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8/16/2019 Mensaje CEM Visita BXVI Mexico

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La CEM encomendó a la Comisión Episcopal para laPastoral Profética la elaboración de un subsidio para laambientación y preparación de la Visita Apostólica de S. S.Benedicto XVI a México.

que hemos dado respuesta a la petición de la CEM. Han participado en su elaboración los Señores Obispos de laDimensión para la Cultura, para la Animación Bíblica de laPastoral, para la Catequesis, para la Misión, la secretaría de laComisión y la Dimensión de Vida de la Comisión de Familia,coordinados por el presidente de la Comisión para la PastoralProfética, y es el editor responsable.

No es un catecismo, sino un conjunto de temas que presentan el sentido de la visita, el ministerio del SumoPontífice, algunos señalamientos que ha hecho sobre nuestra patria, una visión sobre la cultura contemporánea, sobre lafamilia, la Sagrada Escritura, reafirmando que el Papa viene aMéxico para fortalecer a sus hermanos en la fe, como un

misionero de esperanza, al que habremos de recibir y escucharcomo al sucesor de S. Pedro, Vicario de Cristo entre nosotros.Toca a cada diócesis elegir la forma más conveniente que seadapte a las necesidades de su propia realidad para presentarlos temas.

Es nuestra esperanza que este folleto sea de utilidad, para apoyar a nuestros hermanos, fieles cristianos laicos, quecon gran entusiasmo y alegría esperan la visita del Santo Padre,de modo que podamos superar el nivel del solo sentimiento para ayudar a desarrollar en ellos la fe sobre el ministerioapostólico del Papa en comunión con todo el Colegio de losObispos, dentro de la realidad de la Iglesia.


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Que Cristo Rey y nuestra madre Santa María deGuadalupe, nos sostengan en el cumplimiento de laencomienda que hemos recibido.

+ J . J e s ú s Mar t ín e z Z . I Obi s po d e Irapua t o

Pr e s id e n t e d e la Comi s ión Epi s c opalpara la Pa st oral Prof é t i c a


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E l Papa for t al ec ido c on e l E s píri t uSan t o , e s Cri st o qu e no s a c ompaña e n

nu e st ro p e r e grinar ha c ia nu e st roPadr e Dio s .

Que el Papa es el Vicario de

Cristo significa que hace sus veces enla tierra, que actúa en su lugar.

El único fundamento de laIglesia es Jesucristo. No hay otro Salvador sino Él, que merece rodilla se doble en los cielos y en la tierra y en los abismos, y

toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para gloria de -11). Sin embargo, Jesús como verdaderohombre, sabía que su misión en la tierra estaba limitada por suhumanidad, aunque como verdadero Dios tenía el poder de

Para estar con nosotros siempre como Él nos prometió

envió al Espíritu Santo, desde el seno del Padre. El EspírituSanto, es quien vivifica y hace presente a Jesucristo en mediode los suyos hasta el fin del mundo, y así continúa guiando asu Iglesia hasta la consumación de los tiempos. Este mismoEspíritu habita en nosotros. La Iglesia es la comunidad del

(Jn 14,16)En la Iglesia, enriquecida por el Espíritu, Jesús se hace

presente de manera especial en los pobres (Mt 25, 35-40), enlos niños (Mt 18,5), en cada persona (Mt 10,40) y en cada


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comunidad que invoque su nombre (Mt 18,20); todas estas presencias nacen de la acción del Espíritu Santo.

Cuando Jesús habitó con nosotros, de entre susdiscípulos, eligió a doce apóstoles. A Pedro le dio el apelativode roca y su encomienda sería la de ser el sostén de la fe desus hermanos d eres Pedro, ysobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la muerteno podrá con ella. Te daré las llaves del reino de los cielos; lo

que ates en la tierra quedará atado en el cielo y lo que desates -19.

Después los mismos apóstoles, por la imposición de susmanos, gesto esencial de la transmisión de la autoridadapostólica, concedieron este servicio a sus sucesores, losobispos. De entre ellos, quien ha recibido la encomienda de ser punto de unión y de fraternidad por excelencia, es el Papa, ú lo sabestodo: tú sabes que te quiero. Le dice Jesús: Apacienta mis

Pedro fue a Roma para anunciar la buena nueva, muriómártir, en el circo de Nerón y fue sepultado en la colina delVaticano. Desde entonces, a lo largo de los siglos en una

sucesión sin interrupción, el Obispo de Roma, el Papa, esPedro entre nosotros, el Vicario de Cristo.


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Que las gentes guarden en sus corazones al Beato JuanPablo II, teniéndolo en sus vidas como un santo de nuestrotiempo e intercesor nuestro ante Dios y que abran suscorazones y conciencias al mensaje de nuestro Pastor S.S.

Benedicto XVI en su visita a nuestro país.

Al recibir la visita de las reliquias del Beato Juan PabloII a nuestro país nos hemos dado cuenta de grandesmanifestaciones de devoción que le tenemos. La figura y

herencia de Juan Pablo II ha sido recordada por la prensa y latelevisión, este acontecimiento se une a la primera visita deS.S. Benedicto XVI a nuestro país y no han faltado lascomparaciones entre las personalidades y los "estilos" deambos pontífices. Juan Pablo II "tenía un enorme talento decomunicador, Benedicto XVI es más un pensador, pero lascosas que dicen son las mismas". Para algunos de nosotros

quizás para muchos de nosotros- el Beato Juan Pablo II es elúnico Papa que hemos conocido, ya que se trata del tercer pontificado más largo en los poco más de dos mil años dehistoria de la Iglesia. Recordemos juntos algunas de lasexperiencias que vivimos con Juan Pablo II.


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¿R ec u e rda s algún m e n s aj e d e l B e a t o Juan Pablo II e n s u s vi s i t a s a M é xi c o? ¿Cuál fu e ? ¿Qu é p e n s ami e n t o s ys e n t imi e n t o s t e provo c aron s u s m e n s aj e s ?

Juan Pablo II es el testigo de la esperanza quetransformó la crisis postconciliar con el sencillo mandato: "Notengáis miedo". El Papa Benedicto XVI, que fue el másestrecho colaborador de nuestro fallecido Papa, ha expresadouna experiencia similar: "M e par ece v e r s u s ojo s s onri e n t e s ye s c u c har s u s palabra s , dirigida e s p ec ial m e n t e a m í e n aqu e lm o m e n t o: "No t e ngái s m i e do" . El fallecimiento del SantoPadre Juan Pablo II y los días subsiguientes fueron unmomento extraordinario de gracia para la Iglesia y para elmundo entero. El profundo dolor de su muerte y el vacío quenos ha dejado a todos se ha mitigado por la acción de CristoResucitado, que se manifestó durante los largos días en la ola

de fe, amor y solidaridad espiritual que culminó en su solemnefuneral.

Una vez muerto Juan Pablo II, se buscaba el perfil delnuevo papa. Se quería tener un diseño casi en detalle, de lafigura del que pudiera ser elegido. Saltaron las opiniones y lasencuestas, las predicciones y los deseos. Al final, siempre el

Espíritu Santo es el que busca lo mejor para la Iglesia. Denuevo Pedro ha puesto las manos de su sucesor en el timón dela Iglesia. Ahora se llama Benedicto XVI. El nuevo papaquiere ser la piedra en la que todos puedan apoyarse conseguridad. ¿Un programa Pastoral para el pontificado? End e f ini t iva no e s ha ce r m i volun t ad ni s e guir m i s id e a s , s inoe s c u c har a la Igl e s ia y d e jar qu e s e a Cri st o qui e n la c onduz c a

(Benedicto XVI).

Para conocer mejor a estos dos Pontíficesreflexionemos juntos la biografía de cada uno de ellos.


