i

دراسة اللغة والدعوة في معهد داردور الثقافة العربية لتنمية مهارة الكلام (METODE ETNOGRAFI) نوغرافيةالإت

رسالة الماجستير

إعداد

أفيسينا ركنقي بنورالله 21012751رقم التسجيل:

قسم تعليم اللغة العربية كلية الدراسات العليا

جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانج1029

ii

للغة كالدعوة )دراسة دكر الثقافة العربية لتنمية مهارة الكلاـ في معهد دار ا الإتنوغرافية(

رسالة الماجستير

S1)للحصوؿ على درجة ابؼاجستت )و مقدـ لاستيفاء شركط

اللغة العربية تعليم في قسم

جامعة مولانا مالك إبراىيم الإسلامية ابغكومية مالانج

إعداد: أفيسينا رونقي بنورالله

21012751رقم القيد:

كلية الدراسات العليا قسم تعليم اللغة العربية

جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانج1029

iii

iv

v

: تعالى الله قال

والنهار الليل واختلاف والأرض السماوات خلق في إن

وعلى وقعودا قياما الله يذكرون الذين الألباب لأولى لايات هذا خلقت ما ربنا والأرض السماوات خلق في ويتفكرون جنوبهم

النار عذاب فقنا سبحانك باطلا

(292-290:يةالأ, عمران آل سورة)

: تعالى الله وقال

ا إه

نهزل

رء أ

)يوشف: ه ق

ون

عقل

م ت

ك

عل

ا ل ا عربي

(2ه

Artinya : “Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al-Quran dengan

berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.”

اسعهم للن

ف

هاس أ

ير الن

خ

“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia yang lain.”

"Urip iku Urup”

vi

إهداء

أىدم ىذه الرسالة إف:

ابغاج فوزم علي ابؼاجستتأبي العزيز المحبوب

أمي العزيزة المحبوبة ابغاجة مرأة الصابغة

ريدانا نور فاممة تازكجتي المحبوبة سيتي

أخي الصغت "بؿمد بر للأمم"

أخي الصغت "أبضد فعل القهز"

أختي الصغتة "ألطفتت بخلي مايا"

vii

الملخصدكر الثقافة العربية لتنشئة مهارة الكلاـ في معهد دار اللغة . 21012751أفيسينا ركنقي بنورالله،

. تعليم اللغة العربية.كلية الدراسات العليا. قسم الدراسة ابؼاجستت .ثنوغرافية(كالدعوة )دراسة الإ( كالدكتور 1( الدكتورة أمي بؿمودة ابؼاجستت، )2)جامعة مولانا مالك إبراىيم مالانج. ابؼشرؼ:

.سيف ابؼصطفى ابؼاجستت

الثقافة العربية، الإثنوغرافية، مهارة الكلاـالكلمات الرئيسية:

ية ىذا البحث ىي عثور الباحث على بعض الغرائب التي قد تكوف مظهرا شخصيا كخلفبؼعهد دار اللغة كالدعوة في تعليم اللغة العربية الشريفة كالتي تتمثل في إعماؿ الثقافة العربية كنطق الكلمات العربية. كىذا الأمر ىو الداعي الأساسي الذم يلفت انتباه الباحث لإجراء عملية البحث

ع املاع أكثر على عوامل بقاح ىذا ابؼعهد في تعليم اللغة العربية. فينظر فيو الباحث: ىل توجد مبت ىذين العنصرين ارتباط قوم ملموس، أك ربدا قد يكوف ىناؾ عامل آخر يدعم بقاح ملاب دار

اللغة كالدعوة في التكلم باللغة العربية الفصحى. عرفة تلك الثقافة العربية ابعارية في ذلك ، بؼ: أكلاكىناؾ ثلاثة اىداؼ في ىذا البحث، ىي

عرفة نسبة بقاح تطبيق الثقافة العربية في تكوين ، بؼثالثا. عرفة كيفية تطبيق تلك الثقافةبؼ ،ثانيا ابؼعهد. الباحث الطريقة استخداـالنطق الصحيح للغة العربية في معهد دار اللغة كالدعوة . كفي ىذا البحث

،كيأخذ الباحث سبعة عناصر للثقافة في ىذا البحث. كبصع ابؼعطيات عبر ابؼقابلة ،الإثنوغرافية كاستجماع بعض الوثائق الداعمة بؽذا البحث . ،ةكابؼلاحظ

أدكات كمظاىر ، إحداىا. كنتيجة ىذا البحث تبت كجود ثلاث عناصر ذات علاقة كميدةاللغة العربية ، ثانيها. كابغبوة كالبخور التلاميذ في يومياتهم كالقميص كالعمامة كابعبة كالسواؾ

مريقة التدريس التي تستوحي الأجواء العربية مثل ابغلقة ابغضرمية كمواصلة ، ثالثها الفصحى.الدراسة إف خارج البلاد أك ما يعرؼ بينهم بالسفر كبعثة الطلاب للتدريس في خارج ابؼعهد ككذلك

راءة كتب التاث. كتلك العناصر الثلاثة تلعب دكرا مهما تواجد بعض ابؼدرست من ابعزيرة العربية كق جدا في بذسيد التكلم بالعربية على ابؼنواؿ الصحيح في ملاب معهد دار اللغة.

كيستحسن الباحث تطبيق ىذه الثقافة في ابؼعاىد أك مراكز التعليم التي تدرس فيها العربية طق بها .من أجل ترقية مهارة الطلاب في اللغة خاصة عند الن

viii

ABSTRACT

The Influence of Arabic Culture to Improve Arabic Language Skill in Darullughoh

Wadda‟wah Islamic Boarding School (Ethnography Method). Post Graduate. Maulana

Malik Ibrahim Islamic State University of Malang.

Advisor: (1) Dr. Hj. UmiMahmudah, M.Pd (2) Dr. H. SaifulMustofa, M.Pd.

Keywords: Arabic culture, Ethnography

This study is motivated by the uniqueness of Darullughoh Wadda‟wah

Islamic boarding school that is the implementation of Arabic culture and Arabic

pronunciation. It encourages the researcher to know the factor behind the success

in the learning process of Arabic language. Whether those two components

(Arabic culture and Arabic Pronunciation) have significant relation or maybe

there is another factor which supports the success of the learning process.

There are 3 proposes of this research, they are to know what Arabic

culture employed in Darullugoh Wadda‟wah, how it employed, and how it

becomes success in the learning process of Arabic Language. This study

employed James P.Spradley ethnography. The researcher took 7 element of

cultures. He collected the data by observation, interview, and collected relevant

documents.

The results of this study indicate that there are three elements of culture

have a very close relationship. 1.) the tools and equipment of the life of the santri

(gamis, imamah, cloak, syiwak, habwah, and bukhur), 2.) language (arabic

fushah), and 3.) education and knowledge system (halqoh hadramiyah, safar,

mursal, muallim from Arabia, turost). Those there elements have constructive role

in shaping and developing the Arabic pronunciation of students.

The implementation of Arabic culture in this Islamic Boarding School is

really relevant employed in other Islamic boarding schools in order to improve the

Arabic skills of the students. Especially in the pronunciation.

ix

ABSTRAK

Afisina Rounaqi Binurillah, 15721745, Peran Budaya Arab dalam Mengembangkan

Kemahiran Berbahasa Arab di Pondok Darullughoh Wadda‟wah (Metode Etnografi).

Sekolah Pascasarjana Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

Dosen Pembimbing: (1) Dr. Hj. UmiMahmudah, M.Pd (2) Dr. H. SaifulMustofa, M.Pd.

Kata kunci : Budaya Arab, Etnografi, Kemahiran Berbahasa

Penelitian ini dilatar belakangi oleh keunikan yang menjadi icon karakteristik

pondok Darullughoh Wadda‟wah yaitu penerapan budaya arab dan pelantunan ucapan

berbahasa arab. Keunikan tersebut menjadi faktor ketertarikan peneliti untuk melakukan

penelitian dan mendalami apa yang menjadi dasar keberhasilan pondok Darullughoh

Wadda‟wah dalam pembelajaran bahasa arab. Apa dari kedua komponen tersebut ada

hubungan yang sangat signifikan. Atau mungkin ada unsur lain yang menjadi penopang

keberhasilan dalam pelantunan ucapan bahasa arab santri Darullughoh Wadda‟wah.

Ada 3 tujuan dalam penelitian ini, yaitu: untuk mengetahui apa saja budaya arab

yang diterapkan di pondok Darullughoh Wadda‟wah, untuk mengetahui bagaimana

penerapan budaya arab di pondok Darullughoh Wadda‟wah, dan untuk mengetahui

keberhasilan menerapkan budaya arab dalam membangun pelantunan ucapan bahasa arab

di pondok Darullughoh Wadda‟wah. Penelitian ini menggunakan metode etnografi James

P.Spradley. peneliti disni mengambil 7 unsur budaya dalam penelitiannya. Dan

pengumpulan data melalui observasi, wawancara, dan dokumen-dokumen yang

mendukung dalam penelitian ini.

Hasil penelitian ini menyatakan bahwasanya ada 3 unsur budaya mempunyai

keterkaitan yang sangat erat. Yaitu 1.) peralatan dan perlengkapan hidup santri (gamis,

imamah, jubah, syiwak, habwah, dan bukhur), 2.) Bahasa (bahasa arab fushah), dan 3.)

sistem pendidikan dan pengetahuan (halqoh hadramiyah, safar, mursal, muallim dari

jazirah arab, kitab turost). Dari ketiga unsur budaya tersebut mempunyai peran yang

membangun dalam membentuk dan mengembangkan pelantunan ucapan bahasa arab

santri Darullughoh Wadda‟wah.

Penerapan budaya yang diterapkan di pondok Darullughoh Wadda‟wah ini sangat

bagus digunakan oleh pondok-pondok maupun lembaga yang menerapkan bahasa arab

untuk mengembangkan kemahiran berbahasa arab. Terutama di pelantunan ucapan

bahasa arab.

x

تقديرالو شكرال كلمة

الرحيم الربضن الله بسم

ابغمد لله الذم علم بالقلم, علم الإنساف ماف يعلم, بشر بابعنة بؼن اتقى ك استقاـ كنذر أف لا إلو إلا الله كحده لا شريك لو ك أشهد أف بؿمدا عبده ك رسولو،

مغاربها كعلى الو كأصحابو الذين نشركا متاث النبوة كالعلم كالدعوة في مشارؽ الأرض ك حتى يوـ القياـ.

ل من كاجبة الباحث كتابة البحث لاستكماؿ شرط من الشركط ابؼقررة لني كلية الدراسات العليا اللغة العربيةتعليم في قسم الشهادة ابعامعية للدرجة ابؼاجستت

اعتؼ الباحث أف في كتابة مولانا مالك إبراىيم الإسلامية ابغكومية مالانج. جامعة قن أف فيها الأخطاء لقلة بحث لابد من قوة عزـ لمجاكز صعوبة كثتة ك بـتلفة، كأيىذا ال

لذلك يرجو الباحث من بظاحة بصيع القراء أف يقدموا الإصلاح ك علوـ ك ادراكو. ك الإقتاحات لتكميل ىذه الرسالة.

مدير جامعة مولانا مالك إبراىيم البركفيسور الدكتور عبد ابغارس، فضيلة .1 .سلامية ابغكومية مالانجالإ

جامعة مولانا فضيلة البركفيسور الدكتور بحر الدين، مدير كلية الدراسات العليا .2 .مالك إبراىيم الإسلامية ابغكومية مالانج

ضيلة الدكتور كلدانا كرجاديناتا ابؼاجستت، رئيس شعبة تعليم اللغة العربية كلية ف .3 الدراسة العليا.

لذم ا ة أمي بؿمودة ابؼاجستت كالدكتور سيف ابؼصطفى ابؼاجستت،الدكتور فضيلة .4 .الله ختا أحسن ابعزاء اجزاهم أشرفت في ىذه الرسالة ابؼاجستت،

xi

تعليم قسم في ابؼعلمت ةالأساتذ إف كالتقدير الشكر بكل الباحث يتقدـ كما . مالانج ابغكومية الإسلامية إبراىيم مالك مولانا جامعة العليا الدراسات كلية العربية اللغة كالتشجيع كابؼعارؼ العلوـ من قدموه ما على كالتقدير الشكر كل الباحث من فلهم

. ابعزاء خت عت الله كجزاىم

قد نياللذ المحتمت ينالوالد إف كالتقدير الشكر بكل الباحث يتقدـ كما .النافعة العلوـ ملب في دائما لػي كشجعا أظفارم نعومة منذ كربضانػي ربيانػي

إف ابؼتواضع العمل ىذا إخراج فى ساىم من ككل كأصدقائي كزملائي كلأشقائي .كالامتناف التقدير كعظيم الشكر خالص بصيعان بؽم تشجيع، بكلمة كلو الوجود حيز

الله جزاكم. عملا أحسن من جزاء يضاعف كالله جزيلا شكرا أشكرىم فإف .الإحساف إلا الإحساف جزاء كما ،كالآخرة الدنيا في فيكم الله كبارؾ جزاء، خت بصيعا

xii

محتويات البحث

.أ............................................................. صفحة الغلاؼ .ب........................................................... صفحة ابؼوضوع ج............................................................ موافقة ابؼشرفت

د............................................................... إقرار الطالبة .........ق....................................................... ستهلاؿالا .........ك.......................................................... ىداءالإ

.........ز........................................... ابؼستخلص باللغة العربية ........ح......................................... ابؼستخلص باللغة الإبقليزية .......ط........................................ سيةابؼستخلص باللغة الإندكني

م............................................................ الشكر كالتقدير ...............ؾبؿتويات البحث ............................................

الفصل الأول: الإطار العام

2..……………………………...…………مقدمة .أ 5..………………………...…….……أسئلة البحث .ب 1.…………………………….......…أىداؼ البحث .ج 1……………………………....…......فوائد البحث .د 6……………………………………..برديد البحث .ه 6………………………...….........الدراسات السابقة .و 21..…………………………........برديد ابؼصطلحات .ز

ي: الإطار النظريالفصل الثان

ابؼبحث الأكؿ: الثقافة العربية

xiii

21.………………......…….....……الثقافة مفهوـ .أ 26……………………………….…عناصر الثقافة .ب 21..…………………….......………مبيعة الثقافة .ج 21…….………...…..…الثقافة العربية................. .د

الثاف: مهارة الكلاـابؼبحث

22.….…………..……..………ارة الكلاـمه مفهوـ .أ 12…................….........…أىداؼ تعليم مهارة الكلاـ .ب 11.......................أهمية مهارة الكلاـ..................... .ج 11.......................مبيعة مهارة الكلاـ.................... .د 15...........................................تعليم مهارة الكلاـ .ه

ابؼبحث الثالث: العلاقة بت اللغة كالثقافة

10……………......……(koordinatif)العلاقة التنسيقية .أ Subordinatif11)….............…...……)العلاقة ابؼرؤكسية .ب 17……....……..………العلاقة بت تعليم اللغة كالثفافة .ج

الرابع: دراسة الإثنوغرافية ابؼبحث

11……...…….......….…………الإثنوغرافية مفهوـ .أ 11..……… .........…………...ابػصائص الإثنوغرافية .ب 11.………………........…………أنواع الإثنوغرافي .ج 16..………………..........………إجراء الإثنوغرافي .د

xiv

الفصل الثالث: منهجية البحث

12…….……......….………لومدخمنهجية البحث ك .أ 57.………………...........………مصادر البيانا.. .ب 51.……………........…...……أدكات بصع البيانا.. .ج 50…………………......…...……برليل البيانا.. .د

الفصل الرابع: عرض البيانات وتحليلها

ابؼبحث الأكؿ: لمحة عن معهد دار اللغة كالدعوة

12...................................أبضد باىاركف ستة ابغبيب حسن بن أ 11................................نبذة تارخية عن معهد دار اللغة كالدعوة ب 11..........................رؤية معهد دار اللغة كالدعوة ابؼستقبلية كرسالتو ج 10........................................................حالة ابؼعلمت د 12................................................أنشطة اليومية الطلاب ه 62........................................................ىيكل التنظيم و

دار اللغة كالدعوة كتطبيقهاابؼبحث الثاف: شرح من سبع العناصر الثقافة في معهد

61......................................معدات كمستلزمات ابغياة الطلبة .أ 61............................................القميص كالقفطاف .1 61......................................................العمامة .2 66.....................................................القلنسوة .3 66......................................................السواؾ .4 60........................................................ابؽبوة .5 60.......................................................العطر .6

xv

62........................................................الرداء .7 62.......................................................البخور .8

النظاـ المجتمعية .ب 07......................................................العقاب .1 02.......................................................الزكاج .2 01........................................................رعاية .3 01...........................................ابؼلتقى ىيئة ابغسنية .4 01.....................................ابؼلتقى ىيئة الصفوة ابؼلكية .5 01.................................................منتدل العربي .6 06.............................ابراد الطلبة اللغة العربية بإندكنيسيا .7 00.............................حركة معاىد اللغة العربية بإندكنيسيا .8

لغةال .ج 01..........................................اللغة العربية الفصحة .1 02............................................اللغة العربية العمية .2 12............................................العبارة اللغة العربية .3

الفنية .د 11.................................................الرقص الزفت .1 11................................................الرقص السمر .2 11................................................ىاجر ابؼراكس .3 15....................................................فن ابػط .4 11....................................................القصيدة .5 16..............................................مسرحية العربية .6 16.....................................................ابػطابة .7

xvi

النظاـ التعليمية كابؼعرفية .ه 10.............................................حلقة ابغضرامية .1 11......................................................مرسل .2 12.....................................................السفر .3 12.......................................معلم من جزيرة العرب .4 27.....................................ة العربمتخرج من جزير .5 27..............................................كتاب العرب .6

النظاـ الدينية أك التقوس .و 22....................................................الأكراد .1 21.........................................الصلوات الفاممية .2 21............................................حضرة باسودف .3 25................................................مولد النبي .4 25....................................................حوؿ .5 21....................................................البردة .6

النظاـ الإقتصادم .أ 26...................................................الشركة .1

20..............................................ابؼبحث الثالث: برليل المجاؿ

272..........................................ابؼبحث الرابع: برليل التصنيفي

272.........................................ابؼبحث ابػامس: برليل ابؼكونات

226.........................................ابؼبحث السادس: موضوع الثقافية

xvii

الفصل الخامس: نتائج البحث والتوصيات والمقترحات

217....................................................ثنتائج البح .أ 212................................................التوصيات البحث .ب 211................................................ابؼقتحات البحث .ج

211............................................................قائمة ابؼراجع

1

الفصل الأول

الإطار العام

مقدمة .ح‌م يالتعليم ىو جهد كاعية كبـططة بػلق جو من التعلم كعملية التعل

بط النفس، ، كضاتهم لديهم القوة الركحيةبحيث ابؼتعلمت بنشاط تطوير إمكان، كالأخلاؽ الكريدة، فضلا عن ابؼهارات التي يحتاجهم ذكاءكالشخصية، كال

.2للمجتمع كالأمة كالدكلةثقافة، التعليم ىو عملية للحصوؿ على الناس ال التعليم ىو ابغضارية،

حدث ابغضارية في كل .بفا يجعل الناس يتصرفوف كتتبعوف تلك الثقافةمكاف كفي كل زماف حياة الشخص الذم أصبح فيما نطاؽ كاسع أف بصيع خطواط حياة الإنساف، أينما كاف الإنساف في ابغالة سيكوف فيها العملية

.1التعليمية، ىذا ىو الذم حدث ابغضاريةفي تعليم الكثت من الامور التي يجب أف تكوف متطور لتطوير

ىنا يطلب من ابؼعلمت مثل عملية التعلم العربية. .الطلاب في عملية التعلمفي كابؼدارس إيجاد أساليب مبتكرة كاستاتيجيات تعلم تدعم بقاح ملاب

بقاح الطلاب تعليم اللغة العربية، مثل بيئة اللغة العربية، كمن الوسائل لدعمهد الذم تزايدا في تطبيق الثقافة ىنا كجد الباحث مع يتحدث اللغة العربية.كمن ناحية أخرل، ومية للطلاب كلتعلم اللغة العربية.العربية في الأنشطة الي

بصيع الطلاب بردث يوميا باستخداـ تطوير بيئة اللغة العربية التي كاجب من .اللغة العربية

ىناؾ نظريات بـتلفة حوؿ العلاقة بت .يتحدث عن اللغة كالثقافةاللغة كالثقافة، كالبعض يقوؿ أف اللغة ىي جزء من الثقافة، كلكن البعض

1 Abdul Latif, Pendidikan Berbasis Nilai Kemasyarakatan, (Bandung: Refika Aditama. 2002), hlm 2.

2 Jamali Sahrodi. Filsafat Pendidikan Islam. (Bandung: CV Arfino Raya. 2002), hlm 21.

2

فة أمراف بـتلفت، كلكن بؽا علاقة كثيقة لا يدكن يقوؿ أف اللغة كالثقا كيقوؿ آخركف إف اللغة تتأثر بشدة بالثقافة، لذلك كل شيء في .فصلها

كىناؾ أيضا يقوؿ على خلاؼ ذلك، أف .الثقافة سوؼ ينعكس في اللغةالثقافة تتأثر بشدة اللغة، حتى اللغة يؤثر أيضا على الطريقة التي يفكر بها

.1تمعالناس أك المجبت اللغة العربية كالثقافة أكضح من أف يشار إليها، فاللغة العلاقة

للتعبت –كالوحيدة في كثت من المجالات -كعاء الثقافة كىي الوصيلة الأكفكإف كاف ىذا الأمر يصدؽ علي اللغات ابؼختلفة كثقافتها فهو أصدؽ عنها،

ما يكوف علي اللغة العربية كثقافتها، فاللغة العربية كثقافتها يستاف يدا بيد، ك من العست على درس أجنبي أف يفهم اللغة العربية فهما دقيقا أك أف

اىيم ثقافية يستخدمها استخداما جيدا دكف أف يفهم ما يرتبط بو من مف معينة.

كتبرز علاقة اللغة كالثقافة من ابغقيقة أف اللغة جزء من الثقافة، كىي عمومية من عموميتها، كاللغة ظاىرة اجتماعية شأنها شأف –أم اللغة –

بصيع الظواىر الإجتماعية الأخرم التي تتغت كتتبدؿ كتنتقل من مور إف اخر .5حسب سنن مطردة كمتتابعة

كبالتاف، فإف . كونتجارانينغرات أف اللغة جزء من الثقافةكفقا للكن، .العلاقة بت اللغة كالثقافة ىي علاقة تابعة، كىي اللغة في إمار الثقافة

ىذا ليس ىو ابؼفهوـ الواحد الذم يتحدث عنو شخص، لأنو بالإضافة إف أف ىناؾ رأم آخر الذم ينص على أف اللغة كالثقافة بؽا علاقة تنسيقية، أم

( أف 2211كقد ذكر ماسينامبوس ) .العلاقات ابؼتساكية، كابؼساكاة في ابؼكانةذا كانت الثقافة ىي النظاـ إ .اللغة كالثقافة هما نظاماف متأصلاف في البشر

3 Abdul Chaer, Leonie Agustina, Sosiolinguistik Perkenalan Awal, (Jakarta:PT Rineka Cipta: 2010),

hlm 162. 4 مكتبة: القاهرة) التطبق إل النظرة من: للأجانب العربة اللغة تعلم ف المرجع ،محمد الرؤوف وعبد فتح ونس عل

. 125 ص( 2003 وهبه،

3

الذم ينظم التفاعل البشرم في المجتمع، كاللغة ىي نظاـ التي ىي بدثابة كسيلة كبعبارة أخرل، فإف العلاقة الوثيقة صابغة على النحو التاف: الثقافة .للتفاعل

ىي نظاـ ينظم التفاعل البشرم، في حت أف اللغة ىي نظاـ يستخدـ .1كوسيلة لإدامة الوسائل

.يكشف أف العلاقة بت اللغة كالثقافة قريبة جدامن شرح السابق لذلك إذا مبقت في التعليم الذم ينطبق على اللغة التي تطبق الثقافة فيو،

سواء في معهد، أك .سهل ابؼتعلم لتعلم اللغة التي تعلمهاسوؼ برفز كت .ابؼدرسة، أك ابؼؤسسات كغتىا

في العلاقة بت اللغة كالثقافة، كجد الباحث معهد الذم تنفذ بيئة ذلك معهد دار اللغة كالدعوة يعت .في عملية التعليمالعربية اللغة كالثقافة

لعربية كأساس للطلاب التواصل معهد ىو مدرسة داخلية أف مبدأ اللغة اكوسيلة للأنشطة الإسلامية كيطبق ىذا النظاـ أيضا الثقافة العربية .اليوميةكما .رداء، كالإمامة، كسيواؾ، كغت ذلكمثل يستعمل قاميص، ك .اليومية

لو كاف جو التعلم في معهد دار اللغة كالدعوة يشبو ابؼعاىد في ابعزيرة العربية .كاليمن ،كابؼدينة ابؼنورة ،مةمثل مكة ابؼكر

ابغبيب حسن بن أبضد باىاركف ىو مؤسس معهد دار اللغة كالدعوةبعد كفاة .يقع في قرية راجي، بابقيل، باسوركاف 2212كأنشأ في عاـ

. ثم رفع من أحد أبنائو 2222مايو 11ابغبيب حسن بن أبضد باىاركف في كف الذم ىو تلميذ الراحل كىي حبيب زين العابدين بن حسن بن أبضد بحر

.أبويا السيد ابغبيب بؿمد بن علوم بن عباس ابؼالكي ابغستىناؾ تركيز كبت على .معهد دار اللغة كالدعوة مشهور باللغة العربية

لذلك ابؼعهد توفر كسيلة .باللغة العربية كل يوـ واكل ملاب عن تتحدث، ككسائل اللغة العربية لدعم بقاح الطلاب لتكلم اللغة العربية مثل: كتاب

5 Chaer Abdul dan Agustina Leonie, Sosiolinguistik perkenalan awal, (Jakarta, PT Rineka Cipta

1995), hlm 212-212.

4

الإسلامية، باللغة العربية، كالبيئة اللغة العربية، كتنفيذ الثقافة الإعلاـ التلفزيوفماما كبتا بوجود الثقافة في ذلك ابؼعهد اىتم الباحث اىت .كثقافة العربية

التي يطبقها معهد دار اللغة كالدعوة لدعم بقاح الطلاب تتحدث العربية .ةباللغة العربي

في ىذه ابؼناسبة أراد الباحث يبحث في التفرد معهد دار اللغة يومية.الكوسيلة للتفاعل الطلاب في عمالية كالدعوة عن تطبيق الثقافة العربية

الذم أصبح رمز معهد دار اللغة كالدعوة كاحدة من ابؼعاىد العربية التي تطبق استخدـ الباحث مريقة في ىذه الدراسة، على بصيع الطلابو. ثقافة العربيةال

كما ىو معركؼ أف الإثنوغرافيا ىو الإثنوغرافيا كأداة لتحليل البحث. كمن الضركرم برديد مفهوـ . كسيلة لفهم كجهة نظر الشعوب الأصلية

.الثقافة من خلاؿ التعبت عن الغرض باحث إف استكشاؼ الثقافة العربيةباستخداـ الاثنوغرافيا، أراد ال

تطبيقها لدعم عملية التعلم كتطوير اللغة العربية. لغة كالدعوة بدعهد دار الدكر الثقافة العربية لتنمية مهارة لذلك يؤكد الباحث على موضوع البحث "

(Metode etnografi)ة دراسة الإتنوغرافية معهد دار اللغة كالدعو في الكلاـ أسئلة البحث .ط‌

:أما أسئلة البحث التي إختارىا الباحث يعت كيف دكر الثقافة العربية في معهد دار اللغة كالدعوة؟ .1في معهد دار اللغة ة مهارة الكلاـلتنميكيف تطبيق الثقافة العربية .2

كالدعوة؟ما أثر دكر الثقافة العربية في تنمية مهارة الكلاـ في معهد دار اللغة .3

كالدعوة؟ أهداف البحث .ي‌

عت:أما الأىداؼ في ىذا البحث ي

5

في معهد دار اللغة كالدعوة.عربية الثقافة الدكر بؼعرفة .1لتنمية مهارة الكلاـ في معهد دار اللغة الثقافة العربية بؼعرفة تطبيق .2

كالدعوة.في معهد دار اللغة أثر دكر الثقافة العربية في تنمية مهارة الكلاـ بؼعرفة .3

كالدعوة. فوائد البحث .ك‌

لفوائد النظرية كالتطبيقية. أما الفائدة النظرية في يرل الباحث فيو ا ىذا البحث يعت:

ابؽيمنة الأنثركبولوجية الوصفية. تطبيق نظرية .1 في معهد دار اللغة كالدعوة. كصف دكر الثقافة العربية .2في معهد دار اللغة لتنمية مهارة الكلاـ كصف تطبيق الثقافة العربية .3

كالدعوة.في معهد دار اللغة ر الثقافة العربية في تنمية مهارة الكلاـ أثر دك كصف .4

كالدعوة. أما الفائدة التطبيقية في ىذا البحث يعت:

توفت ابؼعرفة للقارعة عن نظرية الأنثركبولوجية الوصفية )الإجتماعية .1 الثقافية(.

.للقارعة ليفهم عن الثقافة العربيةتوفت ابؼعرفة .2للقارعة ليفهم عن الثقافة مهمة في عمالية التعليم اللغة توفت ابؼعرفة .3

.العربية د البحثتحدي .ل‌

6

البحث يشكل الدراسة التي تبحث ابؼسئلة بطريقة، كبرليل، كصناعة ابؼعلومة. حتى تستطيع أف تدرس ابؼسئلة متعمقا كشاملة. حتى البحث صار

صحيحا كتاما. كلذلك في البحث يحتاج إف حدكد البحث. سلسلة حدكد البحث جعل الباحثلأجل البحث صحيحا كتاما،

:في ىذا البحث يعت ابغدكد ابؼوضوعية .1

ة الثقافي ة( في تطبيقالإنثركبولوجية الوصفية )الإثنوغرافيبرليل مريقة كاستخدـ الباحث برليل بدعهد دار اللغة كالدعوة للبنت. العربية

ات العابؼية. لكي يجعل الوصفي كاستعمل سبعة عناصر من الثقاف ىذا البحث كاضحا ككاملا.

