meridilogun o eridilogun

7/29/2019 Meridilogun o Eridilogun

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MERIDILOGUN O ERIDILOGUN

TIPOS DE IGBOS

Dentro del orculo de Osha, se emplean objetos que son manipulados

para obtener las respuestas e indicar si la persona va a recibir unbienestar, o por el contrario, se le esta sealando un mal, as como todaslas dems preguntas que se realicen.

Estos objetos tienen por nombre Igbo, es decir, agarre, camino oalternativa.

Existen diferentes clases de Igbos, pero los ms comunes se hanconcentrado en cuatro de ellos, como los ms utilizados:

EFUN-Cascarilla-

Es utilizada para sacar el IR, para preguntar al pi de quien est y si esYALE o COTOYALE, tambin para hablar con Obbatal. Comocontraparte se utiliza el OT o el AYE que siempre dan una respuestanegativa (NO).

OTA-Piedra-

Representa la vida, ya que las piedras nunca mueren, se utiliza para hacerpreguntas y su respuesta siempre ser positiva (SI) usando como


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contraparte el AYE (NO).

DUDUN-Hueso-

Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con la muerte (IK) o losespritus (Egun), siendo su respuesta siempre positiva (SI) y usando comocontraparte el OT o AYE (NO).

AYE-Caracol-

Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades,matrimonios, para hablar con OSHN puesto que fue a ella queORUNMILA le regalo el caracol, su respuesta es positiva (SI), usandocomo contraparte el OT que como significa vida contestar (NO) a laspreguntas.

Sin embargo, tambin se encuentran los siguientes Igbos optativos:

OWO-Dos caracoles de Osha, atados-

En ir, representa dinero y en Osogbo, pobreza.

APADI

-Pedazo de loza-En ir, representa el vencimiento del enemigo y en Osogbo, perdidas parasiempre.

OSAN o EWE AYO-Pepa de Zamuro-

En ir, representa a los hijos y en Osogbo, representa enfermedad.

ORI AWORAN

-Cabecita de mueca-

Representa todo lo referente al Ori o Eledd ( Cabeza, pensamiento, Yointerno ) del consultado.

Nacimientos y contrapartes de los odus

Si conocemos en donde nace el Odu y cual es su contraparte, sabremos endonde empezaron los problemas del consultado y hacia donde se dirige sicontinan los efectos negativos del mismo.

ODU NACIMIENTO CONTRAPARTE


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OKANA (1) OFUN (10) OBBARA (6)

ELLIOKO (2) OLODDUMARE POR ELLIOGBE(8) ELLIOGBE (8)

OGGUNDA (3) ODDI (7) OSA (9)

IROZO (4) OJUANI (11) OJUANI (11)

OSHE (5) ELLIOGBE (8) OFUN (10)

OBBARA (6) ELLILA (12) OKANA (1)

ODDI (7) OKANA (1) MERINLA (14)

ELLIOGBE (8) MERINDILGGUN (16) ELLIOKO (2)

OSA (9) ODDI (7) OGGUNDA (3)

OFUN (10) OSA (9) OSHE (5)

OJUANI (11) OSHE (5) IROZO (4)

ELLILA (12) OGGUNDA (3) METANLA (13)

METANLA (13) OSHE OFUN (5-10) ELLILA (12)

MERINLA (14) ELLIOKO OBBARA (2-6) ODDI (7)MARUNLA (15) ELLIOGBE OSA (8-9) MERINDILGGUN (16)

MERINDILGGUN (16) ELLIOGBE (8) MARUNLA (15)

OPIRA (17)

Clasificacin de los Odus

Los Odus se clasifican en: Odus Mayores Con stos Odus se pide lamano "IZQUIERDA"1,2,3,4,8,10,12,13,14,

15,


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Odus Menores: Con stos Odus se pide la mano "DERECHA" EstosOdus van de Menor a Mayor

5,6,7,9,11

Para pedir la mano segn el Odu: Mano Izquierda:

Un signo MAYOR.

Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MAYOR queel segundo.

Signos Mellis.

Mano Derecha: Un signo MENOR con un signo MAYOR.

Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MENOR que elsegundo.

Elementos de los Odus:Los Odus en segunda posicin, es decir, los odus en negativo, incluyenelementos que son esenciales a la hora de realizar ebboses de estera oEbb Ate. A continuacin se detallan algunos de ellos segn el Odu.

