memoire_-_voyage en capabilite - aller et retour_-_florian olivier_-_v3

7/24/2019 Memoire_-_Voyage en Capabilite - Aller Et Retour_-_Florian Olivier_-_v3

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Mmoire de philosophie, Master 2

Voyage en CapabilitAller & retour

Universit Paul Valry, Montpellier

Florian O!V!"#

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OrganisationI. Capabilit, cit lgendaire................................3

Martha Craven Nussbaum...............................4

II. I!"#I$% & '!(I$'"I#N! %" )'"'I**%!

..............................................................................+

1 Cr-issance et tilitarisme...........................+

*utilitarisme vu par Nussbaum..................+

(r-blme du plaisir c-mme -becti2...........tilitarisme des pr2rences pr-blme de

lalinati-n...............................................11

(r-blme de la s-mmati-n 5 valeur

utilitaire, valeur intrinsue......................11

7 *e d-nt-l-gisme......................................13

*e 8-rmalisme d-nt-l-giue..................13

*e C-ntractualisme d-nt-l-giue & 'gentset (atients m-rau9....................................14

3 *es :r-its umains..................................1+

4 *a vulnrabilit;partage..........................71

III. C#N!"I""I#N........................................7+

1 8-ndati-n des < Capabilities =..................7+

(r-9imit d>'rist-te et de Nussbaum.......7+

*>intuiti-n des < Capabilities =.................7?

7 :i9 capacits centrales..............................31

4a *eurs [email protected]

4b *eurs seuils.........................................34

4c *es inc-mpltudes..............................3?3 n n-uvel universalisme...........................41

4 *a p-ssibilit et l>e22ectivit 'nti;

aut-ritarisme................................................4+

< 'v-ir des dr-its = ne su22it pas..............4+

:es intermdiaires lgitimes A..................B0

*a dm-cratie......................................B0

*e dvel-ppement................................BBI. C'(')I*I"% N% CI"D :DE'

C#N:'MND%..................................................B+

)I)*I#F$'(I%.............................................B

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< Tu dois, de ce que tu veux connatre et mesurer, prendre cong au

moins pour un temps. Cest seulement aprs avoir quitt la ville que

tu vois quelle hauteur slvent ses tours au-dessus des maisons. =

NietGsche, umain, tr-p humain II, *e -@ageur et s-n #mbre, H30+.

!$ Capabilit, %it lgendaire

tre a22am;e, sans habitat, ne pas p-uv-ir se s-igner, se v-ir imp-ser des ch-i9 et pratiues

dgradantes dans n-tre vie u-tidienne, mais aussi, Jtre empJch d>e9primer s-n avis, -u ses

sentiments. Chaue -ur de n-mbreu9 crimes et atteintes au9 pers-nnes s-nt c-mmis. !el-n le lieu

-u n-us n-us tr-uv-ns, mais aussi les c-nditi-ns d-nt n-us disp-s-ns et les m-@ens au9 uels n-us

av-ns accs, n-us s-mmes libres -u pas. !i n-us 2ais-ns chacun c-mme n-us le p-uv-ns, d>autresse s-nt 2ait bKtisseurs, mettant L -ur une cit bien rgl. C>est l>une d>entre elle, celle de Capabilit

ue e vais prsenter.

Il 2aut s>imaginer Capabilitc-mme une cit1, une mgal-p-le multiculturelle ui se dit pr-che

de celle desroits !umains, mais ui c-ntrairement L elle, ne serait pas un mirage l-intain, mais

une ralit c-ncrte.

:e cette mgal-p-le, n-us av-ns plusieurs rcits, d-nt les principau9 s-nt ceu9 de leurs

2-ndateurs 5 'mart@a !en et Martha Nussbaum.

ui n>aurait pas envie de se rappr-cher d>une cit d-nt les p-rtes grandes -uvertes pr-mettent a

t-us ceu9 ui veulent bien @ vivre, la rec-nnaissance de leur dignit et la p-ssibilit de s>pan-uir

pleinement, de raliser ses capacits, u>il s-it animal humain, -u n-n humain, se sentent 2emme -u

h-mme, aie un cerveau et des membres -rdinaire -u pas.

Ee me suis rappr-ch de cette cit, et >en suis revenu p-ur v-us rac-nter ce ue >@ ai vue.

:>ab-rd sur s-n hist-ire, p-ur bKtir sa ville, elle aurait amli-r les -becti2s de la cit des dr-its

humains et dcid de s>adresser L chacun c-mme -n le 2ait dans les l-intaines c-ntres de la

vulnrabilit;partage, -u l>-n prend s-in et 2ait attenti-n a t-ute ch-se. *>un des lments les plus

2rappant de la ville de Capabilit, est la reprise apparente des plans tablie par 'rist-te. (ar ailleurs,

la mgal-p-le aurait c-mbattu et vaincu, deu9 ennemies 5 l>intriguant d-nt-l-gue d-nt elle aurait

1 (ar cit, ville, mgal-p-le, il 2aut entendre p-ur ceu9 ui veulent c-nserver l>appellati-n habituelle 5 thiue. E>ai

2ait v-l-ntairement le ch-i9 du rcit narrati2 a travers l>e9p-siti-n d>une ville parce u>il me paraissait pratiue.

Cette image est par ailleurs bien e9pliu cheG NietGsche L travers le livre < NietGsche et le pr-blme de la

civilisati-n = de (atric O-tling. %n2in, e la tr-uve plus aduate ue l>image du < (arc = empl-@e par e9emple

par (%"%$!*#"%$:IEP, dans"gles pour le parc humain parce u>elle permet de c-ntenir des lments

d>urbanisme et de hirarchie.

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pill des trs-rs et le 2r-ce utilitarisme, u>elle aurait dtruit.

#n verra ue Capacit aimerai se rpandre sur la t-talit de la plante, et la di22rence ue l>-n @

2ait entre la p-ssibilit et l>e22ectivit.

'prs u-i, e m>attarderai sur la spci2icit de sa pr-p-siti-n, la liste des di9 capacits centrales,

s-rte de c-nstituti-n d-nt -n parle beauc-up, avec ses t@pes, ses seuils, ses inc-mpltudes.%n2in, >v-uerai deu9 lments, ui en plus des d-utes ue >avais, m-n 2inalement dcid a

revenir ici, dans n-s habitati-ns 2-restires et cavernic-les 5 sa p-litiue et s-n urbanisme.

Ee ne suis pas revenu de Capabilit p-ur pr-p-ser les plans d>une n-uvelle cit, mais en

v-@ageur et cela m>a veill des r2le9i-ns. Mais avant de les e9p-ser, e pr-p-se une c-urte

prsentati-n de Martha Nussbaum, d-nt >ai suivi les principau9 rcits, plutQt ue ceu9 d>'mart@a

!en ue >ai t-ut de mJme lu. Ce ch-i9 est dR au9 n-mbreuses hist-ires ue l>-n tr-uve dL sur

'mart@a !en dL largement rec-nnu, entre autre par l>uivalent d>un pri9 n-bel d>c-n-mie en1??, et a l>criture clairement gnrale de Nussbaum, lL -u !en c-nserve une appr-che

c-n-miste.

Martha Craven Nussbaum a c-mmence des tudes artistiue et littraire, et s>est ensuite dirige

vers la phil-s-phie en particulier de la Frce antiue, ainsi ue thiue et p-litiue7. %lle s>est

rec-nnue dans le udaSsme au c-urs des annes 1?+0, puis s>est 2ianc L une pers-nne uive. !a

pense a eu de n-mbreuses v-luti-ns. Certaines -nt t ann-nces, c-mme le t-urnant pr-duit en

1??4 l-rsu>elle a dit adhrer a une certaine c-ncepti-n raTlsienne du libralisme3.

!-n pre, uriste, < aurait voulu #tre un intellectuel= mais < dune $amille pauvre=, il < devait

subvenir aux besoins de ses cadets %. Il a e9erc plus tait aussi < un vrai raciste du &ud'=, avec < des ides antismites=.

!a mre n>tait


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nationale=. avait pas

c-nscience L l>p-ue < quil n( avait l que des $emmes=. %lle n>avait a -riginal en anglais intr-uvable a ce -ur. N-us av-ns v-l-ntairement ch-isis derendre < libertarien = au lieu de la traducti-n -riginale pr-p-s par < libertaire =. *es libertariens, s-nt des adeptes

de la d-ctrine librale ui ne d-it pas Jtre c-n2-ndu avec sa rducti-n c-n-miue c-mme -n le 2ait c-uramment

en 8rance, mais ui s>-pp-se a un Dtat c-ntrairement au9 librau9, ui accepte un tat minimal en gnral p-ur

les uesti-ns de ustice et de p-lice, par2-is dans des th-ries rcentes, d>envir-nnement. *es libertaires uand a

eu9, ne s-nt pas adepte du libralisme mais de l>anarchisme en gnral, le terme libertaire distingue des pers-nnes

adeptes de la tendance, et anarchiste, de la th-rie et si c-mme les libertariens ils s>-pp-sent L l>Dtat, ils s>-pp-sent

en plus au capitalisme, ce ui les en distingue radicalement. (ar ailleurs les anarchistes s-nt c-ntre le patriarcat uel

ue s-it ces 2-rmes @ c-mpris la mdiatisati-n des liens s-ciau9 par la marchandise, al-rs ue le libralisme est

c-ntre le patriarcat disciplinaire auuel il tente de 2aire succder une marchandisati-n des rapp-rts s-ciau9 ui peu

se traduire par une l-giue du d-n;c-ntre d-n, dans la mesure -u il serait entendu c-mme rcipr-cit -bligat-ire.

#bligati-n ui est actuellement un suet de discussi-n par les critiues du d-n, c-mme 'lain "estart.

ist-riuement l>anarchisme est un c-urant s-cial ui s>il met en avant l>individu, ne le met ue c-mme 2in permettre

a chacun d>Jtre un individu et pas c-mme p-int de dpart ce ui est le cas du libralisme ui prsupp-se les

pers-nnes c-mme des individus abs-lument aut-n-me, sans lien avec le m-nde -u les autres. 'u9 Dtats;nis, s>est

mise en place un anarchisme asseG < individualiste =, di22rent de celui prsent en %ur-pe plus pr-mpt a se rclamer

du < c-mmunisme libertaire =, mais ui reste lis au9 ides s-ciales.

Il 2aut n-ter t-ute2-is ue Nussbaum se dtache de la plupart des librau9 uand elle a22irme ue la pr-prit prive,

n>est pas une pri-rit 2ace L la 2aim. %lle 2ait ainsi prval-ir les dr-its 2-ndamentau9 sur le libralisme.

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lautre sur la +ustice internationale, le $minisme V...X =. (ar ailleurs elle indiue ue < &nque et

les autres penseurs sto4ciens ont magni$iquement compris la dimension cognitive des motions=, et

elle re-int aussi < lide aristotlicienne selon laquelle la raison peut in$ormer et duquer le dsir,

et quelle ( russit.=

)ien ue Nussbaum travaille sur des suets di22rents, c>est a s-n appr-che universaliste descapabilitsdite aussi du dveloppement humain ue e me suis intress. %lle a t lab-re par

l>c-n-miste 'mart@a !en en 1?B, puis r;lab-re par !en et Nussbaum en 1??3 avant d>Jtre

largie par Nussbaum dans7emmes et dveloppement humain en 7000et7rontier o$ 6ustice

7006.Nussbaum, en2in rsume s-n appr-che dans Creating Capabilities The !uman

evelopment pproach87011 et !en dans9ide de 6ustice700?.

C>est L travers l>Inde ue Nussbaum a dvel-pp sa visi-n de Capabilit. %lle @ a travaille

parce u>elle avait dL des c-ntacts, ue les gens @ parle librement c-ntrairement L la Chine, uec>est le pa@s d>-rigine de '. !en et en2in ue c>est un pa@s u>elle l>aime et ui l>a 2ascine. %lle @ a

v-@ag 3 semaines avec Martha Chen une anthr-p-l-gue indienne au9 c-ntacts l-cau9 dcisi2s.

(-ur Nussbaum, Capabilits est l>-ccasi-n de critiuer certaines pratiues du 8MI et de la

)anue m-ndiale. %lle s>@ sent c-mme p-rte par-le -u av-cate d>activistes, dans les c-ul-irs du

p-uv-ir.

6 Il semble u>une traducti-n 2ranYaise sera publi, le B/0?/7017 s-us le titre 5 : Capabilits %, comment crer les

conditions dun monde plus +uste ;'u9 diti-ns Climats.