نيةابغدكد ابؼك .2 كاختاره باسورككاف، مدينة في كالدعوة للبنت اللغة دار معهد يقع

اليومية. عمالية في الإسلامية الثقافة تطبيق ىناؾ لأف الباحث .التنظيم ذلك يطيع أف يجب كالطلاب

ابغدكد الزمنية .3الدراسي العاـ في سبتمبرشهر في لبحثا ىذا الباحث كسيقوـ

ـ. 1720

الدراسات السابقة .م‌إف البحث الذم في صدد من البحوث ابعديدة، كإنما لقد سبقتها

ابؼتقدمة التي بؽا علاقة بهذا البحث يأف:

2

التبديل الرمز ـ عن "-1726رسالة ابؼاجستت أنيسوة الفوائدة حسنية .1 "يث اليومية المجتمع القرية العربية في مالانجرمز في الأحادالكالاختلاط

)دراسة علم الاجتماع(.رمز الالتبديل معرفة كفهم شكل ( 2ابؽدؼ من ىذا البحث : )

النسب العربية في من تمعالمج الأحاديثابؼستخدمة رمزالكالاختلاط التبديل ستخداـ لإ تسبب بؼعرفة كفهم العوامل التي( 1) ابؼدينة الفقتة

( 2ي: ). كأما نتائج البحث كما يلفي الاتصالات رمزالكالاختلاط رمزالعلوـ غة ابؼتعلقة بنظريا، ىذا البحث يدكن أف تسهم في بؾاؿ علم الل

في ىذه ابغالة ابؼتعلقة اللغوية.الاجتماعية ابؼعركفة باسم الاجتماعية عمليا، ىذا البحث يدكن ( 1. )ز اللغة في خطابو بتنوع كاستخداـ رم

لإضافة إف بؾاؿ يساعد كيستفيد اللغويت كالباحثت في بؿاكلة أففضلا عن توفت منظور أكسع اللغوياة. ، كخاصة الاجتماعيةاللغوية

النسب من تمعالمج للأحاديثستخداـ اللغة العربية الاللمجتمع حوؿ .العربية

موقع في الذم من المجتمعرمز إختلاط الىذه الدراسة من تبديل رمز ك ، كىي: ةبؼدف الفقتة. ىناؾ ثلاثة الرموز ابؼستخدمة في التواصل اليوميا

رمز اللغة العربية، رمز الاندكنيسية كرمز اللغة ابعاكية. في ىذه الدراسة استخداـ نموذج نهج نوعي من علم اللغة الاجتماعي. نظرية ابؼستخدمة

ىي نظرية ىايدز عن الاثنوغرافيا من الاتصالات.أنماط الاتصاؿ بت عه " ـ-1721اجستت ريتا فوسبيتا كيبوكا رسالة ابؼ .2

"مدينة بانيوكابقى Tegaldlimoمنطقة Kalipait البائع كابؼشتم في سوؽ .))الاثنوغرافيا استعراض للاتصاؿ

ذا البحث ىو كصف من ى بشكل عاـ، ابؽدؼابؽدؼ من ىذا البحث: كاليبيت، منطقة بت البائع كابؼشتم في السوؽ التفاعل التواصل

2

من ىذه كجو التحديد، ابؽدؼعلى .تيغالدليمو، بددبنة بانيوابقيالدراسة ىو كصف أنماط الاتصالات التي تشمل العمليات كابؼوضوعات

يع كشراء كابؼشتم في ب ة الواردة في التفاعل التواصلي بت البائعالثقافي ابؼعاملات.

من ىذا البحث ابؼتوقع بؼعرفة الاستفادة كأما نتائج البحث كما يلي: كفهم معت أنماط الاتصاؿ بت البائع كابؼشتم في التفاعل بت الشراء

( 2) .، بددينة بانيوابقيتيغالديليمو في منطقة كالبيع في السوؽ كاليبيت،نظريا، كمن ابؼتوقع ىذا البحث لزيادة ابؼعرفة كخاصة لفهم أنماط الاتصاؿ

أف نتائج ىذه الدراسة السوؽ التقليدية. يع فيكالتفاعل بت شراء كب( 1) .تكوف مواد مرجعية بؼواصلة تطوير البحوث اللغوية، كظيفيا كتفاعليا

للمجتمع لتطوير التفاعل مفيداعمليا، نتائج ىذه الدراسة أف تكوف ختلف الاجتماعية ابؼ الاجتماعي الفعاؿ في أنشطة ابؼعاملات في المجالات

المحلية بػلق لتقدف مدخلات إف ابغكومة افةكبالإض .كالاقتصادية . لكي جعلفضلاالسوؽ التقليدية تتحسن ك النشاط الاقتصادم في

كبـازف ابغديثة مثل السوؽ الأسواؽ التقليدية يدكن أف تتنافس مع .تيإندكماريت ك ألفمار

عاملةع البحث ىي التفاعل كالتواصل بت البائع كابؼشتم في ابؼموضو بـتلفةفي الأسواؽ التقليدية ابؼمارسة . أنماط ابؼعاملات فيكالبضائع

ى ابؼعاملات في عل تعتادفي الأسواؽ التقليدية . كبـازف ابغديثةالسوؽ بالنظاـ ابؼساكمة ابؼكثفة بت البائع كابؼشتم كما ىو مسجل في دراسات

للتفاعل بت اقيتهدؼ ىذه الدراسة إف ابغصوؿ على صورة عم سابقة.اللذلك تستخدـ ىذه .التفاعل في الاتصاؿط انمأالبائع كابؼشتم ك

لدراسة الاثنوغرافيا الاتصاف.ا

9

ىذه الرسالة التي قاـ بها ماسنوف ابؼاجستت عن " الثقافة العربية في تعليم .3(. استعجاؿ فهم الثقافة العربية في تعليم اللغة اللغة العربية" )دراسةاللغة ىي انعكاس للتقدـ .يقا بدجتمع مستخدمهاترتبط اللغة ارتباما كث

كىذا .يقوؿ ابؼلايو يقوؿ "اللغة تظهر الأمة .أك تراجع المجتمع ابغضارمكانت ابغضارة العربية في العصور الوسطى دكرا .كاضح باللغة العربية

.كيلي ذلك تفوقو للغة العربية كلغة دكلية .مهيمنا في ابغضارة العابؼيةكيتبع .تنعكس الآف، كحضارة الأمة العربية في كضع أدف كىذه الظاىرة

تعتبر اللغة العربية من قبل بعض .ىذا الشرط أيضا دكنية اللغة العربيةىذا ىو أحد أسباب .الناس لغة قديدة تستخدـ فقط لأغراض دينيةكذلك لتحست الدافع .الدافع ابؼنخفض للمتعلمت في تعلم اللغة العربية

.احدة كفقا لباحث ىو للمضي قدما ابغضارة مرة أخرلبهم مريقة ك

بشأف معايت الكفاءة 1771لسنة 1في تنظيم كزير الشؤكف الدينية رقم كيقاؿ في اللائحة أف .كمعايت المحتول للتبية الإسلامية كاللغة العربية

تطوير القدرة على التواصل باللغة . 2الغرض من دكرة اللغة العربية ىو: ة، الشفوية كالكتابية، كالتي تشمل أربع مهارات لغوية، كىي العربي

زيادة الوعي بأهمية اللغة العربية . 1. الاستماع كالكلاـ كالقراءة كالكتابةكلغة أجنبية لتصبح الأداة الرئيسية للتعلم كخاصة في دراسة مصادر

الأفق . تطوير فهم التابط بت اللغة كالثقافة كتوسيع 1 .التعليم الإسلاميةكبالتاف يتوقع من ابؼتعلمت أف يكوف لديهم رؤل ثقافية كأف .الثقافي

ينخرموا في التنوع الثقافي.

.استنادا إف أىداؼ ابؼوضوعات العربية ابؼذكورة أعلاه في الرقم الثالثيجب على ابؼعلم العربي أف يوف اىتماما للجانب الثقافي في تدريس اللغة

لأف ابعانب اللغوم ليس .ثقافة العربية أمر شائعالعربية، لأف معرفة ال. يقوؿ رشدم فقط معت كلكن الشيء الذم يحيط سياؽ اللغة نفسها

10

ىذا الرابط قريب جدا لأنو من خلاؿ .أف اللغة ىي الثقافة أبضد معيمة .مع كصلة ضيقةعناصر اللغة الثقافة يدكن أف تكوف مرتبطة

رس اللغة العربية مع فهم جيد كيتضح من ىذه ابؼادة مدل أهمية كمدالعلاقة كثيقة جدا، كاللغة كالثقافة ىي .لكيفية العلاقة بت اللغة كالثقافة

من شأنو أف يؤدم إف ثقافة ابغضارة كأم .مثل ابعانبت من عملة كاحدة .نوع من ابغضارة للأمة سيتم من خلاؿ قراءة تطور اللغة

مفلحة عن " تطبيق التعليم اللغة رسالة ابؼاجستت التي قامت بها بنت .4الإبقلزية في مدرسة الإبتدائية بددينة سالاتيغا" )دراسة الإثنوغرافية(.

. 2 :كابؽدؼ من ىذا البحث ىو معرفة كابغصوؿ على البيانات الدقيقةتطبيق تعلم اللغة الإبقليزية كمحتول بؿلي في ابؼدرسة الابتدائية في مدينة

التعلم، نموذج ابؼنهج، شكل كتعلم الإجراء، سالاتيغا متعلقة بأىداؼدكر ابؼعلمت في تعلم اللغة . 1 .كابؼواد التعليمية، شكل من نتائج التقييم

. 1 .الإبقليزية في مدرسة الإبتدائية سالاتيغا في الدراسة الإثنوغرافيةكمن نتائج .سلوؾ الطالب في تعلم اللغة الإبقليزية في الفصوؿ الدراسية

يدكن للباحث نفسي، فهم لتطبيق تعلم اللغة الإبقليزية . 2ت: البحث يع. يدكن بؼعلمي اللغة الإبقليزية في ابؼدرسة 1 .في ابؼدارس الابتدائية

الابتدائية أف يكونوا مرآة للتأمل الذاتي كبرست قدرتهم على أف يصبحوا ة بالنسبة لصانعي السياسات، كلا سيما تلك ابؼتعلق. 1 .معلمت بؿتفت

بالتعلم اللغة الإبقليزية، يدكن أف يكوف إسهاما قيما للجهود ابؼبذكلة .لتحست نظاـ التعلم اللغة الإبقليزية

كابؼدرسة الابتدائية 76أجرم البحث في مدرسة الإبتدائية سالاتيغا رقم منهج البحث .، مدينة سالاتيغا، جاكة الوسطى71سيدكريجو لور رقم

ككانت ابؼوضوعات في .في دراسة الاثنوغرافياابؼستخدـ ىو منهج كيفي ىذه الدراسة من معلمت اللغة الإبقليزية كالطلاب الذين تم تدريسهم من

11

تقنيات بصع البيانات ابؼستخدمة ىي ابؼلاحظة، كابؼقابلة، .ابؼعلمتتم برليل البيانات التي تم بصعها من خلاؿ مريقة التحليل .كبرليل الوثائقكيتم .في ذلك برليل المجاؿ كالتصنيف كابؼكوف كابؼوضوع لسبرادف، بدا

.فحص صحة البيانات عن مريق توسيع نطاؽ البحث كالتثليث

ىذه رسالة من خت أبو شتم احد بؿاضر جامعة دراسة العلي الإسلامية .5عند مناقشة الأمة ابغكومية ساماريندا عن "تعليم اللغة بدنهجية الثقافية"

ث اللغوية، فإننا سوؼ بقد أمرين سوؼ تنشأ دائما أك دكلة من حيىناؾ العديد من .كتست جنبا إف جنب، كىذا ىو اللغة كالثقافة

يقوؿ البعض أف اللغة جزء من .النظريات كالآراء حوؿ ىذين الأمرينالثقافة، كلكن البعض يقوؿ اللغة كالثقافة هما أمراف بـتلفاف، كلكن بؽما

عندما يعلم ابؼعلم لغة، ينسى .ك لا يدكن فصلهاعلاقة كثيقة جدا، لذلدائما من الأحياف أف ينقل الثقافة الواردة في اللغة، كخاصة عند تعليم لغة ثانية أك لغة أجنبية، كغالبا في تطبيق اللغة ابؼستفادة غالبا ما تكوف

.مغالطة في استخدامو

التمكن إتقاف اللغة جيدة، كخاصة في بؾاؿ الاتصالات ليس فقط معذلك .من اللغة بل يشمل التمكن لاختيار شكل اللغة ابؼناسبة للسياؽ

أف الفهم اللازـ لثقافة الإفلات من ابؼتحدثت ابغكم الرشيد بالإضافة إف التعلم الثقافي ىو استاتيجية بػلق بيئة التعلم كتصميم .ثقافتها ابػاصة

كيستند .لية التعلمابػبرات التعليمية التي تدمج الثقافة كجزء من عمالتعلم القائم على الثقافة على الاعتاؼ الثقافة باعتبارىا جزءا أساسيا

يدكن دمج .من التعليم كوسيلة للتعبت عن فكرة التواصل كتطوير ابؼعرفةأ( :بؿتول الثقافة في تعلم اللغة كخاصة اللغة العربية في ابؼراحل التالية

12

م ابؼواد، ج( مريقة التعلم مع ابؼنهج مواد التعليم، ب( اختيار كتنظي .الثقافي، د( التقييم

التي قاـ بها أبضد عفوا يزيد جامعة ابغكومية مالانج عن ىذه رسالة .6كما نعلم بقاح أك "استخداـ ابعوانب الثقافة في تعليم اللغة العربية".

فشل التواصل بت ابؼتحدثت الأجانب كالنامقت بها لا يعتمد على .كفاءتهم في ابؼكونات اللغوية ابؼستمدة من تعليم اللغة كحدىا مستول

برتاج ابؼتعلمت أيضا أف يكوف التفاىم الثقافي للغة ابؽدؼ، حتى انو يدكن أف تدخل مرحلة التواصل مع موقف إيجابي عن الشخص الآخر

بالطبع كل ما ىو بفكن فقط إذا تم تضمت العنصر .الذم ثقافة بـتلفةالثقافة العربية بؽا تأثت ىائل على . تدريس اللغة ابؼستهدفة الثقافي في

العادات اليومية، ككيفية التحدث النامقت بها عادة دراستها من ابؼتعلمت ىناؾ العديد من .العربية، بفا يجعل الأسهل على ابؼتعلمت لفهم كتعلمهم

. 2 :جوانب الثقافة التي يدكن أف تؤثر في تدريس اللغة ىي كما يلي. 1. ابغركات أمرافهم )علم ابغركة(، 1، الأدكات الثقافية )قطعة أثرية(. الاتصاؿ البصر العت عند 5(، proxemicsابؼسافة ابؼادية عند الاتصاؿ )

، ابعمارؾ أك العادات السائدة في المجتمع. 6. بؼس )حركي(، 1التواصل، ذم اعتمده . النظاـ الديت ال1. نظاـ القيم السائد في المجتمع، 0

. استخداـ الوقت، 22، الفن. 27، كظيفة أك عماؿ الناس. 2المجتمع، . 21. كيفية الوقوؼ، ككيفية ابعلوس، ككيفية احتاـ الآخرين، 21

. الأشياء التي ىي من 21. الثناء، 25الضيافة، بريات، كالمجاملات، ساعدة التعاكف ابؼتبادؿ كابؼ. 26المحرمات كالامتناع عن بفارسة ابعنس،

. مهذبا، بدا في ذلك استخداـ التجميلي.20، ابؼتبادلة

كابؼواصفات ابؼثالية للمعلم من حيث ابؼعايت الثقافية كفقا للدكتور أ. . فهم 2 :سايوتي أ. ناسوتيوف، ماجستت، في بؾلة عفاؽ العربية يوضح

13

الثقافات العربية كالإسلامية، بالنظر إف أف تدريس اللغة لا يدكن فصلها. قادرة على تعلم الثقافة العربية العامة 1عن الثقافة التي أبقبت اللغة،

. قادرة على خلق كخلق الأنشطة التي ىي 1كابػاصة على حد سواء، . يدكن تقييم كفهم الثقافة المحلية 5مفيدة لتحست تدريس اللغة العربية،

ابؼقارنة . يدكن1كالسياسية كالاجتماعية في البلاد حيث يعلم أك يعمل، . يدكن تقييم الأنشطة الثقافية 6بت القيم الثقافية العربية كالثقافة المحلية،

. يجيد اللغة المحلية، كقادر على عقد دراسة 0التي بردث في المجتمع، .انضبامية مع اللغة العربية سواء من حيث التعبت أك من ابعانب الصوتي

تحديد المصطلحات .ن‌ئ بؽذه الرسالة برديد الباحث ابؼصطلحات الورادة لتسهيل على القار

في البحث كما يلي:ىي ثقافة الأمة العربية، التي ىي أمة الإسلاـ الذم منو :الثقافة العربية .1

فلم يكن بؽذه اكتسبت صبغتها، كبضلت صفتها، كاستمدت مبيعتها.لا الأمة كياف قائم الذات قبل الإسلاـ، كإنما كانت قبائل كعشائر

بذمعها عقيدة، كلا يوحدىا إيداف برسالة بظاكية. حتى إذا بعث الله .6رسولو بؿمد بالإسلاـ، كاف ىذا الدين ىو الرسالة ابػالدة للعرب

كالغرض الرئيسي .ىي كظيفة لوصف الثقافة :(etnografi) ةنوغرافيالإت .2من ىذا النشاط ىو فهم كجهة نظر ابغياة من كجهة نظر الشعوب الأصلية، كما يشت بركنيسلاك مالينوفسكي، إف أف ىدؼ الإثنوغرافيا

6 12 ص ،(2015 الإسسكو، المطبعة) الأخرى والثقافات العربة الثقافة التوجري، عثمان بن العزز عبد

14

للحصوؿ على ىو فهم كجهة نظر السكاف الأصلية، كعلاقتو بابغياة، .0رؤيتو للعاف

في 2212عاـ نشأ معهد دار اللغة كالدعوة في معهد دار اللغة كالدعوة: .3 11في باىاركفحسن البيب بعد كفاة ، باسوركاف. بابقيلقرية راجي،

عابدين بن حسن ال ابغبيب زين أبنائو كىو. ثم رفع من أحد 2222مايو السيد ابغبيب بؿمد بن مالب من أبومركف الذم ىو اىابن أبضد ب

.1لكي ابغستعلوم بن عباس ابؼا

2 P. Spradley James, Metode Etnografi, (Yogyakarta, Tiara Wacana, 2002), hlm 3-4.

2 http://www.pp-dalwa.org/id/ diakses pada tanggal 12 september 2012, pukul20.42 WIB

15

يالفصل الثان

الإطار النظري

المبحث الأول: الثقافة العربية

تعريف الثقافة .أ‌كىي صيغة ابعمع من بودم buddhayahتأتي من السنسكريتية ثقافة

buddi .كىو ما يعت العقل أك الفكر. ثم الثقافة ىي الأشياء ابؼتعلقة الفكرق، كنية، كلكن الثقافة تتميز عن الثقافة. الأكؿ ىو قوة العقل في شكل خل

كذكؽ، في حت أف الثاف ىو نتيجة بػلق، نية، كالذكؽ. الثقافة أك الثقافة كفقا بؼصطلح الأنثركبولوجيا ىو السلوؾ العاـ كنتائج السلوؾ البشرم التي يحكمها السلوؾ الذم يجب ابغصوؿ عليو من خلاؿ التعلم كالتي يتم ترتيبها

ككذلك كفقا لابن خلدكف كما نقل عبد ابؼنعم . 2بصيعا في حياة المجتمعماجد في كتابو "تاريخ الثقافة الإسلامية"، أف الثقافة ىو شرط للحياة أكثر . كىذا يعت أف الثقافة ىي ترؼ ابغياة، بحيث تبرز الثقافة في ابؼدف من اللازـ

.27في القرلليس أما الثقافة من جهة أنتكبولوجيا ىي كل نظاـ فكرة كشعور كخطو مع العملية الذم صنع الناس من حياة المجتمع، صارت الثقافة في قبضو

. ثم قيل ابؼثقف أك ابؼتحضر ىو الشخص الذم استطاع أف يصل 22بالتعليمإف درجة التمكن في بعض بؾالات ابؼعرفة، ىي عادة: الفن، كابؼوسيقى،

.21كالأدب، كىو كذلك الذل يتميز بادب سلوكية راكية

9 Ali Mufrodi, Islam di Kawasan Kebudayaan Arab, (Jakarta, Logos,1992), hlm, 1-2.

10 Abdul Mun’im Majid, Sejarah Kebudayaan Islam, Terj. Ahmad Rofi’ Usmani, (Bandung, Pustaka,

1992, hlm. 1 11

Koentjaraningrat, Pengantar Antropologi (Jakarta: Rineka Cipta, 1996), hlm 22. 12

64 ص ،(1922 الجامعة، المعرفة دار: الإسكندارة) ،عملة وتطبقات نظرة أسس: الأنتروبولوجة الجوهري، محمد

16

كإذا شأف أف نوجز ما قلنا فإف مصطلح ثقافة، كما يستخدمو درس

:21الأنتكبولوجيا، يدكن أف يستخدـ في ابؼعاف التاليةدلالة على أساليب ابغياة أك "بـططات ابغياة" ابؼكتسبة بالتعليم لل (1

كالشائعة في كقت معت بت البشر بصبعا.للدلالة على أساليب ابغاية ابػاص بدجموعة من المجتمعات التى بوجد (2

بينها قدر من العفاعل. للدلالة على أنماط السلوؾ ابػاصة بدجتمع معت. (3السلوؾ ابػاصة بشريحة أك شرائح معينة داخل للدلالة على أساليب (4

بؾتمع كبت على درجة من التنظيم ابؼعقد. عناصر الثقافة .ب

: 25كتعتبر سبعة عناصر من الثقافات العابؼية، كىيياة الإنساف )ابؼلبس كابؼسكن، كالأجهزة معدات كمستلزمات ابغ .1

ابؼنزلية، كالأسلحة ككسائل الإنتاج كالنقل(.كىذا يشمل كل ما يتعلق بكامل أك معدات ابغياة البشرية اليومية من أجل دعم أنشطة ابغياة كبرقيق الازدىار. كتشمل ابؼعدات ابؼلابس كالسكن كالأجهزة ابؼنزلية، كالأسلحة، كأدكات ابؼصنع،

كمعدات النقل.كظائف كالنظم الاقتصادية )الزراعة، كالثركة ابغيوانية، كنظم الإنتاج، .2

كنظم التوزيع(.

13

62 ص المرجع، نفس 14

Soerjono soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, (Jakarta: Raja Grafindo, 7007), hlm 451.

12

كل ما يتعلق بالاقتصاد ككظائف يشمل الأدكات الزراعية، كشراء كنظاـ البيع، كأساليب الزراعة، كنظاـ الإنتاج، كنظاـ التوزيع، كنظاـ

الاستهلاؾ(.ـ القرابة، كنظاـ السياسي،كنظاـ القانوف، كنظاـ نظاـ المجتمع )نظا .3

الزكاج(.كىي الطرؽ التي يشمل فيها السلوؾ الإنساف ابؼنظم اجتماعيا نظاـ الاستقرار، كالنظاـ الإجتماعي، كنظاـ الطلاء الاجتماعي، كنظاـ

السياسي. اللغة )شفهية، مكتوبة(. .4

ة كابؼخطومة.كىو يتألف من اللغة ابؼنطوقة، كاللغة ابؼكتوب نظاـ ابؼعرفة. .5

كيشمل التكنولوجيا كالاستخبارات في بعض النواحي، على سبيل ابؼثاؿ في المجتمع الزراعي ىناؾ معرفة فتة الزراعة، كأدكات الزراعة

الأراضي ابؼناسبة، كابؼعرفة التي بردد عملية بذهيز الأراضي. الدين )نظاـ الاعتقاد(. .6

ابؼعتقدات التي تعقد في المجتمع.كفيما يتعلق بالدين ك الفن .7

فيما يتعلق بالأشياء التي كفقا للأخلاؽ كعلم ابعماؿ مثل: فن الرسم كابؼوسيقى كالرقص كغتىا.

طبيعة الثقافة .ج‌فكل بؾتمع لو ثقافة بـتلفة بت بؾتمع كآخر. كلكن كلهم لديهم

:21نفس الطبيعة كمقبولة عموما، كىي الثقافات كاضحة كتوجو من خلاؿ السلوؾ البشرم. (1

15 Soerjono Soekanto, Sosiologi suatu pengantar, hlm 460.

12

كانت الثقافة موجودة قبل كلادة جيل معت كلن بسوت بنهاية عصر (2 ابعيل ابؼعت.

الثقافة مطلوبة من قبل الإنساف كبذلى سلوكو. (3كالإجراءات ابؼقبولة كتشمل الثقافة القواعد التي تشمل الالتزامات (4

كابؼرفوضة كالإجراءات المحظورة كالأفعاؿ ابؼسموح بها. افة العربيةالثق .د

بظة الثبوت : اثنتت بسمتت أساسا العربية الإسلامية الثقافة كتتسم كقيم عقائد كتشريعات من بو جاءت كما القطعية، بابؼصادر يتعلق فيما

القابلة كإبداعاتهم جتهادات ابؼسلمتبا يتعلق فيما التغيت كبظة كمناىج، العربية الثقافة في القطعي الاختلاؼ، فابعانب كبالتاف كابػطأ، للصواب

كمنهجا دينا بصفتو خصائص من الإسلاـ بدا يتسم بو يتسم الإسلامية كالوسطية، كالشموؿ، العابؼية، : في ابػصائص كتتجلى ىذه .للحياة

الوحدة. في وعكالتن كالواقعية، كابؼوضوعية، كالسنة النبوية الكرف القرآف ىي الإسلامية العربية الثقافة كمصادر

الذم العربية، كابؼرجعى كاللغة الإسلامية للعلوـ الأساس ابؼعت باعتبارهما كفي كالقيم، كالوجود ابؼعرفة في بؾالات ابغقائق عن بحثو في ابؼسلم بو يهتدم

.26السلوؾك كالواقع كالنظر بالفكر يتعلق ماالضعف ثقافة لا كالبأس، القوة ثقافةي الإسلامية، العربية إف الثقافة

الضعف حت أف في كالتناغم، كالانسجاـ النظاـ إف تؤدم كالقوةي .كالبؤس العربية كانت الثقافة بشة كمن .كالتصادـ كالصراع الفوضى في يتسبب

التلاقح عن لتنأل قط كف تكن كالتواصل، كالتفاىم ابغوار ثقافةى الإسلامية،

.13ص (2015)المطبعة الإسسكو، ،الثقافة العربة والثقافات الأخرى، عبد العزز بن عثمان التوجري 26

19

الأمم إف تنتسب التي الثقافات كانت بصيع حت في .كالتداخل كالتمازج العرقية بصبغة كتصطبغ كالانغلاؽ، الانعزاؿ تنزع بكو القديدة، كالشعوب

.20كالعطاء للأخذ قابلةن متفتحة، ثقافةن الإبصاؿ، على كف تكن لعنصرية،كا

المبحث الثاني: مهارة الكلام

مفهوم مهارة الكلام أ‌يفهم لفظ الكلاـ لغة الأصوات ابؼفيدة، كابؼتكلموف قالوا أف الكلاـ ىو

حاة أنو ابعملة ابؼركبة ابؼعت القائم بالنفس الذم يعبر عنو بألفاظ، ككضع الن. كالكلاـ اصطلاحا ىو الذم يعبر بو ابؼتكلم عما في نفسو من 21ابؼفيدة

ىواجسو، أك خوامره، كمايجوؿ بخامره من مشاعر كأحاسيس، كما يزخر بو عقلو يريد أف يزكد بو غته من معلومات، أك بكو ذلك، في من الاراء كالأفكار، كما

.22ملاقة كانسياب، مع صحة في تعبت كسلامة في الأداءإف التعبت لو شقاف: الشفوم )الكلاـ( كىو يدثل جانب التحدث في

لغة. كالتحريرم كىو يدثل جانب الكتابة في اللغة. كنتناكؿ أكلا حسب ترتيب ال. كالتحدث أك ما يطلق 17مهارات اللغة ككجودىا الزمت التعبت الشفوم )الكلاـ(

م اللغة ىو الكلاـ ابؼنطوؽ الذم يعبر عن عليو التعبت الشفوم في بؾاؿ تعليأحاسيس كمشاعر كخوامر الفرد، كما يريد أف يحصلو من معلومات كأفكار

. 12للاخرين بأسلوب سليمنساف من صوت يعبر بو عن كيدكن برديد الكلاـ بأنو ما يصدر عن الإ

. كبناء على ىذا، 11شيئ لو دلالة في ذىن ابؼتكلم كالسامع، أك في ذىن ابؼتكلم

12

26نفس المرجع، ص 12

.296 ص( 1922 الإسلامة، مكتبة: تركا) الوسط، المعجم: العربة اللغة مجمع 19

. 233 ص( 1920 القلم، دار: الكوت) ،الإبتدائة بالمرحلة العربة اللغوة تدرس ،الدن صلاح محمد 20

244 ص ،(1922 الملك، جامعة: سعودي) ،النفسى اللغة علم منصور، أحمد سد المجد عبد 21

142 ص ،(2003 التوبة، مكتبة: الراض) ،العربة اللغة التعلم طرائق الخطب، إبراهم بن محمد 22

.26 ص ،(1992 السلم، دار: الراض) ،تدرسها وطرائق ماهتها اللغوة المهارات علان، فؤاد أحمد

20

ل ىي فالكلاـ الذم ليس لو دلالة في ذىن ابؼتكلم أك السامع، لا يسمى كلاما ب أصوات بلا معت.

كمفهوـ من تعريف الكلاـ أف مهارة الكلاـ ىي قدرة كلامية لدل كل الإنساف من النطق السليم، كإخراج ابغركؼ من بـارجها، كالتنغيم الصوتي، كبسثيل ابؼعت بابغركات، كالإشارة، كترتيب الأفكار، تسلسلها كترابطها، كالضبط

النحوم كالصرفي كغت ذلك.اللغويوف الكلاـ ىو اللغة كلا تسبق إلا بدهارة الإستماع، فهو كيقوؿ

نتيجة للاستماع كانعكاس لو، كيتحدد بددل قدرة الأديب علي بصع الثركة اللغوية من مفردات كرموز اللغة للمعاف كابؼتحدث ابعيد ىو من يعرؼ ميوؿ

اجاتهم، مستمعيهم كحاجاتهم، كيقدـ مادة حديثة بالشكل ابؼناسب بؼيوبؽم كحكابغديث قد يأخذ شكل ابؼناقشة بالأخذ كالعطاء في تبادؿ بت مرفت بحيث يدر كابؼتحدث مدل قدرتو على تنظيم بؿتول كأفكار ابؼوضوع الذم يتحدث

فيو في احتاـ للمستمع في تعبتاتو.