1. Okana (-): No se reza.

2. Ellioko (-): 2 Huevos, un ot de la calle y otro del patio, flecha,tambor, collar de maz, carbn con Epo y Ori en los extremos, o Epo enuna cara y Or en la otra.

3. Oggunda (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha,anzuelo, jamo de pescar, trampa, tres muecos, revolver, esposas.

4. Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro,pelos de la barba del chivo, mazorca de maz con hojas y pelusas, mata decadillo, envase de aceite vegetal y otro de corojo, trampa, llave.

5. Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque ( en 5-10 con ir es un hilonegro y otro blanco con cinco agujas; en osogbo, con coide y ero),pauelo, cinco pomos con piel, palanquetas, etc.

6. Obbara (-): Escoba de millo, kimbomb, cerca, seis mazo de lea, dos


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botellas de agua, ropa sudada del interesado.

7. Oddi (-): Tres muecos, tres machetes, tres flechas, batata, una totumacon frjol carita, una totuma con maz, berro, barco, cerca ( si viene 7-7 ),peonas.

8. Elliogbe (-): Escalera, carbn ( Ir: entero, Osogbo: en polvo ),bandera, huevos ( 2, 4, 8, 16 ), ratonera, bastn, machete, cerdo,trepadera, agua y cacao, granada, cabeza del animal sacrificado.

9. Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, frjol de carita, nueveagujas, nueve capullos de algodn, nueve manillas, nueve piedras, unacaja, un palo, soga, cabeza de Abo.

10. Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de camburo pltano, bastn.

11. Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentasde un collar.

12. Ellila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbomb, harina de mazamarillo, cambur o pltano, carne de res, soga de barco.

13. Metanl (-): Granos de todo tipo.

14. Merinl (-): Kimbomb, carne de res, mazorca con hojas.

15. Marunl (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, plumade loro, bola de carne, cambur manzano.

16. Merindilggun (-): Ocho akara, palo de cuji.

Presentacin a personas:

Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza unebb, se sacrifican animales de plumas, etc. ( no incluye animales decuatro patas ), se presenta lo que se esta haciendo al interesado de la

siguiente forma:

Ago Leri ( Permiso - Cabeza )

Chucuacuo ( Nuca )

Okan ( Corazn )

Ibonu ( Ombligo )

Monuecu Otun ( Rodilla derecha )


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Monuecu Osi ( Rodilla izquierda )

Elese Otun ( Pie derecho )

Elese Osi ( Pie izquierdo )

Loguo Otun ( Mano derecha )

Loguo Osi ( Mano izquierda )

Ir Omo, Ir Ow, Ir Ariku, Babawua.

Orishas que se deben recibir despus de hacer santo ( Indicado en It ).

Se debe recibir todos los santos, cuando salga 8-8 Elliogbe Melli comoOdu de cabecera, empezando por Oddua, Orishaoko, Olkun, Ibeyis,Iroko ( En caso de enfermedad ). Tambin deber recibir todos losOrishas, el santero que tenga en su cabeza Merindilggun 16, ya que eshijo directo de Olfi. Esta persona, debe hacer If y aprender todos lossecretos sobre la regla de Osha e If.

Se debe recibir a Olkun urgente, cuando caen todos los caracoles bocabajo, es Olkun la que habla, enseguida se manda a tirar agua para arribaen forma de lluvia con las manos. Tambin cuando salga 4-7 Irozo Odd ,o 4 Irozo con cualquier otra letra.

Para recibir a los Ibeyis, cuando salga 2-22-62-42-72Para recibir a Orishaoko, cuando salga 87

Para recibir San Lzaro, cuando salga 13 detrs o delante en el registro.

Para recibir a Aggay, cuando salga 1-99-69-96-93-39-63-36

Para recibir a Oy, cuando salga 9-99-96-93-97-94

Para recibir a Oddua-boronu, cuando salga 88-10-4

Para recibir a Inle, cuando salga 53-35-58-73

Para recibir a Ozin, cuando salga 63-64-67-73-37-69-66-36-39

Para recibir a Iroko, cuando salga 10-4-6-12

Para recibir a Nana Buruku, cuando salga 10-8-13-16

Para recibir a Dada, cuando salga 66-64-48-55-45-53-53-65-75-95-49

No podr hacer santo, cuando tenga 10-5 en su santo de cabecera.