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Karol Józef Wojtyla, nació enWadowice, Cracovia, el 18 de mayo de 1920.Era el segundo de los dos hijos Su madrefalleció en 1929. A los 9 años hizo la PrimeraComunión, y a los 18 recibió la Confirmación.Terminados los estudios se matriculó en 1938en la Universidad Jagellónica de Cracovia y en

una escuela de teatro. Cuando las fuerzas deocupación nazi cerraron la Universidad, en 1939, el joven Karoltuvo que trabajar en una cantera y luego en una fábrica química(Solvay), para ganarse la vida y evitar la deportación a Alemania.A partir de 1942, al sentir la vocación al sacerdocio, siguió lasclases de formación del seminario clandestino de Cracovia. Trasla segunda guerra mundial, continuó sus estudios en el seminariomayor de Cracovia, nuevamente abierto, y en la Facultad de

Teología de la Universidad Jagellónica, hasta su ordenaciónsacerdotal en Cracovia el 1 de noviembre de 1946. En 1948volvió a Polonia y fue vicario en diversas parroquias de Cracovia.El 4 de julio de 1958 fue nombrado por Pío XII Obispo Auxiliarde Cracovia.

El 13 de enero de 1964 fue nombradoArzobispo de Cracovia por Pablo VI, quien lehizo cardenal el 26 de junio de 1967. Fuenombrado Papa en octubre de 1978. Ningúnotro Papa se ha encontrado con tantas

personas como Juan Pablo II: en cifras, másde 16 millones de peregrinos han participadoen las más de 1000 Audiencias Generales quese celebran los miércoles. Ese número no

incluye las otras audiencias especiales y las ceremonias religiosas[más de 8 millones de peregrinos durante el Gran Jubileo del año2000] y los millones de fieles que el Papa ha encontrado durantelas visitas pastorales efectuadas en Italia y en el resto del mundo.Hay que recordar también las numerosas personalidades de


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gobierno con las que se ha entrevistado durante las 38 visitasoficiales y las 650 audiencias o encuentros con jefes de Estado y212 audiencias y encuentros con Primeros Ministros.

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Joseph Ratzinger nació el 16 de

abril de 1927. En 1939 entra al seminariomenor en Traunstein, dando el primer

paso en su carrera eclesiástica. En 1943,él y todos sus compañeros de clase sonreclutados al Flak (escuadrón antiaéreo),sin embargo, les es permitido asistir aclases tres veces por semana. En septiembre de 1944, habiendoalcanzado la edad militar, Ratzinger es relevado del Flak yregresa a casa. En noviembre, tanto él como su hermano mayorGeorg, reingresan al seminario. En 1951, el 29 de junio, Joseph y

su hermano Georg son ordenados sacerdotes. En marzo de 1977,es nombrado Arzobispo de Münich y Freising. En 1978 participóen el cónclave del 25 al 26 de agosto, que eligió a Juan Pablo I; enoctubre de ese año, participa en el cónclave que elige a JuanPablo II. En 1980 Ratzinger es llamado por Juan Pablo II para

presidir el Sínodo especial para los laicos. En 1981, ennoviembre, acepta la invitación del Papa para asumir como

Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Desde1986 presidió la Comisión para la preparación del Catecismo dela Iglesia Católica, que luego de 6 años de trabajo (1986-1992)

presentó el Nuevo Catecismo al Santo Padre.

F u e e l e gido Papa e l 19 d e abril d e 2005 , c onvir t i é ndo s e e n e l Pon t ífi ce núm e ro

265 , s u ce s or d e Juan Pablo I I " ElGrand e " . E s c ogió e l nombr e d e

B e n e di c t o XVI .


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¿Qu é c o s a s e n c u e n t ra s e n c o m ún e n t r e lo s do s Pon t í f i ce s ? ¿Qu é riqu e za han apor t ado a la Igl e s ia? ¿Có m o t e c on s id e ra s al s ab e r t e t e st igo vi s ual d e e st o s do s grand e s Papa s d e la Igl e s ia?

¡Qu é h e r m o s o s s on s obr e lo s m on t e s lo s pi e s d e l m e n s aj e ro qu e anun c ia la paz , qu e t ra e la Bu e na Nu e va , qu e pr e gona la vi c t oria , qu e di ce a S ión: "Tu Dio s e s r e y!" E s c u c ha: t u s vigía s gri t an , c an t ana c oro , porqu e v e n c ara a c ara al S e ñor , qu e vu e lv e a S ión . Ro m p e da c an t ar a c oro , ruina s d e J e ru s al é n , qu e e l S e ñor c on s u e la a s upu e blo , r e s c a t a a J e ru s al é n; e l S e ñor d e s nuda s u s an t o brazo a la

vi st a d e t oda s la s na c ion e s , y v e rán lo s c on f in e s d e la t i e rra lavi c t oria d e nu e st ro Dio s . I s 52 ,7 -10

¿A qu é t e invi t a la Palabra d e Dio s l e ída? ¿Có m o pu e d e s c o m pro m e t e r t e t ú , c o m o c ri st iano o c ri st iana para qu e r ec iba m o s aS . S . B e n e di c t o XVI , c on un c orazón di s pu e st o y una m e n t e abi e r t a ar ec ibir s u m e n s aj e ? ¿Qu é d e s pi e r t a e n no s o t ro s c o m o c a t óli c o s e st avi s i t a para nu e st ro c o m pro m i s o c ri st iano?

Las características que distinguieron siempre al Pueblomexicano de otros países al recibir la visita del Papa fueron sus porras y sus cantos.

Unámonos en oración pidiendo a Dios por que la visitade S.S. Benedicto XVI traiga fruto abundante en los corazonesde los hombres.

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Oh Dio s , qu e para s u ce d e r al Apó st ol S an P e dro e l e gi st e a t u s i e rvoB e n e di c t o VXI c o m o Pa st or d e t u gr e y , e s c u c ha la pl e garia d e t u pu e blo y haz qu e nu e st ro Papa , Vi c ario d e Cri st o e n la t i e rra , c on f ir m e e n la f e

a t odo s lo s h e r m ano s , y qu e t oda la Igl e s ia s e m an t e nga e n c o m uniónc on é l por e l vín c ulo d e la unidad , d e l a m or y d e la paz , para qu e t odo s

e n c u e n t r e n e n Ti ,

Pa st or d e lo s ho m br e s ,

la v e rdad y la vida e t e rna .

T e p e di m o s , por in t e r ce s ión S an t a María d e Guadalup e y d e l B e a t o JuanPablo II qu e la vi s i t a d e l Papa a nu e st ro paí s produz c a f ru t o s

abundan t e s d e r e nova c ión c ri st iana , f or t al ec i é ndono s a t odo s c o m ot e st igo s d e J e s u c ri st o , qu e viv e y r e ina por lo s s iglo s d e lo s s iglo s .

Am é n .

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El Papa Benedicto XVIestará en nuestro país del 23 al 26de marzo de 2012. ¿A qué viene?El mismo lo dijo el 12 de

diciembre de 2011, en la Basílicade San Pedro: d e e m pr e nd e r un Viaj e apo st óli c oan t e s d e la s an t a Pa s c ua a M é xi c o

y Cuba , para pro c la m ar allí laPalabra d e Cri st o y s e a f ian ce la c onvi cc ión d e qu e é st e e s unt i e m po pr ec io s o para e vang e lizar c on una f e r ec ia , una

¿Qué esperamos de su visita? ¿Cuál ha sido su relacióncon nosotros? ¿Qué tanto nos conoce? ¿Qué nos ha dicho?

Antes de ser llamado por Dios para el delicado serviciode Sucesor de Pedro, estuvo en Guadalajara, en el año 1997,cuando aún era Prefecto de la Congregación para la Doctrina

de la Fe. Vino a una reunión de obispos de toda AméricaLatina, a quienes convocó para dialogar sobre los principalesasuntos doctrinales que en ese momento eran de particularinterés. Desde entonces no se detuvo en la ciudad de México, porque sus médicos no le permiten estar en lugares altos.

