modul mentoring - semester 1 [2015]

8/15/2019 Modul Mentoring - Semester 1 [2015]

1/111


2/111

Modul Mentoring Semester 1

1

lhamdulillah, segala puji hanya untuk Allah SWT selaras dengan Keindahan asma-Nya dan

Keagungan sifat-sifat-Nya yang telah menggerakkan hati kita untuk melakukan beragam

aktifitas kebaikan dan menyebarluaskannya ke dalam setiap lini kehidupan. Terhatur

sholawat serta salam kepada qudwah hasanah kita, Rasulullah Saw, seorang manusia paripurna

yang mendapat legitimasi langsung dari Allah Swt sebagai sosok yang perkataan dan

perbuatannya menjadi teladan hingga akhir zaman.

Suatu kenikmatan yang sangat besar bagi kita yang telah mendapatkan kesempatan

untuk berada di garda terdepan dalam mengawal dan membersamai pertumbuhan nilai-nilai

keislaman dalam diri mahasiswa dan lingkungan kampus secara keseluruhan melalui sebuah

program pembinaan berkesinambungan. Kesempatan ini juga merupakan ladang amal bagi kita

untuk menghimpun banyak pahala kebaikan dengan mengajak orang lain untuk turut serta dalam

berbagai aktifitas kebaikan.

Rasulullah saw bersabda :

“Barang siapa yang menerapkan kebiasaan yang baik dalam Is lam maka baginya pahala dan

pahala orang yang mengerjakannya tanpa dikurangi sedikitpun pahalanya”. (HR. Muslim)

Keseluruhan problematika dan permasalahan dalam pembentukan karakter mahasiswa

tidak cukup hanya dengan mengajak dan menghimbau melalui aktifitas perkuliahan padaumumnya tetapi juga diperlukan sebuah pembinaan intensif yang dilakukan secara terpadu dan

berkesinambungan dengan membangun kedekatan emosional antar Pembina dan seluruh

mahasiswa. Kami mengenal konsep ini dengan sebutan mentoring.

Buku sederhana ini disusun dari berbagai sumber terpercaya sebagai bahan acuan bagi

mentor dalam persiapan, petunjuk teknis pelaksanaan mentoring, dan rangkuman materi-materi

mentoring yang hendak disampaikan. Buku ini merupakan perangkat utama bagi para mentor

dalam pelaksanaan aktifitas mentoring.

Kepada seluruh mentor kami mengucapkan selamat bergabung dalam kafilah besar para

penyeru kebaikan, keluarga besar Badan Koordinasi Mentoring (BKM). Semoga kita semua

mampu menjadi sosok yang kehadirannya diharapkan, suaranya didengar, kebaikannya ditiru,

idenya diterima, dan gagasannya dilanjutkan.

Badan Koordinasi Mentoring – LDK Syahid UIN Jakarta

A


3/111

2


Kata Pengantar ................................................................................................................ 1

Daftar Isi .......................................................................................................................... 2

Goal Setting ..................................................................................................................... 4

Petunjuk Teknis Pelaksanaan ........................................................................................... 5

Profil Mentor ................................................................................................................... 7

Kriteria Mentor ................................................................................................................ 8

Seni Membina Hubungan ............................................................................................... 10

Kiat Jitu Menjadi Mentor Produktif dan Dinamis ............................................................ 13

Kurikulum Mentoring ..................................................................................................... 15

Biodata Mentor .............................................................................................................. 16

Biodata Mentee ............................................................................................................. 17

Berita Acara Mentoring .................................................................................................. 21

Uraian Materi ................................................................................................................ 37

Mentoring Itu Penting !!! ................................................................................................... 39

Ukhuwah Islamiyah ............................................................................................................ 42

Makna Syahadatain ............................................................................................................ 49

Ma’rifatullah ....................................................................................................................... 59

Ma’rifatur Rasul .................................................................................................................. 64

Ma’rifatul Insan .................................................................................................................. 68

Ma’rifatul Qur’an ................................................................................................................ 74

Syumuliyatul Islam ............................................................................................................. 81


4/111


3

Ghazwul Fikri ...................................................................................................................... 87

Ahwalul Muslim al-Yaum.................................................................................................... 92

Hamasatu Syabab ............................................................................................................... 96

Fiqh Gaul .......................................................................................................................... 104

Mengenal 10 Sahabat yang Dijamin Masuk Surga ........................................................... 106


5/111

4


entoring merupakan sebuah program pembinaan karakter dengan pola pendekatanFocus Group Discussion (FGD) yang dikemas secara berbobot, atraktif, dinamis, dan

menyenangkan serta memberikan ruang khusus terhadap pengembangan profil yang

dimiliki setiap pesertanya meliputi aspek fikriyah (pemahaman), ruhiyah (spiritualitas), jasadiyah

(jasmani), tsaqofah (wawasan), amaliyah (perilaku), kafa’ah (kompetensi), ma’nawiyah (konsep

diri), dan ijtimaiyah (sosial kemasyarakatan).

Keseluruhan aspek tersebut mampu dicapai melalui desain program yang mengutamakan

kedekatan emosional antara mentor (kakak pembimbing) dan mentee (peserta mentoring)

dalam pelaksanaan dan pembahasan tema pada setiap pertemuan. Kedekatan emosional ini

dibangun melalui peran seorang mentor sebagai walid (orangtua), syeikh (bapak spiritual),

ustadz (guru), dan qooid (pemimpin).

Output profil yang diharapkan:

a. Memiliki pribadi yang hanif dan mencerminkan nilai-nilai keislaman baik dalam perkataan

maupun perbuatan

b. Memiliki pemahaman dasar keislaman seputar fiqh, ibadah, sirah, serta ilmu al-qur’an

dan hadits

c. Memiliki kemampuan dasar membaca dan menulis Al-qur’an

d. Memiliki kecenderungan untuk mengubah diri dan orang lain ke arah kebaikan

e. Memiliki kompetensi tertentu yang berguna untuk kemajuan Islam

f. Memiliki sikap responsif terhadap seruan ibadah mahdoh dan ghoiru mahdoh

g. Mengenal konsep diri sebagai seorang muslim

h. Simpati terhadap persoalan Islam dan kondisi ummat

M


6/111


5

1. Waktu Pelaksanaan

Aktifitas mentoring dijalankan secara terpadu dan berkesinambungan setiap satu pekan

sekali selama satu tahun (semester I dan II) dengan jadwal yang telah disosialisasikan

oleh fakultas maupun yang telah disepakati mentor dan peserta mentoring.

2. Pembagian Kelompok

Setiap kelompok mentoring terdiri atas kurang lebih 10 orang mahasiswa yang berasal

dari angkatan, jurusan, dan kelas yang sama di bawah pantauan 1 orang mentor.

3. Susunan Acara Mentoring

Iftitah (pembukaan); dapat berupa arahan dari mentor atau sekilas info berupaanalisis atas masalah kehidupan, dakwah, atau kejadian-kejadian yang aktual dalam

masyarakat serta hikmah kehidupan hari ini atau dibawakan oleh seorang master of

ceremony (MC) yang ditugaskan secara bergilir di antara mahasiswa peserta

mentoring.

Tilawah atau tadabbur ; pembacaan kalam illahi secara bergiliran oleh setiap peserta

mentoring dan kemudian dievaluasi serta diberikan arahan kaidah pembacaan Al-

Qur’an yang baik dan benar oleh mentor atau dapat berupa penjabaran intisari ayat

yang dibacakan.

Taujih (penyampaian materi); dilakukan oleh mentor secara disiplin dan cermat

sesuai kurikulum dan silabus yang telah disusun agar output profil yang diharapkan

dari materi tersebut dapat terwujud dalam diri peserta mentoring.

Diskusi; merupakan sesi khusus yang disediakan untuk melakukan interaksi tanya

jawab seputar materi yang disampaikan atau seputar qodhoya (problematika) yang

dialami oleh peserta mentoring.