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Cuando tenga en Eleggu 5-5 y en su cabeza 5 con cualquier otra letra,no puede tirar caracoles ni hacer santos.

Si tiene en Eleggu 5-5 en Osogbo, y 5 con cualquier otra letra enObbatal con Osogbo, as tenga Ir en el santo de cabecera, tendr que

pasar a If si es hombre, y si es mujer, algunos Oriate dicen que se puedevirar el Oro para salvar a la persona.

Orden Jerrquico de los Orishas:

Este es el orden de colocacin de los orishas cuando se hace Ozin, Oro,etc.

Eleggu

Oggn

Oshosi

Abata

Inle

Orishaoko

Babal Aye

Korikoto

Oge

Oke

Ibeyi

Dada

Angay

Shang

Obbatal

Oba

Yew

Oy


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Yemay

Oshn

Orunmila

Siempre, al orisha que se est haciendo o que se le est tocando, se sacadel orden y es el ltimo que se le canta.

I. Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano.

II. En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo enque habla en caracol, nos dice las condiciones del presente o el futuro delindividuo:

Un signo MAYOR con uno MENOR.

En IR: Se habla del futuro.

En OSOGBO: Se habla del presente.

Un signo MENOR con una MAYOR.

En IR OSOGBO: Se habla del presente.

IROZO (4) con otro MAYOR.

En IR OSOGBO: Se habla del presente.

IROZO (4) con un MENOR.

En IR OSOGBO: Se habla del Futuro.

Signos MELLIS o TONTI.

En IR: Se habla del presente.

En OSOGBO: Se habla del Futuro.

III. Las alternativas del Ir son los Addim, sea Yale o Cotoyale, hay quemarcarlo puesto que el mismo hace llegar el Ir.

IV. Si el consultado esta en Ir, no se marca ebb, ya que el mismoelimina el Ir.

V. El Ebb elimina el Osogbo.

VI. Los ebboses se marcan por el signo negativo, es decir por el Odu en

segunda posicin.


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VII. Cuando no hay relacin entre la mano y el signo, quiere decir que elIr es inestable, hay que reforzarlo con Addim.

VIII. El nacimiento del Odu, nos dice porque el consultado esta aqu.

IX. La contraparte cae en descontrol de la emocin y da el motivo de lanegatividad que genera la misma persona.

X. Si la combinacin esta en Ir, predomina las cosas buenas del primerOdu y las cosas negativas del segundo Odu es quien lo puede destruir enel futuro.

XI. Si la combinacin esta en Osogbo, predominan las cosas negativasque estn destruyendo el presente, y se marca Ebb para mejorar elfuturo.

XII. El Odu en primera posicin, habla de las cosas buenas delconsultado y el Odu en segunda posicin, habla de las cosas negativas delmismo.

XIII. Entre el consultado y sus circunstancias vive Eshu.

El Eleggu vocero es el nico que cuenta con 21 caracoles, todos losdems Orishas, incluyendo Eleggu de cabecera cuentan con 18caracoles, los cuales son llamados Merindilggun.

De ellos son extrados 16 caracoles que son los utilizados para realizar lasconsultas, a ste grupo se le llama Dilggun y a los caracoles restantes seles llama Adeles, y son los testigos.

Merindilggun; para entender un poco sobre el origen de ste nombre,citamos un extracto sobre "El cdigo binario", tema tratado muyprofesionalmente por el abure Jess Martnez (Oshn Lay).

"Como todos sabemos el Dilggun se trata de un orculo formado por 21caracoles cauris de los cuales se utilizan slo 16 para pronosticar elfuturo.

Los 5 restantes rotan en cada consulta.

Segn lo establecido por la tradicin, esos 5 caracoles que rotan en cadaconsulta oracular hacen la labor de testigos del pronstico.

Segn nuestras investigaciones, esos 5 caracoles que rotan en cadaconsulta oracular se utilizan slo para ampliar el margen alternativo deconfiguraciones posibles que puedan formarse al caer los 16 caracolesrestantes en su tirada sobre la estera de una consulta o registro, a otro.

Segn la leyenda, los caracoles cauris fueron utilizados como moneda por

los yorubas en la antigedad.