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!!$ !'(O!#" ) A'P!#A(!O*' "( +A(A!"'

Nussbaum veut mettre au p-int une dmarche pr-che de celle des dr-its humains, d-nt elle va

relever uelues di22icults n-us verr-ns ses rp-nses dans la 3ime partie. "-ut en 2aisant cela,

elle tient a s>-pp-ser a l>uniue indicateur de Cr-issance Dc-n-miue actuellement le plus

recherch, p-sant sans cesse la uesti-n des pers-nnes, des suets, de la c-mmunaut p-ur lauelle-n veut une ustice. %lle e9aminera 2inalement vulnrabilit-partageui a de grande pr-9imit

avec Capabilit mais u>elle pense dpasser.

- Croissan%e et Utilitarisme

*es -rganisati-ns s-ciales ui d-minent et -rganisent la vie de la ma-rit des humains sur "erre

recherche la < Cr-issance Dc-n-miue =. %lle permettrait de travailler, de s-rtir de la pauvret et de

la misre si l>-n en cr-it la classe p-litiue. 'u-urd>hui enc-re, l>%ur-pe a22irme ue p-ur s-rtir de< la crise = il 2aut u>elle s>-rganise aut-ur de la recherche de l>uniue cr-issance c-n-miue.

Nussbaum, n>est pas d>acc-rd+,et va e9aminer ce ue signi2ie la recherche de la Cr-issance

Dc-n-miue et sa vise e9clusive L travers le paradigme de l>tilitarisme.

N-us all-ns d>ab-rd v-ir ce u>est l>utilitarisme, et les deu9 pr-blmes principau9 u>il p-se

sel-n Nussbaum 5 la rducti-n de la pluralit des valeurs d>une part et le b-nheur c-mme agrgati-n

c-mptable d>autre part.

*>utilitarisme est l>appr-che alternative ue Nussbaum va critiuer de manire radicale. Il s>agit

de la mth-de la plus empl-@e dans les th-ries, de part l>eng-uement u>elle gnre cheG les

th-riciens de l>c-n-mie?.'u;delL d>une critiue simplement ngative de l>utilitarisme, Nussbaum

va mettre a pr-2it les 2aiblesses u>elle cr-it dceler cheG lui le rducti-nnisme hd-niste, les

+ :ans7emmes et veloppement !umain, Nussbaum critiue la cr-issance sans tr-p insister dessus cependant,

prcisant u>il ne 2aut pas la < diab-liser =. :ans s-n dernier livre Capabilit, la critiue de la cr-issance prend

une place plus imp-rtante, elle apparaZt ds la (r2ace, et Nussbaum semble usti2ier s-n insistance par un < modle

qui a la vie dure=, malgr les alternatives e9istantes.

:ans la vie c-urante, l>utilitarisme n>est ue trs peu empl-@. *a plupart des pers-nnes utilise des rais-nnements

mi9tes ui v-nt pi-cher, sans le s-upY-nner, dans des c-urants thiues dL c-nstitu.

? (ar < th-riciens de l>c-n-mie = >entends, n-n pas t-ute la litanie u-tidienne rela@e par les -urnalistes et la

classe p-litiue, ui relve plus, L vrai dire de < pr;supp-s =, mais les dbats tenus par les c-n-mistes aut-ur de

uesti-ns prcises, c-mme c>est le cas ici en ce ui c-ncerne le dveloppement, -u les droits $ondamentaux. (-ur

une critiue de l>c-n-mie en tant ue sav-ir rig-ureu9, c-hrent et susceptible de prdicti-n, v-ir FI*)%$"$I!",

9conomie ordinaire entre songes et mensonges, d. presse de la 2-ndati-n nati-nale des sciences p-litiues, 7010.

'insi ue la revue < !-rtir de l>Dc-n-mie = http5//s-rtirdelec-n-mie.-uvat-n.-rg/. *a critiue a aussi t p-pularis

par )ernard Maris, entre autre dans ces < anti;manuel d>c-n-mie =.

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pr2rences pr2-rmes par le c-nte9te p-ur laisser de l>espace en c-ntrep-int a certaines de ses

pr-p-siti-ns pluralit des valeurs, universalit des capabilits.

*>utilitarisme est un c-urant thiue, initialement 2-rmalis par )entham ui puisa cheG des

auteurs antrieurs. Il sera repris par E-hn;!tuart Mill et c-nnaZtra une pr-sprit imp-rtante surt-ut

dans le m-nde angl-;sa9-n..utilitarisme vu par *ussbaum

*>utilitarisme p-urrait Jtre d2ini c-mme une mth-de visant le ma9imum d>utilit p-ur le plus

grand n-mbre, avec des dbats parmi ces partisans entre ceu9 ui entendent utilit c-mme

ma9imisati-n des plaisirs-u des pr$rences.

Cependant Nussbaum ne c-nsidre pas l>utilitarisme c-mme une mth-de, mais c-mme une

vise tl-l-giue 5 l>utilitarisme p-rterai en s-i l>-becti2 de l>hd-nisme, la recherche des

pr2rences serait une adaptati-n ad h-c c>est;L;dire une th-rie m-nte n-n pas p-ur Jtre adapt al>-bet de recherche, mais p-ur maintenir avant t-ut, la th-rie elle;mJme10.

(-urtant l>hd-nisme n>est pas ncessairement inclus dans l>utilitarisme, il n>est u>un -becti2

ui lui a t hist-riuement attribu par )entham et Mill. u-i u>il en s-it, Nussbaum a dR aussi

lab-rer une critiue de la th-rie de < la satis$action des pr$rences= ui peu certes av-ir un

rapp-rt avec l>hd-nisme, mais pas ncessairement.

Probl/me du plaisir %omme ob0e%ti1$

!i les a22ecti-ns du plaisir et de la peine -nt une place imp-rtante dans l>utilitarisme, c>est

u>hist-riuement il lui a rec-nnu 7 rQles. Ce ui guide et -riente les acti-ns des Jtres sensibles

-bservati-n et ce ui devrait permettre au lgislateur de leur indiuer les limites a ne pas 2ranchir

levier de c-ntrQle11. Il ne s>agit pas de gnraliser lgalement ce ui se 2ait s-phisme

naturaliste17, mais de prendre en c-mpte ce ui se 2ait, l-rsue l>-n pr-p-se ce ui devrait l>Jtre.

*e plaisir est initialement pr-p-s c-mme 1 satis2acti-n terrestre atteignable 7 e9prience

c-ncrte, v-ire ob+ective, en -pp-siti-n au9 ides abstraites, v-ire arbitrairep-ur rgir les

c-mp-rtements c-mme la < Nature = -u la < $ais-n = a partir des uelles -n peut 2aire dire

beauc-up de ch-ses di22rentes v-ire c-ntradict-ires.

10 (-ur ceu9 ue le suet intresse, v-ir en phil-s-phie des sciences, Parl (-pper.

11 (ar e9. avec )entham 5 < la nature a plac lhumanit sous lgide de deux matres souverains, la douleur et le

plaisir. accusati-n a t p-rt par M--re sur l>utilitarisme, ce ui a amen les utilitaristes L ra22irmer une p-siti-n ui

visiblement n>avait pas t crite de manire su22isamment claire.

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)entham13pensait ue 1 t-us les plaisirs -btenus se valent14bien ue certains s-ient plus

intressants L rechercher ue d>autres1B, ue 7 si l-n 2ait uelue ch-se c>est uniuement parce

ue l>-n a un gain dans s-n intrJt pers-nnel en ret-ur ps@ch-l-gie prsupp-s g-Sste16 et

u>en2in 3 le b-nheur, -u le bien Jtre n>est rien d>autre ue le plaisir. (-ur entrev-ir les

c-nsuences p-litiues 5 *e plaisir p-urrait Jtre c-mptabilis appr-9imativement et n-ne9actement en argent1+. Il est intressant de relever ue )entham cr-it ue la s-cit en tant ue

t-ut, di22rent d>individus c-llectivement -rganis, n>e9iste pas. (arad-9alement al-rs u>il acc-rde

un si grand intrJt p-ur les plaisirs, il l>-pp-se au9 sentiments ui c-nduiraient a de mauvaises

valuati-ns, n-n;-bective. %t dans une certaines mesure a ceu9 ui pr-2itent de leur p-ids s-cial,

n-n pas p-ur critiuer ce p-ids, mais p-ur pr-p-ser des c-ncepti-ns di22rentes des siennes.

13 (hil-s-phe et uriste, r2-rmiste. Il vcu en Frande;)retagne. Il a tudi le dr-it et est devenue av-cat, mais il s>en

carte et s>attaue au9 r2-rmes du dr-it pnal. Il c-mbat les prugs, et p-ur sa m-rt -rd-nnera ue l>-n dissue

s-n cadavre p-ur la science, u>-n le m-mi2ie et u>-n l>e9p-se.

14 < le +eu de poussette a autant de valeur que la posie= E-hn !tuart Mill,0ssa( on 1entham, 13. ; certains

n-mment en c-nsuence sa c-ncepti-n du plaisir, le plaisir du p-urceau en r2rence a Dpicure ui c-mparait la

vie humaine a celle dun p-rc.

1B )entham pr-p-se + critres de distincti-n dans unerithmtique des plaisirs et des douleurs(An Introduction to

the Principles of Morals and Legislation[1780], Chapitre 4) 5 la duredure de l>a22ecti-n, l>intensit, la

certitudepr-babilit des c-nsuences d>une acti-n, la proximituand est ce ue les c-nsuences arriver-nt A,

la$conditcapacit L engendrer peu -u beauc-up d>autres plaisirs, lapuretle plaisir est -btenu au pri9 dec-mbien de dplaisir A et, ltenduea c-mbien de pers-nne pr-2ite ce plaisir A. #n peut n-ter ue certains critres

v-nt clairement a l>enc-ntre d>une intuiti-n ps@ch-l-giue c-mme la dure et la 2c-ndit, ui plus est d2ini

c-mme g-Sste c-mme l>tendue.

16 Eean;(ierre 'irut pr-p-se de retr-uver cette ide dg-Ssme 2-ncier de lh-mme avec: ascal, *icole, 9a

"oche$oucauld et de )andeville notamment %, gnralement ac-mmpagn de: complmentarit de l=intr#t

particulier et de l=intr#t gnral >. &mith? %. E;( '. prcise enc-re 5: git-il pour autrui par : s(mpathie %, c=est

parce qu=il ( trouve une satis$action @ morale >se con$ormer la loi, par exemple? ou religieuse >oeuvrer son

salut?. insi, pas plus que le bonheur n=est supra-terrestre, il n=est collecti$, sinon illusoirement : 6e suis un

go4ste, aussi go4ste qu=homme peut l=#tre, mais en moi il se trouve que l=go4sme a pris la $orme de la

bienveillance. argent supplmentaire n>app-rte pas un b-nheur suplmentaire

pr-p-rti-nnel. Il devient plus di22icile d>@ accder. Il vaut mieu9 d-nc placer ces s-mmes supplmentaire cheG les

plus pauvres c-n-miuement.

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E-hn;!tuart Mill1a une c-ncepti-n di22rente, 1 il ne partage pas la l-giue du s-upY-n sur la

ps@ch-l-gie 5 -nt peu d-nner parce ue l>-n se r-uit de d-nner, pas 2-rcment parce ue l>-n en

-btiendrait un plaisir. 7 Il attribue aussi un plus grand intrJt au9 abstracti-ns. Il est m-ins

empiriue et plus rati-nnel, ce ui l>amne a 7a hirarchiser les plaisirs et pas simplement les

distinguer, les spirituels et les c-rp-rels et L acc-rder plus d>imp-rtance au9 premiers u>au9sec-nds < il vaut mieux #tre un homme insatis$ait quun porc satis$ait= crit;il dans ltilitarisme.

7b 8aire c-n2iance a des reprsentati-ns -u < cr-@ances 2ermes = et pas u>a l>e9prience

directe1?.*a percepti-n de ces reprsentati-ns et de cette hirarchie dpend de la 2-rmati-n -u des

capacits des agents a les percev-ir70.Ceu9 ui -nt une c-ncepti-n suprieure des plaisirs mprise

tendanciellement les plaisirs in2rieurs. Il s>ensuit des c-nsuences p-litiues 5 ces arist-crates -nt

un avis auuel sera acc-rd une valeur suprieure dL de 2ait, les universitaires avaient une v-ie

ui c-mptait d-uble L l>p-ue en 'ngleterre ui aura p-ur c-nsuences un dsintrJt p-ur lesJtres d-nt la capacit L uger des ualits des plaisirs est in2rieure. #n n-us assure cependant ue

Mill reste -uvert L un cadre dm-cratiue...

