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SOCIEDAD DE ESCRITORES DE BOLIVIA — SODESBOTeléfono 4622475 – Cel: 71145500 – C.E. paititiano@hotmail.comTrinidad – Beni – Bolivia

Trinidad de Mojos, mayo 20 de 2009

Estimado colega escritor:

Tenemos el agrado de adjuntarle la convocatoriapara el VI Congreso Nacional de SODESBO, arealizarse en esta ciudad de la Santísima Trinidad,del jueves 2 al domingo 5 de julio del año encurso.

Le pedimos disculpas porque debido a asuntosinvoluntarios, le remitimos la convocatoria en unlapso menor a los dos meses que estipula elEstatuto. Lo hacemos por cuanto el Flotel “Reinade Enín” no podrá atendernos después de la fechaseñalada, porque sus servicios son altamenterequeridos por el flujo turístico nacional einternacional, en las siguientes semanas.

Y como sucedió en el segundo congreso pornuestros ríos amazónicos, el Flotel nos ofrece encalidad de promoción 55 dólares americanos lastres noches y dos días de travesía, conalojamiento y alimentación, que tendremos en losríos Mamoré e Ibare para la realización delevento.

Desde todo punto de vista es preferibleel Flotel “Reina de Enín” a tener que pagarhoteles con tarifas de 300 bolivianos promedio lanoche. Además, las emociones y vivencias por elpaisaje tropical, harán inolvidables las exposicionesy discusiones de los diferentes temas del congreso ylos compatriotas que no tuvieron la felizoportunidad del anterior evento en nuestra región, latendrán ahora con un costo mucho menor para ellosy las molestias que nos evitaremos losorganizadores, ante la falta de empresas e industriasauspiciantes.

Esperamos a vuelta de correo su gentil confirmaciónal correo electrónico o al celular que se citan en laconvocatoria adjunta.

Con este especialísimo motivo, saludamos a ustedmuy fraternalmente.

Rodolfo Pinto Parada, José Palma Zelada,PRESIDENTE STRIO. GENERAL

SODESBO SODESBO

SOCIEDAD DE ESCRITORES DE BOLIVIAVI CONGRESO ORDINARIO

CONVOCATORIA

El Directorio de la Sociedad de Escritores deBolivia (SODESBO) conforme al Art. 5º de suReglamento, convoca al VI CONGRESONACIONAL ORDINARIO DE ESCRITORES,según las siguientes cláusulas:

1.- DE LA SEDE Y FECHAEl VI Congreso Nacional Ordinario de Escritorestendrá por Sede la ciudad de la SantísimaTrinidad, capital del departamento del Beni desdeel jueves 2 al domingo 5 de julio del 2009.

2.- DEL TEMARIOEl Congreso Ordinario tendrá el temariosiguiente:2.1.- Ley del libro.- Gestiones efectuadas a lafecha por la filial Cochabamba ante el Parlamento

Nacional. Análisis y revisión para ver si con estetrámite se ha conseguido lo propuesto o se tendráque continuar a fin de tener los objetivos sobre:derechos de autor, liberación de impuestos sobrepublicación y venta de libros nacionales, otros.2.2.- Actualización de las nóminas de los miembrosde la Sociedad de Escritores de Bolivia.2.3.- El rol de los escritores bolivianos en la NuevaConstitución Política del Estado a fin de impulsarlos programas culturales en Bolivia.2.4.- Los delegados de las filiales de SODESBO:Chuquisaca y La Paz que este año (2009) estáncumpliendo el bicentenario de sus fechas cívicasdeberán traer y presentar ante los asistentes delCongreso una conferencia alusiva al tema. Tambiéndeberán hacerlo las filiales de Cochabamba, SantaCruz, Potosí y Beni, que cumplen sus fechas cívicas

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el próximo año (2010).2.5.- Los delegados de las demás filiales deSODESBO podrán presentar conferencias, perodeberán hacer conocer el tema a la Sede delCongreso antes del 15 de junio del 2009, a fin deincluirlos en el Programa.2.6.- Renovación del Directorio de la Sociedad deEscritores de Bolivia por el período 2009 - 2011 ydesignación de su nueva Sede.

3.- DE LAS PONENCIAS.- Las ponenciasrespecto al temario, con su extensión no mayor a5 páginas tamaño carta, interlineado 1,5, serecibirán por correo electrónico en la sede delCongreso hasta el 15 de junio del 2009 a lasiguiente dirección: paititiano@hotmail.com.

4.- DE LOS DELEGADOS.-4.1.- Acreditación.- Los escritores interesados enparticipar en el VI CONGRESO NACIONALORDINARIO DE ESCRITORES, se acreditaránmediante sus organizaciones locales, regionales opersonalmente, transmitiendo su decisión alComité Organizador del Congreso, mediante elcorreo electrónico paititiano@hotmail.com hastael 15 de junio del 2009.4.2.- Obligaciones.- El derecho de participacióntendrá un costo de Bs. 200 que será depositado enla cuenta de ahorro Nº 4020940091 de RodolfoPinto Parada, en el Banco Mercantil Santa Cruz.4.3.- Inscripciones.- Los asistentes al eventonacional se registrarán en la Secretaría del

Congreso, haciendo efectiva la obligacióneconómica señalada en el numeral anterior.4.3.-Inscripciones.- Los asistentes al evento nacional seregistrarán en la Secretaría del Congreso, haciendoefectiva la obligación económica señalada en elnumeral anterior.

5.- DE LAS SESIONESEl Congreso estará conducido por un DirectorioTransitorio elegido en la primera sesión plenaria. Laentidad anfitriona designará los moderadores deexposiciones y debates. Las resoluciones seadoptarán por consenso. Si no hubiera unanimidad,las decisiones serán válidas con por lo menos 2/3 devotos de los asistentes.

6.- DE LA ORGANIZACIÓNEl VI Congreso de la Sociedad de Escritores deBolivia, estará organizado por el DirectorioTemporal de SODESBO, actualmente filial Beni.

7.- INFORMACION ADICIONALCualquier información, sobre los detalles del VICongreso, medios de transporte, tarifas de hoteles yotros deberán consultar a los celulares 71145500 ó71143576 o a los correos electrónicospaititiano@hotmail.com o moxitano1@coteautri.net.bo

Trinidad, mayo de 2009

Rodolfo Pinto Parada José Palma ZeladaPRESIDENTE SECRETARIO

SOCIEDAD DE ESCRITORES DE BOLIVIA — SODESBOTeléfono 4622475 – Cel: 71145500 – C.E. paititiano@hotmail.comTrinidad – Beni – Bolivia

P R O G R A M A

Día jueves 2 de julio del 2009.-

Recepción a los escritores visitantes:

Hs. 06,00 A los que llegan vía terrestre desdeSanta Cruz

Hs. 07,35 A los que llegan vía aérea(AEROCON) desde La Paz (1er.

Vuelo)Hs. 07,45 A los que llegan vía aérea

(AEROCON) desde Cochabamba(1er. Vuelo)

Hs. 11,55 A los que llegan vía aérea (AEROCON)desde La Paz (2º Vuelo)

Hs. 14,55 A los que llegan vía aérea (AEROCON)desde La Paz (3er. Vuelo)

Hs. 15,00 A los que llegan vía aérea (AEROCON)desde Cochabamba (2º Vuelo).

Nota 1.- Se recomienda reservar vuelo por lamañana preferentemente.

Nota 2.- Se ha reservado dos piezas dobles en elHostal Sirari, (calle Santa Cruz Nº 538 – Teléfono

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4624472) para que los visitantes dejen susequipajes y descansen.

Hs. 15,00 Sesión de Honor para inaugurar elCongreso de la Sociedad deEscritores de Bolivia, en el salónauditorio “Prof. José NatuschVelasco” del palacio Consistorial dela ciudad de la Santísima Trinidaddonde se declarará huéspedes a losvisitantes que nos honran con supresencia.

Nota 3.- Con la debida anticipación debenhacernos conocer los nombres completos de losparticipantes.

Hs. 18,00 Traslado de los participantes hasta elFlotel “Reina de Enin” que estaráanclado en el puerto Ballivián sobreel río Ibare o en el puerto Baradorsobre el río Mamoré, según el nivelde las aguas de los ríos en esemomento.

Día viernes 3 de julio del 2009.-

Sesiones de trabajo.-

Hs. 08,30 Conferencia de la filial Chuquisaca,sobre el bicentenario del gritolibertario del 25 de mayo de 1809.

Hs. 09,00 Análisis del temario del Congreso“Ley del escritor y el libro”.

Hs. 11,00 RefrigerioHs. 11,30 Conferencia de la filial La Paz, sobre

el bicentenario del grito libertario del16 de julio de 1809.

Hs. 12,00 AlmuerzoHs. 14,30 Conferencia de la filial Cochabamba,

sobre la fecha cívica departamentaldel 14 de septiembre de 1810.

Hs. 15,00 Análisis del temario del Congreso“Ley del escritor y el libro”.

Hs. 17,00 RefrigerioHs. 17,30 Conferencia del representante de

Santa Cruz, sobre la fecha cívica

departamental del 24 de septiembre de1810.

Hs. 20,00 Bohemia literaria y musical.

Día sábado 4 de julio del 2009.-

Sesiones de trabajo.-

Hs. 08,30 Conferencia de la filial Potosí, sobre lafecha cívica departamental del 10 denoviembre de 1810.

Hs. 09,00 Conferencia de la filial Beni, sobre lareal fecha cívica departamental del 10de noviembre de 1810.

Hs. 9,30 RefrigerioHs. 10,30 Conferencia de la filial Tarija, sobre la

Presencia histórica de Tarija.Hs. 11,00 Conferencia de la filial Pando, sobre la

fecha cívica departamental del 11 deoctubre de 1802.

Hs. 12,00 AlmuerzoHs. 14,30 Conferencia de la filial Beni, sobre la

cultura hidráulica de Mojos.Hs. 15,00 Conferencia de la filial Oruro, sobre la

fecha cívica del 6 de octubre de 1810.Hs. 15,30 RefrigerioHs. 16,00 Análisis final del temario del Congreso

“Ley del escritor y el libro”.Conclusiones del Congreso y eleccióndel nuevo Directorio.

Hs. 20,00 Bohemia literaria y musical.

Día domingo 5 de julio del 2009.-

Hs. 7,30 Desayuno en el Flotel y despedida a losparticipantes.

Hs- 9,00 Retorno a la ciudad de la SantísimaTrinidad.

NOTA: Este programa podrá ser modificado, deacuerdo a las circunstancias de última hora.

Trinidad, mayo de 2009

Rodolfo Pinto Parada José Palma ZeladaPRESIDENTE SECRETARIO

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TRANSPORTES Y COMUNICACIONES(Línea aérea AEROCON – AMASZONAS)

Día jueves 2 de julio del 2009.-

Vuelos hacia Trinidad:

Desde Cochabamba.-

Primer vuelo: Sale a horas 06:45, llega ahoras 07:45

Segundo vuelo: Sale a horas 14:45, llega ahoras 15:00

Precio del pasaje: Bs. 454,00, Ida y vuelta Bs.908,00

Desde La Paz.-

Primer vuelo: Sale a horas 06:30, llega ahoras 07:35

Segundo vuelo: Sale a horas 10:50, llega ahoras 11:55

Tercer vuelo: Sale a horas 13:50, llega ahoras 14:55

Cuarto vuelo: Sale a horas 18:10, llega ahoras 19:15

Precio del pasaje: Bs. 535,00, Ida y vuelta Bs.1.070,00

Transporte terrestre desde Santa Cruz.-

Todas las noches desde horas 17,00 hasta horas21,30 (tiempo estimado de viaje = 9 hs.)

Nota 1.- Se recomienda reservar vuelo por lamañana, preferentemente, para llegar a lainauguración del Congreso que será el jueves 2 dejulio a horas 15,00 en el salón auditorio “Prof.José Natusch Velasco” del palacio Consistorial dela ciudad de la Santísima Trinidad donde sedeclarará huéspedes a los visitantes que noshonran con su presencia y que envíen susnombres completos, con la debida anticipaciónpara que la H. Alcaldía Municipal los declarehuéspedes distinguidos.Nota 2.- Se ha reservado dos piezas dobles en elHostal Sirari, (calle Santa Cruz Nº 538 –Teléfono 4624472) para que los visitantes dejensus equipajes y descansen.

Día domingo 5 de julio del 2009.-

Vuelos desde Trinidad:

Hacia Cochabamba.-

Primer vuelo: Sale a horas 12:25, llega a horas13:25

Segundo vuelo: Sale a horas 19:45, llega a horas20:45

Precio del pasaje: Bs. 454,00, Ida y vuelta Bs.908,00

Hacia La Paz.-

Primer vuelo: Sale a horas 09:40. llega a horas10:45

Segundo vuelo: Sale a horas 12:15, llega a horas13:20

Tercer vuelo: Sale a horas 16:35, llega a horas17:40

Cuarto vuelo: Sale a horas 19:05, llega a horas20:10

Precio del pasaje: Bs. 535,00, Ida y vuelta Bs.1.070,00

Transporte terrestre hacia Santa Cruz

Todas las noches desde horas 17,00 hasta horas21,30 (tiempo estimado de viaje = 9 hs.)Precio del pasaje terrestre = Desde 60 hasta 80 Bs.(según el tipo de autobús)

Teléfonos.-

Aerocon La Paz 2150093Aerocon Cochabamba 4489177Aerocon Santa Cruz 3511010Aerocon Trinidad 4625063

Teléfonos de urgencia en Trinidad

Emergencias Médicas

Hospital 118Hospital “Trinidad” 4621810Materno Infantil 4621533

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Hospital “Obrero” 4621509

Servicios Públicos

Inf. Aeropuerto 181AASANA 4620678Meteorología 4620177COTEAUTRI 104

Servicios Especiales

Radio Patrulla 110Tránsito 4620583Policía 4620466Bomberos 119Grupo SAR 138Protección al Menor 135

SOCIEDAD DE ESCRITORES DE BOLIVIA

ESTATUTO ORGÁNICO

Capítulo IDenominación, domicilio y objetivos

Art. 1. (Denominación y domicilio).Se constituye esta máxima organización, bajo ladenominación de SODESBO, que aglutina yrepresenta a todos los escritores bolivianos en susdiferentes ramas y especialidades. La duracióntendrá un tiempo indefinido y su domicilio legalserá rotativo en la ciudad capital del Departamento,donde reside el Presidente del Directorio EjecutivoNacional.

Art. 2 (Objetivos).La Sociedad de Escritores de Bolivia, tiene lossiguientes objetivos fundamentales:

- Fomentar, promover y difundir las obrascientíficas, literarias y artísticas, estimulando lacreatividad para generar ciencia y tecnologíanacionales

- Defender y preservar la libertad de pensamiento yexpresión, sin distinción de género, ideología,religión, condición económica o social,

respetando las distintas corrientes y tendenciassustentadas por los asociados.

- Proteger los derechos e intereses de losescritores afiliados, creando las condicionespara su jerarquización moral, intelectual yeconómica.

- Incorporar a los escritores al sistema nacionalde pensiones y seguridad social, para asegurarsu salud y bienestar.

- Crear mecanismos para la publicación ydifusión de las obras de autores bolivianos.

- Coordinar con las autoridades educativas lainclusión de obras literarias, artísticas ycientíficas de autores nacionales en losprogramas de estudio del país.

- Garantizar la propiedad intelectual de losautores bolivianos en el marco de las leyesvigentes.

- Orientar la producción de obras hacia eldesarrollo económico y social en función de lasoberanía del país.

Capítulo IIPatrimonio y bienes

Art. 3 (Patrimonio)La sociedad de Escritores de Bolivia, podrá adquirirbienes muebles e inmuebles, pudiendo celebrar todaclase de actos jurídicos o contratos que tenganrelación directa con los objetivos de la institución.

Art. 4 (Bienes)El Patrimonio de la Sociedad de Escritores deBolivia, se compone de los bienes que posee en laactualidad, de los que adquiera en lo sucesivo por

cualquier título; y de los recursos que obtengapor:- Cuotas que abandonen los asociados- Rentas que produzcan sus bienes y producción

de obras- Donaciones, herencias, legados y subvenciones

estatales o privadas que le fueren acordadas- Ingresos y beneficios que pueda obtener por

cualquier título, pudiendo ser éstos nacionales odel exterior

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Capítulo IIICausas de extinción y destino de los bienes

Art. 5 (Causas de extinción)La Sociedad de Escritores de Bolivia, podráextinguirse:- Por decisión unánime de sus miembros- Por haberse cumplido o resultar imposible la

finalidad para la que fue constituida Por no poderfuncionar de acuerdo a sus Estatutos

- Por decisión judicial a demanda del MinisterioPúblico, cuando desarrolle actividades contrarias

al orden público o buenas costumbres

Art. 6 (Destino de los bienes)

Extinguida la SODESBO, se procederá a laliquidación de su patrimonio, si existieren bienessobrantes podrán transferirse en calidad dedonación a otras instituciones con fines culturalesu otorgarse a la Universidad Estatal.

SOCIEDAD DE ESCRITORES DE BOLIVIA

REGLAMENTO INTERNO

Art. 1. (Socios)

La estructura de la Sociedad de Escritores deBolivia SODESBO, está constituida de la siguienteforma:- Socios fundadores: son todos aquellos miembros

que concurrieron al Acto de Fundación de laSociedad de Escritores Bolivia y estamparon susfirmas y rúbricas en el Libro de Actas del PrimerCongreso Nacional de Escritores de Bolivia

- Socios honorarios: son aquellas personas quemerecen especial distinción en virtud de sus dotesintelectuales y labor desplegada en beneficio de lacultura y que hayan sido designados por laSociedad de Escritores de Bolivia, pudiendo seréstos de origen nacional o extranjero que residano no en el país

- Socios de número: son los socios que pertenecena las distintas organizaciones científicas, literariasy artísticas, que están los requisitos señalados enel presente estatuto y reglamento interno,pudiendo ser estos bolivianos de origen o pornaturalización

- Asesores: son aquellas personas que por susolvencia literaria, científica o artística puedancontribuir al logro de los objetivos de la

Institución

Art. 2. (Derechos y obligaciones de los socios)Los socios de número tienen los siguientesderechos y obligaciones:- Derecho a participar en los diferentes eventos

convocados por la institución- Elegir y ser elegido en las distintas carteras del

Directorio y en calidad de representantes de laSociedad ante cualquier evento nacional ointernacional

- Gozar del amparo y protección de sus derechoscomo escritor

- Abonar puntualmente las contribuciones ocuotas que establezca el Directorio deSODESBO, de carácter ordinario oextraordinario

- Cumplir todas las obligaciones que establezcaeste Estatuto, su respectivo Reglamento, asícomo de resoluciones emanadas de la Asambleadel congreso y Directiva.

- Defender y salvaguardar el patrimonio literarioy científico nacional

- Sustentar una conducta ética y de respeto conrelación a la obra literaria - científica de autoresnacionales y extranjeros

Capítulo IIEstructura orgánica

Art. 3 (Estructura)

La Sociedad de Escritores de Bolivia, SODESBO,está conformada por dos órganos: CongresoNacional y el Directorio Ejecutivo

Art. 4 (Congreso Nacional)

El Congreso Nacional es la máxima autoridadrepresentativa de decisión y elección de laSociedad de Escritores. El Congreso Nacional es

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de dos clases: Ordinario y Extraordinario.

Art. 5 (Congreso Ordinario)

El Congreso Nacional Ordinario de Escritores deBolivia se realizará cada dos años a convocatoriadel Directorio Ejecutivo, con sesenta días deanticipación.

Art. 6 (Congreso Extraordinario)

El Congreso Nacional Extraordinario, seráconvocado en todos los casos por el DirectorioNacional, por decisión de éste o a petición de tresfiliales departamentales cuando las circunstanciasasí lo exijan, para tratar asuntos de impostergablesolución.

