الرحيم الرمحن اهللا بسم Explanation of the Three Fundamental Principles 

Class Notes – Term 1, Week 8 

 

.أطاعه دخل اجلنة، ومن عصاه دخل النارولم يتركنا همال، بل أرسل إلينا رسوال، فمن ... .لنا إلى فرعون رسوالإنا أرسلنا إليكم رسوال شاهدا عليكم كما أرس﴿  :والدليل قوله تعالى

.فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيال﴾

... and He did not  leave us without a purpose, rather he sent a messenger to us. So whoever obeys him will enter Paradise, and whoever rejects and disobeys him will enter the Fire, and the proof is the Saying of the Most High: “We sent a Messenger to you, O People, as a witness in favour of you or against you on the Day of Resurrection, just as we sent a Messenger to the Pharaoh. But the Pharaoh denied and rejected the Messenger, so We seized him with a severe punishment [al‐Muzzammil; 73:15‐16]”.    

AAllllaahh  ((sswwtt))  ddiidd  nnoott  lleeaavvee  uuss  wwiitthhoouutt  aa  ppuurrppoossee  

 Many people do not know their creator, nor do they know the purpose for – ولم يتركنا همال •

which they were created. The intelligent individual knows that Allah (swt) has created us for a 

specific purpose which He made perfectly clear in the Quran: 

 

$ tΒ uρ àM ø)n= yz £⎯Ågø: $# }§ΡM}$# uρ ω Î) Èβρ߉ç7÷è u‹Ï9 ∩∈∉∪

And I (Allah) have note created the jinns and mankind except they should worship Me (Alone). [Adh‐

Dhariyaat; 51:56] 

 

• Allah (swt) also says: 

óΟçFö7Å¡yssùr& $ yϑ ¯Ρr& öΝä3≈ oΨø)n= yz $ ZWt7tã öΝä3Ρr&uρ $ uΖøŠs9Î) Ÿω tβθãè y_öè? ∩⊇⊇∈∪ ’ n?≈ yè tG sù ª!$# à7Î= yϑ ø9$# ‘,ysø9$# ( Iω tμ≈ s9Î) ω Î) uθ èδ

Did you think that we created you without any purpose, and that you would not be brought back to us? 

High and far removed is Allâh, the True King. None has the right to be worshipped except Him. [al‐

Mu’minoon; 51:56] 

 

• High and far removed is Allah (swt) in creating the creation with no wisdom, for no purpose, or to 

create them to be left aimlessly with no objective. 

• It is not befitting the Wisdom of Allah (swt) to create mankind simply to eat, drink, procreate and 

pass the time like cattle and then not to be resurrected.  

Musallah at-Taqwa

Islamic College of Canberra 

Saturday April 04,

2009 

• Oh you deceived individual, do you think you were created in this world to eat, drink and 

procreate then you will die and that will be the end of your life‐story? Wallahi, never! Rather, you 

have been created for a purpose and Allah (swt) has sent a Messenger to make clear this purpose 

which leads you to Allah (swt), for every path to Allah (swt) is blocked except through the 

Prophets and Messengers. 

• It is not possible that Allah (swt) should create the creation, send messengers to them, and then 

make lawful the spilling of the blood of those who reject and oppose the messengers, and then 

the final result of everything is nothing! 

• Indeed after your short life there is death, then there is resurrection, then there is accountability, 

then there are The Scales, then there is the Siraat and then finally, there is either Paradise or 

Hellfire. 

• If everything did end with death, then mankind would transgress, content in the knowledge that 

they will not be called to account for all that they did. As for the person who was oppressed, it is 

not in Allah’s (swt) wisdom that they should die never having seen justice, rather any accounts 

not settled in this world will most definitely be settled in the Hereafter! 

• All of mankind will individually stand before Allah (swt) on the Day of Accountability and they will 

be asked about the small and the big. Allah (swt) says: 

 

⎯yϑ sù ö≅ yϑ ÷ètƒ tΑ$ s)÷WÏΒ >六 sŒ #\ø‹yz …çνttƒ ∩∠∪ ⎯tΒ uρ ö≅ yϑ÷è tƒ tΑ$ s)÷WÏΒ ;六 sŒ #vx© …çνttƒ ∩∇∪

And whosoever does good equal to the weight of an atom shall see it. And whosoever does evil equal to 

the weight of an atom shall see it. [Az‐Zalzalah; 99:7‐8] 

AAllllaahh  ((sswwtt))  sseenntt  ttoo  uuss  aa  MMeesssseennggeerr  

 Allah (swt) sent to us, the people of this Ummah, the Messenger – بل أرسل إلينا رسوال •