!uivre une tl-l-gie -u un rducti-nnisme du plaisir, p-se p-ur Nussbaum au m-ins deu9

pr-blmes 5 1.*e plaisir p-se pr-blme uand il s>-btient au9 dtriments d>autres pers-nnes71,

7.:>autres valeurs ue le plaisir, s-nt imp-rtantes c-mme la libert d>e9pressi-n.

Nussbaum reette ainsi le plaisir en tant u>il rduit l>h-riG-n de ce ui a de l>imp-rtance, mais

ne l>e9clus pas t-talement. (uisu>elle c-nsidre par e9emple, u>il 2aut 2aire attenti-n L la

sensibilit des vivants n-n;humains p-ur agir avec c-mpassi-n, empathie, v-ire ustice avec eu9.

Mais le plaisir c-mme -becti2 path-centrisme c-nnaZt au m-ins tr-is critiues, une

pistm-l-giue 5 c-mment rec-nnaZt;-n un plaisir d>un dplaisir cheG un n-n;humain A %s;ce

p-ssible A Ceu9 ui tentent de rp-ndre a cette uesti-n dpl-ie t-ut une c-nnaissance sur ce ue

l>-n appelle la < n-cicepti-n = et 2-nt dpendre le ugement m-ral de la c-nnaissance ue l>-nt peu

-btenir de ces recherches.

1 (hil-s-phe, dbut pritanniue, L vcu en Frande;)retagne. Il est le 2ils d>un ami pers-nnel de )entham. Il subit

une ducati-n di22icile d-nt il s-rtira dpressi2 L 70 ans. %n plus de < :e la libert = 1B? et < *utilitarisme =

161, il a entre autre crit sur < *assuetissement des 2emmes = 16?.

1? Cest cette distincti-n, par2-is mal interprt ue certains traduisent par utilitarisme de lacte et de la rgle. (ar

< rgle = il 2aut c-mprendre c-n2iance en des reprsentati-ns, la -u < lacte = pr-p-sait la seule e9prience directe.

70 Cette p-sture anthr-p-l-giue ui se c-nclue en p-litiue 2av-rable a une 2-rme naturalise d>arist-cratie peut;

Jtre critiu dans un esprit )enthamien c-mme une val-risati-n du dualisme chrtien c-mme le pense Eean;(ierre

'irut, puisu>il tait dL p-ssible avec les distincti-ns ue pr-p-sait )entham de pr2rer la recherche du plaisir

de la p-sie L celui du eu de p-ussette, lun satis2aisant sur une dure plus l-ngue ue lautre par e9emple.

71 N!!)'MM'$"'C.,ar-del la : compassion % et l= : humanit %, +ustice pour les animaux non humains.

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*es deu9 autres critiue du path-centrisme reste sur le plan du ugement de valeur 5 %lles s-nt

dut au peu de prcisi-n c-ncernant la critiue de la d-uleur et de la s-u22rance. Cette absence de

prcisi-n permet la tendance < ab-liti-nniste = ui c-mme s-n n-m l>indiue ne veu9 pas diminuer

la s-u22rance, mais la 2aire disparaZtre. n tel pr-et reprsente une csure a l>intrieur de

l>utilitarisme, tant d-nn ue du p-int de vue du lgislateur il 2aut pas 2-rcment diminuer -uab-lir la s-u22rance, mais surt-ut la canaliser, la c-ntrQler, l>empl-@er c-ntre ceu9 d-nt -n uge ue

leur acti-ns tait mauvaise, et a2in de prvenir ces acti-ns.

1. *a d-uleur, le dplaisir, peuvent n-n seulement Jtre recherch dans une certaine mesure au;

delL du sad-;mas-chisme, simplement ceu9 ui prennent certaines substances en sacri2iant leur

sant s-uvent au bn2ice d>un gain en pr-ductivit, mais en plus peuvent t-ut simplement

permettre de vivre. C-ntre ceu9 ui v-udraient ab-lir t-ute s-u22rance, -n peut indiuer ue cheG

les humains ui n>-nt plus la capacit de s-u22rir parce ue leurs ner2s -nt t dtruit, -[ s-nt suetsd>une maladie rare, la m-rt arrive bien plus vite il vite m-ins les destructi-ns de leur c-rps, parce

u>ils n>-nt plus l>indicateur leur d-nnant une rais-n de les viter. 7. Certains plaisirs s-nt trs

culturel, mais s-nt des plaisirs t-ut de mJme, ils deviennent trs peu 2iable 5 les racistes

< s-u22rent = d>Jtre ent-urs d>trangers. *es riches < s-u22rent = L l>ide ue tr-p de pauvres

puissent leur prendre leur argent, etc.

Malgr t-ut, Nussbaum se 2-calise, sur le deu9ime aspect pr-blmatiue de l>hd-nisme, L

sav-ir sa rducti-n de ce ui peu av-ir de l>imp-rtance. (-ur Nussbaum, c>est p-ur rs-udre ce

pr-blme u>L merger cheG les utilitaristes, le remplacement du path-centrisme par la satis2acti-n

des pr2rences aspect p-siti2 -u la recherche du m-indre mal aspect ngati2.

Utilitarisme des pr1ren%es probl/me de l.alination-$

ne th-rie plus subtile de l>utilitarisme a 2ait -ur. M-ins aut-ritaire, elle n>imp-se pas le plaisir

c-mme 2in des acti-ns humaines, mais laisse le ch-i9 au9pr$rences.

(-ur Nussbaum, le critre de la pr2rence p-se les pr-blmes de l>alinati-n sur la uesti-n de

l>in2-rmati-n 5 si l>-n est mal in2-rm v-l-ntairement -u pas, -u ue l>-n pr2re la s-umissi-n -u

la d-minati-n A Ce pr-blme est a prsent thmatis c-mme un c-nte9te particulier, ui n>est pas

2-rcment 2av-rable a la p-ssibilit mJme d>imaginer, dterminer -u pr-p-ser des pr2rences

mancipatrices.

'utre pr-blme 5 la pr2rence impliue par2-is la rec-nnaissance d>un ch-i9 c-nscient. Cette

interventi-n de la < c-nscience = vite d>identi2ier c-mme pr-blmatiue t-ute privati-n ui n>est

pas c-nnues, -u rec-nnues c-mme telle77. Il 2audrait d-nc attendre de l>alin u>il dclare

77 *e pr-blme est radical cheG les pers-nnes l-urdement handicapes au niveau de la c-mmunicati-n -u de

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pleinement s-n re2us de tel -u tel traitement.

Probl/me de la sommation 3 valeur utilitaire, valeur intrins/4ue$

*>utilitarisme cherche < l=utilit totale ou mo(enne de la population mesure par lexpression de

la satis$action. % *e calcul de ce t-tal, -u de cette m-@enne est le 2ruit d>une s-mme. *a s-mmati-n

-u agrgati-n des plaisirs -u des pr2rences se prsente avant t-ut c-mme un m-@en pratiue etrapide d>valuati-n. *e uantitati2 au service du ualitati2.

Cependant, elle mne L v-ir des pers-nnes vivantes c-mme des -bets -u m-@ens valeur

utilitaire73 p-ur d>autres. #n p-urrait parler depr$rences dsincarne. %lle permet de 2aire des

substituti-ns et de vi-ler l>intrJt de chacun au pr-2it d>un t-ut abstrait. Nussbaum au c-ntraire

pense ue les pers-nnes d-ivent Jtre traites c-mme des 2ins valeur intrinsue, aucuns individus

n>est une < uantit ngligeable74=.

: *e donnant quune mo(enne, DilE ne nous dit pas oF se trouvent les indices suprieur etin$rieur.= Il mauille les ingalits dRes a la c-ntingence s-us c-uvert d>une gnralit p-sitive. Il

< ne nous renseigne pas su$$isamment sur les di$$rents t(pes dindividus ni sur leur positionnement

social relati$.= Nussbaum dn-nce la p-litiue du chi22re7B. Ce ui l>intresserai e9cde le ressentis

l>e9pressi-n, mais aussi cheG les vivants n-n;humains. < VWX les animaux levs dans des mauvaises conditions ne

peuvent pas imaginer ce que pourrait #tre une vie meilleure quils ne connatront +amais, en sorte quils ne sauront

+amais que leur manire de vivre nest pas celle qui tait le plus susceptible de les panouir.= H.9=utilitarisme et

l=panouissement des animaux. N!!)'M

M'$"'

C.,ar-del la : compassion % et l= : humanit %, +ustice pourles animaux non humains.

73 C-mme le d2end un utilitariste 5 < ils doivent accepter de devenir son mo(en dans le m#me temps que lui-m#me

devient le leur. % Eean;(ierre 'irut>art. tilitarisme dansle dictionnaire de concepts philosophiques?. n

rais-nnement circulaire -u rgressi-n a l>in2ini. C>est au 2inal au service de ceu9 ui lgi2rent -u d-mines ue

chacun devient une variable d>austement.

74 < trop souvent les $emmes ne sont pas considre comme des $ins en soi VWXelles ne sont considres que comme

de simples instruments au service des $ins des autres @ simples reproductrices, dispensatrices de soins, ob+ets

sexuels, actrices de la prosprit gnrale de la $amille. VWXn outil dont la raison d#tre disparu voil ce

quest une veuve, et cest un peu comme #tre morte.= M'$"'C. N!!)'M,7emmes et dveloppement humain G9=approche des capabilits. V7000X 700 2r, d. :es 2emmes & 'nt-inette 8-uue. Intr-ducti-n H1.veloppement

et galit entre les sexes. Nussbaum prcise bien 5 ou la mo(enne? social le plus lev.= MARTHAC. NUSSBAUM, Femmes et dveloppement

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individuels auuel -nt p-urrait rduire s-n appr-che 5 < nous voulons aussi savoir ce quils ont

rellement les mo(ens de $aire et d#tre.= 'u 2inal c>est l>adaptabilit du libralisme ui est

critiu, celui ui demande < da+uster ses vues au genre de vie que lon peut rellement avoir=.

ne variante de l>appr-che utilitariste est relev, 2aisant r2rence a un gr-upe plus restreint ue

la nati-n -u le pa@s 5 la 2amille mis au p-int par Far@ )ecer. *e pr-blme de l>appr-che par2-@er c>est u>il prsupp-se l>altruisme a l>intrieur de la 2amille, ce ui est l-in d>Jtre la pratiue la

plus rpandue... sans parler de ceu9 ui n>-nt plus veuves -u pas de 2amille -rphelin.

Nussbaum e22ectue une critiue < s-ciale = de la cr-issance c-n-miue en mettant en valeur

l>victi-n de la uesti-n de la redistributi-n et des suets et de s-n rducti-nnisme si seul la

cr-issance c-n-miue c-mpte, al-rs il 2audra la pr2rer @ c-mpris c-ntre certains dr-its76 L

travers un utilitarisme p-int c-mme la recherche uniue du plaisir au dtriment d>autres valeurs.n pr-blme ue ne rs-ut pas entirement la part laisse L des pr2rences pers-nnelles ui

engendre les di22icults dues a l>alinati-n. *e d2aut maeur de cette appr-che est la c-nsidrati-n

des pers-nnes au mieu9 c-mme des suets ui -nt une valeur gale, au pire ui peuvent Jtre nies L

la 2aveur d>une m-@enne tablie par l>agrgati-n des plaisirs -u des pr2rences. *>attenti-n a

l>agent @ est 2aible au p-int u>il est di22icile de sav-ir uel est clairement l>agent utilitariste 5 la

sensibilit su22it -u 2aut;il Jtre capable de calculs savant A *es autres c-urants s-nt beauc-up plus

prcis sur la d2initi-n de ce u>est un agent.

2- e dontologisme

!i l>-n cherche a 2aire ustice, il est essentiel d>indiuer ce u>elle signi2ie arbitrer -u

-rganiser A Impartialit -u %ngagement A et a ui elle est destine au9 seuls Jtres rati-nnels -u L

d>autres gr-upes A. *e :-nt-l-gisme de Pant, prend clairement p-siti-n p-ur une ustice

impartiale en 2aveur des humains rati-nnels.

ontologismeest s-uvent prsent c-mme une alternative a tilitarisme. %lle est d2endue par

E-hn $aTls, auuel Nussbaum dit s-uvent av-ir repris la perspective gnrale. #n va c-mprendre

u>il s>agit bien de la < perspective = et pas de l>-util. :e part sa c-ncepti-n, :-nt-l-gisme -uvre

la r2le9i-n a deu9 suets centrau9 de l>-becti2 d>une ville 5 1 l>aband-n d>une place publiue

bien commun-u tlologie -u n-n, 7 *a diversit des habitants et de leurs s-ucis agents et

humain ; L'approche des capabilits. [2000] 2008 fr, d. Des femmes Antoinette Fouque. 1.III. Les dfauts des

approches conomiques standards.