En el año 2005, recibió en Roma a todos los obispos deMéxico, distribuidos en cuatro grupos geográficos, con ocasión

de la Visita Ad li m ina , conforme a las provincias eclesiásticascomo estaban antes de su modificación actual. A cada grupo ledirigió un importante discurso. En ese mismo año, al recibir lascartas credenciales del nuevo Embajador de México ante laSanta Sede, habló sobre la realidad del país, que conoce bien.


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Ofrecemos algunas de sus palabras, que hemos de procurar reflexionar, para prepararnos espiritualmente a suvisita y sea provechosa.

Al primer grupo de obispos, procedentes de las provincias de Chihuahua, Durango, Guadalajara y Hermosillo,les dijo:

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Al segundo grupo de obispos, de las provincias deMonterrey, Morelia y San Luis Potosí, les dijo:

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En m u c ho s f i e l e s s e c on st a t a , s in e m bargo , una f e e nDio s , un s e n t ido r e ligio s o a c o m pañado d e e xpr e s ion e s r i c a s e nhu m anidad , ho s pi t alidad , h e r m andad y s olidaridad . E st o s valor e s s e pon e n e n p e ligro c on la m igra c ión al e x t ranj e ro , dond e m u c ho s t rabajan e n c ondi c ion e s pr ec aria s , e n un e st adod e ind e f e n s ión y a f ron t ando c on di f i c ul t ad un c on t e x t o c ul t uraldi st in t o a s u idio s in c ra s ia s o c ial y r e ligio s a . Dond e lo s e m igran t e s e n c u e n t ran bu e na a c ogida e n una c o m unidadec l e s ial , qu e lo s a c o m paña e n s u in s e r c ión e n la nu e var e alidad , e st e f e nó m e no e s e n c i e r t o m odo po s i t ivo e in c lu s of avor ece la e vang e liza c ión d e o t ra s c ul t ura s .

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Todo e llo i m pli c a , e n la prá c t i c a pa st oral , la n ece s idadd e r e vi s ar nu e st ra s m e n t alidad e s , a c t i t ud e s y c ondu c t a s , ya m pliar nu e st ro s horizon t e s , c o m pro m e t i é ndono s a c o m par t ir

y t rabajar c on e n t u s ia s m o para r e s pond e r a lo s grand e s in t e rrogan t e s d e l ho m br e d e hoy . Co m o Igl e s ia m i s ion e ra , t odo s e st a m o s lla m ado s a c o m pr e nd e r lo s d e s a f ío s qu e lac ul t ura po st m od e rna plan t e a a la nu e va e vang e liza c ión d e lCon t in e n t e . El diálogo d e la Igl e s ia c on la c ul t ura d e nu e st ro

Al tercer grupo de obispos, de las provincias de Jalapa,México, Puebla y Tlalnepantla, les expresó:

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d e b e a t e nd e r s in di s c ri m ina c ión , c uidando d e m an e rapriori t aria a qui e n e s s e e n c u e n t ran e n s i t ua c ión d e granpobr e za , s ol e dad o m argina c ión . Todo s e st o s grupo s s o c ial e s f orjan e l ro st ro urbano y c on st i t uy e n un c on t inuo d e s a f ío parala t ar e a pa st oral , c uya plani f i c a c ión d e b e a t e nd e r t a m bi é n alo s h e r m ano s qu e e m igran , c ada v e z e n m ayor nú m e ro , d e la m bi e n t e rural al urbano e n bu s c a d e una vida m á s digna .

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al e ja d e l ruido y d e la di s p e r s ión d e la s m úl t ipl e s a c t ividad e s , c o m o e n la ce l e bra c ión d e vo t a y diaria d e la Eu c ari st ía y d e laLi t urgia d e la s Hora s , qu e la Igl e s ia l e s ha e n c o m e ndado parabi e n d e t odo e l Cu e rpo d e Cri st o . La ora c ión d e l s a ce rdo t e e s una e xig e n c ia d e s u m ini st e rio pa st oral , porqu e para lac o m unidad e s i m pr e s c indibl e e l t e st i m onio d e l s a ce rdo t e oran t e , qu e pro c la m a la t ra s ce nd e n c ia y s e s u m e rg e e n e lm i st e rio d e Dio s . Pr e o c upao s por la s i t ua c ión par t i c ular d e c ada s a ce rdo t e ani m ándolo a pro s e guir c on gozo y e s p e ranzapor e l c a m ino d e la s an t idad s a ce rdo t al , o f r ec i é ndol e la ayudaqu e n ece s i t e y f o m e n t ando t a m bi é n la f ra t e rnidad e n t r e e llo s . Qu e a ninguno l e f al t e n lo s m e dio s n ece s ario s para vivirdigna m e n t e s u s ubli m e vo c a c ión y m ini st e rio . Cuidad t a m bi é nc on par t i c ular e s m e ro la f or m a c ión d e lo s s e m inari st a s y

Al cuarto grupo de obispos, de las provincias deVeracruz, Oaxaca y Yucatán, les dijo:

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lo s pobr e s . Ello s s igu e n s i e ndo un a m plio s ec t or d e lapobla c ión na c ional , ví c t i m a s a v ece s d e e st ru c t ura s in s u f i c i e n t e s e ina ce p t abl e s . D e s d e e l Evang e lio , la r e s pu e st aad ec uada e s pro m ov e r la s olidaridad y la paz , qu e haganr e al m e n t e po s ibl e la ju st i c ia . Por e s o la Igl e s ia t ra t a d e c olaborar e f i c az m e n t e para e rradi c ar c ualqui e r f or m a d e m argina c ión , ori e n t ando a lo s c ri st iano s a pra c t i c ar la ju st i c ia y e l a m or . En e st e s e n t ido , ani m ad a qui e n e s di s pon e n d e m á s r ec ur s o s a c o m par t irlo s , c o m o no s e xhor t a e l m i s m o Cri st o , c on lo s h e r m ano s m á s n ece s i t ado s ( c f M t 25 , 35-40) . E s n ece s ario no s ólo aliviar la s n ece s idad e s m á s grav e s , s ino qu e s e ha d e ir a s u s raí ce s , proponi e ndo m e dida s qu e d e n a la s e st ru c t ura s s o c ial e s , polí t i c a s y ec onó m i c a s una c on f igura c iónm á s ec uáni m e y s olidaria . As í la c aridad e st ará al s e rvi c io d e la c ul t ura , d e la polí t i c a , d e la ec ono m ía y d e la f a m ilia , c onvir t i é ndo s e e n c i m i e n t o d e un au t é n t i c o d e s arrollo hu m ano

y c o m uni t ario .

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El pu e blo m e xi c ano , ri c o pors u s c ul t ura s , hi st oria , t radi c ion e s yr e ligio s idad , s e c ara c t e riza por s ual e gría y un pro f undo s e n t ido d e laf i e st a . E st a e s una d e la s m u e st ra s d e l júbilo c ri st iano ya d e s d e lapri m e ra e vang e liza c ión , qu e da grane xpr e s ividad a la s m ani f e st a c ion e s d e la r e ligio s idad popular . Corr e s pond e a lo s Pa st or e s ori e n t are st a p ec uliaridad t an c o m ún e n lo s f i e l e s m e xi c ano s ha c ia una f e s ólida y m adura , c apaz d e m od e lar una c ondu c t a d e vida c oh e r e n t e c on lo qu e s e pro f e s ac on al e gría . Ello avivará t a m bi é n e l c r ec i e n t e i m pul s om i s ion e ro d e lo s m e xi c ano s , qu e r e s pond e n al m anda t o d e lS e ñor: «Id , pu e s , ha ce d di s c ípulo s a t oda s la s g e n t e s » .