Capítulo IIIDirectorio Ejecutivo

Art. 7 (Composición)

El Directorio Ejecutivo Nacional de la SODESBO,esta conformado de la siguiente manera:- Presidente- Vicepresidente- Secretario General- Secretario de Hacienda- Secretario de Prensa y Cultura

- Secretario de Actas- Secretario de Relaciones Internacionales- Vocales

Art. 8 (Término)

La duración de la gestión del Directorio Ejecutivoserá de dos años, pudiendo ser reelegidos sólo porun período más.

Capítulo IVAtribuciones de los miembros del Directorio

Art. 9 (Atribuciones del Presidente)El Presidente del Directorio tiene las siguientesatribuciones:- Ejercer la representación de la Sociedad de

Escritores de Bolivia- Convocar a Congresos ordinarios o

extraordinarios así como a reuniones de laDirectiva de conformidad a los Art. 12 y 13 delpresente estatuto

- Ejercer su derecho a voto, únicamente en caso deempate para dirimir elecciones y decisiones

- Firmar con el Secretario General las actas de losCongresos y Resoluciones de Directorio, lacorrespondencia y todo documento emitido ennombré de la Sociedad

- Controlár y autorizar los gastos de la institución- Velar por la buena marcha de la Sociedad,

cumpliendo y haciendo cumplir el estatuto,reglamentos y resoluciones

- Encomendar extraordinariamente tareas ofunciones especiales a los miembros delDirectorio y/o socios de la entidad

Art. 10 (Vicepresidente)El vicepresidente tiene las siguientes atribuciones:- Asumir la Presidencia en caso de ausencia

temporal o fallecimiento del Presidente- Efectuar seguimiento funcionadle las filiales del

país- Interrelacionar las diferentes agrupaciones

literarias, científicas y artísticas que aglutinaSODESBO

Art. 11 (Secretario General)Son atribuciones del Secretario General:1.Redactar y emitir la correspondencia emanada

de la Institución, Recepcionar y archivar ladocumentación recibida

2.Llevar conjuntamente con el Secretario deHacienda el registro de las filiales del país comotambién el individual de todos los asociados

Art. 12 (Secretario de Hacienda)Son atribuciones del Secretario de Hacienda:- Efectuar el cobro de cuotas mensuales y

extraordinarias- Llevar los libros de contabilidad- Firmar con el Presidente los recibos y demás

documentos de tesorería- Informar sobre el estado económico de la

Institución al Directorio Nacional- Presentar al Congreso Nacional los balances

anuales, cuentas de gasto, inventario, con laprevia aprobación del Directorio

Art. 13 (Secretario de Prensa y Cultura)

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Son atribuciones de prensa y cultura:- Informar, difundir y comunicar los actos y

actividades de SODESBO- Planificar y viabilizar diferentes actividades

culturales, literarias, científicas y artísticas

Art. 14 (Secretario de Actas)Son atribuciones del Secretario de Actas:- Elaborar las actas de las reuniones del Directorio

Ejecutivo, así como las memorias de los hechosdestacados de la institución

- Registrar la asistencia e intervenciones de lossocios en las reuniones y otros actos delDirectorio

Art. 15 (Secretario de Relaciones Internacionales)Son atribuciones del Strío. de Rel. Internacionales:- Promocionar la obra literaria y científica

boliviana a nivel internacional- Promover las relaciones interinstitucionales de

SODESBO con otras similares del exterior delpaís

- Buscar apoyo económico y asesoría de losorganismos culturales internacionales

Art. 16 (Representaciones)La representación congresal de las organizacionesafiliadas a SODESBO, estará acreditada por tresmiembros titulares por departamento, debiendoser elegidos proporcionalmente al número demiembros que integran tales organizaciones.

Art. 17 (Reuniones ordinarias y extraordinarias)Las reuniones ordinarias se efectuaránperiódicamente cada quince días y lasextraordinarias cuando juzgue necesario laDirectiva.

Art. 18 (Resoluciones)Las resoluciones y acuerdos de las reunionestendrán fuerza obligatoria siendo para ellonecesario la asistencia de la mitad más uno de losmiembros del Directorio. En caso de haberparidad en la votación, el Presidente definirá consu voto.

Art. 19 (Posesión del Directorio) La posesión delDirectorio se hará en el acto de clausura a lafinalización del Congreso Ordinario.

Capítulo VTribunal de honor

Art. 20 El Tribunal de Honor, es un órganodisciplinario de la Sociedad de Escritores deBolivia y es elegido en el Congreso NacionalOrdinario. Sus funciones son:- Instaurar proceso interno a sus miembros por

faltas e infracciones a las disposiciones delEstado Orgánico y su Reglamento

- Procesar las denuncias contra sus socios,determinar el grado de responsabilidad eimponer las sanciones que corresponde

Capítulo VIDisposiciones transitorias

Art. 21 (Modificación, ampliación o enmienda)El presente Estatuto y Reglamento para sumodificación, ampliación o enmienda requerirá de

dos tercios de voto de los asistentes al CongresoNacional Ordinario.

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PERSONERÍA JURÍDICA DE LA SOCIEDAD DE ESCRITORES DE BOLIVIA

Resolución Prefectural Nº 102/98Dr. Oscar Zamora Medinaceli

Prefecto y Comandante General del Departamento

Vstos y considerando:

Que, el memorial presentado por el Dr. EdmundoTorrejón jurado, en su condición de Presidente de laSOCIEDAD ESCRITORES DE BOLIVIA(SODESBO), con domicilio en la ciudad de Tarija,acompaña los documentos ígidos para el trámite dePersonería Jurídica, de acuerdo a lo establecido enel Art. 58 y siguientes del Código Civil.Que, la SOCIEDAD DE ESCRITORES DEBOLIVIA (SODESBO), ha iniciado y corrido eltrámite para obtener personería jurídica, habiendopresentado Actas de: Constitución, Elección,Posesión, Aprobación de Estatutos y eglamento.Como asimismo, Estatutos Orgánicos y ReglamentoInterno.

Que, por la documentación presentada se estableceque la SOCIEDAD DE ESCRITORES DEBOLIVIA (SODESBO), tiene por objetivosprincipales defender y preservar la libertad delpensamiento y expresión, sin distinción de género,ideología, religión, condición económica y social;proteger los derechos e intereses de los escritoresafiliados, creando las condiciones para sujerarquización moral, intelectual y económica;fomentar, promover y difundir las obras científicas,literarias y artísticas estimulando la creatividad;garantizar la propiedad intelectual de los autoresbolivianos en el marco de las leyes vigentes;coordinar con las autoridades educativas lainclusión de obras literarias, artísticas y científicasde autores nacionales en los programas de estudiodel país. Objetivos por los que se establece quedesarrollará sus actividades dentro de las normaslegales establecidas para el efecto.

Que, la Ley N° 1654 (Descentralización

Administrativa) en su Art. 5°, concede facultadesal Prefecto para otorgar Personería Jurídica, a lasAsociaciones con domicilio en la circunscripciónde Tarija.

Corresponde a la Resolución Prefectural N°102/98 del 10 - 05 - 96.

Por tanto:El Prefecto y Comandante General delDepartamento en uso de sus facultades conferidaspor Ley. RESUELVE:

Artículo primero. Otorgar Personalidad jurídicaa la SOCIEDAD DE ESCRITORES DEBOLIVIA (SODESBO), con domicilio en laciudad de Tarija, para cumplir con las funciones yfines establecidos en los III Capítulos y 6artículos de su Estatuto Orgánico y los VICapítulos y 22 artículos de su ReglamentoInterno.

Artículo segundo. Por la Oficina de VentanillaÚnica de Trámites, se elevará copia de la presenteResolución al Ministerio de la Presidencia.

Es dada en el Despacho Prefectural, a los oncedías del mes de mayo de mil novecientos noventay ocho arios. Regístrese, comuníquese yarchívese.

Dr. Oscar Zamora MedinaceliPrefecto y Comandante Gral. del Dpto.

Es conforme Lic. Iván Galarza GómezDirector General Departamental

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Flotel “Reina de Enín”, en el que serealizó el VI Congreso Nacional deEscritores de Bolivia

Grupo de participantes

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VI CONGRESO NACIONAL DE LA SOCIEDAD DE ESCRITORES DE BOLIVIA, SODESBOTRINIDAD, 2 AL 5 DE JULIO DE 2009

ACTA

Jueves 2 de julio

En el flotel Reina de Enín, a los 2 días del mes dejulio de 2009 a horas 21:00 se procedió a laelección del Presidium del Congreso, como sigue:

Presidente: Rodolfo Pinto Parada (Beni)Vicepresidenta: Elsy Alpire Vaca (Pando)Secretario: Benjamín Chávez (Oruro)Secretaria de actas: Giancarla Zabalaga de Quiroga(Cochabamba)

Viernes 3 de julio

A horas 9:00 se instaló la primera sesión.

Oscar Arce Quintanilla de la delegación deCochabamba se refirió a la revista AméricaIndígena y el artículo de Clark Erickson, sobre laagricultura intensiva pre hispánica en los llanos deMoxos.

Luis Urquieta de la Fundación SOFRO de Oruro,sugirió divulgar el artículo, a través del Congreso yotros medios.

A continuación, el Presidente dio inicio al temario,cuyo primer punto se refería a la ley del libro y delescritor, encomendando a los responsables de lasdiferentes delegaciones, reunirse con las brigadasparlamentarias para gestionar su aprobación.

El ingeniero Arnaldo Sánchez de la delegación deCochabamba, informó que el anteproyecto ya seencuentra en el Parlamento y enfatizó la necesidadque cada departamento trabaje con sus brigadasrespectivas. A continuación dio lectura a laestructura del ante proyecto de ley. Luego, elPresidente se refirió a la necesidad de creación deuna oficina de derechos de autor en cadadepartamento.

La Vicepresidenta se refirió al derecho deinformación sobre los estudios e investigacionesque se efectúan en Pando. Mitty Simon Pereyraaclaró que ya existe la ley del medio ambiente yque escapa a la competencia de este congresopronunciarse sobre estos temas.

Sobre los derechos de autor, Oscar ArceQuintanilla sostuvo que, en el marco del procesode descentralización, se debe impulsar la creaciónde las respectivas oficinas de derechos de autor.

A horas 15:00, Rodolfo Mier Luzio, de Sucre,expuso el tema: Antecedentes del primer gritolibertario de América. Edmundo Torrejón deTarija propuso una resolución de Congresoemitiendo mensajes de fraternidad, unión yconciliación nacional. José María Centellas de LaPaz, coincidió con tal criterio.

Eudoro Galindo de Cochabamba fue invitado porOscar Arce Quintanilla, a expresar sus opinionesrespecto de los temas históricos que se estántratando. Eudoro Galindo dijo que necesariamentehabría que referirse al origen de nuestro sercolectivo y mencionó que el idioma castellanoque nos une, era un ejemplo de lo recibido por lacolonia española.

Armando Sánchez de Cochabamba hizo entregaal Presidente, del trabajo elaborado por ItalaD´Mamán: Participación indígena en laindependencia de Cochabamba, para serdistribuido a los participantes.

Jorge Encinas de Oruro, solicitó la elaboración deuna resolución de Congreso, para que sereconozca el 6 de octubre de 1810 como fechahistórica de la gesta libertaria de Oruro.

Luis Urquieta de la Fundación Sofro de Oruro,anunció la realización de una reunión dehistoriadores que se realizará en dicha ciudad eneste mes de julio, para analizar temas referidos ala gesta libertaria. Por su parte, Jorge Encinas, diolectura al Manifiesto de agravios de Juan Belez deCórdova.

Cuarto intermedio.

A horas 20:00, Elsy Alpire de Pando, expuso eltema: La batalla de Bahía. A continuación,Arnaldo Lijerón del Beni, expuso: La revoluciónmoxeña de 1810 por la independencia nacional.

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Sábado 4 de julio

El licenciado Oscar Saavedra expuso: Culturashidráulicas de la Amazonía boliviana, disertaciónque fue aclamada por todos los asistentes y quegeneró una serie de preguntas y comentarios. Entreotras cuestiones, Rodolfo Mier Luzio preguntósobre las actividades de los menonitas en la región.El expositor se refirió a la agricultura agresiva, lautilización de productos tóxicos, la deforestación yla destrucción del patrimonio arqueológicopracticada por estos. Edmundo Torrejón propusoque, en una resolución de este Congreso, se pidaque el Congreso Nacional reciba al mencionadoprofesional para que exponga el Proyecto de lacultura hidraúlica de Moxos, elaborado con elauspicio de la Fundación para la ciencia y eldesarrollo sostenible Kenneth Lee, y se le rinda unhomenaje. Giancarla Zabalaga de Quiroga propusoun voto resolutivo exhortando al Gobierno centralque se haga efectiva la expulsión de los menonitasde acuerdo con las disposiciones de las instanciaslegales pertinentes por el atropello y destrucción delpatrimonio arqueológico y natural de la región.Ramiro Ordoñez de Potosí, preguntó si la técnicautilizada en suelos con densidad hídrica, podría seraplicada en el altiplano. El expositor le respondióque la implementación de esta técnica podríaacelerar la productividad de todos los suelos.

A horas 15:30, se dio inicio a la exposición a cargode Edmundo Torrejón: La presencia histórica deTarija.

A continuación, Edmundo Maradiegue Melgar, dela delegación de Cochabamba, expuso:Comunicación en literatura, que motivó, por partede Edmundo Torrejón, la moción de dirigir unaexhortación a los medios de comunicación para quesustenten su elevada misión de informar y opinarcon ecuanimidad y ética para beneficio delafianzamiento de la democracia en Bolivia. Luego,César Verduguez, de la delegación de Cochabamba,compartió su estrategia de publicación ydistribución de libros.

A continuación se ingresó en la segunda parte delprograma: El rol de los escritores bolivianos en lanueva Constitución Política del Estado, a fin deimpulsar los programas culturales en Bolivia, temaque debe ser desarrollado en la nueva gestión.

José María Centellas expuso: La alianza de los

pueblos como teoría unificada.

Leny de Moro, en una breve intervención sugirióque los participantes den prioridad a laelaboración de textos educativos, para elevar elnivel cultural del país.

Por último, se dio lectura al mensaje defelicitación de Nilda Castrillo, Presidenta delComité de Literatura Infanto juvenil, filial Tarija.

Cuarto intermedio.

A las 20:00 horas, se instauró nuevamente lasesión para elegir el nuevo directorio de lainstitución.

Freddy Sanjinés de Oruro, propuso a Oruro comonueva sede. Por su parte, José María Centellassugirió que fuera Pando la nueva sede, mociónapoyada por Luis Urquieta. Rodolfo Mier Luziopropuso la votación entre las dos propuestas. Loscandidatos, Elsy Alpire de la delegación de Pandoy Jorge Encinas Cladera de Oruro socializaron lasactividades realizadas en sus regiones.Se procedió a la votación secreta y, tras la primeraronda se obtuvo un empate a cuatro votos.

Se estableció un cuarto intermedio, luego del cualse procedió a una nueva ronda en la que se obtuvoel siguiente resultado: cuatro votos para Pando ycuatro votos para Oruro. El Presidente dirimió elnuevo empate emitiendo su voto por Pando. Deeste modo, la representante de Pando fuedesignada como nueva directiva.

Fue elegido como Secretario de RelacionesInternacionales, Edmundo Torrejón Jurado, deTarija. Por último, se sugirieron nombres de unvocal por departamento para completar la nóminade la nueva directiva:

Nilda Castrillo de Vargas, TarijaFreddy Sanjinés, OruroDaniel Medinacelli Flores, PotosíJosé Palma Zelada, BeniJosé María Centellas, La PazArmando Sánchez Velásquez, CochabambaRodolfo Mier Luzio, ChuquisacaHomero Carvalho Oliva, Santa Cruz

Se procedió a la posesión de la nueva directiva2009 – 2011 de la Sociedad de Escritores de

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Bolivia.

Elsy Alpire Vaca, Presidenta electa pronunció undiscurso agradeciendo la designación de la que fueobjeto.

Edmundo Maradiegue propuso elaborar una nota deagradecimiento y felicitación a la directiva salientepor su gestión y la organización de este VICongreso, así como al señor dueño del flotel Reinade Enín y la tripulación, por su hospitalidad. Lamoción fue aprobada por unanimidad.

Luego de la lectura, el presente acta fue aprobadapor el pleno del Congreso.

Las Resoluciones emitidas son las siguientes:

Resolución primeraEl VI Congreso Nacional de Escritores resuelveencomendar a las filiales departamentales la gestiónante sus respectivas Brigadas Parlamentarias, lapronta aprobación de la Ley del Escritor y del Libroen el H. Congreso Nacional.

Resolución segundaA solicitud de la delegación de Pando, e invocandoel derecho universal a la información, se exige queen el futuro las instituciones que realiceninvestigaciones, entreguen un informe a lasinstancias locales con el resultado de las mismas,para conocimiento de los habitantes de la región.

Resolución terceraApoyar el pedido de la Sociedad Geográfica delBeni, ante el Consejo Departamental, de que lafecha de celebración cívica que se realiza el 18 denoviembre recordando la creación deldepartamento, sea reemplazada por la del 10 denoviembre, en homenaje al levantamiento de PedroIgnacio Muiba contra el régimen colonial, acaecidoen la mencionada fecha.

Resolución cuartaApoyar el pedido de Oruro, que reivindica la gesta

histórica del 6 de octubre de 1810 por habercontribuido al proceso de formación de lanacionalidad y de la creación de la República.

Resolución quintaExhortar respetuosamente a los medios decomunicación, para que sustenten su elevadamisión de informar y opinar con ecuanimidad yética en beneficio del afianzamiento de lademocracia en Bolivia.

Resolución sextaExigir el cumplimiento de las disposicioneslegales emitidas en el caso de la expulsión de losmenonitas del bosque de San Pablo en eldepartamento del Beni, por su atropello ydestrucción del patrimonio arqueológico ynatural.

Resolución SéptimaDirigir una nota al Parlamento para que el Lic.Oscar Saavedra sea recibido a fin de que puedaexponer el proyecto: Culturas hidráulicas de laAmazonía Boliviana, financiado por OXFAM yauspiciado por la Fundación para la ciencia y eldesarrollo sostenible “Kenneth Lee” y puedarecibir el reconocimiento respectivo por su labor.

Resolución octavaDirigir una nota al H. Gobierno Municipal de laSantísima Trinidad, solicitando la nominación deuna calle o un parque, con el nombre del insignehistoriador beniano José Luis Roca, prominentemiembro de la Academia Boliviana de Historia.