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Los utilizados para formar el Orculo Dilggun pasan por un ritual deconsagracin y son perforados en uno de sus lados.

Segn algunos sacerdotes de la Regla de Osha, a dichos caracoles se lesha quitado el fondo para que tengan estabilidad y al ser lanzados sobre la

estera puedan caer de un lado o del otro, definiendo as los signos de cadatirada.

Otros aseguran que a dichos caracoles se les quita el fondo parademostrar que no contienen vida alguna, que son entes neutros que no sepueden parcializar a favor o en contra del consultado o el consultante, portanto su mensaje no tendr ms influencia que la de los orishas, o las delas fuerzas de la propia naturaleza.

Como quiera que sea, todos coinciden en que la parte no alterada delcaracol es la parte que "habla", a dicha parte tambin se le suele llamarparte conversacional.

Cuando decimos "habla" nos referimos a: explica, expresa, denota,describe, simboliza un estado del desarrollo de cualquier proceso,fenmeno o circunstancia de vida.

Las configuraciones vienen dadas por la disposicin que adoptan los 16caracoles en cada una de sus tiradas sobre la estera.

De manera que la probabilidad de configuraciones que pueden adoptar

los 16 caracoles en cada tirada de una consulta oscila en un rango de 0 a16 caracoles en posicin conversacional.

La configuracin que adoptan los 16 caracoles sobre la estera depende,entre otras cosas, del peso especfico de cada caracol utilizado en latirada, el tiempo, la distancia, y la velocidad elegida para dejarlos caersobre la estera.

Cada tirada adoptar una de las 17 configuraciones posibles, cada unaser diferente y vendr dada por la cantidad de esos 16 caracoles quecaigan sobre la estera en posicin conversacional (boca arriba) y no as la

parte NO conversacional. (boca abajo, o de fondo).

Cada configuracin representa un odu, de manera que el Dilggun cuentacon 17 odu. Del Odu cero (0) llamado Opira, desconocido o ignorado pormuchos, que viene dado cuando todos los caracoles caen en posicin NOconversacional, hasta el odu (16) llamado Irete, que viene dado cuandotodos los caracoles caen en posicin conversacional.De manera que un odu viene dado por la configuracin o disposicin queadoptan los 16 caracoles al caer sobre la estera.

Para obtener el signo oracular se necesitan dos tiradas, dos

configuraciones, dos odu.


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Dos configuraciones representan a un Odu compuesto.

Un odu compuesto describe una circunstancia de vida o existencia,describe el proceso de un fenmeno desde su principio a su final, develalos misterios de la creacin y su funcionamiento.

En una consulta, la primera vez que tiramos los 16 caracoles se determinaun 'Odu' simple, de acuerdo con el nmero de caracoles que cae enposicin conversacional, con una u otra disposicin resultante.

Y en la segunda tirada se completa la pareja de odu u 'Odu compuesto'.

El 'Odu compuestos' describe las circunstancias vividas, las que se viven,y las que estn por vivir.

Merindilggun es una palabra compuesta que traducida al espaol quieredecir 16 unidades, es el nombre del nmero 16 en yoruba.

Erindilogn es una palabra compuesta que quiere decir diecisis.

No quiere decir dieciocho, ni 21, ni nada de eso. Al unir Merin, Dilo yGun hay que omitir una letra que tiene al principio que es la (M). Enyoruba cuando unimos tres palabras se pierden las primeras letras.

Ejemplo: Merin: es el nmero 4

Dilo: menos deGun: 20

(M) erin / dilo / gn

4 menos de 20 = 16 caracoles

El yoruba es igual que el ingls, al revs, se escribe y lee muy similar alingls.

Nosotros decimos en espaol La Casa Blanca y en ingls se dice TheWhite House (La Blanca Casa).

El yoruba se lee as porque los ingleses fueron los que crearon el lenguajeescrito de estas comunidades, por tanto lo hicieron igual al de ellos.En espaol lo leeramos: 20 menos 4 igual a 16.

Merindilggun, adems de perder la letra (M) debido a lo que ya hemosexplicado, parece que tambin fue perdiendo otras letras con el tiempo,perdi el prefijo (erin) hasta quedar en Dilggun solamente. Dilggun esel nombre que hoy se le da al Orculo de los 16 caracoles cauris y es una

especie de abreviatura de lo que originalmente debi escribirse


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Erindilogn.