Mutaba’ah (evaluasi amalan harian); evaluasi lembar mutaba’ah yaumiyah setiap

peserta mentoring oleh mentor dan pembarian motivasi serta kiat-kiat untuk

memperbaiki poin ibadah harian yang belum sempurna direalisasikan.

Ma’lumat (pengumuman); penyampaian informasi tentang rencana-rencana dan

penugasan terkait rangkain kegiatan mentoring.

Ikhtitam; pembacaan doa penutup majelis


7/111

6


4. Metode Penyampaian

Ceramah

Diskusi

Studi Kasus

Menyimak cerita, lagu, drama, atau film

Bedah Buku

Training

Studium general

Penugasan

Simulasi dan games

5. Media Pembelajaran

Media belajar standar; buku, papan tulis, modul, dsb

Slide presentasi Video ilustrasi

6. Sistem Penilaian

Penilaian kelulusan peserta mentoring ditentukan berdasarkan:

Aspek Kehadiran : 40%

Penguasaan Materi (Nilai Ujian) : 40%

Rekapitulasi Mutaba’ah Yaumiyah : 20%

7. Forum Evaluasi Mentoring

Forum evaluasi mentoring merupakan perangkat optimalisasi yang dijalankan dengan

tujuan untuk mengetahui progress, kendala, dan dinamika perjalanan aktifitas setiap

kelompok mentoring untuk kemudian dilakukan penmbahasan, penyusunan, serta

perancangan strategi sebagai sebuah solusi. Forum evaluasi mentoring dilaksanakan

setiap satu bulan sekali secara rutin.

8. Kode Etik Mentor

Setiap mentor wajib mengikuti pembinaan mentor 1 bulan sekali dan wajib mengisi

kegiatan mentoring dalam waktu sepekan sekali.Alasan-alasan yang diperbolehkan untuk tidak mengisi kegiatan mentoring antara lain :

Sakit dengan keterangan.

Ujian kuliah.

Kegiatan perkuliahan.

Anda atau saudara dekat anda meninggal/menikah.

Pelatihan/kursus penting yang bukan merupakan kursus rutin.


8/111


7

alam aktifitas mentoring, peran seorang mentor jauh lebih luas dari pada seorang guru.

Seorang mentor tidak hanya dituntut untuk dapat mentransfer materi dengan baik tetapi

juga dituntut untuk dapat mewariskan nilai-nilai Rabbani kepada mentee. Beberapa hal

yang selayaknya dimiliki oleh seorang mentor ketika melakukan proses mentoring dan da'wah

Islam :

1. Seorang mentor terhadap mentee ibarat orang tua (walid) bagi putra-putinya, mentor dalam

proses mentoring ini diharapkan mampu memposisikan dirinya di antara mentee seakan-akan

dirinya seperti orang tua yang senantiasa membimbing putra-putrinya menjadi orang yang lebih

baik dari sebelumnya.

2. Seorang mentor terhadap mentee ibarat bapak spiritual (syaikh) bagi murid-muridnya.Seorang mentor harus senantiasa berupaya meningkatkan kualitas ruhiyahnya agar dapat

menjadi sumber inspirasi bagi mentee. Laksana seorang syaikh yang mempunyai kedalaman ilmu

dan amal sehingga bisa memberikan kontribusi ma'nawiyah yang baik untuk murid-muridnya.

3. Seorang mentor terhadap mentee seperti guru (ustadz) bagi para santrinya. Peran mentor

dalam hal ini, hendaknya dapat memberikan kontribusi ilmu kepada mentee. la merupakan

samudera ilmu (bahrul "ulum) bagi mentee. Jadi, seorang mentor harus senantiasa meng-

upgrade ilmu yang telah didapatnya agar dapat mengikuti perkembangan permasalahan yang

dihadapi oleh mentee.

4. Seorang mentor adalah pemimpin (qoo’id). Disini seorang mentor dituntut untuk dapatmengarahkan dan memimpin mentee ke jalan Allah. Memberikan teladan, nasehat, dan arahan-

arahan, sehingga mentee tidak mengalami patah semangat dalam menuntut ilmu.

D


9/111

8


1. Setiap mentor adalah mahasiswa dan/atau alumni UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah

dan/atau sedang mengikuti program intensif pelatihan mentor

2. Setiap mentor wajib menyediakan waktu untuk pembinaan mentoring minimal sepekan

sekali selama satu semester

3. Kompetensi Mentor

Kompetensi dapat didefinisikan sebagai sekumpulan pengetahuan, keterampilan dan

sikap serta karakter pribadi yang lain yang mendasari perilaku seseorang untuk

menghasilkan kinerja tinggi. Kompetensi tersebut haruslah bersifat observable (dapat

diamati), measurable (dapat diukur), upgradeable (dapat ditingkatkan melalui pendidikan

dan pelatihan) dan demonstrable (dapat dibuktikan).

Merujuk pada profil dari seorang mentor, maka untuk mencapainya sedikitnya ada 4

kompetensi yang harus dimiliki seorang mentor untuk mencapai kapasitas mentor yang

prima, yaitu : Kompetensi Spiritual (Fungsi Syaikh), Kompetensi Emosional (Fungsi Walid),

Kompetensi Intelektual (Fungsi Ustadz), Kompetensi Kepemimpinan (Fungsi Qaaid).

Secara lebih rinci berikut ini gambaran spesifik kompetensi yang ingin dibentuk:

Kompetensi spiritual (Syeikh)

- Mampu membaca dan menulis huruf arab, meskipun tingkat dasar

- Mampu membaca Al-Qur’an dengan baik (tidak terbata-bata)

- Menghiasi dirinya dengan akhlaq seorang mentor

- Keimanan dan spiritual yang mantap dengan komitmen ibadah dan dzikir

Kompetensi Intelektual (Ustadz)

- Menguasai Mawad / Materi mentoring

- Mampu menyampaikan ide dan pengetahuannya kepada orang lain

- Menguasai sarana (wasail) & metode mentoring

- Menguasai keterampilan mengajar (Teaching skill )

Kompetensi Emosional (Walid)- Mampu membangun hubungan kuat dengan peserta mentoring

- Mampu memberikan pelayanan terbaik kepada peserta (service excellent )

Kompetensi Kepemimpinan (Qaaid)

- Mampu mengelola mentoring dengan baik

- Mampu merespon dan menyelesaikan masalah

- Rapi dalam manajemen mentoring


10/111


9

Selain itu, ada beberapa aspek yang perlu dikuasai sebagai bagian dari kompetensi

seorang mentor, meliputi :

a) Kompetensi akademis, yakni kemampuan dan keterampilan yang bersifat akademis,

menyangkut pengetahuan dan pemahaman dasar-dasar ilmu keislaman. Dasar-dasar

ilmu keislaman yang dimaksud adalah pengetahuan, pemahaman, dan pengamalanaqidah, syariat, dan akhlak. Secara rinci kompetensi akademik meliputi :

Pemahaman tentang kaidah-kaidah yang ada dalam lingkup aqidah Islamiah dan

menampilkannya dalam berpikir dan bertindak.

Pemahaman dan pengamalan kaidah-kaidah, dalil-dalil, dan tata cara peribadatan,

khususnya shalat, puasa, zakat, dan haji serta kebermaknaannya dalam kehidupan.

Menampilkan sikap dan perilaku yang menggambarkan akhlak mulia dalam

hubungannya dengan Allah, sesama manusia, dan dengan alam lingkungannya.

b) Kompetensi pedagogis, yakni kompetensi yang berkaitan dengan pengetahuan,

pemahaman, dan keterampilan pembelajaran dalam bentuk penguasaan komunikasi

edukatif, penciptaan suasana pendidikan yang melahirkan penghayatan terhadap nilai-

nilai agama secara mendalam sehingga dapat melahirkan kesadaran diri dan mendorong

lahirnya perilaku (akhlak) yang baik. Secara rinci kompetensi pedagogis mencakup:

Kemampuan berkomunikasi dan mengomunikasikan serta menanamkan nilai-nilai

Islam kepada peserta.