Firman, por el Presidium del Congreso:

Rodolfo Pinto ParadaPresidente

Elsy Alpire VacaVicepresidenta

Benjamín ChávezSecretario

Giancarla Zabalaga de QuirogaSecretaria de Actas

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LISTA DE ASISTENTES AL VI CONGRESO DE ESCRITORES DE BOLIVIAFLOTEL "REINA DE ENIN" - TRINIDAD - BENI - BOLIVIA

FUND. CULTURAL SOFROLuis Urquieta Molleda, E. mail: lurquieta@zofro.com, Cel.: 72301418, Fijos: 02-5277999,

02-5288500Mariano Baptista Gumucio, E. mail: magomagulis@yahoo.com, Cel.: 72062990Benjamín Chávez Camacho, E. mail: benjo_abc@yahoo.com, Cel.: 72089260FILIAL COCHABAMBAArmando Sánchez Velásquez, Cel.: 71414737, Fijo: 04-4372522Oscar Arze Quintanilla, E. mail: oscararze@gmail.com, Cel.: 71465699, Fijo: 04-4280983Miriam Sauter Parrado, E. mail: miriam.sauter17@yahoo.es, Cel.: 79766367Giancarla Zabalaga de Quiroga, E. mail: gdquiroga@gmail.com, Cel.: 79700636, Fijo: 04-4242976Eudoro Galindo, E. mail: eudorogalindo@gmail.com, Cel.: 72222000Mónica Guardia de GalindoEdmundo Maradiegue Melgar, Telf. Fijo: 04-4283151Antonio Terán Cabero, Telf. Fijo: 04-4717722César Verduguez Gómez, E. mail: cesarver@hotmail.com, Cel.: 70726683FILIAL ORUROJorge Antonio Encinas Caldera, E. mail: jorencinas@hotmail.com, Cel.: 71840301Freddy Sanjinés Montán, E. mail: fsanjines@coteor.net.boCinthia Sevillano Aldapiz, E. mail: cinseval@gmail.com, Cel.: 70420271Sergio Gareca Rodriguez, E. mail: almaeninvierno@yahoo.com, Cel.: 70434295

FILIAL TARIJAEdmundo Torrejón Jurado, E. mail: edmundot@cosett.com.bo, Cel: 71861058, 72945257, Fijo: 04-6642724

FILIAL CHUQUISACARodolfo Mier Lucio, E. mail: rodomier@hotmail.com, Cel.: 72875715

FILIAL PANDOElsy Alpire Vaca, E. mail: elalva1@hotmail.com, Cel.: 72918752, Fijo: 03-8422804Carmela Pinto Hassaen, Telf. Fijo: 03-8422155

FILIAL LA PAZJosé María Centellas Gamarra, Casilla de Correo Nº 1924, Cel.: 71570337, Fijo: 02-2795147

FILIAL POTOSIRamiro Ordoñez Flor, E. mail: ramiro@hotmail.com.bo, Cel.: 73868747Marlene Lizarazu de Ordoñez, Cel.: 72426580

FILIAL BENIRodolfo Pinto Parada, E.mail: paititiano@hotmail.com, Cel.: 71145500, Fijo 03-4622475José Palma Zelada, Cel.: 72812229Mitty Simon Pereira, Cel.: 70263007Arnaldo Lijerón Casanovas, E. mail: moxitano1@coteautri.net.bo, Cel.: 71143576, Fijo: 03-4622237Clara Pinto Parada, E. mail: pepipinto@hotmail.com, Cel.: 72819036, Fijo: 03-4620527Oscar G. Hurtado Suárez, Cel.: 71146926, Fijo: 03-4623388Sarah Velasco Vargas, Cel.: 70890111, Fijo: 03-3401094Leny Dorado de Moro, Telf. Fijo: 03-3333964

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Cochabamba, 4 de mayo de 2009

Señor:Ing. Rodolfo Pinto ParadaPRESIDENTE DE SODESBOTrinidad.

Distinguido Presidente:LA UNPE-COCHABAMBA, con mucho agrado haelaborado el Proyecto de Ley del Escritor y El Libro,entregado para su tratamiento a la brigada parlamentariacon el compromiso de iniciar el trámite hasta lograr lasanción parlamentaria que corresponde.

SODESBO Nacional; recibe la copia con la misión deque las filiales, por intermedio de sus correspondientesbrigadas parlamentarias departamentales asuman igualcompromiso.

Requerimos de ustedes que hagan las gestiones delcaso con su correspondiente brigada, entregando unacopia y explicando sobre la importancia de la Ley delEscritor y El Libro.

Esperando noticias suyas, me suscribo, cordialmente.

M. Sc. Agr. Armando Sánchez V.PRESIDÉNTE U.N.P.E. COCHABAMBA

UNION NACIONAL DE POETAS Y ESCRITORES DE COCHABAMBA

ANTEPROYECTO DE LEY DEL ESCRITOR Y EL LIBROCOCHABAMBA, 24 DE ABRIL DE 2009

Exposición de motivos

En el artículo 17º de la Constitución Política del Estadose prevé que “Toda persona tiene derecho a recibireclucacicón en todos los niveles de manera universal,productiva, gratuita, integral e intercultural, sindiscriminación”.

Al constituir el libro uno de los instrumentos materialesmás eficaces para la vigencia de este derecho, la leysuprema del ordenamiento jurídico nacional estableceque “la educacíón es una función suprema y primeraresponsabilidad financiera del Estado, que tiene laobligación indeclinable de sostenerla, garantizarla ygestionarla...” Ahora bien, a lo largo de la historia ellibro ha sido uno de los más preciados vehículos de ladifusión del pensamiento y la liberación de los pueblospor medio de la creatividad científica, tecnológica,técnica, artística y literaria; pero no sólo eso, sino que entodo proceso de desarrollo social, el libro hacontribuido poderosamente a la formación integral de lapersona desde el punto de vista pedagógico - educativo,fuente nutricia del conocimíento que, además, incentivala comunicación.

Aún hoy, el escritor se debate en la adversidad materialque torna muy dificil, cuando no imposlble, la edicióny la difusión de su obra escrita, pues debe confrontarmúltiples obstáculos de índole variada generados por lainexistencia de apoyo oficial, lo cual ha llevado a laconclusíón de que es de ineludible urgencia tener unconjunto de normas legales que garanticen el estímuloa la producción intelectual escrita y su consiguientedifusión mediante el libro.

Por los fundamentos expuestos, es imperiosa lanecesidad de una ley que proteja al escritor y el libro yfomente la edición, la publicación y la difusión de éstemediante una institución oficial creada a tal efecto, elConsejo Nacional del Libro - CONALIBRO, pormedio de un régimen de incentivos tributarios yeconómicos que pongan el libro al alcance de toda lapoblación, con lo cual se habrá superada la trabaeconómica que impide al lector escudriñar en elhorizonte no sólo nacional, sino universal, enriquecersus formas de expresión oral y escrita, así cornoavizorar nuevas corrientes del pensamiento queconstantemente cambian y perfeccionan el rumbo de lahumanidad.

CAPITULO IDISPOSICIONES GENERALES

ARTICULO 1º.- (DEFINICIONES) Para los efectos deesta ley se establece las siguientes definiciones:

a) ESCRITOR. Es la persona que realiza o crea unaobra literaria, científica o artística, mediante lapalabra escrita.

b) LIBRO. Es toda publicación producto de laactividad intelectual, impresa o digital, unitariaeditada en uno o varios volúmenes, en fascículos oentregas destinadas a la encuadernación. Ensentido estricto, es el conjunto de hojas de papel,generalmente impresas, cosidas o encuadernadas,

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con cubíerta de papel, cartón, pergamino u otra pielque forman un volumen.

c) EDICIÓN. Es la impresión o estampación de unaobra para su publicacióa. Conjunto de ejemplares deuna obra impresos en una sola tirada.

d) EDITOR. Es la persona natural o jurídíea encargadaeconómica, técnica y legalmente de la edición deobras escritas, en su propio taller o en el de terceros.

e) COEDITOR. Es toda edición originada en unarelación contractual por la que dos o más editoresbolivianos o extranjeros convienen en realizar laimpresión de determinada obra escrita.

f) ARTISTA GRÁFICO. Es la persona que realiza eldíseño, las ilustracáones y las imágenes de la tapa, lacontratapa y los interiores del libro.

g) IMPRESOR. Es la persona económica y legalmenteresponsable de una empresa de artes gráficasque participe, por encargo del editor, en elproceso de impresión de libros en cualquiera de susetapas.

h) ISBN. Es el Número Normalizado Internacional delLibro, que sirve para identificar al país, al editor y altítulo de cada libro, sin que este número se repita.

i) LIBRERO. Es la persona que posee unestablecimiento o actividad comercial legal, en laque se dedica a la venta y comercialización delibros.

j) AGENTE LITERARIO. Es la persona natural ojurídica que representa legalmente a un escritor yestá. autorizada por él para llevar a cabonegociaciones sobre la edición y el derecho de susobras.

k) REGALÍA. Es la ganancia o utilidad que percibe elescritor por la venta y comercialización de su obra.

ARTfCULO 2°.- (OBJETO DE LA LEY) La presenteley tiene por objeto establecer un régimen especial que

promueva y difunda el libro boliviano en sus diversasexpresiones lingüísticas, fomentando su producción,impresión, edición, coedición, comercialización ydistribución, con las siguientes finalidades:f) Fomentar la edición de obras de escritores

nacionales.g) Contribuir a los programas y actividades culturales

y educativas, en condicíones adecuadas de calidad,cantidad, precio y diversidad.

h) Facilitar la libre circulación y la difusión del libroboliviano en el mercado nacional e internacional.

i) Establecer un régimen tributario especial favorablepara la industria editorial en Bolivia.

j) Apoyar una política oficial de fomento y difusióndel libro y los hábitos de lectura.

f) Contribuir al fortalecimiento de la red debibliotecas, archivos y centros de documentaciónnacional, departamental y municipal.

k) Buscar la comercialización de libros a preciosaccesibles para satisfacer las demandas culturalesy educativas de la población.

ARTICULO 3°.- (ÁMBITO DE APLICACIÓN) Elámbito de la presente ley comprende los libros decarácter literario, científico, artístico, pedagógico,didáctico y los materiales complementarios de caráctervisual, sonoro y audiovisual que sean editados con ellibro.

ARTÍCULO 4°.- (EXCEPIÓN) Se exceptúa del ámbitode aplicación de la presente ley las publicacionespornográficas y otras que atenten contra la moralpública y las buenas costumbres.

ARTÍCULO 5°.- (OBLIGACIÓN ESTATAL) ElEstado velará por el cumplimiento de los objetivos dela presente ley.

CAPÍTULO IIDEL CONSEJO NACIONAL DEL LIBRO

ARTÍCULO 6º.- Créase el Consejo Nacional del Libro,dependiente del Ministerio de Cultura, instituciónpública descentralizada, con personalidad juridíea,patrimonio propio y autonomía de gestión, que se regiráde acuerdo con la presente ley y normas reglamentarias,sin perjuicio de la creación de Consejos Departamentalesdel Libro.

ARTÍCULO 7°.- (RECURSOS) El Ministerio deEconomía y Finanzas Públicas proveerá los recursosnecesarios para el funcionamiento del Consejo Nacionaldel Libro, con cargo al Tesoro General de la Nación,previa asignación presupuestaria anual.

ARTÍCULO 8º.- (FINALIDAD) El Consejo Nacionaldel Libro tiene por finalidad especifica impulsar,fomentar, coordinar, asesorar y ejecutar las actividades

relacionadas con la producción y difusión del libronacional.

ARTÍCULO 9°.- (ATRIBUCIONES) Son atribucionesdel Consejo Nacional del Libro:a) Fiscalizar el estricto cumplimiento de las normas

de ley y su reglamento.b) Promover y difundir el libro nacional en todos sus

aspectos para estimular la capacidad creativa y laproducción intelectual escrita.

c) Asesorar sobre las medidas necesarias que debanadoptarse para el desarrollo y estímulo de laproducción y comercialización del libro.

d) Promover encuentros, coloquios y participación encongresos, ferias, exposiciones y otras actividadesde carácter nacional e internacional dedicados allibro.

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e) Mantener las relaciones necesarias con institucionesy organismos públicos y privados, nacionales einternacionales, para el cumplimiento de susfinalidades especificas.

f) Promover la organización de cursos de capacitacióny reuniones de coordinación de personas einstituciones vinculadas al libro.

g) Elaborar programas tendentes a crear, datar, mejorary sostener bibliotecas en el país.

h) Administrar el Fondo Económico de Fomento a lapproducción del libro nacional.

i) Desarrollar otras labores compatibles can susfinalidades, sin más limitaciones que las de la Iey.

j) Llevar un registro de los beneficiarios de la presenteley.

k) Organizar el registro de inscripción a que se refiereel articulo 28 inciso a) de la presente ley.

l) Aprobar y modificar sus reglamentos internos,

ARTÍCULO 10º.- (COMPOSICIÓN) El ConsejoNacional del Libro estará compuesto por los síguíentesmíembros:a) El Ministro de Cultura o su representante legal, en

su condición de Presidente del Consejo (que seráPresidente del Consejo).

b) El Secretario Nacional de Cultura o su representantelegal, en calidad de Secretarlo General del Consejo(que será Secretario General del Consejo).

c) El Secretario Nacional de Educación o surepresentante legal.

d) Un representante legal de la Dirección Nacional deDerechos de Autor.

e) Un representante legal del Ministerio de Economía yFinanzas Públicas.

f) Un representante legal de la Biblioteca y elArchivo Histórico Nacional.

g) Un representante legal de la Sociedad deEscritores de Bolivia.

h) Un representante legal de la Cámaras Bolivianasde la Industría Gráfica, la Industria Editorial y ladel Libro,

i) Un representante legal de la Asociación deBibliotecarios, Museólogos y Archivistas.

j) Un representante legal del Banco del Libro.

ARTÍCULO 11º.- (ORGANIZACIÓNADMINISTRATIVA) El Consejo Nacional del Librodesarrollará sus labores mediante órganosadministrativos por crearse, para lo cual contratará unDirector Ejecutivo designado por dos tercios de votosde la totalidad de sus míembros.

ARTÍCULO 12º (FONDO DE FOMENTO DELLIBRO) Créase el Fondo de Fomento Económico delLibro y su administración corresponderá alCONALIBRO. El financiamiento del Fondo estarácubierto por:a) Una partida consignada en el Presupuesto General

de la Nación.b) Donaciones y contribuciones de organismos e

instituciones nacionales y extranjeras.c) Recursos propios generados por el CONALIBRO.

ARTÍCULO 13º.- (REGLAMENTACIÓN) El ConsejoNacional del Libro reglamentará la administración delFondo de Fomento Económico del Libro y lascondiciones sobre préstamos por otorgarse.

CAPÍTULO IIIDEL RÉGIMEN FISCAL

ARTÍCULO 14º.- (EXENCIONES) Los editores,gráfícos y comercializadores, protegidos por la presenteley, dedicados a la impresión, edición o publicación delibros, librerías y agentes literarios estarán exentos detodo tributo por concepto de elaboración y venta delibros.

ARTÍCULO 15º.- (EXENCIÓN TRIBUTARIA A LOSDERECHOS DE AUTOR) Las regalías que perciban porderechos de autor y de traducción los escritores,ilustradores y traductores bolivianos o domiciliados en elpaís, por concepto de libros editados en Bolivia, asícomo las pagos realizados al exterior por concepto dederechos de autor y viceversa estarán exentos de todotributo.

ARTICULO l6°.- (EXENCIONES A INSUMOS) Losinsumos nacionales e importados destinadosexclusivamente a la fabricación de libros protegidos porla presente ley (papel, cartulina, tinta, película para

fotomecánicas, placas y otros) estarán exentos de todotributo, incluido el gravamen arancelario (GA).

ARTICULO 17°.- (EXENCIONES A LASEXPORTACIONES) La exportación de libros estaráexenta de todo gravamen y sólo se requerirá delpermiso de exportación otorgado por la entidadcorrespondiente.

ARTÍCULO 18°.- (EXENCIONES A LA8IMPORTACIONES) La importación de librosprotegidos por la presente leer, incluidos las librosdestinados a promoción y donación sin valorcamercial, estará exenta de todo arancel, impuesto otributación especial.

ARTÍCULO 19º.- (ENVÍO POSTAL DE LIBROSDENTRO DEL TERRITORIO NACIONAL) El envíopostal de libros dentro del territorio nacional gozará deun descuento del 50 % de las tarifas oficiales.

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ARTÍCULO 20°.- (EXENCIONES A CONTRATOS)La exención de tributos comprenderá además:a) Los contratos de cesión de derecho patrimonial.b) Los contratos de edición.c) Los contratos de traducción de libros.

d) Los contratos de impresión de libros celebradosentre empresas gráficas bolivianas y editoresbolivianos.

e) Los contratos de venta de libros efectuados entreeditores bolivianos y comearializadares.

CAPÍTULO IVDEL FOMENTO A LA DEMANDA DEL LIBRO Y LOS HÁBITOS DE LECTURA

ARTICULO 21°.- (FOMENTO) El Estado y losGobiernos Central, Departamental y Municipalesfomentarán la demanda de libros y los hábitos de lecturamediante campañas educativas e informativas, premioslíterarios, bolsas de estudio a las obras inéditas,exposiciones, ferias de libros y otras políticas destinadasa la difusión del libro y promoción de la lectura, pormedio de los establecimientos de enseñanza, los mediosde comunicación y el Sistema Nacional de BibliotecasPúblicas Escolares (Banco del Libro) y otros.

ARTÍCULO 22°.- (TARIFAS PUBLICITARIASPREFERENCIALES) Los medios de comunicaciónestatales y privados ofrecerán tarifas publicitariaspreferencíales o reducidas.

ARTÍCULO 23°.- (ADQUISICIÓN DE LIBROS PARABIBLIOTECAS) Los Gobiernos Central,.Departamentales y Municipales, previa consulta al

Consejo Nacional deI Libro, adquirirán un número deejemplares razonable de la primera edición de cadalibro impreso y editado en el país, que por su valorcultural, literario, científico o técnico enriquezca labibliografía nacional, con destino al Sistema Nacionalde Bibliotecas Públicas Escolares.

Para que se considere la adquisición de obras de quetrata este artículo, el editor deberá cumplir previamentecon las disposiciones de la Ley de Derechos de Autor,el Depósito Legal y el ISBN.

ARTÍCULO 24°.- (PRESUPUESTO) El PresupuestoGeneral de la Nación incluirá la partidacorrespondiente para la política de adquisición delibros nacionales con destino al Sistema Nacional deBibliotecas Públicas Escolares y ejecutárselaregularmente, de tal forma que los recursospresupuestarios se incrementen cada año.

CAPÍTULO VDEL CONTROL DE EDICIONES Y PROTECCIÓN DE DERECHOS DE AUTOR

ARTÍCULO 25°.- (REQUISITOS) Por todo libroimpreso o editado en Bolivia deberá cumplirse lasformalidades previstas en la Ley de Derecho de Autor yel Código de Comercio. Las publicaciones cumplirán lossiguientes requisitos:

a) Título de la obra.b) Nombre del autor (escritor), compilador o traductor

(si correspondiere).c) Número de la edición y cantidad de ejemplares.d) Número de depósito legal.e) Año de publicación.f) Nombre del editor y su domicilio.g) Lugar y fecha de la impresión.h) Número Normalizado Internacional del Libro

(ISBN).

ARTÍCULO 26°.- (SANCIONES) El incumplimientode los requisitos señalados en el artículo precedenteserá pasible a sanciones pecuniarias, previareglamentación.

ARTÍCULO 27°.- (DEPÓSITO LEGAL) Los editorespúblicos, privados o mixtos están obligados a efectuarel depósito legal por toda publicación, de acuerdo conla ley especial.

ARTÍCULO 28º.- (VIOLACIÓN A LA LEY DEDERECHOS DE AUTOR) La comercialización,circulación, publicación, edición y reproducción delibros en cualquier medio, sin autorización del titulardel derecho o su causahabiente, serán sancionadas deacuerdo con lo previsto en la Ley 1322.

CAPÍTULO VIDE LOS REQUISITOS

ARTÍCULO 29°.- (REQUISITOS) Para poder acogersea los beneficios que otorga la presente ley, losinteresados deberán cumplir con los siguientesrequisitos:

a) Estar inscrito en el registro del Consejo Nacionaldel Libro, de acuerdo con lo prescrito en elartículo 9° inciso j) de la presente ley.

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b) Acreditar, en la forma que determine el Reglamento,su condición de librero, escritor, editor o impresor.

c) No haber sido sancionado, de acuerdo con elCapítulo VII de la presente ley.

d) No haber sido sancionado mediante sentenciacondenatoria ejeeutoriada por el delito deviolación al derecho de autor.

