta sẽ được Thánh Thần Tình Yêu biến đổi... Ngày 19/6/2011

CHÚA NHẬT XII PHỤC SINH – NĂM A CHÚA BA NGÔI

Bài Tin Mừng : Ga 3,16-18

LỜI CHÚA Khi ấy, Đức Giêsu nói với ông Nicôđêmô rằng : “Thiên

Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời. Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ. Ai tin vào Con của Người, thì không bị lên án ; nhưng kẻ không tin, thì bị lên án rồi, vì đã không tin vào danh của Con Một Thiên Chúa.”

SỐNG LỜI CHÚA Bài Tin Mừng kính Chúa Ba Ngôi rất ngắn, chỉ ba câu. Ba

câu Tin Mừng trên, nếu xét về mặt từ ngữ, thì chưa đủ để chúng ta nhận thức một cách sâu xa về mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi. Nhưng nếu nhìn về khía cạnh thần học, thì rất rõ ràng


13

và súc tích cho một nhận thức và suy tư về mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi, như ý nghĩa của ngày lễ hôm nay.

“Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời.”

Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một... Câu này cũng có nghĩa là : Thiên Chúa yêu thế gian, cũng bằng với yêu Con Một của Người. Thiên Chúa Yêu thế gian và yêu Con Một như nhau, bằng nhau. Bởi Thiên Chúa đã đem Giá Máu và cái chết của Con Một mà đổi lấy sự sống cho thế gian. Nếu không đánh đổi như thế, thì trong đức công bằng Thiên Chúa - toàn thể nhân loại sẽ phải chết đời đời, vì tội lỗi chính họ gây nên. Đó là tình yêu hoán đổi - mà Thiên Chúa đã vì yêu thế gian - mà sáng tạo nên phương cách yêu thương ấy.

Cách thế yêu thương ấy, chỉ duy nhất một mình Đức Giêsu - Con Một Thiên Chúa - mới có thể thực hiện được. Mà cũng chỉ duy nhất Thiên Chúa mới có cách sáng tạo mang đầy kịch tính, nhục nhằn, thương đau đến thế. Nếu thế gian chịu khó suy tư về Tình Yêu Thiên Chúa yêu họ, thì họ sẽ phải đấm ngực ngàn lần vì những bất trung mà họ đã cư xử với Con Một Thiên Chúa, Đấng đã chết trần trụi, nhuốc hổ trên thập tự vì yêu thương chúng ta...

Ấy vậy mà, Thiên Chúa chỉ đòi hỏi một điều duy nhất nơi thế gian, là phải đáp trả tình yêu ấy. Đáp trả tình yêu ấy với một điều kiện : “Ai tin vào Con của Người, thì không bị lên án...” Vậy, chúng ta sẽ phải tin vào Đức Giêsu như thế nào ? Tin vào Đức Giê-su cũng có nghĩa là tin vào TÌNH YÊU của Chúa Ba Ngôi trong Chương Trình Tình Yêu Cứu độ đã, đang và sẽ được thực hiện trong thế gian từ thưở đời đời và cho đến tận thế... Tình yêu ấy, Thiên Chúa dành cho mỗi người, mọi người và cho toàn thể nhân loại, nếu họ tin vào cuộc khổ nạn và cái chết ô nhục của Đức Giêsu, chỉ vì Người Yêu Thương mỗi chúng ta...


14

Thiên Chúa có Ba Ngôi. Nhưng Ba Ngôi chỉ là một Thiên Chúa Duy Nhất. Một câu hỏi được đặt ra là : Nếu Ba Ngôi là một Thiên Chúa Duy Nhất, thì trong phận vụ của mỗi Ngôi : Ngôi Cha tạo dựng ; Ngôi Con cứu chuộc ; Ngôi Ba tác thánh ; như vậy, Ba Ngôi có thực hiện phận vụ của mỗi ngôi cách đơn lẻ và riêng biệt không ?

Chúng ta biết rằng, Mầu Nhiệm Ngôi Hiệp đã liên kết mật thiết Chúa Ba Ngôi nên một Thiên Chúa Duy Nhất. Nếu Ba Ngôi là một Thiên Chúa duy Nhất, thì tính Duy Nhất cũng sẽ liên kết phận vụ của cả Ba Ngôi nên một. Hay nói cách khác : Ba Ngôi Thiên Chúa cùng thực hiện trọn vẹn mọi phận vụ của mỗi ngôi trong tính đồng nhất và Duy Nhất. Nhờ tính Duy Nhất, mà không bao giờ Ba Ngôi thực hiện đơn lẻ và riêng biệt trong phận vụ của mỗi ngôi.

Vì vậy, khi Thiên Chúa mời gọi thế gian và mọi tín hữu tin vào Tình Yêu của Đức Giêsu - Con Một Thiên Chúa - đã được biểu lộ và thực hiện trong cuộc khổ nạn và cái chết ô nhục trên thập tự ; thì đồng thời họ cũng đã tin vào Tình Yêu của Chúa Ba Ngôi Cực Thánh trong mọi kế hoạch tình yêu, mà Thiên Chúa đã thực hiện trong và nhờ Đức Giêsu Kitô.

Đức Giêsu, là người thật ; Là Người thật, Người đã Ngôi Hiệp với Lời Thiên Chúa nhập thể, nên cũng là Thiên Chúa thật. Mầu Nhiệm Ngôi Hiệp đã liên kết mật thiết Ba Ngôi Thiên Chúa nên một Thiên Chúa Duy Nhất. Tính Duy Nhất ấy đã được biểu lộ nơi Tình Yêu mà Đức Giêsu đã yêu thế gian trong cuộc đời trần thế của Người. Vì vậy, Thiên Chúa xét đoán thế gian qua việc họ thực thi lòng tin vào Con Một Thiên Chúa. Chỉ cần tin vào Đức Giêsu thì chúng ta sẽ được cứu. Ai không tin, thì họ đã nhận lấy án chết, bởi đã không muốn nhận ơn cứu độ nhờ Đức Giêsu Kitô.

Chính nhờ thế gian đã tin vào Đức Giêsu, mà Thiên Chúa không còn xử dụng đức công bình của Người cách triệt để nữa. Thay vào đó, Thiên Chúa xử dụng Tình Yêu mà xét xử thế gian. Khi xử dụng tình yêu mà xét xử loài người, cũng có


15

nghĩa là Thiên Chúa muốn mời gọi chúng ta đem tình yêu ấy mà đối xử với anh em...

Bản án cho mỗi chúng ta nặng hay nhẹ, là do cách chúng ta yêu Thiên Chúa cách thành tín và yêu tha nhân chân thật đến đâu...

Ngày 26/6/2011

CHÚA NHẬT XIII THƯỜNG NIÊN – NĂM A MÌNH và MÁU CHÚA KITÔ Bài Tin Mừng : Ga 6,51-58

LỜI CHÚA

Khi ấy, Đức Giêsu nói với người Do Thái rằng : “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được sống."

Người Do-thái liền tranh luận sôi nổi với nhau. Họ nói : "Làm sao ông này có thể cho chúng ta ăn thịt ông ta được ?" Đức Giêsu nói với họ : "Thật, tôi bảo thật các ông: nếu các ông không ăn thịt và uống máu Con Người, các ông không có sự sống nơi mình. Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết, vì thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống. Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy. Như Chúa Cha là Đấng hằng sống đã sai tôi, và tôi sống nhờ Chúa Cha thế nào, thì kẻ ăn tôi, cũng sẽ nhờ tôi mà được sống như vậy. Đây là bánh từ trời xuống, không phải như bánh tổ tiên các


16

ông đã ăn, và họ đã chết. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời."

SỐNG LỜI CHÚA

“Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được sống.”

Quả thật, rất khó để tin vào những lời trên đây, khi người Do-thái bất ngờ nghe những lời giảng này của Đức Giêsu. Ngay cả chúng ta, nếu đặt chúng ta vào vị trí người Do thái thời đó, khi nghe những lời này, chúng ta cũng khó chấp nhận được. Làm sao tin được, khi có một người, bỗng dưng đến giảng cho chúng ta nghe những giáo thuyết như thế... Nếu chúng ta và người Do thái chỉ nghe và xét về phương diện thế gian...

Trải qua hơn hai mươi thế kỉ rồi, nhờ đức tin trong Giáo hội - lời giảng của Đức Giêsu đã trở thành hiện thực và sống động trong thân mình Mầu Nhiệm Giáo hội Người - nhờ Máu Thịt Đức Giêsu - Sức mạnh của Sự Sống và Tình Yêu vô cùng phong phú và dồi dào đã tuôn chảy tràn trào vào thân mình mầu nhiệm Giáo hội mãnh liệt từng giây phút... Nhờ Bánh Hằng Sống, mà người tín hữu ngày càng nhận được nguồn ánh sáng Chân Lý vô cùng sáng tỏ về một Tình Yêu Hiến Tế thập tự...

Cùng với thời gian, Giáo hội, cũng như toàn thể nhân loại, đã cảm nhận sức sống mãnh liệt trong thân mình Mầu Nhiệm, mà nhận ra đó là kết quả của một mối tình Thiên Chúa yêu thế gian - nhờ Bánh Hằng Sống nuôi dưỡng - mà Giáo hội vẫn ngày càng phát triển mạnh mẽ và trường tồn, dù trải qua muôn vàn thử thách, gian truân, bách hại về mọi mặt, mọi phương diện của biển đời thế gian... Bánh Thánh đã trở nên nguồn nội lực không thể thiếu, vun tưới


17

cho sức sống của Giáo hội, cho mọi tín hữu cũng như tòan sự sống nhân loại, dù họ có nhận biết hay không, trong mầu nhiệm tự hiến trên đỉnh Cal-vê...

“Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết, vì thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống.”

Một sự kết hợp thâm sâu không gì ngăn cách, giữa Đức Giêsu và những linh hồn được phúc rước Thịt và Máu Thánh Người trong Bí Tích Tình Yêu Thánh Thể. Chính Tình Yêu của hai thực thể - Lời Thiên Chúa làm người và mỗi tạo thành - đã tạo nên một sự kết hợp và hòa tan vào nhau, như nước tan trong rượu. Sự khăng khít ấy không thể tách rời như lời Đức Giêsu đã dạy trong bài Tin Mừng hôm nay. Thật tuyệt vời và cao cả về một mối tình. Mối tình yêu dấu vô cùng khăng khít thâm sâu giữa Thiên Chúa và loài người trong Bí Tích Tình Yêu Thánh Thể nơi Thịt và Máu Thánh Châu Báu Đức Giêsu đã ban tặng cho Gíao hội Người...

