“Misdinar dan Liturgi”

Oleh : Bima Rafaela Dharma

Ringkasan

Paroki Santo Yusup Karangpilang merupakan salah satu paroki di Keuskupan

Surabaya yang termasuk dalam wilayah Kevikepan Surabaya Barat. Paroki yang

memiliki total 6 pembagian wilayah ini (wilayah A – F) berlokasi di Jalan Mastrip

Kebraon I / 01 Karangpilang, Surabaya. Paroki ini memiliki berbagai macam wadah

bagi umat, khususnya anak-anak sampai kaum remaja untuk berpartisipasi dalam

kegiatan rohani, mulai dari BIAK (Bina Iman Anak Katolik), REKAT (Remaja

Katolik), OMK (Orang Muda Katolik), hingga Misdinar / Putera Altar. Salah satu

kegiatan yang telah saya ikuti sejak saya kelas 4 SD adalah Misdinar / Putera Altar.

Dan kini semenjak saya duduk di bangku kuliah, saya telah dipercaya sebagai

pembina oleh Paroki. Salah satu yang menjadi sorotan saya terhadap Misdinar Paroki

ini adalah pengetahuan liturgi mereka. Seringkali ketika saya berhalangan untuk

menjadi pembina, mereka hanya diajarkan bagaimana bertugas saja, namun tidak

diberitahu unsur-unsur liturgi yang terdapat didalamnya. Untuk itulah selama kurang

lebih 1 bulan, mulai dari tanggal 11 November 2012 – 23 Desember 2012 saya

mengadakan sebuah langkah untuk menciptakan kader-kader misdinar yang paham

liturgi secara benar. Selama sebulan saya memberikan materi Misdinar dan Liturgi

secara bertahap, mulai dari sikap, warna liturgi dan pakaian misdinar, alat-alat liturgi

yang mereka gunakan dalam bertugas, sampai penerapan mereka dalam bertugas

secara benar lewat materi terakhir saya yakni tata cara tugas misdinar yang saya bagi

menjadi 2 pertemuan. Puji Tuhan, dalam setiap pertemuan, selalu ada kurang lebih

25 misdinar yang hadir, dan mereka sangat antusias dalam mengikuti materi yang

saya kemas semenarik mungkin agar tidak terkesan seperti sekolah. Materi yang

paling berpengaruh dan berkesan begi mereka adalah seputar warna liturgi dan alat-

alat liturgi. Salah bentuk hasil nyatanya adalah mereka kini tidak hanya mengenal

alat pendupaan dengan nama wirug saja tetapi juga dengan nama lainnya yakni

turibulum. Mereka juga dapat menyebut tempat dupa dengan sebutan navikula.

Selain itu, dalam bertugas pun kini mereka dapat mengerti apa arti setiap sikap yang

mereka lakukan dan mereka mulai mendisiplinkan diri ketika di altar. Itulah sekilas

mengenai kegiatan yang saya lakukan, dan sampai saat ini pun, kegiatan tersebut

tidak berhenti pada 5 pertemuan yang saya adakan, namun akan tetap berlanjut untuk

seterusnya.

C. Pendahuluan

Paroki Santo Yusup Karangpilang memiliki pembagian 6 wilayah dengan 35

lingkungan. Beberapa Kapel di Wilayah Paroki St. Yusup yaitu : Santo Yohanes

Rasul, Taman Pondok Jati; Santo Simon, Babatan Pratama; Santo Petrus dan Paulus,

Griya Kencana; dan Rumah Doa, Kota Baru. Selain itu ada pula beberapa Biara yang

berada dibawah naungan Paroki Santo Yusup Karangpilang Surabaya yaitu: Biara

Frateran Bunda Hati Kudus (BHK); Biara Susteran Santo Agustinus (SA). Selain

biara, beberapa sekolah dan lembaga yang juga berada dibawah naungan geografis

Paroki Santo Yusup Surabaya, yaitu: Poliklinik Santo Yusup Surabaya, Taman

Kanak Kanak Katolik Santo Yusup Surabaya, SDK Santo Yusup Surabaya, SMPK

Angelus Custos 2 Surabaya, dan SMUK Santo Yusup Surabaya.