CAPÍTULO VIIDE LAS SANCIONES

ARTÍCULO 30º.- (SANCIONES) La infracción a lasnormas establecidas en la presente ley y susdisposiciones reglamentarías dará lugar a las siguientessanciones:

a) Sanción Administrativa.- La utilización indebida delos beneficios y requisitos previstos en la presenteley será pasíble a sanciones pecuniarias o suspensiónde actividades.

b) Sanción Tributaria.- De acuerdo a las previsionesdel Código Tributario, la autoridad tributariaimpondrá las sanciones que correspondieren.

c) Sanción Penal y Civil.- En caso de establecerseindicios de responsabilidad penal y/o civil, seremitirá antecedentes a la autoridad correspondiente.

ARTÍCULO 31°.- (COMPETENCIA) La DirecciónNacional de Derechos de Autor será la autoridadnacional competente para aplicar las sancionesadministrativas, previo proceso administrativo porregularse mediante Reglamento.

ARTÍCULO 32º.- (SANCIONES PECUNARIAS OSUSPENSIONES) Las sanciones pecuniarias seránreguladas mediante disposiciones reglamentarias.

ARTÍCULO 33°- (VIGENCIA) La presente ley entraráen vigencia desde el primer día hábil del mes siguientede la publicación de su Reglamento, según loestablecido en el artículo 9° inciso 1) de la presenteley.

Antecedentes del Primer Grito Libertario de America

Rodolfo Mier Luzio"Reina de Enin",julio de 2009

La ciudad que ahora lleva el nombre de Sucre, fue sedede la Audiencia de Charcas desde mediados del sigoXVI; es decir, la capital, la ciudad más importante detodo el territorio llamado Charcas o Alto Perú, hoyBolivia. También desde mediados del siglo XVI, fuesede del obispado, para llegar muy pronto a serArzobispado y donde se fundó la Universidad Mayor,Real y Pontificia, en el año de 1624, un 27 de marzo.

Todo lo dicho tiene directa relación con lo ocurrido el 25de mayo de 1809. Sin las condiciones antes anotadas,hubiera sido difícil o no probable que se lance el PrimerGrito Libertario en la América, como sucedió.

El Dr. Estanislao Just Lleó, historiador español, efectuóuna investigación notable y de gran mérito, por la

documentación que manejó sobre lo ocurrido. En todocaso, creo que hay dos aspectos de una enormetrascendencia que se deben estudiar. El primero es elrelativo a los antecedentes de hechos internacionalesque iban a llevar al cambio y el segundo la percepciónde una nueva filosofía y las proyecciones que le dieronlos intelectuales de Charcas salidos de la Universidad yla Academia Carolina, una especie de primer postgradoen tiempos de la colonia, para desembocar en unadoctrina que viabilizaba la revolución y exportaba esecapital intelectual a otras regiones de los dominiosespañoles.

No podemos ignorar que en la segunda mitad del s.XVIII, nuevas ideas estaban asentadas en lasexpresiones intelectuales que hicieron posible la

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revolución que presentaba los métodos de combate ydaba autoridad a la razón en forma radical. Elracionalismo se expresa en la famosa Enciclopediainiciada por D' Alembert y Diderot, siendo ilustresracionalistas Voltaire, Montesquieu y Rouseau.

Varias referencias se encontraron en Chuquisaca sobrelibros y papeles de los autores enciclopedistas. Variospersonajes de la colonia, en las aulas universitarias,conocían la nueva filosofa que pronto iba a destruir elsistema de la monarquía de los Borbones.

Las universidades iberoamericanas marchaban dentro delsistema español. Sus constituciones eran como las deSalamanca o Alcalá. El estudio, la escolástica, lasformalidades, la pedagogía, se regían por lo que losjesuitas, dominicos y otras Órdenes aplicaban en España.Se estudia teología y filosofía del Derecho. En unapalabra, España obró contra sí misma, sin quererlo, alcrear la Universidad de San Francisco Xavier, en laantigua Charcas.

"Para tal semilla... tal terreno" La Plata, hoy Sucre,tenía desde luego a su favor el factor natural. No parecíasino que la naturaleza la hubiese hecho expresamentepara ser un centro de estudios. Diríase de su clima, queera propiamente intelectual... Era la ciudad universitariapredestinada

En ese entonces era ya una de esas ciudades ideales enque debieron soñar los viejos reyes castellanos cuandodescribían las condiciones de las ciudades señaladas a"los saberes".

¿No se lee en efecto, en el libro de las partidas, en la leyprimera estas palabras: "De buen aire y de fermosassalidas debe ser la Villa do quisieren establecer elestudio, para que los maestros que muestran los saberesy los escolares que los aprenden vivan sanos en ella ypuedan folgar y recibir placer en la tarde cuando selevanten cansados de estudio ".

Un cielo radiante, de azul diáfano, que parece estarllamando al espíritu, a las ascensiones hacia el infinito;un aire vibrante, rico de electricidad y oxígeno, quetempla los nervios como templa un artista las cuerdas desu cítara. Una atmósfera límpida, donde el sol se difundeen un derroche de oro y la luna en un derroche de plata.El ambiente se encarna en el hombre. El sol enciende el"palium" cerebral... La estrellas se hacen ideas; lasflores, las aves, las nubes, los árboles, el cielo, el aire,tejen de consuno la tela finísima de la imaginación que aldesplegarse mostrará las más variadas y bellastonalidades. Todos esos elementos ofrecía la Villa de LaPlata, para la universidad; era el "pabulum vital" quedebía nutrir y formar el cerebro de sus hijos.

Así se creó la Universidad Mayor, Real y Pontificia deSan Francisco Xavier, la que desde sus claustros jugó un

rol decisivo en la iniciación de la primera gesta delibertad de América. Mientras la Universidad de Limahacía manifestaciones de aversión a la idea de laindependencia y la de Córdoba, en La Argentina,estaba entregada al pleito entre franciscanos y clérigosseculares por la dirección vacante ante la expulsión delos jesuitas que aconteció en 1767, la Universidad de laPlata, Chuquisaca, ardía como fragua del saber y de lasinquietudes políticas.

Para la convergencia de esas acciones, en esos añosprevios, concurrieron jóvenes revolucionarios quefermentaron sus ideas y acciones en el laboratoriopolítico e ideológico denominado Academia Carolina.

La Academia Carolina comenzó a funcionar diez añosmás tarde de la expulsión de los jesuitas. Eran un forode dos años para los practicantes juristas; fue laprimera que se organizó en América,. después de lasque se puso en funcionamiento en cinco ciudadesespañolas. Es decir, el primer postgrado de América.Ahí radica su importancia. La profundidad de lasenseñanzas que impartía fueron fundamentales para laidea de la independencia en estas tierras.

Según diversos historiadores que recogieron esasexperiencias políticas, todos ellos coinciden en queeste foro y la Universidad, fueron los verdaderoshacedores de líderes y caudillos que timonearon laprimera asonada revolucionaria del 25 de mayo de1809, en La Plata, Chuquisaca y que posteriormentellevaron la lumbre idealista hacia la ciudad de La Pazque replicó sus acciones en la revolución del 16 dejulio de 1809. Siendo los líderes y caudillos dirigentes,en su mayoría, formados y salidos de las aulas de laUniversidad de San Francisco Xavier. Como JuanBasilio Catacora, Melchor León de la Barra. JuanButista Sagárnaga, Juan de la Cruz Monje y Ortega,José Antonio Medina y el propio Pedro DomingoMurillo que; según algunos historiadores, obtuvo eltítulo de abogado en la Academia Carolina de laUniversidad de Charcas.

Ni qué decir de los caudillos que encabezaron mesesantes la insurrección del 25 de mayo en Chuquisaca,como el Dr. José Joaquín de Lemoine, el Dr. JoséBernardo de Monteagudo.

Los doctores José Álvarez de Arenales, MarianoMichel, Manuel y Jaime de Zudañés; este último,después de participar en los sucesos de mayo aquí enChuquisaca se trasladó a Chile donde cumplióimportantes funciones públicas; luego fue aestablecerse a Montevideo, donde tomó parte en laredacción de la primera Constitución del Uruguay;recién independizado del Brasil, ocupó la Presidenciade la Corte Suprema de ese país. Eso nos da una ideade la internacionalización del pensamiento de Charcasque hermana a los latinoamericanos.

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Pero, se preguntarán: ¿Y el pueblo? ¿Los levantados enarmas?... Pues estaban ahí, siguiendo a los líderes; tantoa los salidos de la Universidad, como los forjados en lascalles y salidos de las masas criollas e indígenas.

Las muchedumbre o las masas solas, por sí mismas, nocausan cambios sociopolíticos, sino sólo movimientos oasonadas sin sentido, como las que hubieron en añosanteriares. Lo ocurrido el 25 de mayo fue el estallido queno cejará hasta después de 16 años cuando en esta mismaciudad, el 6 de agosto de 1825, se fundó Bolivia.

Así pues, entre los antecedentes más importantes delPrimer Grito Libertario de América, está la Universidadcomo fragua que forjó las mentes con claras ideas deindependencia.

Por eso, si acaso los españoles creyeron que hacían deesta institución una plataforma política a favor de sudominación y su prestigio; resultó, andando el tiempo,precisamente lo contrario. Políticamente, la Universidadfue el ariete más formidable contra el grueso muro delpoder español en el Alto Perú. El Rey español alconceder a los jesuitas el privilegio de fundar laUniversidad de Charcas, habría dicho enfáticamente que“era para la mayor difusión de la fe católica y triunfo dela justicia, en el nuevo continente”. A la vuelta de losaños, precisamente en nombre de la justicia, lospaladines salidos de la universidad, romperían el yugoque les oprimía. Y los mismos propagandistas de la fecatólica, los mismos sacerdotes de la religión seríanquienes ya en el púlpito, ya en el Parlamento, en las

calles, en los campos de batalla, en las prisiones ydestierros y desde los claustros universitarios,sostendrán contra España, los sagrados principios deJusticia y Libertad.+

La historia es una ciencia que nos ayuda a conocer yreflexionar sobre el pasado, pero no para quedarnos enél, sino para seguir adelante en un presente y llegarsiempre a un porvenir mejor. Quienes actuaron ese 25de mayo de 1809, los que dieron luz y sabiduría a laAmérica desde las aulas de la Universidad, fueronnuestros mayores, cuya sangre circula por nuestrasvenas.

Inspirados en ellos, tratemos de vivir en una Bolivianueva, de encuentro, progreso y paz. Donde podamossolucionar nuestros problemas por caminos de luz,hacia un futuro de esperanza, en libertad y democracia.Cualquier controversia que pudiera existir en torno alprimigenio nacimiento de las ideas libertarias, sonsimples elucubraciones que más que nada nacen deintereses políticos que en nada ayudan a fortalecer a loque se dio en la historia del Alto Perú.

No soy un historiador, soy sólo un escritor, que meapego a los hechos incontrovertibles y documentados,reconocidos en toda América.

El papel de quienes dedicamos nuestra vida a escribir,es la de esclarecer los hechos de nuestra historia, paraque, conociendo el pasado, enfrentemos el futuro convisión de patria en nuestra República de Bolivia.

PARTICIPACION INDIGENA EN LA INDEPENDENCIA ALTOPERUANA:LA REGIÓN DE COCHABAMBA

Itala de Mamán

La situación actual por la que atraviesa la América delSur, en que han accedido al gobierno gobernantesprovenientes de los sectores indígenas como es el casode Bolivia, ha vuelto la mirada de los investigadores ycientistas sociales a la participación de estos en losdiferentes momentos históricos.

La participación de los indígenas en la independenciaalto peruana ha sido analizada para el caso de Bolivia enlos dos libros emblemáticos que han tratado el tema, elde Alipio Valencia Vega que en 1962 escribiera "Elindio en la independencia" con un sentido mas dereflexión que de aportes historiográficos, y Rene ArzeAguirre quien en su obra "Participación popular en laindependencia." analizó la participación indígena en lassublevaciones del altiplano particulármente la de 1811,En la literatura mencionada no se ha tocado el tema de laparticipación indígena en Cochabamba; siguiendo elestereotipo de que en Cochabamba, lugar de mestizaje,

tuvo poca importancia la participación .indígena.También se cree que en Cochabamba la participaciónindígena se redujo solo a la época. de la gran rebeliónde Tupac Amaru y Tupac Kátári, y que en la siguientefase de convulsión se mantuvieron como espectadorescolaborando obligadamente en uno u otro bando. Estetrabajo tiene por objeto desvirtuar este supuestomostrando, a través de una descripción de lós hechosmas importantes, cómo la participación indígena tuvouna incidencia trascendental en las luchas regionalespor la independencia.

En el contexto de la guerra de la independenciaaltoperuana, Cochabamba ocupa un lugar especial.Como diría José Luis Roca "sin las pretensionesintelectuales de Chuquisaca, ni las riquezas de Potosí,alejada del espíritu mercantilista de La Paz,Cochabamba se convirtió en el epicentro de larevolución altoperuana en pos de la independencia"(1).

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En efecto, los jefes de la Junta de Buenos Aires, a cargode los ejércitos auxiliadores basaron sus expectativas enel accionar de las tropas cochabambinas. AfirmabaCastelli: "las tropas de Abascal temen a porteños ycochabambinos...han sido derrotados por los nuestros enSuipacha, (sus fugitivos han ido hasta Puno, Cuzco,Arequipa) y por los cochabambinos en Aroma ySicasica".(2). Belgrarío Jefe del 2do..Ejercito Auxiliadorcalificaba a Cochabamba como "el antemuralinexpugnable de la libertad de este suelo... si se pierde,perderemos todos" (3). La Gaceta de Buenos Aires acuñó1a frase repetida luego incansablémente por losescritores cochabambinos de la primera mitad del sigloXX: "El Alto Perú será libre porque Cochabamba quiereque lo sea" (4).

Fueron varias las causas que determinaron este rolprotagónico de Cochabamba en la guerras de laindependencia. Por una parte, su ubicación geográfica:situada en el corazón de Charcas, entre la amazonía y elmacizo altiplánico andino, las rutas que unían ambosextremos emplazaban la región en una zona militarmenteestratégica y donde se libraron las batalla másimportantes entre los ejércitos del Rey y los ejércitosauxiliadores que subían desde las Provincias Unidas delRío de la Plata; además, la extraordinaria fertilidad desus suelos, convertían a la región en una zona vital parael control de los abastecimientos de víveres y textiles.

Por otra parte, es importante considerar lascaracterísticas de su población que generó mentalidadesque fueron un fermento importante para la incubación delas ideas emancipadoras. Cochabamba, a inicios del sigloXIX, era la capital de una de las cuatro intendencias de laAudiencia de Charcas, que incluía el anteriorcorregimiento de Mizque, Santa Cruz de la Sierra y lásgobernaciones de Moxos y Chiquitos. A fines del sigloXVIII la población de Cochabamba era de 124.245personas (5), cuya composición era la siguiente:

Españoles 20.000 (se incluíán en ellos también a loscriollos)Mestizos 37.500 (aprox.)Indígenas 78.000 (aprox.)

Según Larson (6) constituía el 7 % de la población totaldel virreinato. Tenía una proporción de mestizos másgrande que la mayoría de las provincias del Perú: casi untercio de la población. Estos mestizos (25.000) yespañoles (20.000) se hallaban en las provincias deCercado y Cliza (valles llamados bajo y central quecircundan la ciudad de Cochabamba), mientras que lamayoría de la población indígena se encontrabamayoritariamente en los valles cercanos al altiplano, enlos partidos de Arque, Tapacarí, y Ayopaya.

En cuantó a la situación de la provincia en los añosanteriores a la guerra de la independencia, Larson señalaque la región tuvo que sufrir tres crisis de subsistencia:

en 1781, como efecto de la gran insurrección indígena;en 1784 durante la sequía; en l804 en otra gran sequía.Considero que estas graves crisis incidieron en losprocesos económicos y sociales que ocurrieronposteriormente y que dieron lugar a los estallidos deinsurrección que tuvieron lugar en los vallescochabambinos (7).

Por otra parte, con las Reformas Borbónicas, todos lossectores sociales de la región de Cochabamba sufrieronel impacto de los cambios. Como en otros lugares, eléxito fiscal estuvo en la mejora de la recaudación. Parael caso de Cochabamba, los ingresós totales brutosáumentaron cinco veces y media entre 1757 y 1809 (8).El aumento en la recaudación estuvo basado en elincremento de la recaudación de la Alcabala (al 6 %);los nuevos impuestos sobre las transaccionescomerciales; el aumento de la recaudación del tributoen base a una efectiva sistematización y que tuvoademás a su favor el aumento de la población en losvalles. Es pertinente destacar que, como en otrasregiones del mundo andino, la importáncia del éxitodel aumento total de las recaudaciones se debió en granparte al aumento de la recaudación del tributó queconstituía e140 % de los ingresos fiscales.

Respecto a este ultimo punto, el tributo aumentó de unpromedio de 50.000 pesos anuales recaudados para elperiodo 1780 y 1784, a un promedio anual de 100.000pesos en el periodo 1800-1804. Este aumentoconstituyó el éxito más grande de la administración deFrancisco de Viedma, producto de su participacióndirecta en los censos de población y en los métodos derecaudación fiscal.

En cuanto a la condición de los indígenas, como esnotorio y destacado por varios investigadores que hantratado el tema (Larson, Sánchez Albornoz),Cochabamba se caracterizó por la gran presencia deindígenas forasteros en relación a los originarios.Como en ninguna de las otras provincias, la mayoría deindígenas, al ser forasteros habían perdido el vínculocon sus comunidades originarias. Ya en el siglo XVIIen el censo del Duque de la Palata, se había establecidoque nueve de diez varones indígenas eran forasteros (9).

Los indígenas en Cochabamba estaban distribuidosentre las comunidades indígenas y las haciendas. Encuanto a los indígenas establecidos en comunidades noexisten trabajos historiográficos que nos permitan verel cuadro completo de las etnias que ocupaban laregión de Cochabamba, su ubicación, sudesestructuracion, los impactos concretos de lareformas borbónicas, aunque hay investigaciones muybuenas sobre algunas etnias coma los de Ana MariaPresta, de Mercedes del Río sobre los soras, deRaymond Schram sobre los churumatas. Por otra parte,las fuentes escritas generalmente por funcionarios

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españoles no hacían distinción entre una etnia y la otra locual dificulta el trabajo de investigación.

La unidad productiva predominante en los vallescochabambinos era la hacienda, trabajada en su mayoríapor indígenas forasteros que habían huido de susobligaciones comunitarias (sobre todo la asistencia a lamita) en las provincias altiplanicas, por lo tanto, notenían ninguna pretensión a la legitimidad andina ocolonial (10). Estos trabajadores indígenas desposeídos dela tierra trabajaban para los hacendados a cambio de susubsistencia.

Según el análisis de Larson, la proliferación de uncampesino orientado hacia las actividades comerciales enlos valles centrales constituía la mayor amenaza para losterratenientes, mayor aún que los enfrentamientospolíticos directos. Los campesinos entraban en elmercado como vendedores de pequeños excedentesalimenticios o bienes de consumo especializados (11).

En 1799, los textiles constituían el único sector de laeconomía que podía absorber grandes cantidades decampesinos empobrecidos, quienes fabricaban tocuyospara su uso y para el intercambio en las ferias. Viedmaestimaba que en 1788, 500 cholos y mestizos producíantocuyo en Quillacollo. También los había en Cercado yTarata. Hacia 1804, cl regidor Juan Carrilo de Albornozmencionaba la cifra de tres mil tejedores. La escala deproducción en Cochabamba era más grande que la decualquier región del mundo andino. Viedma estimó quelas exportaciones de tela de Cochabamba eran de300.000 varas anuales superior a Arequipa que producía124.000 varas al año siendo Arequipa el mayorproductor en el virreinato del Perú (12).

Para 1804 esta situación en Cochabamba habíacambiado. Este cambio se aprecia por el informe delregidor Carrillo de Alboróz, quien afirmaba que granparte de los 3000 telares de la región habían enmudecidoy que la industria estaba prácticamente paralizada (13).