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En M é xi c o , dond e s e m ani f i e st a t an t a s v ece s e l «g e nio»d e la m uj e r , qu e a s e gura una f ina s e n s ibilidad por e l s e rhu m ano e n la f a m ilia , e n la s c o m unidad e s ec l e s ial e s , e n laa s i st e n c ia s o c ial y e n o t ro s c a m po s d e la vida c iudadana , s e daa v ece s la paradoja d e una e xal t a c ión t e óri c a y unad e pr ec ia c ión prá c t i c a o di s c ri m ina t oria d e la m i s m a . Por e s o , t o m ando e j e m plo d e la d e li c ad e za y r e s p e t o qu e J e s ú s m o st ró

ha c ia e lla s ,

s igu e s i e ndo un d e s a f ío d e nu e st ro t i e m po c a m biard e m e n t alidad , para qu e s e an t ra t ada s c on pl e na dignidad e nt odo s lo s a m bi e n t e s y s e pro t e ja t a m bi é n s u in s u st i t uibl e m i s ión d e s e r m adr e s pri m e ra s e du c adora s d e lo s hijo s .

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d e l probl e m a e s la gran d e s igualdad ec onó m i c a , qu e nop e r m i t e e l ju st o d e s arrollo d e una bu e na par t e d e la pobla c ión , ll e vando a m u c ho s jóv e n e s a s e r la s pri m e ra s ví c t i m a s d e la s adi cc ion e s , o bi e n a t ray é ndolo s c on la s e du cc ión d e l din e rof á c il pro ce d e n t e d e l nar c o t rá f i c o y d e l c ri m e n organizado . Pore llo , e s urg e n t e qu e t odo s aún e n e sf u e rzo s para e rradi c ar e st e m al m e dian t e la di f u s ión d e lo s au t é n t i c o s valor e s hu m ano s yla c on st ru cc ión d e una v e rdad e ra c ul t ura d e la vida . La Igl e s iao f r ece t oda s u c olabora c ión e n e st e c a m po .

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El Papa Benedicto XVI haráuna visita pastoral a México del 23 al26 de marzo de 2012, para

a f ianzar la c onvi cc ión d e qu e é st e e s

un t i e m po pr ec io s o para e vang e lizarc on una f e r ec ia , una e s p e ranza viva

¿Quién es este Papa?, ¿Qué tanto lo conocemos?¿Cuáles son los temas en que más ha insistido? ¿Qué piensasobre la situación cultural de nuestro tiempo?

Una buena preparación para su visita es conocer sumagisterio, analizar lo que nos ha dicho sobre diversos puntosde actualidad. Ofrecemos aquí algunas de sus intervencionessobre la cultura, entendiendo ésta como " t odo aqu e llo c on loqu e e l ho m br e a f ina y d e s arrolla s u s innu m e rabl e s c ualidad e s e s piri t ual e s y c orporal e s , pro c ura s o m e t e r al m i s m o orb e t e rr e st r e c on s u c ono c i m i e n t o y t rabajo , ha ce m á s hu m ana la

vida s o c ial ,

t an t o e n la f a m ilia c o m o e n t oda la s o c i e dad c ivil ,

m e dian t e e l progr e s o d e la s c o st u m br e s e in st i t u c ion e s ;f inal m e n t e a t rav é s d e l t i e m po f or m ula , c o m uni c a y c on s e rvae n s u s obra s grand e s e xp e ri e n c ia s e s piri t ual e s y a s pira c ion e s , para qu e s irvan d e prov ec ho a m u c ho s ; m á s aún , a t odo e lg é n e ro hu m ano" (Concilio Vaticano II, Gaudiu m e t S p e s 53).

En otras palabras, la cultura no es sólo acumulación de

conocimientos, sino la actitud ante la familia, ante los demás,ante la naturaleza. Cultura es el estilo de vida de las personas yde los pueblos. Cultura son las costumbres y las tradiciones.Cultura son las leyes y las normas de comportamiento. Culturason los valores y los criterios que rigen una sociedad. Cultura


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son las relaciones entre padres e hijos, entre hombres ymujeres. Cultura es la forma de relacionarse con Dios, quevaría de un pueblo a otro. Cultura es la manera como seafrontan la enfermedad y la muerte.

En el Do c u m e n t o d e Pu e bla , elaborado después de la primera visita del Papa Juan Pablo II a México, se dice que

e n un pu e blo , lo s ho m br e s c ul t ivan s u r e la c ión c on la

na t ural e za ,

e n t r e s í m i s m o s y c on Dio s .

E s e l e st ilo d e vidac o m ún qu e c ara c t e riza a lo s div e r s o s pu e blo s . La c ul t ura a s íe n t e ndida , abar c a la t o t alidad d e la vida d e un pu e blo: e lc onjun t o d e valor e s qu e lo ani m an y d e d e s valor e s qu e lod e bili t an: la s c o st u m br e s , la l e ngua , la s in st i t u c ion e s ye st ru c t ura s d e c onviv e n c ia s o c ial . Lo e s e n c ial d e la c ul t urae st á c on st i t uido por la a c t i t ud c on qu e un pu e blo a f ir m a o

(DP 386-389).

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t i e m po , qu e , r e nun c iando a c ualqui e r r e f e r e n c ia a lot ra s ce nd e n t e , s e ha m o st rado in c apaz d e c o m pr e nd e r ypr e s e rvar lo hu m ano . La di f u s ión d e e st a m e n t alidad hag e n e rado la c ri s i s qu e vivi m o s hoy , qu e e s c ri s i s d e s igni f i c ado y d e valor e s , an t e s qu e c ri s i s ec onó m i c a y s o c ial . El ho m br e qu e bu s c a vivir s ólo d e f or m a po s i t ivi st a , e n lo c al c ulabl e y e nlo m e n s urabl e , al f inal qu e da s o f o c ado . En e st e m ar c o , lac u e st ión d e Dio s e s , e n c i e r t o s e n t ido , la c u e st ión d e la s c u e st ion e s . P e ro e l d e s a f ío d e una m e n t alidad ce rrada a lot ra s ce nd e n t e obliga t a m bi é n a lo s propio s c ri st iano s a volv e rd e m odo m á s d ec idido a la ce n t ralidad d e Dio s . No e s m e no s urg e n t e volv e r a propon e r la c u e st ión d e Dio s t a m bi é n e n e lm i s m o t e jido ec l e s ial . ¡Cuán t a s v ece s , a p e s ar d e d ec larar s e c ri st iano s , d e h ec ho Dio s no e s e l pun t o d e r e f e r e n c ia ce n t rale n e l m odo d e p e n s ar y d e a c t uar , e n la s op c ion e s

(25-XI-2011).

e s p e ranza s , e n e l f ondo e st á s in e s p e ranza , s in la grane s p e ranza qu e s o st i e n e t oda la vida . La v e rdad e ra , la grane s p e ranza d e l ho m br e qu e r e s i st e a p e s ar d e t oda s la s d e s ilu s ion e s , s ólo pu e d e s e r Dio s , e l Dio s qu e no s ha a m ado y

qu e

no s

s

igu e

a m

ando «ha st

ae

le

x t

r e m

o» ,

«ha st

ae

lt

o t

alc u m pli m i e n t o» . Qui e n ha s ido t o c ado por e l a m or e m pi e za a (Encíclica sobre laesperanza, 27).

Cuando la s polí t i c a s no f o m e n t an o pro m u e v e nvalor e s obj e t ivo s , e l r e s ul t ado m oral e s e l r e la t ivi s m o , qu e , e nlugar d e c ondu c ir a una s o c i e dad libr e , ju st a y c o m pr e n s iva ,

t i e nd e a produ c ir f ru st ra c ión ,

d e s e s p e ra c ión ,

e goí s m o y laindi f (AlEmbajador de Inglaterra: 9-IX-2011).