76 *e pr-blme est vident uand il s>agit de c-ntrat d>armement, -u de vendre -u acheter a des dictatures sans

c-ntreparties p-litiue -u lgale.

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patients moraux, c>est;L;dire 5 de ui d-it;-n s>-ccuper, et a u-i dev-ns n-us 2aire attenti-n A

:-nt-l-gisme est une ville 2-rmalise par Pant, ue l>-n p-urrait rsumer gr-ssirement en

disant u>il prc-nise de ne pas 2aire au9 autres ce ue l>-nt ne veu9 pas u>ils n-us 2assent, et u>il

2aut t-u-urs 2aire de s-n mieu9, mJme si l>-n ne parvient pas a 2aire ce u>il @ a de mieu9 v-ire

ue l>-n ab-utit au pire. C>est une s-rte de ville de la rec-nnaissance. Ici, n-us l>tudier-ns pardeu9 aspects caractristiue 5 s-n$ormalismec>est;L;dire s-n re2us de l>tablissement d>une place

publiue & un bien c-mmun et ses 2aveurs au contractualismec>est;L;dire la ncessit de la part

des habitants d>adhrer a un c-ntrat.

N-us all-ns c-mprendre les c-nsuences m-rales de ces perspectives et l>intrJt ue Nussbaum

a dvel-pp p-ur @ parer en pr-p-sant < lpanouissement= -u < dveloppement= c-mme critre

en lieu et place du 2-rmalisme, et l>largissement de la diversit des participants au9 #tres sentients

au lieu des seuls susceptible de c-ntracter.e Formalisme dontologi4ue

Pant se distingue par une c-upure imp-rtante ui c-nsiste a ne pas indiuer d>-becti2

tl-l-giue particulier, a ne pas rechercher le bien-u le bonheur. 8inalement la m-rale antienne

c-nsiste plus en une e9igence de l-giue u>en une e9igence m-rale 5 elle ne dit pas u>il est mal de

se m-uer -u de pr-v-uer la h-nte7+,mais u>il est mal de 2aire ce ui ne p-urrait pas Jtre

universalis 5 adhsi-n sur le principe ue l>-n ne retr-uve pas la partialit habituelle ue l>-n peut renc-ntrer

dans la d2initi-n d>un bien c-mmun. *e d-nt-l-gisme vise plus a permettre a chacun de raliser

sa c-ncepti-n du bien, ue de 2aire en s-rte ue chacun p-ssde des ch-ses gales.

Mais cela entraZne aussi un certain la9isme 5 c-mment repr-cher la m-uerie -u de 2aire naZtre

cheG un autre le sentiment de h-nte, uand une pers-nne ne le ressent pas, et ne v-ie d-nc pas de

pr-blme a ses agissements d-nt elle peu penser lgitimement u>ils p-urraient Jtre universel A

C>est p-uru-i, Nussbaum pense u>il 2aut tablir clairement un bien c-mmun, et pr-p-se de

reprendre le dveloppement-u panouissementu>avait lanc 'rist-te, en le prcisant a travers une

liste en 10 p-ints sur lauelle e reviendrais plus tard.

e Contra%tualisme dontologi4ue ) Agents et Patients morau5

C-ntrairement a l>utilitarisme ui n>tablit pas de manire univ-ue des critres d>agents et

patients m-rau9 certains v-ue la sensibilit, mais il ne s>agit pas de la sensibilit d>un agent,

mais celle d>une agrgati-n, le d-nt-l-gisme est bas sur des pr;supp-ss imp-rtants, ui s-nt

7+ Pant d-nne 4 e9emples pratiue dans 8-ndements de la mtaph@siue des m-eurs 5 1 l>interdicti-n du suicide, la

ncessit de 7 tenir ses pr-messes, de 3 dpl-@er ses capacits, 4 de p-rter assistance au9 autres.

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autant de ncessit p-ur Jtre rec-nnu agent et patient m-ral.

Ce pr;supp-s, p-ur Pant, est la rati-nalit, auuel s>a-ute, p-ur $aTls, un rapp-rt de p-uv-ir

s@mtriue. Il 2aut p-uv-ir c-mprendre et ne pas av-ir t c-ntraint par la 2-rce, p-ur adhrer a des

valeurs c-mmune. Ces valeurs, ce c-ntrat, s-nt le 2ruit de la rais-n. !ans le respect de ces

c-nditi-ns le c-ntrat n>a pas de valeur.C>est sur la prsence de la rati-nalit ue le d-nt-l-gisme distingue ceu9 ui -nt des dr-its et

dev-irs de ceu9 ui en aur-nt pas. Pant a ad-pt la cr-@ance anthr-p-l-giue sel-n lauelle

l>humain se distingue par sa rati-nalit de l>ensemble des espces.

Ce critre p-se di22rent pr-blmes 5 1.pistm-l-giue 7.m-rau9 3.c-nceptuel

1.a Il n>e9iste pas d>uni2-rmit rati-nnelle cheG l>espce humaine 5 les n-uveau9 ns, les

en2ants, les sniles et < les d2icients = 2-nt partie de l>espce et -n une rati-nalit spci2iue,

m-indre, l>-nt perdu, -u n>en p-ssde pas. il e9iste un ensemble de vivant n-n;humain

cheG ui l>-n peut -bserver des c-mp-rtements ui c-rresp-ndent a ceu9 ue l>-n ass-cie

habituellement avec la rati-nalit7?mJme si l>-n peut tergiverser sur la d2initi-n de ce u>est la

rati-nalit, ainsi ue l>-n p-urrait distinguer di22rentes s-rtes de rati-nalit30.

Ces remarues pistm-l-giues -nt des c-nsuences m-rales 5

7.a *es partisans d>un intuiti-nnisme m-ral, 2-nt remaruer ue les en2ants seraient l-giuement

e9clus, des dr-its et dev-irs. *a mJme r2le9i-n, gnralement largie a d>autres suets ue les

en2ants humains c-mme les grands singes est prsente cheG les utilitaristes s-us la dn-minati-n

de < cas marginau9 = 5 p-uru-i devrait;-n re2user de 2aire des e9priences sur les en2ants, et les

accepter sur les grands singes sans ueue, al-rs ue l>-n p-urrait rec-nnaZtre au9 uns, c-mme au9

autres, u>ils s-nt rati-nnels A

7.b Pant permet de rs-udre en partie la uesti-n en attribuants des droits indirects, sur le

registre 5 n-s actes reprsentent ceu9 de l>humanit entire, respecter les animau9 n-n;humain, c>est

respecter l>humanit des humains. $aTls va plus l-in, n-us p-uv-ns av-ir des dev-irs directs

7 M'$"'C. N!!)'M,7rontiers o$ 6ustice isabilit(, *ationalit(, &pecies )embership, Cambridge !', "he

)elnap (ress -2 arvard niversit@ (ress, 700+, p. 101. "raduit par (hilippe !ancheG, dans s-n article < andicap

et capabilits = *ecture de 8r-ntiers -2 Eustice de Martha Nussbaum, $evue dthiue et de th-l-gie m-rale,

700?/! n\7B6, p. 7?;4. :#I 5 10.3?1+/retm.7B6.007?

7? :#MINI%*%!"%*,9es origines animales de la culture, 7001.

30 'lain (r-chiantG

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envers les animau9, mais ui ne relve pas de la ustice, mais de la c-mpassi-n et de l>humanit31.

%n ce ui c-ncerne l>adhsi-n au c-ntrat il pr-p-se, en plus de la rati-nalit, un rapport de pouvoir

s(mtrique gal. n c-ntractant p-uvant 2aire pressi-n sur lautre, mJme sils s-nt t-us les deu9

rati-nnels.

Mais, p-ur Nussbaum, cette perspective ne permet pas de blKmer ceu9 ui -nt mal agit37

, parailleurs, pistm-l-giuement, ce n>est pas rec-nnaZtre les animau9 n-n;humain c-mme des Jtres

acti2s, mais uste passi2, ce ui est un pr-blme 2-ndamental. %lle pr-p-se d-nc, au c-ntraire de

rec-nnaZtre l>activit de t-ut les Jtres vivants 5 ils cherchent t-us a se dvel-pper, s>pan-uir,

l>animal n-n;humain est lui;mJme < un agent et un su+etLL=. %lle reprend la vise tl-l-giue ue

l>-n tr-uve cheG 'rist-te 5 le b-nheur serai de p-uv-ir dvel-pper t-utes ses capacits.

C>est l>pan-uissement de chaue espce, et a l>intrieur de cette espce, de chaue vivant, ui

imp-rte. %lle prcise u>il @ a un pan-uissement spci2iue p-ur chacun. Nussbaum se distinguepar cette p-siti-n de l>antispcisme34, s-uvent dut au9 critres agrgati2s des utilitaristes, ui ne

peuvent pas penser p-ur chacun, mais uniuement p-ur t-us. %lle re-int, aussi les partisans du

care, dans la critiue des < cas marginau93B=, ui n>-nt p-ur les utilitaristes pas d>intrJt p-ur eu9;

mJme, mais u>en tant u>ils servent un critre agrgati2 attendu. ] 2-rme de vie di22rentes, dr-its

di22rents. Chaue espce a sa libert spci2iue, ce n>est pas la mJme ch-se d>Jtre priv d>une

capacit u>-n p-urrait av-ir en tant u>appartenant a l>espce u>av-ir l>air d>Jtre priv de

uelue ch-se ue l>-n ne p-urrait pas av-ir. %n cela c-ntrairement au9 anal@ses utilitaristes

31 Ee signale ici, l>e9istence dans le d-nt-l-gisme d>un auteur particulier 5 Nels-n, ui dans s-n !@stem -2 %thics

indiue 5< &ous la loi morale, tous les #tres qui ont des intr#ts sont des su+ets de droit, tandis que tout ceux qui, en

outre, sont galement capable de comprendre les exigences du devoir sont des su+ets dobligation.= Nels-n,

s@stem -2 %thics, p.136. !a c-mprhensi-n dintr#tdi22re cependant de celles des antiens plus classiue ui

pensent ui s-nt lis a la prsence de cr-@ance, al-rs ue p-ur Nels-n l>intrJt est uste < 9a $acult d=attribuer des

valeurs positives ou ngatives aux choses= s@s. #2 %thic p.?+.

37 antispcisme, l>appartenance a une espce n>a pas d>imp-rtance du p-int de vue m-ral.

3B (ar cas marginau9, il 2aut entendre la ngati-n de l>imp-rtance des di22rences anat-miue des handicapes, des

en2ants, des humains, des singes, au pr-2it du rassemblement aut-ur d>un critre m-ral c-mmun. Cette

h-m-gnSsati-n des suets m-rau9 ne -ue pas 2-rcment en leur 2aveur, -n tr-uve d>ailleurs un critiue de ce

p-siti-nnement, ui s>en amuse dans le titre de s-n livre 5


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classiues, un en2ant est di22rent d>un chimpanG. :e mJme il ne relve pas dune uesti-n de

ustice de tenter d>apprendre a une espce des ch-ses ui ne s@ tr-uvent pas habituellement c-mme

le langage L un chimpanG. #n attendra pas ue les gren-uilles v-tes, mais l>-n rec-nnaZtra la

p-ssibilit ue les gren-uille puisse s>pan-uir c-mme une uesti-n p-litiue.

:>une manire gnrale Nussbaum -pp-se a l>attrait spci2iue p-ur la rati-nalit, l>intrJt dessentiments m-rau9, c-mme les partisans du care et de lco$minisme, elle demande la

rec-nnaissance p-sitive des sentiments 5 ils s-nt s-urces de c-nnaissances. %lle illustre

phil-s-phiuement cette ide L travers les st-Sciens36.