Paroki yang berdekatan dengan sebuah masjid kecil ini memiliki keunikan pada

bagian depan gereja. Bagian depan gereja adalah pendopo gereja yang seringkali

digunakan untuk berbagai kegiatan. Dikarenakan bagian depan gereja berupa

pendopo, seringkali tamu-tamu yang berkunjung ke paroki ini tertipu dengan

penampilan luar gereja Santo Yusup yang menyerupai balai desa. Gereja Santo

Yusup juga memiliki kekhasan tersendiri yang membedakan dengan gereja lain.

Salah satunya adalah misdinar di paroki ini seluruhnya adalah misdinar laki-laki.

Karena setiap tahunnya Paroki ini selalu menjadi penyumbang besar jumlah

peserta komuni pertama, maka misdinar di paroki ini pun selalu mengalami

regenerasi yang membuat wadah ini tetap hidup. Namun seringkali kendala yang

dialami oleh misdinar Paroki ini adalah kedisiplinan dan pengetahuan mereka akan

liturgi. Tidak bertugas sesuai jadwal dan bersikap yang kurang pantas di altar,

seringkali menjadi permasalahan turun-temurun misdinar ini. Hal tersebut

dikarenakan kurangnya tenaga pembina yang memperhatikan mereka. Oleh karena

itu, ketika saya sudah beranjak remaja, saya pun dipercaya menjadi pembina

misdinar di paroki ini. Namun dalam perjalanan saya menjadi pembina, saya juga

terhambat kendala dalam mendampingi mereka. Kegiatan saya di sekolah seringkali

berbenturan dengan jadwal pertemuan misdinar, sehingga saya kurang intensif dalam

mendampingi mereka.

Sungguh menjadi sebuah kesempatan emas bagi saya ketika saya mendapat

tugas akhir ini di bangku perkuliahan. Saya memilki sebuah kesempatan untuk

memberikan materi sekaligus menciptakan kader-kader misdinar yang mampu

menmbantu saya nantinya ketika berhalangan. Sehingga pada nantinya, tidak hanya

jumlah misdinar yang bertambah, tetapi juga pembina-pembina muda mulai dapat

bermunculan. Harapannya, misdinar Santo Dominicus Savio Paroki Santo Yusup

akan semakin baik dalam hal kedisiplinan dan pengetahuan mereka akan liturgi yang

benar.

D. Kronologis Kegiatan

I. Pertemuan pertama

a. Tanggal : Minggu, 11 November 2012

b. Jam : 10.00 – 11.30 WIB

c. Materi : Sikap Liturgi Misdinar

d. Deskripsi

Pada pertemuan pertama ini, saya memberikan meteri paling dasar

mengenai liturgi, yakni sikap liturgi misdinar. Pertemuan ini diawali dengan doa

pembuka yang dipimpin oleh salah satu adik misdinar, setelah itu kami bersama-

sama latihan koor untuk tugas minggu adven keempat. Kemudian barulah saya

masuk untuk mulai memberikan materi. Materi pada pertemuan ini saya

sampaikan secara interaktif melalui simulasi-simulasi nyata untuk membuat

mereka tertarik. Saya meminta perwakilan dari mereka untuk maju ke depan

memimpin teman-temannya menunjukkan sikap liturgy yang Selma ini mereka

ketahui. Selain itu saya membuat permainan sederhana yang berkaitan dengan

sikap liturgi. Ketika saya menyebutkan salah satu bagian dari urutan tata

perayaan ekaristi, saya meminta mereka menunjukkan sikap ketika bagian itu.

Banyak diantara mereka yang menunjukkan sikap antusias ketika saya meminta

mereka untuk menjawab pertanyaan. Sebanyak 21 misdinar yang hadir cukup

mengapresiasi materi yang saya sampaikan. Pada akhir kegiatan ini, kami juga

menutup dengan doa yang dipimpin oleh adik misdinar yang lain.

e. Hasil

Hasil pada pertemuan pertama ini adalah misdinar yang hadir telah mengerti

sikap liturgi misdinar yang benar dan mampu menularkannya kepada rekan-

rekan mereka yang lain.