أهداف تعليم مهارة الكلام ب‌رة الكلاـ كقد ذكر فتحى علي يونوس أف معيمة حدد أىداؼ تعليم مها

:11في اللغة العربية كلغة أجنبية فيما يلي نطق الأصوات العربية نطقا صجيجا .1 ضحا.التمييز عند النطق بت الأصوات ابؼتشابهة بسييزا كا .2 التمييز عند النطق بت ابغركات القصتة كالطويلة. .3 تأدية أنواع النبر كالتنغيم بطريقة مقبولة عند متحدثي العربية. .4 نطق الأصوات ابؼتجاكرة نطقا صحيحا. .5

23

ص ،(2003 وهبة، مكتبة: القاهرة) ،(التطبق إل النظرة من) للأجانب العربة اللغة تعلم ف المرجع ونوس، عل فتح

64-65.

21

التعبت عن الأفكار باستخداـ الصيغ النحوية ابؼناصبة. .6 فة.استخداـ التعبتات ابؼناسبة للمواقف ابؼختل .7استخداـ عبارات المجاملة كالتحية استخداما سليما في ضوء الثقافة .8

العربية. استخداـ النظاـ الصحيح لتاكيب الكلمة العربية عند الكلاـ. .9

التعبت عن ابغديث عند الطوافر ثركة لغوية بسكن من الاختيار .17 الدقيق للكلمة.

ترتيب الأفكار ترتيبا منطقيا. .11بت عن الأفكار بالقدر ابؼناسب من اللغة فلا ىو بالطويل التع .12

ابؼمل، كلا ىو بالقصت ابؼخل.التحدث بشكل متصل كمتابط لفتات زمنية مقبولة بفا يومد .13

الثقة بالنفس كالقدرة علي مواجهة الاخرين.نطق الكلمات ابؼنونة نطقا صحيحا يديز التنوين عن غته من .14

الظواىر.تخداـ الإشارات كالإماءات كابغركات غت اللفظية استخداما اس .15

معبرا عما يريد توصيلة من أفكار.التوقف في فتات مناسبة عند الكلاـ، عند إعادة الأفكار أك .16

توضيح شيئ منها، أك مراجعة صياغة بعض الألفاظ. الاستجابة بؼا يدكر من حديث استجابة تلقائية. .17 الكلاـ على ابؼعت كليس على الشكل اللغوم.التكيز عند .18 تغيت بؾرل ابغديث بكفاءة عندما يتطلب ابؼوقف ذلك. .19 حكاية ابػبرات الشخصية بطريقة جذابة كمناسبة. .27 إلقاء خطبة قصتة مكتملة العناصر. .21

22

إدارة مناقشة في موضوع معت كاستخلاص النتائج من بت اراء .22 ابؼشتكت.

ارة حوار ىاتفي مع أحد النامقت بالعربية. إد .23

أهمية مهارة الكلام ج‌الكلاـ ليس فرعا لغويا معزكلا عن باقي فركع اللغة العربية، بل ىو الغاية

:15من دراسة كل فركع اللغة العربية. أما أهميات الكلاـ فمنها الكلاـ كوصيلة إفهاـ سبق الكتابة في الوجود. .1 التدريب على الكلاـ يعود الإنساف الطلاقة في التعبت عن أفكار. .2الكلاـ نشاط إنساف يقوـ بو الصغت كالكبت، كابؼتعلم كابعاىل، كالذكر .3

ن كالأنثى، حيث يتيح للفرد فرصة أكثر في التعامل مع ابغياة كالتعبت ع مطالبو الضركرية.

ابغياة ابؼعاصرة بدا فيها من حرية كثقافة، في حاجة ماسة إف ابؼناقشة، .4كإبداع الرأم، كالإقناع، كلا سبيل لذالك إلا بالتدريب الواسع على

التحدث الذم يؤدم إف التعبت الواضح عما في النفس.معرفة للحكم على ابؼتكلم، ك -إف حدما -الكلاـ مؤشر صادؽ .5

مستواه الثقافي، كمبقتو الإجتماعية، كمهنتو كحرفتو، ذلك لأف ابؼتكلمت على اختلاؼ أنواعهم، إنما يستخدموف اصطلاحات لغوية تنبئ عن عملهم، كمن ىنا فإف الكلاـ ىو الإنساف، كلذلك قاؿ بعض علماء

ابؼنطق: إف الإنساف حيواف نامق. طبيعة مهارة الكلام د‌

هارة بؽا مستويات: النطق كىو ابؼستول الأكؿ أك الأدف، ثم إف ىذه ابؼالتعبت كىو ابؼستول ابؼتقدـ أك الأرقى. كالنطق يدارسو ابؼتعلم منذ التديد

24

.22-22 ص ،تدرسها وطرائق ماهتها اللغوة المهارات ،علان فؤاد أحمد

23

الببغاكم الذم يقوـ بو في بداية تعليم اللغة ترديدا للأنماط أك لبعض عبارات تيعابية، كما يدارسو أثناء ابؼعلم، أك إجابة الية عن بعض الأسئلة ابؼباشرة أك الاس

القراءة ابعهرية. أما تعبت فيبدأ في مرحلة لاحقة، كىو جانب إبداعي خلاؽ لا يعتمد على التديد الاف كإنما علي التفكت كاختيار العبارات كالألفاظ التي تلائم

.11ابؼوقفكتتم عملية الكلاـ بناء على أسس عقلية منظمة متابطة، بحيث يكوف أحدىا سببا في كجود الاخر، كقد حددىا علي مذكور كما قدـ في كتاب بؿمد

ارة، كتفكت، بن إبراىيم ابػطيب في عدة خطوات أك جزىا فيما يلي: استث كصياغة، كنطق.

قبل أف يتحدث ابؼتحدث لابد من استصارتو للحديث، فابغديث استجابة بؼثت، كابؼثت إما أف يكوف سؤالا من سائل، أك منظرا أك مشهدا، أك حالة من ابغالات التي تدفع إف ابغديث، كقد يكوف ابؼثت داخليا، كأف يعبر

ين. كبعد أف يستثار الإنساف كي يتكلم، ابؼتحدث عن أحاسيسو كمشاعره للاخر يبدأ في تصور ابؼفاىيم كالأفكار التي سيستخدمها ردا على ابؼثت حتي يكوف كلامو ذا قيمة يناؿ استحساف من يستمع إليو. كبعد أف يستثار الإنساف كيفكر فيما سيقوؿ، يبدأ في انتقاء الألفاظ ةالعبارات كالتاكيب ابؼناسبة، ثم يقوـ

ية التعديل كالتحست، كأف يضع لفظا مكاف لفظ، أك تركيبا مكاف تركيب، بعملقبل أف يتحدث إف مستمعيو الذين بيت علي قدراتهم كنوعيتهم صنوؼ الأفكار كابؼفاىيم. ثم تأتي ابؼرحلة الأختة كىي مرحلة النطق. فالنطق السليم تتم عملية

ىذا ابؼظهر، كمن ىنا يجب أف الكلاـ، كابؼستمع لا يرل من عملية الكلاـ إلايكوف النطق سليما ككاضحا خاليا من الأخطاء. كىذا ما يجب أف يهتم بو

. 16ابؼدرس مع تلاميذه في بؾاؿ تعليم كتعلم اللغة

25

الفكرة دار: القاهرة) ،بها الناطقن لغر الأخرى ةالخ واللغات العربة اللغة تدرس ف المعاصرة الاتجاهات إبراهم، حماده

.235: ص ،(1922 العرب،26

.146-145 ص ،العربة اللغة التعلم طرائق الخطب، إبراهم بن محمد

24

تعليم مهارة الكلام ه‌حث السابق عن مبيعة مهارة الكلاـ، بأف كما قد قدـ الباحث في ابؼب

بؽا مستوياف: النطق .1

كىو ابعانب الاف الذم لا يحتاج إف الكثت من التفكت كالعمليات الذىنية ابؼعقدة، كمن أنشطة النطق التديد لعبارات كررىا ابؼعلم، كالقراءة ابعهرية، كحفظ نصوص مكتوبة أك مسموعة كترديدىا.

تعلم في ذلك على الذاكرة السمعية التي بسكنو من ترديد كتعتمد كفاءة ابؼأصوات سبق لو بظاعو، كعلى التناسق الذىت العضلي بت ابؼخ كأعضاء الكلاـ من لساف كشفتت كبؽاة كحباؿ صوتية، كعلى بسييز ابؼتعلم بت الصوتيات الساكنة كابؼتحركة في اللغة الأجنبية كقدرتو على التأكيب،

كالتعبت، كمعرفة النظاـ الصوتي للغة الأجنبية.كالتنغيم، ابغديث أك التعبت .2

فهو الشق الاجتماعي الظاىر بؼهارة الكلاـ. كلا يتم ابغديث إلا بحضور مرفت على الأقل هما ابؼتحدث كالسامع، بحيث يتبادلاف الأدكار من اف لاخر فيصبح ابؼتحدث سامعا كالسامع متحدثا. كيحتاج ابغديث

إف عمليات ذىبية معقدة -ف جانب مهارات النطق الأساسية إ -تربط بت ابؼعاف كالتعبت الشفهي عنها كتغت استجابتو بؼقتضيات موقف الإتصاؿ بت ابؼتحدثت. كلذا فليس بؼتحدث كاحد سيطرة تامة على ابؼوقف من حيث اختيار الأفكار كابؼوضوع كإف كاف لو بعض ابغرية في

. 10كيبات كابؼفردات اللغوية التي يريد أف يعبر بها عن أفكارهانتقاء الت كيدكن التدرج في تعليم ىذين ابؼستويت على ابؼراحل التالية:

22

-132 ص ،(1921 لبنان، مكتبة: القاهرة) ،والتطبق النظرة بن وتعلمها الحة اللغات تعلم ،العرب المجد عبد صلاح

139 .

25

ة كالتعارؼ ابؼألوفة، مثل: السلاـ عليكم، البدء بعبارات التحي (1كعليكم السلاـ، صباح ابػت، مساء ابػت، أىلا، مرحبا، كيف ابغاؿ، ابغمد لله، ما ابظك، ابظي، أستاذ، مالب... إف. ابؼهم أف يتم ذلك في مواقف مبيعية كأف تتكرر ىذه العبارات في

ابؼواقف ابؼختلفة.ه العبارات فرديا كبصاعيا. كمن يطلب من الدارست ترديد ىذ (2

الأفضل أف تقوـ بؾموعات من الدارست بتمثيل ابؼواقف التي تؤدم فيها ىذه العبارات.

يهتم ابؼدرس بأداء الطلاب ابغركي كالإيدائي، كما يهتم بالتنغيم (3 الذم لا تقل أهميتو، خصوصا في ىذه ابؼرحلة عن قواعد اللغة.

ابؼواقف ابغياتية، كفي الصعوبات يتدرج التعليم بعد ذلك في (4 اللغوية كفي حجم العبارات كابعمل.

بعد ابؼرحلة الأكف، كالإضافة إف التقليد كالتمثيل، يتدرج التعليم (5أيضا في بؾاؿ الأنشطة. فيمكن تشجيع الطلاب علي الاتصاؿ ببعض النامقت باللغة الأجنبية، كتبادؿ بعض الأحاديث

القصتة معهم.عد ذلك يدكن أف يشاىد الطلبة يعض الأفلاـ القصتة أك ب (6

التمثيليات في حدكد حصيلتهم اللغوية دكف مطالبتهم بفهم بصيع التفصيلات.

صم يلجأ الأستاذ إف مناقشة الطلاب فيما شاىدكه، كيطاب (7من بعضهم التعليق أك القياـ ببعض الأدكار التي جاءت في الفيلم

أك التمثيلية.

26

مرحلة لاحقة يدكن للأستاذ أف يطلب من الدراست إعداد في (8موضوع معت ثم يناقشهم فيو. فيبدل كل منهم رأيو في ابؼوضوع

أك يعلق علي اراء زملائو.بعد ذلك يستطيع ابؼدرس أف يفاجئ الدارست بدوضوع أـ (9

يخطرىم بو مسبقا، كيطلب منهم مناقشة ابؼوضوع فيما بينهم .11تنظيم ابؼناقشةكيقتصر دكره على

المبحث الثالث: العلاقة بين اللغة والثقافة

بالثقافة من حقيقة أف اللغة جزأ من الثقافة كىي علاقةتبرز مومياتها كاللغة ظاىرة اجتماعية، شأنها شأف تكوف )أل اللغة( عمومية من ع

بصيع الظواىر الإجتماعية الأخرم التي تتغت كتتبدؿ كتنتقل من مور إف اخر حسب سنت مضطردة كمتتابعة، كقد عرفنت اللغة عدة تعريفات كمن

عموما، فإف العلاقة بت اللغة كالثقافة، كىناؾ نوعاف، هما التنسيقية . 12أهمها .كابؼرؤكسية

(koordinatif)العلاقة التنسيقية .أ‌العلاقة التنسيقية، العديد من الآراء من الشخصيات عنيتحدث

ب، كهما على العلاقات بت اللغات كالثقافات. من بينهم شخصيتاف من الغر )ككرؼ -إدكارد سابت كبنيامت ف ككرؼ مشهور باسم الفرضية إدكارد

Edward-Whorf.). ( كاف لغويا أمريكيا يحظى باحتاـ 2212-2115إدكارد سابت )

.كما أنو يفهم بساما ابؼفاىيم اللغوية التي مرحها العلماء الأكركبيوف .كبتفي البداية ف يكن .لإدكارد( تلميذا 2252-2120كاف بنيامت ف كرؼ )

22

.232-232 ص ،بها الناطقن لغر الأخرى الخة واللغات العربة اللغة تدرس ف المعاصرة الاتجاهات إبراهم، حماده 29

20 ص. التطبق إل ظرةالن من: للأجانب العربة اللغة تعلم ف المرجع ،محمد الرؤوف وعبد فتح ونس عل

22

بؿتفا في الدراسات اللغوية، كلكن في كقت لاحق يدرس بنشاط علم اللغة كقد درس ىو كمعلمو .كأعطى آرائو التي أثرت عقوؿ العاف اللغوم

.17اللغويات ككتبوا أبحاثهم على نطاؽ كاسعفي الفرضية يفسركف أف اللغة يدكن أف تؤثر على سلوؾ كثقافة

ككفقا البشر لا يعيشوف في كسط العاف كلو، كلكن في جزء .الشخصالبشر تعتمد اعتمادا كبتا كتأثر لغة .فقط، ابعزء الذم يتم إعلاـ باللغة

يبت بشكل غت كلذلك فإف العاف ابغقيقي .معينة من ابؼتوسط كسيلة للتعبتلإدكارد ككرؼ اللغات .مقصود إف حد كبت على عادات اللغة ابعماعية

توفت شبكة الطرؽ التي بزتلف عن كل المجتمع، كنتيجة لذلك، مع التكيز .12على جوانب معينة من الواقع

يقوؿ إدكارد ككرؼ أيضا أف اللغة ليس برديد النمط فقد كلكن أيضا برديد كيفية الثقافة كمريقة التفكت البشرم التي تؤثر على أم حاؿ سلوكو.

كبعبارة أخرل، فإف أمة لغتو بـتلفة من دكؿ أخرل لديها نمط ثقافي كمريقة .التفكت بشكل بـتلف

ركبية لا يعرفوف سول اسم كاحد من على سبيل ابؼثاؿ، الدكؿ الأك .كذلك لأف الأكركبيت لا تستخدـ أيضا لتناكؿ الأرز .الأرز، كىو الأرز

حتى في .كخلافا لإندكنيسيا، تستهلك أغلبية الناس الأرز كغذاء أساسي (beras)اندكنيسيا لديها اسم آخر من الأرز، بدءا من الأرز كابغبوب كالأرز

أخرل من الأكركبيت مألوفة مع رياضة الفركسية، ثم أمثلة .(padi)كالأرز ىناؾ بعض الأبظاء الأخرل من ابػيوؿ، بدا في ذلك، كابغصاف، ابعحش،

.11بينما في إندكنيسيا فقط اسم كاحد للحصاف .الفحل، ابؼهر، كفرس Subordinatif))لاقة المرؤوسية الع .ب‌

30

Abdul Chaer, Leonie Agustina, Sosiolinguistik Perkenalan Awal, hlm 166 31

Deddy Mulyana, Komunikasi Antar Budaya, (Bandung:PT Remaja Rosdakarya:2006), hlm 112-112 32

Abdul Chaer, Leonie Agustina, Sosiolinguistik Perkenalan Awal, hlm 162-169

22

كقد قدـ .يتحدث عن العلاقة ابؼرؤكسية بت اللغة كالثقافةكبالتاف فإف العلاقة بت .كونتجارانينغرات، أف اللغة ىي جزء من الثقافة

كما .اللغة كالثقافة ىي علاقة تابعة، حيث اللغة ىي برت بؾاؿ الثقافةعلاقة بت اللغة كالثقافة، سواء ( عن كيفية ال2211تساءؿ ماسينامبوك )إذا كاف تابعا، كىو النظاـ الرئيسي )الرؤساء النظاـ( .كانت تابعة أك منسقة

معظم ابػبراء يقولوف أف .كأيهما يصبح النظاـ الفرعي )ابؼرؤكست النظاـ( .11الثقافة ىي النظاـ الرئيسي، في حت أف اللغة ىي بؾرد نظاـ فرعي

قا ناباباف أف اللغة كنظاـ الاتصالات ىو جزء أك نظاـ فرعي من كفكتشارؾ .مع ذلك، كاللغة ىي جوىر كجزء مهم من الثقافة .النظم الثقافية

لغة في بصيع جوانب الثقافة، كمعظم ابغد الأدف عن مريق كجود اسم أك كالأىم من ذلك ىو أف الثقافة .مصطلح لعناصر من بصيع جوانب الثقافة

لإنسانية لا يدكن أف بردث بدكف لغة لأف اللغة ىي عامل يسمح بتشكيل اكيف يدكن أف تتطور العناصر الثقافية مثل ابؼلابس كابؼنازؿ .الثقافة

كمن ثم، فإف اللغة ىي لغة غت ضركرية )يجب أف .كالرقصات بدكف لغة .15تكوف موجودة( للثقافة البشرية كالمجتمع

شرح بؿمد عفيف الدين دمياتي في كتابو مدخل إف العلم اللغة الإجتماعي العلاقة اللغة التي ىي في جوىرىا جزء من الثقافة التي تتأثر

كالتغتات من بت النظم البيئية، كالقرابة، كالتغتات الاجتماعية، .بالتشارؾ .11ابؼفردات القاموس كالتغتات الثقافية

العلاقة بت اللغة كالثقافة من حيث البيئة، كما سبق شرحو، على بينما في أكركبا .كثتة للارزسبيل ابؼثاؿ، المجتمع الإندكنيسي لديهم أبظاء

كالعربية لديهم اسم كاحد فقط ىو الأرز.

33 Ibid hlm 165-166

34 Aslinda, Leni Syafyahya, Pengatar Sosiolinguistik, (Bandung:Refika Aditama:2014), hlm 96

35 Muhammad Afifudin Dimyathi, Madkhol Ila Ilm al-Lughoh al-Ijtima’i, (Malang:Lisan

Arobi:2016), hlm 113

29

العلاقة بت اللغة العربية كالثقافة أكضح من أف يشار إليها، فاللغة للتعبت –كالوحيدة في كثت من المجالات -كعاء الثقافة كىي الوصيلة الأكف

افتها فهو أصدؽ عنها، كإف كاف ىذا الأمر يصدؽ علي اللغات ابؼختلفة كثقما يكوف علي اللغة العربية كثقافتها، فاللغة العربية كثقافتها يستاف يدا بيد، ك من العست على درس أجنبي أف يفهم اللغة العربية فهما دقيقا أك أف يستخدمها استخداما جيدا دكف أف يفهم ما يرتبط بو من مفاىيم ثقافية

معينة. من ابغقيقة أف اللغة جزء من الثقافة، كىي كتبرز علاقة اللغة كالثقافة

عمومية من عموميتها، كاللغة ظاىرة اجتماعية شأنها شأف –أم اللغة –بصيع الظواىر الإجتماعية الأخرم التي تتغت كتتبدؿ كتنتقل من مور إف اخر

.16حسب سنن مطردة كمتتابعةالعلاقة بت اللغة كالثقافة من حيث القرابة يدكن أف ينظر إليها من

الأكركبيت لا يولوف اىتماما كبتا .الاختلافات بت الأكركبيت كالعرببالتفاصيل حوؿ القرابة أك القرابة العائلية، على عكس العرب الذين يولوف

كلذلك إذا كاف في أكركبا اسم آخر .ما كبتا لنساب )شجرة العائلة(اىتماعلى عكس العرب الذين لديهم العديد من .من عم كعمة عم كعمة فقط

ابؼصطلحات للأعماـ كالعمات، ىناؾ. )العم للأب( ابػاؿ، )العمة للأب( العمة، )العمة للأـ( ابػالة.

العلاقة بين تعليم اللغة والثفافة .ج‌علاقة بالثقافة من حقيقة أف اللغة جزأ من الثقافة كىي تكوف زتبر

)أل اللغة( عمومية من عمومياتها كاللغة ظاىرة اجتماعية، شأنها شأف بصيع الظواىر الإجتماعية الأخرم التي تتغت كتتبدؿ كتنتقل من مور إف اخر

ا.حسب سنت مضطردة كمتتابعة، كقد عرفنت اللغة عدة تعريفات كمن أهمه

36 . 125 ص التطبق إل النظرة من: للأجانب لعربةا اللغة تعلم ف المرجع ،محمد الرؤوف وعبد فتح ونس عل

30

أف اللغة عبارة عن رموز صوتية منتطمة بواسطتها يتفاعل أعضاء ابعماعة كيتصل بعضهم بالبعض اخر أم أف اللغة كزيفة اجتماعية.

بينما يرل البعض أف اللغة كظيفتها فكرية بالدرجة الأكف كىم بذلك يعرفوف اللغة بأنها رموز صومية منتظمة يعبر الفرد بها أف أفكاره للاخرين

لقى أفكارىم. كأما عن علاقة تعليم اللغة بالثقافة فإننا نذكر أف الإبذاه كيتالسائد الاف في تعليم اللغات الأجنبية ىو الا ىتماـ بتعليم الثقافة كالاىتماـ بتعليم ابؼهارات الأربع: الاستماع، كابغديث، كالقراءة، كالكتابة، كمن النادر

نبية لا يتعرض لتعليم الثقافة أك أف بقد كتابا يتناكؿ تعليم اللغات الأجلتقديدها، ذلك أف الفهم الثقافي أصبح أمرا لا مفر منو في تعليم اللغات الأجنبية، كذلك بعد أف ثبت أف ابػلفية الثقافية اساسية كمهمة لفهم اللغة كالسيطرة عليها بل أف الفهم الثقافى يعمق كيغت فهم الفرد للغة التى

يتعلمها.بد أف يكوف ىناؾ كعى ثقافى بابػلفيات التى تكوف كمن ىنا لا

الثقافة ما كغتىا عن غتىا من الثقافات، ىذا علاكة على أف الفهم الثقافى يعتبر من أىم أىداؼ تعليم اللغات الأجنبية كسنورد فيما يلى بعض الأفكار

ابؼتعلقة بهذه النقطة ابؼهمة.الأجنبية زيادة التفاىم يذكر دائما أف من بت أىداؼ تعليم اللغات

الدكف كذلك يتمكت الطالب من الفهم العميق بغيات الناس الذم يتكلموف اللغة الأجنبية، كفهم أدبهم كفكرىم، كقد يختلف التأكيد على ىذا

.10ابؽدؼ من فتة إف الأخرم كلكنو كاف كما يزاؿ حاضرا في أذىاف ابؼدرس

32

.121-120 ص التطبق إل النظرة من: للأجانب العربة اللغة تعلم ف عالمرج ،محمد الرؤوف وعبد فتح ونس عل

31

المبحث الرابع: دراسة الإثنوغرافية

مفهوم الإثنوغرافية .أ‌التي تعت الأمة أك العرؽ، ethnosكيأتي الإثنوغرافيا من كلمة إيثنوس

من كتابة أك بفا يعت الكتابة. كىكذا، فإف الإثنوغرافيا تأتي graphyك غرافي كصفية للحياة الاجتماعية كالثقافية للقبيلة. كيذكر سبرادف أف الإثنوغرافيا تفسر الثقافة. أما بالنسبة ؿ سبيندلر، فيذكر أف الإثنوغرافيا نشاط أنثركبولوجي في ىذا المجاؿ. كذكر أيضا أنو إذا كاف عاف الأنثركبولوجيا ليس

اح ليس لديو بذربة جراحية.لديو خبرة ميدانية، فإنو مثل ابعر الاثنوغرافيا، ينظر حرفيا، يعت ابؼقالة أك التقرير حوؿ قبيلة، الذم كتبو عاف الأنثركبولوجيا على نتائج البحث ابؼيداف )العمل ابؼيداف( لعدة شهور أك سنوات عديدة. إف البحث الأنثركبولوجي لإنتاج مثل ىذا التقرير

مصطلح الإيثنوغرافيا في كقت لاحق للإشارة ىو بظة بفيزة بحيث يستخدـ .11إف أساليب البحث لإنتاج التقرير

، الإثنوغرافيا ىو شكل من أشكاؿ البحوث التي Emzir كفقا لإمزيرتركز على معت علم الاجتماع من خلاؿ مراقبة مغلقة من الظواىر

ية. كعادة ما يركز الباحثوف الإثنوغرافيوف من أبحاثهم على الإجتماعية كالثقافبؾتمع )كليس بالضركرة جغرافيا، كيوليوف أيضا الاىتماـ للوظائف كالبطالة كالمجتمعات الأخرل(، كاختيار ابؼخبرين الذين يعرفوف ك لديو كجهة نظر ابؼختلف الأنشطة المجتمعية. كملب من ابؼخبرين برديد ىوية ابؼخبرين

لآخرين الذين يدثلوف المجتمع، كذلك باستخداـ سلسلة من العينات اللحصوؿ على شمولية من ابؼخبرين في بصيع بؾالات التحقيق التجريبية. بست مقابلة ابؼخبرين مرارا كتكرارا، باستخداـ معلومات من بـبرين سابقت بعذب

32

James P.Spradley, Metode Etnografi, hlm 15

32

لية إف ربط التوضيح كاستجابة أكثر عمقا لإعادة ابؼقابلة. كتهدؼ ىذه العمالظاىرة قيد التحقيق. حتى التفاىم ابعماعي كابعماعي للموضوع غالبا ما

12يفسر على أنو أكثر كضوحا من البيانات ابؼوضوعية )مثل ابؼعارضة(مرسلي، كما إمزير، الإثنوغرافيا ىو كسيلة للبحث العلوـ كفقا بؽا

(، كابػبرة up-closeالاجتماعية. ىذه الدراسة يعتقدكف بقوة في إغلاؽ )الشخصية، كمشاركة بفكن، كليس بؾرد ملاحظات، فإف الباحثت ابؼدربت في فن الاثنوغرافيا. ككثتا ما يعمل ىؤلاء الإثنوغرافيوف في فرؽ متعددة

( دراسة focal pointصصات. كيدكن أف تشمل نقطة التكيز الإثنوغرافي )التخمكثفة للثقافة كاللغة. دراسة مكثفة بغقل كاحد أك بؾاؿ كاحد، فضلا عن مزيج من الأساليب التاريخية، كابؼلاحظات كابؼقابلات. تستخدـ الدراسات

قابلات الإثنوغرافية ابػاصة ثلاثة أنواع بـتلفة من بصع البيانات: ابؼكابؼلاحظات كالوثائق. كىذا بدكره ينتج ثلاثة أنواع من البيانات: الاقتباسات، كالأكصاؼ، كاستشهادات الوثائق، بفا يؤدم إف منتج: ىذا الوصف السردم غالبا ما يتضمن ابعداكؿ كالرسوـ البيانية، كالتحف

.57(”to tell “the storyالإضافية التي تساعد القصة )الاثنوغرافيا في حد ذاتو لا يدكن فصلها عن العلاقات الثقافية. كمع ذلك، الاثنوغرافيا يعطي كصفا تكشف بـتلف النماذج التفستية التي تم إنشاؤىا من قبل الرجل. الاثنوغرافيا يدكن أف تكوف بدثابة ابؼؤشر الذم يدؿ

تماعية.على مبيعة العلاقات الثقافية من نظريات العلوـ الاجفهم المجتمع ابؼعقد. كحتى الآف، تم إبعاد الإثنوغرافيا عموما إف ثقافات صغتة غت غربية. إف قيمة التعلم عن ىذا المجتمع مقبولة. كمع ذلك، بكن لا نعرؼ الكثت عنهم، كبكن لا يدكن إجراء ابؼسوحات أك

39

Emzir, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif & Kualitatif, (Jakarta: RajaGrafindo, 2011), hlm 144 40

Ibid, hlm. 144

33

وغرافيا في فهم التجارب، لذلك يبدك الإثنوغرافيا ابؼناسبة. كلكن قيمة الإيثن .52ثقافتنا ابػاصة غالبا ما يتم بذاىلها

كمن ذلك فإف الدراسة الإثنوغرافية ىي دراسة نوعية تدرس حياة المجموعة المجتمعية بشكل مبيعي لدراسة ككصف الأنماط الثقافية لمجموعة

الآراء ابؼشتكة في المجموعة.معينة من حيث ابؼعتقدات كاللغات ك كاستنادا إف بعض من الفهم أعلاه يدكن استنتاج أف الإثنوغرافيا ليس بؾرد بصع البيانات عن الناس أك الثقافة، كلكن حفر أعمق. كىكذا، فإف الإثنوغرافيا بؿاكلة لوصف الثقافة. الثقافة إما ضمنيا أك صراحة كشفت

الرئيسية لنشر الثقافة من جيل إف مكتوبة من خلاؿ اللغة. اللغة ىي الأداة ابؼقبل في شكل لغوم. كىكذا، في الدراسات الإثنوغرافية، إيثنولينغيستيك

.يخدـ لاستكشاؼ الثقافةجوىر الإثنوغرافيا ىو بؿاكلة لدفع الاىتماـ بؼعت العمل من الأحداث التي حلت الشخص الذم نريد أف نفهم. كيعبر عن بعض ىذه

باشرة في اللغة، كىي مقبولة على نطاؽ كاسع كنقلها بشكل غت ابؼعاف ممباشر فقط من خلاؿ الكلمات كالأفعاؿ. كلكن في كل بؾتمع، يستمر الناس في استخداـ ىذا النظاـ ابؼعقد من ابؼعت بغكم سلوكهم، كفهم أنفسهم كفهم الآخرين، كفهم العاف الذم يعيشوف فيو. ىذا النظاـ من معت

، الإثنوغرافيا يعت دائما النظرية الثقافية.ثقافتهم الخصائص الإثنوغرافية .ب‌

مريقة بحث يجب أف يكوف خصائص في أبحاثها. كفيما يلي لكلابعوانب أك خصائص الإيثنوغرافيا ابؼلخصة من كلكوت ك غام، ميلز ك

:51إيراسياف ىي كما يلي

41 James P.Spradley. Metode Etnografi, hlm 12.

42 Djam’an Satori, Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung: Alfabeta,

2009), hlm. 35.