Esta crisis de producción del rubro de tejidos, queconstituía una importante fuente de trabajo también paralos campesinos, sean estos indígenas, mestizos o criollosempobrecidos, incidió en las percepciones de desencantofrente a los cambios que ofrecían las ReformasBorbónicas.

Cochabambá era la provincia más conflictiva para lasautoridades coloniales que, en el último periodo colonial,al calor de las Reformás Borbónicas, habían intentadoreproducir el esquema toledano de exacción delexcedente productivo.

Las relaciones de explotación y sumisión a los indígenasque surgieron en las haciendas en los valles culminaronen varias oportunidades en focos de rebeliñn cómo

ocurrió en 1730, en 1781, 1809, 1810, y entre 1811 y1825

El análisis de los sucesos ocurridos en Cochabambadurante los 15 años de guerra muestra 3 etapas,diferenciadas por la participación de los distintosactores sociales involucradcis en ellas. La primeratiene como eje de articulación al cabildo, que da lugara la formación de juntas revolucionarias o a laintervención directa del cabildo en representación delgobernador Intendente, como ocurrió en 1815 durantela gestión de Francisco Álvarez de Arenales.

Durante la primera fase 1810 - 1.815, al grito de"Cabildo Abierto" se organizaron los gobiernos que sepropusieron cambiar el antiguo orden colonial. Duranteesta etapa, en los intermitentes periodos de gobierno"patriota" o "realista", el cabildo jugará un papelpreponderante.

Desde los inicios del régimen colonial, las leyesconcedieron a los cabildos amplios poderesjurisdiccionales sobre el territorio, por lo tanto, elcontrol del cabildo implicaba también el control sobreel territorio en el cual se asentaban. Para el caso deCochabamba, la fundación de la villa, efectuada el 15de agosto de 1571, daba al cabildo el control sobre la"Villa de Oropesa", un territorio que comprendíaimportantes pueblos que serían escenario de la luchapor la independencia, como Punata, Capinota,Tiquipaya, el Paso, Sacaba, Quillacollo.

También influyó, en el rol protagónico del Cabildo, elderecho o práctica de elegir sus propios jueces oalcaldes. Esta situación permitió la participación en laelección de la elite terrateniente y comercial, que luegode la aplicación del programa de las grandes reformasborbónicas había sentido desfavorablemente el impactode las mismas.

La participación de los indígenas en esta primera faseestá determinada por la formas de lucha que asume laregión, teniendo al Cabildo como eje articulador en unperiodo en el que se involucran activamente en lainsurrección amplios sectores de criollos y mestizos.Estos movimientos, como se verá después, incorporanmasivamente en sus filas a amplios sectores de lapoblación indígena.

En cuanto. a esta participación, podemos diferenciar:

A. Participación de los indígenas en el llamado“ejército cochabambino”

En esta modalidad los indígenas constituyeron unelemento fundamental en la formación del llamado"ejército cochabambino" el cual se originó a partir del14 de septiembre de 1810, en que se realiza la toma delcuartel realista por parte de los insurgentes liderizados

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por criollos de Cochabamba. A partir del 18 deseptiembre, los líderes del movimiento se preocupan porla organización y formación militar del grupo devoluntarios que habían sido reclutados en los pueblos yen el campo, en su mayoría trabajadores agrícolas, sinadiestramiento militar. Los documentos señalan que sulíder, Francisco de Rivero, contrató los servicios de unmilitar graduado de Buenos Aires, Bartolomé Pizarro,para la instrucción militar de las tropas. Las prácticas scefectuaron diariamente en la plazuela San Sebastián, unade las más antiguas de la entonces Villa de Oropesa.

En el mes de octubre, unos días después de la toma de laciudad por las tropas insurgentes, se organiza el primerregimiento, de artillería. Durante este periodo empiezaen la Villa y en los partidos aledaños una febril actividadde fabricación de armas. La carencia total de ayudaexterna en cuanto a armamento convirtió la región en untaller, que causaría la admiración de Manuel Belgrano,jefe del segundo ejército auxiliador porteño.

A la formación de este ejercito cochabambino contribuyóla decisión de la Junta de Buenos Aires, la cual frente ala dificil situación en que se encontraba Cochabamba,por la carencia de pertrechos militares y de personal,resolvió el dos de noviembre de 1810 la formación de unnuevo Regimiento Veterano de Infantería, con el nombrede Regimiento Cochabamba, cuyos oficiales fueran hijosde la provincia de Cochabamba (14).

Posteriormente, la Junta de Buenos Aires remitió unoficio a Juan José Castelli, acerca de la conveniencia queen la provincia de Cochabamba se eleve la milicia algrado de fuerza y disciplina que corresponde para que seconstituya en una barrera inexpugnable, comunicándoleademas lo resuelto y referido en el parágrafo anterior (15).

El denominado "ejercito de los cochabambinos" tuvo unaintensa actividad durante esta primera fase (1810-1815).Como podemos ver a partir de los datos que acontinuación se detallan, aunque su conducción estabareservada a criollos y mestizos, estas tropas estabanmayoritariamente integradas por indios.

En este sentido las fuentes revelan que:

1.- Los documentos referentes a la toma del cuartelrealista el 14 de septiembre de 1810 señalan que estaacción se vio reforzada con la llegada de Cliza de lastropas (indias y mestizas) comandadas por Esteban Arze.(16)

2.- Luégo, de la toma del cuartel, organizaron en lasprovincias y pueblos de Cochabamba una milicia de másde 11.000 hombres, de los cuales se destinaron a Oruro1500. Estas tropas se formaron con criollos, mestizos,indios de las haciendas de los valles. (17)

3.- El 17 de óctubre de l 810, se había denunciado queel Comandante de armas depuesto por la revolución del14 de septiembre (Gerónimo Marrón y Lombera)estaba tramando una emboscada para atacar la ciudad.Con este rumor -relata Francisco del Rivero- "seocuparon los ánimos de un furor implacable, y laplaza, los campos...." se llenaron de gente que apoyabael nuevo gobierno instaurado en Cochabamba.

4.- El dato más esclarecedor proviene de un informe deMariano Antezana al General Belgrano, en el que dacuenta de manera precisa de la composición de lafuerza armada del llamado "ejército de losCochabambinos". Establece que la infantería estabaconformada por 9.800 hombres, la caballería de12.300, indios 25.900, los españoles 200. En cuanto alarmamento tenían 1.548 fusiles, 216 arcabuces, 190cañones, 4.240 granadas (89).(18)

El "ejército de los cochabambinos" participa por últimavez como tal en la batalla de Viloma en noviembre de1815, al mando de Arenales y conforma el RegimientoNo. 12 cuyos integrantes mayoritariamente siguen aArenales camino a la Argentina. Algunos caudillos sequedan en la región de Cochabamba participando enacciones de hostigamiento al ejército realista.

B. Párticipación indígena en movimientos decomposición predominantemente indígena en sustropas y en su conducción.

En relación a esta modalidad, se tiene los siguientesdatos:

1.- Durante esta primera fase de la guerra de laindependencia, podemos observar la primeracoyuntura indígena rebelde. Se trata de lasublevación liderizada por Jiménez de Manco Capac,José Manuel Cáceres y el cacique de Toledo ManuelVictoriano Aguilario de Titichoca. (19)

Este conflicto tuvo su inicio a fines de 1809, cuando elpueblo de San Agustín de Toledo se movilizó en apoyoal cacique Titichoca quien fuera destituido de su cargopor orden de las autoridades españolas. La autoridad yliderazgo del cacique se extendía hasta el valle deSicaya en Cochabamba. El cacique optó en primerainstancia ir a la Plata a reclamar su cacicazgo. Sinembargo, ni el pedido de los indios de su comunidad,ni sus reclamos tuvieron éxito. Frente a esta situación,los indios al mando de Titichoca volvieron a levantarseen abril de 1810. Secundaron esta acción, Juan ManuelCáceres, el escribano de la Junta Tuitiva de La Paz, yAndrés Jiménez de León y Manco Cápac, canónigoprebendado de la catedral de La Plata. Y al parecerplanificaron la insurrección en La Plata (hoy Sucre)donde coincidieron los tres por diferentes motivos. Losobjetivos del movimiento. fueron plasmados en un plande 12 puntos que en sus partes fundamentales

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planteaba: la abolición del tributo, la supresión de la mitade Potosí, la eliminación de las alcabalas, la supresión delas extorsiones de curas, supresión de los cargos desubdelegados y caciques recaudadores; se planteabatambién que las comunidades se repartirían los bienes delos ladrones chapetones. Uno de los primerosdocumentos del expediente de junio de 1810, veniaaparentemente de Cochabamba, dirigido a MatíasTerrazas, canónigo de Chuquisaca. Este documentomuestra la relación del movimiento con Buenos Aires.(20)

Esta era una movilización de tropas indígenas. Uno desus propósitos seria una insurrección general a favor delos porteños y un levantamiento de los pueblos de indiosde Toledo. Unos 2000 indios se alborotaron el 30 y 31 dejulio de 1810. Los cabecillas de este movimientopertenecían a diferentes capas sociales: criollos, mestizosy autoridades indígenas.

En julio, la conspiración había sido descubierta, loscabecillas excepto Cáceres, habían escapado. Lapreocupación de las Autoridades de la Audiencia y delCabildo de Oruro condujo a que estos últimos pidieranauxilio a la Intendencia de Cochabamba, ofreciendo unarecompensa de 500 pesos por la captura de Jiménez deManco Capac, 100 pesos por Titichoca y 50 pesos porcualquiera de los otros cabecillas. De Cochabamba elGobernador Intendente envió tropas para auxiliar aOruro, pero éstas estaban dirigidas por Francisco delRivero, Melchor Guzmán, Esteban Arze, quienes habíanya tomado partido por la cáusa de Buenos Aires.Aprovecharon la oportunidad para planificar lainsurrección de Cochabamba y la toma del cuartelrealista, acción que efectuaron volviendo de Oruro dondeno encontraron a los sublevados.

2.- Segunda coyuntura indígena rebelde

Un año después, en 1811, ocurrió un nuevo movimientode indígenas de proporciones mayores que el anteriormovimiento, probablemente con los mismos integrantes.De los caudillos anteriores, Cáceres destaca comoconductor de las tropas indígenas con el titulo de"General del Ejército Restaurador de los Indios". Elespacio geográfico que abarcaba el movimientocomprendía varios partidos como Omasuyos, Pacajes,Yungas, Sicasica, Zepita, July, Oruro, Paracaya de laIntendencia de Chuquisaca, y los partidos deCochabamba que ocupan las cabeceras del valle.

En cuanto a la participación concreta de loscochabambinos en este movimiento, los documentosregistran que luego de la denota de Guaqui, mientrasRivero se preparaba para el enfrentamiento conGoyeneche ocurrido el 13 de agosto en Hamiraya, el 12de agosto recibió Rivero la visita de los caciques indiosque venían a pedir ayuda anunciando la conmocióngeneral que empezaba a nacer desde la provincia de

Yungas en La Paz.. Rivero les proporcionó trescientasgranadas de vidrio cebadas, un sacerdote capellán yoficiales para que los dirigiesen en la empresa. Estemovimiento adelantó sus acciones de modo que enagosto se encontraba sitiando La Paz.

Por otra parte, también se incorporaron al movimientoindígena de Cáceres las tropas cochabambinas almando de Esteban Arze, quien después de la denota deHamiraya, había decidido tomar nuevamente la ciudadde Cochabamba el 28 de octubre de 1811(21). Padilla enconocimiento del movimiento indígena se unió aEsteban Arze, habiéndole conferido Esteban Arze eltitulo de Comandante de las Doctrinas de Moromoro,Pitantora, Guaicoma, Pocpo, Quilaquila y loscontornos.

Mientras la ciudad de la Paz se encontraba sitiada, lainsurrección se había extendido al resto del país. Pese asu triunfo en Huaqui, Goyeneche no pudo controlar lasfuerzas de Arze en Cochabamba, las cuales dominabantodo el valle y la ruta que conducía a Oruro.

Con el apoyo venido desde el Perú, con el ejércitounido de Pumacagua y Choquehuanca, además de todala fuerza de Goyeneche dirigida hacia La Paz, lasfuerzas realistas pudieron finalmente imponerse por lasuperioridad numérica y la organización militar.

3.- Del "ejercito cochabambino" a la "División de losValles" Tercera coyuntura indígena rebelde: El"Estado revolucionario de Ayopaya".

Corresponde a la segunda fase de las luchas por laindependencia en la región de Cochabambacaracterizada por el abandono del Cabildo como ejearticulador de intereses y donde el campo es elescenario de los combates.

Con la derrota de Viloma y la salida del Generalpatriota Álvarez de Arenales de Cochabamba se agotóla fase en la cual el Cabildo revolucionario tuvo unapreeminencia en la dirección general de la insurreccióny en la provisión de medios para los enfrentamientosarmados, utilizando los fondos económicos de larecaudación de los varios ramos de la recaudaciónfiscal incluido el tributo. Como vimos anteriormente,la acción del Cabildo permitió a los insurgentes no sólotener autoridad frente a las instancias del poder local,sino fundamentalmente tener los medios económicospara la provisión de alimentos, pertrechos de guerra ysobre todo municiones y armas hechas en talleresimprovisados, cuya masiva producción convirtió aCochabamba y su pueblos aledaños en el gran taller dela revolución.

En cuanto a la ciudad de Cochabamba, siguiendo lospasos del ejército realista podemos ver los avatares de

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un área invadida constantemente por ejércitos deocupación.

Concluida la batalla de Viloma en la que el ejército delRey venció rotundamente a las tropas denominadas de lapatria, el gruesó de las fuerzas realistas se dirigió el dosde diciembre a la ciudad de Cochabamba pararecuperarse de sus fatigas y privaciones. Desde allí seenvió las fuerzas del ejército del Rey a las distintascapitales de las intendencias de la Audiencia de Charcas.Así, se envió al general Ramírez a Chuquisaca; el mismodía salió hacia Potosí el Mayor General Tacón con elregimiento 1ro. a tomar posésión de su gobierno. Elgeneral en Jefe Pezuela se detuvo en Cochabamba parareorganizar la administración civil y militar. (22)

El tercer ejército auxiliar argentino había iniciado laretirada. En enero de 1816, se supo que el generalRondeau, Jefe del Tercer Ejercito Auxiliar hábía reunidoen Tupiza (Potosí) cerca de 1000 hombres, y sabiendo lacercanía de las tropas ligeras del ejército del Rey seretiró a Suipacha (Potosí) y posteriormente a Jujuy (hoyRepública Argentina)

El fin de la acción del Cabildo insurgente implicó qúe lasacciones se desarrolláran plenamente en el área rural,con gran preeminencia de los movimientos de indígenas.Sin embargo, por los datos consultados hasta ahora, lasalianzas entre los diferentes estamentos (criollos,mestizos e indios) se mantuvieron hasta el final de lacontienda.

En el periódo que nos ocupa 1815 - 1824, los focosprincipales de la insurrección fueron las republiquetas(23). En ellas la participación de los indios fue constante ypersistente. Aunque por los datos que hasta ahora tengo,no puedo describir el panorama completo de su accionar,sin embargo siguiendo las intervenciones bélicas delejército del Rey y el relato extraordinario de José SantosVargas, (el tambor Vargas) puedo proporcionar unesbozo del importante papel que jugaron entorpeciendoel avance de las tropas realistas hacia Buenos Aires.

Aunque como consecuencia de la derrota del ejército dela patria en Viloma, que tuvo como consecuencia lasalida del Álto Perú del tercer ejercito auxiliar argentino,quedaba aparentemente el camino libre hacia BuenosAires, algunos jefes militares realistas como FranciscoXavier de Mendizábal, ingeniero cartógrafo real queparticipaba en las campañas del ejercito opinaba que: “Elejercito del Rey considera que no puede avanzar haciaesos puntos hacia Buenos Aires sin tranquilizarenteramente los partidos de su retaguardia y costados”en el Alto Perú. Mendizabal: 104

Por los datos que se tiene hasta ahora se puede efectuarun análisis de las áreas geográficas de la insurrecciónindígena: Ayopaya, Cinti, Larecaja, La Laguna. Áreasque han sido consideradas por la historiografia de esta

época como Republiquetas. Estas republiquetasestuvieron dirigidas por líderes locales de grantrascendencia e influencia entre los indígenas quehabitaban en su espacio geográfico. Así por ejemplo lade Larecaja, estuvo liderizada por Ildefonso de lasMuñecas, quien dirigiera junto a Angulo y el granmovimiento indígena de 1814....

Camargo tuvo su área de influencia en Cinti; en LaLaguna actuó Manuel Asensio Padilla y la republiquetade Ayopaya tuvo varios líderes que a su turnodirigieron las acciones (Fajardo, Lira, Chinchilla,Lanza). La acción conjunta de estos líderes seevidencia por múltiples datos que aparecen en ladocumentación de la época. Por lo tanto coincidoplenamente con Maria Luisa Soux que plantea que nose trata de movimientos aislados sin ninguna conexión:creo que hubo una planificación de sus accionesbélicas y políticas aunque no todas tuvieron éxitodebido en gran parte al despliegue militar del ejercitórealista en los térritorios de la Audiencia de Charcas.Tema que volveremos a ver más adelante.

De la republiqueta que más datos se tiene es la deAyopaya, situada en una provincia del actualdepartamento de Cochabamba. Es posible rastrear laestructura y funcionamiento de esta republiqueta a laque Luis Roca ha llamado "el Estado Revolucionario"de Ayopaya siguiendo la crónica extraordinaria dejadapor el tambor José Santos Vargas. De ello sédesprende, según esta misma fuente, que estarepubliqueta nació hacia 1811 y fue la única quepersistió hasta 1825, año en que se declaró laindependencia de Bolivia.

Las fuerzas indígenas organizadas militarmente enCochabamba, que constituyeron la fuerza armada de larepubliqueta de Ayopaya, se concentraron en las áreasde mayor población indígena, cercanas al altiplanodonde se conservaba aun el funcionamiento de lascomunidades originarias como ser Ayopaya, Arque,Tapacarí. Estas fuerzas militares se llamaron a símismas la División de los Valles.

En mayo de 1816 Mendizabal, personaje importantedel ejercito realista, opinaba que en el estado decontínua agitación en que se encontraba el Alto Perú,las tropas del Rey no podrían descansar hasta querecibidos algunos refuerzos puedan destinarse dosbatallones y un escuadrón a la persecución y castigo delos pueblos sublevados (24).

Esta División de los Valles tuvo que enfrentar, junto alos otros focos de indígenas rebeldes, desde 1815, losbatallones de las tropas del Rey que llegaronsucesivamente al Alto Perú, algunos provenientes deEspaña, con el objetivo de sofocar la rebelión enCharcas y así poder invadir tranquilamente alVirreynato del Río de La Plata.

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Estas tropas estuvieron dirigidas por militares de granprestigio que llegaron paulatinamente al Alto Perú (25).

Entre 1816 y 1820 esta formidable fuerza militar delejército del Rey, con sus mejores generales venidos de lapenínsula, fogueados en las guerras europeas, logróderrotar a la mayoría de los grandes caudillos quecomandaban las tropás indígenas. Esta es una historiaque en detalle muestra la sistemática represión de milesde indios y la muerte paulatina de sus caudillos enmúltiples enfrentamientos en los que a la cantidad dehombres insurgentes se opusieron la disciplina, laestrategia militar y las armas de fuego de un ejército enregla, armas de las que carecían los indios, ocasionandoen cada enfrentamiento la muerte de centenares decombatientes.

Cuandó los generales españoles del ejército del Rey,consideraban que el Alto Perú se encontraba yapacificado con la muerte de sus caudillos legendarios ypor lo tanto libres ya para invadir Buenos Aires,recibieron la orden de trasladarse hacia el Perú.