II. Pertemuan kedua

a. Tanggal : 25 November 2012

b. Jam : 11.30 – 12.30 WIB

c. Materi : Warna Liturgi dan Pakaian Misdinar

d. Deskripsi :

Pada pertemuan kedua ini, saya memberikan materi mengenai warna liturgi

dan pakaian misdinar. Pemberian materi kedua ini saya maksudkan untuk

membawa adik-adik misdinar saya ini setelah mengetahui sikap yang benar,

perlu disertai dengan pengetahuan mereka mengenai warna liturgy dan kapan

saja warna tersebut digunakan. Srlain itu, mereka juga saya kenalkan dengan

pakaian misdinar dan urutan pemakaian yang benar sehingga memudahkan

mereka dalam mempersiapkan diri sebelum menjadi Putra Altar.

Pertemuan saya mulai dengan doa pembukaan yang dipimpin oleh salah

seorang adik misdinar saya. Kemudian saya melanjutkan dengan mengulang

atau mengingatkan kembali mengenai materi saya yang pertama. Setelah itu

barulah saya mulai masuk kepada materi yang kedua. Dalam materi kedua ini,

saya mempergunakan superpli dengan beraneka ragam warna untuk membantu

penjelasan saya, selain itu saya juga menyediakan pakaian-pakaian misdinar

yang akan saya gunakan untuk simulasi cara pemakaian yang benar. Setelah

materi kedua ini berakhir, saya kembali menutup materi ini dengan doa penutup

yuang dibawakan oleh adik misdinar saya yang lain.

e. Hasil

Hasil dari pertemuan kedua ini adalah adik-adik misdinar saya telah

mengerti apa saja warna liturgy dan kapan saja warna tersebut digunakan.

Mereka juga mengerti cara memakai pakaian misdinar dengan urutan yang tepat

sehingga mereka makin mampu mempersiapkan diri secara total sebelum

melayani di Altar.

III. Pertemuan ketiga

a. Tanggal : 02 Desember 2012

b. Jam : 10.00 – 11.00 WIB

c. Materi : Misdinar dan Alat Liturgi

d. Deskripsi :

Pertemuan ketiga ini saya mengajak adik-adik untuk mengenal lebih jauh

nama dan kegunaan alat-alat liturgi. Pertemuan kami buka seperti biasa dengan

doa pembukaan yang dipimpin oleh salah satu adik misdinar. Setelah doa, saya

segera mengajk mereka untuk mengingat lagi dua materi yang saya sampaikan

minggu-minggu yang lalu. Setelah mereka mampu mengulang apa yang mereka

pelajari minggu lalu, barulah saya mengajak mereka untuk masuk ke materi

yang ketiga. Pertama-tama, saya meminta salah satu perwakilan dari mereka

untuk berani menyebutkan alat-lat misdinar yang mereka ketahui. Salah satu

yang berani adalah Bagus. Dia mampu menyebutkan hampir semua nama-nama

lat misdinar yang digunakan oleh mereka setiap kali dalam misa kudus. Bahkan

ketika saya meminta dia untuk menyebutkan urutan susunan Piala, dia mampu

menyebutkannya secara urut dan benar. Setelah itu, beberapa dari mereka

tampak tidak mau kalah dengan mengacungkan telunjuk mereka untuk saya

persilahkan maju dan menyebutkan juga alat-alat liturgi. Setelah selesai

mengenalkan secara singkat alat-alat liturgi kepada mereka, saya melanjutkan

dengan mendiskripsikan alat-alat beserta kegunaannya. Harapannya setelah

mereka tahu dan mengenal, mereka tidak akan merasa asing lagi ketika Pastor

atau Romo meminta mereka untuk mengambil salah satu dari alat-alat tersebut.