Từ thưở tạo thành cho đến tận thế, chưa hề - và sẽ không bao giờ - có một tình yêu nào tạo nên một sự kết hợp thâm sâu đến thế, giữa người với người. Chỉ duy nhất tình yêu Thiên Chúa làm người, mới có sự khăng khít đến vậy.

Thật ra, sự khăng khít thâm sâu ấy đã có nơi mỗi chi thể trong nhiệm thể Giáo hội, cũng như nơi mỗi con người được Thiên Chúa tạo thành, khi Thiên Chúa thổi hơi thở Thần Khí của Người vào thân xác đất bụi, để ban tặng sự sống cho chúng ta, từ khi loài người vừa được Thiên Chúa tạo dựng. Hơi thở Thần Linh ấy, đã tan biến, đã hòa quyện vào đất bụi, tạo nên sự sống của Thiên Chúa trong thế gian này, nơi mỗi người rồi.

Hay nói cách khác, Thiên Chúa đã đến sống trong thế gian này, ngay khi Người vừa mới tạo dựng loài người. Việc


18

ban tặng Máu Thịt làm của ăn nuôi dưỡng linh hồn chúng ta, chỉ là một sự tiếp sức cho sức sống của Thiên Chúa nơi loài người, và mỗi chi thể trong nhiệm thể, ngày càng phong phú và dồi dào hơn, để tạo nên một sức sống luôn được đổi mới và đa dạng cho thân mình Mầu Nhiệm Giáo hội, cũng như mọi tín hữu thăng hoa thêm ; mà vì tội lỗi, loài người đã làm mất ơn nghĩa với Thiên Chúa...

Nói cách khác, Đức Giêsu đang nuôi dưỡng chính sự sống của Người nơi mỗi tín hữu và nơi thân mình mầu nhiệm Giáo hội trần thế này, bằng chính Máu Thịt hữu hình của Người, khi Tình Yêu Thiên Chúa đã biến thành Nhục Thể, và đã xuống trần thực hiện cuộc khổ nạn cứu chuộc trần gian. Máu Thịt Đức Giêsu chính là Nhục Thể của Tình Yêu Thiên Chúa, đã minh chứng cụ thể về một Tình Yêu Thiên Chúa yêu thế gian trên thập tự. Dù là Thiên Chúa, Đức Giêsu cũng không thể tìm đâu ra một cách thế yêu thương loài người tội lỗi chúng ta hơn nữa. Nơi Mình và Máu Thánh Châu Báu của Người, để minh chứng cụ thể về một mối Tình : Không chỉ chết cho người mình yêu, mà còn dùng chính Máu Thịt để nuôi dưỡng người mình yêu được sống và sống dồi dào nữa...

Máu Thịt ấy, Đức Giêsu không chỉ nuôi dưỡng Giáo hội và mọi chi thể trong nhiệm thể Người, mà Người còn hướng tới một khát vọng mênh mông vô biên cho toàn thể nhân loại nữa, dù họ có nhận biết và khát khao hay không...

Nếu khát vọng của Đức Giêsu mênh mông vô biên như thế với toàn thể nhân loại, thì Giáo hội và mỗi tín hữu khi được hạnh phúc rước Máu Thịt Đức Giêsu, sẽ phải có tâm tình và lòng khát khao thế nào, cho xứng hợp với tình yêu mà Đức Giêsu đã muốn hướng tới và kì vọng nơi mỗi chúng ta ?

Nhìn vào thực trạng thế giới nhân loại và những số liệu về người tín hữu hiện diện trên thế giới hôm nay, Giáo hội


19

và mỗi tín hữu chúng ta có cảm thấy thiếu sót và xấu hổ về đời sống đạo của mình, khi chúng ta chưa mặc lấy tâm tình và nỗi khát vọng mênh mông của Đức Giêsu khi Ngài thiết lập Bí Tích Tình Yêu Thánh thể, mỗi khi chúng ta rước Máu Thịt Chúa trong linh hồn mình ?

Để có thể hiểu cách sâu xa về tâm tình khi được phúc rước Máu Thịt Đức Giêsu, xin phép được nêu lên những gợi ý cho mỗi chúng ta, và trong sâu thẳm nội tâm mình, chúng ta hãy chân thành trả lời, trước Chúa Giêsu Thánh Thể đang ngự trong linh hồn mình : Mỗi khi rước Máu Thịt Đức Giêsu chúng ta đã có thái độ và tâm trạng thế nào : Rước Máu Thịt Đức Giêsu như một thói quen ; một việc rất tự nhiên mà người tín hữu quen thực hiện ; tôi đã xưng tội, thì việc rước Thánh Thể là việc đương nhiên tôi phải thực hiện ; người ta rước Thánh Thể, thì tôi cũng phải rước, cho mọi người nhận thấy tôi cũng đạo đức như họ...

Tự trong sâu thẳm trái tim, có bao giờ tôi cảm thấy rạo rực, khi sắp được hạnh phúc kết hợp hai trái tim Thiên Chúa và tôi nên một chưa ? Có bao giờ tôi dành riêng những giờ phút thinh lặng trong ngày mà nhớ đến những giây phút hợp cẩn giao bôi, giữa tình yêu nơi trái tim tôi và tình yêu của trái tim Thiên Chúa chưa ? Có bao giờ tôi suy tư và khát khao những giây phút kết hợp yêu đương giữa linh hồn tôi và tình yêu của Thiên Chúa chưa ? Và khi được phúc rước Thánh Thể Đức Giêsu, có bao giờ tôi xin Chúa trào thông Sự Sống và Tình Yêu của Người - nơi Bí Tích Tình Yêu Thánh Thể - cho toàn vẹn hữu thể tôi - nhất là, xin Người kết hiệp trái tim tôi và trái tim Người nên một trong tình yêu mến Chúa và yêu tha nhân ? cùng với ước mong, để Người sống động và hoạt động trọn vẹn trong hữu thể tôi mọi giây phút ? cũng như xin Người trào thông Sự Sống và Tình Yêu Thánh Thể cho mọi chi thể trong


20

nhiệm thể Giáo hội và toàn thể linh hồn nhân loại như Đức Giêsu đã khát mong chưa ?

Nói tắt rằng, khi được phúc rước Thánh thể Đức Giê-su trong linh hồn và trái tim mình, chúng ta có cảm thấy rạo rực một tình yêu mến Người ? và đồng thời, có nghĩ đến và yêu mến linh hồn tha nhân, với một khát khao nồng cháy : xin Máu Thịt Đức Giêsu trào thông đến với hết mọi linh hồn tín hữu và toàn thể linh hồn nhân loại không, trong mầu nhiệm tự hiến trên đỉnh Cal-vê ? Dù họ có tội lỗi thế nào. Bởi Đức Giêsu đến để cứu vớt những người tội lỗi cơ mà...

Trang Giáo Dục Gia Đình

Trần Mỹ Duyệt

Thời gian gần đây, bạn bỗng nhiên:

1. Hay buồn bã hoặc khóc một cách dễ dàng.

2. Mất hoặc giảm bớt thích thú, ham muốn những sinh hoạt mà từ trước tới giờ bạn vẫn ưa thích.

3. Thay đổi khẩu vị, ăn nhiều hoặc biếng ăn. Lên cân, xuống ký một cách đột ngột.

4. Cảm thấy mệt mã.


21

5. Dễ cáu giận và làm việc gì cũng chậm chạp. 6. Có những tư tưởng tiêu cực, những ý nghĩ tự tử.

Cảm thấy mình vô giá trị, hoặc tội lỗi. 7. Mất khả năng chú tâm, hoặc khó lòng khi phải quyết

định một việc gì. 8. Nghị lực bị sa sút. 9. Nếu bạn hay người thân trong gia đình bạn có

những triệu chứng vừa kể trên, thì bạn, chồng hay vợ bạn đang ở trong số 19 triệu người Mỹ mắc chứng trầm cảm.

Chứng Trầm Cảm: Trầm cảm là một trạng thái buồn nản, rầu rĩ, và ý nghĩ

tiêu cực đối với những thích thú, hoặc những quan tâm liên quan đến những hành động có tính cách vui vẻ thường ngày. Trong những trường hợp trầm trọng, nó có thể gây ra biếng ăn, sụt ký, mất ngủ, hoặc ngược lại ngủ vùi cả ngày, chán nản, mang cảm tưởng vô tích sự, tội lỗi, mất khả năng suy nghĩ hoặc chú tâm, hay nghĩ đến chết hoặc tự tử. Ðây cũng là hội chứng thuộc về tâm bệnh (Dictionary of Psychology. Oxford, 2001).

Theo từng mức độ, nó khởi đầu với tình trạng nhẹ (Mild), rồi dần dần tăng (Moderate) cho đến mức trầm trọng (Severe). Nếu không chữa trị, những triệu chứng ấy sẽ tự động biến mất, và người có bệnh có cảm tưởng như mình đã khỏi. Tuy nhiên, nếu có hoàn cảnh, những triệu chứng ấy sẽ bùng phát trở lại và khiến người bệnh mang chứng trầm cảm.

Ảnh hưởng đời sống hôn nhân:

Với người bệnh, trầm cảm sẽ đưa đến những tư tưởng và suy nghĩ chán đời, co cụm, thất vọng, và buông xuôi. Ðối với người trầm cảm, cuộc đời là vô nghĩa, và cuộc sống là vô giá trị. Họ không cảm thấy gì đáng giá và đáng sống


22

trong cuộc đời này, và vì vậy trong lòng họ luôn luôn có tư tưởng chán đời, bi quan và nuôi ý tự tử.