34

البيئة الطبيعية ليست بذربة في ابؼختبر .1 فحص الباحث موضوعات الثقافة كدكر ابغياة اليومية المجتمع .2 التفاعل كثيقة كجها لوجو مع ابؼشاركت .3 يأخذ البيانات الرئيسية من ابػبرة في ىذا المجاؿ .4رؽ بـتلفة بعمع البيانات مثل ابؼقابلات كابؼلاحظات كالوثائق استخداـ م .5

.كالتحف كابؼواد البصرية استخداـ الباحثت كصف مستول عاؿ كالتفاصيل .6 .يقدـ الباحث القصة بشكل غت ربظي مثل القصة .7 .يؤكد لاستكشاؼ الظواىر الاجتماعية ليس لاختبار الفرضية .8 صفي كالتحليل كالتفستالشكل العاـ ىو الوصف الو .9

تنتهي ابؼادة بسؤاؿ. .17

أنواع الإثنوغرافية .ج‌كفقا لكرسوؿ، أعرب العديد من ابػبراء عن أنواع بـتلفة من البحوث الإثنوغرافية، كلكن كرسوؿ أنفسهم تفرؽ في اثنت من الأشكاؿ الأكثر

:51ىو كما يليشعبية ىي الإثنوغرافية الواقعية كالاثنوغرافيا ابغرجة. كالشرح الإيثنوغرافيا الواقعية .1

تشت الإثنوغرافيا الواقعية إف كجود شرط موضوعي لمجموعة، كعادة كجهة نظر شخص الثالث. تصف الاثنوغرافيا ما يكتب تقريرىا في شكل

الواقعية ابغقائق التفصيلية كتقارير ما لوحظ كبظعت من ابؼشاركت في المجموعة من خلاؿ ابغفاظ على ابؼوضوعية للباحث.

الإيثنوغرافيا ابغرجة .2

43

John W. Creswell, Qualitative Inquiry & Research Design, Choosing Among Five Approch(California: Sage Publications, 2002) hlm.62.

35

اليوـ شعبية أيضا مع الاثنوغرافيا حرجة. ىذا النهج الإثنوغرافي ابغرج لاستجابة للقضايا الاجتماعية ابعارية. على سبيل ابؼثاؿ في ىو دراسة براكؿ ا

مسألة نوع ابعنس أك التحرر، كالسلطة، كالوضع القائم، كعدـ ابؼساكاة في ابغقوؽ، كالإنصاؼ، كغت ذلك.

إجراء الإثنوغرافية .د‌في البحث الاجتماعية، الإثنوغرافيا لو فرؽ في تسلسل. كلكن

فرؽ في التسلسل، كلكن البحوث الإثنوغرافية الشيء ابؼهم ىنا ليس ىو التتطلب دفق مستمر من مرحلة كاحدة من مرحلة أخرل. على الرغم من أننا يدكن برديد بطس مهاـ في ىذا النظاـ، كلكن يجب أف بصيع تشغيل في

نفس الوقت. اختيار مشكلة: (1

افية يبدأ كل إثنوغرافي مع نفس ابؼشكلة ابؼشتكة. ما من ابؼعاف الثقالتي يستخدمها الناس لتنظيم السلوؾ كتفست خبراتهم؟ كتستند ىذه ابؼشكلة على النظرية الثقافية العامة التي لديها العديد من أكجو التشابو مع التفاعل الرمزم. في بعض الأحياف الأثنوغرافي تضييق ابؼشكلة بعد مراجعة الأثنوغرافي

كلة لا يزاؿ ىو نفسو، ما ىو الأدب حوؿ بؾموعة معينة. كلكن شكل ابؼشابؼعت الثقافي الذم يستخدمو المجتمع في تنظيم سلوؾ القرابة كتفست ىذا

ابعانب من خبراتهم؟ بصع البيانات الثقافية: (2

تبدأ ىذه ابؼرحلة قبل صياغة الفرضية، بغض النظر عن شكلها )ما بقة(. ثم يبدأ ف تكن الفرضية قد ظهرت من خلاؿ البحوث الإثنوغرافية السا

الاثنوغرافي في مرح أسئلة كصفية عن مريق ابؼلاحظة العامة، كيلاحظ كل .ذلك في ابؼلاحظات ابؼيدانية

برليل البيانات الثقافية: (3

36

ىذا التحليل يتضمن إعادة النظر في ابؼلاحظات ابؼيدانية لبحث عن ككذلك الرموز الثقافية )عادة ما يعبر عنها في ابؼصطلحات الأصلية(،

للبحث عن الركابط بت الرموز. صياغة فرضية الإثنوغرافية: (4

على الرغم من الإنثوغرافيوف صياغة فرضيات لفحصها، كلكن ظهرت ىذه الفرضية من الثقافة التي بذرم دراستها. لذا فإف الفرضية ىي فرضية إثنوغرافية يجب أف تصاغ بعد بصع البيانات الأكلية. تقتح ىذه

الإثنوغرافية علاقة يجب اختبارىا من خلاؿ فحص ما يعرفو ابؼخبر. الفرضية كتنشأ معظم ىذه الفرضيات الإثنوغرافية من أشكاؿ بـتلفة من التحليل.

الكتابة الإثنوغرافية: (5على الرغم من كتابة كصف للثقافة سوؼ بذرم عندما تقتب من

ة الباحث إف مزيد من نهاية الدراسة، فإنو سيتم برفيز فرضية جديدة كإعاد55البحوث ابؼيدانية. بدعت كاحد، الكتابة ىي عملية بؿسنة للتحليل

44

James P.Spradley, Metode Etnografi, hlm 131-132

32

الفصل الثالث منهجية البحث

لهمنهجية البحث ومدخ .ه‌ الباحث يستخدمها عامة كيفة أك استاتيجية ىو البحث منهج

يستخدـ الذم كابؼنهج .ابؼشكلات بغل كتفيد ابؼعلومات كبرليلها بعمع ىو الوصفي بابؼنهج كالبحث. ابؼنهج الوصفي ىو البحث ىذا في

كيهتم الواقع في يوجد الظاىر كما الواقع دراسة على يعتمد الذم البحث كللمنهج. 51كميا كتعبت كيفيا تعبتا عنها كيعبر دقيقيا كصفا بوصفها كالدراسة، ابغالة الدراسة :كىي الدراسات من كثتة أنواع الوصفي

، التحليلية كالدراسة، التطويرية كالدراسة، الطويلية ابؼسحية، كالدراسة .56الارتبامية كالدراسة

البيانات على للحصوؿ بحث إجراء ىو الكيفي البحث تصميم أك الأشخاص عن الشفاىية أك التحريرة بشكل الكلمات الوصفية

تربطها التي الفتضات من فهو بؾموعة ابؼدخل . كأما50ابؼراقبة أنشطتهم بطبيعة كثيقا تتصل اتصالا الافتضات متبادلة، ىذه علاقة ببعض بعضها

.51كتعلمها تدريسها عملية كمبيعة اللغة، يتضح كبهذا من لابد رئيست عنصرين للمدخل أف لنا ابؼفهوـ

.قياما الباحث بها يقوـ التي الأنشطة الأجرائية ىو فالأكؿ .بهما الاىتماـ ببحثها، كتكوف بها الباحث يقوـ ابؼدخل الذم كالثاف، موضوعات

ابؼنهج للمدخل، كأما ابؼنهج ابؼرابط ذلك، فهناؾ فإ كيضاؼ .متابطتالوصفي، كالاستقرائية، ثم فهي: ابؼنهج ىذا البحث في ابؼستخدمة

45

.11، ص )ـ 2210الفكر، دار عماف:( كأساليب مفهومو العلمي البحث ، عبيدات دكقات 46

.22، ص)ـ2215 الشركؽ، جدة: دار( كتقنياتو منهجو لميالع البحث عمر، زياف بؿمد 42

Lexy J Moleong, Metode Penetlitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 1988), hlm

3 42

.5ص )ـ 2211القرل أـ ابؼكرمة: ابعتمعة مكة( أسسو رلالأخ بالغات للنامقت العربية اللغة تعليمالناقة، كامل بؿمود

32

برليلها أك للظواىر كصفا تقوـ التي ىي الوصفية التحليلية. كابؼنهج .52كالتنبؤ التعميم بقص كقوانت بنظريات كابعركج

ك بحث يركز على شرح كصفي كتفست الإثنوغرافيا، ىي دراسة ألثقافة كالنظاـ الاجتماعي لمجموعة معينة أك بؾتمع من خلاؿ ابؼلاحظة ا

على بؾموعة عة أك المجتمع. كيركز الباحث بحثوير للمجمو ابؼباشرة كالتقدلاحظة ابؼباشرة كالبحوث معينة أك بؾتمع معت من خلاؿ ابؼ

.17للمجموعة مصادر البيانات .و‌

منها، ابؼطلوبة البيانات لىع الباحث بغصوؿ عددةمت مرؽ ىناؾ ثقافة الإسلامية عن كيفهموف يعرفوف الذين بابػبراء يتصل الباحث أف ىي الكيفي بحث في البيانات كإف .دار اللغة كالدعوة بانقيل معهد في

.12كالأحواؿ الكلمات كالأعماؿ من (Data Verbal) اللفظية البياناتبحوث ختيار كبرديد مصدر البيانات في كستحدد دقة ا

الإثنوغرافية ثركة البيانات التي يتم ابغصوؿ عليها. يدكن تصنيف أنواع مصادر البيانات، كخاصة في البحوث الوصفية إف أربعة أنواع من

البيانات، يعت:مصادر ابؼتحدث )ابؼخبر( .1

تسمى مصادر البيانات ىذه "ابؼستجيبت"، في البحث الكيفيأم الأشخاص الذين يقدموف "استجابة" أك ردكد على ما يطلبو أك يحدده الباحث. بينما في البحث النوعي موقف شخص ابؼوارد مهم

ومات. جدا، كليس بؾرد إعطاء استجابة، كلكن أيضا كمالك للمعل

49

6ص )ـ 2221للنشر العابؼية دار :ابػرموـ ابعامعية( ابعاميعة الرسائل كتابة كمرؽ العلمي بحث مناىج عثماف، أبضد الربضن عبد 50

Haris Herdiansyah. Metode Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial ( Jakarta: Salemba Humanika, 2010), hlm 25. 51

Nung Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta: Rake Sarasin, 2777), hlm 44

39

كلذلك، يطلق عليو اسم ابؼخبر )الشخص الذم يقدـ ابؼعلومات كمصادر ابؼعلومات كمصادر البيانات( أك يسمى أيضا ابؼوضوع ابؼدركسة. لأنو ىو فاعل أك ابؼمثل الذم شارؾ في ما إذا كاف أك ف يكن

البحث الناجح على أساس ابؼعلومات ابؼقدمة.علومات على كاحد من في ىذه الدراسة، لا تعتمد على ابؼ

بدلا من ذلك يدكن أف تكوف بدثابة ابؼخبرين، مثل مدير .ابؼخبرينأف .ابؼعهد، ابؼعلمت، كالطلاب، كحتى ابؼتخرجت أف تستخدـ كمخبرين

يكوف انتظاما، الباحث برديد ابؼخبرين لتسهيل الباحث للحصوؿ على و أكثر كفقا كمع ذلك، يدكن أف ابؼخبرين تغيت كحتى تنم .ابؼعلومات

أما ابؼخبرين الذم اختارىا الباحث يعت: ابوم .لاحتياجات الباحثابغبيب علي زين العابدين بن حسن باىاركف كمدير ابؼعهد، كأستاذ إبظاعيل كأستاذ مكى لازكردم كمعلم، كاحياء علوـ الدين كبؿمد ابؽاـ

غة بيهقي كطلبة، ثم أـ شيخ الكماؿ ابغسيت كمتخرج بدعهد دار الل كالدعوة.

ابغدث أك النشاط .2كيدكن أيضا ابغصوؿ على البيانات أك ابؼعلومات من خلاؿ مراقبة الأحداث أك الأنشطة ابؼتعلقة بدشاكل البحث. من ىذا ابغدث أك الأحداث، يدكن للباحث يعرؼ عملية كيف بردث الأمور بشكل

ث أك أكثر برديدا لأف يشهدكا أنفسهم مباشرة. من خلاؿ مراقبة حدنشاط، يدكن للباحث عبر التحقق من ابؼعلومات اللفظية ابؼقدمة من

قبل ابؼوضوع قيد الدراسة. مكاف أك ابؼوقع .3

كاف أك ابؼوقع ذات الصلة بالأىداؼ أك قضايا البحث ىي ابؼنوع كاحد من مصدر البيانات. يدكن استخراج معلومات عن حالة موقع

40

ع ابغدث أك النشاط الذم يقوـ ابغدث أك النشاط من خلاؿ مصدر موق .بو مصدر موقعو، سواء كاف مكاف أك موقع أك بيئة

الوثائق أك المحفوظات .4الوثائق ىي مواد مكتوبة أك الأشياء ابؼرتبطة مع حدث أك نشاط معت. قد يكوف تسجيل أك كثيقة مكتوبة مثل أرشيف قاعدة البيانات

.قة بابغدثمن الرسائل تسجيل الصور من الاثار ابؼتعل

أدوات جمع البيانات .ز‌كابؼهمة الرئيسية الثانية في دكرة البحوث الإثنوغرافية ىي بصع

لاحظ نشاط ، سوؼ نمن خلاؿ مراقبة ابؼشاركة .البيانات الإثنوغرافيةللوضع الاجتماعي، كما سيكوف جزءا من الشخص، كابػصائص

رس قرية قبلية معينة أثناء العمل ابؼيداف، سواء كاف الشخص يد .ابؼشهد .بؼدة سنة كاحدة أك مضيفات مائرة لعدة أشهر، فإف نوع ابؼراقبة تتغت

سوؼ تبدأ من خلاؿ .سوؼ تبدأ من خلاؿ جعل ابؼلاحظات ستتغتإجراء ملاحظة كصفية بشكل عاـ، في بؿاكلة للحصوؿ على استعراض

ات ثم بعد تسجيل كبرليل البيان .للوضع الاجتماعي كما حدث ىناؾالأكلية، يدكنك تضييق نطاؽ البحث ابػاص بك كالبدء إعادة ابؼلاحظة في ىذا المجاؿ، سيكوف لديك لتضييق التحقيق ابػاص بك بععل

كما ملاحظاتك تصبح أكثر تركيزا، كسوؼ بذعل .ابؼلاحظات الانتقائية .دائما ملاحظات كصفية عامة حتى نهاية الدراسة ابؼيدانية ابػاصة بك

ذه الأنواع الثلاثة من ابؼلاحظات بثلاثة أنواع من الأسئلة كتتعلق ى .52الإثنوغرافية

52

Emzir, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif & Kualitatif, hlm 164

41

كأساليب ,البحث عن صابغة بيانات على ابغصوؿ أجل نم اراختي دقة مع البحث من ابعودة لتحديد للغاية البيانات مفيدة بصع

تستخدـ الدراسات الإثنوغرافية ابػاصة ثلاثة أنواع بـتلفة من .اعداده البحث ىذا في .11بصع البيانات: ابؼقابلات كابؼلاحظات كالوثائق

:التالية الطرؽ يستخدـ الباحث ابؼلاحظة (1

ابؼلاحظة ىي كسيلة يستخدمها الإنساف العادم في اكتسابة لى أف يتبع الباحث في ذلك منهجا معينا يجعل بػبرتو كمعلوماتو ع

إف . 15الباحث من ملاحظتو أساسا بؼعرفة أك فهم دقيق لظاىرة معينةها من أدؽ ابؼلاحظة ىي كسيلة بعمع البيانات أك ابؼعلومات, بل لعل

كسائل البحث. كىناؾ نوعاف أساسياف من ابؼلاحظة, هما: ابؼلاحظة .11شاركة كابؼلاحظة بدكف ابؼشاركةبابؼ

فستخدـ البحث ىذا إليها يحتاج التي البيانات على كللحصوؿ ىي ابؼباشرة بابؼلاحظة أيضا كيقاؿ بابؼشاركة ةمريقة ابؼلاحظ الباحث

أم ابؼدركسة اللغوية النشامات من الباحث جزءا تكوف بحيث مريقة مباشرة خلاؿ اتصالو من معت سلوؾ بدلاحظة الباحث تقوـ

.16تدرسها التي الأشياء أك بالأشخاصكيستخدـ الباحث ىذه الطريقة لطلب البيانات ابؼتعلقة بثقافة العربية التى استعمابؽا بصيع الطلاب في معهد داراللغة كالدعوة ككيفية عملية تقديدها الأساتيذ كالطلاب تطبيق الثقافة العربية في الأنشطة

اليومية.

53

Ibid, hlm 144 54

.212 ص ،(2002 الفكر، دار: دمشق) ، العملة والممارسة النظرة أساسته العلم البحث دودري، وحد رجاء 55

.0ص، ابعاميعة الرسائل كتابة كمرؽ العلمي بحث مناىج ,عثماف أبضد الربضن عبد 56

.25 ص، كأساليبو ,كأدكاتو ,مفهومو :العلمي البحث ,كآخركف عبيدات ذكقاف

42

ة غبر كيستخدـ ابؼلاحظة بدكف ابؼشاركة كتقاؿ أيضا بابؼلاحظابؼباشرة. كيستخدـ الباحث ىذه الطريقة لطلب البيانات ابؼتعلقة بثقافة العربية التى استعمابؽا كاستخدامها كسلوؾ الأساتيذ كالطلابعن تطبيق الثقافة العربية، فيها زيادة كتوكيدا بفا حصلت عليو الباحث من ابؼلاحظة

بابؼشاركة. ابؼقابلة (2

إف كالتعرؼ البيانات بصع دكاتأ من ىامة أداة ىي ابؼقابلة نوعا ابؼقابلة كتعتبر .ابؼطركحة القضايا بكو كابذاىتها الأفراد ابؼشكلات

مبيعة حيث من ابؼقابلة تصنيف . كيدكن10الشفوم الإستبياف من :نوعت إف الأسئلة دقيق كبشكل سلفا موضوعة أسئلة على كبرتوم ابؼقننة ابؼقابلة .1

.الإجابة كبؿددة بالبركنة ابؼقابلة من النوع ىذا كيتصف ابؼقننة غت ابؼقابلة .2

. 11تلقائية بصورة نفسو عن التعبت تتيح للمحفوص التي كابعرية ابؼقننة غت لةكابؼقاب ابؼقننة فابؼقابلة النوعت ىذين كمن

كابؼناسبة. ابؼتعلقة البيانات لنيل ىذا البحث في ابؼستخدمافديد ابؼخبر قبل ، يجب على الباحث برةفي البحث الإثنوغرافي

التصنيفات للمخبرين جيدة، سبرادف ىناؾ العديد منابؼقابلة. كفقا ل :12هامن

تيوف أك ابغضارية الكاملةإنكولتورا .1 ابؼشاركة ابؼباشرة .2 ثقافي غت مألوؼ.الجو .3

52

0 .ص,) ـ 2222 ,بؾولاد :عماف( ,كأساليبو العلمي البحث مناىج في ,مصلح حسن خالد 52

0 .ص ,ابؼرجع النفس 59

James P.Spradley. Metode Etnografi, hlm 62

43

الوقت الكافي .4 غت التحليلي .5

بعد العثور على بـبر جيد، الباحث الإثنوغرافية تصميم . عند دراسة مقابلة وكابؼقابلات الإثنوغرافية لانتزاع البحث عن ابؼعلومات

نا سوؼ بذد العديد من ابػصائص ث بؿادثة، فإناحدأالإثنوغرافية كمقابلة لصداقة. يدكن للباحثت إثنوغرافيةابؼشتكة مع خصائص بؿادثة ا

الناس عن غت قصد من خلاؿ بؿادثة بسيطة، كلكن في المحادثة الباحثت إثنوغرافيك تشمل بعض الأسئلة الإثنوغرافية.

من سبرادف كفقا لفي مقابلة إثنوغرافية، ىناؾ ثلاثة معرفات :67تعت الأسئلة الإثنوغرافية

السؤاؿ الوصفي: .1ىذا النوع من السؤاؿ يسمح كاحد بعمع عينة كاحدة التي بردث في لغة ابؼخبر. أسئلة كصفية ىي نوع من السهل جدا من السؤاؿ لطرح

ذلك: ىل يدكن أف اؿ علىأك استخدامها في بصيع أنواع ابؼقابلات. مث ؟بك؟ يدكنك كصف ابؼؤبسر الذم حضرتفي مكت بزبرف ما تفعل

السؤاؿ ابؽيكلي .2ىذا النوع من السؤاؿ يسمح الاثنوغرافيت للعثور على ابؼخبرين حوؿ بؾالات العناصر الأساسية في ابؼعرفة الثقافية للمخبر. ىذه الأسئلة

: بركف معارفهم. على سبيل ابؼثاؿتسمح للباحثت بؼعرفة كيف ينسق ابؼخ ؟ما ىو نوع الأبظاؾ التي تلتقطك خلاؿ العطلة

السؤاؿ التباين .3ابؼصطلحات يد معرفة ما يعت ابؼخبرين منتر الباحث الإثنوغرافي

تسمح للاثنوغرافيت في الأصل. فإف الأسئلة التباين ابؼستخدمة

60 James P.Spradley. Metode Etnografi, hlm 22-22

44

تمييز بت الأشياء باكتشاؼ أبعاد ابؼعت الذم يستخدمو ابؼخبركف لل كالأحداث في عاف ابؼخبرين.

الوثائق (3 خلاؿ من بحثو بيانات على ابغصوؿ الباحث على يتعت

التوثيق عملية العملية ىذه كتسمى بابؼكتبات، ابؼوجودة ابؼصادر كابؼراجعبحث، بأم للقياـ اللازمة العمليات أىم من كتعتبر البيبليوغرافيا، أك

كجهة تعزيز أك الفقرات ببعض الاستشهاد أك اتابؼعلوم بنقل كذلك .62بالباحث ابػاصة النظر

نب، كابزاذ الباحث عندما أرادكا إجراء البحوث في بؾتمع الأجاأك أشهر قبل ابزاذ أم إجراء مقابلات منتظمة مع أسابيع الاثنوغرافي

بالفعل في المجتمع، على الأقل الباحثابؼخبرين. عند دراسة ابؼناخ الثقافي اختيار كإمكانية ثقافة التي شهدت. تسجيل الانطباعات الأكف كقد تبت لاحقا أف يكوف بؽا معت مهم. فإف التفاعل الأكؿ مع ابؼخبرين

يستحق توثيقو.أف الوثيقة )الوثائق( بدعت أكسع (Gottschalk)اؿ جوتشالككق

يكوف ىناؾ أم عملية التحقق على أساس نوع من أم مصدر، سواء .G.J) كيوضح رينت .61كانت مكتوبة، لسانية، أك صورة، أك الأثرية

Renier ،)ابعامعية شهور فيابؼؤرخ ابؼ College ، مصطلح يشرح لندفالوثيقة بثلاثة حواس، أكلا بابؼعت الواسع، الذم يتضمن بصيع ابؼصادر،

ثانية بابؼعت الضيق، كالتي تشمل سواء ابؼصادر الكتابية أك الشفوية؛ كالالثالث بدعت معت، أم لا تغطي سول بصيع ابؼصادر ابؼكتوبة فقط؛

ريع، أكراؽ كخطابات بلداف الربظية، مثل خطابات الاتفاؽ، كالتش

61

39 ص ،(السنة بدون أبض، ملكة الفرنسة،) ،العلمى البحث منهجة غانم، السد النب عبد محمد على تنسق جدر، ماثو 62

Gottschalk, Louis. Understanding History; A Primer of Historical Method (terjemahan Nugroho Notosusanto). (Jakarta: UI Press.1992), hlm. 122

45

من الفهم السابق، يدكن استخلاص بأف .61كالامتيازات كابؼنح كىلم جراابؼستند ىو مصدر البيانات ابؼستخدمة لاستكماؿ البحث، سواء في

، كالأعماؿ الأثرية، ككلها توفر مكتوبة، كالأفلاـ، كالصورشكل مصادر .معلومات لعملية البحث

تحليل البيانات .ح‌ نابؽا التي ابؼوجودة البيانات كل بدطالعة البيانات برليل يبدأ

ابؼيدنية ابؼلحوظة في ابؼكتوبة كابؼلاحظة ابؼقابلة الشخصية من الباحث ىو البيانات كبرليل .ذلك كالصور كغت كالربظية الشخصية كالوثائق حتى البيانات كتصحيحها كتنظيم البيانات فعل بطريقة ابؼعمولة المحاكلة . 65أىم من كنيلها كملبها دارةم كحدة تكوف

البيانات برليل ىو البحث ىذا في البيانات برليل كمنهج بحالة مناسبة ككلها حيثيات ابؼبحث إف يعطي المحموؿ كىذا الوصفية البيانات بفصيلة ابتدأ كصفي ىو بحث الكيفية البيانات كبرليل ,حقيقة كل في ابؼعلومات كأعطاء ابؼعت الشرح إتياف ثم كبعضها بالناحية ابؼناسبة التحليل إذف في .الأخرل كالناحية الناحية بت كالعلاقة الناحية من بعض

التحليل كفي الاستقرائية بالكيفية الأسئلة إف ابعمع سبيل على كالشرح ابؼعت مرموز بععل لأخرلا الناحية بت ابعمع سبيل على الأخت تستعمل

إف يتقى التحليل كجود ابؼستحيل من كليس ,التلخيص العاـ لأخذ ابؼنهج الباحث يستخدـ .خاص ابػطوات كدكر كىذه الأخاصة الناحية

ابؼتعلقة كالوقائع الأحواؿ كابغوادث لتصور يهدؼ أنو كما الوصفي 61البحث بدوضوع

63

G.J. Renier, 1992. History its Purpose and Method (terjemahan Muin Umar). (Yogyakarta: Pustaka Pelajar.1992), hlm 104 61

Lexy Moleong, Metode Penetlitian Kualitatif, hlm 717 65

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: Rineka Cipta,4998), hlm 715

46

( سهم برليل البيانات في البحوث، على أساس 2217ادف )سبر ىي، أف عملية Spreadley البحث النوعي. مراحل البحث منمراحل في

البحث النوعي بعد دخوؿ ىذا المجاؿ، يبدأ من خلاؿ كضع ابؼخبرالرئيسي "ابؼخبر الرئيسي" الذم كاف قادرا على فتح الباب أماـ الباحثت لدخوؿ الكائن البحوث كابؼخبرين موثوؽ كموثوؽ بها. كبعد ذلك أجرل الباحث ابؼقابلة مع ابؼخبر، كسجل نتيجة ابؼقابلة. كعلاكة على ذلك، بدأ اىتماـ الباحثت على كجوه البحث كصفي مرح الأسئلة، يعقبو

ليل ابؼقابلات. كاستنادا إف نتائج برليل ابؼقابلات اللاحقة أجرل برالباحثوف برليلا للنطاؽ. في ىذه ابػطوة حددت الباحثة التكيز، كتقوـ بتحليل التصنيف. كاستنادا إف نتائج التحليل التصنيفي، سأؿ الباحثوف

كونات، بعد ذلك سؤاؿ التباين، يليو برليل ابؼكونات، كنتيجة لتحليل ابؼثم كجد الباحثوف ابؼوضوعات الثقافية. كبناء على ىذه النتائج، قاـ

.66بة تقرير عن البحوث الإثنوغرافيةالباحث في كقت لاحق بكتاكبالتاف فإف عملية البحث تغادر من نطاؽ كاسع، ثم تركز، كبستد

ي، بيانات التي أجريت في البحث الكيفمرة أخرل. ىناؾ مراحل برليل ال، كبرليل ابؼوضوع ناتابؼكو برليل التصنيف، ك كبرليل كىي برليل المجاؿ،

.ةالثقافي برليل المجاؿ أ

حث أك ابغالة عامة كشاملة عن موضوع الب ابغصوؿ على لمحةالاجتماعية. العثور على نطاقات أك فئات بـتلفة. تم ابغصوؿ عليها مع

بؾالا بؿددا باعتباره مومئ الكبرل ك مونيتور. كيضع الباحث الأسئلةقدـ بؼزيد من البحث. كلما زاد عدد النطاقات التي بزتارىا، زاد كقت

كائن قيد البحث. للعثور على المجاؿ من السياؽ الاجتماعي أك ال

66 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan

R&D),(Bandung: Alfabeta, 2010, cet. X) hlm 342

42

الدراسة، يقتح سبادف إجراء برليل للعلاقات الدلالية بت الفئات، كالتي تشمل تسعة أنواع. بصيع أنواع تسعة العلاقة الدلالية ىي: إدراج صارـ

ابؼكاف )الفضاء(، كالسبب تأثت )السببية(، كالأساس ابؼنطقي ك )النوع(، يعت نهاية ك ، (، ككظيفةوقع أف تفعل شيئا)العقلاف(، كموقع العمل )ابؼ

الإسناد )بظات(.ك ، ية برقيق الأىداؼ(، كتسلسل)كيف برليل التصنيفي ب

يتم تفصيل المجاؿ المحدد بالتفصيل في التفاصيل، بؼعرفة ىيكلها الداخلي. نفذت مع مراقبة مركزة. كيدكن تقدف نتائج التحليل التصنيفي

ت، كخارج ابػط.في شكل بـططات مربع، كابػط كالعقدة ابؼخططا برليل ابؼكونات ج

كبالنظر إف ابػصائص المحددة لكل ابؽيكل الداخلي عن مريق التناقض بت العناصر. أجريت من خلاؿ ابؼلاحظات كابؼقابلات ابؼختارة مع الأسئلة التي تباين أك تبحث عن اختلافات بؿددة في كل مكوف.