Kemampuan menciptakan suasana atau iklim yang mendukung terhayatinya nilai-

nilai Islam oleh peserta.

Kemampuan menata situasi pendidikan yang mampu memberikan kesadaran diri

peserta terhadap tujuan dan tugas hidupnya sebagai Abdullah dan kholifatullah.

c) Kompetensi sosial/kepribadian meliputi keterampilan dalam berkomunikasi dengan

lingkungan sosialnya serta kesadaran untuk menampilkan citra dirinya sebagai muslim

dalam ucapan maupun perbuatan. Kompetensi ini mencakup kepandaian dan sikap:

Bergaul, yakni kemampuan untuk menempatkan diri dalam interaksi sosial sebagai

kemampuan awal untuk memberikan pengaruh kepada orang lain.

Tawadhu, yaitu sikap rendah hati dan menghormati orang lain, tidak sombang, danegois.

Perhatian dan bersahabat, yakni sikap selalu memberikan perhatian kepada orang

lain, dan selalu mengembangkan persahabatan dengan siapa saja.

Kasih sayang, yakni sikap senang menebarkan kasih sayang kepada setiap orang

yang dijumpainya sehingga menarik orang lain untuk mendekatinya.


11/111

1


Mengendalikan tindakan orang lain :Pakailah sikap yang anda inginkan untuk diperlihatkan oleh orang lain. Jika anda ingin

orang lain memperlihatkan sikap antusias, berarti anda hams mengenakan sikap antusias. Karena

ANTUSIASME ITU MENULAR!! Bahkan lebih mudah menular dibandingkan flu.

Kalau anda yakin terhadap diri sendiri, dan bertindak seolah-olah anda yakin terhadap diri

sendiri, orang lain akan yakin terhadap diri anda. Oleh karena itu masukanlah daya pesona dalam

kepribadian anda, sebagai berikut:

1) perhatikan cara berjalan anda, tindakan fisik anda menyatakan sikap mental anda;

2) jadikan jabat tangan anda mantap dan akrab, beri sedikit remasan;

3) tenangkan nada suara anda;

4) gunakan tombol ajaib: SENYUMAAAN!

Jadi, mulai sekarang, untuk menjadi komunikator efektif, kembangkanlah sikap dan cara

yang antusias dan penuh keyakinan. Berbicaralah dengan jelas! Perhatikan postur tubuh anda!

Tegakkan kepala anda! Berjalanlah dengan langkah penuh keyakinan seolah-olah anda harus

pergi ke sebuah tempat yang sangat penting.

Menciptakan kesan yang baik: Sebelum bicara, tanyakan pada diri anda sendiri; "apa yang

saya inginkan dari pembicaraan ini? Suasana hati apa yang harus muncul?"

Dunia membentuk pendapatnya tentang kita terutama dari pendapat kita tentang diri

sendiri. Ingat! Setiap kita menghakimi sesuatu, kita member sinyal kepada orang lain untukmenghakimi diri kita. Jangan mengkritik pesaing. Orang tidak saja menyukai pembicaraan

negativ, tetapi dengan mengkritik anda telah menyiapkan panggung, situasi, dan suasana negatif.

Ajukan pertanyaan yang memancing jawaban positif.

Mengkritik orang tanpa menyakiti hatinya :

Pandanglah kritik dengan cara pandang baru: 1) kritik harus disampaikan secara pribadi;

2) awalilah kritik dengan kata-kata manis atau pujian; 3) buatlah kritik itu impersonal, kritik lah

perbuatannya, bukan orangnya; 4) berikan jawaban dan solusinya; 5) mintalah kerjasama, jangan

menuntutnya; 6) satu kritik untuk sau pelanggaran; 7) selesaikan dengan cara bersahabat.

Menarik orang lain dengan "triple A" :

Acceptance (penerimaan). Dengan menyukai orang lain apa adanya, anda memberinya

kekuatan untuk mengubah diri mereka sendiri.

Approval (persetujuan). Menerima orang lain walaupun bersalah dan kita masih mau

bersahabat dengannya. Hal ini memberi arti positif karena ia lebih dari sekedar menoleransi

kesalahan.

Appreciation (apresiasi). To appreciate berarti meningkatkan nilai. Berhentilah dan

renungkanlah betapa berharganya orang lain bagi diri anda!!!


12/111


11

Belajar berkomunikasi secara efektif :

• Berhentilah berusaha menjadi sempurna!!

• Obrolan tidak harus berupa pembicaraan cerdas.

• Panaskan pokok pembicaraan anda!

• Buatlah orang lain berbicara tentang diri mereka.

• Ajukan pertanyaan yang membangkitkan minat orang lain. • Berbicaralah tentang diri sendiri bila diundang dan diminta.

• Gunakan pembicaraan yang menyenangkan!

• Duduk yang tenang, dan tuliskan sebuah surat untuk diri anda sendiri.

• Lawanlah godaan dengan mengusik dan menyindir.

Seni mendengarkan orang lain :

1. Pandanglah orang yang sedang berbicara.

2. Tunjukkan minat yang mendalam.

3. Condongkan badan anda.

4. Ajukan pertanyaan.

5. Jangan menyela; mintalah orang lain berbicara lebih banyak.

6. Tetaplah pada topik si pembicara.

7. Gunakan kata-kata si pembicara untuk menyampaikan maksud anda.

Pentingnya membuat orang lain merasa penting!!

Cara membuat orang lain merasa penting :

1. Berpikirlah bahwa orang lain penting.

2. Perhatikan orang lain dengan seksama.

3. Jangan bersaing dengan orang lain; cara terefektif untuk memberi kesan baik pada orang lainadalah memberi tahu mereka bahwa anda terkesan pada mereka.

4. Jangan berusaha memenangkan semua pertentangan kecil!

Membuat orang sependapat :

Respon alamiyah terhadap orang yang berbeda keinginan atau pendapat dengan kita

adalah berdebat! Kita harus belajar membuat respon alamiah kita menjadi persuasi! Satu-

satunya cara untuk memenangkan perdebatan adalah membuat orang lain mengubah pikiran

mereka. Ajak mereka mempertimbangkan mana yang lebih penting; masalahnya atau cara

melihat masalah? Tekanan rendah adalah rahasianya! Bergaul sejalan dengan qodrat egomanusia. Ketika kita menjual ide, kita harus menjadi menarik bagi pikiran bawah sadar orang lain.

Berusahalah menyelipkan ide anda ke dalam alam bawah sadar seseorang dengan cara yang

tidak diketahuinya. Anda akan berhasil memenangkan perdebatan apabila menyelipkan ide

melewati ego dan alam bawah sadar orang lain. Aturan main dalam memenangkan perdebatan

:

1. Biarkan orang lain menyatakan pendapat mereka.

2. Tunggulah sejenak sebelum anda menjawab.

3. Jangan bersikeras untuk jawaban 100 %.

4. Ungkapkan persoalan nada dengan tenang dan akurat.

5. Berbicaralah melalui pihak ketiga.


13/111

12


6. Berilah kesempatan kepada orang lain untuk menyelamatkan muka; anggap mereka tidak

mempunyai semua fakta; "saya juga sama. Hingga saya mendapatkan informasi yang mengubah

cara pandang saya.”

Memberi pujian

PUJIAN MELEPASKAN ENERGI!!! Pujian yang tulus memberi kita energi dan hidup baru.

Aspek penting dalam memberi pujian :

1. Harus tulus dan wajar, pujian yang berlebihan akan mudah ketahuan dan tidak ada gunanya.

Selalu ada yang layak dipuji jika anda mencarinya. Jauh lebih baik memuji seseorang terhadap

sesuatu yang kecil dan berarti, daripada yang besar tetapi tidak berarti.

2. Pujilah perbuatan atau sifatnya, bukan orangnya. Bila anda memuji perbuatan atau sifat,

pujian anda spesiflk dan lebih tulus. Orang tahu dengan pasti hal-hal apa yang ada dalam dirinya

yang memang pantas dipuji.