Riêng đối với đời sống hôn nhân, những triệu chứng trầm cảm thường ngăn cản sự cảm thông giữa vợ chồng. Những giao tiếp thường ngày trở nên nặng nề, vô nghĩa không chỉ đối với chính họ, mà còn cho cả với chồng hoặc vợ. Từ đó những va chạm ngày càng trở nên nặng nề hơn vì không thông cảm được với nhau. Thiếu thông cảm dẫn đến hiểu lầm. Thiếu tự tin dẫn đến mặc cảm, nghi ngờ, và võ đoán. Ðời sống tình ái, quan hệ tình dục cũng trở nên lạnh nhạt, và vô nghĩa. Mối liên hệ vợ chồng, do đó, là một gánh nặng. Với những suy tư và hành động như vậy sẽ ảnh hưởng trầm trọng đến hạnh phúc gia đình, đặc biệt là hạnh phúc hôn nhân.

Phải thực tế với quan niệm và nhân sinh quan của con người ngày nay về hôn nhân mới thấy rõ cái nguy hiểm đang rình chờ trước mặt. Nhẹ nhất là cãi vã, ồn ào, gây xáo trộn cuộc sống. Nặng nề hơn đưa đến đổ vỡ và ly dị.

Vậy não trạng con người thời đại nghĩ gì về hôn nhân? Ðó là một khế ước song phương giữa hai người. Tôi đến với anh, anh đến với tôi bằng sự chấp nhận nhau. Ngoài ra, quan niệm về tình yêu của con người thời nay cũng rất lạ. Theo đó, tình yêu cũng được quan niệm như một trò chơi tình ái. Rất rõ ràng và sòng phẳng. Do đó mà những ràng buộc, những đòi hỏi của tình yêu như trung thành, chịu đựng và hy sinh là những gì xem như hoang tưởng, thiếu thực tế. Nó không giống như quan niệm của những thập niên về trước, đặc biệt, đối với những ai đã từng ảnh hưởng nền văn hóa Á Ðông, và ảnh hưởng tôn giáo.

Về phương diện đạo đức, theo Ðức Thánh Cha Bênêđíctô XVI, thế giới hôm nay đang bị ảnh hưởng trầm trọng bởi quan niệm và triết lý sống “tương đối”. Theo đó, không có gì là vĩnh cửu, chân lý tuyệt đối mà chỉ là những


23

giá trị dựa vào phán đoán cá nhân. Bởi đó, những lời Chúa Giêsu đã nói về giá trị vĩnh cửu của hôn nhân như: “Sự gì Thiên Chúa đã kết hợp, loài người không được phân ly” (Máccô 10:9), hoặc những tội phạm về hôn nhân như: “Người nào ly dị vợ và kết hôn với người khác, thì phạm tội ngoại tình với người ấy. Và người phụ nữ nào ly dị chồng mà kết hôn với người khác cũng phạm tội ngoại tình” (Máccô 10:11-12), cũng chỉ mang một giá trị tương đối. Và như vậy, việc con người cưới nhau, bỏ nhau cũng chỉ là những chuyện không có gì quan trọng.

Nguy hiểm của não trạng trên là một cánh cửa mở ngỏ để con người có thể lợi dụng mà phá hủy giá trị thật và hạnh phúc thật của hôn nhân.

Tại sao tôi phải trung thành với một người mà người đó không hề trung thành với tôi?

Tại sao tôi phải chịu đựng một người mà người đó không bao giờ nhường tôi một bước?

Và tại sao tôi phải hy sinh cho một người mà cuộc sống là một chuỗi ngày dài ích kỷ và chỉ tìm lợi ích cho riêng mình?

Một người với suy nghĩ bình thường, có cuộc sống bình thường mà khi gặp phải những khó khăn của đời sống hôn nhân cũng cảm thấy bị xao xuyến và cám dỗ trước quan điểm và lối sống này, huống chi phải sống với một người mang những triệu chứng trầm cảm mà lại nhất định từ chối và coi thường mọi phương pháp chữa trị. Trong những tình trạng như vậy, ảnh hưởng của trầm cảm không chỉ tác dụng trên hạnh phúc hôn nhân của người bệnh, mà còn tạo điều kiện dễ dàng cho người phối ngẫu có cớ để mà ly dị.

Chữa trị: Ðể những ảnh hưởng của trầm cảm không gây tác hại

cho đời sống hôn nhân, đòi buộc chúng ta phải lo chữa trị.


24

Phương pháp chữa trị bao gồm thuốc, tâm lý trị liệu. Riêng tôi, tôi quan niệm tâm linh trị liệu cũng là một phương pháp trị liệu hữu hiệu cho những triệu chứng trầm cảm.

- Y dược trị liệu : Về thuốc, phải được một bác sĩ tâm thần (psychiatrist) biên toa và theo dõi. Những thuốc trị trầm cảm gồm: Prozac, Zoloft, Paxil, Celexa, Lexapro, và Luvox. Công dụng của những thuốc này là ngăn chặn việc tiết ra serotonin trong óc để giảm bớt trầm cảm và căng thẳng. Tuy nhiên, phản ứng phụ của chúng thường gây ra những bất ổn về tiêu hóa, nhức đầu, run rẩy, sợ hãi, thay đổi giấc ngủ, và đổ mồ hôi.

Phản ứng phụ của các loại thuốc trầm cảm tuy đem lại một số khó chịu và phiền toái, nhưng điều quan trọng phải lưu lý là những thuốc này trong khi trị trầm cảm lại kích thích ý nghĩ và dẫn đến hành động tự tử. Bởi đó, cần cẩn thận theo dõi những biến chuyển tâm lý này, và cho các bác sĩ biết để kịp thời thay đổi thuốc hoặc giảm liều lượng. Thống kê cho biết, 2/3 người trầm cảm không khỏi hẳn sau những chữa trị ngắn hạn. Vì thế, việc chữa trị cần phải được tiếp tục, cũng như phối hợp chặt chẽ giữa thuốc, tâm lý trị liệu, và tâm linh trị liệu.

- Tâm lý trị liệu: Ðây là phần trị liệu của các bác sĩ tâm lý (psychologist). Các vị này dùng những phương pháp trị liệu của ngành tâm lý để giúp bệnh nhân giải quyết những triệu chứng do trầm cảm gây ra. Song song với phương pháp tâm lý trị liệu là sự nâng đỡ của xã hội, các hội đoàn và đoàn thể. Ðặc biệt, sự nâng đỡ của những người thân trong gia đình như vợ, chồng, hoặc con cái...

- Tâm linh trị liệu: Trong loại bài “Mỗi tuần 1 giờ cho Chúa và cho chính mình”, và “10 phút mỗi ngày cho bình an và thư dãn nội tâm”, tôi đã trình bày rõ ràng rằng sự bình an nội tâm, và nguồn sức mạnh tâm linh có khả năng giúp


25

con người vượt thắng được tất cả những khủng hoảng, và khó khăn trong đời sống.

“Bằng cách dành cho mình mỗi ngày 10, 15, hay 30 phút thư dãn, hoặc theo tôn giáo là tĩnh tâm, cầu nguyện. Ðây là những giây phút chỉ dành riêng cho mình. Những giây phút riêng mình đối diện với mình và với Thiên Chúa. Mục đích là để tìm về cội nguồn của chính mình như lời Thánh Augustine: “Trái tim tôi đã được dựng nên cho một mình Thiên Chúa, và nó không ngừng rạo rực cho đến khi được nghỉ yên trong Ngài”. Ðó cũng là những giây phút để não bộ được tĩnh lặng, và nghỉ ngơi. Các nhà tu hành, nhất là các đan sỹ chiêm niệm họ dành mỗi ngày hàng giờ một mình trong tĩnh lặng, cho những giây phút nội tâm này. Vì thế tâm hồn họ được an bình, cuộc sống họ được an nhiên, tự tại. Hành động của họ không mang tính hiếu chiến, hiếu thắng. Giao tiếp với họ ta cũng cảm được sự bằng an. Ta thấy họ hiểu ta và ta rất dễ thông cảm với họ. Ðấy cũng là lý do tại sao Chúa Giêsu nói với các môn đệ Ngài sau một ngày làm việc vất vả, tất bật: “Anh em hãy tìm nơi thanh vắng mà nghỉ ngơi một chút” (Mc 6:31).

Tác giả Thánh Vịnh đã khẳng định người kêu cầu Chúa sẽ không bị bỏ rơi, quên lãng:

“Tôi đã tìm kiếm Chúa. Ngài đã lắng nghe tôi, và cứu tôi khỏi mọi điều lo sợ” (Tv 34:4).

“Người nghèo khó cầu cứu, Chúa đã nghe, và Ngài đã cứu họ khỏi mọi điều phiền muộn” (Tv 34:6).

“Thiên Chúa ở gần bên những kẻ đoạn trường, và giải cứu người với tâm hồn cay đắng” (Tv 34:18).

Tóm lại, trong ba cách trị liệu, thì thuốc là điều cần trước để làm giảm bớt những căng thẳng và xáo trộn hệ thần kinh, nhờ đó dễ hòa hợp với phương pháp tâm lý; nhất là chấp nhận sự chữa lành tâm linh.


26

Tìm về với Chúa, Ðấng nguồn bình an sẽ là cách duy nhất giúp ta không bị lo lắng, bất ổn, và thao thức trong hành trình cuộc sống. Và nếu nhìn nó với cái nhìn tâm lý trị liệu, thì tâm linh chính là phương pháp tốt nhất, hữu hiệu nhất giúp ta sống hạnh phúc với Chúa, với mình, và với vợ hay chồng của mình. Vậy tại sao ta lại hồ nghi không đến kêu cầu Ngài mà để lòng mình nặng nề lo toan ?!!!

Trang Thanh Niên

TKH Nhân đức là phẩm tính của một người có cốt cách, càng

làm lớn càng cần trau luyện nhân đức. Nhân đức được Mạnh Tử khởi xướng theo “Phú quý bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất” (Giàu sang không làm đảo lộn lòng mình, nghèo hèn không thay đổi chí mình, quyền lực uy thế không khuất phục được khí tiết của mình).

Nhân đức là cột trụ để thành nhân, người thành nhân là người xứng đáng ở bất cứ cương vị nào. Trong xã hội hiện đại, trau dồi trí năng mỗi ngày một bén nhậy, của cải kinh tế dồi dào nhưng có điều nhân đức lại ít đi, đó là cái thiếu. Có người nói “vàng có giá thì nhân phẩm mất giá”. Có nhiều người giàu sang sinh tật và những tật ấy làm lem luốc bản thân của họ.