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!(

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qu e rido d e e s a s nobl e s t i e rra s . S e c on st a t a c on dolor , s in e m bargo , c ó m o lo s hogar e s s u f r e n c ada v e zm á s s i t ua c ion e s adv e r s a s provo c ada s por lo s rápido s c a m bio s c ul t ural e s , por la

in e st abilidad s o c ial ,

por lo s f lujo s m igra t orio s ,

por la pobr e za ,

por progra m a s d e e du c a c ión qu e banalizan la s e xualidad y porf al s a s id e ología s . No pod e m o s qu e dar indi f e r e n t e s an t e e st o s r e t o s . En e l Evang e lio e n c on t ra m o s luz para r e s pond e r a e llo s s in d e s ani m arno s . Cri st o c on s u gra c ia no s i m pul s a a t rabajarc on dil ig e n c ia y e n t u s ia s m o para a c o m pañar a c ada uno d e lo s m i e m bro s d e la s f a m ilia s e n e l d e s c ubri m i e n t o d e l proy ec t o d e

a m or qu e Dio s t i e n e s obr e la p e r s ona hu m ana .

Ningúne sf u e rzo , por t an t o , s e rá inú t il para f o m e n t ar c uan t oc on t ribuya a qu e c ada f a m ilia , f undada e n la unión indi s olubl e e n t r e un ho m br e y una m uj e r , ll e v e a c abo s u m i s ión d e s e rcé lula viva d e la s o c i e dad , s e m ill e ro d e vir t ud e s , e s c u e la d e c onviv e n c ia c on st ru c t iva y pa c í f i c a , in st ru m e n t o d e c on c ordia

y á m bi t o privil e giado e n e l qu e , d e f or m a gozo s a y

r e s

pon s

abl e

,

la vida hu m

anas e

a a c

ogida y pro t e

gida d e s

d e

s

uini c io ha st a s u f in na t ural . Por e st e m o t ivo , la pa st oralf a m iliar t i e n e un pu e st o d e st a c ado e n la a cc ión e vang e lizadora (A las comisionesepiscopales de la familia y de la vida en América Latina: 28-III-2011).

Igl e s ia do m é st i c a .

En nu e st ro t i e m po ,

c o m o ya s u ce dió e né po c a s pa s ada s , e l ec lip s e d e Dio s , la di f u s ión d e id e ología s c on t raria s a la f a m ilia y la d e grada c ión d e la é t i c a s e xual , e st án vin c ulado s e n t r e s í . Y d e l m i s m o m odo qu e e st án e nr e la c ión e l ec lip s e d e Dio s y la c ri s i s d e la f a m ilia ,

"


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")

e xig e n t e , pro f undo , qu e va m á s allá d e la s up e r f i c ialidad . ¡En (A los jóvenes en San Marino: 19-VI-2011).

y e ndoc on t ra c orri e n t e e n m e dio d e una s o c i e dad dond e i m p e ra lac ul t ura r e la t ivi st a qu e r e nun c ia a bu s c ar y a po s ee r la v e rdad . P e ro e l S e ñor o s ha e nviado e n e st e m o m e n t o d e la hi st oria , ll e no d e grand e s d e s a f ío s y opor t unidad e s , para qu e , gra c ia s a

vu e st ra f e ,

s iga r e s onando por t oda la t i e rra la Bu e na Nu e vad e Cri st o .

R e s pond e dl e c on g e n e ro s idad y val e n t ía , c o m oc orr e s pond e a un c orazón jov e n c o m o e l vu e st ro . D ec idl e :J e s ú s , yo s é qu e Tú e r e s e l Hijo d e Dio s qu e ha s dado t u vidapor m í . Qui e ro s e guir t e c on f id e lidad y d e jar m e guiar por t upalabra . Tú m e c ono ce s y m e a m a s . Yo m e f ío d e t i y pongo m ivida e n t e ra e n t u s m ano s . Qui e ro qu e s e a s la f u e rza qu e m e s o st e nga , la al e gría qu e nun c a m e abandon e .

D e e st a a m i st ad c on J e s ú s na ce rá t a m bi é n e l i m pul s oqu e ll e va a dar t e st i m onio d e la f e e n lo s m á s div e r s o s a m bi e n t e s , in c lu s o allí dond e hay r ec hazo o indi f e r e n c ia . No s e pu e d e e n c on t rar a Cri st o y no darlo a c ono ce r a lo s d e m á s .

Por t an t o ,

no o s guard é i s a Cri st o para vo s o t ro s m i s m o s .

Co m uni c ad a lo s d e m á s la al e gría d e vu e st ra f e . El m undon ece s i t a e l t e st i m onio d e vu e st ra f e , n ece s i t a c i e r t a m e n t e aDio s . Ta m bi é n a vo s o t ro s o s in c u m b e la e x t raordinaria t ar e ad e s e r di s c ípulo s y m i s ion e ro s d e Cri st o e n o t ra s t i e rra s ypaí s e s dond e hay m ul t i t ud d e jóv e n e s qu e a s piran a c o s a s m á s grand e s y , vi s lu m brando e n s u s c orazon e s la po s ibilidad d e

valor e s

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á s

au t é

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i c

o s ,

nos e

d e

jans e

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ir por la s

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al s

a s

pro m e s a s d e un e st ilo d e vida s in Dio s .

Cri st o o s pid e hoy qu e e st é i s arraigado s e n Él yc on st ruyái s c on Él vu e st ra vida s obr e la ro c a qu e e s Él m i s m o . Él o s e nvía para qu e s e ái s t e st igo s vali e n t e s y s in c o m pl e jo s ,


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"!

au t é n t i c o s y c r e íbl e s . No t e ngái s m i e do d e s e r c a t óli c o s , dandos i e m pr e t e st i m onio d e e llo a vu e st ro alr e d e dor , c on s e n c ill e z ys in ce ridad . Qu e la Igl e s ia hall e e n vo s o t ro s y e n vu e st ra juv e n t ud a lo s m i s ion e ro s gozo s o s d e la Bu e na No t i c ia . Ci e r t a m e n t e , s on m u c ho s e n la a c t ualidad lo s qu e s e s i e n t e na t raído s por la f igura d e Cri st o y d e s e an c ono ce rlo m e jor . P e r c ib e n qu e Él e s la r e s pu e st a a m u c ha s d e s u s inqui e t ud e s p e r s onal e s . O s invi t o a qu e d e i s un audaz t e st i m onio d e vidac ri st iana an t e lo s d e m á s . As í s e r é i s f e r m e n t o d e nu e vo s c ri st iano s y har é i s qu e la Igl e s ia d e s pun t e c on pujanza e n e lc orazón d e m u c ho s . Ll e vad e l c ono c i m i e n t o y e l a m or d e Cri st o por t odo e l m undo . Él qui e r e qu e s e ái s s u s apó st ol e s e ne l s iglo v e in t iuno y lo s m e n s aj e ro s d e s u al e gría . ¡No lo ((A los jóvenes en la Jornada Mundial de laJuventud: 21-VIII-2011).

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c on la s e t nia s originaria s ha na c ido la ri c a c ul t ura c ri st ianad e e st e Con t in e n t e e xpr e s ada e n e l ar t e , la m ú s i c a , lali t e ra t ura y , s obr e t odo , e n la s t radi c ion e s r e ligio s a s y e n laidio s in c ra s ia d e s u s g e n t e s , unida s por una m i s m a hi st oria yun m i s m o c r e do , y f or m ando una gran s in t onía e n ladiv e r s idad d e c ul t ura s y d e l e ngua s . En la a c t ualidad , e s am i s m a f e ha d e a f ron t ar s e rio s r e t o s , pu e s e st án e n ju e go e ld e s arrollo ar m óni c o d e la s o c i e dad y la id e n t idad c a t óli c a d e s u s pu e blo s .

