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ESTUDO DE MODELOS TICO-POLTICOS EM FACE DA CRISE ECOLGICA:

UMA QUESTO DE ORDEM PARA A PSICOLOGIA CONTEMPORNEA

Marcelo Henrique Oliveira Henklain1 Universidade Estadual de Londrina

Ari Bassi do Nascimento2 Universidade Estadual de Londrina

Palavras-chave:Crise ecolgica, tica, Psicologia

De acordo com estudo realizado pela WWF em 2008 (The Living Planet Report),

atualmente cada ser humano precisa para viver de 2,7 hectares de rea biologicamenteprodutiva da Terra (o que inclui a rea agrcola e de florestas, os oceanos e rios, e parte da

biosfera), embora o planeta disponha apenas de 2,1 hectares por pessoa. Essa diferena entre

os recursos disponveis e a pegada ecolgica humana conhecida como dbito ambiental. A

humanidade, provavelmente, passou a devedora da biosfera no fim dos anos 1980. Nos

ltimos 45 anos, a pegada ecolgica mais que dobrou, devido ao crescimento da populao e

do padro de consumo.

No campo da tica, da poltica e da psicologia parece importante compreender as

condies histricas que permitiram o surgimento dessa relao no sustentvel do homem

diante da natureza, no sentido de desenvolver solues para esse problema. Pensando nisso,

este estudo buscou apresentar um quadro histrico geral da relao do homem ocidental com

a natureza, para ento apontar alguns aspectos do pensamento de Singer, Skinner e Apel a

respeito da interface entre tica e crise ecolgica. Com isso, o que se espera poder conhecer

um pouco melhor as discusses sobre tica e meio ambiente e, desta forma, contribuir para a

compreenso e mudana do comportamento humano no sustentvel, seguramente rea de

inegvel interesse para a psicologia contempornea.

Para alcanar esses objetivos, o mtodo envolveu uma anlise bibliogrfica de textos

que relacionam tica e meio ambiente por meio das seguintes palavras-chave: tica, crise

ecolgica e psicologia; foi realizada tambm uma pesquisa por nomes de autores, no caso,

Apel, Singer e Skinner. O levantamento bibliogrfico foi feito por meio de pesquisa no banco

de dados da biblioteca da Universidade Estadual de Londrina e em sitesde busca na internet.

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Graduando do quarto ano de psicologia da Universidade Estadual de Londrina. Rua: Benjamin Constant, 1974,Centro, Londrina-PR. E-mail: marcelo_henklain@hotmail.com2Docente do Departamento de Psicologia geral e Anlise do Comportamento, CCB, UEL. E-mail: bassi@usp.br

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Nesse contexto, observou-se a importncia de se estudar as transformaes nas

prticas sociais provocadas pela Primeira Revoluo Industrial (sc. XVIII), bem como

considerar o papel da tradio ocidental (tica crist) enquanto instituio que contribuiu paralegitimar a dominao humana sobre a natureza.

Foi a partir da Revoluo Industrial que surgiu a idia de que o bem-estar e o statusde

importncia do homem s podem ser conquistados s custas de agregao de valores ao eu, o

que se d por meio do acmulo de bens materiais produzidos pelas indstrias de

transformao; sendo que essa idia, aliada a um modelo tico cristo orientado pelo binmio

reproduo-acumulao de capitais, incentivou a explorao direta e ininterrupta dos recursos

naturais, sem que se considerassem as possibilidades catastrficas que adviriam da destruioda natureza. Diante disso, variveis como o baixo custo da manuteno desse modelo

produtivo e as exigncias de constante crescimento econmico, dificultam o surgimento de

alternativas viveis e substantivas para lidar com a crise ambiental, sobretudo, no que

concerne a aes em escala planetria.

No que diz respeito tradio ocidental (produto das posies defendidas pelos

hebreus e pela filosofia aristotlica), verificou-se que ela enxerga a natureza como recurso do

qual o homem pode dispor de acordo com a sua vontade. Segundo essa viso, o homem seria

o nico ser moralmente importante deste mundo. Conseqentemente, a destruio do mundo

natural no constituiria pecado ou problema tico, desde que no implicasse em prejuzo para

outro homem. Apesar disso, o que se observa ao longo da histria e, sobretudo, nos ltimos

tempos foi uma desconsiderao, em primeiro lugar, dos efeitos que a destruio da natureza

poderia trazer para o homem em parte porque esses efeitos s so percebidos em longo

prazo e, em segundo lugar, a desconsiderao do bem-estar das geraes futuras em favor

da produo de bens econmicos imediatos.