Cái quý nơi con người không phải là cái quý từ bên ngoài trang điểm vào người mà từ trong tâm hồn và con người phát ra. Tiếc thay, người ta lại thường đánh giá con người nơi những gì họ có, sức mạnh được đo bằng mã lực, tình yêu đo bằng số lượng, phẩm giá được đo bằng vàng bạc đá quý, những đêm hưởng thụ, từng trải...


27

Các giá trị bị đổi thay, khi con người mất gốc. Nhân đức là cái gốc, phát triển mọi mặt và cái gốc nhân đức càng phải lớn ra và đâm rễ sâu.

Thiếu nhân đức người ta sống như cái cây trồng hới hợt trên đất, một cơn gió mạnh đủ làm lật gốc, giống như cái giếng cạn vừa múc đã hết nguồn của cuộc sống.

Trau dồi nhân đức làm cho con người sống hạnh phúc hơn chứ chẳng bao giờ làm cho con người nghèo đi hoặc phản lại con người.

Nhân đức giống như cây trụ đỡ cuộc đời, trụ càng lớn và vững chãi, cuộc đời càng vươn xa và lên cao. Nhân đức giúp con người xứng đáng là con người mang “hình ảnh và hoạ ảnh của Thiên Chúa”. Năm 2011

Hiền Tâm

Trước Thánh Thể Chúa lặng nhìn con Lòng chùng xuống hồn con nát tan Còn lời nào hơn lời tạ tội Biết rõ con, Chúa biết rõ con ! Con thật kém hèn, không xứng hợp Mà sao Chúa cứ mưa hồng ân Cho lòng con choáng ngợp tình thâm Bao phen ngoảnh mặt con thất bại Trước Thánh Thể Chúa lặng nhìn con Lòng rạo rực trước lửa tình say Không chấp tội, mà chỉ thứ tha Biển xót thương xóa hết tội trần Giờ đây Ta đang đắm say con Ánh mắt con nhìn xin ẩn náu


28

Tình yêu Chúa đã thắng tội con Con xin theo Chúa suốt cuộc đời Trước Thánh Thể Chúa lặng nhìn con Lấy gì đáp trả ân tình sâu Chỉ mong con luôn ở với Người Cho lòng con say hưởng phúc đầy Quyết một đời, nên lời ngợi ca Sống sao cho hiển vinh danh Ngài Quyết một đời, nên lời tụng xưng Thương con, Chúa đã chết cho con. Trang Giải Đáp Thắc Mắc

VẠ TUYỆT THÔNG

Lm. Giuse Nguyễn Ngọc Bích, DCCT

Hỏi : Kính thưa Cha, Chúng con thường nghe một Linh mục

nói đến vạ tuyệt thông và đòi buộc chúng con phải lắng nghe Cha trong mọi sự và nói rằng chỉ có Cha đó mới có quyền giải gỡ được.

Chúng con lo lắng lắm. Không biết vạ tuyệt thông là bị như thế nào. Ai được phép ra vạ tuyệt thông ? Ai có thể bị và ai có thể giải gỡ ? Việc giải gỡ ra như thế nào ? Chúng con hoang mang nhiều lắm khi bị dính dáng và rơi vào trường hợp bị đòi buộc nghe lời Cha đó và bị kèm với lời nói bị vạ tuyệt thông nếu như không thi hành.


29

Xin cha giúp cho chúng con được sáng tỏ giáo lý của Giáo hội và để sống yên tâm không bị hoang mang lo sợ.

Cám ơn Cha nhiều. Một nhóm giáo dân.

Trả Lời : Anh chị em giáo dân thân mến, Cách đây ít lâu tôi đã đăng một bài nói về vạ tuyệt thông

nay lại có một câu hỏi giống như vậy nên tôi cũng xin trình bày lại và bổ sung thêm những gì liên quan đến vấn đề này để giải tỏa những thắc mắc và hoang mang.

Vạ là gì ? Truớc hết phải nói đến chữ Vạ theo cách hiểu bình dân. Đó

là một điều gì không may, một thứ tai họa xẩy đến cách bất ngờ như trong những câu nói “coi chừng bị vạ lây, tai bay vạ gió, vạ mồm vạ miệng”. Vạ còn có nghĩa một hình phạt đối với những người phạm tội ở làng xã thời phong kiến, thường nộp bằng tiền : nộp vạ, phạt vạ.

Còn trong Giáo Luật thì chữ “Vạ” được dùng để chỉ các hình phạt với mục đích khiển trách phạm nhân, giúp họ hối cải và kêu gọi họ từ bỏ sự ngoan cố và được gọi là Hình Phạt Chữa Trị để phân biệt với Hình Phạt Thục Tội. Ý nghĩa của chữ “Vạ” trong giáo Luật không hoàn toàn trùng với nghĩa thông thường nên cần được giải thích để hiểu chính xác hơn.

1. Vạ hay Hình Phạt Chữa Trị là gì ?

Trong bản La tinh thì dùng chữ poena medicinalis có nghĩa là hình phạt để trị liệu như ta vẫn thấy trong từ ngữ y khoa có từ medicina là thuốc men. Đó là hình phạt dành cho những phạm nhân ngoan cố, lì lợm trong sự chống đối và cố tình phạm pháp của mình. Hình phạt này nhằm giúp họ từ bỏ sự cố chấp mà hối hận vì lầm lỗi của mình. Chính vì thế mà trước khi tuyên kết bằng một vạ bao giờ cũng phải có sự cảnh cáo để phạm nhân không tiếp tục con đường sai lỗi của mình và nếu


30

họ thôi không còn ngoan cố nữa thì không cần thiết phải ra Vạ làm gì. Giáo Luật điều 1347 §1 nói rất rõ về điểm này :

Không thể tuyên kết một vạ cách thành sự, nếu trước đó phạm nhân đã không được cảnh cáo ít là một lần để chấm dứt sự ngoan cố của mình, và nếu đã dành cho đương sự một thời gian thích để hối cải.

Tuy nhiên có một điểm đặc biệt cần lưu ý là tùy theo tính chất của tội phạm được qui định trong luật mà Vạ sẽ mang tính tiền kết hay hậu kết. Vạ tiền kết là Vạ mà phạm nhân sẽ phải chịu hình phạt ngay khi phạm pháp trước khi bị tuyên án. Thí dụ như trong trường hợp tội phá thai (GL. 1398), tội xúc phạm đến Mình Thánh Chúa (GL. 1367), giải tội cho người đồng phạm điều răn thứ sáu (GL.1378 §1)… Những trường hợp này không cần cảnh cáo vì sự cố chấp nằm ngay trong việc cố tình hành động sai trái phạm vào một điều luật có kèm hình phạt tiền kết. Vạ tiền kết phải đươc nói rõ trong luật hay trong mệnh lệnh hình sự.

Còn với vạ hậu kết phạm nhân chỉ thụ hình sau khi đã có bản án được tuyên kết bởi những người có thẩm quyền. Trước khi tuyên kết nhà chức trách sẽ phải xét xem đương sự có thực sự ngoan cố không. Sau khi đã cảnh cáo mà phạm nhân vẫn không chịu sửa mình thì lúc đó mới ra Vạ cho đương sự. Thí dụ một nhà thần học phổ biến những chủ trương sai lạc về tín lý và đức tin gây thiệt hại cho đời sống đạo của các Kitô hữu đã được Tòa Thánh nhắc nhở và cảnh cáo nhưng vẫn cố tình không thay đổi cách hành động thì sau đó có thể bị vạ tuyệt thông.

Hình phạt tiền kết và hậu kết nói chung được trình bầy trong Giáo Luật điều 1314 như sau :

Thông thường hình phạt là hậu kết (ferendae sententae), nghĩa là phạm nhân không phải chịu hình phạt bao lâu chưa bị tuyên; còn hình phạt là tiền kết (latae sententiae), nghĩa là phạm nhân phải chịu hình phạt tức khắc do chính sự kiện phạm tội, nếu luật pháp và mệnh lệnh minh nhiên ấn định như thế.


31

2. Những hình thức phạt vạ theo Giáo Luật 1983 hiện hành. Trong bộ Giáo Luật hiện nay có ba hình thức phạt vạ được

gọi là hình phạt chữa trị : Vạ tuyệt thông, Vạ cấm chế và Vạ huyền chức. Chúng ta sẽ chỉ bàn đến vạ tuyệt thông mà thôi.

Vạ tuyệt thông hay vẫn hay đuợc nói cách bình dân là “rứt phép thông công” là hình phạt được nói đến trong Giáo Luật điều 1331 gồm 3 sự ngăn cấm :

– Không được làm các thừa tác viên trong các nghi thức phụng tự.

– Không được cử hành bí tích hay á bí tích, và lãnh nhận các bí tích.

– Không được giữ các chức vụ trong Hội Thánh hay thực hiện các hành vi lãnh đạo.

Trong tinh thần giảm thiểu các hình phạt nhất là các hình phạt tiền kết thì số các điều luật liên quan đến hình phạt vạ tuyệt thông tiền kết chỉ còn có 7 điều :

– người bội giáo, lạc giáo và ly giáo (GL.1364 §1);

– xúc phạm đến mình thánh Chúa (GL.1367);

– hành hung Đức Thánh Cha (GL. 1370 §1);

– phong chức Giám mục mà không được ủy nhiệm thư thì Giám mục phong chức và người được phong bị vạ (GL.1382);

– giải tội cho người đồng phạm điều răn thứ sáu (GL.1382);

– Cha giải tội vi phạm trực tiếp ấn bí tích giải tội (GL.1388 §1);

– phá thai có kết quả (GL. 1398). 3. Thẩm quyền ra vạ và tuyên kết.


32

Một điểm thắc mắc nữa đã được bạn nêu lên là ai có thể ra vạ được.

Như phần trước đã trình bầy thì vạ hay hình phạt chữa trị là do Giáo Luật qui định. Vậy chỉ những người có quyền lập pháp mới có thể ban hành hình luật. Thẩm quyền lập pháp trong Giáo Hội gồm có :

– Đức Thánh Cha và Công Đồng hoàn vũ.

– Các Công Đồng địa phương đối với địa phương ( quốc gia, miền).