¿Qu é ha s igni f i c ado la a ce p t a c ión d e la f e c ri st ianapara lo s pu e blo s d e Am é ri c a La t ina y d e l Carib e ? Para e llo s ha s igni f i c ado c ono ce r y a c og e r a Cri st o , e l Dio s d e s c ono c idoqu e s u s an t e pa s ado s , s in s ab e rlo , bu s c aban e n s u s ri c a s t radi c ion e s r e ligio s a s . Cri st o e ra e l S alvador qu e anh e labans il e n c io s a m e n t e . Ha s igni f i c ado t a m bi é n hab e r r ec ibido , c on

la s agua s d e l bau t i s m o ,

la vida divina qu e lo s hizo hijo s d e Dio s por adop c ión; hab e r r ec ibido , ad e m á s , e l E s píri t u S an t oqu e ha v e nido a f ec undar s u s c ul t ura s , puri f i c ándola s yd e s arrollando lo s nu m e ro s o s g é r m e n e s y s e m illa s qu e e l V e rboe n c arnado había pu e st o e n e lla s , ori e n t ándola s a s í por lo s c a m ino s d e l Evang e lio .

El anun c io d e J e s ú s y d e s u Evang e lio no s upu s o , e nningún m o m e n t o , una ali e na c ión d e la s c ul t ura s pr ec olo m bina s , ni f u e una i m po s i c ión d e una c ul t ura e x t raña . La s au t é n t i c a s c ul t ura s no e st án ce rrada s e n s í m i s m a s nip e t ri f i c ada s e n un d e t e r m inado pun t o d e la hi st oria , s inoqu e e st án abi e r t a s , m á s aún , bu s c an e l e n c u e n t ro c on o t ra s c ul t ura s , e s p e ran al c anzar la univ e r s alidad e n e l e n c u e n t ro ye l diálogo c on o t ra s f or m a s d e vida y c on lo s e l e m e n t o s qu e

pu e dan ll e var a una nu e va s ín t e s i s e n la qu e s e r e s p e t e s i e m pr e la div e r s idad d e la s e xpr e s ion e s y d e s u r e aliza c ión c ul t uralc on c r e t a .


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"#

En úl t i m a in st an c ia , s ólo la v e rdad uni f i c a y s u pru e bae s e l a m or . Por e s o Cri st o , s i e ndo r e al m e n t e e l Logo s e n c arnado , " e l a m or ha st a e l e x t r e m o" , no e s aj e no a c ul t uraalguna ni a ninguna p e r s ona; por e l c on t rario , la r e s pu e st aanh e lada e n e l c orazón d e la s c ul t ura s e s lo qu e l e s da s uid e n t idad úl t i m a , uni e ndo a la hu m anidad y r e s p e t ando a lav e z la riqu e za d e la s div e r s idad e s , abri e ndo a t odo s alc r ec i m i e n t o e n la v e rdad e ra hu m aniza c ión , e n e l au t é n t i c oprogr e s o . El V e rbo d e Dio s , ha c i é ndo s e c arn e e n J e s u c ri st o , s e hizo t a m bi é n hi st oria y c ul t ura .

La s abiduría d e lo s pu e blo s originario s l e s ll e vóa f or t unada m e n t e a f or m ar una s ín t e s i s e n t r e s u s c ul t ura s y laf e c ri st iana qu e lo s m i s ion e ro s l e s o f r ec ían . D e allí ha na c idola ri c a y pro f unda r e ligio s idad popular , e n la c ual apar ece e lal m a d e lo s pu e blo s la t inoa m e ri c ano s . Todo e llo f or m a e l gran

m o s ai c o d e la r e ligio s idad popular qu e e s e l pr ec io s o t e s oro d e la Igl e s ia c a t óli c a e n Am é ri c a La t ina , y qu e e lla d e b e pro t e g e r , pro m ov e r y , e n lo qu e f u e ra n ece s ario , t a m bi é n puri f i c ar (Mensaje de Apertura de la V Conferencia del EpiscopadoLatinoamericano, en Aparecida: 13-V-2007).

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p e r t in e n t e y c r e íbl e , p e r m an ec i e ndo f i e l al m anda t o qu e (A los obispos de Camerún: 18-III-2006).

v e rdad e ro y puro e n la s c ul t ura s y e n la s c iviliza c ion e s ; a loqu e al e gra , c on s u e la y f or t al ece nu e st ra e xi st e n c ia . S an Pablo ,

v e rdad e ro , d e nobl e , d e ju st o , d e puro , d e a m abl e , d e honorabl e , t odo c uan t o s e a vir t ud y c o s a digna d e e logio , t odo

Cri st o r ec ono ce n y a c og e n d e bu e n grado lo s au t é n t i c o s valor e s d e la c ul t ura d e nu e st ro t i e m po , c o m o e l c ono c i m i e n t oc i e n t í f i c o y e l d e s arrollo t ec nológi c o , lo s d e r ec ho s d e l ho m br e , la lib e r t ad r e ligio s a y la d e m o c ra c ia . S in e m bargo , no ignoran

y no s ub e st i m an la p e ligro s a f ragilidad d e la na t ural e zahu m ana , qu e e s una a m e naza para e l c a m ino d e l ho m br e e n

t odo c on t e x t o hi st óri c o .

En par t i c ular ,

no d e s c uidan la s t e n s ion e s in t e rior e s y la s c on t radi cc ion e s d e nu e st ra é po c a . Por e s o , la obra d e e vang e liza c ión nun c a c on s i st e s ólo e nadap t ar s e a la s c ul t ura s , s ino qu e s i e m pr e e s t a m bi é n unapuri f i c a c ión , un c or t e vali e n t e , qu e s e t ran sf or m a e nm adura c ión y s an e a m i e n t o , una ap e r t ura qu e p e r m i t e na ce r a (A la

IV Asamblea Eclesial Nacional Italiana: 19-X-2006).

na c i e ndo d e m uj e r c o m o ho m br e p e r f ec t o , no s ólo e st á e nr e la c ión dir ec t a c on la s e xp ec t a t iva s e xpr e s ada s e n e l An t iguoT e st a m e n t o , s ino t a m bi é n c on la s d e t odo s lo s pu e blo s . Cone s o , Él ha m ani f e st ado qu e Dio s qui e r e e n c on t rar s e c onno s o t ro s e n nu e st ro c on t e x t o vi t al . Por t an t o , para una

par t i c ipa c ión m á s e f i c az d e lo s f i e l e s e n lo s s an t o s Mi st e rio s , e s ú t il pro s e guir e l pro ce s o d e in c ul t ura c ión e n e l á m bi t o d e lace l e bra c ión e u c arí st i c a , t e ni e ndo e n c u e n t a la s po s ibilidad e s d e adap t a c ión . Para lograr e st e obj e t ivo , r ec o m i e ndo a la s Con f e r e n c ia s Epi s c opal e s qu e f avor e z c an e l ad ec uado


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"%

e quilibrio e n t r e lo s c ri t e rio s y nor m a s ya publi c ada s y la s nu e va s adap t a c ion e s , s i e m pr e d e a c u e rdo c on la S e d e (Exhortación S a c ra m e n t u m Cari t a t i s , 54).

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la s p e na s y al e gría s d e s u s hijo s , qui e r e c a m inar a s u lado e ne st e p e ríodo d e t an t o s d e s a f ío s , para in f undirl e s s i e m pr e e s p e ranza y c on s u e lo . El di s c ípulo s ab e qu e s in Cri st o no hay (DiscursoInaugural en Aparecida: 13-V- 2007).

f unda m e n t al e n nu e st ra é po c a y para e l f u t uro d e lahu m anidad y d e la Igl e s ia . El ho m br e y la m uj e r no pu e d e nal c anzar un niv e l d e vida v e rdad e ra y pl e na m e n t e hu m ano s i

no e s pr ec i s a m e n t e m e dian t e la c ul t ura .