Awalnya saya ingin sekali membuat pertemuan ini lebih alam karena

mereka tampat antusias, namun ternyata saya diberitahu bahwa mereka hari ini

akan melaksanakan olah raga bersama, sehingga tanpa panjang lebar, saya

mengajak perwakilan dari mereka untuk memimpin doa pulang dan kami pun

mengakhiri pertemuan ketiga ini dengan cukup baik.

e. Hasil

Setelah mengenal alat-alat liturgi ini mereka setidaknya mampu mengerti

nama lain dari wirug adalah turibulum, dan tempat dupa diletakkan bernama

navikula. Mereka juga mengenal istilah-istilah lain seperti aspergillum, lavabo,

hisop, ampul, piksis, dll

IV. Pertemuan keempat

a. Tanggal : 21 Desember 2012

b. Jam : 19.00 – 20.00 WIB

c. Materi : Tata Cara Tugas Misdinar

d. Deskripsi :

Pertemuan ini sebenarnya saya rencanakan pada tanggal 9 Desember

atau 16 Desember 2012. Namun karena pada tanggal 9 Desember saya

berhalangan hadir karena kurang enak badan dan tanggal 16 saya juga

memfokuskan pertemuan pada latihan koor untuk pelayanan adven keempat,

maka saya mengambil inisiatif untuk menggabung materi saya dengan latihan

misdinar untuk tugas Malam Natal dan Hari Raya Natal.

Pada hari ini, saya mengawali latihan untuk misdinar-misdinar yang

bertugas pada tanggal 25 Desember 2012 yang dibagi menjadi tiga misa kudus

yakni pukul 06.00 WIB, pukul 08.30 WIB, dan pukul 17.00 WIB. Kami

mengawali latihan dan materi malam hari ini dengan doa yang dipimpin oleh

salah satu adik misdinar. Kemudian barulah saya melanjutkan dengan latihan

sesi pertama untuk misdinar yang bertugas pukul 06.00 WIB. Untuk

menciptakan ketenangan dan perhatian selama latihan, saya membagi mereka

menjadi tiga kelompok besar sesuai waktu bertugas mereka masing-masing.

Kemudian saya meminta mereka untuk membantu saya melihat dan

mengkoreksi kesalahan sikap teman-temannya yang sdang berlatih bersama

saya. Sehingga mereka tidak akan mengulanginya ketika giliran mereka untuk

latihan. Puji Tuhan, karena semua tampak perhatian dan cukup antusias dalam

memperhatikan temannya, maka latihan pun berjalan dengan lancar. Saya dalam

kesempatan latihan ini juga mengajak mereka untuk terus mengulang materi-

materi yang telah mereka dapatkan pada minggu-minggu lalu. Mereka pun juga

mendapatkan kesempatan untuk bertanya hal-hal yang menurut mereka masih

kurang jelas. Setelah jam menunjukkan pukul 20.00 WIB, kami pun segera

mengakhri latihan perdana sekaligus penerapan tata cara bertugas misdinar

dengan doa penutup yang dipimpin oleh adik misdinar yang lain.

e. Hasil :

Sebagai hasil yang paling nyata, misdinar-misdinar yang hadir telah

mengerti tata urutan bertugas, salah satunya adalah tata cara bertugas pada Hari

Raya Natal. Selain itu mereka juga mampu mengkoreksi kesalahan teman

mereka yang menunjukkan mereka paham terhadap sikap liturgi yang benar.

V. Pertemuan kelima

a. Tanggal : 23 Desember 2012

b. Jam : 10.00 – 12.30 WIB

c. Materi : Tata Cara Tugas Misdinar 2

d. Deskripsi :

Pertemuan misdinar yang kelima ini adalah pertemuan terakhir dari

serangkaian materi yang saya berikan, selain itu juga merupakan gladi bersih

untuk tugas pada tanggal 24 dan 25 Desember 2012. Pada hari ini kami juga

menuntaskan pelayanan kami sebagai koor pada misa adven keempat. Puji

Tuhan koor berjalan dengan cukup lancar dan baik.

Pertemuan dan latihan terakhir ini kami awali dengan doa yang kembali

dipimpin oleh salah satu perwakilan adik misdnar kami. Setelah itu dengan cara

yang sama dengan pertemuan keempat, saya menerapkan kedisiplinan dengan

meminta mereka menjadi korektor bagi teman mereka sendiri. Puji Tuhan

latihan hari ini berlangsung lebih baik dan sedikit sekali kesalahan sikap yang

mereka lakukan, sehingga latihan dapat berjalan lancer dan tertib. Saya sangat

senang ketika melihat mereka bnegitu antusias untuk mau menjalankan tugas

mereka dengan maksimal dan penuh totalitas. Pada akhir sesi latihan pun mereka

tidak ragu untuk bertanya bagian-bagian yang menurut mereka kurang jelas.