– Các Giám Mục giáo phận đối với giáo phận của mình. Ngoài những gì đã được ấn định trong Giáo Luật thì Giám

mục Giáo phận có thể ban hành luật kèm theo hình phạt dành cho địa phương của mình (GL. 1315 §1). Tuy nhiên, bộ Giáo Luật cũng nhắc nhở cơ quan lập pháp chỉ nên thiết lập hình phạt khi thật sự cần thiết để bảo vệ kỷ luật Giáo Hội một cách thích hợp hơn (X. GL. 1317). Còn về vạ tuyệt thông thì chỉ nên thiết lập một cách hết sức hạn chế và dành cho những tội rất nặng mà thôi (x. GL.1318).

Một thẩm quyền khác có thể ban hành những mệnh lệnh hình sự (praeceptum poenale) là những mệnh lệnh có kèm theo hình phạt. Đó là những người nắm quyền cai quản ở tòa ngoài. Có thể kể ra Đức Giáo Hoàng, Các Giám mục Giáo phận, các cha Tổng đại diện, Các Bề trên Dòng tu giáo sĩ và Tu đoàn tông đồ theo luật giáo hoàng được hưởng quyền lãnh đạo tòa ngoài. Trong danh sách này ta thấy không có các cha quản hạt hay các cha xứ trừ phi họ được ủy quyền để thi hành chứ không có quyền ra mệnh lệnh hình sự.

Những điều luật hình sự hay mệnh lệnh hình sự nếu không đuợc ấn định rõ ràng là hình phạt tiền kết thì cần phải được tuyên kết bằng biện pháp tố tụng (tòa án) hay hành chánh (nghị định). Trong truờng hợp phạm nhân không chịu sửa mình cải hóa qua sự răn bảo và khiển trách thì thẩm quyền tuyên bố hay tuyên kết sẽ là Đấng Bản Quyền (x.GL. 1341).


33

4. Những tín hữu có thể bị phạt vạ. Vậy ai là những người có thể bị phạt vạ ? Đó là người vi phạm một luật hay môt mệnh lệnh có kèm

theo hình phạt và họ bị qui trách nhiệm nặng theo Giáo Luật điều 1321 §1 như sau :

Không ai có thể bị trừng phạt, nếu việc vi phạm luật hay mệnh lệnh bên ngoài không thể bị quy trách cho người đó cách nặng nề do cố tình hay do lỗi lầm.

Điều này cho thấy là phải có 3 yếu tố để cấu thành tội phạm : sự vi phạm bên ngoài một điều luật hay một mệnh lệnh, luật hay mệnh lệnh có kèm hình phạt, sự cố tình vi phạm có thể qui trách nặng cho phạm nhân.

Có một nguyên tắc trong luật pháp hiện nay là không thể qui trách nhiệm nếu không có luật. Giáo Luật cũng tuân theo nguyên tắc là không thể có hình phạt nếu không có luật (nulla poena sine lege). Trong khi đề cập đến quyền lợi tín hữu, Giáo Luật đã khẳng định là các tín hữu có quyền chỉ bị thụ án phạt theo Giáo Luật hợp với qui tắc luật định (GL. 221 §3). Như vậy, người tín hữu không thể bị tuyên phạt vì bất cứ lý do gì huống nữa là Vạ tuyệt thông chỉ dành cho những tội phạm ngoan cố.

Để qui trách nặng cho một người thì người đó phải có khả năng thể lý và tâm lý để vi phạm một luật hay một mệnh lệnh. Người vi phạm phải có ý thức và tự do. Trong Giáo Luật điều 1323 trưng dẫn nhiều hoàn cảnh đưa đến việc phạm nhân có thể không bị phạt. Có thể liệt kê một vài điều như sau :

– không biết mình vi phạm luật pháp hay mệnh lệnh; sự không biết ấy không phải tại lỗi của họ.

– hành động do một áp lực thể lý hay do trường hợp ngẫu nhiên không thể đề phòng, hay nếu đã đề phòng nhưng cũng không thể tránh được.

– bị cưỡng bách hành động vì sợ hãi trầm trọng tuy chỉ có tính cách tương đối, hay vì nhu cầu thúc đẩy, hay vì tránh một


34

hiểm họa; miễn là hành vi ấy không xấu tự bản tính hay không gây nguy hại đến các linh hồn.

– hành động để phòng vệ chính đáng... Giáo Luật điều 1324 trình bầy những hoàn cảnh hình phạt được giảm nhẹ hay được thay thế bằng một việc sám hối :

– người không sử dụng trí khôn do say rượu hay sự thác loạn tinh thần.

– người hành động do một cơn nóng giận miễn là chính sự nóng giận ấy không do cố tình kích thích và nuôi duỡng.

– người bị cưỡng bách vì sợ hãi trầm trọng hoặc vì nhu cầu thúc đẩy, vì tránh một hiểm họa; nếu tội phạm tự bản tính là xấu hay gây nguy hại đến các linh hồn.

– người phản ứng lại kẻ khiêu khích trầm trọng và bất công.

– người hành động mà không thể chịu hoàn toàn trách nhiệm, tuy dù trách nhiệm này vẫn còn nặng… 5. Thẩm quyền tha vạ tuyệt thông.

Nói đến hình phạt thì cũng phải nói đến thẩm quyền tha hình phạt.

Giáo luật các điều 1354- 1356 đã liệt kê những thẩm quyền có thể tha vạ tuyệt thông. Ta có thể tóm tắt như sau ;

– Trong hoàn cảnh thông thường một vạ tuyệt thông do luật qui định chưa tuyên kết hay tuyên bố thì những người sau đây có thể tha vạ ;

a. Nếu dành riêng cho Tòa Thánh thì chỉ Tòa Thánh mới có thẩm quyền.

b. Nếu không dành riêng cho Tòa Thánh thì Đấng Bản Quyền của đương sự, Đấng Bản Quyền nơi đương sự đang có mặt, Đấng Bản Quyền nơi đã xảy ra tội phạm, những người thừa ủy của những Đấng Bản Quyền trên có thể tha vạ.

c. Mọi Giám Mục và Kinh Sĩ Xá Giải khi ban bí tích hòa giải.


35

d. Những người mà luật hay mệnh lệnh thiết lập hình phạt ban cho những người khác quyền tha vạ (thí dụ Cha giải tội, Cha Quản hạt, Cha xứ…).

– Trong trường hợp nguy tử thì mọi tư tế đều có thể tha vạ chưa tuyên kết hay tuyên bố. Nếu đó là vạ dành riêng cho Tòa Thánh thì sau khi bình phục phải thượng cầu.

– Tóm lại, một linh mục thì không có quyền ra vạ tuyệt thông cho ai cả. Ngài có thể dựa vào những qui định của Giáo Luật hay luật Giáo phận (chứ không phải quyết định của bản thân ngài) cho biết rằng luật Hội Thánh đã qui định những người vi phạm điều này sẽ vị vạ tuyệt thông tiền kết (không cần cảnh cáo hay tuyên kết của tòa án) thí dụ như phá thai… Còn việc giải vạ thì như đã giải thích ở trên chỉ có những ai có thẩm quyền mới tha vạ được

Hi vọng những điều vừa trình bầy ở trên để trả lời cho anh chị em thắc mắc liên quan đến vạ tuyệt thông để anh chị em có được một cái nhìn tổng quát và có nền tảng pháp lý về vấn đề này. Những biện pháp chế tài không nhằm trừng phạt phạm nhân hay loại trừ họ ra khỏi cộng đoàn mà chỉ muốn sửa phạt và cải hóa họ. Sự cải hóa phải là mục tiêu chính rồi mới đến sự đền bù như là hành động hợp lẽ công bằng.

Marie Gentille Ng. Lê Đan Thục Hiền

Vì Cha tôi là Gioan Tẩy Giả Nên người rất ưa dòng họ xương rồng Có những cây nhìn sắc khô mầu lá Trơ trụi những gai sa mạc mênh mông.


36

Như những linh hồn cằn khô ngang bướng Cha vẫn đưa tay nâng đở xót thương Bằng tất cả trái tim Người Mục Tử Người đi mở đường loan báo tin vui Hãy đổi thay để đón tiếp Chúa Trời. Người sắp đến ban Hồng Ân Cứu Rỗi. Hãy thức tỉnh hỡi trái tim cằn cỗi. Đang ngủ mê trong kiêu ngạo sai lầm Hãy ăn năn, hãy thống hối thành tâm Đấng đến sau tôi là Vua công chính Là Đấng Cứu Thế vâng lời Thiên định Đấng thực thi lòng thương xót bao la Hãy bạt núi, lấp vực thẳm phù hoa Hãy mau trở về cùng Cha Nhân Ái Và Chúa ơi trái tim con khắc khoải Ngày qua ngày dâng kinh nguyện cầu xin Xin cho Người được mãi mãi bình yên Trong tình Chúa, Chúa Kitô Linh Mục

Kính mừng Bổn mạng Cha Tổng Linh Hướng JB. Võ Văn Ánh

Trang Nhân Bản

Bồ Câu Trắng

Đôi khi, bạn cảm thấy cuộc đời này thật bất công ! Bạn đã cho đi quá nhiều mà không nhận lại được bao nhiêu... Vấn


37

đề thực ra rất đơn giản. Khi bạn cho đi là bạn đã nhận được nhiều hơn thế, đó là những niềm vui vô hình mà bạn không chạm vào được.

Bạn thắc mắc rằng, tại sao khi người khác buồn thì bạn luôn ở bên cạnh, để xoa dịu vết thương lòng cho họ, rồi đến khi họ tìm lại được niềm vui, họ sẽ lại quên bạn. Còn bạn, khi bạn buồn, ai sẽ là người lắng nghe và thấu hiểu nỗi lòng của bạn đây ?

Bạn ạ ! Cuộc đời này là một vòng tròn. Thật ra không có sự bất công nào đối với bạn ở đây hết, có chăng sự nhận lại từ người khác chỉ là đến sớm hay muộn với bạn mà thôi, và cái quan trọng là bạn có mở rộng lòng mình để nhận nó hay không !

Tất cả chúng ta sinh ra và tồn tại trên đời này đều mắc nợ nhau. Cho đi, nhận lại là hình thức luân phiên để trả nợ lẫn nhau. Khi bạn cho đi những điều tốt đẹp, thì bạn sẽ nhận được sự bình yên trong tâm hồn. Bạn phải hiểu rằng, cho đi không có nghĩa là có sự toan tính ở đây.