En efecto ya desde agosto de 1820 el Ejercito Real habíarecibido repetidas órdenes del Virrey de Lima para quese destacase una fuerte División para la capital. Serecelaba la invasión de San Martín. Dejando lavanguardia compuesta de las tropas ligeras al mando delBrigadier Olañeta en Tupiza, se fue replegando el gruesodel ejército del Rey del Alto Perú, hacia Puno yArequipa, donde Juan Ramírez estableció su cuartelgeneral. En diciembre llegó a Lima el BrigadierCanterac, célebre por haber firmado la paz de Ayacucho.En enero de 1821 llegó también Ricafort a Lima, con lastropas que iban bajando del Alto Perú. En 1822 Valdez asu vez se encontraba en Arequipa.

1821 es tal vez el año de mayor inflexión de laresistencia en el Alto Perú, luego de haber mantenido enjaque al ejército del Rey. El escenario bélico másimportante se trasladó entonces al Perú, con la presenciadel ejército patriota del Sur al mando de José de SanMartín. Los años subsiguientes, hasta 1825 la únicafuerza patriota existente fue la de Ayopaya, que semantuvo con los restos de la División de los Valles. Enenero de 1825 las tropas indígenas al mando de Lanzatoman la ciudad de La Paz. Días después, el 14 de eneroocurre un nuevo levantamiento en Cochabamba, laultima insurrección. Un grupo de militares con una débilparticipación del pueblo, al mando del legendarioBartolomé Guzmán, célebre por su participación en lasacciones del cabildo revolucionario, toma por última vezla ciudad.

LOS LÍMITES DE LA INVESTIGACION

A estas alturas de la investigación, ¿Es posible respondera las preguntas planteadas por la historiografia respecto ala participación indígena?

Si los indígenas participaron alternativamente en losdos bandos, ¿C ual fue el móvil de su participación?

En efecto, las fuentes muestran la participaciónindígena en ambos bandos. En el caso de los indígenasque participaron en los ejércitos del Rey, los caciques"amedallados" (26) convocaron a su gente a defender alRey, pero los datos encontrados hasta ahora indicanque esta participación fue minoritaria. Durante los años1811 hasta 1813 la masiva participación indígena en larepresión se debió a los batallones de Naturales delRey al mando de Pumacagua y Choquehuancaprovenientes del Perú.

Los indígenas que participáron en las tropas patriotasfueron en la primera fase integrantes de las haciendasdonde el patrón estuvo involucrádo en las luchasindependentistas, como fue el caso de las haciendas delvalle alto de Cochabamba (como Estéban Arze,Francisco del Rivero y otros). Sin embargo laparticular situación de los indígenas en Cochabamba,formando parte de la economía campesina con unaparticipación temprana en el mercado, participando dela incipiente industria textil, la presencia mayoritariade indígenas forasteros en relación a los originarios,incidió para la conformación de un sector consistentede población indígena que repudiaba al gobiernoespañol y que murió masivamente por un cambiofavorable a sus necesidades.

¿Que indujo a los indígenas a seguir a líderes que nopodían esgrimir en su contra coacción alguna,particularmente en Cochabamba donde las relacionesentre originarios y forasteros tenían particularidadesdiferentes a las de las demás regiones del Alto Perú?

Los indígenas en todo el Alto Perú participaronmasivamente durante la guerra de la independencia.Tal vez habría que establecer algunas diferencias encuanto a las motivaciones de su participación, que songenerales a aquellas de los otros sectores sociales. Enla primera fase 1810-1815 la motivación parececentrarse contra la injusticia de unas malas autoridadésque no tuvieron ninguna consideración de lasinclemencias naturales (como en la sequía de 1804)que condujeron a la población indígena a ladesesperación y a la miseria exigiendo el pago puntaldel tributo. (27). En este clima de descontento eintranquilidad los ataques iban hacia los malosfuncionarios que no seguían las "órdenes del Rey delEspaña"; por lo tanto, las sublevaciones se inclinaronhacia aspectos reivindicativos.

En las proclamas y declaraciones de los indígenas en lasiguiente fase 1816 - 1824 trasmitidas por el tamborVargas, es evidente el repudio a los realistas, al Rey deEspaña y las alusiones a la libertad de la patria,considerada como "el lugar donde existimos".

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¿Fue la insurrección indígena una continuación de losobjetivos inconclusos de la rebelión indígena de 1781-1782 o una respuesta al aumento de la presión fiscal apartir de la Ordenanza de Intendentes?

La presión fiscal que surge a raíz de las ReformasBorbónicas, especificadas en la Ordenanza deIntendentes, particularmente la referida al tema deltributo indígena, incidió en la economía de las familiasindígenas en la medida en que tenía que ver no solo conla contribución personal, sino que también intervenía enel control de la tierra y del propio gobierno de lascomunidades.

La Reforma en la recaudación establecía la recoleccióndel tributo en manos de personas ajenas a la comunidadindígena, a las que llamaron también caciques, pero queeran en algunos casos criollos, españoles o mestizos,desplazando de ese modo a los caciques naturales de lospueblos indígenas creando un malestar que en muchoscasos se tradujo en una insurrección como fue el caso dela sublevación de Titichoca en 1809-1810. Por otra partelas objetivos que no se cumplieron en la insurrecciónindígena de la época de Tupac Amaru fueron retomadosen los programas de los movimientos sociales indígenasde la guerra de la independencia, como fue el caso de lapropuesta presentada por los líderes del movimiento deTitichoca de 1810 y de Cáceres en 1811.

¿La alianza interétnica existió realmente o fueronacuerdos coyunturales que no desembocaron en unproyecto unitario nacional?

Aún no es posible responder a esta interrogante, segúnLarson, la configuración particular de asentamientosétnicos era específica de la región y de la dinámicasocial y las consecuencias de la lucha entre los andinosy los europeos variaban. Aun no existen trabajosespecíficos sobre el conjunto de las etnias enCochabamba.

Es necesario un trabajo minucioso que determine elmosaico de las etnias a inicios del siglo XIX. Lo que sepercibe a través de las fuentes es la participaciónmasiva de indígenas de las áreas de habla quechua,aymara y también guaraní en las luchas contra losespañoles.

Sin embargo, aunque no es posible determinar si laausencia de alianzas interétnicas impidieron laformación de un Estado Nacional, algunoshistoriadores como José Luis Roca (28) pretenden ver enla Republiqueta de Ayopaya, donde participaronindígenas quechuas y aymaras (hoy una de lasprovincias de Cochabamba) la conformación de unprotoestado nacional que sería el germen de laRepública Boliviana.

Notas

(1) José Luís Roca, Ni con Lima ni con Buenos Aires. Pág. 206(2) (31)(3) Nota de Belgrano sobre Cochabamba(4) Nota Gaceta de Buenos Aires(5) Nota de Viedma sobre población(6) Brooke Larson, Colonialismo y transformación Agraria en Bolivia, Pág. 214(7) Nuria Sala. Y se armó el Tole Tole, analiza que Florescano puso en evidencia, para el caso mexicano, la importancia de lascrisis de subsistencias y su influencia en los ciclos de revueltas durante la época colonial, ligadas a los ciclos económicossensibles a las sequías, malas cosechas, hambrunas y pestes, concluyendo Florescano que las guerras de independencia estallaronal final de una fase de precios altos a la que se sumo el efecto de diversas crísis agrícolas. Sin embargo Tandeter, Watchtel encoincidencia con Glave y M. Remy han demostrado que la rebelión tupamarista se sitúa al final de una coyuntura de precios bajos.(8) Larson Ob. Cit. Pág. 344(9) Larson Ob. Cit. Pág. 130) Larson Ob. Cit. Pág. 209(11) Larson Ob. Cit. Pag. 210,211(12) En la década de los años 90 del siglo XVIII afirma Brooke Larson la producción de tejidos de Cochabamba se vio favorecidapor la coyuntura internacional. En 1796 Inglaterra había declarado la guerra a España enviando su armada al río de La Plata,cerrando el puerto de Buenos Aires. Por este motivo se detuvo la importación de tejidos provenientes de España (Barcelona) decalidad superior a la de Cochabamba y Arequipa, dando lugar a que como observara Tadeo Haenke la demanda de textiles en todoel virreinato superara la oferta. En esas circunstancias aumentó el precio del Tocuyo en Cochabamba. La exportación de tejidos deCochabamba llego incluso a Buenos Aires. Larson, sin embargo indica también que las circunstancias internacionales implicaronla crisis de la industria textil con la Paz de Amiens en 1802 y con la invasión de Buenos Aires por los ingleses en 1806, tambiénesta misma coyuntura internacional permitió nuevamente el ingreso de textiles europeos. Larson Ob. Cit. Pag 312,313(13) Larson Ob. Cit. Pag. 329(14) Este regimiento tendrá una fuerza de 1200 plazas distribuidas en doce compañías de 100 hombres. La referida Junta nombra aRivero como Coronel de ese regimiento y este propondrá a la Junta de Buenos Aires todos los demás oficiales excepto delSargento Mayor (26)(15) (28)(16) (29)(17) Aunque las fuentes no detallan quienes organizaron esta milicia, se puede deducir que lo hicieron los caudillos de estasregiones como Esteban Arze, Melchor de la Villa y Guzmán (29)

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(18) Estos datos transcritos exactamente como están en el documento, no son claros respecto a la composición de la infantería ycaballería, no se sabe si son mestizos españoles o indios. En lo que sí es contundente es en el dato de la participación de losindios. Por otra parte Atlrma Maria Luisa Soux en su trabajo “La participación indígena en el proceso de la independencia: lasublevación de 9890-1811”, que luego de la derrota del ejército porteño en Guaqui, surgen dos versiones contrapuestas acerca dela actuación de los indígenas. Algunos historiadores sostienen que los abusos cometidos por los miembros del ejercito auxiliarprovocaron la reacción del "pueblo" sin aclarar si se trata de los vecinos de los pueblos o de los indígenas de los ayllus, que lospersiguieron hasta mas allá de Potosí, otros autores hablan del apoyo de algunos grupos indígenas a la retirada porteña. Pág. 7(19) Esta sublevación ha sido ampliamente estudiada por Danilo Arze en “Partitipación Popular en la independencia boliviana”,también analizada por José Luis Roca y Maria Luisa Soux en las obras citadas anteriormente.(20) María Luisa Soux Ob. Cit.(2l) José Luís Roca, Ob. Cit. Pág. 241(22) Francisco Xavier de Mendizabal, “La Guerra de la América del Sur”. Este autor tenía el cargo de Director Subinspector delReal Cuerpo de Ingenieros, y participaba en las campañas del ejercito real. Gracias a esta intervención tenemos planos de lasbatallas mas importantes ocurridas en territorio del Alto Perú.(23) De acuerdo a la interpretación de José Luis Roca, la denominación de “republiquetas” que probablemente se deba a Mitre, hasido adoptada para significar la existencia de territorios controlados por caudillos o montoneros que lograron imponer allí suautoridad y su ley a despecho de la dictada por las cabeceras virreinales enfrentadas en una cruenta guerra. Pág. 333(24) Mendizabal Ob. Cit. Pag. 91(25) Mencionaremos a continuación:Comandantes:

- El General Juan Ramírez.- Pezuela. Llegó al Alto Perú cuando Goyeneche se retiró al Perú en 1813. Fue nombrado Virrey en abril de 1816, dejó el

mando a Juan Ramírez quien tomó luego el mando general del ejército por segunda vez en febrero de 1820.- General Miguel Tacón.- Mariscal de campo Estanislao Sánchez Salvador. Llega de la península con 2000 hombres con destino al Alto Perú.- General Mariscal de Campo José La Serna vino desde España a hacerse cargo del ejército del Alto Perú, llega a Potosí el 3

de novierrrbre de 1816- Aguilera.- Coronel Santos de la Hera.- Coronel Gerónimo Valdez. Comandante de la División intermedia.- General Mariano Ricafort. Enero 1818 refuerza la columna volante en Cochabamba.- Carlos Medinaceli.- Brigadier Canterac (1919 ) con Olañeta hacia Tupiza, General Interino del ejercito del Rey en 1919.- Comandante Manuel Ramírez, quien apresó a Guzmán Quitón en Totora el 18 de agosto de 1819.- Espartero, al mando del Batallón del Centro

Batallones:- Batallón Voluntarios de Castro- Escuadrón San Carlos, 17 de junio de 1812- Escuadrón Blandengues, 2 de julio de 1816- Batallón Granaderos de Reserva, dirige Gral. Miguel Tacon (18 de julio de 1816, persiguiendo a Padilla)- Columna de Cazadores de Extremadura, formada en el Cuzco por el presidente Ricafort, llegan a Potosí el 15 de agosto

de 1816 para reforzar expedición contra Padilla.- Escuadrón Dragones de la Unión. Llegaron a Potosí el 9 de septiembre desde Lima.- Batallón Gerona en Oruro, el 10 de octubre de 1816.- Escuadrón de Húsares, 13 de octubre de 1816 contra los indios.- Partida del Coronel Santos de la Hera.- Divisiones de Ricafort- Batallón de Húsares de Fernando VII- Batallón de la Reina, comandado por Ramírez (Alquile)- 4to. Escuadrón de Dragones Americanos- Batallón del Centro- Primer Batallón de la Unión Peruana.

(26) Se denominaba así a aquellos que fueron recompensados por el Rey con medallas por su contribución a la represión delmovimiento indígena en 1781-1782 que en el caso de Cochabamba también fue masivo, proclamándose los rebeldes "soldados deTupac Amaru"(27) Aún, autoridades coloniales como Viedma, Gobernador Intendente de Cochabamba escribía al consulado de Buenos Aires en1805 “Hemos tenido una seria escasez de agua durante los últimos cinco años, especialmente el año pasado. Los indios ymestizos tienen que pedir limosna para vivir... la agricultura aún no ha rendido sus frutos... el comercio de tocuyos ha decaído ylas obras públicas han cesado... todo es lamentable, la gente anda vagando en masa pidiendo limosna en los pueblos y en elcampo. Comen raíces de hierbas marchitas para sobrevivir... son cadáveres ambulantes y muchos se desploman muertos dehambre”. AHMC LEG. 1099 (1804) citado por Larson Ob. Cit. Pág. 347(28) Según este autor este "estado revolucionario deAyopaya" poseía los elementos básicos de un estado moderno: territorio (unasuperficie de 1400 kilómetros cuadrados), población, gobierno y reconocimiento internacional. Su capital era ambulante. Susrentas provenían de contribuciones voluntarias o forzosas de los hacendados, curas o funcionarios. A los indios se les habíaeximido del tributo, alcabala y contribuían con víveres para los comhatientes. ob. Cit. Pag. 242 – 253.

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¿EN POTOSÍ SE CONSOLIDARON LAS REPUBLIQUETAS?

Ramiro Ordoñez Flor

Para Numa Romero del Carpio:"En las gélidas y altas tierras del Potosí, el león ibérico sucumbirá en la agonía desus últimos minutos..."

Güemes, valiente general de las tropas patriotas delacontecer pre independista de las tierras del Alto Perú,afirmaba el fracaso de los ejércitos auxiliares argentinosen procura de tomar las vías reales, diríamos que fue unsolemne admirador de La Madrid.

Mientras en 1576, numerosos indios de la tribu Tajami,en la isla de Cocos, hoy Nicaragua, se rebelaron ante laimposición de la corona española por la seguidilla derebajos forzados, todos ellos fueron muertos previo uncastigo inmisericorde mediante latigazos.

Los indios de la tribu Tajami, según Romero del Carpio,serían los primeros caudillos de las futuras republiquetasque estarían inminentemente en el plano de suorganización. Años más tarde Chaqui Katari estaríatambién madurando la idea de la liberación del pueblo ycivilización andinas, trasando para. ello esquemasestratégicos para romper de manera congruente alsistema cosmopolita de la corona.

Pero nuevamente, para Romero del Carpio, elpensamiento libertario en América debería ser una causacomún de todos los pueblos sojuzgados por el imperio dela corona, partiendo desde las Indias y llegado hastaCabo de los Hornos el ideal debería ser único.

Claro está que para obtener esta estrategia era necesarioemplear un instrumento vanguardista de liberaciónideológica y de liberación existencial y según Guemes,las republiquetas eran el mejor camino para esteobjetivo. Guemes diseño su plan estratégico y según él,el triunfo consistiría en convulsionar y originar unlevantamiento de todo el Alto Perú, la clave de su planestaba en las tierras occidentales (Chuquisaca, Potosí yLa Paz), cruzó toda la parte septentrional de la Américay llegando al Alto Perú, desplegó un ejército privilegiadoen la parte de la caballería, asimilando la dureza delrecorrido y el perplejo camino montañoso, en esterecorrido se identificaron lugares de remonta.

Alfredo Tapia Vargas dice con sobradísima razón: "Labatalla de Tumusla selló la emancipación de América,por consiguiente la Patria nace en la tierra de losChichas". Si el comandante Guemes pretendía seguir elcamino de Juan José Castelli, de José Rondeau, dirigidospor Manuel Belgrano, lógico que se encontraría con lastemibles tropas de Olañeta y con las guarniciones de lasciudades intermedias próximas a los Chichas. Lasbrigadas de caballería pudieron soportar duros combatescon las tropas de Ramírez y Orosco. “Os ruego seguir mi

trayectoria en fiel cumplimiento al sentimiento delibertad y emancipación”, decía Guemes en una cartaenviada a Francisco Pérez de Uriondo, caudillo quecontrolaba las republiquetas encomendadas en Tarija ysus alrededores, de donde recorre por los territorios deChuquisaca, Cochabamba y La Paz para ingresar aPuno el 31 de agosto de 1820.

Luis Paz expresa: "Ha mediados de septiembre de1820 el general Olañeta se estaciona en Tupiza almando de los batallones de la unión guerrilleros y unpelotón de caballos de Chichas, de Tarija la caballeríae infantería que pudiese. Los batallones cuzqueños deque antes se componían el primero y segundoregimiento, fueron repartidos en regimientos a lascapitales de provincia y de otros puntos a las órdenesdel respectivo gobernador"

Olañeta fue cauto e inteligente al prever la derrotasufrida por Goyeneche el 2 de enero de 1812.

En ese entonces, la Junta Tuitiva de Buenos Aires,mandó al Alto Perú el primer ejército auxiliar al mandode Juan José Castelli, Juan Balcarce y Francisco DíazVelez, luego de haber sojuzgado a las tropas realistasfuera de Cotagaita, se engendró una dura batalla en laquebrada de Suipacha y luego de seis horas de combateel presidente Nieto y Córdoba fueron redimidos a larendición y hechos prisioneros en Atacama,consolidada esta victoria, el Alto Perú ya ponía enduda su pertenencia a la jurisdicción de Buenos Aires.La victoria de la batalla de Suipacha enarboló losánimos en los patriotas potosinos y a la cabeza dePedro Costas se sublevaron exhibieron preso algobemador Francisco de Paula Sáenz, consagrándosela gesta del 10 de Noviembre con lo que se sellaría laliberación independentista del Alto Perú.

Y como reza el encabezamiento del Acta de laIndependencia: “Desde las columnas de Hérculeshasta los imperios de Moctezuma y de Atahuallpa espor muchas centurias que se ha despedazado el cuerpode América por el furioso león de Iberia”.

Es pues notable, el mundo conoce que el Alto Perú hasido en el continente americano, el ara donde se vertióla primera sangre de los libres y la tierra donde existela tumba del último de los tiranos.

Julio Ortíz Linares, complementa, “las gestas heroicasde los Chichas y de Potosí consolidaron la libertad del

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Alto Perú y consiguientemente de América, por lo tantoPotosí se convierte en la cuna de la libertad americana”.Finalmente, René Arrueta en su libro MitopoyéticaAndina dice: "Fue prospectiva la faena de los capacuna

como lo fue de los conquistadores y colonizadoreshispanos en atención a los sustratos condicionantes enla evolución de las ideas emancipatorias nucleadas enla libertad".