Hoy ,

m á s qu e nun c a ,

la ap e r t ura r ec ípro c a e n t r e la s c ul t ura s e s t e rr e no privil e giadopara e l diálogo e n t r e qui e n e s e st án c o m pro m e t ido s c on labú s qu e da d e un au t é n t i c o hu m ani s m o , para qu e c r e z c a unanu e va g e n e ra c ión c apaz d e diálogo y di s ce rni m i e n t o , c o m pro m e t ida a di f undir e l r e s p e t o y la c olabora c ión c onvi st a s a la paz y al d (A estudiantes internacionales:

2-XII-2011).H+%).+


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"(

Frecuentemente BenedictoXVI se refiere a la familia contérminos -que ya son parte delmagisterio de la Iglesia- estupenda noved

su concepción hasta su término

a

C#16+56 #1+


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#*

Ho m ilía e n la s an t a Mi s a e nZagr e b , Croa c ia , 5 de junio de 2011; Di s c ur s o al Cu e rpodiplo m á t i c o an t e la S an t a S e d e , 9 de enero de 2012). Al indicaren Apar ec ida (13 de mayo de 2007) algunos campos importantes de lo palestra de valores humanos y cívicos, hogar en el que la vida ares auténticas que respondana los derechos de la familia como sujeto social

8+%*&*+%&) *+1. *&*)*+)-&)'&> - &)

sentido también la necesidad de subrayar la relación entrePalabra de Dios, matrimonio y familia cristiana. En efecto, familia cristiana su verdadera identidad, lo que es y debe ser Fa m iliari s c on s or t io , 49). Por tanto,nunca se pierda de vista que la Palabra de Dios está en elorigen del matrimonio (cf. Gn 2,24) y que Jesús mismo haquerido incluir el matrimonio entre las instituciones de suReino (cf. M t 19,4-8), elevando a sacramento lo queoriginariamente está inscrito en la naturalez eso, el Sínodo desea que c ada c a s a t e nga s u Biblia y lacustodie de modo decoroso, de manera que se la pueda leer yutilizar para la oración. Los sacerdotes, diáconos o laicos bien preparados pueden proporcionar la ayuda necesaria para ello.

El Sínodo ha encomendado también la formación de pequeñascomunidades de familias, en las que se cultive la oración y lameditación en común de pasajes adecuados de la Escritura. Los


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#)

una ayuda valiosa también en las dificultades de la vida (V e rbu m Do m ini , 85).

Repetidas veces Benedicto XVI ha mencionado que lafamilia está fundada sobre el matrimonio entre un hombre y prolongue en la aceptación de sus hijos; éstos, a su vez, den su En c u e n t ro f e st ivo yt e st i m onial e n e l V En c u e n t ro Mundial d e la s Fa m ilia s e n

Val e n c ia ,

E s paña , 8 de julio de 2006). E familias numerosas que, viviendo a veces en medio decontrariedades e incomprensiones, dan un ejemplo de M e n s aj e t ran s m i t ido port e l e vi s ión e n la Mi s a d e c lau s ura d e l VI En c u e n t ro Mundial d e la s Fa m ilia s e n M é xi c o , 18 de enero de 2009). A su vez, quelas familias no estén solas, sino que se apoyen unas a otras, que

colaboren los padrinos y madrinas de los diversos sacramentos.Es importante el acompañamiento de las parroquias, lasdiversas asociaciones eclesiales, especialmente las dedicadas ala pastoral familiar.

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mitir la fe a los hijos, con

la ayuda de otras personas e institucionescomo la parroquia, la escuela o lasasociaciones católicas, es unaresponsabilidad que los padres no pueden olvidar, descuidar o delegar llamada igl e s ia do m é st i c a , porque

manifiesta y realiza la naturalezacomunitaria y familiar de la Iglesia en cuanto familia de Dios.Cada miembro, según su propio papel, ejerce el sacerdocio bautismal, contribuyendo a hacer de la familia una comunidadde gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y


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(Co m p e ndio d e l Ca t ec i s m o d e la Igl e s ia c a t ól i c a , 350). Y primeros responsables de la educación de sus hijos y los primeros anunciadores de la fe. Tienen el deber de amar y derespetar a sus hijos como p e r s ona s y como hijo s d e Dio s ... Enespe ib .,

Junto con la transmisión de la fe y del amor delSeñor, una de las tareas más grandes de la familia es la deformar personas libres y responsables. Por ello los padres hande ir d e volvi e ndo a sus hijos la libertad, de la cual durantealgún tiempo son tutores. Si estos ven que sus padres y engeneral los adultos que les rodean viven la vida con alegría yentusiasmo, incluso a pesar de las dificultades, crecerá en ellos

más fácilmente ese gozo profundo de vivir que les ayudará asuperar con acierto los posibles obstáculos y contrariedadesque conlleva la vida humana. Además, cuando la familia no secierra en sí misma, los hijos van aprendiendo que toda personaes digna de ser amada, y que hay una fraternidad fundamental En c u e n t ro f e st ivo yt e st i m onial e n Val e n c ia , E s paña , 8 de julio de 2006).

de la mujer, que asegura una fina sensibilidad por el serhumano (cf. Muli e ri s digni t a t e m , 30) en la familia, en lascomunidades eclesiales, en la asistencia social y en otroscampos de la vida ciudadana, se da a veces la paradoja de unaexaltación teórica y una depreciación práctica o discriminatoriade la misma. Por eso, tomando ejemplo de la delicadeza y

respeto que Jesús mostró hacia ellas, sigue siendo un desafíode nuestro tiempo cambiar de mentalidad, para que seantratadas con plena dignidad en todos los ambientes y se protejatambién su insustituible misión de ser madres y primeras Di s c ur s o al c uar t o grupo d e obi s po s

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m e xi c ano s e n vi s i t a ad li m ina apo st oloru m , Roma, 29 deseptiembre de 2005).

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ara la paz familiar se necesita, por una parte, la

ap e r t ura a un pa t ri m onio t ra s ce nd e n t e de valores, pero almismo tiempo no deja de tener su importancia un sabiocuidado tanto de los bienes materiales como de las relaciones personales...

. Una familia vive en paz cuando todos sus miembros se aju st an a una nor m a c o m ún : esto es lo que impide elindividualismo egoísta y lo que mantiene unidos a todos,favoreciendo su coexistencia armoniosa y la laboriosidadorgánica. Jornada Mundial d e la Paz , 1º de enero de 2008). con el ejemplo de su vida a los hijos a que pongan laesperanza ante todo en Dios, el único del que mana justicia y M e n s aj e para la Jornada Mundial d e la Pazdel 1º de enero de 2012).


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La comunidad eclesial,enseña el Papa, debe renovarsesiempre y rejuvenecer. La Palabrade Dios, que no envejece ni seagota, es el medio privilegiado paraconseguir este objetivo. De hecho,la Palabra de Dios, a través del

Espíritu Santo, nos guía siempre de nuevo hacia la verdad Evangelio y encuentra siempre y de nuevo su orientación en él para su camino. Es algo que tiene que tener en cuenta cadacristiano y aplicarse a sí mismo, sólo quien escucha la Palabra puede convertirse después en su anunciador. No debe enseñar

su propia sabiduría, sino la sabiduría de Dios, que confrecuencia parece necedad a los ojos del mundo (Cfr. 1Cor 1,1.

La verdadera lectura de la Sagrada Escritura, laexégesis, no es solamente un fenómeno literario, no es sólo lalectura de un texto. Es el movimiento de mi existencia. Es

moverse hacia la Palabra de Dios en las palabras humanas.Sólo cuando nos conformamos al misterio de Dios, al Señorque es la Palabra, podemos entrar en el interior de la Palabra, podemos encontrar verdaderamente en palabras humanas laPalabra de Dios. Recordemos las palabras de Jesús que sigue palabra n

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escalera con la que podemos subir y, con Cristo, también bajara la profundidad de su amor. Es una escalera para llegar a la 2.