Bạn càng tính toán, thì bạn lại càng cảm thấy bị dồn nén, vì bạn cho đi mà tâm bạn không tịnh. Khi ấy, bạn vừa phải cho mà vừa không được nhận niềm vui vô hình từ chính bản thân cái cho đi của bạn.

Tất cả mọi thứ chúng ta làm cho nhau đều có sự vay trả. Đôi khi là sự vay trả hữu hình, mà đôi khi cũng là một sự vay trả vô hình.

Mỗi người chúng ta quen biết nhau, yêu nhau, ghét nhau, căm thù nhau... âu cũng là cái duyên. Có duyên mới biết, mới quen, mới yêu, mới ghét !

Cái duyên ban đầu là do trời định, nhưng để gắn bó lâu dài, muốn biến cái duyên ấy thành tình yêu thương là do chúng ta quyết định, nhờ vào cái cho đi của mỗi người.


38

Nhưng bạn nên nhớ, trong tình yêu không có sự trông mong được nhận lại, bởi tình yêu luôn luôn là một thứ điều luật không công bằng của trái tim, không có định nghĩa cũng chẳng có lý lẽ. Có chăng một khi bạn nhận được hạnh phúc, không thì bạn chỉ nhận được sự chán chường, đau khổ !

Tất cả đều trong một vòng tròn luẩn quẩn. Nhưng dù biết đôi khi, cuộc sống không được như ý

muốn của ta, bạn hãy cứ cho đi ! Cho đi là bạn đã tự yêu thương lấy chính bản thân mình, là bạn đã hòa vào dòng chảy của cuộc sống, của đời người. Đời người như dòng sông, như cuộc sống hòa tan với thời gian, luôn trôi đi nhưng không ngừng đổi mới, mãi biến chuyển nhưng muôn đời vẫn thế. Tất cả dòng sông rồi sẽ đi về biển, từ biển bao la sẽ rót vào những dòng sông mênh mông tràn đầy, mạch luân lưu không ngơi nghỉ – ấy là cuộc sống.

Sẽ không bao giờ có cái chết, vì nơi tận cùng cũng là khởi thủy cho những mầm sống mới...

(St)

Lm. Đaminh Đỗ Văn Thiêm – GP. Long Xuyên

Hòa mình với trào lưu thế giới trong việc làm giàu, Việt Nam ta cũng đang chú ý và phát động đến một nền công nghệ không khói, là “dịch vụ du lịch”.

Bởi vậy, trong những thời gian gần đây, khách ngoại kiều đến Việt Nam khá đông. Nhất là nơi những thành phố lớn hoặc thành phố biển..


39

Chiều hôm thứ bảy vừa rồi, sau giờ họp ở Tòa Giám mục Sài Gòn, tôi thả bộ dọc theo đường phố, có một đôi vợ chồng (tôi đoán thế) đi trước mặt làm tôi chú ý.

Chồng là một chàng Mỹ đen cao lớn.

Vợ là một cô gái Việt trắng trẻ, nhưng nhỏ nhắn, dễ thương.

Điều làm tôi chú ý hơn cả, là đôi giày rất đẹp và rất cao của cô gái. Cái đế có lẽ tới một tấc, nên cô bước đi rất cẩn thận, sợ ngã, và mỗi khi nói chuyện, cô thường ngước mặt lên.

Một ý tưởng đến với tôi:

Sao lại phải đi giày cao? Sao lại phải ngước mặt?...

Người con gái ấy phải đi giày cao vì muốn mình đẹp hơn, nghĩa là muốn rút ngắn cái khoảng cách với chồng. Cố gắng nên hoàn thiện hơn..

Người con gái ngước mặt lên, là muốn gần chồng hơn, để có thể ngang tầm với nhau.

Thế đó, bước vào hôn nhân là để tìm gặp hạnh phúc. Bởi đó, mọi người phải cố gắng loại bỏ những yếu kém của mình. Phận người, ai cũng đầy những thiếu sót, cho nên, vì yêu, vì người yêu, mình phải cố gắng phát triển, để xứng đáng với người bạn trăm năm của mình.

Mình phải biết can đảm, nhận ra những thiếu sót ấy, để làm được điều này, mình phải biết khiêm tốn, dám chấp nhận sự thật.

Vì bước vào hôn nhân, là phải sống chung với người khác. Mà mỗi người là một khác biệt rất lớn, cho nên muốn có hạnh phúc, người ta phải chấp nhận đánh mất chính mình, để có thể hòa hợp với người kia. Và trong cái “đánh mất chính mình”, thì việc bỏ ý riêng mình, là một việc vô cùng hệ trọng..

Tôi biết, đi đôi giày đế cao ấy, có lẽ cô gái rất mỏi chân, khổ sở và rắc rối. Nhưng biết sao được, vì muốn đẹp hơn, muốn hoàn thiện hơn, nên phải chấp nhận khổ đau..


40

Trước đây mình vụng về lắm, trong việc nội trợ cơm nước, bây giờ muốn gia đình an vui, mình phải cố gắng học hỏi, tìm tòi.

Trước đây mình rất bê bối, rất luộm thuộm trong ăn mặc, nhà cửa để bề bộn lôi thôi, bây giờ, phải cố gắng thu xếp, cho gia đình được trật tự ngăn nắp.

Trước đây mình rất cộc cằn, chanh chua trong lời ăn tiếng nói, bây giờ, xin người hãy cố gắng mềm mỏng dịu dàng.

Trước đây mình quen ăn xài phung phí, tiền bạc mẹ cha, bao nhiêu cũng hết. Bây giờ vì tương lai con cái, vì những bất ngờ sẽ ập đến trong tương lai, bởi vậy, người hãy cố mà tiết kiệm lại, cố gắng dành dụm nhiều hơn.

Trước đây người rất thấp kém trong đời sống đạo đức, luôn biếng trễ trong các giờ kinh lễ, bây giờ trở thành gương mẫu cho chồng, cho con, nên xin người hãy cố gắng vượt qua sự lười biếng, bê trễ ấy, để trở thành một người vợ đạo đức, và một người mẹ tốt lành.

Rồi hai người cứ bước đi, đi về phía siêu thị. Họ lại nói chuyện với nhau. Và cứ mỗi lần người đàn ông nói, thì lại cúi xuống, trong khi người phụ nữ lại ngước lên.

Thế đấy, để có thể gặp gỡ, người ta phải biết cúi xuống để lắng nghe..

Lắng nghe ước muốn của nhau, ý định của nhau, lắng nghe góp ý của nhau. Sự lắng nghe ấy, vừa tỏ lộ sự quan trọng, vừa biểu lộ sự quan tâm.

Lắng nghe để biết tâm lý mà đối xử, để hiểu rõ hơn về “nửa đời” của mình.

Sự lắng nghe trong đời hôn nhân là một điều vô cùng quan trọng. Hầu hết những đổ vỡ, những xích mích, đều là do hiểu lầm, hoặc không hiểu tâm lý của nhau.


41

Người đàn ông phải bỏ đi cái kiểu độc tài phát xít, cho vợ chỉ là cái thứ đàn bà, không bao giờ cho vợ góp ý, không bao giờ thèm để ý đến ý kiến của vợ.

Dù thế nào, hai người cũng vẫn còn là hai con người. Mỗi người là một độc đáo, với một thế giới riêng tư lạ lùng. Không lắng nghe, ta không thể nào khám phá ra được, cái kỳ diệu của thế giới riêng tư ấy.

Biết lắng nghe, ta sẽ có nhiều cơ hội, để làm giàu thêm những yếu tố cần thiết trong mọi việc mình phải quyết định.

Khi biết lắng nghe, sẽ tạo được sự thông cảm cần thiết cho cả hai. Và khi đã biết thông cảm với nhau, ta sẽ tránh bỏ được những tức tối, đụng độ gây nguy hiểm cho sự hạnh phúc của gia đình..

Rồi bỗng nhiên, sau nụ cười khanh khách của cả hai người, tôi thấy hai người vắt tay qua lưng nhau, họ ôm eo ếch nhau bước đi.

Thế đấy, tình yêu hôn nhân là thế, hai người đỡ nâng nhau, để dìu nhau vào đời. Có thể nó sẽ hơi vướng trở để bước đi, nhưng chắc chắn một điều, sẽ thấy ấm áp hơn, an toàn hơn, và bước đi sẽ không cô đơn, bởi có điểm tựa cuộc đời.

Thanh Thanh

Để đời luôn hạnh phúc, cần thanh tẩy mỗi ngày


42

Sống là thanh tẩy. Có bao nhiêu ngày để sống, thì cũng có bấy nhiêu ngày để thanh tẩy.

Muốn bản thân và gia đình hạnh phúc, hãy thanh tẩy. Thanh tẩy đi

những tư tưởng và lời nói xấu, bằng những suy nghĩ và lời tốt đẹp.

Thanh tẩy đi những vất vả và lo toan, bằng hăng say làm việc và hành động.

Thanh tẩy đi những gian nan và thử thách, bằng đời sống kiên trì và nhẫn nại.

Thanh tẩy đi những đau khổ và bất hạnh, bằng đời sống vui tươi và phấn khởi.

Thanh tẩy đi những kiêu căng và tự phụ, bằng đời sống khiêm tốn và hoà nhã.

Thanh tẩy đi những chè chén say sưa, bằng đời sống tiết độ và chừng mực.

Thanh tẩy đi những cục cằn và nóng giận, bằng đời sống từ tốn và hiền từ.

Thanh tẩy đi những khép kín và sợ sệt, bằng đời sống cởi mở và tự tin.

Thanh tẩy đi những thô lỗ và tục tằn, bằng đời sống nhã nhặn và lịch sự.

Thanh tẩy đi những ghen tương, cố chấp, bằng đời sống ngoan ngoãn, vâng phục.

Thanh tẩy đi những nông nổi và bồng bột, bằng đời sống chín chắn và thận trọng.


43

Thanh tẩy đi những cẩu thả và giả dối, bằng đời sống cẩn thận và thật thà.

Thanh tẩy đi những lười biếng và hèn nhát, bằng đời sống siêng năng và can đảm.

Thanh tẩy đi những ù lì và dựa dẫm, bằng đời sống hoạt bát và tự lập.

Thanh tẩy đi những trả oán và báo thù, bằng đời sống đền ơn và tha thứ.

Thanh tẩy đi những nghi ngờ và hiểu lầm, bằng đời sống tin tưởng và cảm thông.