3. Bermurah hatilah dengan kata-kata dan muka manis.

Aturan main mengucapkan terimakasih :1. Ucapan terimakasih harus tulus!

2. Jangan bergumam: ucapkan dengan jelas.

3. Ucapkan terimakasih dengan menyebut nama.

4. Pandanglah orang yang anda beri ucapan terimakasih.

5. Berusahalah untuk selalu berterimakasih.

6. Ucapkan terimakasih ketika orang merasa paling tidak memerlukan kata itu.


14/111


13

Yang sangat penting untuk dilakukan!

1. Siapkan diri kita. Mulailah dengan niat yang ikhlas. Usahakan untuk mengembalikansemua urusan kepada Allah. Dia-Iah yang memiliki segalanya. Untuk Allah saja-lah apa

yang kita lakukan di program mentoring ini. Tidak ada yang lain. Sehingga hanya kepada

Allah kita penuh harap dan takut. Cobalah motivasikan diri kita dengan janji Allah bahwa

ketika kita bisa menjadi jalan hidayah bagi orang lain maka bumi, langit dan seluruh isinya,

belum sebanding dengan apa yang kita lakukan! itu pun jika hanya satu orang, lalu

bagaimana jadinya jika semua menti yang kita bina menjadi soleh semua? Subhanallah,

bukan? Namun, jika pun masih ada celah-celah yang membuat niat kita terkotori, cobalah

istighfar dengan hati dan up-grade kembali niatan kita dengan banyak-banyak meminta

nasihat kepada orang orang saleh dan melangkah lebih dekat kepada Allah SWT.

2. Do'a. Ketika kita yakin dengan kekuatan do'a, maka apapun akan menjadi sesuatu yangdahsyat. Jadi kita harus mulai membiasakan diri untuk senantiasa mendo'akan menti

dalam setiap selesai salat kita (selain mendo'akan orang tua dan muslim secara global).

Do'akan agar menti mudah menerima materi yang kita sampaikan, do'akan agar menti

(adik-adik tercinta kita) menjadi orang-orang yang soleh, do'akan agar menti mencintai

forum-forum keislaman semacam mentoring mentoring ini, do'akan agar besok kita bisa

hadir dengan semangat, do'akan agar besok kita bisa tampil maksimal, do'akan agar

terjalin cinta di antara kita dan menti karena Allah, berdo'a, berdo'a, dan terus berdo'a

sebanyak-banyaknya. Sungguh, Allah tidak akan pemah bosan mendengar do'a-do'a kita,

apalagi do'anya positif semacam ini. Allah pasti akan senang dan jika do'a dilakukan

dengan ihsan Insya Allah akan dikabulkan. Do'a juga tidak hanya dilakukan di awal saja,tetapi juga di akhir pertemuan sebagai "pengikat". Mudah mudahan do'a ini memang

menjadi kekuatan terdahsyat yang bisa kita berikan karena Allah.

3. Siapkan ruhiyah kita. Cobalah mengisi hari-hari kita dengan memperbanyak salat malam,

tilawah, membaca referensi pembangun jiwa, dan sebagainya. Tahukah kita bahwa

kekuatan ruhiyah mampu membangkitkan semangat orang lain? Contohnya saja,

bagaimana ketika Syaikh Ahmad Yasin berbicara di depan banyak orang, beliau tidak

memiliki kemampuan public speaking yang menggelegar-gelegar, tetapi dengan kekuatan

ruhiyah yang tinggi, beliau mampu memberikan motivasi dan semangat jihad kepada

saudara-saudaranya. Jadi, walaupun kemampuan komunikasi itu penting, dampaknya

mungkin hanya sementara jika tidak dibarengi dengan kekuatan ruhiyah/spiritual yang

tinggi. Hal ini sering terjadi kan? Ketika beberapa orang tampak memukau dalam

berpidato, tetapi efek setelah kurang begitu diminati.

4. Siapkan amunisi dengan banyak-banyak membaca referensi untuk materi halaqah yang

akan kita berikan. Ya.., walaupun mungkin kita sudah cukup mengerti dengan materi

tersebut, tidak ada salahnya mengulang untuk sekedar meng-upgrade pengetahuan.

Buatlah kisi-kisi materi yang sistematis, sehingga dalam penyampaian materi tidak

membosankan atau ngalor-ngidul teu paruguh (tidak jelas arahnya). Minimal meng-

upgrade materi satu malam sebelum pelaksanaan mentoring. Cukup alokasikan waktu

beberapa menit untuk persiapan ini. Gampang, kan?

5. Ketika akan mengisi mentoring, perhatikan penampilan kita, mulai dari ujung rambut

sampai ujung kaki (untuk ikhwan), ujung jilbab sampai ujung kaos kaki (untuk akhwat).


15/111

14


Bersihkan segala kotoran yang menempel di tubuh kita, baik itu kotoran fisik mapun

kotoran non-fisik. Jangan sampai penampilan kita menjadi penghambat jalan dakwah kita

dalam mengisi mentoring. Tidak perlu berlebihan, bahkan sederhana lebih diutamakan.

6. Berikan perhatian yang positif kepada setiap menti. Jadi jangan sampai kita tidak bisa

mengenal dan menghapal mereka lebih dari satu pekan! Ini sangat penting untuk

dilakukan, karena orang akan merasa diperhatikan ketika kita mengenal dan mengetahuimereka, bukan hanya nama saja, bisa jadi hobi, alamat, tanggal lahir, makanan kesukaan,

dan seterusnya, perlu juga kita ketahui.

7. Jika memungkinkan, cobalah untuk membuat program sms dengan menti. Tidak perlu

formal, bahkan jangan sampai terlalu formal, sms ringan lebih baik. Misalnya, bertanya

mengenai kabar menti, memberikan semangat ketika UTS atau UAS, memberikan

informasi yang berguna dan dibutuhkan oleh menti, dan sebagainya. Cobalah untuk bisa

menjadi penyalur semangat mereka dengan sms ini. Ada kalanya beberapa menti merasa

enggan bertanya kepada kita dalam sebuah pertemuan halaqah, di sini kita harus cerdas,

berikanlah nomor kontak kita sambil berkata, "kalau ada masalah, apapun, sms atau

telepon saja ke nomor ini. Insya Allah kalau ada pulsa akan saya balas. Dan kalau gak

punya pun akan saya usahakan balas..., ngutang sms ke teman misalnya, hehe.. ."hal ini

terbukti efektif, karena dialami sendiri oleh beberapa orang yang telah melakukannya

(beberapa mentor yang baik hati dan dermawan terhadap pulsa mereka, semoga Allah

mengganti pulsa yang dikeluarkan dengan cinta dan surga-Nya. Aamiin)

8. Jangan segan-segan untuk silaturahim kepada menti. Jadi, alokasikan waktu kita untuk

menyapa dan mengobrol dimanapun kita bertemu dengan mereka (misal; di masjid ketika

ba'da salat, ketika bertemu dalam perjalanan, dan sebagainya), tapi tentunya dalam

momen yang tepat. Sekalikali ajaklah mereka main ke tempat kita untuk sekedar

akrabisasi.

9. Sering-seringlah mengevaluasi apa yang telah kita lakukan ketika mengisi mentoring.

Sudah sebaik apa ikhtiar yang kita lakukan. jadikan hal ini sebagai pemacu bagi kita untuk

bisa lebih baik lagi di pertemuan berikutnya.

Tentunya semua ini adalah ikhtiar yang kita lakukan. Selanjutnya, serahkan segala kepada

Allah untuk memberikan yang terbaik atas apa yang telali kita lakukan, mudah-mudahan

kemuliaan di sisi Allah dapat kita raih dengan terus istiqomah menjadi mentor.

Aamiin. Wallahu a’ lam bis-shawab.