على مستويات بـتلفة على سبيل ابؼثاؿ، في برليل التصنيف تم العثوركأنواع التعليم. كبناء على مستويات التعليم كأنواعو، ثم ابحث عن عنصر معت، كعلى النقيض من أىداؼ ابؼدرسة، كابؼناىج الدراسية، كالطلاب،

.لإدارةانظاـ كابؼوظفت ك برليل ابؼواضيع الثقافية د

اقع بؿاكلة برليل ابؼواضيع أك اكتشاؼ ابؼواضيع الثقافية، ىو في الو للعثور على "التقامع" الذم يدمج بت المجالات ابؼوجودة )سانابيا

(. من خلاؿ إيجاد أرضية مشتكة من نتائج التحليل 2227فيصل، كالتصنيف كابؼكونات، سيكوف من ابؼمكن بناء "بناء" للوضع

42

الاجتماعي أك كائن من البحوث كاف سابقا لا يزاؿ مظلما أك قابسا، .60، يصبح أخف كزنا كأكثر كضوحابحثكبعد ال

استنادا إف برليل للموضوع ثقافي يدكن بعد ذلك كضعت عنواف ىذا تغيت بعد الباحث الذين يدخل بحث جديد، إذا كاف عنواف اقتاح

62

Ibid, hlm 342-360

49

فصل الرابعال

عرض البيانات وتحليلها

دار اللغة والدعوة المبحث الأول: لمحة عن معهد

سيرة الحبيب حسن بن أحمد باهارون .أ‌

ككاف 2215يونيو 22 التاريخ ىاركف في سومينيب فيابيب حسن بابغكلد لة بضد بن حست مع فاممة بيت بخابزم. كالسلسالابن الأكؿ لأربعة أشقاء من حبيب أ

بن حسن ابغبيب حسن بن أبضد بن حست بن ماىر بن عمر ىو الشريفة ذىبيةالالنمو إف منذ الطفولة، الانضباط كالبسامة تم اعتاد من الوالديو حتى أنو قاده . اركفباى

.شخص لديو الأخلاؽ كالطبيعة ابعديرة بالثناء

ركف اىا، حبيب حسن بت من الوالديوبالإضافة إف ابغصوؿ على التوجيو الديأبضد ؽ سومينيب كمن أستاذالأخلا التعليم الديت من مدرسة ابؼكارـأيضا ابغصوؿ على

مدينة سومينيب كىو لا شيئ اخر يعت عظيم كاحتاـ فيالعاف ىو البازم، بن بؿمد باخ .جده

ية من أعمامو كىي أستاذ عثماف بن أبضد الدينعلم درس يبعد أف توفي جده، .بازمك أستاذ عمر بن أبضد باخبازم باخ

و إف ، كخاصة علم الفقكفهم علم الدين درسيليس ذلك فحسب، كما انو مدينة من ة الفقيوتلميذ ابؼفضل تصبح سورابايا ككذلكمن قيل عالفقيو ابغبيب عمر با

الأبطاؿ. ديهم ركح التعلم العاف كما ىو معركؼ عنيد باىاركف حسن أستاذمنذ الطفولة،

ف اضاف، تعلم كل ليلة، بدءا بعد يدرس القرءكقد ثبت عندما كصل شهر رم .كالاجتهاد.الفجرحتى

50

)ابؼدرسة SRيتعلم التعليم الربظي بدءا من التعليم الديت، بالإضافي إف ك )تعليم ابؼعلمت الدينية(. PGAالعامة، كمستول التعليم الابتدائي( بحيث

حتى انو ف يتمكن بظيا في سوراباياSMEA ، انتقل إف ةالرابع عندما دخل عامة )تعليم ابؼعلمت الدينية(. PGAمن إنهاء تعليمو

عندما كاف مراىقا، ة. ماركف ىو شخصية يحب ابؼنظىاابغبيب حسن بكاف نشطا في بـتلف ابؼنظمات الإسلامية مثل الشباب ابؼسجد كملاب

في الواقع، كقاؿ انو أصبح كاحدا من الوفود . (PII) الإسلامي الإندكنيسيابؼؤبسر الأكؿ الذم عقد في ـ 2250دما ابؼنظمة الومنية التي تأسست في عاـ عن

بالإضافة إف ذلك يعتقد أنو رئيس حركة فتح الإسلاـ في .في سيمارانج .سومينيب

.بالإضافة إف ابؼنظمات الاجتماعية، كىو أيضا نشط تنظيم سياسيا، (NU)نهظة العلماء اىاركف نشطا مرة كاحدة في حركةككاف ابن حبيب أبضد ب

بعد . شجاعا كحزـ بث ابغقيقة متجم ابغملة ككذلك من ابؼعركؼ أف يكوفكتم ( MUI)ا في بؾلس العلماء إندكنيسيا ترحيلو إف باسوركاف، كاف نشط

.61تسجيلو رئيسا لباسوركاف حتى نهاية حياتو نبذة تارخية عن معهد دار اللغة والدعوة .ب‌

معهد دار اللغة كالدعوة من ابؼعاىد الإسلامية، كأسس معهد دار اللغة بابقيل لاحتلاؿ منزؿ ابؼستأجر. مع ابغرص في 2212كالدعوة في عاـ

الكبت كالصبر أقاـ الأستاذ حسن باىاركف في رعاية كتعليم ملابو، ككسب ثقة المجتمع المحلي كمن عدد الطلاب قصتة نسيبنا يشهد نموا سريعان

62

Keluarga Besar Al Hasaniyah “Biografi Sang Murobbi Abuya Al-Ustadz Al-Habib Hasan bin Ahmad Baharun”, (Ikatan Alumni Dalwa Al-Hasaniyah, 2012), hlm: 2-3

42

51

ـ. استقبل ىذا ابؼعهد 2211بالإضافة إف تعزيز الطلاب البنت في عاـ شخصا كتم إيواء ىذا 26لقى الطلاب الذين يبلغ عددىن مالبة للبنات يت

ـ كالإسكاف المحلية إف ما يصل إف 2215ابؼعهد في ابؼنطقة نفسها. كفي عاـ مالبا احتلاؿ منزؿ مستأجر. كعلى ارشادات مشرؼ معهد دار اللغة 21

كالدعوة كبالإضافة على تطوير كمطالبة الدىر كامتد ابؼساكن )منزؿ ـ. انتقل معهد دار اللغة كالدعوة إف قرية 2211(، ففي السنة مستأجر راجي.

12يقع معهد دار اللغة كالدعوة في قرية راجي أك شارع راجي رقم بابقيل باسوركاف جاكل الشرقية من إندكنيسيا أك بالضبط يقع ىذ ابؼعهد

(.(Pier Pasuruan Industrial Estate Rembangبجانب مصانع الاقتصادم مالبة. كانتشار ىذا 51مالبنا ك 251مالبان كمنها 227تى يبلغ عدد من ح

ابؼعهد نموا سريعا، ثم بت الأستاذ زين بن حسن باىاركف معهد دار اللغة ـ في شارع فاندياف رمباغ. كفي عاـ الدراسي 1776السنة 1كالدعوة مالب للبنت.2017ـ يبلغ عدد من 1721-1721

اللغة والدعوة المستقبلية ورسالتهرؤية معهد دار .ج‌

صار معهد دار اللغة كالدعوة كمؤسسة التبية الإسلامية لتعزيز الإيداف كتفقو في الدين )الفقيو(، ككذلك شخصية جيدة كنبيلة )لدل أخلاؽ الكريدة(. . كدراسة تتأسس على قيم ابؼعهد لأف في مفاصل حياة المجتمع كتطوير العلوـ

ىرين باللغة الأجنبية. كبنيت ابؼعهد على أساس التزاـ قوم في برصل متخرجت ماضوء تعليم الإسلاـ بدفاىيم أىل السنة كابعماعة. كيحل في تربية الشباب

52

كابؼسلمت مع نظاـ تعليم ابؼتكامل. كىدؼ من بصيع الأىداؼ ىو بؾرد أنهم يقوموف بأكامر الله أف نتوقع دائما التوجيو كرضوانو.

ة المعلمينحال .د‌

ابؼعلم لو دكر كبت في انتقاؿ ابؼعلومات كالعلوـ كيكوف الوسيلة بت ابؼتعلمت كابؼعارؼ في شأف التعليم، كأصبح ابؼعلم مربيا. لذا ف يجب عليو أف

يربي كيرشد التلاميذ في تنمية علومهم كيشجعهم على الأعماؿ النافعة.

تنقسم كظيفة ابؼعلمت إف نوعت:

موف الذين يشتكوف مع الطلاب كىم يشتكوف كيهتموف ابؼعل .1بإجراء التعليم كالأنشطة كيحاكلوف ترقية الطلاب في بيئتهم كىم

يسكنوف كيقيموف في نفس ابؼنطقة مع ملابهم.ابؼعلموف الذين يهتموف بإجراء التعليم كالأنشطة كيحاكلوف ترقية .2

بؼنطقة مع ملابهم كلكنهم لا يسكنوف كلا يقيموف في نفس ا ملابهم.

ف الذين يعلموف في معهد دار اللغة كالدعوة يبلغ عدده و كاف ابؼدرسأستاذا من خلفية ابؼختلفة. كلكل ابؼدرست لازـ عليهم أف 251إف

يتحادثوف باللغة العربية الفصيحة كالسليمة حتى يحاكوف التلاميذ بلغة .62مدرسهم

أنشطة اليومية الطلاب .ه‌

. مصدر: كثائق بدعهد دار اللغة كالدعوة. 62

53

أنشطة اليومية

الرقم الوقت الأنشطة75.77 – 71.77 الإستيقط من النوـ كالصلاة التهجد 2

71.77 – 75.21 صلاة الصبح 1 76.77 – 71.21 ابغلقة ابغضرمية الصبحية 1

70.77 – 76.77 الرياضة كالإستحماـ كتناكؿ الفطور 5 21.17 – 70.21 التدريس الدينية 1

21.77 – 21.17 صلاة الظهر 6 25.77 – 21.77 تناكؿ الغداء 0

21.77 – 21.77 الإستاحة 1 21.17 – 21.77 صلاة العصر 2

26.17 – 21.17 التدريس ابؼعدلة 27 20.17 –. 26.17 الإستحماـ زالإستعداد للذىاب إف ابؼسجد 22

21.17 – 21.77 صلاة ابؼغرب 21 22.77 – 21.77 رمية ابؼغربيةابغلقة ابغض 21

22.17 – 22.77 صلاة العشاء 25 17.77 – 22.17 بؿافظة 21

11.77 – 17.77 ابؼطالعة كابؼشاكرة 26 71.77 – 11.77 الإستاحة ةالنوـ 20

54

70هيكل التنظيم .و‌

ـ. 1720-1726بدعهد دار اللعة كالدعوة، العاـ الدراسي . البيانات من قسم ابؼنهج الدراسي 07

55

المبحث الثاني: شرح من سبع العناصر الثقافة في معهد دار اللغة والدعوة وتطبيقها

معدات ومستلزمات الحياة الطلبةأ.

القميص والقفطان .1

من شريحة ابؼهيمنة ابؼستخدمة في افنوع القفطاف ىاقميص أك الكيسمى ىذا اللباس باللغة العربية ثوب، .كالدكؿ الإسلاميةالشرؽ الأكسط

مصطلح قميص يأتي من دشداشة، كندكرة، أيضا قميص في الصوماؿ. الشكل ىو قوس على موؿ الكاحل، عموما مع الأكماـ .كلمة بطيس

كغالبا ما يتم دمج قميص مع .الطويلة، على غرار عباءة، قفطاف أك تونك .02تستخدـ أحيانا مع معطف داكن .ركاؿ في الداخلإزار أك بنطالوف أك س

قميص أك قفطاف هما ثوباف الربظية لطلاب معهد دار اللغة كالدعوة. طلاب يلبسوف قميص أك قفطاف عند الصلاة ابؼكتوبة، كالعملية يجب كل ال

التعليم، كالإختبار الدينية. إذا ف يلبس فلو التعذير أك العقاب، يعت يقرأ الأكراد بالقياـ ك يضرب بحيزراف. يجعل الطلاب يتعودكف بذلك التنظيم. حتى

ية. حت جعل الطلاب يتعودكف ليلبسوف القميس كالقفطاف في أنشطة اليومفي ابؼطالعة، كابؼراجعة، كمشاكرة، حتى عند يشتم إف خارج ابؼعهد ىم يتعودكف لاستعماؿ قميص أك قفطاف. إذا احد منكم لا يستعمل قميص أك

.01قفطاف يدكن ثونو كسيخ أك مبلوؿ أك يفوت

21

https://id.wikipedia.org/wiki/Gamis diakses pada tanggal 12 November 2717, pukul27.21 22

.م 2012 نوفمبر 16 رخالتا ف والدعوة اللغة دار معهد ف( اللغة القسم رئس) بصري حسن الأستاد مع مقابلة

56

في التعويد ىذا القنوف، علم أبوم ابغبيب حسن بن أبضد باىاركف اف قد البسو النبي يص أك القفط. ككذلك أف القم01باعة لسنة النبويةملابو إت

صلى الله عليو كالو كسلم. كما في ابغديث: عن عبد الله بن عمر، قاؿ: ف توفي عبد الله بن أبي جاء ابنو إف رسوؿ الله صلى الله عليو كالو كسلم، فقاؿ: يا رسوؿ الله أعطت قميصك أكفنو فيو كصل عليو كاستغفر لو،

نو فاذنا (( فلما فرغ اذنو بو فجاء كفأعطاه قميصو كقاؿ لو: )) إذا فرغت مليصلي عليو فجذبو عمر فقاؿ: أليسس قد نهاؾ الله أف تصلي على ابؼنافقت؟ فقاؿ: " استغفر بؽم أك لا تستغفر بؽم إف تستغفر بؽم سبعت مرة

( فنزلت: "كلا تصل على أحد منهم مات 17فلن يغفر الله بؽم" )التوبة: ( فتؾ الصلاة عليهم. ) ابغديث 15التوبة: أبدا كلا تكم على قبره" )

.05(2162مرفو: – 1026

العمامة .2

منتشر في كثت من دكؿ كشعوب العاف العمامة أك العمة لباس رأسبزتلف أنواعو كألوانو كأشكالو من مكاف إف آخر كما يختلف ابؼغزل من لبسو بت جزء من زم تقليدم شعبي كبت زم ديت أك مذىبي كبت ابؼوضة

بلبس العمامة ابؼميزة كالكبتة نسبيا كالتي يتجاكز موؿ يشتهر السيخ .الصرفةبلبس أمتار كيشتهر الطوارؽ 0امتار كصولا إف 1اؿ القماش ابؼكوف بؽا

العمامة كىي احدل العلامات ابؼميزة بؽم، كقد ارتدل العرب العمائم أيضا، كف يبق منهم اليوـ من يرتديها إلا سكاف سلطنة عماف كاليمن كالسوداف

23 نوفمبر 22 التارخ ف( والدعوة اللغة دار الإسلامة الجامعة رئس) باهارون حسن ابن سقاف الحبب الأستاذ مع مقابلة

.م 201224

الجزء" البخاري صحح الحدث. الجعف البخاري بردزبة بن المغرة بن ابراهم بن اسماعل بن محمد الله عبد أب الإمام

. 30ص( 2006 لبنان، بروت: الفكر دار" )الرابع

52

نبي كبعض ابؼنامق من )ليبيا( كموريتانيا، ككاف للنبي بؿمد كصعيد مصر .01ـ أكثر من عمامةالإسلا

الإمامة ىو أيضا اللباس الربظي التي يرتديها الطلاب معهد دار اللغة كما قميص كقفطاف، كالعمامة عن ابؼلابس يجب أف ترتديو في .كالدعوة

العمامة ىو السنة النبوم .06، كعمالية التعليمية، كالاختبارالصلاة الفرضيةعموما في معهد دار .التي ترتبط في الرأس كالتي عادة ما يستخدمها العرب

العمامة العادية كالعمامة .اع من العمامةاللغة كالدعوة ىناؾ ثلاثة أنو .ابغضرمية، كالعمامة ابؼكية

عندما .أمتار مويلة 5إف 1عمامة ابغضرمية عادة ما يصل إف ككما قاؿ ابغبيب علي باىاركف في .تكوف في استخداـ تكوف كبتة كمهيب

ابؼستول الأكؿ من .بؾلسو أف العمامة ابغضرمية لو معت في كل مستولقرآف، كابغديث، كابؼتوف الفقهيو، كالتصوؼ، كأصوؿ الدين كغتىا من ال

حتى عندما يكوف ىناؾ الطالب الذين يدرس أك يتعلم في اليمن غت .العلوـمسموح لاستخداـ العمامة، إلا بعد عن يدارس من الكتاب بداية ابؽداية

حينما عمامة ابؼكية ىي عمامة التي تنسب إف الفركبيسور .00الإماـ الغزافكفي بعض الأحياف لبس .الدكتور السيد بؿمد بن علوم ابؼالكي ابغحست

حتى متخرجت أك متعلمت من مكة عند أبوم .أبوم ابؼالكي العمامة ابؼلونة .حتي يسمى بعمامة ابؼكية .بو في اللبس العمامة ابؼالكي يتشبهوف

كقد يستوعدكف الطلاب لاستخداـ العمامة في معهد دار اللغة كالدعوة علم ابغبيب حسن باىاركف كما السنة النبوم لتقليد النبي بؿمد

ابغبيب حسن باىاركف أراد أف يعلم ملابو عن .صلى الله عليو كالو كسلم

25 https://ar.wikipedia.org/wiki/ diakses pada tanggal 12 November 2717, pukul27.77 عمامة

WIB. 26

.م 2012 نوفمبر 16 التارخ ف والدعوة اللغة دار معهد ف( اللغة القسم رئس) بصري حسن الأستاد مع مقابلة 22

.م 2012 نوفمبر 12 التارخ ف باهارون حسن ابن عل ببالح من السبحة الحضرمة حلقة التعلمة مجلس

52

نية استخداـ .منها العمامة .01الله عليو كالو كسلم السنة النبوية بؿمد صلىالعمامة في تعليم ابغبيب حسن باىاركف ىو اتباع إف رسوؿ الله كإضافة إف

تمو، تزدادكا حلما(( . ))اع مبيعتو العطاء ككرامتو كما في ابغدبث النبي بؿمدركاه الطبراف ككذلك )) العمائم كقار ابؼؤمن كعز العرب، فإذا كضعوىا

.02كضعوا عزىم(( أخرجو الديلمي

.ذات يوـ كاف ىناؾ عاف في السؤاؿ حوؿ سنة استخداـ العمامةأجاب ابغبيب موندير "باستخداـ العمامة أربعة ركايات من أف فعلت النبي

مريق فتح كلا الأذنت، الاسم الركاية الأكف عن .صلى الله عليو كالو كسلمالركاية .الركاية الثانية مع كلتا الأذنت مغلقة .ابؼستعار غت مغلقة من العمامة

الثالثة من خلاؿ ارتداء الذيل التي لا يدكن أف تتجاكز في الطولو كاحد .كالركاية الرابعة لا ترتدم الذيل .الذراء

ىذه الركايات ابؼعلم الشريف ابغبيب عمر بن حفيظ يجمع بتابعانب الأيدن يغلق الأذنت، اليسار يفتح الأذنت كيرتدم ذيل .الأربعة

.17كبالتاف تشمل بصيع الركاية القائمة " .نصف الذراء

منها: .كىناؾ الكثت من فضائل استخداـ العمامة في العبادة الصلاة))الصلاة بعمامة خت من سبعت ركعة بغت عمامة(( "بغت ابؼستشدين". ككذالك )) صلاة تطوع أك فريضة بعمامة تعدؿ بطسا كعشرين صلاة بلا

رجو ابن عمامة، كبصعة بعمامة تعدؿ سبعت بصعة بلا عمامة(( "أخ

22

.م 2012 نوفمبر 15 التارخ ف والدعوة اللغة دار معهد ف أصناف صاف الأستاذ مع مقابلة 29

Sayyid muhammad amin bin ‘idrus bin Abdullah bin Umar bin Syeikh Abu Bakar bin Salim Ba’Alawi Al-Husaini. الأداب كتاب . “Kitab Adab Mencakup 50 Adab dalam 50 Keadaan” (pustaka Syeikh Abu Bakar Bin Salim: Jember, 2015) hlm 66 20

M. Guntur dan Tim Majlis Rosulullah. Habib Mundzir Menanam Cinta untuk para Kekasih Rosulullah, (Jakarta: Qultum Media, 2013), hlm 64

59

عساكر"، ثم ))ركعتاف بعمامة خت من سبعت ركعة بلا عمامة(( "كنز .12العلماء"

قلنسوةال .3كلكن في معهد .في بصيع ابؼعاىد أف استعماؿ القلنسوة قد انتشر

دار اللغة كالدعوة ىناؾ ابؼزايا الفريدة في تسميتها يعت القلنسوة كىذه القلنسوة تصنع بنسل من صوؼ كىي أصل من .ابغضرمية

لأنهم .معظم الطلاب في ىذا ابؼعهد لديهم ىذه القلنسوة .حضرموتف بابؼتخرجت من اليمن الذين كانوا يتعلموف عند العلماء في ذلك يتشبهو

حتى يستغرقوف بهذه العادة كيتمنوف لاستمرار دراستهم في .البلد .11حضرموت يدن

واكالس .4لقد كرد ذكر السواؾ في السنة النبوية، حيث اعتاد الرسوؿ الكرف بؿمد صلى الله عليو كسلم على استخدامو، كفي استعمالو اتباع لسنة الرسوؿ الكرف حيث أكصى بو عند كل صلاة، أم بطس مرات في . كقد بينت الدراسات كالأبحاث أف السواؾ ذك فوائد مبية كعلاجية اليوـعديدة، إذا ما تم استخدامو بشكل صحيح، فهو مبيض للأسناف، كبفتاز

حة اللثة كأنسجتها، لذلك فإف العديد من شركات إنتاج معاجت لصالأسناف، تستفيد من تركيبة السواؾ الداخلية في سبيل صنع معجوف أسناف؛ يحتوم على ابؼواد الفعالة التي تفيد مستخدميو كتزيد من نسبة ابؼقبلت على شرائو من ناحية أخرل، كبكن في ىذه ابؼقالة بصدد بياف

داـ السواؾ على صحة الفم كالأسناف.فوائد استخ

21

Sayyid muhammad amin bin ‘idrus bin Abdullah bin Umar bin Syeikh Abu Bakar bin Salim Ba’Alawi Al-Husaini. الأداب كتاب . “Kitab Adab Mencakup 50 Adab dalam 50 Keadaan”, hlm 65

22 .والدعوة اللغة دار معهد ف الطلاب بعض مع ومقابلة ملاحظة

60

كعادة ما يستخدـ السيواؾ على نطاؽ كاسع الطلاب معهد دار عند الاستيقاظ، قبل ككدك، عندما تقرأ القرآف، قبل .اللغة كالدعوة

قاؿ أبويا ابغبيب زين العابدين باىاركف نقل من مقاؿ أبوم .الصلاةلب العلم لا يدكن فصلها في بؿاضرتو عن ىوية الط .السيد بؿمد ابؼالكي

.11سيواؾ، القلم، كدفت جيب .عن ثلاثة أشياء هبوةال .5

كشاح ابؽبوة ىو بظة غالبا ما يستخدمها علماء من العلويت أك مثل ابغبيب عمر بن .سط في منطقة حضرموت اليمنيةالشرؽ الأك

حفيظ من اليمن، كقاؿ انو ارتدل في كثت من الأحياف ىبواه في حت يستخدـ ىبوة عادة من الطلاب . التدريس كالذكر من خلاؿ ابعلوس

معهد دار اللغة كالدعوة عند قراءة كيريد بعد الصلاة، إعتيكاؼ، قراءة ه الأداة يدكن أف تساعد على عدـ الابكناء ىذ .القرآف كعند الدراسةك الطلاب يستخداـ ىبوة لأف الكثت يرل العلماء .كابعلوس على التواف

.15ترف باستخداـ ىبوة أثناء التدريس، الذكر كفي بؾلس العطر .6

العطر ىو زيت مستحلب يتم إستخراجو إما من النباتات كالأزىار كزىر البرتقاؿ كالليموف كزىر الورد أك بعض النباتات العطرية كاللافندر كابػزامى كالركند كاليابظت أك بعض الأعشاب كالبابونج كالأقحواف أك عن مريق إستخراجها من بغاء ابػشب كخشب الصندؿ

.الأرز كىي تسمى الطريقة النباتيةك خشب .استخدموا الطلاب في معهد دار اللغة كالدعوة في أيامهم العطر

بل يديزكف العطر . في صلواتهم، في تعلمهم، كفي بؿلسهم، كفي سفارىم

23

.م 2012 نوفمبر 12 التارخ ف باهارون حسن ابن العابدن زن عل الحبب أبوا من المغربة الحضرمة التعلمة مجلس 24

. والدعوة اللغة دار معهد ف( القرءان تحفظ الغرفة رئس) المساوى أحمد رضا عل الحبب مع ومقابلة ملاحظة

61

كالعطر الذم .ىناؾ العطر خاص للعبادة كىناؾ العطر ضاص لسفرل جدر الطيب، كدلاؿ، يستخدمونو بسيل رائيحتو إف رئيحة البخور مث

.11كأمتعود، كابؼسك، كالرحاباستمدادا من قولو النبي .كاستخداـ العطر سنة من سنن النبوية

))إف ميب الرجاؿ ما ظهر ريحو كخفي لونو، .صلى الله عليو كالو كسلم في ريحو(( "ركاه النسائي كالتمذم" .ككيب النساء ما ظهر لونو كخ

:من فوائد استخداـ العطرمنهااتباع بابغبيب صلى الله عليو كالو كسلم، كبابػصوص عند صلاة (أ

.ابعمعة .تعظيما للمساجد برائحتها الشاذة (ب تعظيما للمسلمت اامعتقفت في ابؼسجد (ج تعظيما بؼن جالس بجانبو (د بيبحةستا على رائحة ق (ه .لكي لا تكلم عنو الناس بسبب الرائحة القبيحة (و .تقوية للعقل كتطييبا للجسد (ز

كقد جاء من يعض الركايات أف البي صلى الله عليو كالو كسلم ف ))إذا عرض على أحدكم الطيب فلا يرده(( .يرد إعطاء العطر من الناس

كسلم ميب قط "ركاه البزار". ))ما عرض على النبي صل الله عليو .16فرده(( "ركاه البزار"

الرداء .7يلة ترتديو فوؽ القميص أك الرداء عبارة عن قطعة قماش مو

.كيتعودكف ملاب كعهد دار اللغة كالدعوة على استخدامو .الثياب

25 والدعوة اللغة دار معهد ف طلبة فرل فطحان محمد مع مقابلة

26 Sayyid muhammad amin bin ‘idrus bin Abdullah bin Umar bin Syeikh Abu Bakar bin Salim

Ba’Alawi Al-Husaini. الأداب كتاب . “Kitab Adab Mencakup 50 Adab dalam 50 Keadaan”, hlm 69-20

62

يستخدمونو عند صلواتهم، كبؾلسهم، كفي دراستهم، ككتبديلا لاف .يستخدمونو اتباعا بابغبيب صلى الله عليو كالو كسلم .10لسجادة

:يات تشرح على سنة استخداموكثت من الركاحدثنا عبداف، أخبرنا عبد الله، أخبرنا يونس، عن الزىرم، أخبرف علي بن حست، أف حست بن علي، أخبره أف عليا رضي الله عنو قاؿ: فدعى النبي صلى الله عليو كالو كسلم بردائو فارتدل بو ثم

البيت الذم فيو بضزة انطلق يدشي كاتبعتو أنا كزيد بن حارثة حتى جاء 11(1712مرفو في: – 1021فاستأذف فأذف بؽم. )ابغديث

البخور .8 بخور ىو عبارة عن العطر التقليدم يصنع من خشب جاىارك

كأحب .من اليمن. ككثت استخدامو في جازرة العرب كفي الشرؽ الأكسطالطلاب معهد دار اللغة كالدعوة البخورة لأف رائحتو الزكية كلو تأثت

.الإيجابي في اممئناف القلب كفي نهظ ابغماسةىذه مبخرة تكوف سهلة لإعطائ . كحرؽ البخور على ابؼبخرةكيعض الأحياف حرؽ البخور في .البخور إف ابغاضرين في المجلس

مناسبة بـصوصة كمثل في الدراسة، كابؼطالعة الدركس، كابؼشاكرة، ككبؼة .12العرش، كفي حلقة الذكر، كفي بؾلس ابؼولد الرسوؿ

استخدامو في زماف الرسوؿ صلى الله عليو كالو البخور سبق كاف بن عمر إذا استجمر استجمر بالوة غت مطراة أك بكأفور : كسلم

يطرحو مع الألوة ثم قاؿ ىكذا كاف يستجمر رسوؿ الله صلى الله عليو "ركاه النسائي" كسلم

22

والدعوة اللغة دار معهد ف الباحث ملاحظة 22

الجزء" البخاري صحح الحدث. الجعف البخاري بردزبة بن المغرة بن ابراهم بن اسماعل بن محمد الله عبد أب الإمام

30 ص". الرابع29

.والدعوة اللغة دار معهد ف( القرءان تحفظ الغرفة رئس) المساوى أحمد رضا عل الحبب مع ومقابلة ملاحظة

63

مسئلة اخراؽ البخور عند ذكر الله ك بكوه كقراءة القرأف ك بؾلس اصل فى السنة من حيث اف النبى صلى الله عليو ك سلم يحب العلم لو

.27الريح الطيب ابغسن ك يحب الطيب ك يستعملها كثتا بلغة الطلاب

النظام المجتمعية .ب‌ العقاب .1

التعزير ىو العقوبة ابؼشركعة بغرض التأديب على معصية أك جناية لا حد فيها كلا كفارة، أك فيها حد، لكن ف تتوفر شركط تنفيذه،

كالتعزير حق . كابؼعلم في تأديب الصبياف، كالأب في تأديب كلده الصغت .مر أك نائبولوف الأ

في تنفيذ الثقافة الإسلامية في معهد دار اللغة كالدعوة ىناؾ كلا سيما في التزاـ التحدث .بعض القانوف التي يجب أف يطيعها الطلاب

باللغة العربية كاستخداـ ابؼلابس الربظية مثل القميص، كالقفطاف، ميا يجب كل الطلاب بدعهد دار اللغة كالدعوة للتواصل يو .كالإمامة

باستخداـ اللغة العربية إلا عند الطلاب ابعدكد ابغصوؿ على التساىل إذا كاف الطلاب لا .بؼدة ثلاثة أشهر لتعلم اللغة العربية كتعتاد أكلا

يستخدـ اللغة العربية في التواصل أك استخداـ اللغة المحلية، سوؼ برصل الطلاب في إذا كاف .على عقوبات كفقا بؼستول الطبقة الدراسة الدينية

عربية سوؼ برصل على ثلاثة ضراب فصل الإبتيداء لا يتكلم باللغة البينما في استخداـ ابؼلابس الربظية ىو مطلوب .22يزراف في كفوبخ

إذا احد ، رلاستخدامها عند صلاة الواجبة، كالدرسة الدينية، كإختباالطلاب الذين لا يرتدم ملابس ربظية عند الدراسة الدينية، فسوؼ

90

عوال صحح ف الحثث الطالب بلغة المقدس، الجماعل قدامة بن محمد بن أحمد بن الله عبد الدن موفق محمد أبو

54-53 ص( 2010 المدنة، ونبد: المقدس الضاء. )مخطوط – الحدث91

.والدعوة اللغة دار معهد ف العربة اللغة القسم أعضاء من احد مع مقابلة

64

إذا كاف ىناؾ ملاب الذين لا .يحصل على العقاب من أستاذ بخيزرافيرتدكف ملابس الربظية عند الصلاة الواجية، فسوؼ يرتدم عقاب يقرأ