Como quiera que sea, el Dilggun es un orculo de 17 odu que se obtienemediante 16 caracoles, cuyas combinaciones de pares (16 X 16) arrojanun gran total de 256 combinaciones posibles u Odu compuestos', las

cuales describen el universo infinito de circunstancias posibles por lasque puede atravesar un ser durante su proceso de vida.

Las investigaciones arqueolgicas realizadas en el territorio dondehabitaron las comunidades yorubas en la antigedad han halladograbados o jeroglficos cuyos cdigos han sido identificados einterpretados como cdigos binarios pertenecientes a la escrituraprimitiva del orculo de If, del cual proviene el Dilggun..."

El Dilggun es uno de los orculos empleados por el pueblo Yoruba deNigeria y por sus descendientes en el nuevo mundo. Aunque el trminoADIVINATORIO no debera ser el utilizado para referirse al mismo, yaque el santero no ADIVINA, slo interpreta los Odus o signos que vayansaliendo durante una consulta y que tiene su basamento, como todos losorculos, en la numerologa.

El Dilggun es ms simple que la manipulacin del instrumento de If.En Amrica este sistema es mucho ms importante que el de If, por serms conocido y empleado con mayor frecuencia.

Es probable que existan otras razones para su uso, como la popularidad

alcanzada por Shang, Yemay, Oshn, y las otras deidades Yorubas conlas cuales se asocia la prctica de ste mtodo y el hecho de poder serejercido tanto por hombres como por mujeres, mientras que If slopuede ser practicado por hombres.

En frica, ste orculo es poco importante; esto es as y se revela en elhecho de los escassimos estudios que existen sobre el Merindilggun, ylos relativamente abundantes estudios realizados sobre If.

Caso contrario sucede en Amrica, a pesar de que If es un sistemaampliamente difundido.

Aparentemente, ste orculo se origina en Nago, poblado Yoruba dondeadoran a Oshn y en donde se conoce bajo el nombre de Legba Kika. Sinembargo, no se asocia nicamente a Oshn sino tambin a otras deidadescomo Orinshanl, Eshu, Shang, Oy, Oba, Yemay, Yew, NanaBuruku, y en algunas ciudades con Oshosi y Babal Ay.

De acuerdo con los mitos Yorubas, la interpretacin de los 16 caracolesfue introducida por Oshn.

Ella lo aprendi de Ornmila mientras viva con l, aun cuando algunos

sacerdotes de Oshn niegan sta versin.


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Dice sta versin, que mientras Oshn conviva con Ornmila, aprendi aentender el Dilggun gracias a su suspicacia e inteligencia, y que cuandoOrnmila sala de viaje, ella consultaba a la clientela.

Enterado Ornmila de sta situacin, opt por regalarle los caracoles y la

ech de su casa.

Por ese motivo, donde est If no se consulta con caracol.

Tambin se dice, que hay un Patak que relata este mismo echo, y endonde se cuenta que Ornmila slo le entreg a Oshn 12 caracoles, y deall el motivo del porque el santero slo consulta hasta el odu Eyila(12).

Cabe hacer notar, que el primer Odu que lanz Oshn en el At cuandoOrnmila le entreg el Dilggun, fue Ojuani, que entre otras cosas,dice "Esfuerzos sin recompensas" o "Sacar agua en canasta", y tan ciertofue, que hasta el da de hoy nadie le agradeci por tan importanteinstrumento.

Comparndolo con el mtodo de interpretacin de If, el cual consiste enla manipulacin de 16 semilla de palma "Ikin", o una cadena con 8conchas "Opkuel", el Merindilggun es relativamente fcil y simple.

Los caracoles se lanzan sobre una estera y se contabiliza el nmero deellos que caigan con la abertura natural hacia arriba.

Slo existen 17 posiciones, desde el cero hasta el 16.Sin embargo, memorizar el contenido de cada una de las figuras, esdificultoso y consume muchsimo tiempo y dedicacin, tanto comoestudiar If.

Los caracoles que se emplean para la interpretacin se conocen conCaures o Ow Ero, y la estera At.

En frica, se emplea una canasta plana como las que se utilizan paracolocar frutas o semillas, en vez de la estera.