Thanh tẩy đi những tranh chấp và bất hoà, bằng đời sống yêu thương và hiệp nhất.

Thanh tẩy đi những khô khan và nguội lạnh, bằng đời sống tích cực, nhiệt thành.

Thanh tẩy đi những xét đoán và lên án, bằng đời sống tha thứ và bao dung.

Thanh tẩy đi những kỳ thị và bè phái, bằng tinh thần đón nhận và hợp tác.

Thanh tẩy đi những ghen ghét và so đo, bằng đời sống yêu thương và quảng đại.

Thanh tẩy đi những bất trung và bất hiếu, bằng đời sống trung tín và hiếu thảo.

Thanh tẩy đi những giả tạo và môi mép, bằng đời sống chân thành và thật lòng.

Thanh tẩy đi những đối phó và tránh né, bằng đời sống đáp ứng và tự nguyện.

Thanh tẩy đi những thu gom và vơ vét, bằng đời sống chia sẻ và hy sinh.

Thanh tẩy đi những coi thường và khinh rẻ, bằng đời sống trân trọng và kính yêu.


44

Thanh tẩy đi những chia rẽ và phá huỷ, bằng tinh thần xây dựng và đoàn kết.

Thanh tẩy đi những gian dối và bất công, bằng đời sống công bằng và thật thà.

Thanh tẩy đi những thất bại và lỡ lầm, bằng đời sống vươn lên và phục thiện.

Thanh tẩy đi, thanh tẩy nhiều thứ lắm…

Cuộc sống là một chuỗi những phấn đấu và vượt qua. Hãy thanh tẩy đi mọi thứ, mọi điều có thể làm cho đời ta, gia đình ta trở nên u ám và đen tối, bất hạnh và đau khổ. Những ân sủng Chúa ban cho là thời gian, vật chất, sức khoẻ, khả năng, người thân… Hãy trân trọng, quý mến chứ đừng hoang phí, tận dụng chứ đừng lạm dụng hoặc coi thường. Hãy luôn coi đó là những nén bạc quý, là những cơ hội tốt để phát huy bản thân cho tốt đẹp mọi bề.

Thanh tẩy mà. Thanh tẩy nhiều thì sạch nhiều, thanh tẩy ít thì sạch ít.

Hãy phấn đấu để thoát ra khỏi dòng thác của hưởng thụ, tự tôn và ích kỷ, để ta có một cuộc sống hạnh phúc. Tất cả tuỳ thuộc vào lựa chọn và quyết định của ta.

Hôm nay ta, gia đình ta thế nào, là do chọn lựa và quyết định của ta hôm qua ra sao. Tương lai của ta, gia đình ta ra sao, tuỳ thuộc vào lựa chọn và quyết định của ta hôm nay thế nào.

Túc Lynh


45

Bao nhiêu ngày háo hức mong đợi, tìm hiểu, hôm nay con đã được lãnh Bí Tích Rửa Tội, được làm con Chúa,được khoác lên mình bộ áo dài trắng và choàng chiếc khăn trắng tinh tuyền , được nhận Đức Maria là bổn mạng, Mẹ là thần tượng của con từ ngày con còn chưa biết gì về Chúa.

Ngày con vui và hạnh phúc nhất, thì con lại không thể nói cho gia đình biết vì gia đình con vốn là một gia đình đạo Phật gốc. Nhiều lần má con đã lên tiếng là cho dù thế nào thì con cũng không được gia nhập đạo Công Giáo ! Nếu con không vâng lời thì con sẽ mang tội bất hiếu với tổ tiên ông bà. (vì gia đình con thật sự chưa hiểu rành rẽ về đạo Công Giáo). Nên khi má con hỏi sao may áo dài trắng con nói dối là đi dự lễ cưới của người bạn tại nhà thờ

Chiều ngày mồng 8 tháng 01, năm 2011, con cùng người yêu lên Thánh

Đường để đón nhận Bí Tích Thánh Tẩy. Khi tuyên xưng đức tin thì lòng con dâng lên một niềm xúc động sung sướng. Thời khắc đó lòng con bỗng chia ra làm hai : nửa thì con muốn từ chối đón Chúa để không mang tội bất hiếu, nửa thì con muốn được Chúa là Cha vì có Chúa thì con sẽ có sự sống đời đời. Lúc đó con đã cầu xin Chúa Thánh Thần thật nhiều. Cuối cùng con đã nhận ra rằng khi có Chúa con sẽ bằng an và khi con lắng nghe sống theo Lời Chúa thì ba má con sẽ nhận ra , chấp nhận quyết định hiện nay của con là đúng .


46

Sau buổi lễ con đã được nhiều anh chị em, những bậc trưởng bối có cả người bố đỡ đầu từ Gialai cũng đến chúc mừng, rất nhiều quà tặng . Con ước mong lúc này giá mà có cha mẹ bên cạnh thì vui quá, người bạn đời của con có lẽ cũng hiểu nên đã động viên và an ủi con .

Giờ ngồi xem lại những món quà quý giá, những hình ảnh của buổi lễ hôm ấy, lòng con vẫn còn đọng lại những tình cảm yêu thương của mọi người, cám ơn Chúa đã gọi con để con được làm con Chúa , xin hướng dẫn để con có thể mạnh dạn mang hình ảnh Chúa về nhà con một cách công khai và mong một ngày thật gần mọi người trong gia đình con sẽ được

nhận biết Chúa. Không phải theo đạo Công Giáo là chối bỏ tổ tiên vì điều răn thứ 4 đã dạy “phải thảo kính với cha mẹ” chăm sóc phụng dưỡng không những khi còn sống mà khi qua đời phải siêng năng cầu nguyện. Đó là đạo lý làm người . Chúa ơi! Con biết là Chúa hiểu con, biết con cần gì để Chúa ban cho con nên giờ đây con thấy lòng con bình an lắm. Mọi chuyện con xin phó thác hết cho Chúa và Mẹ Maria

Con cũng xin chân thành cám ơn những vị ân nhân đã dành cho con những lời cầu nguyện, những món quà quý giá . Xin Chúa ban tràn đầy ơn Thánh Thần và hồng phúc cho các vị.


47

Khuyết Danh

Sức khỏe: 1. Uống nhiều nước. 2. Ăn sáng giống như vua, ăn trưa giống như ông hoàng và ăn

tối giống như kẻ ăn xin. 3. Ăn nhiều thức ăn mọc trên cây

và ăn ít thức ăn được chế tạo trong nhà máy.

4. Sống với 3 N – Năng lực, Nhiệt thành và Nhân ái.

5. Tìm cho ra thì giờ mà cầu nguyện.

6. Chơi trò chơi nhiều hơn. 7. Đọc nhiều sách hơn năm 2010. 8. Ngồi yên lặng ít nhất 10 phút

mỗi ngày. 9. Ngủ 7 giờ. 10. Đi bộ từ 10-30 phút mỗi ngày. Và mỉm cười trong khi bước đi.

Nhân cách: 11. Đừng so sánh cuộc đời của bạn với cuộc đời của những

người khác. Bạn không biết cuộc hành trình của họ như thế nào đâu.

12. Đừng có những tư tưởng tiêu cực hoặc có những thứ mà bạn không thể làm chủ. Thay vào đó, hãy đầu tư năng lực của bạn vào khoảnh khắc hiện tại tích cực.

13. Đừng làm quá mức. Giữ giới hạn của bạn. 14. Đừng quá coi trọng bản thân bạn. Không ai để ý bạn đâu. 15. Đừng phí năng lực quý báu vào chuyện ngồi lê đôi mách. 16. Hãy mơ nhiều hơn khi bạn còn đang thức. 17. Ghen tỵ là phí thì giờ. Bạn đã có tất cả những gì bạn cần rồi. 18. Hãy quên đi những chuyện quá khứ. Đừng nhắc cho

vợ/chồng của bạn nhớ lại những lỗi lầm của họ trong quá khứ. Việc này sẽ làm hỏng hạnh phúc hiện tại của bạn.


48

19. Cuộc sống quá ngắn để mà phí thì giờ vào việc ghét người nào. Đừng ghét những người khác.

20. Hãy làm hòa với quá khứ của bạn để nó không làm hỏng hiện tại.

21. Không ai lãnh trách nhiệm về hạnh phúc của bạn ngoài bạn. 22. Hãy nhận thức rằng cuộc đời là một trường học và bạn ở

đây là để học. Các bài toán chỉ là một phần của học trình, xuất hiện rồi phai mờ đi giống như lớp đại số, nhưng các bài học bạn học được thì sẽ kéo dài suốt đời...

23. Mỉm cười và cười nhiều hơn. 24. Bạn không buộc phải thắng mọi điểm đâu. Hãy đồng ý với

việc không đồng ý.

Xã hội: 25. Hãy thăm viếng gia đình bạn thường xuyên. 26. Mỗi ngày, hãy mang lại điều gì tốt cho người khác. 27. Hãy tha thứ cho mọi người về mọi sự. 28. Hãy dành thì giờ cho những người ngoài 70 và dưới 6 tuổi. 29. Hãy cố gắng làm cho (ít ra) 3 người mỉm cười mỗi ngày. 30. Không cần biết những điều người khác nghĩ về bạn. 31. Việc làm của bạn sẽ không săn sóc bạn khi bạn đau ốm

đâu. Bạn bè mới làm việc ấy. Hãy liên lạc với nhau luôn.

Đời sống: 32. Hãy làm chuyện đúng ! 33. Loại bỏ bất cứ thứ gì không ích lợi, không đẹp hoặc không vui. 34. Trời chữa lành mọi sự… 35. Cho dù một hoàn cảnh tốt hay xấu, nó sẽ thay đổi. 36. Mặc cho bạn có cảm thấy thế nào, hãy ra khỏi giường,

chưng diện lên và khoe thiên hạ. 37. Điều tốt nhất sẽ đến. 38. Mỗi sáng thức dậy mà còn sống, hãy cám ơn TRỜI về điều ấy. 39. Thâm tâm bạn luôn luôn muốn hạnh phúc. Thế thì, hãy

sống hạnh phúc đi...


49

Br. Huynhquảng Người Philipines có kể câu chuyện ngụ ngôn để nói lên sự

quan trọng của tinh thần hiệp nhất trong một tập thể như sau.