Setelah sedikit evaluasi dan pesan-pesan dari saya, saya mengakhiri latihan dan

pertemuan misdinar ini dengan doa penutup. Bu Bambang, selaku pembimbing

saya merasa sangat senang atas bantuan yang saya berikan dan meminta saya

untuk dapat terus mendampingi teman-teman misdinar saya.

e. Hasil :

Sebagai hasil terakhir dari pertemuan terakhir ini, misdinar-misdinar

Paroki Santo Yusup mampu mengerti dengan benar Tata Cara Bertugas Midinar,

sikap liturgi dan alat-lata liturgi yang digunakan oleh mereka. Mereka juga

semakin disiplin dan kritis dalam memberikan pertanyaan.

E. Refleksi

Setelah kurang lebih satu setengah bulan pertemuan ini berjalan, banyak hal

yang telah kami peroleh, baik dari saya selaku pemberi materi maupun midinar Santo

Dominicus Savio Paroki Santo Yusup Karangpilang yang menjadi peserta. Walaupun

selama berlangsungnya pemberian materi ini ada beberapa kendala ataupun halangan,

namun Puji Tuhan semua berakhir indah pada waktunya.

Beberapa hal yang ddapatkan dari saya oleh misdinar Paroki Santo Yusup

adalah arti kedisipliunan dan pengetahuan liturgi yang benar seputar sikap, alat, warna,

dan tata cara bertugas. Mereka akhirnya mampu mengenal lebih dekat dengan liturgi

yang selama ini dekat dengan mereka, namun belum terlalu mereka kenal dan pahami.

Melalui materi-materi yang telah saya berikan ini pula, mereka sesungguhnya sudah

berperan aktif sebagai remaja-remaja Katolik di tahun remaja ini. Permasalahan utama

misdinar ini pun juga perlahan dapat ditemukan solusinya, mereka mulai bersikap lebih

disiplin ketika di altar.

Bagi saya secara pribadi, ini merupakan kesempatan untuk mampu memberikan

apa yang saya miliki kepada mereka secara intensif dan terjadwal. Selama saya menjadi

pembina mereka, saya belum pernah merencanakan kegiatan secara terstruktur seperti

yang saya telah lakukan ini. Selain itu, hal yang menarik adalah saya harus selalu

belajar untuk memanfaatkan peluang pada setiap permasalahan yang saya hadapi ketika

menyelenggarakan pertemuan intensif ini. Bagi saya tugas akhir ini adalah salah satu

pembelajaran yang efektif bagi partisipasi saya sebagai kaum muda Katolik untuk

pandai-pandai dalam mengetahui kebutuhan masayarakat sekitar saya, baik itu

masyarakat dalam gereja maupun di luar gereja nantinya.

F. Penutup

1) Simpulan

Kegiatan pemberian materi Misdinar dan Liturgi ini merupakan kegiatan

yang bertujuan untuk membantu misdinar-misdinar di Paroki Santo Yusup

Karangpilang unutk mengenal lebih dekat liturgi gereja Katolik. Puji Tuhan kegiatan

ini telah berjalan sesuai rencana selama kurang lebih satu setengah bulan dengan

hasil yang cukup memuaskan. Misdinar Paroki ini akhirnya mampu mengerti sikap,

alat, warna liturgi secara benar. Selain itu secara tidak langsung mereka telah

dipersiapkan menjadi kader muda bagi keberlangsungan pembina misdinar di paroki

ini. Harapannya kegiatan yang telah saya laksanakan ini tidak akan berhenti pada

lima pertemuan ini saja, tetapi dapat berlangsung untuk seterusnya.