3.C-nceptuel 5 dr-its et dev-irs c-nstitue;t>il un seul et mJme champs -u des champs di22rents A

(-ur certains esprits abstraits -u l-gic-;d-gmatiue, il n>est pas n-rmal u>il @ ait plus de suets ui

aie des dr-its, ue de suets ui aie des dev-irs. Ee ne v-is pas uel est le pr-blme, a m-ins de

maintenir une ide n-n argument un d-gme sel-n leuel -nt ne peut av-ir des dr-its ue si l>-n ades dev-irs. #n peut rec-nnaZtre de l>imp-rtance a t-us ceu9 ui s-nt vivants, sans p-ur autant

e9iger des dev-irs d>un n-uveau n.

Un patient %lairement individuel

*auteure a t-u-urs cart sa pr-p-siti-n d>une applicati-n utilitariste en rappelant ue chaue

pers-nne a une valeur en s-i3+, ue < en gnral, lexcs de bonheur et de libert de telle personne

ne rendra pas telle autre comme par magie, heureuse et libre.3= *es pr-grammes de

dvel-ppement prennent s-uvent la uantit p-ur de la ualit3?.*>appr-che des dr-its par e9emple

36 M'$"'C. N!!)'M,9es motions dmocratiques, comment $ormer le cito(en du MM< sicle ;d. Climats 7011

V7010X.

3+


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est Dtatiste, li a une p-pulati-n gl-bale u>elle gre, ses administrs. %n cela elle repr-duit le

2r-ce d2aut utilitariste de l>agrgati-n. %lle ne rec-nnaZt pas a chacun le dr-it a un t-it, mais L sa

p-pulati-n en gnral, se satis2aisant d>une m-@enne p-sitive40.

*a c-nsidrati-n de chacun comme une $in en soi-u valeur intrinsue, est un p-int d>acc-rd

auuel arrive les d-nt-l-gistes et Nussbaum, mais par deu9 v-ies di22rentes. *es uns par larec-nnaissance d>une rati-nalit c-mmune41, Nussbaum, par la rec-nnaissance ue chaue Jtre

sentient cherche s-n pan-uissement.

Nussbaum critiue la ustice impartiale au pr-2it de celle ui arbitre en 2-ncti-n d>un bien

c-mmun, et ses administrs e9clusivement c-mp-s d>humains rati-nnels p-ur s>attarder sur t-ut

ceu9 ui peuvent s-u22rir -u cherche a se dvel-pper.

6- es 7roits umains

!i Nussbaum tient a se dtacher de l>utilitarisme et du d-nt-l-gisme, elle cherche au c-ntraire

une pr-9imit avec les droits humainset l>thiue du care, rcuprant d>un cQt la v-l-nt

d>applicati-n pratiue, et de l>autre, le s-uci de la vulnrabilit c-nsidre c-mme base c-mmune

universelle L la place de la cit-@ennet.

*>appellati-nroits de l!ommeen 8rance, est rec-mmand c-mme tant L c-nserver47malgr

s-n ambiguit de genre43,au9 dtriments du v-cabulaire44et d>appellati-n 2ranc-ph-ne plus claire

c-mme :roits de la ersonneubec, -u -rganisati-n c-mme le)ouvement 7ranHais pour le

lanning 7amilial -u :roits !umains!uisse, et -rganisati-n c-mmemnest( h-mme. *e n-n respect de cette

appellati-n peut;Jtre c-nsidr c-mme une 2aute dans l>applicati-n du :r-it ui attend une criture e9acte de ce

ue la l-i rec-nnaZt.

43 :s s-n appariti-n, des 2emmes -nt du revendiues l>e9istence d>un dr-it des 2emmes.

44 :epuis uand la prsence d>une mauscule a la premire lettre d>un m-t, en change c-mpltement le sens A

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est p-urtant la traducti-n littrale de < uman $ight =.

*ature, 'a%r, Convention. *a dclarati-n du 7+ '-Rt 1+? se prsente c-mme relevant d>un

< dr-it naturel = inalinable, une pr-p-siti-n aduate avec s-n temps -u des penseurs tentaient

d>imaginer un < tat de nature4B=. Ici, il s>agit p-urtant clairement d>une v-l-nt, de t@pe p-litiue

ui s>est 2-rmalis au m-ins au c-urs de 7 -urs, mais ui est surt-ut le rsultat de la macrati-n dela phil-s-phie des lumires et des dcisi-ns ad-ptes dans les anciennes c-l-nies britanniues

d>'mriue du N-rd46,cheG certains intellectuels.

%lle se rclame aussi, du sacr, mais peut;-n le pr-clamer A N>est;il pas a22aire de

rec-nnaissance -u pr-cessus hist-riue n-n;c-nscient A "-utes ces di22icults th-riues, -n laiss

la place, et cela ds leurs appariti-ns, L de n-mbreuse critiues radicale4+, mais aussi de pr-p-siti-ns

de m-di2icati-ns rclamant par e9emple, plus d>galit, -u des dr-its p-ur les pers-nnes ass-cies

au genre 2emme

4

. (ar la suite, elle 2ut mJme -ublie au9 pr-2its d>autres :clarati-ns gir-ndine,m-ntagnarde de 1+?3, puis celle de 1+?B.

Vo%ation universaliste et su0ets de l8attention. *a dclarati-n du 7+ '-Rt 1+? L d>ab-rd une

v-cati-n essentialiste adapt a t-us les humains sans distincti-n et universaliste adapt a t-utes

les cultures et pratiues di22rentes4? mais elle est plutQt devenue une < matrice du genre, la

4B (-ur une critiue de ces c-ncepti-ns dans les c-urants p-litiue, par Clment $-sset, ui @ -pp-se un arti2icialisme,

v-ir C*DM%N"$#!!%",9anti-nature, 1?+3, d. (8. (-ur une critiue de la r2rence mJme de < nature = pure,

n-n;humaine, vis;L;vis d>une < culture = ui elle serait une c-nstructi-n purement humaine sans rapp-rt avec cettedernire, v-ir )run- *at-ur,*ous navons +amais t moderne, si p-ssible, @ pr2rer (I*I((%:%!C#*'.ar-del

*ature et Culture. 700B. *a c-ncepti-n de < nature = @ est m-ntr c-mme tant une spci2icit d>un t@pe de culture

particulier. *a culture par ailleurs est une p-ssibilit rendue accessible avec des manires spci2iues par beauc-up

de mammi2res n-n;humain c>est une p-ssibilit d-nn par la p-usse de ces variati-ns bi-l-giues. -ir C'$*%!

:'$OIN, la descendance de lhomme,p-ur la naissance de cette ide, mais le livre est devenue di22icile d>accs, @

pr2rer :#MINI%*%!"%*,9es origines animales de la culture, 7001.

46 !ur l>in2luence anglaise dans la c-nstituti-n, v-ir le dbat lanc par Fe-rg Eelline, n-tamment a travers s-n livre

9a dclaration des droits de lhomme et du cito(en, contribution lhistoire du droit constitutionnel moderne

1?07.

4+ )ertrand )in-che dans < Critique des droits de lhomme= en < caractrise trois empiriste, providentialiste et

historiciste, illustres par huit noms grAce leurs courants internes. 0mpirisme traditionaliste de 1ur5e ou

utilitariste de 1entham. rovientialisme de )aistre. !istoricisme rationaliste libral de Constant ou positiviste de

Comte G organiciste linaire de &avign(, dialectique de !egel G matrialiste de )arx=. !el-n la lecture de Dmile

(-ulat paru dans < 'rchives des sciences s-ciales des religi-ns, 'nne 1??, -lume 6, Numr- 7 =. %n ligne 5

http5//TTT.persee.2r/Teb/revues/h-me/prescript/article/assr^033B;B?B^1??^num^6^7^1417^t1^0704^0000^4

4 claration des droits de la $emme, pr-p-s par #l@mpe de F-uges en !eptembre 1+?1.

4? < Convenable tous les hommes, toutes les nations. DOE dire les vrits de tous les temps et de tous les pa(s.=

'drien :up-rt 1+B? & 1+?, c-nseiller au (arlement. *a citati-n est e9traite des archives parlementaires, 1 '-Rt

1?/60


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claration par excellenceB0=, ce ui n>empJche pas ue certains reprennent ces ambiti-ns. %lle

s>adressait par ailleurs au9 humains c-nYus de manire abstraites, ce ue les te9tes ultrieurs -n

tent de c-rriger en c-nsidrant le se9e :clarati-n des dr-its de la 2emme et de la cit-@enne,

1+?1, l>Kge :clarati-n des dr-its de l>en2ant, 1?B?, les handicaps :clarati-n des dr-its des

pers-nnes handicapes, 1?+B, des c-nsidrati-ns c-n-miues et linguistiues Charte eur-pennedes langues rgi-nales -u min-ritaires, 1??7, culturelles -u ethniues. ne Charte de

l>envir-nnement a t lab-re 7004, en 8rance, c>est un dr-it des humains un certain

environnement, et n-n un dr-it de lenvironnement, par ailleurs c-ntrairement au9 autres

:clarati-ns, la Charte est entirement in2-d au < dvel-ppement c-n-miue =, L peine

c-ntrebalanc par un < pr-grs s-cial =, ui c-ntrairement au critre prcdent n>a pas d>indicateur

ui 2asse l>unanimitB1,il est d-nc t-u-urs dlaiss, s-us prte9te de dispute, 2ace au gain de

cr-issance c-n-miue, v-ire de pr-2it.Certains -nt pr-p-ss aussi de s>adresser au9 animau9 n-n;humain :clarati-n niverselle des

:r-its de l>'nimal, 1?+, ainsi u>au9 plantesB7,mais ces initiatives s-nt l-in d>av-ir la

rec-nnaissance des prcdentes.

*a :clarati-n des :r-its umains ne ncessite pas de c-ntrepartie autre ue la rec-nnaissance

d>Jtre humain. %lle inclus certains dev-irs, mais ceu9;ci semblent se prsenter c-mme la rcipr-cit

l-giue des :r-its pralablement d-nns. *a rec-nnaissance de ces dr-its, dpend th-riuement

d>une ustice ui se veu9 internati-nale, mais pratiuement de g-uvernements, d>Dtats signataires

a@ant une ualit spci2iue, ue l>-n appellePtat de droitQL, et 2-ncti-nnant a pri-ri sel-n un

1+?, t. III, p.4B1, par 8$D:D$IC$#I**#I!dans s-n 'nth-l-gie, < *es dclarati-ns des dr-its de l>h-mme =.

B0 8$D:D$IC$#I**#I!, 'nth-l-gie,9es dclarations des droits de lhomme.

B1 Il e9iste de n-mbreu9 indicateurs ui se pr-p-se d>tablir ce ui p-urrait Jtre une valuati-n vers un pr-grs s-cial,

certains reprennent le (I) c-mme un des critres c-mme l>Indice de :vel-ppement umain, -u l>Indice de

(r-grs ritable ne 2aisant ue rep-usser les pr-blmes p-ss par cet indice lui;mJme, s>il est mauvais p-uru-i

s>-bstiner a le c-nserver A uel intrJt @>a t>il L in2-der les s-ucis de ustice, au9 uesti-ns de gains c-n-miue A

ailleurs d>indicateur p-ur c-ntrer un

(I) vue c-mme lvati-n de la ualit de vie, en plus des plus classiue veille sur la sant et l>envir-nnement

s-uvent rduit a une uesti-n de qualit de lair. :>autres s>en libre c-mme l>indice de vivre mieu9 V)etter

*i2eX, v-ire m-ntre l>absurdit du (I) c-mme l>Indice de !ant !-ciale. :>une manire gnrale, la plupart des

indicateurs appliu actuelle et d-nt n-us disp-s-ns 2acilement < ont t construits dans les annes RSQ = les

citati-ns s-nt de Eean;(aul 8it-ussi, Comment mesurer le progrs conomique et social ;*e M-nde, 03/0?/700?.

B7 *a !uisse a rec-nnu en 700 la dignit des plantes, entraZnant c-mme principale c-nsuence la demande de

usti2icati-n des scienti2iues ui veulent agir sur elles. %n 'mriue du !ud, certains -nt rellement pr-p-s une

:clarati-n des :r-its des (lantes.

B3 Ils peuvent distinguer des < administrs = et des < cit-@ens = parmi l>ensemble de la p-pulati-n ui traverse les

70/60


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rgime c-mme la dmocratie.

Prati4ue. 'u-urd>hui une centaine de pa@s rec-nnaisse une dclarati-n des :r-its umains

dcline en 30 articles. %lle a inspir d>autres m-uvements p-litiue et beauc-up revendiuent

certains articles de :clarati-n ui n>-nt pas t retenue, d-nt un article 3B revient s-uvent

aut-risant a la rbelli-nB4

. :e n-mbreu9 te9tes reprennent ses intenti-ns empJcher l>-ppressi-n,l>avilissement par la t@rannie. *a pr-ducti-n d>autres n-mbreuses :clarati-ns, peut aussi Jtre vu

c-mme la limite L l>universalit pr-clame.