La 17 posiciones en las que puede caer el caracol tienen sus nombres,muchos de ellos relacionados con las de If.

Cada posicin recibe el nombre de Odu, y est asociada con un grupo derelatos, parbolas, leyendas o patakes que conforman el ncleo central dela consulta que se est realizando y con las generalidades,recomendaciones y ebboses a ser hechos, basando todo esto en el caso deun personaje mitolgico que sirvi como precedente.

Adems, se puede tener informacin adicional o especifica a travs de

lanzamientos complementarios.


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Es importante reflexionar algo que ha tenido mucha expectativa, y es queestas 17 posiciones, se refieren al grupo denominado Dilggun, es decirlos 16 caracoles, pero si damos por sentado que Eleggu vocero tiene 21caracoles, entonces seran 22 las posiciones que se podran contabilizar.

Como sabramos nosotros llamar a esos Odus, y que hablan los mismo sicuando se hace un lavatorio y se tira por primera vez los caracoles al pisoy sucede que caen ms de 16 caracoles con la abertura natural haciaarriba?.

A diferencia de la interpretacin a travs de If, no existe una escogenciasimultanea entre cinco alternativas especificas, sino en dos, es decir, lamano izquierda o la derecha.

La escogencia entre dos o ms alternativas se hace a travs de unasecuencia de preguntas y respuesta valorizadas por un SI y por un NO.

El consultado deber para ello, sostener en cada mano un pequeo objetoconocido como Igbo (camino) que indicar la naturaleza de la consulta yel camino a seguir en la misma, lo cual le permitir conocer si haybienestar (Ir) o negacin del mismo (Osogbo) para l o para un parientecercano.

Luego se procede a preguntar que es lo que hay que hacer para asegurarel bienestar prometido o para contrarrestar el mal predicho.

Esto se hace preguntndole a eleggu que tipo de ebb se necesita y aquien hay que presentrselo.

Si el ebb lo requiere el mismo eleggu, entonces hay que preguntarle ellugar donde debe ser ofrecido.

Como en If, el objetivo de la interpretacin, es determinar el entornoactual del consultado y el ebb o adim adecuado, y nada se gana si losmismos no son realizados.

Con respecto a los Odus, debo sealar algo que nadie se detiene a pensar

y se dejan llevar por lo que digan los dems, sin reflexionar sobre stasituacin.

Es cierto que los odus dobles, Mellis o Tontis, tienen ms potencialidadque los Odus simples, es como todo, dos hacen ms que uno ya que en launin est la fuerza; ya sea para bien (Ir) o para mal (osogbo) de lapersona que lo tenga tanto en Osha como en If.

No obstante, en Osha no se necesita intermediarios para hablar sobre unodu, para poner un ir, o para eliminar un osogbo, ya que Osha estconectada directo a Oloddumre y slo necesita su sentencia la cual es

delegada por Olfi a los oshas que se encargan de ejecutarla.


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Por esto Osha no necesita Odus dobles para hablar sobre una persona locual se puede leer de acuerdo con el ir u osogbo, porque se trabaja con16 Odus simples conectados directamente a Osha.

Si son Odus Mellis, es decir 1-1, 2-2, 3-3, etc., hablan lo mismo pero su

accin es mucho ms fuerte ya sea en ir u osogbo, en donde el segundoreafirma y potencia lo que dice el primero.

Si son Odus Tontis, es decir en donde se encuentra un odu con otro oducomo 8-6, 4-5, 7-6, etc., entonces cada uno tiene su mensaje ycaractersticas especificas, pero el odu en primera posicin seala elentorno positivo de la persona y el odu de segunda posicin seala elentorno negativo del mismo, es decir, las cosas malas que atacan losaspectos positivos del primero, y todo en funcin del ir u osogbo que losacompaen.

Esto no se puede hacer en If, porque all todos los Odus tienen queleerse dobles, y a diferencia de Osha que se trabaja con Odus simples ydirecto a Osha, en If tienen que llegar a Osha a travs de Ornmila, loque lo hace ms complicado.

En Osha con slo un odu, ya se puede empezar a tener ideas sobre unapersona.

Es cierto que en los Odus dobles pasan acontecimientos que no se dan enuno simple y que ayudan a especificar o ampliar el motivo del bien o del

mal de una persona, pero los 16 Odus simples son las base fundamentalde toda consulta en Osha.