Một ngày nọ, các bộ phận của căn nhà đã tranh cãi nhau xem thử thành phần nào là quan trọng nhất trong một căn nhà. Những chiếc cột thì cho rằng, chúng quan trọng nhất vì chúng là những cột trụ giúp căn

nhà đứng vững. Bốn bức tường cũng cho rằng, chúng mới quan trọng nhất vì chính chúng giúp che gió và giúp cho các cây cột đứng vững được. Mái nhà cũng không chịu thua khi tranh cãi rằng, mái nhà là quan trọng nhất vì không có mái nhà thì không ai ở trong đó. Nếu không có mái nhà thì căn nhà sẽ chịu mưa nắng và không phải là nơi trú ẩn an toàn cho con người. Những chiếc đinh dù rất nhỏ bé nhưng cũng lý luận rằng, chúng mới là quan trọng vì chúng biết liên kết những cây cột với các bức tường, chúng giúp cho mái nhà vững chắc.

Cuộc tranh cãi kéo dài ngày này qua ngày khác cho đến một hôm chúng quyết định không ở chung với nhau nữa. Nghĩa là mỗi thành phần trong căn nhà tự tách mình ra đứng riêng. Chúng quyết định nhờ chị gió, chị mưa và động đất giúp chúng tách mình ra khỏi căn nhà. Chỉ sau một vài giây đồng hồ, căn nhà sập đổ hoàn toàn. Những chiếc cột không còn đứng vững ; những vách tường không có sức mạnh để cản gió ; mái nhà không còn che mưa nắng được ; và những chiếc đinh bị lăn lóc và không còn dùng vào được việc gì.

*********************************** Quí bạn thân mến, một căn nhà được xây dựng bằng nhiều

thành phần khác nhau. Những cây cột, những bức tường, những mái tranh, và những chiếc đinh. Dù xem chừng như cái này quan trọng hơn cái kia, nhưng thực ra, chúng chỉ thực sự quan trọng khi chúng biết đứng chung với nhau. Sự đứng chung với nhau giúp cho vai trò và giá trị của chúng thêm quan


50

trọng, chứ không phải khi đứng riêng một mình làm chúng quan trọng. Nói cách khác, khi biết đứng chung với nhau thì làm cho vai trò của mỗi thành viên thêm giá trị, nhưng khi đứng riêng, thì những giá trị cá nhân sẽ chẳng là gì cả.

Chiếc cột, bức tường, mái nhà, cây đinh chỉ chu toàn bổn phận và sứ mạng của chúng khi chúng chấp nhận chia sẻ trách nhiệm cho nhau; khi chúng biết đứng chung với nhau; và chấp nhận sự quan trọng khác nhau nơi những thành phần xung quanh mình. Nếu chỉ nhận ra sự quan trọng của mình mà không nhận ra sự quan trọng của người khác thì sẽ dẫn đến cãi vả, tranh dành hơn thua, được mất. Và ngược lại, nếu chỉ nhận ra sự quan trọng của người khác mà không thấy vai trò quan trọng của mình trong tập thể, thì mình cũng làm hỏng đi căn nhà đại cuộc. Nói tóm lại, không ai quan trọng hơn ai, và cũng không ai kém quan trọng hơn ai. Chúng ta có sự khác biệt trong vai trò, nhưng chúng ta không có sự khác biệt trong trách nhiệm. Chúng ta có sự khác biệt trong vị trí của mội tập thể, nhưng chúng ta không có sự khác biệt trong sứ mạng. Tất cả đều cần nhau, và tất cả đều lệ thuộc vào nhau. Nếu không cần nhau, không hợp tác với nhau, thì dù thiếu đi một cây đinh, căn nhà cũng có thể bị phá sập bất cứ lúc nào.

Bạn thân mến, mời bạn nhận ra vai trò của mình và của người khác, cũng như trách nhiệm của mình và cũng như của họ. Chúng ta nên nhìn vào trách nhiệm và sứ mạng của họ hơn là vị trí tước hiệu bên ngoài. Dù vai trò của họ quan trọng đến bao nhiêu đi chăng nữa, họ vẫn phải cần bạn. Và vai trò của bạn có nhỏ bé đến đâu đi chăng nữa, trách nhiệm của bạn cũng lớn như họ vậy.

Thưa bạn, tiếng vỗ tay của khán thính giả cũng quan trọng như khả năng trình diễn của người nghệ sĩ. Nếu có khác nhau chẳng qua cũng chỉ là khác ở vị trí : kẻ đứng người ngồi. Còn thực ra cả hai cũng chỉ phục vụ cho nghệ thuật và đem niềm vui đến cho nhau, phải không bạn ?


51

(BBT sưu tầm)

Một bạn gái có lòng ganh tỵ giống như có một con rắn độc trong tim, nên không bao giờ có thể yên vui để thưởng thức mọi niềm vui và hạnh phúc trên đời.

- Người ganh tỵ là người ghen ghét với tất cả với những ai xinh đẹp hơn, giỏi giang hơn, giàu có hơn...

- Vì thế họ luôn luôn khổ sở vì chung quanh luôn có vô số những người hơn họ, không phương diện này thì phương diện kia.

- Người ganh tỵ luôn muốn hơn người khác không bằng cách vươn lên mà chỉ muốn kéo người ta xuống cho thấp hơn mình vì thế trong lòng họ luôn chứa đựng những lời gièm pha, những ý đồ đen tối...

- Sự ganh tỵ sẽ làm biến dạng tâm hồn bạn, khiến ánh mắt thành gay gắt, giọng nói thành cay nghiệt và tâm can bạn tối tăm, hành vi bạn sai trái mà không khó khăn gì để người chung quanh nhận ra.

- Muốn bằng bạn bè hãy cố vươn lên, bạn có giá trị này thì mình có giá trị khác để khỏi bị đắm chìm trong lòng ganh tỵ triền miên.

- Bằng lòng với những gì mình có, không so đo với người khác là biết tôn trọng chính mình và khiến người khác cũng sẽ như vậy với mình.

- Ngưỡng mộ một bạn gái đẹp hơn, thông minh hơn, sang trọng, hạnh phúc hơn mình không phải là thú nhận mình là người kém cỏi, bất hạnh mà trái lại nó chứng tỏ bạn là người phóng khoáng, biết nhận ra giá trị của người khác một cách công bình.

- Khi vượt qua được sự hẹp hòi của sự ganh tỵ, cuộc sống của bạn mới thật sự yên vui thanh thản, dễ thành công và bạn đã có được một vẻ đẹp rất khó phai tàn: Một tâm hồn đẹp.

TIN TỨC VÀ SINH HOẠT --- ---


52

Công tác bác ái Giáo hạt Thủ Đức Tối 27/4/2011 Cha Linh hướng cùng với CBMCG Hạt Thủ

Đức đã xuống Cha FX. Bửu Diệp để kính viếng và sau đó đoàn đã về Trung tâm nhân ái khuyết tật tại tỉnh Cà Mau do Cha Vinh làm Giám Đốc. Giao lưu và tặng quà cho các em khuyết tật gồm : Tiền mặt : 30.000.000đ

Mì ký : 100kg Mì thùng : 10 thùng Xà bông : 2 thùng Một số bánh kẹo và quần áo.

TRI ÂN Hội CBMCG GP xin Tri Ân các ông bà đã đóng góp Bằng Ân Nhân :

1. Bà Cố Maria Madalêna Lý Thị Hảo (Mẹ Đức Cha Phêrô

Nguyễn Khảm). Số tiền 1.000.000đ. 2. Ông Gioan Baotixita Trần Ngọc Đức (Con Bà Cố Hảo).

Số tiền 1.000.000đ. 3. Bà Maria Nguyễn Thị Thành (Con Bà Cố Hảo). Số tiền

1.000.000đ.

Giáo xứ Lạc Quang – Hạt Hóc Môn 1. Linh hồn Đaminh Lê Văn Dẫn. Số tiền 500.000đ 2. Linh hồn Antôn Lê Tuấn Hoàn. Số tiền 500.000đ 3. Linh hồn Gioan Lê Thanh Tùng. Số tiền 500.000đ 4. Linh hồn Phêrô Đinh Văn Lực. Số tiền 500.000đ 5. Linh hồn Anna Lã Thị Tươi. Số tiền 500.000đ 6. Linh hồn Maria Nguyễn Thị Vân. Số tiền 500.000đ

Hạt Xóm Chiếu 1. Linh hồn Maria Nguyễn Kim Thu. Số tiền 500.000đ.

Trang Nội Trợ


53

Ban Biên Tập

Hiện nay đang là mùa nên thịt vịt rất rẻ và ngon. Chính vì vậy, bạn có thể cải thiện bữa ăn bằng món vịt nướng hấp dẫn này. Nguyên liệu :

- 1 con vịt khoảng 2 kg. - 45 ml mật ong. - 30 g vừng. - 15 ml xì dầu. - 15 ml bột đao đã hoà nước. - 125 ml nước lã. - 1 nhánh gừng to, muối, 1 quả xoài chín.

Cách làm : - Vịt rửa sạch bỏ lòng ra. Châm đều vào da vịt bằng một

chiếc xiên nhọn để khi nướng vịt sẽ thấm mỡ. Xát muối khắp mình vịt và đặt vào lò nướng (chú ý phải đặt phần ức vịt lên trên).

- Lò để 180 độ C, nướng trong 30 phút lấy ra, quết đều mật ong lên mình vịt, rắc vừng lên trên rồi bỏ trở lại lò 200 độ C trong 20 phút.

- Nước xốt xoài : xoài gọt vỏ, bỏ hột cho vào máy xay sinh tố nghiền nhuyễn, trong quá trình xay đổ xì dầu vào hoà lẫn với nước xoài. Gừng ép lấy nước đun nóng rồi cho bột đao, nước lã, nước xoài - xì dầu vào đun sôi trở lại.

- Bày vịt nướng ra đĩa rồi đổ nước xốt xoài lên trên, tô điểm xung quanh bằng mấy cọng rau khiến món ăn trông đẹp mắt (Vịt có thể để nguyên con hoặc chặt miếng rồi rưới nước xốt xoài lên đều được).

me hien t.6tonggiaophansaigon.com/sites/default/files/me hien t.6.pdfmẹ hiền tháng 6 năm 2011...

Documents