16/111


15

rogram mentoring yang dijalankan selama satu semester terdiri dari 16 pertemuandengan komposisi 13 pertemuan mentoring, 1 pertemuan studium general (Mentoring

Gabungan), dan 2 pertemuan digunakan untuk UTS dan UAS. Urutan pelaksanaan yang

dilakukan adalah sebagai berikut:

1. Mentoring itu Penting !!!

2. Ukhuwah Islamiyah (Nikmatnya Persaudaraan Berlandaskan Iman)

3. Makna Syahadatain (Janji Setia Kepada Allah dan Rasul-Nya)

4. Ma’rifatullah (Spirit Kontemplatif Hamba Kepada Sang Pencipta)

5.

Ma’rifatur Rasul (Kajian Nubuwwat Sosok Teladan Panutan Umat)

6. Ma’rifatul Insan (Renungan Intuitif Hakikat Penciptaan Insan)

7. Ma’rifatul Qur’an (Menguak Rahasia Mukjizat Terbaik Sepanjang Masa)

8. REVIEW TENGAH SEMESTER

9. Syumuliyatul Islam (Mengenal Konsep Islam Rahmatan lil Alamin)

10. Ghazwul Fikri (Perang Pemikiran) “Menangkal Upaya Struktural Perusakan Citra Islam”

11. Ahwalul Muslim al-yaum (Telaah Evaluatif Kondisi Umat Muslim Hari Ini)

12. Hamasatu syabab (Semangat Pemuda) “Menelaah Gerakan Pemuda, Mahasiswa dan

Perubahan”

13. Fiqh Gaul (Rambu-rambu Syar’i dalam Berakhlak Islami) 14. Mengenal 10 sahabat yang dijamin masuk surga (Tafsir Historis Rekam Jejak Sejarah Khoiru

Ummah)

15. Fiqhun Nisaa* ; Khusus Mentoring Akhwat

16. MUHASABAH (Refleksi Penerapan Konsep Diri Seorang Muslim)

17. REVIEW AKHIR SEMESTER

P


17/111

16


Nama Lengkap/Panggilan : ____________________________________________________

Tempat, Tanggal Lahir : ____________________________________________________

Alamat Lengkap : ____________________________________________________

Nomor Telepon/HP : ____________________________________________________

E-mail : ____________________________________________________

Motto Hidup : ____________________________________________________

Riwayat Pendidikan : ____________________________________________________

Jenjang

PendidikanNama Instansi

TempatTahun

Pengalaman Organisasi :

Nama Organisasi Amanah Tahun - Periode

(…………………………………………..)


18/111


17

Nama Lengkap/Panggilan :

Fakultas/Jurusan/Angkatan :

Tempat, Tanggal Lahir :

Alamat Lengkap :

Nomor Telepon/HP :

E-mail :

Motto Hidup :




Alamat Lengkap :

Nomor Telepon/HP :

E-mail :

Motto Hidup :




Alamat Lengkap :

Nomor Telepon/HP :

E-mail :

Motto Hidup :


19/111

18





Alamat Lengkap :

Nomor Telepon/HP :

E-mail :

Motto Hidup :




Alamat Lengkap :

Nomor Telepon/HP :

E-mail :

Motto Hidup :




Alamat Lengkap :

Nomor Telepon/HP :

E-mail :

Motto Hidup :


20/111


19




Alamat Lengkap :

Nomor Telepon/HP :

E-mail :

Motto Hidup :




Alamat Lengkap :

Nomor Telepon/HP :

E-mail :

Motto Hidup :




Alamat Lengkap :

Nomor Telepon/HP :

E-mail :

Motto Hidup :


21/111

2





Alamat Lengkap :

Nomor Telepon/HP :

E-mail :

Motto Hidup :




Alamat Lengkap :

Nomor Telepon/HP :

E-mail :

Motto Hidup :




Alamat Lengkap :

Nomor Telepon/HP :

E-mail :

Motto Hidup :


22/111


21


23/111

22


LAPORAN PEKANAN MENTORING

Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA

No Kegiatan Keterangan

1 Iftitah MC :

2 Tilawah/Tadabbur Dari : Sampai :

3 Kultum Tema : Petugas :

4 Taujih (Penyampaian Materi) Tema :

5 Qodhoya & Rawa’i

6 Ma’lumat (Pengumuman)

7 Rencana Mendatang

Catatan Penting Pekan Ini


24/111

Modul Mentoring Semester 1 23


Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



25/111

24



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



26/111



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



27/111

26



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



28/111



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



29/111

28



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



30/111



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



31/111

3



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



32/111



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



33/111

32



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



34/111



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



35/111

34



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



36/111



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



37/111

36



Hari/Tanggal

Waktu

Tempat

Nama Mentor

Jumlah Anggota

Jumlah Anggota yang

Hadir

AGENDA ACARA


1 Iftitah MC :






7 Rencana Mendatang



38/111



39/111

38



40/111


Mentoring Itu Penting…!!!

Pembinaan aqidah dan akhlaq generasi muda merupakan kunci untuk mengembalikan

posisi penting generasi muda sebagai tulang-punggung negara. Pemuda yang memiliki aqidahyang kokoh dan akhlaq yang mulia merupakan tumpuan harapan umat, sosok yang akan menjadi

penolong bagi masyarakat, mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya Islam.

Mengapa Harus Mentoring?

Mentoring merupakan sebuah model pembinaan generasi muda muslim yang telah

tersebar secara luas di sekolah-sekolah dan di kampus-kampus. Hal ini disebabkan mentoring

merupakan bentuk pembinaan yang memiliki keunggulan-keunggulan di antaranya :

1. Didapatnya pemantauan yang lebih intensif dan melekat dari seorang mentor terhadap

perkembangan kualitas peserta mentoring.

2. Lebih mendalamnya pengenalan terhadap peserta mentoring, sehingga mentor dapat

menerapkan pendekatan secara khusus kepada tiap peserta.

3. Terbangunnya ukhuwah yang lebih kokoh antar peserta mentoring.

4. Lebih dimungkinkannya pembinaan dapat berlangsung secara kontinu.

Beberapa alasan kuat kenapa kita harus mentoring :

1. Sunnah Rasul saw

2. Karena kita tidak terlahir pintar

3. Menuju perubahan pribadi dan peradaban

4. Akselerasi kedewasaan5. Sarana efektif implementasi ukhuwah

6. Jalan menuju kebangkitan Islam

Kenikmatan yang besar

Individu dan masyarakat yang mengikuti mentoring islam dirinya akan dibimbing,

dibangun, dan dipelihara oleh nilai-nilai Islam yang mulia. Dirinya akan jauh dari kejahiliyahan.

Bebas dari jahiliyah maka ia akan mengikatkan dirinya kepada Allah SWT sehingga ikatan ini akan

meninggikan status dan derajatnya di sisi Allah. Kehidupan mereka akan selamat di dunia dan

juga di akhirat.

Hasil mentoring adalah kenikmatan yang besar yaitu berupa pengetahuan, harga diri,

kekuatan, dan persatuan. Dengan ilmu yang benar yang kita dapati melalui mentoring mampu

menjadikan kita manusia yang berilmu dan sadar atas tingkah laku yang kita lakukan. Mempunyai

‘izzah Islam berarti mengembalikan dirinya hanya kepada Allah, bukan kepada benda-benda yang

tidak bernilai. Dengan ‘izzah ini juga terdapat kekuatan Islam karena semangat yang

ditumbuhkan melalui aktifitas mentoring dapat membangkitkan suasana kecintaan dan

perjuangan. Akhirnya melalui mentoring kita dapat disatukan dengan fikrah dan amal.

Banyak kenikmatan yang diperoleh melalui mentoring, selain mentoring ini adalah

sunnah nabi saw ataupun arahan dari Allah, maka mentoring ini mengandung banyak manfaat


41/111

4


bagi diri, keluarga, masyarakat dan juga bangsa. Dengan mentoring, pribadi manusia menjadi

jauh dari kebodohan yang kemudian ia dapat menaikkan harga dirinya kepada derajat mulia dan

iapun mampu mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat. Insyaa Allah.