Muhammad (saw) relating the ayaat (signs) of Allah (swt) to us, purifying us from polytheism, and 

teaching us the Kitaab and Hikma (sunnah). • Allah (swt) also sent Messengers to the people who came before us: 

 

!$ ¯ΡÎ) y7≈ oΨù= y™ ö‘ r& Èd,ptø: $$ Î/ #Zϱo0 #\ƒ É‹tΡuρ 4 β Î)uρ ô⎯ÏiΒ >π ¨Βé& ω Î) Ÿξ yz $ pκ Ïù Öƒ É‹tΡ ∩⊄⊆∪

Verily, We have sent you (o Muhammad) with the truth, a bearer of glad tidings, and a warner, and there 

was not a previous nation except that Allah sent a warner to them. [Faatir; 35:24] 

    

• Allah (swt) sent the Messengers to the creation in order for the hujjah (proof or evidence which 

removes the excuse of ignorance) to be established upon them, and that they should worship 

Allah (swt) in a manner that He loves and is pleased with. 

• It is not possible to worship Allah (swt) in the manner He is pleased with except by means of 

following the Messengers since they are the ones who explained to us what Allah (swt) loves and 

what draws us closer to Him. 

• Therefore it was from Allah’s (swt) wisdom that he sent the Messengers to the creation as 

bearers of good tiding and as warners. 

• Thus whoever believes in Allah (swt) and disbelieves in the Prophet Muhammad (saw) has 

committed an act of kufr (apostasy). Similarly, whoever believes in Allah (swt) and all the 

Messengers, yet disbelieves in the Prophet Muhammad (saw) has committed an act of kufr. Allah 

(swt) said about the People of Nuh (as): 

 

ôM t/¤‹x. ãΠöθ s% ?yθ çΡ t⎦⎫Î= y™ ößϑ ø9$# ∩⊇⊃∈∪

The people of Nûh (Noah) rejected the Messengers. [Ash‐Shu’araah; 26:105] 

 

• The people of Nûh (as) only rejected him, yet Allah (swt) described them as having rejected all the 

Messengers! 

• The obedience of the Prophet (saw) is the obedience of Allah (swt) and the disobedience of the 

Prophet (saw) is the disobedience of Allah (saw). Thus the Quran and Sunnah go hand‐in‐hand. 

• Ibnul Qayyim (ra) stated that the relationship between the Quran and Sunnah is at three levels: 

 

(i) That the Sunnah completely confirms that which is stated in the Quran. For example the 

Quran orders the enactment of tawheed, salaat, siyaam, zakaat and hajj and the Sunnah 

of the Prophet (saw) states that “Islam has been established upon five pillars ...”. 

Therefore the Sunnah confirms that which was stated in the Quran on a particular issue. (ii) That the Sunnah clarifies and explains that which was summarised in the Quran. For 

example Allah (swt) says ο 4θ n=¢Á9 $# (#θßϑŠ Ï% r& uρ. How do we establish the Salaat? The Sunnah clarifies this and explains it in the words of the Prophet (saw): “Pray as you have seen me 

pray ...”.  (iii) That the Sunnah makes obligatory that which the Quran did not make obligatory, and 

forbids that which the Quran did not forbid. For example, the prohibition of eating 

domestic donkey was not specified in the Quran, yet is authentically narrated in the 

Sunnah of the Prophet (saw). Allah (swt) says about the Prophet (saw).  

$ tΒ uρ ß,ÏÜΖtƒ Ç⎯tã #“uθ oλù; $# ∩⊂∪ ÷β Î) uθ èδ ωÎ) Ö©ór uρ 4©yrθ ム∩⊆∪  

Nor does He (Muhammad) speak of his own desire. It is only an inspiration that is inspired. 

[An‐Najm; 53:3‐5] 

  

OObbeeddiieennccee  iiss  PPaarraaddiissee,,  DDiissoobbeeddiieennccee  iiss  HHeellllffiirree..  

• Those who believe and act upon that which the Prophet (saw) came with, Allah (swt) has 

promised them Paradise. 