ORURO EN LA GESTA LIBERTARIA: 1739- 1781- 1810

Ing. Javier Cárdenas MedinaUnión Nacional de Poetas y Escritores de Oruro

Sociedad de Historia y Geografía de Oruro

Conmemorar el Bicentenario del principio de la gestalibertaria de 1809, en los antiguos territorios de laAudiencia de Charcas, es apenas una aproximación a lareconstrucción de los hechos históricos, a recordar lasideas luminosas de aquellos gestores que conmovieronlos ámbitos de la América hasta lograr abatir el poder dela otrora orgullosa monarquía española.

Es necesario precisar que la abundante historiografíanacional, ha centralizado su atención en los sucesos del25 de Mayo en Chuquisaca y del 16 de Julio de 1809 enLa Paz, quienes disputan ser los primeros en el gloriosocamino hacia la libertad y la independencia.

La Villa de San Felipe de Austria de Oruro, fundada el 1de Noviembre de 1606 por el Oidor de la Audiencia deCharcas Licenciado Manuel de Castro Castillo y Padilla,a petición de sus pobladores, fue después de la VillaImperial de Potosí el segundo productor de plata en todoel Virreinato del Perú. Estaba situado geográficamentéen un lugar estratégico, entre La Paz, Cochabamba yPotosí, motivo por el cual atrajo a mineros, artesanos ycomerciantes de lejanas villas y ciudades, los cualesintercambiaban tanto intereses comerciales comopensamientos.

Es entonces que en el año de 1739, irrumpe la fuerza delas ideas en la Real Villa minera. Se encuentra unmanifiesto revolucionario donde se “proponían razonespara forzar los ánimos que sacudan el yugo de suscervices”, además "pedía un esfuerzo a criollos, mestizosy naturales para que se procure la amada libertad".

La historiadora Scarlett O'Phelan Godoy lo considera elPrimer Programa Político de América y el prestigiosoescritor e historiador orureño Ramiro Condarco Moralescomo documento precursor a la Gran Rebelión de TúpacAmaru de 1780. Se cumplen 270 años de su redacción ypor no haber sido parte de un mayor conocimiento enespacios sociales e históricos, es casi desconocido suimportante aporte en la etapa pre-emancipatoria de laHistoria de Bolivia.

Acertadamente Marcos Beltrán Avila, nos señala quecuarenta años después esta tesis separatista se la revivióy la Villa de Oruro se arrimó al gran pensamiento con

proceder arrebatado, valeroso y resuelto. Estos noblesanhelos y angustias son recogidos el 10 de febrero de1781. Las disputas por el poder local entre criollos ypeninsulares sumado a los levantamientos indígenas deChayanta y Tinta, provocan una rebelión popular en laque intervienen criollos, mestizos y naturales tanto delas minas como de la ranchería. El descontentoincubado por tanto tiempo se desborda y arrasaincontenible todo aquello que representa la tiraníachapetona representada por el corregidor Don RamónUrrutia y las Casas, quien huye atemorizado por suseguridad a la Villa de Cochabamba.

El mestizo Sebastián Pagador Miranda y los hermanoscriollos Jacinto y Juan de Dios Rodríguez de Herrera,según los historiadores orureños Dr. Adolfo Mier yLeón y Marcos Beltrán Ávila, son los protagonistas deeste importante suceso, que representa los altos idealesde patriotas que manifestaban cada vez con mayorconvicción su deseo de una América gobernada por losnacidos en estas tierras.

El contexto general del año de 1810 es de francodescontento y velada conspiración. El 25 de Mayo enBuenos Aires, es depuesto el Virrey Cisneros,asumiendo el mando una Junta, que decide organizaruna expedición militar a las provincias del interior paravelar por la libre elección de sus representantes yconcurran al Congreso General.

Ante esta situación, la revolución recibe el apoyo de lamayoría de los habitantes del Virreinato, ocurriendo locontrario con las autoridades, ya que a la cabeza delPresidente de la Audiencia deciden sujetarse a laautoridad del Virrey del Perú Fernandó de Abascal.

Mientras tanto en la Villa de Oruro, existía temor ypreocupación por la insurrección del cacique de ToledoManuel Victoriano Titichoca. El cabildo de la villa deOruro, decide pedir ayuda al gobernador deCochabamba, quien envía 300 hombres al mando deFrancisco de Rivero, Esteban Arze y Melchor Guzmán,pero cuando arriban a la villa minera, Titichoca y suscómplices ya han escapado hacia La Plata. Es en esascircunstancias en que el Presidente Nieto pide alCabildo se le envíen refuerzos a Potosí. La tropa

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muestra su descontento desobedeciendo y escapándose aCochabamba, donde juntamente a Francisco de Rivero yArze deponen al Gobernador. Anoticiados los orureñosde estos sucesos, deciden apoyar firmemente a larevolución cochabambina, ya que sus deseos de libertadsiempre se mantuvieron latentes.

El día 6 de Octubre se realiza la reunión del Cabildoorureño, a presión de los vecinos quienes les exigían unadefinición de apoyo a la situación revolucionaria, aunadoa la actitud decidida del subdelegado Tomás Barrón,logran convencer a los cabildantes quienes reconocen elnuevo Estado.

Solamente el Contador de las Cajas Reales José MaríaSánchez Chávez se opuso y pretendió huir con loscaudales, pero es apresado en actitud valerosa por losorureños, impidiendo de esta manera que importantesrecursos económicos llegasen a poder de los realistas.

De esa manera el 6 de Octubre de 1810, contribuyó a lacorriente libertaria. Las fuerzas revolucionarias de

Cochabamba y el primer Ejército Auxiliar Argentino,vieron facilitada su entrada a la Villa de Oruro, dondeconjuntamente a los vecinos se conformaron batallonesque pudieron formar un apreciable ejército, quienes nodudaron en sacrificar sus vidas en la primera victoriaaltoperuana de Aroma, en una de las más brillantespáginas de la historia de la emancipación. Se consiguióneutralizar al ejército de Goyeneche y Ramírez,además que pudo permitir que el Cabildo de La Paz,también proclamara su reconocimiento a la JuntaGubernativa de la capital.

La Villa de Oruro, siempre mantuvo su vocaciónrevolucionaria, pese a la crisis minera y a la desolacióny muerte causada por la guerra independentista, esteheroico itinerario desde un revolucionario Manifiestode Agravios de 1739, la Rebelión del 10 de febrero de1781, hasta llegar al decisivo 6 de octubre de 1810 y sucorolario en Aroma, nos permiten ubicar con muchoorgullo a Oruro en el podio de aquellos pueblos queofrecieron lo mejor de sus hijos para alcanzar lapreciada libertad.

MANIFIESTO DE AGRAVIOS

Manifiesto en el que se hacen patentes las razones queasisten a los criollos ilustres de estos reinos del Perú, asíde sangre española como a los pobres indios ynaturales; que siendo legítimos señores de la tierra unosy otros nos vemos oprimidos de la tiranía, viviendo consobresalto y tratados poco menos que como esclavos,por lo cual y por ver si se puede salir de tamañocautiverio, se proponen las razones siguientes paraforzar los ánimos y que sacudan el yugo de sus cervices,siendo los puntos los que siguen:

1.- Sabido es que como el Pontífice Alejandro VI diopermiso a los reyes de Castilla para que sembrasen lasemilla del Santo Evangelio en estos Reinos,convirtiendo al enemigo de la Santa Madre Iglesia lainfidelidad. Y pasados los españoles a él, se convirtieronpor su codicia a la tiranía, no solo las vidas sino todossus haberes y tierra con cuanto estas fructifican.

2.-No contentos dichos españoles con lo arriba dicho.Tienen tan oprimidos a los pobres naturales que fuera depagar tan crecidos tributos anualmente los precisan aque personalmente acudan a mitas en los minerales dePotosí y Huancavelica todos los años sobre diez milindios a cada uno de estos minerales que resulta queestos miserables no gozan de la vida, de sus mujeres, desus haciendas, ni ganados porque violentados se venprecisamente a dejarlo todo, y muriendo los más en tanrígidos destemples quedan los pobres hijos huérfanos,las miserables mujeres viudas, sus ganados perdidos, lascasas desamparadas y los pueblos destruidos.

3.-A que se agrega que pasando a estas nuestras tierraslos Guampos sin más que sus cuerpos, nos usurpan de

tal modo que nos chupan la sangre, dejándonos tandesustanciados que sólo nos queda la boca paraquejarnos siendo entre ellos más honrrado el que másroba y más tiranías ejecuta y como el recurso se ve tanlejos y las Audiencias Superiores que debían ampararal desvalido, no sólo no lo hacen sino que antesfavorecen la sin razón por sus intereses, gime y llora elpobre sin recurso ni remedio alguno.

4.-Y para verificar todo lo dicho véase cuantosarbitrios se dan cada día nuevamente para sacardinero ya queriendo empadronar a los criollos ymestizos para que paguen tributo como se vio enCochabamba pues porque los criollos se opusieron,tratándolos con vilipendio y desprecio. Como se vio enel Donativo que se acaba de exigir, el que se quedaráentablado perpetuamente por tributo, si los señorescriollos no lo reparan con tiempo, siendo el que seofrece más a propósito que se puede discurrir; siendosus razones las que se siguen, que el autor pide se leancon algún cuidado por los señores criollos y pornuestros Caciques y hermanos, para que se esfuercenen procurar por los medios posibles la amada libertadque así lo esperamos; siendo la primera:

1.- Hallándose en la presente y entre nosotros uno dela Real Sangre de nuestros Incas del Gran Cuzco enquinto grado de Parentesco y con deseos de restaurarlo propio y volver a establecer esta monarquía. Sesuplica a los criollos y a los caciques y a todos losnaturales le den la mano para esta tan heroica acciónde restaurar lo propio y libertar la patria purgándolade la tiranía de los Guampos que nos consumen y cadadía va a más nuestra ruina.

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2.-Promete a los criollos españoles emplearlos en lascoveniencias del Reino según se mostrasen fieles y a loscaciques honrarlos como es de razón por los señores dela tierra adelantándolos en conveniencias, librando a losnaturalés de tributos y mitas para que gocen en quietudlo que Dios les dio y que se alcen contra los que tienenrecibido de repartimiento de los corregidores cuyonombre tirano se procurará borrar de nuestra república.

3.- Se ofrece en la presente para internar esta empresael motivo de hallarse el Rey de España en guerra conPortugal e Inglaterra por lo que mira a la Europa, y eneste reino todos los navíos están embarazados en losempleos de la armada de Portobello y por eso no haygente ni armas en Lima, siendo esta ocasión la más apropósito. Y así señores criollos, hermanos y queridoscaciques, mis amados naturales, manos a la obra que denuestra parte tenemos la justicia y el favor de Diosnuestro Señor que nos ha de amparar en tan justademanda, protestando a todos y cada uno de por sí que

nunca es ni será mi intención oponerme a la santísimaley de Nuestro Señor Jesucristo ni apartarme nipermitir se aparte ninguno del gremio de la SantaIglesia, antes si procurar cuanto fuera de mi parte elaumento de ella, no permitiendo se profanen lostemplos de Dios, ni las casas sagradas antes si venerarcomo ellas merecen y los cristianos tenemos deobligación, siendo mi única intención restablecer elGran Imperio y Monarquía de nuestros ReyesAntiguos, reservando para la vista de cada uno de losnuestros otras muchas razones que no se pueden fiarde la pluma, previniendo a nuestros hermanos queserán todos bien tratados y pagados anticipadamenteque yo quedaré con la gloria de haberlos librado atodos de tanta tiranía, no se firma este papel porexcusar riesgos, podrán nuestros criollos darle créditoy creer a quién lo lleva, que es de los nuestros.

Dios lo guarde y les de el esfuerzo que deseo en todoslas aciertos. (Archivo General de Indias).

PRESENCIA HISTÓRICA DE TARIJA

Acad. Dr. Edmundo Torrejón Jurado

Existe la doctrina que ilustra una pléyade de grandesinstructores espirituales.

Tales faros, tendrían la misión de instruir y guiar a lospueblos. De orientar sus sinos. Y en la medida que cadauna de las naciones asimilen sus pautas, edificarándevenires y destinos más diáfanos y elevados.

Hay un linaje de reflexiones y trances, engendradores depaz, gozo y realización. Uno de ellos primordial,sublime, es el de la amistad.

El valle tarijeño, atesora ese don superlativamente.

Categóricamente -en virtud a tal don preeminente- entorno a cualquier escenario que signifiqueenfrentamiento, Tarija lo resolverá con la solvencia deldiálogo y la convención inteligentes. El desterrado que alvolver a la patria se arrodilla y besa su suelo, cumple unaacción religiosa de lo que é1 mismo cree: Besa los restospurificados de sus antepasados. El conocimiento y lacomprensión de la identidad de un pueblo, deberán,necesariamente, que buscarse inicialmente en lassacrosantas fuentes de sus raíces históricas.

Se debe al sabio de Jussieu -1741- el develamiento de lariqueza paleontológica tarijeña. Las visitas científicas deD’Orbgny, Weddell, Barón de Nordeskiold, von Rosen,Riggs y otros ilustrados en el tema, son harto conocidas.Restos fósiles -sobre todo del valle central deldepartamento- enriquecen los museos del mundo. El auradel albor chapaco se remonta a milenios, la eraprecerámica testificó sus primeros pasos: los restos

humanos del "Homo Sapiens de San Luis" de 7.850años y el "Hombre de Ñuapúa" de 5.700 años, así lotestifican. Los dólmenes de Quenahuaico y SanFrancisco, en la provincia Arce, constituyen un arcano.Argumentos de un pasado colmado de testimonios deéxtasis cultural.

Pictografías de esos enigmáticos tiempos, en piedras ygrutas situadas en El Ancón, El Saire, Alisos, Erquis yotros territorios, nos sorprenden al mostrar símbolosfigurativos de la luna, el sol, seres humanos, animales,cruces gamadas y otros emblemas esotéricos. Antes delas invasiones incaica primero y española después -deacuerdo a fuentes documentales citadas por Barragán-,los pobladores de Tarija se encontraban constituyendoun mosaico conformado por Tomatas, Erquis yCoimatas la noreste. En Tajsara los Inquinas. A1sureste los chiriguanaes -dominantes, agresivos- y alsur los juríes y churumatas. Estos últimos de una granimportancia histórico-cultural; los restos de suinusitada manufactura cerámica. Sus canales, acequiasy sistemas de riego matemáticos; los esforzadoscaminos y puentes preincaicos por ellos pergeñados yerigidos -que extendiéndose hasta más allá de loslímites departamentales- nos ufanan con respeto.

El cronista Osorio, hacia fines del 1500, aludía así alidioma de nuestra tradición Churumata: "Hedescubierto entre estas naciones del Tarija, una lenguaque compite con la latina en la elocuencia, muycopiosa -para nombrar al Padre Dios tiene cuatrovocablos- y de muy fácil pronunciación". Aseverandoal final de tan importante comentario: "Me ha

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impresionado que gente tan noble se halle entre gentetan bárbara".

Todo ello hace presumir que los primitivos habitantes delvalle central de Tarija, no eran precisamente indios depluma, arco y flecha sino una nación bien definida conuna organización social, política y económica muyadelantada. Sendos genocidios incaico-españoles, -enépocas áciagas sucesivas-, darían el postrer veredictohistórico: de lanza, espada, arcabuz y cruz, ¡tancontradictorios!. Pero, pese a la pseudo-filosofía de labarbarie invasora, cuando los castellanos empezaron aponerse en contacto con nuestros antepasadosautóctonos, no tardaron en crearse los primeros hogareshispano-indígenas. Ningún prejuicio se oponía a estasuniones. La religión cristiana enseñaba que todos losseres tienen alma y son iguales ante Dios.

Y luego del cataclismo, del mezclar de las sangresgenuinas con la epopeya cervantina, germina esetradicional patio andaluz, con matices chapacos,enmarcando la magnificencia del noble castellanoarcaico engalanado con voces americanas. Emblemafeliz de nuestra poética identidad.

Y es que Tarija misma es una metáfora.

Desde una atalaya departamental, la epopeya guaraní -con su profundo mensaje de libertad y de dignidad- esdigna de considerar y asimilar. Cada tentamí otentaguasu (promovido por los ipaje -sabios, profetas,médicos- ), coexistía en gran libertad frente al resto delas comunidades originarias. Los guaraníes siempreaventuraron por ser libres, sin dueño alguno o ijambae.Se sentían orgullosos de su categoría liberal y seconsideraban superiores frente a las otras nacionesautóctonas y no autóctonas. Su estructura productiva,sabiamente organizada, le permitía colectar dos cosechasde grano al año. En Guacaya -como en otros pobladoschiriguanos- había acopio de comida suficiente comopara vivir dos años. Esto de manera continua.

Su lógica de independencia marcaba: Deberían ser losadvenedizos íberos quienes pagaran los tributos ydiezmos por estar en sus tierras. Ellos habían nacidoautónomos y no debían someterse a ninguna"encomienda" que los haga depender de un patrono. Nodebían ingresar a ninguna "reducción" porque ellosignificaba el perder su libre albedrío.

En la zona geográfica comprendida entre el río Grande ylos ríos Bermejo y Pilcomayo, no permitieron -pormuchos años- que se fundara ningún asentamientopoblacional y colonial hispánico. Entre las quebradas deCuevo y el río Pilcomayo, estaban los grupos étnicosconsiderados los más emancipados y soberanos: El Ingre,Guacaya, Macharetí, Cuevo, Chiquiacá.

Su iniciación: "La amistad no significa sometimiento"

¿Deberán ser los indómitos Guarikaja, Guiracota,Kumbay (que ofreciera a Belgrano 2.000 bizarrosbeligerantes), Aruma, Mangú, adalides fidedignos, denuestra inspiración de autonomía -conjuntamente conlos héroes del valle central- en función de una visiónecuménica de integración real departamental?

El documento de "compañía" firmado por Pedro deCandia y Peranzúres de Camporredondo el 25 de juniode 1539 en Paria -el primer documento oficial quemenciona a Tarija- señala literalmente:... "por cuantovamos en nombre de su majestad y del señor marquesFrancisco Pizarro en su real. nombre a hacer unpueblo en el valle de Tarifa... ". Tal fundación seefectuó los primeros días de septiembre de 1539 en unlugar cercano al actual santuario de Chaguaya.Constituyéndose Tarifa en el segundo pueblo instituidopor España en tierras del Alto Perú. Mucho después, ainstancias del Virrey Toledo y a la cabeza de Don Luisde Fuentes, vinieron colonos españoles en misión deconformar una "Villa Fortaleza" para contrarrestar elempuje guaraní. Fundando la Villa de San Bernardo dela Frontera un 4 de julio de 1574. En las actascapitulares de esta Villa que menciona el padreComajuncosa se indica que los pueblos chiriguanostenían en ocasiones sus avanzadas a 3 leguas del actualemplazamiento de la ciudad de Tarifa.

La gesta colonial española en ésta parte de América,tiene en esta Villa de San Bernardo de la Frontera unmanantial incontenible:

- La conquista de Chile, pues una buena parte de losactores de la gesta tarijeña, lo fueron de la chilena,como sostiene Barragán Vargas citado por Pareja:“una importante contribución, no sólo en cantidadde hombres, bastimentos, armas caballos yanimales, sino, principalmente, en la calidad depersonas que participaron.”

- La conquista del norte argentino: a partir delmomento en que fracasa la búsqueda de la vía al mardel norte por Tarifa, comienza la epopeya de lasexpediciones que debían explorar y conquistar losterritorios que quedaban entre Chile y el Río de LaPlata.