Tanpa mentoring maka syetan senantiasa mengganggu dan menjadikan kita sesat. Tanpa

tarbiyah kita akan mudah sesat dan kita akan dijauhkan dari Islam. Dengan mentoring makatawasau bil haq dan bish shobr akan berjalan sehingga dengan mentoring akan tercegah

kemungkinan syetan membawa kita kepada kesesatan.

Suatu kerugian apabila kita meninggalkan mentoring. Tanpa mentoring kita tidak

mendapat kejayaan. Hadirnya mentoring untuk menyelamatkan ummat jahiliyah adalah suatu

hal yang beriringan dengan turunnya Islam.

Kedewasaan Berislam

"Mas, ada teman saya yang tidak diperbolehkan orang tuanya ikut mentoring, khawatir

jadi fanatik dan teroris". Fanatisme berlebihan terjadi karena dogmatis yang tanpa adadiskusi dan interpretasi. Islam tidak seperti itu, kita diberikan kesempatan untuk bertanya

seluas dan sedalam mungkin, kita bahkan ditantang untuk membuktikan kebenaran Islam

dalam Al Quran, dan percayakah kamu, Malaikat saja bertanya ! Mempertanyakan

kepemimpinan manusia di bumi ? Dan, mereka tidak disebut Allah dengan kurang ajar

loh. So, ,mau menjadikan Islam sebagai sebuah gaya hidup ? Setelah kamu jadi peneliti,

pengusaha, hingga dosen, kamu akan kehilangan ruh dan karakter kuat manakala tidak

punya prinsip yang kuat, dan saya yakin, Islam adalah prinsip hidup yang paling nyaman

dan menyenangkan buat manusia.

Kedewasaan Pengetahuan

Dalam mentoring, kita tidak hanya diskusi terkait agama doang. banyak hal yang kita

diskusikan lho. Mulai dari bisnis, sampe tugas-tugas kuliah. kebayang kan, bagaimana

asyiknya mentoring? apalagi dimentori sama mentor-mentor kece yang bisa dijadikan

role model kehidupan kita. Pasti tambah semangat kuliah deh!

Kedewasaan Psikologis

Manusia itu makhluk simple yang kompleks. Makhluk sosial dan juga individu. Hamba

Allah sekaligus khalifah di bumi-Nya. Keren kan? dengan status keren seperti itu,

tentunya dibutuhkan kedewasaan psikologis yang matang. dan kita bisa mendapatkannya

dalam mentoring lho! kita bakal bertemu dengan manusia-manusia keren dengan

berbagai macam karakter. Setiap kali diskusi, tentunya akan dibenturkan dengan

berbagai macam kepentingan dan ideologi. belajar bersosial dan hidup bermasyarakat.

Hal inilah yang akan mempercepat kedewasaan kita.

Hmmm, anak-anak seni dan desain memang unik. Bahkan ada yang bertanya kenapa kok

mentoring baru gencar-gencar belakangan ya? terus, apakah mentoring hanya untuk

orang Islam? Wait... jangan salah, mentoring itu metode kuno yang sudah terbukti

kesuksesannya dalam mentransfer ilmu. dan metode mentoring ini tidak cuma dipakai

umat Islam lho. Tahu teman satu mentoring-nya Einstein ? Ya, Schrodinger! Dan tahu


42/111


nama komunitas diskusinya ? Ya, The Royal Society, yang sudah ada semenjak Sir Isaac

Newton hingga Stephen Hawking sekarang.

Kisah Inspiratif : Romansa Soekarno, Musso, dan Kartosuwiryo

Kita perlu mengetahui tentang romantisme kisah klasik mentoring pejuang kita bersama

HOS Cokroaminoto.

Sesungguhnyalah, republik ini berdiri atas sokongan berbagai aliran ideologi. Para aktivis

beraliran kiri, kanan, tengah, bahkan liberal sekalipun, ikut andil dalam perjuangan merebut dan

mempertahankan kemerdekaan. Hingga puncak proklamasi 17 Agustus 1945, mereka bersatu

padu.

Bulir masalah baru menampakkan diri setelah proklamasi. Aliran liberal menghendaki

Indonesia menjadi negara Uni Belanda dan menerapkan sistem demokrasi ala Barat. Para

pejuang kiri, yang dipimpin oleh Musso, berusaha menjadikan komunisme menjadi ideologinegara. Sementara aktivis kanan, yang dipimpin Kartosuwiryo, menghendaki lahirnya negara

Islam.

Bung Karno? Proklamator dengan endapan banyak ideologi, mulai dari marxis, das

capital, komunis, bahkan kajian Alquran dan hadits, Injil, Weda dan berbagai kitab lain. Pancasila

adalah ideologi yang ia tawarkan. Pancasila adalah ideologi yang tumbuh dari bumi pertiwi.

Dan tahukah kalian? Soekarno, Musso, dan Kartosuwiryo adalah satu asrama yang

dimentori oleh HOS Cokroaminoto ketika masa mudanya. Terlepas dari perbedaan ideologi dari

ketiganya, hal ini membuktikan betapa efektifnya mentoring dalam menelurkan pemikiran dan

kader-kader ideologis di masa depan.


43/111

42


Ukhuwah Islamiyah

“Nikmatnya Persaudaraan Berlandaskan Iman”

Makna Ukhuwah IslamiyahKata ukhuwah berakar dari kata kerja akha, misalnya dalam kalimat “akha fulanun

shalihan”, (Fulan menjadikan Shalih sebagai saudara). Makna ukhuwah menurut Imam Hasan Al

Banna: Ukhuwah Islamiyah adalah keterikatan hati dan jiwa satu sama lain dengan ikatan aqidah.

Hakekat Ukhuwah Islamiyah:

1. Nikmat Allah (Q.S. 3:103)

2. Perumpamaan tali tasbih (Q.S.43:67)

3. Merupakan arahan Rabbani (Q.S. 8:63)

4. Merupakan cermin kekuatan iman (Q.S.49:10)

Perbedaan Ukhuwah Islamiyah dan Ukhuwah Jahiliyah:

Ukhuwah Islamiyah bersifat abadi dan universal karena berdasarkan akidah dan syariat Islam

Ukhuwah Jahiliyah bersifat temporer (terbatas waktu dan tempat), yaitu ikatan selain ikatan

akidah (missal: ikatan keturunan orang tua-anak, perkawinan, nasionalisme, kesukuan,

kebangsaan, dan kepentingan pribadi).

“Al Islaamu Nidzomun syamilun yatanaawalu madzaahiral hayaati jami’an,”

Sebuah pernyataan yang sangat fantastis dari Imam Syahid Hasan Al Banna ketika beliau

memberikan pemahaman kepada kita tentang Islam sebagai agama yang syamil (menyeluruh).

Tidak ada agama di dunia ini yang mengatur kehidupan umatnya secara detil, rinci dan

komprehensif selain Islam. Salah satu aspek yang diatur dalam kehidupan adalah mengenai

ukhuwah.

Ukhuwah secara bahasa adalah persaudaraan, dari akar kata yang mulanya berarti

memperhatikan. Ukhuwah fillah atau persaudaraan sesama muslim adalah suatu model

pergaulan antar manusia yang prinsipnya telah digariskan dalam al Qur’an dan Hadist, yaitu

suatu wujud persaudaraan karena Allah.

Sejarah telah membuktikan bahwa wujud persaudaraan muslim mampu membentuk

suatu komunitas masyarakat yang kokoh dan bersatu pada suatu peradaban ummah yang terbaik

dan mampu bertahan selama 8 abad. Hal ini senada dengan pengakuan jujur seorang orientalis

berkebangsaan Perancis, Gustav Le Bon yang mengatakan bahwa peradaban Islam untuk jaya

hanya butuh 80 tahun dan mampu bertahan 800 tahun untuk kemudian mengalami

kemunduran. Sedangkan peradaban Romawi untuk jaya membutuhkan waktu 800 tahun dan

untuk runtuh hanya butuh waktu 80 tahun.