ف كعندما يكوف ىناؾ الطلاب الذين لا يرتدك .الأكراد كالضرب بخيزرافملابس الربظية عند الإمتحاف، فسوؼ برصل على ضربة بخيزراف في

.ابؼكاف الذم فعل الاختبار الزواج .2

يعرؼ الزكاج لغةن بأنو الاقتاف كالازدكاج، حيث يقاؿ زكج ، أم تزكج بعضهم بعضان، بينما يعرؼ بالشيء، أم قرف بو، كتزاكج القوـ

ا رجل كامرأة لبناء عائلة، كيخضع اصطلاحان بأنو العلاقة التي يجتمع فيهىذا الزكاج للعديد من الشركط ليتم، نظران لأهمة نوع العلاقة، كفي ىذا

.ابؼقاؿ سنعرفكم على شركط الزكاجالزكاج في معهد دار اللغة كالدعوة الطلبة عادة ما يكوف عند

لبة من في ىذا الزكاج معظم ملاب .كقوع موليد النبي ك حفلا إختتاـج ملبة من بنات، كلكن ىناؾ أيضا متزكجة من امرأة ليست تزك

في عادات الزكاج في ىذا ابؼعهد، الرجاؿ في أراؾ النبيذ في بصيع .سانتمأبكاء من خلاؿ ارتداء رداء كالإمامة في يرافقو إضاءة بوخور للغرفة

.لتكوف عطرة

رعاية. 3بطيس ىذا النشاط التوجيهي يقاـ كل يوـ .ىو مرافقة لطلاب 21في ىذا ابؼرافقة، يرافق ابؼعلم حواف .بعد الطهر في كل مكاف

كل الرفيق أك الراعي يسأؿ الطلاب القياـ بو بؼدة .الطلاب كأكثرأسبوع، من حيث ابؼدرسة دينية، كالتحفيظ، كالظركؼ، كحتى العقبات

65

.في ىذه ابؼرافقة مطلوب رفيق لاستخداـ العربية .التي يواجهها ملاب .21دقيقة 17قت في ىذا النشاط ىو كالو

الملتقى هيئة الحسنية .4الأستاذ الأعظم كابؼربي ركحي كجسدم الداعي إف الله ابغبيب

م، كأسوة حسنة، العامفة الأستاذ حسن بن أبضد باىاركف أعطانا التعليكالتشجيع كلتصبح داعي إف الله بغض النظر عن التحديات كالعواقب

.التي ستنشأ كبرضر، بصع بصيع ابػريجت في ابؼؤبسر الومت للخريجت، 2220كفي عاـ

كلكن قبل أف يخرج ابػريجوف رغبتهم في إنشاء دعاء كحاكية أكخوة، بعد .2222 ذلك توفي بعاـ

يتمتع بو ابؼثل العليا، كخاصة قبل كفاتو، كاف قد أعرب نظرا بؼا قبل بعض ابغبائب كالعلماء كالشخصيات العامة رغبتو في توحدىم في

.صوت كاحد في النضاؿ من أجل جلاء ابغقيقة للإسلاــ 21/5/1776ق ابؼوافق 2510ربيع الأكؿ 22كذلك في

كؿ من كلادة ابراد عقد ابؼؤبسر الومت الثاف للخارجت الذم أصبح أ ."ابػارجت دار اللغة كالدعوة "ابغسنية

كمن أجل تقوية علاقات الصداقة كاعادة احتضاف خريجي بوندكؾ بيسانتف دارلوغا كادكا، قاـ مديرم ابغي ابغسانية مرة أخرل بنشاط قراءة كتاب ابغكاـ من قبل الإماـ ابن عثيلة الاسكندرم الذم

.باىاركف ابؼاجستتأخذه الدكتور حبيب سيغاؼ كمن .72/71/1720كقد أقيم ىذا ابغدث بعد الافتتاح في

أسابيع(، تليها بعض 1ابؼقرر ىذا التلاكة كل ليلة ابعمعة ليجي ) .ابػارجت الذين يعيشوف في بصيع أبكاء جاكم الشرقية كمادكرا

92

.والدعوة اللغة دار معهد ف( القرءان تحفظ الغرفة رئس) المساوى أحمد رضا عل الحبب مع ومقابلة ملاحظة

66

الطرؼ ابؼسؤكؿ عن ىذا النشاط ىو عضو في خارجي مركز تاذ ابغبيب بضيد السقاؼ، نائب رئيس مركز "ابؽيئة كقاؿ الأس .ابغسنية

ابغسانية": "مع ىذا ابغدث، نأمل أف لا يزاؿ ابػارجوف يشعركف بأنهم .21"خارجوف كسيظلوف جزءا من الطلاب

الملتقى هيئة الصفوة الملكية .5

الأستاذ الأعظم كابؼربي ركحي كجسدم الداعي إف الله أبويا السيد بؿمد بن علوم ابؼالكي ابغست ىو .الدكتور البركفيسور

. اتساع معرفتو 12شخصية من علماء أىل السنة كابعماعة من القرف كيعزز بؾده الشخصي رؤيتو .ايةىو مثل المحيط كاسعة بستد إف ما لا نهأبويا ابؼالكي تسيطر تقريبا ."على أنها عابؼا "ابن مذاىب الأربعة

كقدرتو في بؾاؿ ابغديث، كالتفست، .اللاىوت متعدد التخصصاتكالعقيدة، كالفقو، كالتساكؼ، كالتاريخ، كبـتلف فركع العلم الأخرل،

.سجلت بدقة في كل من أعمالو متناثرة

الأعظم كابؼربي ركحي كجسدم الداعي إف الله الأستاذأبويا السيد بؿمد بن علوم ابؼالكي ابغست ىو .الدكتور البركفيسور

. اتساع معرفتو 12شخصية من علماء أىل السنة كابعماعة من القرف كيعزز بؾده الشخصي رؤيتو .ىو مثل المحيط كاسعة بستد إف ما لا نهاية

أبويا ابؼالكي تسيطر تقريبا ."ب الأربعةعلى أنها عابؼا "ابن مذاىكقدرتو في بؾاؿ ابغديث، كالتفست، .اللاىوت متعدد التخصصات

كالعقيدة، كالفقو، كالتساكؼ، كالتاريخ، كبـتلف فركع العلم الأخرل، .سجلت بدقة في كل من أعمالو متناثرة

93

4 التارخ ف والدعوة اللغة دار معهد ف( الحسنة الهئة مركز الرئس نائب) السقاف حمد الحبب الأستاذ مع مقابلة

.م 2012 سمبرد

62

أبويا السيد بؿمد بن علوم .الدكتور ابؼنهج الدعاية البركفيسوربؼالكي ابغست في تطوير عقيدة أىل السنة كابعماعة ىو ابغكمة ا

كابغنطية، كاستنادا إف ابغجج كابؼنطق الصلبة )كجاديلهوـ بيلاتي ىيا أحسن( كما مانهاج الدعوة كمبق دائما

أبويا السيد بؿمد الدكتور كتب عمل الأستاذ الربنية البركفيسورالانتشار في بصيع أبكاء العاف بن علوم ابؼالكي ابغست كفتة ككاسعة

كقد تم الاعتاؼ مابعها من قبل ابؼعارضت كالأصدقاء، .الإسلاميحتى الناس الذين يعارضوف أفكاره، .فضلا عن علماء العاف الآخرين

أحد أعماؿ أبويا .كقراءة سرا العديد من أعمالو كالاعتاؼ بحكمتو)مفاىم التي برتاج ابؼالكي الضخمة بعنواف "مفاىم يجب أف تصحح"

إف تقويدها( "ىو انعكاس لأفكاره على أساس القرآف كالسنة .كعماليةأسلافنا الصاف

خلاؿ زيارة أبويا السيد بؿمد علوم ابؼالكي ابغست إف ماليزيا ـ، أعطى تفويضا لكبت 1771ق / ديسمبر 2511في شهر سيواؿ

لخريجت في رأم أبويا إحباء علوـ الدين أف يضع حاكية ل تلميذه كياىيمارس 1ق / 2515بؿرـ 1السيد أبضد ابنو كابغمد لله في تاريخ

بؿي الدين نور مالبا بذمع في مقر كياىي 11ـ، ما يصل إف 1771في معهد دار السلاـ تامباؾ مادك سورابايا اتفق ابعميع على برقيق كلايتو

ية مقرىا الآف على في بردكعاه في ابعماعة مع اسم ىيئة الصفوة ابؼالكغايونغزارم سورابايا شرؽ ابؼسجد الأكبر سورابايا حيث يوجد الشارعمن حبائب 111نقوبة )فرع مكتب( مع عضو مسجل رقم 11بالفعل

ك كياىي تنتشر في بصيع أبكاء إندكنيسيا

62

كبؽذه ابغاكية أيضا دكر ىامة في ابعهود ابؼبذكلة لتوحيد خطوات تطوير إمكانيات الطربية كالدعوة كالإقتصادية ابػريجت في التعاكف ل

كعلاكة على ذلك، من ابؼتوقع أف تكوف قادرة على أف .كالإجتيمية . 25تصبح منظمة مهنية ككسائل الإعلاـ من ابػريجت تفعيلها

منتدى العربي .6منتدم العربي عبارة عن منظمة الطلابية ابعامعية التي تهدؼ إف

ل يتم توفت العديد من المجالات لصقل مهاراتو مث .زراعة مصلحة ملابتوالمجادلة العربية، كابػطابة العربية، كابػط الإسلامية، كابؼسرحية العربية،

ىذه ابغاكية ابؼيسرة ىي في الطلب الكبت من .كقراءة الشعر، كالإنشاءفهم متحمسوف لتطوير الإبداع الذم يقيم داخل بعضها .قبل الطلاب

ا سوؼ كعندما يكوف ىناؾ مسابقة في ابعامعة أك ابػارج، فإنه .البعض .21تشارؾ لإثبات ابؼهارات التي تم تدريبها منذ في معهد، بتبدؿ

اتحاد الطلبة اللغة العربية بإندونيسيا .7إبكاد الطلبة على ابؼستول الومت كما يتضح من رسالة عبارة عن

موقعة من رئيس إملا A/DPPITHLA/XII/1721/22ار الرقم: القر .ابغاج. توفيق أبضد دردرم، ابؼاجستتالدكتور .البركفيسور

بكو الطلاب اللغة العربية كالشخصية إندكنيسيا. لديو الرؤية كلديو الدعوة:

حاكية مموح كزيارة الطلاب ابعامعي اللغة العربة (أ لغة العربية على برست مساعدة ملاب ابعامعي ال (ب

كفاءتهم كمهنهم

94

http://www.shofwatuna.org/haiah-ash-shofwah-al-malikiyyah/ diakses pada tanggal 21 November 2717, pukul 18.37

95 .والدعوة اللغة دار معهد ف( الجامع الطلبة إتحاد رئس) الدن، علوم إحاء مع مقابلة

69

مركز ابؼعلومات حوؿ كافة ابؼسائل ابؼتعلقة بتطوير كتطوير اللغة (ج العربية

.تطوير اللغة العربية في بـتلف أشكاؿ التدريب (د بناء تعاكف ملاب ابعامعي اللغة العربية على ابؼستول الإقليمي (ه

.كالومت كالدكف ابؼنظمة يعت:أف الغرض من ىذه

إنشاء شبكة من الصداقة كالاتصاؿ كالتنسيق بت ملاب (أ ابعامعي اللغة العربية في بصيع أبكاء إندكنيسيا

القياـ بدكر نشط في تنفيذ، كالتدريب، كالتعلم، كتطوير (ب اللغة العربية في إندكنيسيا

(IMLA) بالتعاكف مع مؤسسة إبراد ابؼدرست اللغة العربية (ج ابغكومة كابؼؤسسات ذات الصلة في التنمية اللغة العربية في ك

.26إندكنيسيابالإضافة إف تطوير اللغة العربية في معاىد، الطلاب بدعهد دار اللغة كالدعوة تعلن أيضا اللغة العربية في تلك ابؼنظيمة، إيتحاد الطلبة ابعامعي اللغة العربية عبارة عن التنظيم الإضافي في يرافقو الطلاب دار اللغة كالدعوة لتطوير ك يدعي اللغة العربية في عاف ابعامعية في بصيع أبكاء

شكل ابؼشاركة الطلاب في التأريض العربية في التنظيم .إندكنيسياف في ابعامعي في بصيع أبكاء إندكنيسيا، ككثت من الطلاب يصبحو

ابؼنظمة

96

.والدعوة اللغة دار معهد ف الجامع الطلبة اتحاد من وثائق

20

حركة معاهد اللغة العربية بإندونيسيا .8ىو منظمة إضافية تقع في معهد دار اللغة كالدعوة التي لديها رؤية "للأرض العربية في إندكنيسيا كشكل من أشكاؿ التفاف من

بينما مهمتو يعت:."الطلاب إف الدين كالأمة كالدكلةيم الطلاب الذين لديهم تصبح حاكية من الطموح ك صلة الرح (أ

.اىتماـ خاص في اللغة العربيةكوسيلة ابؼشاركة كالتفاف من الطلاب على أف يكوف (ب

ابغل بؼشكلة تعلم اللغة العربية .ابؼيسرين بابؼعلومات عن تطوير اللغة العربية (ج التعاكف في تعليم اللغة العربية على ابؼستول المحلي كالومت (د

كالدكفد عبارة عن جزء مهم لا يدكن فصلو عن بصهورية ابؼعه

كبغية برقيق ابؼثل العليا لأمة كريدة، فمن الضركرم أف يكوف .إندكنيسيامن الصعب، متفوقة، ابؼتعلمت، ابؼتفانية كالعقلية عامفيا كابؼستنفدين

معهد ىو ابعواب الوحيد لتحقيق ىذه الأىداؼ .عقليا ابؼسافرين .كالآماؿ

د ىو فركع بـتلفة من العلوـ كالإعلاـ لدراسة يدرس في معهلذلك يدكن القوؿ أف الطريق .العلوـ ىي الكتب التي كتابو العربية

لكن .الرئيسي لإتقاف ابؼنح الدراسية في معهد ىو إتقاف اللغة العربيةالعديد من الطلاب لا يزالوف في حتة لإيجاد مرؽ لتعلم اللغة العربية

.كرةبسهولة، كفعالة كمبتالطلبة الذين لديهم اىتماـ خاص باللغة العربية في إندكنيسيا تقع في أكواخ بـتلفة في بصيع أبكاء الومن كدعا لتشكيل حركة معاىد اللغة

أك حركة اللغة العربية في إندكنيسيا كالتي تهدؼ إف .العربية بإندكنيسيا

21

لة شكل إخلاص للرد على برديات كتوقعات الأمة، ككذلك حاكية ص 20الرحيم بت الطلاب اللغة العربية في الدكلة ابؼوحدة بعمهورية إندكنيسيا

اللغة .ج‌ اللغة العربية الفصحة .1

كفقا لإميل بديع يعقوب، أف اللغة العربية الفصحة )الصنف الربظية، كتكوين القياسي( ىي اللغة ابؼستخدمة في القرآف، كابغالات

.الشعر، كالنثر الكتابة ككذلك التعبت عن الفكر )كتابات علمية(كتستخدـ اللغة العربية الفصحة أيضا في اللغة الربظية للتعليم في الكليات

كبصفة عامة يدكن تصنيف .الإسلامية أك ابعامعات في الشرؽ الأكسطسيكية ابؼستخدمة في ىذه اللغة على مستويت، كهما اللغة العربية الكلا

. 21لغة القرآف كابؼعيار العربي ابغديث ابؼستخدمة في اللغة العلميةعلاكة .تستخدـ اللغة العربية الفصحة فب القواعد النحوية كالصرفية

لعربية الفصحة يدكن أف يفهمها بصيع القبائل في على ذلك، أف اللغة ا .22بلاد العرب، كيدكن استخدامها في أم بلد كاف

اللغة العربية الفصحة ىي اللغة لازـ استخدامها كنطقها على في عملية التعليمية، بردث .في معهد دار اللغة كالدعوةكافة الطلاب

ابؼدرس باللغة العربية الفصحة في اسناء التدريس مع ابؼستول الإبتدائية .أك ملاب ابعدكد لتعويدىم على التكلم باللغة العربية الفصحة

تعويد على التكلم باللغة العربية عبارة عن اقتداء باللغة النبي مقابلة الباحث ابغبيب سقاؼ بن حسن عند .مصلى الله عليو كسل

إلا إقتداء بالنبي صلى الله باىاركف يقوؿ أف ىذا القنوف لا غرد في ماعتو

92

.بإندونسا العربة اللغة معاهد حركة من وثائق 92

.144 ص ،(1922 الإسلامة، الثقافة دار: برود. )وخصائصها العربة اللغة فقه. عقوب بدع مل 99

Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2773),

hlm. 4

22

عن ابن :نبي صلى الله عليو كالو كسلمكما قل ال .277كالو كسلم عليوعباس رضي الله عنو قاؿ : قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم : )

أحبوا العرب لثلاث لأف عربي ، كالقرآف عربي ، ككلاـ أىل ابعنة عربي.)

في كل كقت كحت كمكاف أكجب الأستاذ على كافة ملابو على . يتكم بالعربية فعليو التعذيرإذا كجد مالب ف .التكلم باللغة العربية

كىم .كىناؾ جواسس الذين يراقبوف الطلاب الذين ف يتطلم العربيةكقسم اللغة ىو قسم يتوف في تطور اللغة العربية .أعضاء من قسم اللغة

كليس كل أعضاء في ىذا القسم جالسوف .في معهد دار اللغة كالدعوةنوع مثل ابؼستول الثناكم في ابؼستول العاف. بل في ابؼستول ابؼت

ككيفية بذنيده نظرا إف التعويده كانسجامو على التكلم باللغة .كالإبتدائي .272العربية

اللغة العربية العمية .2

تنوعة اللغة العربية العمية )متنوعة غت القياسية( ىي بؾموعة مكفقا لأزىر .271من اللغات ابؼستخدمة في الشؤكف الدنيوية اليومية

أرشد، العربية ىي اللغة العربية العمية ابؼعركفة باسم اليومية، كالسوقية، .271كبعضها يطلق عليو العامية العربية أك المحلية بؽجة ابؼنطوقة

.اللغة العربية العمية ىي لغة "يخالف" القواعد اللغة الأصليةكبعبارة أخرل، فإف لغة "العمية" ىي لغة في الابكراؼ )اللغة اللحنبة(

ببطء كلكن بالتأكيد اللغة العمية .بعد ظاىرة سابقة في ابكراؼ اللغة

100

نوفمبر 22 التارخ ف( والدعوة اللغة دار الإسلامة الجامعة رئس) باهارون حسن ابن سقاف الحبب الأستاذ مع مقابلة

.م 2012101

.والدعوة اللغة دار معهد ف العربة اللغة القسم أعضاء من احد مع مقابلة 102

.144 ص وخصائصها، العربة اللغة فقه. عقوب بدع إمل 103

Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya, hlm 3

23

اللغة العربية . تطوره حتى يكوف اللغة الذاتية بقاعدتها الفريدة يستمر العمية في البلداف الإسلامية )ابؼخنعة( كانت في الأصل لغة بسيطة كلا

لذلك، في .تزاؿ غت مستقرة لأف الناس لا يزالوف يتمتعوف بجينوين العربيةت أقرب إف بداية ظهور اللغة العمية بت المجتمع لا يزاؿ لديو بؾموعة ب

كمثاؿ قرية التى لا تزاؿ .اللغة القياسية )الفصحة( إف أبعد من ذلكقريبة باللغة القياسية أك الفصحة إف القرف الثالث منها ابغجاز كالبصرة

كعلاكة على ذلك، بدأ انتشار اللغة العربية العمية في بعض .كالكوفةتلقت العربية في بعض الأماكن .الأماكن مثل الشاـ، مصر، كسواد

الفصحة مفردات امتصاصية من بلاد فارس كالركمانية كالقبطية كالنبطية بدأ .من جراء ىذا الإمتصاص بدأ فساد اللغة بحجم كبت .بأعداد كبتة

من .الناس بزليط اللغة العربية الأصلية باللغة الإمتصاصية بلا اختاءفعاؿ قليل ابؼفردات التى تكثر امتصاصها ىي الأبظاء، كفي الأ

عدد اعتماد الاسم لأف كثافة استخدامو أعلى من أنواع .امتصاصها 275أخرل من الكلمات

بابغقيقة أف اللغة العربية العمية في معهد دار اللغة كالدعوة ف ة من العلماء الذين يأتوف كلكن من سبب كثت استماع المحاضر .تدرس

حتى يعلموف الطلاب اللغة العمية بفجئة كيتكلموف .من الشرؽ الأكسط ."كما في حرؼ "ؽ" عند أىل يدن صار "غ .باللغة العمية كبلحجتهم

ككذلك في اللغة ابؼكية كبغجتها مثل "جب" بدعت "خذ"، ك "كمن" .271"بدعت "ثانيا

104

.225(، ص 1974الرفعي، تاريخ أدب العربي، )بيرود: دار الكتاب العرب،

105 .م 2012 نوفمبر 20 التارخ ف والدعوة اللغة دار معهد ف( اللغة القسم رئس) بصري حسن الأستاد مع مقابلة

24

العبارة اللغة العربية .3اللغة العربية ىي إحدل أىم اللغات في العاف كانتشرت انتشاران

مليوف نسمة حوؿ العاف، كبؽا 117كبتان بحيث ينطق بها ما يقدر بػ لأنها لغة القرآف الكرف كلأنهم أهميتها الكبتة كالأىم عن ابؼسلمت

يستخدمونها لأداء بعض العبادات كالصلاة كتلاكة القرآف كغتىا من العبادات التي لا تؤدل إلا بها، كىي لغة السياسة كالأدب كالعلم في كثت من الأراضي التي كانت تابعة للحكم الإسلامي، لذلك فهي من أىم

كبظيت بلغة الضاد لأنها اللغة الوحيدة اللغات حوؿ العاف إف يومنا ىذا، حوؿ العاف التي برتوم على حرؼ الضاد. في مقاف ىذا أضع بت

.أيديكم بعض أقواؿ ابؼشاىت عن اللغة العربيةاللغة العربية كىي من أبصل لغات العاف كىي لغة الأمة العربية

تة عن كلغة القرأف الكرف، كىنا في ىذا ابؼقاؿ سوؼ بذد عبارات قص عبارات قصتة عن اللغة العربية. .اللغة العربية

ار اللغة كالدعوة مشهور باللغتو اللغة العربية عند معهد دبالإضافة إف العربية النامقة الذكية، كما أنها برب .التحدث أك التكلم

بحيث تكوف لغتهم أكثر بصالا كبؽا .أف تنزؿ عبارة القصتة في كل كلمةىناؾ سدة تستخد معبارة .اصة عند التحدث باللغة العربيةامتيازاتها ابػ

ابؼعلمت الذين يعلموف كثت من .القصتة لاستخدامها في ابغياة اليوميةالأحياف تعطي أمثلة العبارة القصتة، لذلك الطلاب دىشتها عندما نشد

كيتبعوف باستخداـ العبارة في كل .العبارة من قبل ابؼعلم بصيلة جدا .276ابػطبة، كابعداؿ العربية، كالمحاضرة كىلم جراخطاب،

106

.والدعوة اللغة دار معهد ف العربة اللغة القسم أعضاء من احد مع مقابلة

25

الفنية .د‌ الرقص الزفين .1

زفت لغة ابغركة. كاصطلاحا ابغركة ابؼخصوصة بسرعة لابأس يها .ارة اخرلالتي تتحرؾ حسب النغم تارة كتطلق بالرقص عند العرب ت

كالتاريخ شاىد على ذلك. بأف سيدنا على كرـ الله كجهو يفعل ما فعل أضف على ذلك أنو عبارة عن التبية .قبل ابغرب إف صح التعبت

.كالتسلية كسيلة للدعوة الإسلامية عبر إلقاء الشعر مع ضرب الطبوؿ .كابغركة بؽا نظاـ كقوانت تفرؽ بها بينها كاخرل

النشامات الأسبوعية عقد في كل ليلة ابعمعة ىذا النشاط من من قبل أبناء سيدتنا فاممة الزىراء. ىناؾ التمرين قبل ابؼوعد بداية بعد الظهر يوـ ابػميس ككصولا بعد العصر كنهاية بعد العشاء حتى ابؼوعد. كىذا الرقص تقليد من تقاليد العرب ابؼوجودة في معهد دار اللغة

، أنو من أكثر البرنامج فرحا كسركرا من غته كالدعوة. علاكة على ذلكأنو أعظم البرنامج. كىذا البرنامج غت بـصوص –كبدكف مبالغة –بل

بؽم، بل عاـ بعميع ملاب معهد دار اللغة كالدعوة. كالطلاب يفرح -كلله ابغمد كابؼنة–بكثت بعقد البرنامج كىم يحضركنو. كىذه ابؼشاركة

. 270جالتي بذعلو أعظم البرنام سمرالرقص ال .2

الرقص بظر ىو رقصة عربية نموذجية مصحوبة بدوسيقى عربية ىذه الرقصة بظر ىي أكثر ما فعلو الرجاؿ .نموذجية تسمى موسيقى عود

كفي الوقت ذاتو أنها تؤنس كل من .بحرية ابغركات مع كحدة ابغركة

102

.والدعوة اللغة دار معهد ف الباحث ملاحظة

26

بؿيط بابغاضرين من الأصحاب أك العائلة انتطارا حضرىا. كالراقص .دكرىم للتبادؿ فب الرقص

ىذه الرقصة تفعل بللمطرب مباشرة كأحيانا تفعل بدوسيق عبر كىناؾ أيضا أكلئك الذين يستخدموف أصوات الكاسيت .مكبر الصوت

في ىذه .ككذلك فوز ابغية من مشغلات ابؼوسيقى الذين دائرة دائرية بؽمكن للراقصت أيضا أف تكوف حرة للتعبت عن الرقص، يصرخوف الرقصة يد

.كالغناء أيضا لبث ابغيوية في جو من ابغدث الزفاؼ

ىذا الرقص صار بربؾا ربظيا أسبوعيا في معهد دار اللغة كالدعوة. كىذا البرنامج يعقد مع ىاجر كابؼراكس بالتبادؿ. كابؼشتكت ىذا البرنامج

سب. بل من بصيع الطلاب أينما كاف ليس من قبل العلويت فح .271انتمائهم في النسب

هاجر المراوس .3ابؼوسيق التصفيق" مع الطبل كأداة "ىاجر ابؼاراكس نوع من أنواع

ىذه ابؼوسيقى ىي تعاكف بت فنوف الشرؽ الأكسط .ابؼوسيقية الرئيسيةكىذا ينعكس من بـتلف كلمات .ت متتكبيتاكم، كبؽا عنصر دي

.الأغاف التي يتم تسليمها كىو بؾاملة كحب ابػالقالفن ىاجر ابؼراكس مرادؼ تقريبا للفن الصوفي لأف كل الآية التي تم تسليمها برتوم على الثناء على النبي كعائلتو، كاف ملب الصلاة إف

.اللهلأكسط بلأدؽ من الفن ىاجر ابؼاراكس يأتي من دكلة الشرؽ ا

اسم ىاجر ابؼاراكس مأخوذ من اسم كاحد من الآلات ابؼوسيقية .اليمن

102

.والدعوة اللغة دار معهد ف الباحث ملاحظة

22

كعموما، تستخدـ ىذه ابؼوسيقى قطرىا الكبت .ابؼستخدمة في ىذا الفنسنتمتت، ماراكيس )مبل صغت( 07-67سننمتت مع ارتفاع 51من

مبل نوع من)سنتمتت عالية، دربكة 22سنتمتت مع 17يبلغ قطرىا بـتلفة على كلا ابعانبت(، التي شكلت على شكل قدكر، يبلغ قطرىا

في .فضلا عن قطعتت من ابػشب ابؼستدير عشرة سنتيمتات في القطرأغاف الغمق .بعض الأحياف قرع يأتي مع الدؼ أك الصناج قطر صغت

.الإيقاعي أك الصحراء تغت بينما يرافق أنواع معينة من اللكماتراكس ىو تقليد الفن الذم أكثر ما يتم من قبل ملاب ىاجر ابؼ

كيعقد ىاجر ابؼراكس كل ليلة ابعمعة، كعندما .بكعهد دار اللغة كالدعوةتكوف ىناؾ أحداث كبتة في معهد مثل مولد الرسوؿ، كحفلات

يصبح ىذا الفن عادة التي يدكن أف ترفيو .الزفاؼ، كابعمعيات العلويت .272قيقة العربيةالطلاب مع الفركؽ الد

فن الخط .4فن ابػط بدعت الفن ينقح كتابة أك إصلاح السكتات

ابػط بؿمد ماىر بن عبد القادر الكردم في كتابو تاريخ .227الدماغيةالعربي ك أدبو حواف سبعة أنواع بـتلفة من ابػط كخلص فيما بعد إف أف ابؼقصود من ابػط ىو الذكاء لتنظيم حركة أمراؼ الأصابع من خلاؿ

معت "القلم" ىنا ىو مركز حركة أمراؼ .القلم بطرؽ معينة الاستفادةفي حت أف "بعض الأكامر" تشت إف بصيع أنواع قواعد .الأصابع .222الكتابة

كمن ىذا ابؼنطلق، فإف ابػط العربي ىو الكتابة ابعميلة التي في اللغة العربية يطلق عليو ابػت .نشأت كتطورت في الأراضي العربية

109

والدعوة اللغة دار معهد ف الباحث ملاحضة 110

203 ص، ،(1994 والتعلم، التربة وزارة :مصر) الوجز، المعجم هارون، السلام عبد نل 111

.12 ص،( 1922 المدنة، بدون: هجاز) أدبه، و العرب الخط تارخ الكردي، القادر عبد بن طاهر محمد .