En distintas ocasiones y foros le han preguntado lo quesignifica, para él, la Palabra de Dios y cómo hay que adentraseen el océano de las Escrituras. He aquí alguna de susrespuestas:

En primer lugar, es preciso leer la Biblia no como un libro históricoo literario cualquiera, por importantes, hermosos o relevantes quesean sus contenidos y su autor. La Biblia hay que leerla comoPalabra de Dios, es decir, entablando una conversación con Dios,que me habla y me llama a través de su Palabra. Hay que llamar aesta puerta, como afirmaba San Agustín, "he llamado a la puerta dela Palabra para encontrar finalmente lo que el Señor me quiere corazón, con apertura de la mente.

En segundo lugar, la Sagrada Escritura nos introduce en la comunióncon la familia de Dios. Por ello, no se puede leer a ráfagas y aventoleras. No basta con una lectura individual, menos aún con una búsqueda y sensibilidad fundamentalista. Hay que dejarse ayudar porlos grandes maestros de la Palabra de Dios que tienen experiencia dela fe, que han penetrado en el sentido de la Sagrada Escritura, y porlos miembros de nuestras propias comunidades. Por supuesto, que es

precisa una lectura personal de la Biblia. Pero lectura personal nosignifica hacerlo fuera de la comunión de la Iglesia.

La comunión eclesial es la tercera clave para una lectura y unavivencia fecundas de la Palabra de Dios. La Sagrada Escritura tienedos sujetos: el sujeto divino -Dios que habla y quiere implicar alhombre en su Palabra- y un sujeto permanente que es su Pueblo, suIglesia y que nos muestra y nos reparte esta Palabra de salvación através de la Liturgia y del Magisterio. Dios nos habla personalmentecon su Palabra y lo hace a través de su Iglesia.

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El Papa viene como unmisionero, que tiene laresponsabilidad de fortalecer a sushermanos en la fe. Sus palabrasnos marcarán porque vienen delmisterio encomendado por Cristo para ser proclamado en su Iglesia.

Cuando se escucha con fe, al Sucesor de San Pedro, Vicario deCristo, uno siente que se atiende al mismo Cristo. Aúnresuenan las palabras que pronunció al inicio de su pontificado:"¡No t e m an! ¡Abran , m á s t odavía , abran d e par e n par la s pu e r t a s a Cri st o! .. .qui e n d e ja e n t rar a Cri st o no pi e rd e nada , nada -ab s olu t a m e n t e nada- d e lo qu e ha ce la vida libr e , b e lla y

grand e . ¡No! S ólo c on e st a a m i st ad s e abr e n la s pu e r t a s d e lavida . S ólo c on e st a a m i st ad s e abr e n r e al m e n t e la s grand e s po t e n c ialidad e s d e la c ondi c ión hu m ana . S ólo c on e st aa m i st ad e xp e ri m e n t a m o s lo qu e e s b e llo y lo qu e no s lib e ra .. . ¡No t e ngan m i e do d e Cri st o! Él no qui t a nada y lo da t odo . Qui e n s e da a É l , r ec ib e e l c i e n t o por uno . S í , abran , abran d e par e n par la s pu e r t a s a Cri st o y e n c on t rarán la v e rdad e ra

vida ".El evangelio no es una carga para nadie, y anunciarlo

no es colonialismo. Ya que Jesucristo es el único Salvador detodos los hombres y no podemos guardarnos esta verdad. Porel contrario hemos de anunciarla con alegría y respeto, sinarrogancia y sin exclusiones, para que todos, de cualquiercultura que sean, abran lo íntimo de su corazón y se encuentrencon Cristo.

Cuando se predica el evangelio, las personas sinceras loreciben como algo que ansiaban desde tiempo. No se haceviolencia a nadie ni se quebrantan culturas. Al contrario, el


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evangelio enriquece lo bueno que hay en ellas y las purifica.Cultura que no deja entrar el evangelio, es cultura que seempobrece y poco a poco se aniquila.

El Santo Padre no busca su propia gloria ni calla porrespetos humanos. Fundamentado en la Palabra de Dios, tienela valentía de anunciar la Buena Nueva en medio desufrimientos e incomprensiones. A pesar de su avanzada edadnos presenta a un Dios siempre nuevo, con la novedad de la

vida.Al Papa Benedicto XVI se aplican muy bien las

palabras de Aparecida: "Aquí e st á e l r e t o f unda m e n t al qu e a f ron t a m o s : m o st rar la c apa c idad d e la Igl e s ia para pro m ov e r

y f or m ar di s c ípulo s y m i s ion e ro s qu e r e s pondan a la vo c a c iónr ec ibida y c o m uniqu e n por doqui e r , por d e s bord e d e gra t i t ud yal e gría , e l don d e l e n c u e n t ro c on J e s u c ri st o . No t e n e m o s o t rot e s oro qu e é st e . No t e n e m o s o t ra di c ha ni o t ra prioridad qu e s e r in st ru m e n t o s d e l E s píri t u d e Dio s , e n Igl e s ia , para qu e J e s u c ri st o s e a e n c on t rado , s e guido , a m ado , adorado , anun c iado y c o m uni c ado a t odo s , no ob st an t e t oda s la s .

É st e e s e l m e jor s e rvi c io - ¡ s u s e rvi c io!- qu e la Igl e s ia

t i e n e qu e o f r ece r a la s p e r s ona s y na c ion e s " (No. 14)."Cono ce r a J e s ú s e s e l m e jor r e galo qu e pu e d e r ec ibirc ualqui e r p e r s ona; hab e rlo e n c on t rado no s o t ro s e s lo m e jorqu e no s ha o c urrido e n la vida , y darlo a c ono ce r c on nu e st rapalabra y obra s e s nu e st ro gozo" (No . 29) . "Cono ce r aJ e s u c ri st o por la f e e s nu e st ro gozo; s e guirlo e s una gra c ia , yt ran s m i t ir e st e t e s oro a lo s d e m á s e s un e n c argo qu e e l S e ñor ,

al lla m

arno s

ye

l e

girno s ,

no s

hac

on f

iado " (No. 18).¡Bienvenido Santo Padre!

Su presencia nos confirma en la fe, alienta nuestra esperanza yrobustece nuestra caridad.


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Presentación 3

I- Benedicto XVI, Vicario De Cristo 5

II- Juan Pablo II - Benedicto XVIContinuidad en el Fondo, Diversidad en la Forma 7

III - ¿Qué esperamos de su Visita?,¿Qué tanto nos conoce? 12

IV- Benedicto XVI: Sus Enseñanzas 25

V- Benedicto XVI: La Familia 39

VI- La Sagrada Escritura para Benedicto XVI 45

VII- Benedicto XVI: Un Peregrino Misionero 47

Índice 49


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O ración a Nuestra Señora De Guadalupe compuesta por el Papa Benedicto X V I

Virgen María de Guadalupe,Madre del verdadero Dios por quien se vive.

En San Juan Diego, el más pequeño de tus hijos,tú dices hoy a los pueblos de América Latina:

¿No e st á s bajo m i s o m bra?

Por eso nosotros, con profundo agradecimiento,reconocemos a través de los siglos

todas las muestras de tu amor maternal,tu constante auxilio, compasión y defensa

de los moradores de nuestras tierras,de los pobres y sencillos de corazón.

Con esta certeza filial, acudimos a ti, para pedirte que,así como ayer, vuelvas a darnos a tu Divino Hijo,

porque sólo en el encuentro con Else renueva la existencia personal y se abre el camino para la edificación de una sociedad justa y fraterna.

que eres el rostro mestizo de América Latina

y luminosamente manifiestas

su identidad, unidad y originalidad,confiamos el destino de nuestros pueblos.

A ti, Pedagoga del Evangelio de Cristo,Estrella de la nueva evangelización,

consagramos la labor misionera del pueblo de Dios peregrino en América Latina.

¡Oh Dulce Señora!, ¡Oh Madre nuestra!,¡Oh siempre Virgen María!

¡Tu presencia nos hace hermanos!Acoge con amor esta súplica de tus hijosy bendice esta amada tierra tuya. Amén


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