*e te9te c-mmencera a av-ir une certaine valeur uridicti-nnelle et sera pr-mulgue L travers des

instituti-ns internati-nales aprs d>imp-rtants crimes, guerres et c-n2lits, e9cus par la ligne

classiue 5 des vi-lences passes -u d>au-urd>hui c-ntre les vi-lences a venir, -n tr-uve ce genre

de rht-riue aussi bien p-ur d2endre la dm-cratie < de la violence mais contre la violence. e

la violence passe contre la violence $uture

QQ

= ue la dictature chin-ise des e9pl-its au-urd>hui,c-ntre la ncessit d>e9pl-itati-n demain. Ils -nt c-nduit, @ c-mpris ses adversaires habituels

uelue s-is leurs -rigine a @ rec-nnaZtre une imp-rtanceB6.C>est ensuite leur respect dans la

pratiue de certains Dtats ui -nt c-nduit a leur e22ectivit, @ c-mpris a l>chelle internati-naleB+.

Nussbaum pense ue :r-its umains p-urrait Jtre un b-n alli, p-ur ne pas dire, Jtre amli-r,

par Capabilits, ui ne s>adressera pas u>au9 umains, mais a l>ensemble des Jtres vivants

sentients. *a sancti-n attendue, du n-n respect des dr-its, est sel-n Nussbaum ce ui distingue une

territ-ires u>ils se s-nt appr-pris il @ a plusieurs centaines d>annes pargangstrisme territorialle plus s-uvent

par la guerre, les crimes et meurtres. *es clandestins issus p-ur la plupart de l>immigrati-n ne rentre dans aucune

de ces catg-ries, bien u>ils s-ient dans la p-pulati-n, ils n>-nt pas de dr-it. (armi les administrs, il 2aut

distinguer les cit-@ens ui -nt des dr-its, et ceu9 ue l>-n a dchut de leurs dr-its en les mettant en pris-n ils -nt

cependant t-u-urs des administrs... %t t-ut ceu9 ui n>-nt pas les m-@ens d>av-ir accs a la ustice p-ur diverses

rais-ns u>-n essa@e de c-mpenser... seulement si celles;ci s-nt bi-l-giues par des tuteurs, si elles s-nt

c-n-miues, elles n>-nt dans la pratiue pas de :r-its. %n 8rance, av-ir :r-it a la Eustice c-Rte 3B _ p-ur la

plupart des cas, dans certains cas particuliers une aide 2inancire peut;Jtre pr-p-se.

http5//TTT.ustice.g-uv.2r/-rganisati-n;de;la;ustice;10031/les;2-ndements;et;principes;10037/la;gratuite;de;la;

ustice;17047.html

B4


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attitude de simple c-mpassi-n, d>une attitude de ustice. Mais :r-its umains est il e22icace dans ce

d-maine A Car :r-its umains est aussi c-nnus p-ur renc-ntrer deu9 pr-blmes classiues ue

Nussbaum va tenter de rs-udre 5 l>universalisme et l>-ublie des uesti-ns matriellesB.

9- a vulnrabilit:partage%lle se prsente s-uvent c-mme une thiue n < aux Ptats-nis dans les annes RSK et dans le

contexte de la ps(chologie du dveloppement moral, sous lgide de la critique $ministe de la

thorie de 9a/rence Volhberg par Carol 2illiganQS=, tandis ue d>autres la range c-mme un t@pe

dthique des vertus, s-ulignant s-n attenti-n centre sur la pers-nne et la ps@ch-l-gie, c-mme

l>avait 2ait 'rist-te dans ses Dthiues60.

(-ur ab-rder l>thiue du care, il 2aut prendre s-in de bien distinguer 3 aspects di22rents, ue les

te9tes c-n2-ndent par2-is 5 a le c-mmun la 2ragilit, b Ce ue l>-n 2ait vis;L;vis de lui, c ce uid-it Jtre 2ait le s-uci, la s-llicitude.

a-*thiue du care, ui peut aussi Jtre appel thique de la sollicitude, dusoin, -u enc-re

de l=attention 5 place < la vulnrabilit au cNur m#me de la morale @ en lieu et place de ses valeurs

+usqu=ici essentielles comme l=autonomie, l=impartialit, l=quit8R.= C>est p-uru-i, il me semble

plus heureu9 de l>appeler thiue de la < vulnrabilit partage =.

*e care, n>ign-re pas lide dune dar5 $acedu care, un cQt -bscur, ui m-ntre les di22rentes

2-rmes dindi22rence -u de ngligence, dins-uciance, v-ire de vi-lati-n67, ui peuvent apparaZtre.

B Ee m-ntre les arguments de Nussbaum dans la 3ime partie, respectivement 5 un nouvel universalismeet la

possibilit et le$$ectivit.

B? %lles prcisent 5 < Carol 2illigan a pour la premire $ois isol et nomm lthique du care. 9e livre quelle lui a

consacr, ne v-i9 di22rente, a t lun des plus in$luents de la seconde vague du $minisme tats-unien.= %lle ne

prcise rien cependant sur ce ue serai ce < 2minisme tats;unien =. ('!C'*%M#*INI%$, !'N:$'*'FI%$,

('"$ICI'('(%$M'N. Wuest-ce que le care ; dans Wu=est ce que le care ; &ouci des autres, sensibilit,

responsabilit.d. (etite bibli-thue (a@-t. 700?.

60 (-ur ma part, il s>agit a minima d>une ractivati-n -riginale de la th-rie des sentiments m-rau9, trs prsente dans

les lumires c-ssaises et particulirement cheG ume. (ar ailleurs, des similitudes peuvent Jtre 2aite avec des

pratiues antiues d>une part rep-rts, mais n-n 2-rmaliss en tant ue th-rie par e9. dans les pr-p-s de

"h-phraste, mais aussi c-ntemp-raines d>autre part c-mme lasociologie des sans-pouvoirs, et lespdagogies de

lopprime. *>ign-rance de ces pr-9imits cheG certains partisans de la vulnrabilit-partageest pr-bablement dR

L leurs pratiues du pragmatisme, peu s-ucieu9 du pass d>une part, et a sa dmarche universitaire p-ur ce ui est

de la c-nnaissance des pratiues des -pprims.

61 Ee base l>essentiel de ma prsentati-n sur les te9tes de !andra *augier. !'N:$'*'FI%$, Tous vulnrables ; 9e

care, les animaux et lenvironnement. d. (a@-t ` $ivages, 7017. H.Intr-ducti-n, 8r-ntires du care, par !andra

*augier.

67 Il ne s>agit pas la de la vi-lati-n du dr-it, mais d>une vi-lati-n de l>intime, du pers-nnel, c-mme uand -n rvle

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Cet aspect est trs imp-rtant si l-n ne veut pas c-n2-ndre laspect descripti2 des tudes sur le care,

et laspect prescripti263. Ee ne sais pas si une tude de cette appr-che s>est p-rte par ailleurs sur le

uesti-nnement des c-nsuences p-tentiellement ngative d>un lien tr-p 2-rt, ue l>-n arrive pas L

c-uper, c-mme cela apparaZt dans les villages -u l>-n se tait 2ace L un acte rprhensible c-mmis,

tenu, par les liens au9 autres.b-%lle se caractrise par s-n aspect c-nte9tualis et < enracines dans la relation vivante

autrui=, elle s>inscrit dans l>-rdinaire de n-s vies, pense l>interdpendance, la vulnrabilit, sans

rechercher de grands principes gnrau9. Ces thiues intimit de uelu>un. -ir 8rdric O-rms,9e moment du soin.

63 Ce ue certains semblent 2aire, par e9emple en rela@ant cette d2initi-n prsente c-mme classiue du care par E-an

"r-nt- et )erenice 8ischer 5 article -riginal se tr-uve dans

E#!%(IN%:#N#'N, C'$#*E. ':'M!dir., The 7eminist Care Tradition in nimal 0thics. "eader, NU,

C-lumbia (, 700+ et dans l-uvrage c-llecti21e(ond nimal "ight, ed. C-ntinuumX. ne 2-is enc-re -n peut se

r2rer au recueil !'N:$'*'FI%$, Tous vulnrables ; 9e care, les animaux et lenvironnement. d. (a@-t `

$ivages, 7017. H.Intr-ducti-n, 8r-ntires du care, par !andra *augier.

!ur ces uesti-ns il est trs instructi2 de lire le c-urant dit Dc-2ministe, en prenant ses distances vis;L;vis d>une partie

pr-che d>un certain m@sticisme et d>une naturalisati-n des genres cres par le patriarcat, c-mme a su le dn-ncer

al (lumT--d et Paren Oarren s-us le c-ncept de < 2minisme d>inversi-n n-n critiue = auuel elles pr-p-sentue succde un autre Dc-2minisme dit de la troisime vague. #n peut v-ir aussi le travail pratiue et c-ncret de

andana !hiva avec les pa@sans sans terres indiens c-ntre les industries agr-;alimentaires et les pesticides. :ans

l>thiue de l>envir-nnement, -n p-urra tr-uver les te9tes de E. ). Callic-tt sur l>Dthiue de la "erre -u enc-re

lcologie socialede Murra@ )--chin. (ar c-ntre, -n vitera l>Pcologie ro$onde, et lesrimitivistes. (-ur une

b-nne intr-ducti-n a t-us ces suets 5 JOSEPHR. DESJARDINS. thique de lenvironnement ; une introduction la

philosophie environnementale. 1995.

Malheureusement tous ces courants on des lacunes sur les critiques de lAppareil technique industriel, et seule la

critique culturelle de Illich et fataliste de Ellul ont peru ce problme dans sa gnralit. Bergson (dans le passage

sur le supplment dme) et Gunther Anders (dans lobsolescence de lhomme), on toutefois montrce que pouvais

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rapp-rts de "h-phraste 3ime sicle av. E.;C. par (-rph@re sur le suet6B.

*e care n>est pas de la sensiblerie, mais bien une perspective < indissociablement thique et

politique=. *es sentiments, le vcu66,@ s-nt pleinement rec-nnus c-mme s-urces d>in2-rmati-ns,

relvent d>un vritable m-@en de c-nnaissance. #n peut relever un manue d>intrJt p-ur le rQle

ue peut tenir la rati-nalit dans l>ducati-n des dsirs, t-ute2-is certains6+

mettent en valeur uncare rationnel, auuel participerai !tephen :arTall et Martha Nussbaum ui a ma c-nnaissance, ne

revendiue pas cette a22iliati-n.

*e care est, aussi, un travail. n travail ui peu passer par l>ducati-n de la percepti-n, de

l>e9pressi-n, de la sensibilit L travers des e9priences narratives, t-ut media c-n2-ndu. "ravail

malheureusement s-uvent laiss uniuement au9 pers-nnes ass-cies au genre 2emme. Cet aspect

est s-urce d>imp-rtant dbat interne au care, et au9 2ministes. Nel N-dding, @ tient une p-siti-n

essentialiste 5 le genre 2emme @ est naturalis c-mme maternel, s-ignant, pr-ccuper parl>ducati-n. E-an "r-nt- a c-mmenc sa dnaturalisati-n en centrant la d2initi-n du care n-n initialement lthiue

du caretait 2ministe au sens de n-n;mi9te 5 p-rt par des 2emmes, ne semble pas v-ul-ir l>@

c-n2iner. :>autres enc-re, a22irme cette -uverture, par e9emple Martha Nussbaum pense ue la

s-llicitude 2minine est < minement arti2icielle =, le pr-duit d>une 2-rmati-n culturelle c-ntingente

enseigne t-ut au l-ng de la vie et c-mmenYant ds le plus eune age6?. %n2in, il 2aut n-ter, bien

faire une approche, pour moi similaire au care, autour des techniques industrielles, ne cherchant pas la vulnrabilit

de la technique, mais indiquant djla vulnrabilithumaine face certaines techniques dont la perception des

consquences excde les fragiles capacits humaines. Par ailleurs, cela est peut-tre le signe que le soucie existe

aussi chez les personnes associes au genre homme, mais peut-tre que ce soucie est lui-mme genr.

Il manque toujours une critique rationnelle de cet Appareil et des propositions pour dautres organisations humaines

cohabitant et soutenant les organisations des autres vivants et notre monde commun (la Terre).