22

صطلحات الأخرل مثل ابػط الإسلامي كىناؾ أيضا عدد من ابؼ .العربيأك الفن العربي أك ابػط القرآف الذم يشت إف نفس الشيء: ابػط

.العربيىذا الفن أصبح مفضلا لطلاب معهد دار اللغة كالدعوة عند

كىم يفرحوف بؼتابعة ىذا النشاط ابػط العربي بسبب .ملء كقت الفراغذه الطريقة إف جانب تعلم اللغة كبه .ابعماؿ في كل كتابة العربية ابؼكتوبة

.العربية، بؽم الكتابة العربية ابعيدة القصيدة .5

القصيدة ىو فن من الفنوف الإسلامي، مع الأغاف التي برتوم على عناصر الدعوة كالنصيحة، كذلك باستخداـ الأدكات التقليدية

ي، ابؼصنوعة من ابػشب في شكل دائرة، ثم في معبد ابعلد ابغيواف النقكأصبحت .ذلك الأداة كالتي تنتج إيقاعات بـتلفة كفقا بغجم صغتة

"قصيدة" في "أـ القرل الإسلامية" أكؿ فن موسيقي ظهر قبل كصوؿ في الواقع، ىذا الفن ىو قادرة على جذب العديد من .ماراكس كحضرة

الطالب كالطالبة مع عرض مدىش، كتشكيل بؾموعة قصيدة من كل .معاىد

دة في معهد دار اللغة كالدعوة، تصبح قصيدة فنا كما ابؼوجو يتنافسوف مع بعضهم بعض في إبداع .بفلوكا لكل منظمة لكل منطقة

عندما في مولد الرسوؿ أسبوعيا لكل يوـ بطيس، كسوؼ تكوف .قصيدةبدكرىا لتظهر بؼرافقة الانشوده القصيدة كعندما يكوف ىناؾ البرامج

.221بصعة أنها يدارسوف مع كل فرقةككل يوـ .ابؼعهد سوؼ تؤدم معا مسرحية العربية .6

112

.والدعوة اللغة دار معهد ف الباحث ملاحظة

29

ابؼسرحية ىي نوع من الفن الأدبي الذم بسثل فيو فئة من الأفراد حادثة إنسانية، حيث يحاكوف أدكارىا بناءن على حركتهم كدكرىم على

هم فيها، كقد تكوف بصيع ابؼسرح، بالإضافة إف ابغوارات التي تتم بينأحداثها متحققة، أك بعضان منها متحقق، كيجوز أف يكوف قسمان منها من ابػياؿ أك من الواقع، كالغاية من ىذا الفن الأدبي ىي الانتقاد، أك

عناصر ابؼسرحية. .التثقيف، أك ابؼتعة الفنية، أك العظةفنية العديد من الأنشطة ال .من أجل جعل معهد مريح كغت بفل

مثل ابؼسرحية، بعد كل صلاة ابعمعة عقدت .تصبح ترفية للطلابىم .كالتي لعبت من قبل كل ملاب في كل فصوؿ .ابؼسرحية في ابؼسجد

في بعض الأحياف أيضا .بدكرىم من الطبقة الأكف من الثنوية إف العاليةع ظهور ابؼسرحية عندما مأساة العاف التي بذرح صورة الإنسانية مثل كقو

كىذا ابؼعرض لوصف كحزف حدثا .الفلسطينيت كركحينيا في ميانمار .221ينتهك قوانت الأمم ابؼتحدة

الخطابة .7ابػيطبة لغةن: كتكوف بضم ابػاء، كىي التي تيقاؿ على ابؼنبر، كىي

ابؼرأة، كقيل أف بزتلف عن ابػطبة بكسر ابػاء، كالتي تعت ملب نكاح ابػيطبة مشتقةه من ابؼخامبة، أك من ابػطب كالذم يعت الأمر العظيم؛

ابػيطبة اصطلاحان: عرؼ البعض .لأنها كانت تيقاـ في مثل ىذه الأمورابػيطبة بأنها الكلاـ الذم تم تأليفو كالذم يحتوم على الوعظ كالإبلاغ،

تأثت بدجموعةو من الناس عن كقيل بأنها أحد فنوف الكلاـ يهدؼ إف ال . 225مريق حاستي السمع كالبصر معان

113

.والدعوة اللغة دار معهد ف الباحث ملاحظة مركس البحىث :بدون المدينة (عبد العسيس به محمد الحجيلان، خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية، 114

21 - 19(، ص 2772والدراسات الإسلامية،

20

. نشاط المحاضرة ىو ابؼمارسة للدعوة، التي يطابق اسم ابؼعهدلغة كالدعوة يشغف أف يجعل داعيا ذا أخلاؽ بصيدة كمن معهد دار ال

أنشطة المحاضرة ىي أنشطة الطلاب الرتيبة .ابؼقبوؿ في إمار المجتمععملية .عندما خطبة ابعمعة كبفارسة المحاضرات في كل غرفة لبلة الاثنت

ابؼمارسة من ىذه المحاضرة كل عضو في الغرفة لإلقاء بؿاضرات في غرؼ في كل مظهر ىناؾ تقييم، .، يتزين تزين العلماء الكرماءأخرل بدكرىا

كفي نهاية الشهر سيتم اختيار أفضل بطسة بؿاضر للمحاضرات في .221ابؼيداف

النظام التعليمية والمعرفية .ه‌ حلقة الحضرامية .1

اركف بعد حلقة ابغضرمية الذم عقده ابغبيب حسن بن أبضد باىكقد تقلد نموذج التعلم الذم كاف . 226نأف زيارتو من حضرموت اليم

ئة العربية بدعهد دار اللغة موجودا في حضرموت في سبيل إيجاد البيمن خلاؿ تطبيق كاستخداـ الكتب التي تدرس في حضرموت، .كالدعوة

ك ابؼعلم الذم يعلم في فصل حلقة ابغضرمية يجب استخداـ اللغة العربية .في عملية التعليمية

.حلقة ابغضرمية في معهد دار اللغة كالدعوة ينقسم إف جزأينحلقة ابغضرمية .ابغضربية ابؼغربية حلقة ابغضرمية الصبحية كحلقة

الصبحية ىي عملية التدريس التي تتم بعد صلاة الصبح، ك حلقة كلكل .ابغضرمية ابؼغربية ىي عملية التدريس التي تتم بعد صلاة ابؼغرب

إبتيداء 1إف 2حلقة ىناؾ مستويات في عملية التعلم، للصفوؼ من

115

.والدعوة اللغة دار معهد ف( القرءان تحفظ الغرفة رئس) المساوى أحمد رضا عل الحبب مع ومقابلة ملاحظة 116

.م2012 نوفمبر 29 التارخ ف والدعوة اللغة دار معهد ف لازواردي مك الأستاذ مع مقابلة

21

تيداء، كالثانوية، كالعالية في ىي في القاعة، في حت أف الصف الرابع إب .220كالكتاب ابؼستخدـ ىو أيضا بـتلفة .ابؼسجد

بن أبضد باىاركف عقد حلقة ابغضرمية ليس نأمل ابغبيب حسنهد دار اللغة كالدعوة كتصبح إلا لتعكس الثقافة اليماف في التعلم في مع

.الإغاثة الشوؽ للطلاب الذين لا يستطيعوف مواصلة تعليمهم ليمن مرسل .2

( يعت برنامج التفاف أك بفارسة أياـ الإبتعاثسم )مرسل ىو يىذا البرنامج ىو برنامج .التدريس إف ابؼعاىد أك ابؼدرسة التي يتم تناكبؽا

.عليم اللغة العربية بؼدة سنة كاحدةللخدمة ككسائل الإعلاـ للدعوة لتليس يعلم اللغة العربية فحسب، أحيانا ىناؾ يرسل لتعليم دركس أخرل كفقا لقدرة الطلاب مثل البلاغة، كالأصوؿ الفقو، كابغديث، كالتفست

كيوجو ىذا البرنامج إف الفصل الثاف العاف للشرط كشرط .كغت ذلكفي ىذا البرنامج أيضا لا خطر .ليةمن الدرجة إف فصل الثالث العا

بغض النظر عن قواعد كقانوف ابؼعهد، كلكن قواعد الصعود لا تزاؿ إذا حدث انتهاؾ، فإنهم .تنطبق على الرغم من سلوؾ ملاب مرسلت

سيخضعوف لعقوبات، كربدا لا يدركف كيكرركف البرامج ابؼرسلة في السنة .221ابؼقبلة

السفر .3السفر ىو مصطلح يستخدـ للطلاب الذين يواصلوف تعليمهم

السفر عبارة عن يواصل التعليم في ابػارج بلد شبو .في ابػارج البلدانتهى معظم ملاب .ابعزيرة العربية كما في اليمن كابؼدينة كمصر كابؼكة

دراستهم في معهد دار اللغة كالدعوة، كيريدكف مواصلة البحث السفر من

112

.م2012 نوفمبر 25 التارخ ف والدعوة اللغة دار معهد ف عزي القادر عبد الأستاذ مع مقابلة 112

. م2012 دسمبر 3 التارخ ف والدعوة اللغة دار معهد ف الدن صلاح الأستاذ مع مقابلة

22

بالإضافة إف دراسة، فإنها تبحث أيضا .عن ابؼعرفة في شبو ابعزيرة العربيةكبعد الانتهاء من التعليم، يطلب منهم العمل في سنة كاحدة .عن تيارؾ .222على الأقل

معلم من جزيرة العرب .4ابؼدرس أك ابؼعلم ىو الذم يعلم في ابؼدرسة أك ابؼعهد العلمي كالأدبي كمن خلالو يتم بناء شخصيات أبناء الومن. يتم إعداد ىؤلاء ابؼدرست في كليات التبية ابؼتخصصة في كافو التخصصات العلمية

الأدبية، كمدة الدراسة فيها أربعة سنوات يحصل بعدىا ابػريج على ك درجة البكالوريوس في التخصصات العلمية أك الليسانس في التخصصات الأدبية. كيصبح ابػريج مؤىلا للتدريس في بزصصو بكفاءة دكف غته كينضم ىؤلاء ابؼدرست إف نقابة ترعى شئونهم الوظيفية كالاجتماعية ىي

ابؼهن التعليمية، أك نقابة ابؼعلمت.نقابة علم ليسى ابؼقصود بو الشخص بعينو بقدر ما ىوى اعتبار ابعهة

يابؼ

علم ىوى منظومة التدريس الشاملة سواء يالتعليمية ابؼسؤكلة عن التعليم، فابؼ

تقدمة، كإذا أردنا أف بقتزئ من يابؼدرسية أـ ابعامعية بكافة مراحلها ابؼ

علم كنموذج خاص فسوؼى نتحدث عن أهمية ىذه ابؼنظيومة شخصى ابؼ

ىذا الشخص، الذم تقع على عاتقو مسؤكلية تلقت العلم كإيصالو لنا، علم

ي .كفي بضع نقاط يستة نتحدث عن أهمية ابؼ

يأخد ابؼدير ابؼعهد دار اللغة كالدعوة الأساتذة أك ابؼعلم كثت من كيش من شوريا، كالشيخ مرعي من شوريا، جزيرة العرب منهم: الشيخ در

كالشيخ فيصل من سوداف، كالشيخ عبد الله المحضار من اليماف، كالشيخ

119

.م 2012 نوفمبر 22 التارخ ف والدعوة اللغة دار دمعه ف( اللغة القسم رئس) بصري حسن الأستاد مع مقابلة

23

بظيح القهلي من العدف، كابغبيب عبد الله باىاركف من اليماف، كابغبيب .217أبو بكر مشهور العدف من اليماف كغت ذلك

متخرج من جزيرة العرب .5عنارة على ذلك يعت الطلاب معهد دار اللغة كالدعوة الذم قد

بعد الانتهاء .أكمل دراستو في معهد أك ابعامعة في شبو ابعزيرة العربية .من تعليمهم، يطلب منهم العمل كابػدمة في كعهد دار اللغة كالدعوة

بؼرافقة الطلاب كيعلم في ابؼعهد، من أجل بفارسة العلم الذم كأمر بؽم كمن ابؼتوقع أف تكوف قادرة على تقدف أمثلة كدكافع للطلاب .قد تعلمو

.212في بؾاؿ اللغة العربية ب العربكتا .6

الكتب كثتة كبـتلفة من حولنا، كمواضيعها شاملة بعميع بؾالات حياتنا تقريبا، سواء أكانت دينية، أك ثقافية، أك أدبية، أكعلمية، أك اجتماعية، كمهما كاف موضوع الكتاب كما يحمل بت صفحاتو معاف كثتة كقيمة لا يدكننا ابغصوؿ عليها كالاستمتاع بقراءتها إلا من

تاب، فالقراءة ىي أكؿ ما أمرنا بو عز كجل، فقد كانت أكؿ كلمة الكمن القرآف الكرف ىي "اقرأ" في أكؿ آية نزلت على رسولنا بؿمد عليو الصلاة كالسلاـ: "اقرأ باسم ربك الذم خلق"، كذلك لأهمية القراءة في حياتنا، كبالأخص قراءة كتاب الله عزكجل القرآف الكرف، فمن أفضل

التي يدكن أف يشغل بها أم منا بها كقت ؼ راغو ىي القراءة، الأمورفالكتاب ىو خت جليس للإنساف في حياتو، فكل كتاب نقرأه يأخذنا

معو إف عاف آخر لنشعر بأننا جزء من ذلك العاف.

120

.م2012 دسمبر 3 التارخ ف لدعوةوا اللغة دار معهد ف الدن صلاح الأستاذ مع مقابلة 121

.م 2012 نوفمبر 22 التارخ ف والدعوة اللغة دار معهد ف( اللغة القسم رئس) بصري حسن الأستاد مع مقابلة

24

الكتاب العربي ىو دليل الدراسة التي يتم استخدامها في معهد وب باللغة العربية، سواء من الشرؽ كىو كالتاب مكت .دار اللغة كالدعوة

اعتاد الطلاب دار اللغة كالدعوة على تعلم .الأكسط أك من اندكنيسيااستخداـ الكتاب العارم بدكف ابغركة، في كل من دراسة الدينية كحلقة

استخداـ أك التعويدكف باستخداـ كتاب العارم أك كتاب .ابغضرميةلى اللغة العربية التي تعلموىا العربي لكي يتمكنوا من فهم كابغفاظ ع

.ليس ذلك فحسب، كلكن اختيار الكتاب يرل مؤلفو .خلاؿ ابؼعهدبحيث أملو في دراسة الكتاب بحيث يدكن للطلاب تقليد الطبيعة، كالشخصية، كابغياة اليومية، كابؼنح الدراسية كابغصوؿ على بركاتو من

.211مؤلف الكتاب ىم العلماء الصابغوف النظام الدينية أو التقوس .و‌

الأوراد .1دليل ابؼسلم ىو بؾموعة من الأكراد الذم ألفو كرتبو مؤسس

pedoman" كاف اسم الأكؿ ىذا الكتاب .معهد دار اللغة كالدعوة

kiai cilik" كتبت .كابؽدؼ تأليفو لتسهيل استعمالو كقراءتو يوميا . 123

مثل سورة يس، .في ىذا الكتاب الدعوات الواردة التي بحتاج اليها المجتمعكعلاكة على ذلك، .عوات في صلوات ابؼكتوبةكسورة كاقعة، كتهليل، كد

توجد في ىذا الكتاب الأكراد ابؼخصوصة من الأسلاؼ الصابغبن مثل الإماـ ابغبيب عبدالله بن علوم ابغداد، كالإماـ علي بن عبدالله الشاذف، كالإماـ النوكم، كالشيخ أبو بكر بن ساف كي يكوف مرجع فب

.الأعماؿ اليومية

122

.م 2012 نوفمبر 22 التارخ ف والدعوة اللغة دار معهد ف( اللغة القسم رئس) بصري حسن ستادالأ مع مقابلة 123

.م 2012 دسمبر 19 التارخ ف والدعوة اللغة دار معهد ف( الطلبة الشعون رئس) أوب إسماعل الأستاد مع مقابلة

25

.ف جيبا عند الطلاب كيأخدكنو كل يوـىذا الكتاب يكو بسكن ىذا الكتاب اىتداء لطلاب الذم .كبالأداؽ في صلوات ابػامسة

بدء من صلاة الفجر، .ألزـ الأستاذ على أخذه عند الصلوات ابػاميةكبعدىا قراءكف .قبل الصلاة الطلاب يقرءكف دعاء الفجر كراتب العطاس

ككصولا إف .ء، كحزب السيفكرد اللتيف، كحزب النوكم، كدفع البلاكبعد .الصلاة الظهر كالصلاة العصر يقراءكف دفع البلاء، ككرد السكرا

.الصلاة ابؼغرب يقراءكف راتب ابغداد، كدفع البلاء، كدعاء لتيست الرزؽ .215كنهاية في الصلاة العشاء يقراءكف دفع البلاء، ككرد الشكرا

الصلوات الفاطمية .2كتاب الصلوات الفاممية ىو الكتاب بؾموع من الصلوات كيقرء أسبوعيا في مساء يوـ ابعمعة برت رعاية ابغبيب على بن حسن

كانت ىذه الصلوات في أكلو لا تلزـ قراءتو على الطلاب، .باىاركفكلكن بؼن أراد. نعد فتة من الزماف نظرا إف كثت ابؼشتكت كالإعتناء

كجعل ابغبيب .الطلاب فصارت ىذه القراءة لازمة على كافة الطلابكبزيادة قراءة الكتاب .علي بن حسن باىاركف من النشامات الأسبوعية

.211تنبيو ابؼغتين حضرة باسودن .3

حضرة باسودف عبارة عن بؾموعة من الأذكار، كابؼناجات، كالإبتهاؿ، كالقصائد، ك التواصل الذم رتبها الشيخ عبد الله بن أبضد

كلكن يقاؿ أف التتيب الأصلي كاف من ابغبيب عمر بن عبد .باسودفبار ثم تلاه تلميذه الشيخ عبد الله باسودف كفي نهاية ابؼطاؼ من الربضن ال

124

.والدعوة اللغة دار معهد ف( القرءان تحفظ الغرفة رئس) المساوى أحمد رضا عل الحبب مع ومقابلة ملاحظة 125

.والدعوة اللغة دار معهد ف( القرءان تحفظ الغرفة ئسر) المساوى أحمد رضا عل الحبب مع ومقابلة ملاحظة

26

كفي بعض ."قبل ابغبيب عبد الربضن ابؼشهور، مؤلف "بغية ابؼشتشدين .ابؼنامق يقاؿ ىذه ابعضرة بجضرة البار

بصيع العلماء ترف، يعرفوف جيدا ىذه ابغضرة لديها الكثت من ل كبضايتو كسلامتو تعاف كسعادة الفوائد منها كسيلة للحصوؿ إف ربضة ال

في ترف تأقد ىذه القراءة في كل يو الثلاثاء في .فب الدنية كالأخرةالمجالس منها في رباط ترف في منزيل ابؼفطي ابغبيب عبد الربضن بن بؿمد

في مدرسة ابغبيب عبد ابؼشهور، كفي قبة ابغبيب أبو بكر باشمليو ذنبل،كالمجلس . ابؼساجد، بل في بيوت المحتمعالله بن الشيخ العيدركس، كفي

الذم يعقد في منزيل ابغبيب عبد الربضن ابؼشهور يتأس فيها ابغبيب .علي مشهور بن بؿمد بن حفيظ، اخ كبت من ابغبيب عمر بن حفيظ .الآف، بدأ تطور بؾلس حضرة باسودف في بصيع أبكاء العاف الإسلامي

.216ة في ىذه الأكنة تأخرةعسى الله عن يباركنا ببركاتها، خاصاتفاء يهاؤلاء .كىذه ابعضرة تقرأ أسبوعيا في مساء يوـ الثلاثاء

كالطلاب معهد دار .في جضر موت كانو يقرؤىا في مقبرة نبي الله ىود .كالدعوة يقرؤنها في مقبرة ابغبيب حسن بن أبضد باىاركف اللغة

كمنشدكنفي ىذا القراءةابغبيب حسن بن مصطفى ابغداد، كابغبيب مو بن حست ابعفرم، كابغبيب عبد الربضن بن علي ابؼطهر، كالسيد عمر بن أبضد ابؼطهر، كابغبيب زكي بن أبضد السقاؼ، كالسيد

يل العطاس، كالسيد بؿمد بن حيدار ، السيد بؿمد بن عق أبضد ابؼدحج .السرم، كالسيد رزقي بن رفيق القدرم

مولد النبي .4بؿمد بن ابؼولد النبوم أك مولد الرسوؿ ىو يوـ مولد رسوؿ الله

ربيع 20ربيع الأكؿ ك 21عبد الله صل الله عليو كسلم كالذم كاف في

126 .والدعوة اللغة دار معهد ف( القرءان تحفظ الغرفة رئس) المساوى أحمد رضا عل الحبب مع ومقابلة ملاحظة

22

ل عاـ في حيث يحتفل بو ابؼسلموف في ك .الأكؿ حسب ابؼنظور الشيعيا بل فرحة بولادة نبيهم رسوؿ بعض الدكؿ الإسلامية ليس باعتباره عيدن

حيث تبدأ الاحتفالات الشعبية من بداية شهر الله بؿمد بن عبد الله. إف نهايتو، كذلك بإقامة بؾالس ينشد فيها قصائد مدح النبي، ربيع الأكؿ

يها الطعاـ كيكوف فيها الدركس من ستتو، كذكر شمائلو كييقدـ ف .210كابغلول، مثل صلوات ابؼولد

حول .5

حوؿ في العربية تعت السنة، في المجتمع الإندكنيسيا، خصوصا بجاكم الشركية، لو معت خاص جدا، كىو أحد الطقوس الدينية لإحياء

كيطلق على .211ماءذكرل كفاة شخص كاردة على الأمناء كالفقهاء كالعلابغوؿ أيضا حوؿ )ربدا بسبب سوء السلوؾ في النطق(، ىي كاحدة من

ما ذكرل كفاة شخص كل عاـ، كعادة .التقاليد ابؼتطورة بقوة بت نهظيت .212يتم ذلك في يوـ كتاريخ من الوفاتو

ابغوؿ ىو تقليد ديت يتم دائما في معهد دار اللغة كالدعوة لإحياء ذكر كفاة مؤسس معهد دار اللغة كالدعوة أم أبوم ابغبيب

ليس فقط ابغبيب حسن .من صفر 1حسن بن أبضد باىاركف في تاريخ دة حوؿ من العلماء ابؼؤثرين بؽذا كلكن ىذا معهد أيضا يحمل ع .كحده

من رمضاف، ك 21ابؼعهد مثل أبوم بؿمد بن علوم ابؼالكي في التاريخ .217حبابة مرف في الشهر رجب

122

.والدعوة اللغة دار معهد ف الباحث ملاحظة

122

M. Hanif Muslih, Peringatan Haul Ditinjau dari Hukum Islam, (Semarang: PT.

Karya Toha Putra, 2006), Cet. I, hlm. 1 129

Ibid, hlm 5 130

.والدعوة اللغة دار معهد ف( القرءان تحفظ الغرفة رئس) المساوى أحمد رضا عل الحبب مع ومقابلة ملاحظة

22

قراءة تاريخ حياة العلماء ابغوؿ ىو التحذير ليست سول إعادة بل لأجل أف يكوف نموذج يحتذل بو للحاضرين الذين ."في الاحتفاؿ

.شاركوا على ابؼدل

ردةالب .6الإماـ العاف العامل الصاف الفاف في حب الله كرسولو أبو عبد الله بؿمد بن سعيد بن بضاد بن عبد الله الصنهاجي البوصتم ابؼصرم.

قلعة بضاد، من قبيلة تعرؼ ببت حبنوف، كلد بناحية أصلو من ابؼغرب من ق ككالده من بلدة بوصت 671)دلاص( في يوـ الثلاثاء أكؿ شواؿ سنة

.212إحدل قرل صعيد مصرنا البوصتم عن ذلك فيقوؿ: ))كنت قد نظمت قصائد يحدث

في مدح رسوؿ الله صلى الله عليو كالو كسلم، منها ما اقتحو علي الصاحب زين الدين يعقوب بن زبت، ثم اتفق بعد ذلك أف داهمت الفاف

الريح الأبضر، )الشلل النصفي( _ فأبطل نصفي، ففكرت في عمل –ت بها إف الله تعاف في أف يعافيت، قصيدتي ىذه فعملتها كاستشفع

ككررت إنشادىا، كدعوت، كتوسلت، كنمت فرأيت النبي صلى الله عليو كالو كسلم فمسح على كجهي بيده ابؼباركة، كألقي علي بردة، فانتبهت ككجدت في نهضة، فقمت كخرجن من بيتي، كف أكم أعلمت بذلك

ف تعطيت القصيدة التي أحدا. فلقيت بعض الفقراء فقاؿ ف: )أريد أمدحت نها رسوؿ الله صلى الله عليو كالو كسلم(، فقلت: )أم قصائدم؟( فقاؿ: )التي أنشأتها في مرضك(، كدكر أكبؽا كقاؿ: )كالله لقد بظعتها البارحة كىي تنشد بت يدم رسوؿ الله صلى الله عليو كالو كسلم،

131

( السنة بدون والتوزع، لنشر الفقه دار: بوغور) المباركة، المدح بردة. البوصري محمد الله عبد أب الدن شرف الإمام

9 ص

29

ىا. كذكر الفقت ذلك كأعجبتو كألقي على من أنشدىا بردة( فأعطيتو إيا .211كشاعت الرؤيا((

قراءة برداة في معهد دار اللغة كالدعوة عند الفارغ في انتظار قراءة برداة ىو .حضور ابؼدرس الذين يعلم في حلقة الصبحية أك ابؼغربية

لأف كاحدة .تقليد الذم يقرأ في قسم الضحة كل أسبوع ليلة ابػميسفي بعض .ءة بردة ىو دكاء لكل داء كرفض السحرمن فضائل قرا

الأحياف يقرأ أيضا في كل غرفة عندما يكوف ىناؾ عائلة من أعضاء .211حتى في قراءة البردة كما فضيلتو للشفاء .غرفة ابؼرضى

النظام الإقتصادي .ز‌ شركةال .1

ىي كاحدة من النظم الاقتصادية التي توجد الدكاف يسم بالشركة في تبيع الاحتياجات ابؼتنوعة في ابغياة .في معهد دار اللغة كالدعوة

بدا في ذلك: القميص، كالرداء، كالقفطاف، الإمامة، .الطلاب اليوميةفي كل عملية .اب، كغت ذلككالسيواؾ، كالبخور، كالقلنسوة، كالكت

شراء، يجب أف يكوف البائع باللغة العربية بؼمارسة الطلاب اللغة العربية عندما اشتعلت لا يتكلموف اللغة العربية من قبل ابؼشرفت، .عند شراء

من ىنا، في كل كقت .كسيتم تسجيلها كفرض عقوبات عند الاقتضاء .215كاكاف أنهم سوؼ يستخدموف اللغة العربية

المبحث الثالث: تحليل المجال

برليل المجاؿ

تفاصيل المجاؿ العلاقة الدلالية المجاؿ

132 14 ص المرجع، نفس

133 .والدعوة اللغة دار معهد ف( القرءان تحفظ الغرفة رئس) المساوى أحمد رضا عل الحبب مع ومقابلة ملاحظة

134.والدعوة اللغة دار معهد ف الباحث ملاحظة

90

معدات كمستلزمات ابغياة الطلبة في معهد دار اللغة

كالدعوة

القميص .1 صفة القفطاف .2 العمامة .3 الرداء .4 الشواؾ .5 القلنسوة .6 بوةابؽ .7 البخور .8 العطر .9

عقاب .1 عادة كالتنظيمية النظاـ المجتمعية رعاية .2 الزكاج .3ابؼلتقى ىيئة .4

ابغسنيةابؼلتقى ىيئة .5

الصفوة ابؼلكية منتدل العربي .6ابراد الطلبة اللغة .7

العربية بإندكنيسيا حركة معاىد اللغة .8

العربية بإندكنيسيا اللغة العربية الفصحة .1 اتصل أك كاف اللغة

اللغة العربية العامبة .2 العبارة اللغة العربية .3

91

رقص الزفت .1 سلواف كابتكار الفنية رقص السمار .2 ىاجر مراكس .3 فن ابػط .4 قصيدة .5 مسرحية العربية .6 خطابة .7

النظاـ التعليمية كابؼعرفية

حلقة ابغضرامية .1 التعليمية كالعلمية يةالصبح

حلقة ابغضرامية .2 ابؼغربية

مرسل .3 السفر .4معلم من جزيرة .5

العربمتخرج من جزيرة .6

العرب كتاب العرب .7

النظاـ الدينية أك التقوس

الأكراد .1 عقيدة أك الديانة الصلواة فاممية .2 حظرة بسوداف .3 موليد النبي .4 حوؿ .5 بوردة .6

92

كةشر .1 منحة النظاـ الإقتصادم

المبحث الرابع: تحليل التصنيفي

مدة التغطية

معدات كمستلزمات ابغياة الطلبة في معهد دار اللغة كالدعوة

القميص .1 زم الربظية .أ

عند الصلاة ابؼكتوبة (1 عند عملية التعلمية (2 إختبار (3

أنشطة اليومية .ب الراحة (1 مشاكرة (2 البرامج (3 مطالعة (4 كجاستأذف للخر (5

زم الإسلامية .ج سنة النبوية (1 سطر العورة (2

93

القفطاف .2 زم الربظية .أ

عند الصلاة ابؼكتوبة (1 عند عملية التعلمية (2 إختبار (3

أنشطة اليومية .ب الراحة (1 مشاكرة (2 البرامج (3 مطالعة (4 استأذف للخركج (5

زم الإسلامية .ج سنة النيوية (1 سطر العورة (2

العمامة .3 زم الربظية . أ

عند الصلاة ابؼكتوبة (1 عند عملية التعلمية (2 إختبار (3

زم الإسلامية . ب سنة النبوية (1

94

ابؽبوة .4 استعماؿ . أ

التعليم( 2

قراءة الأذكار أك العورات (2 مطالعة (3 مراجعة (4 بؾلس موليد النبي (5 بؾلس العلم (6

الصحة . ب لا ترىل (1 لاـ الظهرلا ا (2

البخور .5 ابؽواء ابؼعطر .أ

ابؼسجد (1 الفصل (2 الغرفة (3 المجلس (4

العملية .ب الأذكار أك العوراد (1 إستغاشة (2 التعليم (3 موليد النبي (4

95

مطالعة (5 مراجعة (6 بؾلس العلم (7

الصحة .ج إعطاء السلاـ (1 بضاسة لتعليم (2 تركية للعقوؿ (3

السواؾ .6 تياؾاس . أ

الصلاة ابؼكتوبة (1 عملية التعليمية (2 ابؼطالعة (3 ابؼراجعة (4 استيقض من النوـ (5

سنة النبوية . ب

في كل حاؿ كزماف ككل كقت كأكاف( 2

اللغة

اللغة العربية الفصحة .1 التدريس .أ

ابؼفردات( 2

النحو( 1

96

الصرؼ( 1 بؿاكرة .ب

مدير ابؼعهد (1 الأساتيذ (2 الأصحاب (3

الكتابة .ج

لوحة (1 صحافة (2 الرسالة (3 سؤاؿ الإختبار (4

الإعلاف .د إعلاف من مدير (1 إعلاف من ابؼعهد (2 إعلاف لضيف (3 إعلاف إبراد الطلاب ابعامعي (4