Esto es particularmente interesante a la hora de memorizar los Odus, yaque es ms fcil tratar de memorizar 16 Odus, que por cierto cada unohabla muchsimo, que tratar de memorizar las 256 combinaciones que sesacan de los 16 Odus simples.

Para tener una idea de lo extenso que puede llagar a ser una consulta enOsha, tratar de explicar lo siguiente: Todos los Odus tienen suscaractersticas especificas, nacimientos que se originan en el mismo,

enfermedades, aspectos positivos, aspectos negativos, hierbas o plantas,patakes, orishas que hablan en l, etc., y tambin tienen su propio Odude nacimiento y de contraparte.

Ya por all es mucho lo que se puede hablar sobre un Odu, es decir, sinaci de un Odu tambin hereda sus caractersticas y habla de ellas, hablade sus propias caractersticas o vivencias, y tambin habla de las futurasvivencias por su Odu de contraparte, es decir, aquel Odu hacia donde sedirigen las circunstancias del consultado si prevalecen esos aspectos,generando nuevas consecuencias.

Ahora bien, si ste Odu se encuentra con otro Odu, ste tambin tiene lamisma lnea del primer Odu, duplicando cada una de sus circunstancias,


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pero adicionalmente, en el momento en que se unen dos Odus, tambinhablan todas las vivencia, circunstancias, etc. que se originaron desde elmomento en que convivieron juntos.

Una todo eso y ver lo extenso y complicado que es estudiar los Odus de

nuestra religin, motivo por el cual, yo recomiendo a todos los recininiciados en la religin que empiecen desde la base a construir susconocimientos sobre los Odus.

EL PROCESO DIVINATORIO

Se entiende por DIVINACIN, el proceso mediante el cual se interpretapor medio de los Caures, el mensaje de la DIVINIDAD.

Lleva sta connotacin, ya que no se ADIVINA si no que seINTERPRETA las diferentes posiciones en las que caiga el caracol. Sehace necesario saber manipular el Orculo para descifrar el mensaje quela divinidad de Oloddumre tiene y enva por medio de la Osha y elDilggun al consultado.

En ste punto es necesario que se entienda, que el ash del santero que lefue entregado cuando se le realiz Kari Osha y con los rezos apropiados,son los que lo pondrn en contacto con la rata vibratoria que es quien traeel mensaje a travs de la esencia de las deidades y que sern reflejadas enlas diferentes posiciones que caiga el caracol.

La siguiente explicacin del proceso esta simplificada, ya que va dirigidaprincipalmente a los Iworos recin iniciados que aun desconocen, auquesea en parte, como se realiza el mismo.Hay formas y Moyugbas muy complejas o elaboradas, pero a travs desta pagina Web slo mostrar lo que sea ms fcil de entender para eliniciado en Osha.

Como primer paso en ste proceso, se debe disponer del Merindilggunde los cuales se separaran los 16 caracoles a utilizar, es decir, elDilggun, que se colocar sobre la estera, una pequea jcara con aguafresca, una libreta de anotaciones, y los igbos Efn (cascarilla), Ay

(caracol tirabuzn), Ot (piedra pequea) y Aim (hueso).

Es importante destacar que slo los hombres pueden sentarse sobre laestera, y tambin podrn hacerlo en una pequea estera sobre una mesapara consultar en ella; las mujeres slo pueden consultar con una esterasobre la mesa, y podr hacerlo en el piso sentada sobre la estera, una vezque le haya cesado el perodo menstrual.

Aunque para m esto tiene cierta contradiccin, ya que todas las mujeresque se coronan en Osha, se les hacen todas sus ceremonias principalessobre una estera; cuando se raspa, cuando est en el trono, cuando come

de Iyawo, cuando se realizan sus rogaciones de cabeza, etc. , por lo cualdepender aplicarlo o no de acuerdo a las costumbres de cada casa de


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santo.

Una ves hecho lo que se indic, se procede a la moyugba ( mo = yo /ayugba = conjugar ), que no es otra cosa que ponerse en relacinvibratoria con los elementos presentes no visibles.