6B (ar e9emple dans E%'N;)'("I!"%E%'NFN%I*M%$,nthologie dthique animale, pologies des b#tes. d. (u2,

7011.

66 < &ans cette con$iance en notre exprience qui sexprime par la volont de trouver les mots pour la dire, nous

sommes dpourvus dautorit dans notre propre exprience= !tanle@ Cavell,X la recherche du plaisir,cit par

('!C'*%M#*INI%$, !'N:$'*'FI%$, ('"$ICI'('(%$M'N. Wuest-ce que le care ; dans Wu=est ce que le care ;

&ouci des autres, sensibilit, responsabilit.d. (etite bibli-thue (a@-t. 700?.

6+ C-mme l>v-ue l>article


25/60

u>elle ne s-it pas directement lie au9 recherches sur le care, ue des critiues de Catherine idal

neur-bi-l-giste sur les th-ries a22irmant l>e9istence de cerveau9 genrs de manire inne, v-nt

dans le mJme sens+0.

!el-n E-an "r-nt-, le careserait 2ragment cared-mestiue priv, carea22ecti2, travail des

pr-2essi-ns de care, careassur par dautres pr-2essi-ns -u activits. 8ragmentati-n et re2us derec-nnaissance de ce travail essentiellement 2ait par des 2emmes et ui appr-che des Capacits intgre+3la ncessit de s-ins et d>attenti-n

mais uniuement dans la mesure -u la capacit du respect de s-i du rcipiendaire n>est pas lse, et

aussi dans la mesure -u celui ui d-nne l>attenti-n n>est pas e9pl-it et discrimin du 2ait u>ilsrendent ce service. 'utrement dit, une b-nne s-cit d-it s>arranger p-ur 2-urnir de l>attenti-n a

ceu9 ui s-nt en c-nditi-n d>e9trJme dpendance, sans e9pl-iter les 2emmes c-mme elles l>-nt t

traditi-nnellement, et les priver elle;mJme d>autres imp-rtantes capacits. Ee pense u>il 2audrait

surt-ut une s-cit ui ne s-it pas une aggl-mrati-n d>individus, assembl p-ur des rais-ns

2emmes & 'nt-inette 8-uue. Ch.4 H..

+0 uand -n augmente le n-mbre et le temps des e9priences menes, -n dc-uvre ue les rsultats a22irmant

l>e9istence de cerveau9 genrs de manire inne disparaZt tendanciellement. 'utrement dit, ce ne s-nt ue dese9priences mene sur un petit n-mbre de suets, et sur de c-urt terme ui d-nne ces rsultats partiau9 sau2

videmment p-ur les parties du cerveau s>-ccupant des 2-ncti-ns h-rm-nales.

+1 ('!C'*%M#*INI%$, !'N:$'*'FI%$, ('"$ICI'('(%$M'N. Wuest-ce que le care ; dans Wu=est ce que le care ;


+7 ('!C'*%M#*INI%$, !'N:$'*'FI%$, ('"$ICI'('(%$M'N. Wuest-ce que le care ; dans Wu=est ce que le care ;


+3 %n lisant les te9tes de Nussbaum et d>autres auteurs plus clairement a22ili au care, -n peu av-ir l>impressi-n

d>assister a une s-rte de eu de la c-ncurrence, -u chacun tente de se dmaruer de l>autre, revendiuant av-ir

< *' = b-nne appr-che.

arbitrage,

al-rs ue Nussbaum indiue prcisment u>il ne 2audrait intervenir ue dans le cas des animau9 d-nt -nt a la

resp-nsabilit, a sav-ir 1.les animau9 d-mestiue 7.ceu9 ue l>-n tient en cage, dans les G--s. (-ur les autres il

s>agit avant t-ut de limiter sur eu9 l>impact des activits humaines.

7B/60


26/60

c-n-miues la cr-issance, -u langagire. !i les pers-nnes d>une mJme s-cit se c-nnaissait les

unes, les autres, au lieu d>av-ir des liens plus mcaniues, u>humain, le care serait m-ins

c-nsidr c-mme un travail, et serait acc-mpli avant t-ut par a22ecti-n, la uesti-n de la ustice du

care p-ur t-us, pas ue p-ur ceu9 ui n-us a22ectent ne d-it se p-ser u>aprs ce c-nte9te

2av-rable.ne des di22icults+4d>un care p-litiue est de rec-nnaZtre ue n-us av-ns t-us dr-its a

l>attenti-n, mais pas < de la m#me $aHon, ni de $aHon gale=, certains a@ant des vulnrabilits

particulires, le t-ut sans -uvrir < une voie ro(ale pour la victimisation des su+ets domins ;= ne

des pr-p-siti-ns serait d>accder a la p-ssibilit de d2inir n-s bes-ins et les il e9iste < une autonomie au sein de la dpendance=.

C>est un peu la di22icult ue tente de 2ranchir Nussbaum en distinguant la p-ssibilit et

l>e22ectivit.

N-us av-ns prsent ici, l>anal@se ue 2ait Nussbaum a2in de p-siti-nner Capabilit parmi les

autres perspectives. !i elle a22iche une base ui peu paraZtre initialement thiue la vulnrabilit est

le l-t de t-us, elle a un -becti2 2inal p-litiue L travers une recherche de Eustice d>-[ s-n

rappr-chement de :r-its umains.

:e :-nt-l-gisme, elle a pris les trs-rs du uesti-nnement de l>intrJt d>une place publiue et

de la diversit des habitants, p-ur ch-isir le dvel-ppement et l>largissement des habitants a

l>ensemble des animau9 sensibles humain et n-n;humains.

uand a tilitarisme, elle a dcid de le renverser p-ur ne pas rduire le champ de n-tre s-ucie L

la recherche du plaisir -u a celui des pr2rences 2-rm par le c-nte9te, mais a une pluralit de

valeurs ancr dans une ralit de la pers-nne prise c-mme une 2in, et n-n c-mme lment d>un

agrgat.

] prsent v-@-ns ce ui 2ait l>-riginalit p-sitive de la pr-p-siti-n de Nussbaum a travers un

ren-uvellement de l>universalisme, des m-des c-ncrets d>interventi-ns et des di9 capacits

centrales u>elle met en avant.

+4 %lle est releve, et les citati-ns en pr-viennent dans ('!C'*%M#*INI%$, !'N:$'*'FI%$, ('"$ICI'('(%$M'N.

Wuest-ce que le care ; dans Wu=est ce que le care ; &ouci des autres, sensibilit, responsabilit.d. (etite

bibli-thue (a@-t. 700?.

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!!!$ CO*'(!(U(!O*

Capabilits prsenterai l>avantage de prendre en c-mpte les animau9 n-n;humains sans ncessit

de m-di2icati-n de s-n -becti2 initial, et sans d-nner lieu a une banlieue aut-n-me, t-ut en tant

mieu9 plac ue :-nt-l-gisme et tilitarisme -becti2 de Nussbaum peut;Jtre rec-nnu c-mme$avoriser les conditions

dpanouissement de toute vie, al-rs p-uru-i carte;t;elle les vivants n-n sentients, ainsi ue le

s-ucie p-ur l>eau et leurs habitats A *es partisans de la vulnrabilit partage, eu9, -nt c-mmenc L

se p-ser srieusement la uesti-n.

Ee vais prsenter la place centrale de Capabilit, a2in ue l>-n c-mprenne l>-rigine de s-n n-m,

ce ue l>-n @ tr-uve, s-n 2-ncti-nnement, ainsi ue s-n pr-et de di22usi-n et amli-rati-n. Capacit

c-nsiste essentiellement L multiplier des usines et machines de conversion-u trans$ormations. nemultiplicati-n ui se 2ait, sans uesti-nner l>urbanisme, c>est;L;dire, les c-nsuences de ces

pr-ducti-ns du p-int de vue c-l-giue et s-cial, n-tamment la limite des ress-urces. *a n-ti-n de

seuil prsent plus tard, ne c-ncerne elle;mJme ue des seuils vis;L;vis des individus, et pas vis;L;

vis des limites de la plante. *>absence de prcisi-n pratiue sur ces pr-ducti-ns auuel d-nne dr-it

les capacits est lui aussi pr-blmatiue 5 la uesti-n internati-nale n>est trait ue p-ur 2aire

accepter Capabilit, pas du p-int de vue de la m-ndialisati-n du s@stme de pr-ducti-n et de la

n-uvelle rpartiti-n et e9pl-itati-n des p-pulati-ns. *e 2lu9 < c-rrect = -u < attendu = de la grappe

-ccidentale du s@stme techniue capitaliste m-ndialise n-tre m-bilit, accs au9

marchandises..., n>est p-ssible ue grKce a une e9pl-itati-n et une dp-ssessi-n massive des

p-pulati-ns asiatiue et a2ricaines, et n-tre alinati-n imp-rtante, ainsi ue la destructi-n acclre

de la diversit des espces et de leurs habitats au niveau m-ndial.

- Fondation des ; Capabilities intrieur de la-ville-des-vertueux, les

communautariensui rec-uvrent di22rents c-urants pr-ches, -u se rclamant d>une ide

arist-tlicienne du bien c-mmun, ceu9 de la c-ntre de la Zulnrabilit-partagecare et ceu9 de

+B N!!)'MM'$"'C.,ar-del la : compassion % et l= : humanit %, +ustice pour les animaux non humains. *e

carerevendiue uasiment m-t p-ur m-t ce mJme avantage. !'N:$'*'FI%$, Tous vulnrables ; 9e care, les

animaux et lenvironnement. d. (a@-t ` $ivages, 7017.

+6 (ar e9emple M'$"IN($#%NC%$.etit cours d=thique et politique. d. Chenelire, 700.

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Capabilits.

Nussbaum, bien u>elle s-uscrit largement L ce pan-rama d-nt il est clair u>elle partage la

n-rmativit puisu>elle la critiue t-ut en dsappr-uvant les 7 villes maeures tilitarisme et

:-nt-l-gisme, tente d>chapper a une catg-risati-n tr-p rapide dans la;ville;des;vertueu9 en la

dcrivant c-mme un mirage, et en essa@ant de rallier L elle les habitants de ulnrabilit;partage.Capabilit semble reprendre les vieu9 plans tablie par 'rist-te. n bKtisseur antiue, a l>-rigine

de9a-ville-des-vertueux. %lle indiue++s>Jtre rappr-ch d>'rist-te en partie parce ue c>est par ces

plans et ceu9 de (lat-n u>elle a c-mmenc L travailler.

!i -n la n-mme sa ville ainsi, c>est u>a l>intrieur au lieu de se s-ucier du bien de t-us, -u de

t-us suivre les mJmes rgles, -n @ cherche a dvel-pp sa vertu, s-n caractre spci2iue, ui lui

c-rresp-nd le mieu9, bre2, a @ dpl-@er ses pleines capacits. *e rappr-chement avec Capacit

paraZt vident. Cependant dans un rcit

+

, Nussbaum reette l>appellati-n ille;des;vertueu9, car lesautres villes 2-nt aussi appel a la 2-rmati-n de caractres spci2iues 5 tilitarisme veu9 des

g-Sstes rati-nnels et :-nt-l-gisme, des rati-nnalistes universalistes. Il e9iste bien un traitement

des vertus ni utilitarien, ni antien, ui p-urrait Jtre dit c-mme tant celui de la ville;des;vertus

mais il est di22icile d>@ tr-uver une unit, L part un certain intrJt c-mmun p-ur la place des

m-tivati-ns et passi-ns, la 2-rmati-n du caractre, et la vie des habitants. Il reste un pr-2-nd

dsacc-rd, particulirement sur le rQle de la rais-n dans la ville.

'rist-te a servi de n-mbreuses c-ncepti-ns di22rentes 5 Il a t une inspirati-n centrale p-ur

< les libraux ratio-universalistes Catholique travers la tradition &ociale dmocrate >6acques

)aritain?, pour les conservateurs ratio-universaliste Catholique travers la tradition de la

: nouvelle-loi-naturelle % >6ohn 7innis, 2ermain 2riseU, et "obert 2eorge?, pour lhistorisme

communautarien Catholique travers le re$us de la possibilit dun principe rationnel universel

>lasdair )acle +eune )arx et les marxistes

humanistes, comme )ihailo )arcovic?, et pour les per$ectionnistes libraux sociaux dmocrate de

2rande-1retagne >T. !. 2reen and 0rnest 1ar5er?.=. *a pense d'rist-te rassemble, L travers le

but p-litiue de permettre la < pluralit des activits de la vie humaine = ide Pantienne

++ :ans un article u>elle crit en rp-nse a des critiues e22ectu par des c-llgues. N!!)'MM'$"'C.,

ristotle, olitics, and !uman Capabilities "esponse to nton(, rneson, Charles/orth, and )ulgan. %thics,

-l. 111, N- 1 #ct-ber 7000.