44/111


Sifat persaudaraan sebagai manifestasi ketaatan kepada Allah akan melahirkan sifat

lemah lembut, kasih sayang, saling mencintai dan tolong menolong. Itulah hakikat dari ukhuwah

sebagaimana Firman Allah SWT dan sabda Nabi SAW berikut ini:

ْ

غ

َ

َ

و

ا

ُ

س

ّ

س

َ

َ

ت

َ

و

م

ْ

ث

ِ

ّ

ظا

ض

ْ

َ

ن

ِ

ّ

ظا

ِ

را

ِ

َ

ك

ا

ُ

ِ

َ

ْ

جا

ا

ُ

َ

َ

ِ

ذ

ّ

ا

َ

َ

َ

م

ُ

ُ

ْ

َ

ب

ات

َ

و

ه

ُ

ُ

ْ

ِ

ر

َ

َ

ف

ْ

َ

ِ

خ

َ

م

ْ

َ

ُ

ك

ْ

َ

ن

َ

م

ُ

ك

ُ

د

َ

ح

َ

ب

ِ

ُ

َ

ْ

َ

لا

ن

ِ

ال

ا

ُ

ق م

ِ

ح

َ

ي

ا

ّ

َ

ت

(12)

“Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan prasangka (kecurigaan), karena

sebagian dari prasangka itu dosa. dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah

menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging

saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah

kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.” QS:49:12

ا ى ص يا َ عو ّها ادث و ن اظ أكذبه كه واظ ف قل وس ع

اخ

وكهها

غها

و

ها

ّ

“Dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Jauhilah oleh kalian prasangka, sebab

prasangka itu adalah ungkapan yang paling dusta. Dan janganlah kalian mencari-cari aib orang

lain, jangan pula saling menebar kebencian dan jadilah kalian orang-orang yang bersaudara.”

(HR. Bukhari).

Salah satu pilar dari ukhuwah adalah ta’awun, yang berarti saling membantu. Konsep ini

ditegaskan oleh Allah SWT dalam surat Al Maidah ayat 2.

ش

ال

ن

ِ

ال

ا

ُ

ق

ّ

تا

َ

و

ان

َ

و

ْ

د

ُ

ْ

ا

َ

و

م

ْ

ث

ِ

ا

َ

َ

ع

ا

ُ

َ

و

َ

َ

ت

َ

و

ى

َ

ْ

ق

ّ

ا

َ

و

ر

ِ

ْ

ا

َ

ع

ا

ُ

َ

و

َ

َ

ت

َ

و

َ

ق

ِ

ْ

ا

د

ِ

د

(2)

“Saling tolong menolonglah dalam kebaikan dan takwa dan jangan menjalankannya

dalam berbuat dosa dan pelanggaran”. (QS 5:2)

Dalam hadist juga disebutkan tentang hal ini, diantaranya :

خأ هَع ه

ا يضر هع ا د َع نأ هخأ س نأ بش ا َ ع هع َ علهسر نأ

و عه

ا ى ه و كن في حة أخا ص ه ه هه و ظ ها هخأ ه

ه

ا لق س

ا

ت كهه

كهة

ه

َ

ع

اه

فج

كهة

ه

َ

ع

فج

و

ح

في

اه

وكن

ة

سةا م ه

ا هس ه

(BUKHARI - 2262) : Dari 'Uqail dari Ibnu Syihab bahwa Salim mengabarkannya bahwa

'Abdullah bin 'Umar radliallahu 'anhuma mengabarkannya bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda: "Seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainnya, dia tidak

menzhaliminya dan tidak membiarkannya untuk disakiti. Siapa yang membantu kebutuhan

saudaranya maka Allah akan membantu kebutuhannya. Siapa yang menghilangkan satu

kesusahan seorang muslim, maka Allah menghilangkan satu kesusahan baginya dari kesusahan-

kesusahan hari qiyamat. Dan siapa yang menutupi (aib) seorang muslim maka Allah akan

menutup aibnya pada hari qiyamat".


45/111

44


“Tidaklah dua orang muslim berjumpa, lalu keduanya berjabat tangan, kecuali keduanya

diampuni sebelum keduanya bepisah.” (H.R. Abu Daud)

Diriwayatkan oleh Imam Malik dalam Al Muwatha’ dari abi Idris Al Khaulany rahimahullah

bahwa ia berkata:

“Aku pernah masuk Masjid Damaskus. Tiba-tiba aku jumpai seorang pemuda yang murah

senyum yang dikerumuni banyak orang. Jika Mereka berselisih tentang sesuatu maka mereka

mengembalikan kepada pemuda tersebut dan meminta pendapatnya. Aku bertanya tentang dia,

lalu dikatakan oleh mereka,’Ini Muadz bin Jabal.’ Keesokan harinya , pagi-pagi sekali aku datang

ke masjid itu lagi dan kudapati dia telah berada di sana tengah melakukan shalat. Kutunggu

sampai dia selesai melakukan shalat kemudian aku temui dan kuucapkan salam kepadanya. Aku

berkata,’Demi Allah aku mencintaimu. Lalu ia bertanya.’Apakah Allah tidak lebih kau cintai?’ Aku

jawab,’Ya Allah aku cintai’. Lalu ia memegang ujung selendangku dan menariknya seraya

berkata,’Bergembiralah karena sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah saw,berabda,”Allah berfirman, cinta-Ku pasti akan mereka peroleh bagi orang yang saling memadu

cinta karena Aku, saling mengunjungi karena Aku, dan saling memberi karena Aku.”

Peringkat-peringkat ukhuwah

Ta’aruf adalah saling mengenal sesama manusia. Saling mengenal antara kaum muslimin

merupakan wujud nyata ketaatan kepada perintah Allah SWT (Q.S. Al Hujurat: 13)

Tafahum adalah saling memahami. Hendaknya seorang muslim memperhatikan keadaan

saudaranya agar bisa bersegera memberikan pertolongan sebelum saudaranya meminta,

karena pertolongan merupakan salah satu hak saudaranya yang harus ia tunaikan.

Abu Hurairah r.a., dari Nabi Muhammad saw., beliau bersabda, “Barangsiapa

menghilangkan kesusahan seorang muslim, niscaya Allah akan menghilangkan satu

kesusahannya di hari kiamat. Barang siapa menutupi aib di hari kiamat. Allah selalu

menolong seorang hamba selama dia menolong saudaranya.” (H.R. Muslim)

Ta’awun adalah saling membantu tentu saja dalam kebaikan dan meninggalkan

kemungkaran

Yang paling tinggi adalah "al-itsar"

Itsar ialah sifat mementingkan (memprioritaskan) orang lain dari pada diri sendiri walaupun

kita lebih butuh karena semata-mata mencari ridha Allah.

lbnu Umar berkata, "Salah seorang sahabat Nabi diberi hadiah sebuah kepala kambing oleh

seseorang. Dia berkata : si anu lebih butuh dari saya. Maka kepala kambing itu diberi kepada

si anu. Kemudian ia pun memberikan kepada tetangganya yang lebih butuh, dan demikianlah

seterusnya hingga busuk setelah melalui tujuh orang".

Salah seorang Anshar berkata kepada salah seorang Muhajir, "Ambillah seperdua dari

hartaku dan pilihlah dari dua istriku yang kamu senangi, aku ceraikan dia lalu aku nikahkan

kamu dengannya". (HR. Muslim)


46/111


Seorang Anshar menjamu tamunya seorang Muhajir. Di rumah Anshar tidak ada makanan

kecuali sedikit makanan bayi. Karena itsar, Anshar menyuguhkan makanan bayi itu kepada

Muhajir, dan berkata kepada istrinya : tidurkan anak-anakmu dan matikan lampu, lalu

suguhkan makanan itu kepada tamu. Kita duduk bersamanya, kita seolah-oiah makan

bersama dia, padahal kita tidak makan. Malam itu, Anshar sekeluarga tidur dalam keadaan

menahanlapar demi itsar kepada saudaranya Muhajir, Keesokan harinya, kepada keluarga

Anshar, Nabi SAW berkata : Allah sungguh takjub melihat perbuatanmu kepada tamumu

semalam'. (HR. Bukhari & Muslim).