Para ello se coloca la mano derecha sobre el caracol y con movimientoscirculares hechos en el sentido de las agujas de reloj, se conjura pidiendola bendicin desde Oloddumre hacia abajo, pasando por el planoespiritual y despus terrenal.

Esto se logra diciendo:

"Moyugba Oloddumre, moyugba Olfi, moyugba Olorun, moyugbalagba lagba bogbo Oluwos otok, Babalawos otok, Babalorishas otok,Iyalorishas otok, Egun otok, timbelesse Oloddumre Ibae BayenTorun"

Esto significa:

"Invoco en nombre de Dios todo poderoso o santsima trinidad y conjuroa todos los Olos, Babalawos, Santeros, Santeras y ancestros que estn alservicio de dios todo poderoso"

Luego: "Ash Oshn, Ash Ced, Ash Kod"

Ced y Kod fueron los primeros mortales en aprender el orculo delMerindilggun de manos de Oshn.

Inmediatamente se comienza a nombrar a las personas de nuestra ramaque tenan santo coronado, ya sea la del padrino, madrina o la Oyugbona.

Tambin se pueden nombrar aquellas personas que fueron pilaresfundamentales en nuestra religin.

Algo como:

Ibae Bayn Torn Nia Maria de Montes de Oca

Ibae Bayn Torn At Kek

Ibae Bayn Torn Obadimelli

Ibae Bayn Torn Okikilo Munda

Ibae Bayn Torn Oshn Miw

Ibae Bayn Torn Odu Aremi


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Ibae Bayn Torn Om Lasa

Ibae Bayn Torn a todos

Seguidamente se nombran con el mismo formato (Ibae Bayn Torn

FULANO DE TAL) a todos los guas espirituales con los cualessimpatiza el que moyugba, al igual que todos sus difuntos familiares yconocidos que no tengan santo coronado.

Luego se pide la bendicin de los mayores religiosos y no religiosos queestn vivos.

Se dice as:

Kinka mash Iy Tobi

Kinka mash Bab tobi

Kinka mash ( Nombre del padrino )

Kinka mash ( Nombre de la Oyugbona )

Kinka mash Ori m ( nombre de quien moyugba )

Kinka mash ( nombre de todos los santeros de la rama religiosa vivos )

Odu aku Odu Ori MMoyugba Iworo larish

Moyugba bogbo kaleno Osha kawo Il

Quiere decir:

La bendicin de mi madre y mi padre, la de mi madrina o padrino y la demi Oyugbona, con la bendicin de ( los santeros nombrados ), con labendicin de mi Ori ( Orisha principal que ocupa el lugar donde se hace

el Osun de la cabeza y se fija la deidad titular de uno ), invoco los aosque tiene consagrado mi Ori, invoca a la palabra de los santeros, invoco atodos los presentes en el hogar.

Luego se moyugba a las deidades que uno tenga:

Moyugba Eleggu, moyugba Oggn, Moyugba etc.....nombrando deltimo a nuestro santo titular.

Finalmente se puede decir algo como:

Eleggu aqu estoy yo, su Om Orisha FULANO DE TAL, quien tiene alpi suyo a FULANO DE TAL, que viene a usted para saber como anda


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su mundo, para que le aparte todos sus osogbos, y que le de Ir Ow, IrOm, Ir Arik, ( Dinero, hijos y salud, que son la base de la prosperidad) babawa ( mi seor ).

Seguidamente se le presenta el Dilggun al consultado y se le entrega

para que le hable y luego lo lance a la estera sacando as el primer Odu,luego lo toma el santero para sacar el Odu que lo acompaa en segundaposicin; se dice Oshareo ( que hable la deidad ), Adash (que se tengaacertacin). La clasificacin de los Odus y la regla a seguir para pedir lamano lo puede aprender leyendo en el apartado Tips.

Como leern, el que es santero dir que faltan algunas cosas; esto se haomitido deliberadamente desde el principio hasta el fin, ya que no todoslos que leen estas pginas son santeros, y quedar de parte de ustedespedir la orientacin a sus padrinos u otros santeros calificados para quelos instruya en todos los pasos necesarios para llevar la consulta al mejor

de los resultados.

Que todo ste esfuerzo caiga en tierra frtil para que sta siembra seaproductiva, y que Oloddumre y los Orishas los bendigan por el buen usoque le den al Dilggun!

Ash para todos

meridilogun o eridilogun

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