+ < *>thiue de la vertu 5 une catg-rie err-ne A = N!!)'MM'$"'C., Zirtue 0thics a misleading categor( ;

"he E-urnal -2 %thics 3, 1???

7/60


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de l>humanit c-mme 2in.

Nussbaum c-nclue ue cette catg-rie n>est pas pertinente, et u>il vaudrait mieu9 caractriser la

perspective de chaue bKtisseur & et se 2aire une ide de ce ue l>-n en pense s-i;mJme.

(ar ailleurs, elle a signal trs tQt s-n dsacc-rd avec les arguments < stupides et inacceptables =

en 2aveur des esclaves et du mauvais traitement des 2emmes ue l>-n tr-uve cheG lui. %lle lesc-nsidre c-mme ne 2aisant pas partie du cur de ses c-ncepti-ns. Nussbaum pense ue cela ne

ravie pas 'rist-te d>interdire l>accs a la p-litiue au9 trangers et artisans. Il est lui;mJme un

tranger ui a t 2-rc L l>e9il p-litiue a deu9 reprises L cause de ses -rigines macd-nnienne. :e

mJme ses critiues des 2emmes s-nt caricaturales, mais rien n>indiue u>il leur interdirai de 2aire

de la p-litiue elles disp-sent de la 2acult de dlibrer. *>esclavage uand a lui, serai usti2i

uniuement uand les pers-nnes en uesti-ns serait incapable de se pr-eter dans le 2utur et

manuerai t-talement de la 2acult de dlibrati-n.%lle est une hist-rienne rec-nnue d>'rist-te, et bien u>elle s>en inspire p-ur sa mth-de, sa

phil-s-phie de l>acti-n elle n>en suit pas 2-rcment les rais-nnements n-rmati2s 5 videment les

plus pr-blmatiues c-mme lesclavagisme, mais mJme ceu9 ue d>autres acceptent c-mme la

hirarchie des 2-rmes de vie+?.

ne critiue m-ins < c-Rteuse = du rapp-rt a l>'rist-tlisme aurait pu c-nsister L indiuer ue

l>esclavage, ainsi ue l>asservissement des 2emmes et des trangers, ne s-nt pas des ides

spci2iuement d>'rist-te, mais u>elles -nt c-urs dans la plupart des rgimes de l>p-ue. 'rist-te

se serait al-rs c-ntent de reprendre ses aspects lL, sans les av-ir uesti-nn -u c-n2r-nt a sa

th-rie gnrale.

8intuition des ; Capabilities 'rist-te prend en c-mpte les alas de la 2-rtune, les capacits s-nt

c-nditi-nnes a un c-nte9te ui est envir-nnemental, culturel, s-cial, c-n-miue et bi-l-giue

Kge, aptitude mentale et ph@siue.... Il s>agit de v-ir ce ue peu rellement raliser une pers-nne

en c-nversant, utilisant, le c-nte9te et de venir c-mpenser la di22icult de ralis ses capacits par

+?


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des m-@ens ui ne s-it pas rduit L une c-mpensati-n c-n-miue c-mme c>est c-urant dans les

pr-ets internati-nau9 de < dvel-ppement =.

*e 2-ndement de ce rais-nnement s>inscrit dans un c-urant appel intuiti-nisme. !el-n lui, les

ch-ses s-nt m-rales -u pas, en s-i. ne attributi-n ui ne pr-vient pas de n-tre v-l-nt, ni de n-tre

pense, mais de c-nnaissance mentale interne, d-nt la s-urce est s-it :ieu, s-it < naturelle = maispas bi-l-giue, s-it < vidente =. *es intuiti-ns ne s-nt pas l>-bet de dm-nstrati-n, privilgie

l>immdiatet et p-usse ses partisans L d2endre des valeurs hrites de manire n-n;c-nsciente -u

une c-llecti-n de pr-p-siti-ns < belles = -u < simples =. !-us certains aspects l>intuiti-nnisme peu

re-indre des p-siti-ns sensibilistes dans la mesure -u il c-nsidre ue l>-n peut;Jtre m-ral sans

av-ir bes-in de rais-nner. Cependant p-ur lui ce n>est pas parce ue un vivant aurait 2-rm des

habitudes -u se c-n2-rmerai L ses -bligati-ns bi-l-giues, mais parce u>il suivrait ses intuiti-ns.

Cette appr-che aurai l>avantage de tr-uver < un large cho dune culture lautre=. *e 2l-u, lesbanalits et gnralits dangereuses permise par l>intuiti-nnisme, s-nt ici limits par un ensemble

de disp-siti2s -riginau9 5 une liste de capacits identi2i c-mme < centrales = d-nt certaines s-nt

matrielle, capacits d-nt Nussbaum distingue 3 t@pes, un seuil1minimal a respect et des

inc-mpltudes v-l-ntaires. (ar ailleurs l>ensemble de ces capacits peuvent s-it;Jtre imp-ss, s-it

Jtre disp-nible -n verra dans uel cas, en2in Capabilit pense p-uv-ir s>tendre sur la plante

entire malgr sa disparit et ses c-n2lits en s>adressant a des individus ue l>-n ne peu ni diss-udre

dans des gr-upes, espces, 2amilles, Dtats -u pers-nnes m-rales, ni chang -u v-ir c-mme

< -utils =.

*e terme de < capabilit= est un n-l-gisme en langue 2ranYaise p-ur le terme anglais

< capabilities= ui n>est pas prsent dans d>autres traducti-ns %spagn-le et Italienne7. *e terme

est intressant dans la mesure -u en 2ranYais, -n traduit dL < capacit(= par capacitet < capable=

par capable. "-ute2-is, les suets ab-rds par l>auteur s-nt thiues et p-litiues, peu techniues et

l>imp-rtance de la lisibilit et de laspect pratiue dans ces thmes s-nt 2-rt. :ans ce sens,

Nussbaum val-rise l>argumentati-n par la narrati-n ui n-us replace dans la vie d>une pers-nne.

(ar c-nsuent, >ai tr-uv plus pertinent de ne pas c-nserver le terme spci2iue -u seulement

entre parenthses et de le traduire par un m-t c-rresp-ndant sel-n le c-nte9te3, c-mme < la

1


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capacit4= L -btenir, c-nserver -u sauver, < l>accessibilit =, la < p-ssibilit =, -u enc-re le

< p-tentiel =. :e plus, Nussbaum utilise elle;mJme des termes di22rents p-ur dcrire les

capabilities.

$aTls, le d-nt-l-giste et 'mart@a !en c-;2-ndateur de Capabilit, -nt travaills t-ut deu9 surdes uivalents d>une telle c-nstituti-n.

$aTls prescrit < une liste de : biens premiers %, biens que tout individu rationnel D...E est

suppos dsirer=. Mais il restreint s-n applicabilit L la culture -ccidentale, de plus -becti2 de Nussbaum mais diverge sur les prsupp-ss, n-tamment la

c-nstructi-n de l-bectivit et la place des sentiments dans cette c-nstructi-n. !ur la uesti-n des

capacits mJme, il n>a amais tabli une liste en distinguant les plus imp-rtantes, ne 2ait pas

intervenir de n-ti-n de !euil+,ne distingue pas de manire s@stmatiue la p-ssibilit et

l>e22ectivit d>une capacit. %n2in s-n rapp-rt au libralisme a l>air plus pr-che du libralisme;

rellement e9istant, ue d>une critiue au pr-2it d>un libralisme p-litiue idal ui serait critiue

de s-n applicati-n actuelle c>est cette dernire p-siti-n ue Nussbaum d2end.

2- 7i5 %apa%its %entrales

Nussbaum, pr-p-se une liste de 10 capacits centrales, -n peut @ distinguer des capacits plus

phil-s-phiue p-rte sur l>abstracti-n, tendance claire en %ur-pe et en particulier en 8rance et en 'llemagne, la

-u les Dtats nis -nt su cultiver le pragmatisme ui en 8rance e9iste cheG uelues auteurs, sans p-ur autant

c-nstituer un c-urant maeur.

4 *es te9tes disp-nibles sur le site du parlement eur-pen traduisant le terme < capabilities =, le rendent dans leste9tes 2ranYais par < capacits =, c-mme n-us l>apprend une recherche rapide avec http5//TTT.linguee.2r/2rancais;

anglaisAuer@capabilities`s-urceenglish. (lus rarement -n tr-uve < ress-urces = -u < m-@ens =. uand a

< capabilit(= le m-t pr-p-s c-uramment est < p-uv-ir =.

BMARTHAC. NUSSBAUM, Femmes et dveloppement humain ; L'approche des capabilits. [2000] 2008 fr, d. Des

femmes Antoinette Fouque. 1.V. Fonctionnement et capabilit.

6 (-ur plus de dtail sur ces rapp-rts, v-ir MARTHAC. NUSSBAUM, Femmes et dveloppement humain ; L'approche

des capabilits. [2000] 2008 fr, d. Des femmes Antoinette Fouque. Intr-ducti-n III.

+ < &en n=utilise nulle part l=ide de seuil.= M'$"'C. N!!)'M,7emmes et dveloppement humain G 9=approche

des capabilits. V7000X 700 2r, d. :es 2emmes & 'nt-inette 8-uue.


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s-ciales c-ntrQle p-litiue, vie avec les autres, bases s-ciale du respect mutuel, apprciati-n des

autres espces, eu9, d>autres ph@siues sant et intgrit c-rp-relle, c-ntrQle sur

l>envir-nnement, -u enc-re mentale sens, imaginati-n, pense, m-ti-n, attenti-n, rais-n

pratiue. Mais surt-ut, elle indiue u>elles -nt t-ute la mJme imp-rtance, u>il ne 2aut pas les

-rd-nner par avance, car aucune ne vient en c-mpenser une autre. (-urtant, elle prcise 5 < deux @la raison pratique et l=a$$iliation @ se distinguent par leur importance particulire, puisqu=elles

organisent et imprgnent la $ois toutes les autres, en ce quelles rendent leur recherche

vritablement humaine.=

Nussbaum prsente une liste en 10 p-ints de capacit centrales a d2endre p-litiuement u>elle

a tabli p-ur les humains?et u>il 2aut v-ir c-mme les 40 articles des :r-its umains *e terme

capacit venant insister sur les aspects matriels et s-ciau9 ue Nussbaum tr-uve manuant au9

dr-its humains.< 1. La vie. ouvoir vivre, autant que possible, une vie humaine complte +usqu la $in G ne pas

mourir prmaturment, ou pouvoir mourir avant que notre vie soit diminue au point de ne plus

valoir la peine d#tre vcue.

2. La sant physique. ouvoir +ouir dune bonne sant, incluant la $ertilit Dreproductive

healthE G dune alimentation adquate, incluant un logement dcent.

3. Lintgrit physique. ouvoir se dplacer dun endroit lautre G en scurit des agressions, (

compris les agressions sexuelles et la violence domestique G avoir des opportunits de satis$action

sexuelle et le choix en matire de reproductionS.

< toutes les capabilits sont $ondamentales au m#me titre, et +e n=instaure pas d=ordre lexical entre elles.= M'$"'

C. N!!)'M,7emmes et dveloppement humain G 9=approche des capabilits. V7000X 700 2r, d. :es 2emmes &

'nt-inette 8-uue.ai tabli la prsente traducti-n a partir de s-n dernier livre disp-nible en anglais, Creating Capabilities. p.33 et 34.

Nussbaum a tablie une versi-n particulire de cette liste adapte p-ur les animau9 n-n;humains, -n @ remarue ue le

p-int sur la vie c-nsidre la chasse c-mme une tuerie gratuite, ce ui est discutable dans certains cas, n-tamment

avec les pratiues des chasseurs;cueilleurs u>elle ne s>-pp-se pas a l>levage n-n c-ncentrati-nnaire p-ur des

2ins alimentaires u>elle n>ab-utit ni au vgtarisme, ni au vganisme et pense u>il est p-ssible de tuer sans

d-uleur %n2in elle ne s>-pp-se pas au9 e9priences sur les animau9 bien u>elle en prcise beauc-up de c-nditi-ns

ui tendrait clairement L e

memoire_-_voyage en capabilite - aller et retour_-_florian olivier_-_v3

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