اللغة العربية العامية .2 بدكف التدريس . أ

يسمع من المحاضر العرب( 2

بؿاكرة . ب

الطلاب( 2

92

ربيةعبارة اللغة الع .3 حت التعلم . أ

دراسة (1 حلقة ابغضرمية (2 الكتب (3

بؿاكرة . ب الأستاذ (1 الطلاب (2

نظاـ التعليمية كابؼعرفة

حلقة ابغضرمية الصبحية .1 عملية التعليمية . أ

الإبتدائي( 2

الثنوم( 1

العاف (3 تقريظ . ب

اللغة العربية الفصحة( 2

حلقة ابغضرمية ابؼغربية .2 ية التعليميةعمل . أ

الإبتدائي (1 الثنوم (2 العاف (3

92

التقريظ . ب

اللغة العربية الفصحة( 2

مرسل "أياـ الإبتعاث" .3 تطبيق التدريس . أ

اللغة العربية (1 العلم الدينية (2

ابػدمة . ب

فصل الثاف العاف( 2

السفر .4 مواصل الدراسة . أ

مدينة (1 مكة (2 يدن (3 مصر (4

ة للخبر . ب للتعلم (1 الثقافية (2

معلم من جزيرة العرب .5 تشجيعا . أ

تكلم اللغة العربية( 2

تقليد للسانهم . ب

99

أداء النطق( 2

متخرج من جزبرة العرب .6 تشجيعا . أ

للتعلم( 2

تقليد للسانهم . ب

أداء النطق( 2

كتب العرب أك الكتب التاث .7 اكتفاء السلف . أ

اقتدل بدؤلف الكتب (1 لطلب البركة (2

لتعلم اللغة العربية . ب

لفهم كتابة العربية( 2

المبحث الخامس: تحليل المكونات

برليل ابؼكونات

معدات المجاؿ التصنيف ابؽدؼ منهجكمستلزمات

ابغياة الطلبة في معهد دار اللغة كالدعوة

الصلاة الواجبة

عملية التعليمية

إختبار

اتباعا للنبي

قميصال يةزم الربظ

100

في معهد أك ابػارج

أيامهم

يتعودكفلاستعماؿ

الثقافة العربية ك

يكوف بيئة

العربية

أنشطة اليومية

استعمالا بنية الصابغة

سنة النبوية

زم الإسلامية

الصلاة الواجبة

عملية التعليمية

إختبار

اتباعا للنبي

قفطافال زم الربظية

في معهد أك ارجابػ

أيامهم

يتعودكفلاستعماؿ

الثقافة العربية ك

يكوف بيئة

العربية

ةأنشط اليومية

استعمالا بنية الصابغة

سنة النبوية

زم الإسلامية

الصلاة اتباعا عمامةال زم الربظية

101

الواجبة عملية

التعليمية إختبار

للنبي

استعمالا بنية الصابغة

سنة النبوية

زم يةالإسلام

الصلاة ابؼكتوبة

عملية التعليمية

ابؼطالعة ابؼراجعة استيقض من

النوـ

تنظيف رائحة

الفم

السواؾ استياؾ

في كل حاؿ كزماف ككل كقت كأكاف

اتباعا للنبي

سنة النبوية

بؾلس العلم التعليم العوراد

ثقافة اليمن

ابؽبوة استعماؿ

استعماؿ عند ابعلوس

الصحة لا ترىل

102

سنة المجلسكل النبوية

البخور ابؽواء ابؼعطر

عند بؾلس العلم

موليد النبي الأذكار

العملية خاشعا

عندما في المجلس، أك التعليم

إعطاء السلاـ

الصحة

الكتب استخداـ في الدركس سول في

يدن كأستاذ يجب في دراستو أف يستخدـ

ة اللغة العربية فصح تاما

اتباعا لليمن

عملية التعليمية

حلقة ابغضرامية الصبحية

نظاـ التعليمية كابؼعرفية

بفارسة ابظع جيدا في التعلمبؼهارة

الإستماع

تقريظ اللغة العربية

الفصحةالكتب استخداـ في

الدركس سول في يدن كأستاذ يجب في دراستو أف يستخدـ اللغة العربية فصحة

تاما

اتباعا ليمن أك ل

بيئة اليمن

عملية التعليمية

حلقة ابغضرامية

ابؼغربية

103

بفارسة ابظع جيدا في التعلمبؼهارة

الإستماع

تقريظ اللغة العربية

الفصحةيعلم في بؿلو أك في

معهدترشح الذىت

تطبيق التدريس

)أياـ مرسل الإبتعاث(

ماعة كتطبيق جيدا حينما في أياـ

الإبتعاث

يطلب البركة

ابػدمة

تعلم في جزيرة العرب

زيادة العلم

مواصل الدراسة

السفر

لاحظ فيما التعلم

في جزيرة العرببؼعرفة التعلم كالثقافة

ابػبرة

لتعلم استماع في الكلاـاللغة العربية

معلم من جزيرة تشجيعا العرب

ابظع كتطبيق في

النطقأداء النطق

تقليد للسانهم

قصة ملهمة من أستاذ

متخرج من تشجيعا لتعلم جزيرة العرب

ابظع كتطبيق في النطق

أداء النطق

تقليد للسانهم

شرح من أستاذ في أسوة اكتفاء كتاب العرب

104

أسلفنا الفصل الصاف

السلف

لفهم قراءة الكتب العربيةالكتابة

اللغة العربية

لتعلم اللغة العربية

صوؿ تعليم في ف الدراسية

لتعليم اللغة العربية

اللغة العربية التدريس الفصحة

اللغة

تطبيق اللغة اليوميةبؼهارة الكلاـ

المحاكرة

عندما ىناؾ نشرة في لوحة، أك

صحافة

لفهم الكتابة العربية

الكتابة

عندما ابؼعلومات من مكبر الصوت

بؼمارسة الإستماع

الإعلاف

يسمع من معلم أكالمحاضر من جزيرة

العرب

بؼعرفة العربية العمية

بدكف التدريس

اللغة العربية ةالعمي

ليس استخداـ كل

يوـأف تتكلم

العربية العمية

بؿاكرة

الدراسة الدينية بؼعرفة العبارة اللغة حت التعلم

105

العبارة كحلقة ابغضرمية القصتة

العربية

لمحبة اللغة بردث أك التكلم عربيةال

بؿاكرة

موضوع الثقافيةالمبحث السادس:

بعد إجراء برليل المجاؿ، كالتصنيف، كابؼكوف، كالباحث يواصل إف برليل ابؼواضيع برليل ابؼوضوع الثقافي ىو نشاط البحث .الثقافية التي توجد في معهد دار اللغة كالدعوة

بدأ الباحث الدراستو .هاعن العلاقات التي تدمج بت المجالات، ككيفية ارتباط كلباستخداـ برليل المجاؿ لتحديد المجالات أك الفئات الرمزية التي أصبحت بؿور الدراسة من

بعد ذلك بالتحليل التصنيفي كبرليل ابؼكونات، .أجل ابغصوؿ على صورة عامة كشاملةيل في النهاية برل .ركز الباحث على عدة بؾالات لتتبعها بدزيد من التفصيل كالعمق

.ابؼوضوع الثقافية للعثور على ابؼوضوعات التي يظهر كجودىا في المجاؿ بأكملو

في الواقع كل بؾاؿ .في ىذه الدراسة، كجد الباحث علاقة بؾاؿ مستدامة للغايةير اللغة لكن ىذه المجالات الثلاثة ترتبط ارتباما كثيقا بتطو .أك عناصر الثقافة لو دكرىذه العناصر ىي أدكات كمعدات الطلاب )قميص، .الدعوةالعربية بؼعهد دار اللغة ك

كقفطاف، الإمامة، كالسواؾ، كابؽبوة، كالبخور(، كاللغة )اللغة العربية الفصحة، كاللغة العربية العمية، عبارة اللغة العربية(، كنظاـ التعليمية كابؼعرفة )حلقة ابغضرمية، مرسل أك

(.عرب، كااكنب اللغة العربية،أياـ الإبتعاث، صفر، معلم من جزيرة ال

المجاؿ أك العنصر الثقافي ضمن نطاؽ ابؼعدات كابؼستلزمات ملاب معهد دار تنفيذ كتعود القميص، كالإمامة، .اللغة كالدعوة ىو أداة تستخدـ دائما في ابغياة اليومية

رة دار كالقفطاف، كالسواؾ، كابؽبوة، كالبخور تصبح عناصر المجاؿ الذم يشكل بيئة ابؼقصو العديد من الطلاب الذين يشعركف .اللغة كالدعوة كما لو أف البيئة في شبو ابعزيرة العربية

على الرغم من أف الزم ىو .من خلاؿ التعود برويل البيئة ابؼنزلية في البيئة الثقافية العربية

106

ثوب غالبا ما يرتديو معظم العرب، أستاذ حسن البصرم يقوؿ أف التعود ىو "إتباعا . لذلك ما كاف في معهد دار اللغة كالدعوة ىو شكل من أشكاؿ تقليد النبي بؿمد "للنبي

لذلك من تطبيق ركح الطلاب على استخداـ اللغة العربية في .صلى الله عليو كالو كسلماستخداـ بصيع المجالات كتقدـ اف القانوف كتصبح .لا يوجد فرؽ لكل الطلاب .كل يوـ

.هاعادات الطلاب استخدام

أصبحت اللغة العربية الفصحة لغة الإتصاؿ .المجاؿ التاف ىو عنصر اللغةاللغة العربية الفصحة في ابؼمارسة في كل بغظة في شكل .الإلزامية بعميع الطلاب

بؿادثات بت الطلاب، الطالب مع أستاذ، عندما عملية التدريس كالتعلم، عندما يكوف كبالتاف فإف بيئة .مات الكتابية كاف يكتب بالعربيةىناؾ معلومات من معهد، حتى ابؼعلو

كبالإضافة إف ذلك، العديد من .اللغة العربية في معهد دار اللغة كالدعوة بـفوظ جيدا .الأساتذة الذين يعطى عبارة القصتة أك عبارة اللغة العربية مثتة جدا للاىتماـ كبصيلة

.التحدث باللغة العربيةحتى الطلاب دافع بغفظ عبارة أف يتلى أثناء

ككذلك عناصر المجاؿ التي لو دكرا في دعم بقاح الطلاب يتكلم بالعربية، أم كمن بينها حلقة ابغضرمية، كمرسل )أياـ الإبتعاث(، كالسفر، .نظاـ التعليم كابؼعرفة

أبويا ابغبيب حسن .مدرس من جزبرة العربية، متخرج من جزيرة العربية، كالكتاب العربيبعد رؤية عملية التعلم .ركف تطبيق حلقة ابغضرمية عندما جاء من حضرموت اليمنباىا

أراد أف يطبق في معهده، من أجل الطلاب يشعركف حالة أك عملية التدريس .ىناؾكبالتاف فإف الكتاب ابؼستخدـ ىو .كالتعلم التي كانت موجودة في حضرموت اليمن

كذلك فإف ابؼدرس الذم يعلم في إلزامية أف ك .أيضا نفس الكتاب ابؼستخدمة في اليمن .يتكلم العربية في كل التدريس حلقة ابغضرمية

بعد ذلك ىو كجود ابؼعلم من ابعزيرة العربية الذم أصبح معلما دائما في معهد في الوقت ابغاضر العديد من ابؼعلمت من جزيرة العربية الذين .دار الللغة كالدعوة

الشيخ دركيش من شوريا، كالشيخ مرعي من شوريا، ما يلي: ) يصبحوف ابؼعلمت الدائما

102

كالشيخ فيصل من سوداف، كالشيخ عبد الله المحضار من اليماف، كالشيخ بظيح القهلي من العدف، كابغبيب عبد الله باىاركف من اليماف، كابغبيب أبو بكر مشهور العدف من

مادة كابؼستول، تصبح جزءا ( مع كجود أكلئك الذين يعلموف في كلاليماف كغت ذلكالطلاب يسمعوف .ىاما في تشكيل أداء النطق الطلاب في معهد دار اللغة كالدعوة

.بصركر كبصراحة شرح أستاذ الذين يستخدموف اللغة العربية الفصحة بحكمتهم الإقليميةبابؼثل، ك .كبالتاف فإف الطلاب يتأثر السمع ابؼتكرر من اللغة العربية الأصلية بنطق العرب

فإف عدد ابػريجت من ابؼدينة كابؼكة كاليمن الذين يعلموف في معهد دار اللغة كالدعوة يؤثر أيضا على ركح التعلم كاللغة العربية الطلاب لأف أداءىم يتطور عندما يدرسوف في

.ابعزيرة العربية

كتاب يستخدـ في معهد دار اللغة .كبابؼثل، فإف الكتاب قيد الاستخداـ .سواء كاف ذلك من ابؼملكة العربية، ككذلك من اندكنيسيا .وة ىو كتاب العربيكالدع

استخداـ كتب الكتب كشكل من أشكاؿ التعليم لفهم اللغة العربية من حيث الكتابة، بالإضافة .كابغفاظ على ملبة اللغة العربية للتتيب الدقيق ككذلك لغة الكتاب العربية

يجب على الطلاب .لسهل أف نفهم الكتاب العربيةليس من ا .يقتدم بدؤلف الكتابكىكذا .يفهمزف العلم النحو، كالصرؼ، كحفظ ابؼفردات كأساس لفهم الكتاب العربية

الطلاب سوؼ تكوف قادرة على فهم ما بؿتويات الكتاب تعلمو خلاؿ الدراسة في .معهد دار اللغة كالدعوة

102

الفصل الخامس

البحث والتوصيات والمقترحات نتائج

نتائج البحث أ‌اعتمادا على النتائج التى حصل عليها الباحث في الدراسة ابؼبدئية كعلى

عناصر المجاؿ ابؼستمر في بقاح الطلاب يتحدث بأداء النتائج التى حصل عليها يدكن للباحث في ىذا البحث أف يتلخص فيما يلي: النطق العربية

الثقافة ابؼستدامة في دعم بقاح الطلاب يتكلم عناصرثة كجد الباحث ثلا .1بدا في ذلك: ابؼعدات كابؼستلزمات ابغياة الطلبة في .بأداء النطق العربية

.معهد دار اللغة كالدعوة، كنظاـ التعليمية كابؼعرفة كاللغةدار اللغة كالدعوة، تشكيل معهدابؼعدات كابؼستلزمات ابغياة الطلبة في .2

فإف تطبيق كبنفيذ تلك .كما ىو ابغاؿ في شبو ابعزيرة العربية ةعربيبيئة الالثقافة ىو التزاـ يصبح عادة من استخدامو الطلاب )كما يستخدمو

كإعطاء الدافع كالثقة بالنفس إف الطلاب للتحدث باللغة .العرب(أبويا ابغبيب حسن باىاركف انظر تلك الثقافة ليست بؾرد ثقافة .العربية

.بية، كلكن السنة النبويةالعر أصبحت لغة اتصاؿ الطلاب كاللغة الإلزامية العربية الفصحة اللغة .3

ث مع الأصدقاء عند حد .ابؼستخدمة في معهد دار اللغة كالدعوةكابؼعلمت، كالإعلانات من ابؼعهد، حتى القصص، كالنشرات كالإخبارية،

.فصحةكالمجلات كالصحف كلها مكتوبة باللغة العربية الكنظاـ التعليمية كابؼعرفة أصبح العنصر الذم شكل شخصية الطلاب في .4

بدا في ذلك حلقة ابغضرمية التي تعكس عملية .أداء النطق اللغة العربيةكالكتب ابؼستخدمة ىي سواء ابؼستخدمة في .التعلم ابؼوجودة في اليمن

109

دراستو يجب أف يستخدمو اللغة العربية اليمن، كلغة التدريس عند ال لذلك يدكن للطلاب أف يشعر جو التعلم التي توجد في .الفصحة

ثم أصبح عدد ابؼعلمت من شبو ابعزيرة العربية الذين أصبحوا .اليمنمنهم: الشيخ دركيش من بؿاضرين دائمت في ابؼعهد دار اللغة كالدعوةفيصل من سوداف، كالشيخ شوريا، كالشيخ مرعي من شوريا، كالشيخ

عبد الله المحضار من اليماف، كالشيخ بظيح القهلي من العدف، كابغبيب عبد الله باىاركف من اليماف، كابغبيب أبو بكر مشهور العدف من اليماف

اللغة العربية ىي دائما في الأصل كأصبحوا أمثلة على النطق .كغت ذلكبية، فضلا عن العديد من ابػريجت السمع كفي ابؼمارسة العملية اللغة العر

كاستخداـ الكتب العربية في .من اليمن، ابؼدينة، مكة بػدمة في ابؼعهدالتعلم لفهم النص باللغة العربية كابغفاظ على الأصالة من أجل من

ملاب اللغة العربية التوصيات البحث ب‌

يلى كما التوصيات تقدف ضركرة الباحث يرل البحث نتائج من انطلاقا

: ر اللغة الذم يختاركف للتعلم في معهد دا دالطلاب ابعدالعديد من .1

ثم في حاجة إف التوجيو مكثفة لتعزيز بيئة اللغة العربية في . كالدعوة .ابؼعهد

كخاصة للمتخصصبت .زيادة حب اللغة العربية بعميع الطلاب .2ستول بحيث الطلاب ابعدد كالطلاب الذين ىم في م .كرئيس الغراؼ

.الإبتداء كالثنوم تقليدا كدكافع بردث باللغة العربية كل يوـ

110

البحث المقترحات ج‌نظرا بؽذا البحث يركز على تؤثر أداء النطق الطلاب في تكلم اللغة

فينبغي العربية كلتنمية مهارة الكلاـ باللغة العربية في معهد دار اللغة كالدعوة.ابعوانب التي تؤثر في مهارة الكتاية، كمهارة ى للباحثت الآخرين أف يقوموا عل

ف يتم صياغتها كتابة في ىذا الإستماع، كمهارة القراءة، أك من مهارة الكلاـ التي لتطوير ىذا البحث في ابعوانب الأخرل التي ف يناكبؽا الباحث.ز. ك البحث

111

قائمة المراجع

، )بوغور: دار بردة المديح المباركةمد البوصتم. الإماـ شريف الدين أبي عبد الله بؿ لنشر كالتوزيع، بدكف السنة( يوالفق

الإماـ أبي عبد الله بؿمد بن ابظاعيل بن ابراىيم بن ابؼغتة بن بردزبة البخارم ابععفي. ( 1776ار الفكر، د :بتكت لبناف) الحديث صحيح البخاري "الجزء الرابع"

(2205دار الكتاب العرب، ، )بتكد:عربيتاريخ أدب الالرفعي،

، بلغةأبو بؿمد موفق الدين عبد الله بن أبضد بن بؿمد بن قدامة ابعماعيلي ابؼقدسي :بدكف ابؼدينة. )مخطوط –الطالب الحثيث في صحيح عوالي الحديث (1727دسي، ابؼق الضياء

)الرياض: دار السلم، ا،المهارات اللغوية ماهيتها وطرائق تدريسه أبضد فؤاد علياف، (ـ2221

الاتجاهات المعاصرة في تدريس اللغة العربية واللغات الخية الأخرى بضاده إبراىيم، ـ(2210ربي، ، )القاىرة: دار الفكرة العالناطقين بها لغير

)ـ2222، بؾولاد :عماف) وأساليبه، العلمي البحث مناهج في، مصلح حسن خالد

)ـ 2210الفكر، دار عماف:( وأساليبه مفهومه لعلميا البحث عبيدات، دكقات

)دمشق: ،البحث العلمي أساسيته النظرية والممارسة العملية رجاء كحيد دكيدرم، ـ(1771الفكر، دار

، )القاىرة: ، تعلم اللغات الحية وتعليمها بين النظرية والتطبيقصلاح عبد المجيد العربي ـ(2212مكتبة لبناف،

112

المرجع في تعليم اللغة العربية للأجانب: من ي كعبد الرؤكؼ بؿمد، علي يونس فتح ـ(1771اىرة: مكتبة كىبو، الق) ،النظرية إلي التطبيق

ـ(2211، )سعودم: جامعة ابؼلك، ، علم اللغة النفسىعبد المجيد سيد أبضد منصور

الجاميعة الرسائل كتابة وطرق العلمي بحث مناهج عثماف، أبضد الربضن عبد )ـ 2221للنشر العابؼية دار :ابػرموـ ابعامعية(

) ابؼطبعة ، الثقافة العربية والثقافات الأخرىعبد العزيز بن عثماف التوجرم (1721 الإيسيسكو،

ركزم :بدكف ابؼدينة (، خطبة الجمعة وأحكامها الفقهيةعبد العزيز بن بؿمد ابغجيلاف، (1771البحوث كالدراسات الإسلامية،

المرجع في تعليم اللغة العربية للأجانب )من النظرية إلي ي علي يونوس، فتح (ـ1771)القاىرة: مكتبة كىبة، التطبيق(،

، منهجية البحث العلمىماثيو جيدير، تنسيق على بؿمد عبد النبي السيد غاف، ملكة أبيض، بدكف السنة( )الفرنسية،

(ـ2201مكتبة الإسلامية، ، )تركيا: المعجم الوسيط العربية،بؾمع اللغة

، )الكويت: دار القلم، تدريس اللغوية العربية بالمرحلة الإبتدائية بؿمد صلاح الدين، (ـ2217

)الإسكندارية: دار الأنتروبولوجية: أسس نظرية وتطبيقات عملية،بؿمد ابعوىرم، (2211ابعامعة، ابؼعرفة

ق(، نقل 2121 ،ط،، دار صادر)بتك ، لسان العربن علي كاخركف، بؿمد بت مكرـ ب من ابؼكتبة الشاملة

113

)الرياض: مكتبة التوبة، طرائق التعليم اللغة العربية،بؿمد بن إبراىيم ابػطيب، (ـ1771

ابؼكرمة: مكة( أسسه الأخرى بالغات للناطقين العربية اللغة تعليمالناقة، كامل بؿمود )ـ 2211القرل أـ ابعتمعة

ىجاز: بدكف ابؼدينة،، )تاريخ الخط العربي و أدبهدر الكردم، بؿمد ماىر بن عبد القا 2211)

)ـ2215 الشركؽ، جدة: دار( وتقنياته منهجه العلمي البحث ، عمر زياف بؿمد

الثقافة الإسلامية، . )بتكد: دارفقه اللغة العربية وخصائصهاميل بديع يعقوب. 2211)

(2225التبية كالتعليم، كزارة :مصر، )المعجم الوجيزنيل عبد السلاـ ىاركف،

114

Abdul Chaer, Agustina Leonie, Sosiolinguistik Perkenalan Awal, (Jakarta: PT

Rineka Cipta, 2717)

----------, Psikolinguistik, Kajian Teoritik, ( Jakarta: Rineka Cipta, 2773)

Abdul Latif, Pendidikan Berbasis Nilai Kemasyarakatan. (Bandung: Refika

Aditama, 2777)

Abdul Mun‟im Majid, Sejarah Kebudayaan Islam, Terj. Ahmad Rofi‟ Usmani,

(Bandung: Pustaka, 1997)

Ali Mufrodi, Islam di Kawasan Kebudayaan Arab, ( Jakarta: Logos, 1997)

Aslinda, Leni Syafyahya, Pengatar Sosiolinguistik, (Bandung: Refika

Aditama, 2714)

Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya, (Yogyakarta : Pustaka

Pelajar, 2773)

Deddy Mulyana, Komunikasi Antar Budaya, (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2776)

Djam‟an Satori & Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung:

Alfabeta, 2779)

Emzir, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif & Kualitatif, (Jakarta:

RajaGrafindo, 2711)

G.J. Renier, 1997. History its Purpose and Method (terjemahan Muin Umar).

(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997)

Gottschalk, Louis. Understanding History; A Primer of Historical Method (

terjemahan Nugroho Notosusanto). (Jakarta: UI Press, 1998)

Haris Herdiansyah. Metode Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial ( Jakarta:

Salemba Humanika, 2717)

Jamali Sahrodi. Filsafat Pendidikan Islam. (Bandung: CV Arfino Raya, 2778)

John W. Creswell, Qualitative Inquiry & Research Design, Choosing Among Five

Approch (California: Sage Publications, 2777)

115

Koentjaraningrat, Pengantar Antropologi I (Jakarta: Rineka Cipta, 1996)

Keluarga Besar Al Hasaniyah “Biografi Sang Murobbi Abuya Al-Ustadz Al-

Habib Hasan bin Ahmad Baharun”, (Ikatan Alumni Dalwa Al-Hasaniyah, 2712)

Lexy J Moleong, Metode Penetlitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosda

Karya, 1988)

M. Guntur dan Tim Majlis Rosulullah. Habib Mundzir Menanam Cinta untuk para

Kekasih Rosulullah, (Jakarta: Qultum Media, 2713)

Muhammad Afifudin Dimyathi, Madkhol Ila Ilm al-Lughoh al-Ijtima’i,

(Malang: Lisan Arobi, 2716)

M. Hanif Muslih, Peringatan Haul Ditinjau dari Hukum Islam, (PT. Karya Toha

Putra: Semarang, 2776), Cet. I

Nung Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta: Rake Sarasin,

2777)

P. Spradley James, Metode Etnografi, (Yogyakarta : Tiara Wacana, 2777)

Sayyid muhammad amin bin „idrus bin Abdullah bin Umar bin Syeikh Abu

Bakar bin Salim Ba‟Alawi Al-Husaini. .كتاب الأداب “Kitab Adab

Mencakup 57 Adab dalam 57 Keadaan” (pustaka Syeikh Abu Bakar

Bin Salim: Jember, 2715)

Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, (Jakarta: Raja Grafindo, 2777)

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta:

Rineka Cipta, 1998)

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan

R&D),(Bandung: Alfabeta, 2717, cet. X)

http://www.pp-dalwa.org/id/ diakses pada tanggal 18 september 2717,

pukul27.47 WIB.

https://id.wikipedia.org/wiki/Gamis diakses pada tanggal 12 November 2717,

pukul27.21 WIB.

116

.

https://ar.wikipedia.org/wiki/عمامة diakses pada tanggal 12 November 2717,

pukul27.77 WIB.

http://www.shofwatuna.org/haiah-ash-shofwah-al-malikiyyah/ diakses pada

tanggal 21 November 2717, pukul 18.37

دليل المقابلة

السؤاؿ بؼدير أ رؤية كرسائل من معهد دار اللغة كالدعوة؟كيف .1 كيف أعماؿ اليومية الطلاب في معهد دار اللغة كالدعوة؟ .2 كيف عملية التدريس في معهد دار اللغة كالدعوة؟ .3 كيف كفاءة ابؼعلم في بفارسة اللغة العربية لتلاميذ؟ .4 ابؼعهد؟ كيف رأم مدير عن استخداـ اللغة العربية كلغة أساسية في ىذا .5 ما دعم النجاح الطلاب اللغة العربية في معهد دار اللغة كالدعوة؟ .6 ما ابؼشكلات التى تواجهها الطلابة في تنفيد القيم الثقافية الإسلامية .7

.كحلوبؽا في معهد دار اللغة كالدعوةلتكوين البيئة اللغة العربية السؤاؿ لطلبة ب

د دار اللغة كالدعوة؟كيف أعماؿ يومية الطلاب في معه .1 تفاعل الطلاب بينهم كبينهم مع أساتيذىم؟كيف .2 كيف عملية الطلاب في غرفة؟ .3 ىل لو عملية اضافي في غرفة؟ .4 أم البرنامج الطلاب عندما في معهد دار اللغة كالدعوة؟ .5 اشرحلي عن البرنامج في معهد دار اللغة كالدعوة. .6 ا الطلابة في تنفيد القيم الثقافية الإسلاميةما ابؼشكلات التى تواجهه .7

.كحلوبؽا في معهد دار اللغة كالدعوةلتكوين البيئة اللغة العربية

السؤاؿ بؼعلم ج ما القيم الثقافية الإسلامية التى تنفد في معهد دار اللغة كالدعوة؟ .1 ؟كيف حالة عملية بيئة اللغة العربية في معهد دار اللغة كالدعوة .2 كيف مرؽ ابؼعلم بؼمارسة الطلاب في استخداـ اللغة العربية يومهم ؟ .3ىل كجد القيم الثقافية الإسلامية لو دكر لتكوين البيئة اللغة العربية في .4

معهد دار اللغة كالدعوة؟كيف رأيك عن الطلاب في تطبيق القيم الثقافية الإسلامية لتكوين البيئة .5

دار اللغة كالدعوة؟ اللغة العربية في معهد ما ابؼشكلات التى تواجهها الطلابة في تنفيد القيم الثقافية الإسلامية .6

.كحلوبؽا في معهد دار اللغة كالدعوةلتكوين البيئة اللغة العربية السؤاؿ بؼتخرج د

تتعلم بدعهد دار اللغة كالدعوة؟ ماذا شعرت .1 نفد في معهد دار اللغة كالدعوة؟كيف رأيك عن البيئة اللغة العربية التى ت .2 كيف تطبيق الثقافة الإسلامية في معهد دار اللغة كالدعوة؟ .3ىل لو علاقة بت الثقافة الإسلامية كالبيئة اللغة العربية التى تنفد في معهد .4

دار اللغة كالدعوة؟ ما ابؼشكلات التى تواجهها الطلابة في تنفيد القيم الثقافية الإسلامية .5

.كحلوبؽا في معهد دار اللغة كالدعوةتكوين البيئة اللغة العربية ل كيف شعرت عندما بزرجت من ابؼعهد دار اللغة كالدعوة؟ .6

دليل الملاحظة

حاؿ البيئة العربية في معهد دار اللغة كالدعوة .1 حاؿ عملية اليومية الطلبة .2 حاؿ عملية التعليم كالتعلم .3 افظةحاؿ عملية المح .4 حاؿ عملية التعليم ابغلقة .5 حاؿ عملية الطلاب في غرافهم .6 البرامج الطلاب في معهد دار اللغة كالدعوة .7

أنشطة اليومية

الرقم الوقت الأنشطة75.77 – 71.77 الإستيقط من النوـ كالصلاة التهجد 2

71.77 – 75.21 صلاة الصبح 1 76.77 – 71.21 ةابغلقة ابغضرمية الصبحي 1

70.77 – 76.77 الرياضة كالإستحماـ كتناكؿ الفطور 5 21.17 – 70.21 التدريس الدينية 1

21.77 – 21.17 صلاة الظهر 6 25.77 – 21.77 تناكؿ الغداء 0

21.77 – 21.77 الإستاحة 1 21.17 – 21.77 صلاة العصر 2

26.17 – 21.17 التدريس ابؼعدلة 27 20.17 –. 26.17 ماـ زالإستعداد للذىاب إف ابؼسجدالإستح 22

21.17 – 21.77 صلاة ابؼغرب 21 22.77 – 21.77 ابغلقة ابغضرمية ابؼغربية 21

22.17 – 22.77 صلاة العشاء 25 17.77 – 22.17 بؿافظة 21

11.77 – 17.77 ابؼطالعة كابؼشاكرة 26 71.77 – 11.77 الإستاحة ةالنوـ 20