2) Saran

Bagi Paroki, untuk keberlangsungan kegiatan misdinar di gereja ini,

perlu adanya dukungan, baik dukungan secara materil maupun dukungan lewat

kehadiran sosok pastor paroki yang mau senantiasa peduli dan dekat dengan ana-

anak misdinar di Paroki Santo Yusup Karangpilang Surabaya.

Sedangkan bagi adik-adik misdinar yang telah saya bina, semoga apa

yang telah diberikan ini dapat menjadi langkah awal bagi mereka untuk menjadi

penerus saya menjadi pembina muda misdinar agar keberlangsungan misdinar di

Paroki ini tetap terjaga dan pada akhirnya kaum muda Katolik akan semakin banyak

yang berpartisipasi.

G. Lampiran

1. Jadwal Kegiatan

No. Kegiatan Waktu Tempat

1 Pengantar 03 Nopember 2012

Poliklinik Santo Yusup Karang Pilang

2 Materi 1 "Sikap Liturgi Misdinar 11 Nopember 2012

Pendopo Gereja Santo Yusup Krg Plg

3 Materi 2 "Warna Liturgi dan Pakaian Misdinar"

25 Nopember 2012

Pendopo Gereja Santo Yusup Krg Plg

4 Materi 3 "Alat-alat Liturgi" 02 Desember 2012

Di dalam Gereja Santo Yusup Krg Plg

5 Materi 4 "Tata cara Tugas Misdinar" 21 Desember 2012

Di dalam Gereja Santo Yusup Krg Plg

6 Materi 5 "Tata cara Tugas Misdinar 2"

23 Desember 2012

Di dalam Gereja Santo Yusup Krg Plg

2. Materi

I. Sikap-Sikap Liturgi

BERDIRI

Sikap berdiri yang benar adalah tegap seperti kita bediri dalam upacara bendera,

namun dengan kedua tangan mengatuip di depan dada, serta pandangan selalu lurus ke

depan. Sikap berdiri dilakukan pada saat Doa Pembuka, Kemuliaan, Bacaan Injil, Aku

Percaya, Doa Umat, Doa Penutup serta Berkat.

DUDUK

Sikap duduk yang benar adalah duduk dengan tegap dengan kedua tangan

berada di atas paha dan pandangan lurus ke depan. Apabila kaki kita tidak sampai lantai,

maka kakai tersebut tidak boleh digoyang-goyang. Sikap duduk dilakukan ketika

Bacaan Pertama dan Kedua, Homili, dan Pengumuman.

TUNDUK

Sikap tunduk yang benar adalah dengan menundukkan kepala kira-kira 45

derajad. Sikap tunduk dilakukan ketika melayani romo, umat, atau siapapun baik saat

mengwalai maupun mengakhiri. Hal ini untuk menghormati orang yang kita layani.

BUNGKUK

Sikap bungkuk yang benar adalah dengan membungkukkan badan kira-kira 45

derajad. Sikap bungkuk dilakukan ketika doa Aku Percaya pada bagian “ . . . Yang

Dikandung dari Roh Kudus, Dilahirkan oleh Perawan Maria . . . “

BERLUTUT

Sikap Berlutut yang benar adalah dari posisi berdiri, kaki kiri maju terlebih

dahulu, lalu kedua kaki ditekuk sampai pada posisi berlutut, barulah kemudian kaki kiri

disejajarkan dengan kaki kanan. Sikap berlutut dilakukan ketika Tobat, Tuhan

Kasihanilah Kami, Doa Syukur Agung, Anak Domba Allah, serta Doa bersama setelah

komuni.

BERJALAN

Berjalan yang benar adalah tidak terlalu cepat dan tidak terlalu lambat,

pandangan selalu lurus ke depan. Berjalan dilakukan ketika perarakan masuk, perarakan

pulang, dan prosesi-prosesi lainnya.

II. Pakaian Misdinar dan Warna Liturgi

Pakaian Misdinar

Berikut adalah uruitan pakain misdinar mulai dari yang paling dalam :

JUBAH

Kain panjang yang biasanya berwarna putih yang merupakan kain satu tenunan

dari leher hingga mata kaki.

SINGLE

Tali yang digunakan misdinar sebagai ikat pinggang.

SUPERPLI

Merupakan atribut yang digunakan sebagai penanda warna liturgi pada saat itu.