Diante desse cenrio, Apel (1994) sugeriu que a crise ecolgica, por possuir

dimenses planetrias, exige aes conjuntas de mesma magnitude. possvel, como ele

pondera, que pela primeira vez na histria da humanidade os homens e mulheres de todo o

planeta estejam interligados por um destino comum, ao menos no que concerne aos riscos

decorrentes, por exemplo, das catstrofes naturais e do perigo potencial de extino da

espcie humana em face da crise ecolgica. Para ele, o destino ecolgico comum poder-

se-ia pensar deveria encher os habitantes do planeta com o sentimento de solidariedade

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prprio daqueles que esto num mesmo barco, e predisp-los a subordinar todos os interesses

divergentes ao interesse comum pela sobrevivncia (p. 168).

Ainda assim, o autor admite que no h possibilidade de uma tica da solidariedadeintersubjetivamente vinculada ter chances de agregar as sociedades em torno de aes cujos

objetivos sejam comuns a todos. Afinal, essa tica parte do pressuposto de que cada sociedade

no planeta seria perfeita, no sentido de ser constituda por homens livres, conscientes e

maduros, capazes de fazer prevalecer sempre a lgica do melhor argumento possvel.

Imerso nessas questes, Singer (2002) se preocupa, sobretudo, com a relao do

homem diante dos demais animais, e coloca a preservao e cuidado da natureza como

condies para a existncia da vida dos seres vivos. O autor adota uma perspectiva utilitaristafundada no princpio do bem-estar mximo, prescrevendo uma ao que deve ser orientada

sempre de forma a produzir a maior quantidade de bem-estar para o conjunto dos seres

sencientes (dotados de interesses), e, nesse momento, defende que o homem no seria o nico

ser dotado de valor intrnseco e moralmente importante deste planeta porque arbitrria a

deciso de coloc-lo nessa condio.

Para Singer (2002), a capacidade de sofrimento a caracterstica vital que confere a

um ser o direito a igual considerao. Se um organismo pode sofrer no h qualquer razo

moral para no se considerar esse sofrimento. Portanto, numa anlise de custos e benefcios

do desmatamento devem-se considerar os interessese necessidades dos animais, bem como

os nveis de sofrimento a que eles sero expostos em funo da destruio de seu habitat

natural. Conseqentemente, toda discriminao em relao a qualquer ser senciente deve ser

considerada como falta tica.

O critrio da sencincia importante. Entretanto, da no se deduz o valor intrnseco

do meio ambiente, mas tambm no se autoriza sua destruio, afinal, o ambiente possui, no

mnimo, valor instrumental para os seres sencientes porque indispensvel continuidade ou

manuteno da vida. Alm disso, a natureza possui outros valores, como valor de raridade,

valor esttico, cientfico e cultural. Uma justificativa adicional para a preservao do

ambiente em longo prazo, diz que dever de todos garantir s geraes seguintes a

possibilidade de conhecerem e usufrurem os bens produzidos pela natureza.

Desta forma, se o que se quer a preservao da natureza, requer-se a construo de

uma tica que no avalie o homem pela quantidade de bens consumidos ou acumulados, e sim

pelo seu sucesso pessoal mediante o desenvolvimento de aptides individuais. Essa tica

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dever rever atividades que envolvam extravagncias e dever investir no prazer obtido nas

relaes interpessoais em vez de priorizar o prazer produzido pelo consumo de bens materiais.

Essas sugestes buscam valorizar prticas sociais incompatveis com as prticas engendradase enaltecidas pela Revoluo Industrial (Singer, 2002).

De Skinner (1981), d-se a entender que o tema tica e meio ambiente s pode ser

pensado a partir das aes humanas e os seus efeitos, e que tal discusso est,

inevitavelmente, relacionada com a capacidade humana de modificar o seu prprio

comportamento. No campo da tica, Skinner (1981) considera que todo tipo de bem tico

conseqncia de uma ao, que pode resultar em efeitos distintos, definidos a partir da noo

dos nveis seletivos: filogentico, ontogentico e cultural. Assim, existem bens que soresultantes de condutas que promovem a sobrevivncia da espcie (filognese), existem

aqueles que promovem, por meio dos reforos recprocos, a formao de vnculos entre os

homens (ontognese) e os bens que so produto de prticas sociais que contribuem para a

sobrevivncia das culturas humanas; para Skinner esse um bem tico por excelncia.