- La segunda y definitiva fundación de Buenos Aires:Juan de Garay, sobrino de Juan Ortiz de Zárate,encomendero de la provincia de Tarifa y empresariominero de enorme caudal, cumple el 11 de junio de1580 con dicho cometido, consumando al mismotiempo el designio del traslado de 8.000 cabeza deganado provenientes de los valles de la Villa de SanBernardo de la Frontera de propiedad de su parientemayor -en aquel momento ya fallecido-.

- Surge un interrogante histórico audaz pero valedero:¿Será Buenos Aires la hija de Tarifa? (BarragánVargas)

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- Pórcel de Padilla (sucesor de Luis de Fuentes),partiendo de Tarifa, cumpliendo su capitulación, fundaNueva Granada, Bermejo, y frente a Asunción, Padilla,llevando los derechos territoriales tarijeños al Estehasta el Paraguay y al Sur hasta el río Bermejo, límitecon Tucumán.

En 1807, cuando los habitantes de la Villa de SanBernardo de la Frontera tuvieron conocimiento de laReal Cédula que desmembraba el Territorio del Partidode Tarifa, en uso de las facultades que le conferían lasLeyes de Indias, en los casos de existir vicios deObrepción y Subrepción (ocultamiento y falseamiento dehechos), se reúnen en Cabildo Abierto en contra de esasdisposiciones y organizan democráticamente su propiogobierno, separándose de la Intendencia de Potosí y de laadministración de Salta. Afirma el historiador AraozCampero: "Cuando el grito de rebelión de 1809 enChuquisacá y en 1810 en Buenos Aires, ya hacíanalgunos años que Tarija era libre e independiente".Añadiendo: "En realidad, ha permanecido gobernadasin otra autoridad que la de su Cabildo hasta el 25 dejunio de 1810".

Acontecidos dos hechos coincidentes -el de Charcas de1809 y Buenos Aires de 1810-, Tarija, enclaveimportante, se pronunció por la emancipación total el 25de junio de 1810, siendo el primer Departamento deBolivia en hacerlo.

La primer medida fue la de enviar tropas a unirse alEjército Auxiliar Argentino.n su bautizo de fuego, enSuipacha, un 9 de noviembre de 1810, triunfan. Dice elparte oficial enviado a Buenos Aires: "No se sabe denuestra tropa, contando con las de Tarija, cual la quemejor se ha portado". El historiador salteño Leguizamónafirma: "Las milicias de Tarija triunfaron en la batallade Suipacha".

La epopeya guerrillera, tiene en los chapacos suemblema mayor, portaban la gran responsabilidad,conjuntamente con el héroe Güemes de Salta, de evitarque las huestes realistas invadieran los territorios delPlata, al mismo tiempo que el lograr su desgaste einterrumpir sus avíos: Loor -en este magno mes de abril-al Marqués Campero, centinela de la frontera de Tarijacon Jujuy y Tupiza; a Manuel y Ramón Rojas queguarnecían Tarija; a Eustaquio Méndez y Ramón Vediavigilantes de San Lorenzo hasta el río San Juan del Oro;a José María Avilés vigía de Concepción y Bermejo; aFrancisco Guerrero guardián de Santa Victoria; a JoséMendieta celador de Tariquía; a Francisco Subiríavigilante de Salinas. A1 Comandante Francisco deUriondo adalid y coordinador de las contiendas. Hosannaa las familias de los héroes anónimos tarijeños, quesoportaron la situación bélica que influía penosamente enel núcleo de su linaje, afligiendo su seguridad, sueducación, su bienestar, su prestigio y su economía.

Así fue que sangre chapaca, nutrió el árbol de laemancipación, desbordando todo límite; no sóloedificando su propio libre albedrío a nivel regional ycon su propio esfuerzo, sino, que su desprendimientose extendió hasta más allá de sus propias fronteras:Sipe - Sipe, Tucumán, Tumusla, Suipacha y otras lideslibertarias así lo atestiguan.

Su propia decisión inquebrantable de "pertenecer" aBolivia, estuvo surcada de sacrificios cruentos yexcesivos, desde los vejámenes más inhumanos quesufriera el prócer Don Eustáquio Méndez de manos deautoridades enviadas por el dictador Rosas, hasta laofrenda incondicional de juvenil sangre tarijeña en lafavorables batallas de Iruya y Montenegro,confirmando así, con hechos denodados, lo que elespíritu escrito había manifestado en la proclama del26 de agosto de 1826: "Tarija durante la revoluciónlibertaria ha permanecido gobernada por si propia,haciendo esfuerzo extraordinario sin más auxilio quela firmeza y el valor de sus habitantes".

Le amparaba por lo tanto, todo el derecho de decidirpor sí misma el devenir de su futuro.

Sostiene Luis Pizarro: "El territorio con el cual seincorporó Tarija a Bolivia era mayor de los trescientosmil Kilómetros cuadrados, si se tiene en cuenta los2.155.300, con que se creó Bolivia, Tarija aportó a lamadre patria más del 15 % de su primitivo territorio".

Es la prestancia de Celedonio Ávila que enaltece lapresencia de Tarija en el triunfo de Yanacocha al ladodel Mariscal Santa Cniz -tal vez en la hora más grandede la Patria- y en la victoria de Ingavi junto a JoséBallivián donde la soberanía y la independencia deBolivia quedaron reafirmadas.

Producida la ocupación chilena de Antofagasta enfebrero de 1879, inmediatamente se reúne, en afán deprotesta airada, la totalidad del pueblo tarijeño,ofrendando, de resultas, su juventud a la Patria,nuevamente será sangre chapaca la que regará lasplayas del Pacífico en defensa de la heredad marítimaboliviana. Tal gesta deberá ser proclama deconsecuencia y recogimiento para todas lasgeneraciones tarijeñas. Ningna pseudo-realidad deberállevarnos a abominar de esa sacrosanta heredad que setrasunta en un irrenunciable adeudo. Ninguna pseudo-pragmática realidad deberá insinuarnos siquiera a sersacrílegos ante el paradigma de nuestros mayores. ElAlto de la Alianza, será testigo de su entregaincondicional -al mando del general tarijeño NarcisoCampero- lo mismo que en Canchas Blancas donde "ElBatallón Tarija" a cargo de Lino Morales participóvictoriosamente en el alba del 13 de septiembre de1879. Tal vez la única gesta favorable a las armas de laConfederación Perú-Boliviana.

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Los años 1932 a 1935 transcurrieron para Tarija plenosde esperanza y desasosiego.

Refiere -con toda autoridad de héroe- el Gral. Ichazo: "Elmayor sacrificio de la Guerra del Chaco, lecorrespondió a Tarija, sus hijos tuvieron quedesesperarse en su defensa, de sus casas, de susfamiliares, de sus ganados y sementeras. Por ello es unaverdad absoluta que los tarijeños, en especial loschaqueños, fiieron los que más y mejor lucharon durantela contienda". A él como a otros héroes con nombre yapellido y tantos otros anónimos, les debe la diplomaciaboliviana una explicación ecuánime para la elaboraciónde una historia justiciera.

En agosto de 1931 la Cancillería dé nuestro país, nombróal tarijeiio Federico Ávila y Ávila "Comisionado para laDefensa Jurídica del Chaco Boliviano", en mérito a suversación en el manejo de los documentos colonialesreferentes a la historia de esa región. El tuvo queencargarse de la ardua y delicada tarea de dirigir elordenamiento de los documentos referentes a nuestrosderechos soberanos en el Chaco que venían acopiandootros investigadores tanto en España como en otros

países americanos. Tal dedicación personal, vino aconvertirse en un invalorable servicio a la causa de ladefensa internacional de nuestros derechos nacionales.Fuerzas colonialistas por todos nosotros conocidas, quepretendían ahogar todo auténtico nacionalismo,terminaron por desangrar a dos pueblos y los sucesosde la contienda Paraguayo-Boliviana terminarían porahogar esos derechos... ¡Nunca jamás olvidados!Muchos actores tarijeños de la defensa de Villamontesy la contraofensiva del Parapetí -hasta el postrer adiósde sus vidas- portaron el infinito interrogante, del porqué los gobernantes y diplomáticos bolivianos de aquelmomento, declararon un "alto al fuego", desde todopunto de vista inexplicable para el devenir de laCampaña del Chaco y para el futuro del departamentode Tarija y de Bolivia toda. Sostiene el AcadémicoEdgar Ávila Echazú:

"No vamos a reclamar ahora reconocimientos dequienes tan avaros fueron en dárnoslos. Tal vezporque, al fin de cuentas, es suficiente motivo deorgullo para nosotros el saber que nunca regateamosnuestras vidas cuando se trató de defender yconsolidar la patria a la que elegimos pertenecer".

Un 15 de abril, en Xanadú de San Isidro, iniciamos un poema:

Hombres fueronaquellos que a la historia

brindaron el buril de sus linderos.

Mujeres que en el albade su vientre guardaron.

el mito del adiósmitigando sus yelmos.

Y lo finalizábamos:

¡Meridiano vital de sus parábolas!

No habrá ocaso ni ausenciapara sus manos pletóricas.

Y sus hijosy los hijos de sus hijos

¡Habrán de cobijar la noble frentede sus ponchos relucientes!

GRACIAS

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LA COMUNICACIÓN EN LA LITERATURA

Edmundo Maradiegue

Vivimos una época que posee muchos y diversos mediospara transmitir, lo que uno piensa, lo que uno pretendehacer conocer a los demás... comunicar, para convertir ala comunicación en un sinónimo de participación...Considerando, en cierta manera, que la misma es entreiguales y nadie es más y nadie es menos.

Cuando comunicamos nuestra alegría, es con la intenciónde compartir con los demás ese momento de felicidad...la comunicación se convierte en una alegría compartida...compartimos los sentimientos, que tiene infinitas formasde manifestarse... Hasta los silencios, permiten unacomunicación de algo profundo que está en nosotros, queno necesita... necesariamente, perdón por la repetición,medíos tangibles para comunicarse.

O cuando, tenemos ideas, pensamientos y los hacemosconocer, es para compartir la experiencia que uno tienesobre un asunto.

La comunicación tiene fundamentos reales, basados en laverdad, en la justicia... en el amor y la solidaridad, deesta manera; de ese modo de ser de una auténticacomunicación, nuestro ser se entusiasma y cuando haycoincidencias entramos en comunión... una ciertafraternidad... que llega a profundizarse... distinguiendo ladiversidad para unir... no para separar ni para incluir;para anular.

En una verdadera comunicación, todos son tratadoscomo personas, con iguales derechos... respetando lo quees, el que recibe una comunicación. Se respeta lapersonalidad que tiene un ser humano. Una sociedad. Unpueblo. Una cultura.

En nuestra historia se han cometido muchos y tremendoserrores... Los encuentros con los otros han sido paraexcluir al otro o para anexarlo; muchas veces en todo unsistema de alienación, que está muy cerca de laenajenación... No ha habido una comunicación deprofundo respeto, si no simplemente, lo que llama PabloFreire una simple extensión de otra cultura concaracterísticas de dominación.

Son tonterías, fuera de lugar, el que cree que su culturaes mejor o superior a otra... o yo soy superior al otro...¿Cuántas veces hemos cometido éste error y que muchasveces no ha sido un error porque ha habido dolo, malaintención provocada, ejecutada?. En la realidad, muchosintereses de toda clase, atentan contra ese respeto que sepide.

Los medios, atropellan, acosan al ciudadano... a losniños, con imposiciones de propagandas que no

comunican, sino que manipulan a la sociedad, a lospueblos, con técnicas muy bien montadas, conresultados calculados y que lamentablementeconvierten al ser humano, en un ser-consumo,cosificándolo... La llamada comunicación que cosifica,no es tal ¡No somos cosas¡ Los medios, hoy, estánmultíplícando un nuevo tipo de analfabetismo... Elanalfabetismo digital.

En épocas de dictaduras, se maneja la mentira, paradejar al pueblo sumido en la oscuridad. Se inventancuentos, que hacen perder la visión de la realidad...Estamos en un trastoque del poder... el poderconvertido sólo en el poder por el poder.

La comunicación nunca apaga las luces del saber y delconocer... no anula la libertad del desarrollo de lapersona, de los pueblos.

El poder, ese maravilloso instrumento paratransformar, para cambiar, crecer y hacer crecer, no esentendido como medio para servir, sino para serservido... No entienden que el poder es servicio... escomunicación de profundo respeto.

La comunicación en el ser humano, es algo que está ensu propia naturaleza..

Robinsón Crusoe, viviendo, solo en una isla... comoprotesta contra la sociedad, no es una realidad absoluta.Permanentemente, seguía actuando, la comunicaciónque recibió antes de estar solo en la isla. Ni lasermitaños, vivieron aislados del mundo... Para tomaresa resolución tuvieron que dialogar con su pasado...resultado de haber vivido con otros en permanentecomunicación.

Constantemente, la persana envía mensajes, tiene lasensación cierta que no está sola y busca entrar encontacto con otros... Existen satélites que esperanalgún contacto con el espacio exterior.

El ser humano quiere y necesita comunicarse con elmás allá, no otra cosa es la oración... la religión. Hastael mismo Dios se comunica con el ser humano... Si nohabría comunicación; seria un Dios que poco o nadatendría que ver con el ser humano. La vida misma escomunicación.

EL PODER DE LA PALABRA.

La palabra juega un papel importante en lacomunicación. No es un medio de sólo extender algo,sino ante todo de comunicar algo que se entiende.

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Cuando leemos una obra literaria, entramos a conocer unmundo de ficción; historias de una realidad literaria, quenos comunican, una maravilla creada.

La comunicación es un diálogo recíproco de ida y vueltapara seguir avanzando en lo que se comunica.

Los escritores nos hacen conocer una realidad profundare-creada, tienen capacidad para imaginar otros mundosverosímiles o tal vez inverosímiles en cierta manera.

La comunicación mueve a los que dialogan a cambiar.La palabra produce una fuerza subversiva en la mente, enlas maneras de pensar y en las formas de actuar... cambiaa la persona... cambian los que dialogan, nos ayuda adescubrirnos.

La palabra tiene poder transformador. Si la palabra noproduce cambio, es una palabra sin importancia... puroruido. Una palabra hueca y vacía, una obra sin contenido.

De qué sirve buena voz, si es vacía tu canción... dice elcantor.

La palabra es importante porque nos hace pensar... Laauténtica es aquella que brota y es una prolongación deta experiencia; lleva el pensamiento, el sentimiento deuna realidad profunda vivida.

Dinamiza las competencias de la persona, nos mueve a laacción, al razonamiento a buscar respuestas adecuadas,buscando palabras adecuadas; un intercambio deexperiencias y muchas veces sin la presencia de ella auna unidad de sentimientos. La palabra es la propiaIDEA FUERZA que nos transforma. La palabra vale, noen sí misma... es un medio no ajeno a una verdad... es laverdad mísma y el verbo se hizo carne y habitó entrenosotros, la experiencia misma, el sentimiento mismocon el ropaje de las palabras adecuadas. Don Jesús Lara,al referirse a un poeta cochabambino, decía: No es unpoeta es simplemente un versificador.

EL ESCRITOR.

Es una persona que capta su realidad con un gran poderde observación y que llega a re-crear la realidad... re-creala creación... parece ser cómplice con Dios en crear unmundo real en el campo de la literatura... al fin y al caboDios nos creó a su imagen y semejanza. Sus personajesson creaciones que tienen libertad, que se van realizandoen forma libre... No es un personaje manipulado eldescubierto, que es identificado con una ciertapersonalidad heredada de su propia realidad.

La obra literaria es una forma que tiene el autor, escritorde comunicarse. Su trabajo es todo un mundo que puedegustar. Es un esperar angustioso. Sus Cristos-personajes,en ese mundo literario... nadie los escucha; quieren

comunicar algo... analizar problemas esenciales parahacer posible la vida humana... talvez la salvación.

La comunicación a través de la literatura es unarealidad. La producción literaria en manos de personasque aman la libertad y se inclinan por crear un mundomás habitable de tolerancia, de solidaridad, lacomunicación correcta es más visible... son mensajesque se dirigen a todo nuestro ser... Seguimosdialogando con Homero a través de la Ilíada y laOdisea. Nos habla Ulises y nos plantea una de lasrazones del ser humano... La búsqueda de la felicidaden el mar de la vida... casi siempre tempestuoso. Conpersonajes obstáculos que tratan de hundir a lapersona.

Otra escena. Ulises amarrado al mástil de laembarcación; resistiendo el canto de las bellas sirenas.Homero advirtiéndonos contra aquella amenazapermanente de las sirenas, sus cantos y la belleza...¿Cuántos de nosotros no escuchamos los cantos desirena? Homero después de miles de años a través desu obra, como un buen padre, dialoga con nosotros...entra en comunicación con la persona del siglo XXI.

Cuando la palabra tiene valor universal porquecomunica un valor universal... toda la cultura de unpueblo nos sentimos hermanados con ellos, somosuniversales a través del tiempo. Muy poco sabemos delautor; pero sus personajes creados nos comunican,como era su dios creador-escritor, nos invitan acompartir sus preocupaciones.

El Quijote de La Mancha, personaje de ficción; peroque real, es mostrando al hombre en una de sus razonesde ser: El ideal... su humanismo, luchar por los débiles,la mujer... Es una comunicación que nos viene desde elpasado... no somos los únicos en luchar por esosideales, la defensa del bien: ¿Ladran los perrosSancho?... si ladran, ¡Es señal de que avanzamos!.

Don Miguel de Cervantes Saavedra, inspirándosedesde la prisión y enviando un canto de optimismo,comunicando a los escritores de hoy, ese espíritu delucha como dice la pieza musical El Hombre de LaMancha: “Al mal combatir sin temor, luchar por unmundo mejor” nos convoca y nos invita alcompromiso... No plantea una posición neutral.

Y Claudina, el personaje central de La Chascañawi deMedinacelli, afirmando lo que es: ¡Sí...soy chola yqué!... nos comunica la importancia que tiene el crecer,sin dejar de ser lo que se es.

Medinacelli ya no está; pero sus personajes hablan deél en forma indirecta... La Chascañawi, la encontramosen nuestros mercados y hoy también están en nuestrasuniversidades... es mujer y no importa donde nació, si

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es blanca o morena... si es originaria o no; es mujer... espersona y punto.

La obra literaria es comunicación... en ella se concentratodo un mundo creado, imaginado... una cosmovisión delescritor. Dialogamos con el que escribió, damosdiferentes formas de respuesta. Es importantecomprender el mensaje o los mensajes de lacomunicación en un libro, en un texto, ya sea novela,poema o cuento o teatro. Debemos tener la capacidad deentender la comunicación que nos llega. A través de suobra el autor despierta la consciencia del que lee... talvez lo impulsa a la acción al compromiso, etc.

A través del mundo de la ficción, que tiene como puntode partida la realidad... Esa comunicación del autor,despierta ánimos para seguir amando la vida, o darle unsentido a nuestra existencia, una razón de ser. Nos puedellevar al cambio de nosotros mismos. Nos vuelve más

humanos. Al cambio del mundo donde se habita, parahacerlo más habitable recuperando, ahora, la praxis deciertos valores olvidados. Esa comunicación noscuestiona, esa comunicación nos plantea preguntassobre el sentido de nuestra vida, que no puede terminaren los cementerios... en la muerte, en la nada.

La comunicación a través de la literatura, nos lleva lavida.

Pensemos por un instante en los grandes y pequeñosescritores que ha habido... nos hablan todos... noscomunican, sus experiencias, sus pensamientos, sussentimientos... todos ellos a través del tiempocontinúan dialogando, los tenemos presentes, porquehan mantenido la razón de ser de los hombres, de lospueblos, por hablarnos siempre de los valores... delvalor del ser humano que pese a todo sigue amando lavida.

Trinidad, julio de 2009