Namun ada juga superpli yang hanya berwarna putih sehingga terkadang fungsinya juga

dapat digantikan oleh jubah, tergantung pakaian misdinar setempat.

Warna Liturgi

HIJAU

Warna Hijau digunakan sebagai penanda Masa Biasa dalam Tahun Liturgi.

MERAH

Warna Merah digunakan sebagi peringatan Para Martir, Jumat Agung, dan

Pentakosta.

KUNING / PUTIH

Warna Kuning atau Putih biasanya diigunakan ketika Perayaan Hari-Hari Raya

dalam Gereja, seperti Hari Raya Natal, Hari Raya Paskah, Hari Raya Tri Tunggal

Mahakudus, Hari Raya Kenaikan Tuhan Yesus, Hari Raya Maria Diangkat Ke Surga,

dll.

UNGU

Warna Ungu digunakan selama masa penantian, yakni Masa Prapaskah dan

Masa Adven. Selain itu warna ungu juga digunakan ketika Misa Arwah.

III. Alat-Alat Liturgi PIALA (calix = cawan)

Piala adalah cawan yang menjadi tempat anggur untuk dikonsekrasikan, dimana sesudah konsekrasi menjadi tempat untuk Darah Mahasuci Kristus. Melihat fungsinya, maka Piala harus dibuat dari logam mulia. Piala melambangkan cawan yang dipergunakan Tuhan kita pada

Perjamuan Malam Terakhir di mana Ia untuk pertama kalinya mempersembahkan Darah-Nya. Piala melambangkan cawan Sengsara Kristus (“Ya Abba, ya Bapa, tidak ada yang mustahil bagi-Mu, ambillah cawan ini dari pada-Ku,” Mrk 14:36); dan yang terakhir, piala melambangkan Hati Yesus, dari mana mengalirlah Darah-Nya demi penebusan kita. PURIFIKATORIUM

berasal dari bahasa Latin “purificatorium”, yaitu sehelai kain lenan berwarna putih berbentuk segi empat untuk membersihkan piala, sibori dan patena. Sesudah dipergunakan, purifikatorium dilipat tiga memanjang lalu diletakkan di atas piala.

PATENA

berasal dari bahasa Latin yang artinya “piring”. Patena, yang sekarang berbentuk bundar,datar, dan dirancang untuk roti pemimpin Perayaan Ekaristi, aslinya sungguh sebuah piring. Dengan munculnya roti-roti kecil yang dibuat khusus untuk umat yang biasanya disimpan dalam sibori, fungsi dari patena sebagai piring menghilang. Maka bentuknya menjadi lebih kecil (Sejak abad 11). Menurut PUMR 2000, "untuk konsekrasi hosti, sebaiknya digunakan patena yang besar, di mana

ditampung hosti, baik untuk imamdan diakon, maupun untuk para pelayan dan umat (No. 331). Patena, hendaknya dibuat serasi dengan pialanya, dari bahan yang sama dengan piala, yaitu dari emas atau setidak-tidaknya disepuh emas. Patena diletakkan di atas purifikatorium.

PALLA berasal dari bahasa Latin palla corporalis yang berarti kain untukTubuh Tuhan, adalah kain lenan putih yang keras dan kaku seperti papan, berbentuk bujursangkar, dipergunakan untuk menutup piala. Palla melambangkan batu makam yang digulingkan para prajurit Romawi untuk menutup pintu masuk ke makam Yesus.

Palla diletakkan di atas Patena. CORPORALE

Sehelai kain lenan putih berbentuk bujur sangkar dengan gambar salib kecil di tengahnya. Seringkali pinggiran korporale dihiasi dengan renda. Dalam perayaan Ekaristi, imam membentangkan korporale di atas altar sebagai alas untuk bejana-bejana suci roti dan anggur.