A partir dessas noes, possvel falar sobre a crise ecolgica enquanto um problema

que coloca em risco a sobrevivncia da espcie humana e de suas diversas culturas, sendo

essa condio, ao menos em parte, resultado do comportamento humano. Conseqentemente,

conquistar os bens citados por Skinner (1981) requer mudanas de comportamentos voltados

para a transformao de nossas prticas sociais vigentes.

Nesta linha de raciocnio, equacionar o problema da crise ecolgica (para garantir a

sobrevivncia das culturas humanas) seria, grosso modo, uma questo de modificar prticas

sociais no sustentveis em prticas sustentveis, o que, por fim, implica no desenvolvimento

de uma tecnologia de modificao do comportamento pautada num planejamento cultural.

Uma das estratgias que podem ser usadas nesse planejamento o desenvolvimento de

polticas pblicas pr-sustentabilidade, desde que elas no se restrinjam s campanhas de

conscientizao das pessoas. Afinal, a mera descrio de contingncias, aplicada a uma

situao em que as conseqncias para o comportamento de preservar a natureza so atrasadas

temporalmente no funciona como controle efetivo desse comportamento.

Logo, ser perigosa a crena de que o problema da ao humana no sustentvel uma

questo de falta de conscincia ambiental. preciso considerar tambm os custos e benefcios

envolvidos nas prticas sustentveis e no sustentveis. De modo geral, aqueles

comportamentos que produzem maiores benefcios imediatos com menores custos tendem a

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ser selecionados em detrimento de comportamentos mais custosos e cujos benefcios so

afastados temporalmente dos comportamentos que os produziram.

Desta forma, as polticas pblicas deveriam utilizar estratgias capazes de tornarprticas sociais de preservao natureza mais provveis. Isso poderia ser feito por meio de

leis de incentivo coleta e separao seletiva de lixo, educao ambiental desde o momento

em que as crianas entram na escola, bem como uma legislao que obrigue as empresas a

polurem menos e a colaborarem mais com a preservao da natureza.

Nesse processo, o prprio funcionamento do sistema capitalista dificulta a mudana

das prticas sociais, pois exige crescimentos econmicos cada vez maiores e,

conseqentemente, maior consumo de bens e recursos naturais. Nesse aspecto, caberia aoanalista do comportamento o papel de realizar a crtica dessas prticas sociais e seus modelos

de progresso, para ento colaborar com o desenvolvimento de um amplo planejamento das

culturas humanas no sentido de oferecer alternativas coerentes para mudanas sociais

substantivas.

Verifica-se que, historicamente, a aliana entre a tica crist (tradio ocidental) e o

modelo produtivo de base capitalista pode ser apontada como varivel relevante para a

legitimao do consumo no sustentvel e a destruio do meio ambiente. Diante disso,

Singer defendeu a importncia de se considerar todos os animais enquanto seres moralmente

relevantes e a natureza como recurso que no se pode destruir sob pena de arriscar a

sobrevivncia de todas as espcies animais, inclusive, a humana.

Adicionalmente, Apel afirma ser cogente a adoo de prticas sustentveis em escala

planetria, o que deveria ser feito com base num modelo tico pautado nos interesses comuns

de todos os seres humanos. Todavia, acaba por admitir a impossibilidade de efetivao desse

modelo tico. Skinner identifica os problemas histricos nas estratgias de modificao do

comportamento humano e prope meios efetivos para que se produzam mudanas sociais

eficientes, no intuito de garantir a sobrevivncia das culturas humanas, que dependero das

decises presentes relativas ao equacionamento da crise ecolgica.

Referncias

APEL, Karl-Otto. Estudos de moral moderna. Trad. Benno Dischinger. Petrpolis: Vozes,1994.

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COGGIOLA, Osvaldo. Crise ecolgica, biotecnologia e imperialismo. Insrolux, 2006.Disponvel em: . Acesso em: 5 jun.2008.

KUHNEN, T. A. Do valor intrnseco e de sua aplicabilidade ao meio ambiente.Florianpolis: Ethic@, v.3, n.3, p. 255-273, 2004. Disponvel em:. Acesso em: 31 mai. 2008.

SINGER, Peter. O meio ambiente. In: SINGER, Peter. tica prtica. 3 ed. So Paulo: MartinsFontes, 2002, cap. 10, p. 279-304.

SKINNER, B. F. (1953/1981). Cincia e Comportamento Humano. 5 ed. Trad. Joo CludioTodorov e Rodolpho Azzi. So Paulo: Martins Fontes, 1981.

WORLD WILDLIFE FUND (WWF). The Living Planet Report. WWF, 2008. Disponvel em:. Acesso em: 10 outubro2008.