 

(#θ ãè‹ÏÛr&uρ ©!$# tΑθ ß™ §9$#uρ öΝà6¯= yè s9 šχθßϑ ymöè? ∩⊇⊂⊄∪ (#þθ ãã Í‘$y™ uρ 4’ n<Î) ;οtÏøó tΒ ⎯ÏiΒ öΝà6În/§‘ >π ¨Ψ y_uρ $ yγ àÊ ótã

ßN≡uθ≈ yϑ ¡¡9$# ÞÚö‘ F{$#uρ ôN£‰Ïã é& t⎦⎫É)−G ßϑ ù= Ï9 ∩⊇⊂⊂∪

And obey Allah and  the Messenger  (Muhammad)  that You may  receive Allah’s mercy. And hasten  to 

forgiveness from your Lord, and to Paradise whose width is that of the heavens and the earth, prepared 

for the pious ones. [Aal‐Imran; 3:132‐133] 

 

• The wording Allah (swt) uses in this verse is be hasty, compete and rush towards this great 

reward. 

• As for the one who rejects and disobeys the Prophet (saw), Allah (swt) has prepared for him a 

severe torment in the Hereafter. 

 

⎯tΒ uρ ÄÈ÷è tƒ ©!$# …ã&s!θ ß™ u‘ uρ ¨βÎ* sù …çμ s9 u‘$ tΡ zΟΨ yγ y_ t⎦⎪Ï$Î#≈ yz !$ pκ Ïù #´‰t/r& ∩⊄⊂∪

And whoever disobeys and rejects Allah and His Messenger, then for him is the Fire of Hell, remaining in it 

for eternity." [Al‐Jinn; 72:23] 

• This indicates that belief in Allah (swt) and the Prophet (saw) is an essential part of our Aqeedah, 

for no one remains eternally in the Hellfire except he whose Aqeedah is severely corrupted. 

• The Prophet (saw) said: 

 

لخي دناعطأ نم: الاهللا ؟ ق ولسا رى يبأن يمو: واالى، قبأ نال مإ ةناجل ونلخدي يتمأ لك.ىبأ دقي فانصع نم، وةناجل

“All of my Ummah will enter Paradise except those who refuse”. So it was said: “And who 

would refuse, O Messenger of Allah?” He said: “Whoever obeys me will enter Paradise and 

whoever disobeys me is the one who refuses (to enter it).”  

[Bukhari: The Book of Holding Fast to the Quran and Sunnah] 

 

• Is there someone who would refuse to enter Paradise? Apparently so! It is he who disobeys the 

Prophet (saw) even though the Prophet (saw) prompts, urges and encourages them to enter 

Paradise, yet they persist in their disobedience. 

• There is not an act of good except that the Prophet (saw) has told us about it, or an act of evil 

except that he has warned us against it. 

 EEvviiddeennccee  ffrroomm  SSuurraatt  AAll‐‐MMuuzzzzaammmmiill  

• The Sheikh (ra) uses verses 15‐16 of Surat Al‐Muzzammil as evidence that obeying the Messenger 

(saw) is obligatory for the attainment of Paradise and avoidance of the Hellfire. 

 

!$ ¯ΡÎ) !$ uΖù= y™ ö‘ r& óΟä3ö‹s9Î) Zωθß™ u‘ #´‰Îγ≈ x© ö/ä3ø‹n= tæ !$ uΚ x. !$ uΖù= y™ ö‘ r& 4’n< Î) šχ öθ tãöÏù Zωθ ß™ u‘ ∩⊇∈∪ 4©|Âyè sù ãβ öθ tãöÏù tΑθ ß™ §9$#

çμ≈ tΡõ‹s{r'sù #Z‹÷{r& Wξ‹Î/uρ ∩⊇∉∪

We sent a Messenger to you, O People, as a witness in favour of you or against you on the Day of 

Resurrection, just as we sent a Messenger to the Pharaoh. But the Pharaoh denied and rejected the 

Messenger, so We seized him with a severe punishment [al‐Muzzammil; 73:15‐16] 

 

• This verse addresses all of mankind. The verse is saying that you should be wary of denying the 

Messenger (saw), lest you be afflicted by that which befell Fir’awn. Allah (swt) destroyed him with 

a severe punishment. 

• Beware, for you will be more deserving of destruction and ruin if you deny your Messenger, for 

the Prophet (saw) is more noble and greater in status than the Prophet Musa (as). 

   

  

RReevviieeww  qquueessttiioonnss  

(i) Explain the verse in Surat al‐Mu’minoon which negates the notion that mankind was created with no 

purpose. 

(ii) Explain the verse which proves that the rejection of one messenger is the rejection of all messengers. 

(iii) The relationship between the Quran and Sunnah is at three levels. Briefly explain each level with examples. 

(iv) Which people did the Prophet (saw) describe as refusing to enter Paradise? Why do you suppose the 

companions asked the Prophet (saw) asked about such a people? 

(v) How does the destruction of Fi’rawn as described in the two verses of Surat Al‐Muzzamil  relate to us as 

followers of the Prophet (saw)?