Setelah selesai dipergunakan,korporale dilipat menjadi tiga memanjang, lalu dilipat menjadi tiga lagi dari samping dan ditempatkan di atas Palla. Urutan aturan menyusun peralatan-peralatan tersebut di atas adalah sebagai berikut : Piala Purifikatorium+sendok kecil Patena (dengan hosti besar diatasnya) Pala Corporal SIBORI

berasal dari bahasa Latin “cyborium” yang berarti “piala dari logam”,adalah bejana serupa piala, tetapi dengan tutup di atasnya. Siboriadalah wadah untuk roti-roti kecil yang akan dibagikan dalam Komunikepada umat beriman. Sibori dibuat dari logam mulia, bagian dalamnyabiasa dibuat dari emas atau disepuh emas.

PIKSIS

berasal dari bahasa Latin “pyx” yang berarti “kotak”, adalah sebuahwadah kecil berbentuk bundar dengan engsel penutup, serupa wadah jamkuno. Piksis biasanya dibuat dari emas. Piksis dipergunakan untukmenyimpan Sakramen Mahakudus, yang

akan dihantarkan kepada mereka yangsakit, atau yang akan ditahtakan dalam kebaktian kepada Sakramen Mahakudus. MONSTRANS

berasal dari bahasa Latin “monstrans, monstrare” yang berarti“mempertontonkan”, adalah bejana suci tempat Sakramen Mahakudusditahtakan atau dibawa dalam prosesi.

AMPUL

adalah dua bejana yang dibuat dari kaca atau logam, bentuknya seperti buyung kecil dengan tutup di atasnya. Ampul adalah bejana-bejana darimana imam atau diakon menuangkan air dan anggur ke dalam piala. Selaluada dua ampul di atas meja kredens dalam setiap Misa.

LAVABO

berasal dari bahasa Latin “lavare” yang berarti “membasuh”, adalah bejana berbentuk seperti buyung kecil, atau dapat juga berupa mangkuk,tempat menampung air bersih yang dipergunakan imam untuk membasuh tangan sesudah persiapan persembahan. Sebuah lap biasanya menyertai lavabo untuk dipergunakan mengeringkan tangan imam.

TURIBULUM

(disebut juga Pedupaan/wiruk), berasal dari bahasa Latin “thuris” yang berarti “dupa”, adalah bejana di mana dupa dibakar untuk pendupaan liturgis. Turibulum terdiri dari suatu badan dari logam dengan tutupterpisah yang menudungi suatu wadah untuk arang dan dupa; turibulumdibawa dan diayun-ayunkan dengan tiga rantai yang dipasang padabadannya, sementara rantai keempat digunakan untuk menggerak-gerakkantutupnya. Pada turibulum dipasang bara api, lalu di atasnya ditaburkanserbuk dupa sehingga asap dupa membubung dan

menyebarkan bau harum.Dupa adalah harum-haruman yang dibakar pada kesempatan-kesempatanistimewa, seperti pada Misa yang meriah dan Pujian kepada Sakramen Mahakudus. NAVIKULA

(disebut juga Wadah Dupa) adalah bejana tempat menyimpan serbuk dupa. Dupa adalah getah yang harum dan rempah-rempah yang diambil daritanam-tanaman, biasanya dibakar dengan campuran tambahan gunamenjadikan asapnya lebih tebal dan

aromanya lebih harum. Asap dupa yangdibakar naik ke atas melambangkan naiknya doa-doa umat beriman kepadaTuhan. Ada pada kita catatan mengenai penggunaan dupa bahkan sejak awalkisah Perjanjian Lama. Secara simbolis dupa melambangkan semangat umatKristiani yang berkobar-kobar, harum mewangi keutamaan-keutamaan dannaiknya doa-doa dan perbuatan-perbuatan baik kepada Tuhan. ASPERGILUM

berasal dari bahasa Latin “aspergere” yang berarti “mereciki”, adalah sebatang tongkat pendek, di ujungnya terdapat sebuah bola logam yang berlubang-lubang, dipergunakan untuk merecikkan air suci pada orangatau benda dalam Asperges dan pemberkatan. Bejana Air Suci adalah wadahyang dipergunakan untuk menampung air suci; ke

dalamnya aspergillum dicelupkan. SACRAMENTARIUM

atau Buku Misa adalah buku pegangan imam pada waktu memimpin perayaan Ekaristi, berisi doa-doa dan tata perayaan Ekaristi.