Yang paling rendah adalah "salamah ash-shadr"

Yang dimaksud dengan salamah ash-shadr adalah tidak adanya sedikitpun rasa benci, hasad,

dendam dsb. dalam hati terhadap saudara kita.

Kiat memupuk salamah ash-shadr

a. Selalu berfikir posififb. Selalu berprasangka baik

c. Selalu mengingat kebaikan orang lain dan melupakan keburukannya

d. Selalu mengingat keburukan kita kepada orang lain dan melupakan kebaikan kita kepada

orang lain.

e. Selalu berdo'a agar diberi dada yang lapang terhadap saudara kita seiman dan seagama.

Hal-hal yang menguatkan ukhuwah islamiyah

1. Memberitahukan kecintaan kepada yang kita cintai

Hadits yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik bahwa Rasulullah bersabda: “ Ada seseorang

berada di samping Rasulullah lalu salah seorang sahabat berlalu di depannya. Orang yang

disamping Rasulullah tadi berkata: ‘Aku mencintai dia, ya Rasullah.’ Lalu Nabi menjawab:

‘Apakah kamu telah memberitahukan kepadanya?’ Orang tersebut menjawab: ‘Belum.’

Kemudian Rasulullah bersabda: ‘Beritahukan kepadanya.’ Lalu orang tersebut

memberitahukan kepadanya seraya berkata: ‘ Sesungguhnya aku mencintaimu karena Allah.’

Kemudian orang yang dicintai itu menjawab: ‘Semoga Allah mencintaimu karena engkau

mencintaiku karena-Nya.”

2. Memohon didoakan bila berpisah

“Tidak seorang hamba mukmin berdo’a untuk saudaranya dari kejauhan melainkan malaikat

berkata: ‘Dan bagimu juga seperti itu” (H.R. Muslim)

3. Menunjukkan kegembiraan dan senyuman bila berjumpa

“Janganlah engkau meremehkan kebaikan (apa saja yang dating dari saudaramu), dan jika

kamu berjumpa dengan saudaramu maka berikan dia senyum kegembiraan.” (H.R. Muslim)

4. Berjabat tangan bila berjumpa (kecuali non muhrim)

“Tidak ada dua orang mukmin yang berjumpa lalu berjabatan tangan melainkan keduanya

diampuni dosanya sebelum berpisah.” (H.R Abu Daud dari Barra’)

5. Sering bersilaturahmi (mengunjungi saudara)

6. Memberikan hadiah pada waktu-waktu tertentu

7. Memperhatikan saudaranya dan membantu keperluannya


47/111

46


8. Memenuhi hak ukhuwah saudaranya

9. Mengucapkan selamat berkenaan dengan saat-saat keberhasilan

Hak- Hak Berukhuwah

Hak-hak persaudaraan dalam Islam dibagi kedalam dua bagian, yakni

1. Hak-Hak Umum, antara laina. Mengucapkan salam

b. Membalas salam

c. Menjenguk orang sakit

d. Mengantar jenasah

e. Memenuhi undangan

f. Mendo'akan orang bersin

g. Menolong orang yang dianiaya

h. Membantu orang yang kesusahan

i. Menutupi kekurangan orang lain

j. Menjauhi segala yang mungkin menyakiti atau mengganggu

2. Hak-Hak Khusus, antara lain :

a. Boleh makan di rumah saudara (teman) tanpa izinnya

b. Tidak boleh saling meng-hajr lebih dari tiga hari

c. Menutupi kesalahan, aib dan kekurangannya.

Hal-Hal Yang Diperlukan Dalam Membina Ukhuwah

1. I'tisham bi Hablillah (Berpegang teguh pada tali Allah).

2. Ta'lif Al-Qulub (Menyatukan Hati).

3. Sikap Tasamuh (Toleransi) dan Pema'af. (QS. 3:133-134, 2:109, 2:237-263, 4:149, 16:126,

5:13 dan 15:85)4. Musyawarah (QS. 42:38 dan 3:159)

5. Ta'awun (Tolong-menolong) (QS. 5:2)

6. Takaful Al-ljtima'i

7. Istiqamah (QS. 9:7, 41:30, 46:13 dan 72:16)

Hal-Hal Yang Dapat Merusak Ukhuwah

Dalam QS. Al-Hujurat (49) ayat 11 disebutkan, antara lain:

1. Mengolok-olok (as-sukhriyah)

2. Mencela (al-Iamz)

3. Memberi gelar yang buruk (at-tanabuz bi al-alqab)4. Prasangka buruk (su'u azh-zhan)

5. Memata-matai (at-tajassus)

6. Menggunjing (al-ghibah)

Manfaat Ukhuwah Islamiyah

1. Merasakan lezatnya iman

2. Mendapatkan perlindungan Allah di hari kiamat (termasuk dalam 7 golongan yang dilindungi)

3. Mendapatkan tempat khusus di surga (Q.S. 15:45-48)


48/111


Di antara unsur-unsur pokok dalam ukhuwah adalah cinta. Tingkatan cinta yang paling

rendah adalah husnudzon yang menggambarkan bersihnya hati dari perasaan hasad, benci,

dengki, dan bersih dari sebab-sebab permusuhan.

Al-Qur’an menganggap permusuhan dan saling membenci itu sebagai siksaan yang

dijatuhkan Allah atas orang-orang yang kufur terhadap risalahNya dan menyimpang dari ayat-

ayatNya. Sebagaiman firman Allah Swt dalam Q.S. Al-Ma’idah:14

Ada lagi derajat (tingkatan) yang lebih tinggi dari lapang dada dan cinta, yaitu itsar. Itsar

adalah mendahulukan kepentingan saudaranya atas kepentingan diri sendiri dalam segala

sesuatu yang dicintai. Ia rela lapar demi kenyangnya orang lain. Ia rela haus demi puasnya prang

lain. Ia rela berjaga demi tidurnya orang lain. Ia rela bersusah payah demi istirahatnya orang lain.

Ia pun rela ditembus peluru dadanya demi selamatnya orang lain.

Islam menginginkan dengan sangat agar cinta dan persaudaraan antara sesama manusiabisa merata di semua bangsa, antara sebagian dengan sebagian yang lain. Islam tidak bisa

dipecah-belah dengan perbedaan unsure, warna kulit, bahasa, iklim, dan atau batas negara,

sehingga tidak ada kesempatan untuk bertikai atau saling dengki, meskipun berbeda-beda dalam

harta dan kedudukan.

***

Saudaraku, kekuatan ukhuwah memang hanya dapat dibangkitkan dengan kemuliaan

akhlak. Oleh karena itu, tampaknya kita amat merindukan pribadi-pribadi yang menorehkankeluhuran akhlak. Pribadi-pribadi yang aneka macam buah pikirannya, sesederhana apa pun,

adalah buah pikiran yang sekuat-kuatnya dicurahkan untuk meringankan atau bahkan

memecahkan masalah-masalah yang menggelayut pada dirinya sendiri maupun orang-orang di

sekelilingnya sehingga berdialog dengannya selalu membuahkan kelapangan.

Tatapan matanya adalah tatapan bijak bestari sehingga siapa pun niscaya akan

merasakan kesejukan dan ketenteraman. Wajahnya adalah cahaya cemerlang yang sedap

dipandang lagi mengesankan karena menyemburatkan kejujuran itikad. Sementara itu, senyum

yang tak pernah lekang menghias bibirnya adalah sedekah yang jauh lebih mahal nilainya

daripada intan mutiara. Tak akan pernah terucap dari lisannya, kecuali untaian kata-kata yang

penuh hikmah, menyejukkan, membangkitkan keinsyafan, dan meringankan beban derita

siapapun yang mendengarkannya.

Jabat tangannya yang hangat adalah jabat tangan yang mempertautkan seerat-eratnya

dua hati dan dua jiwa yang tiada terlepas, kecuali diawali dan diakhiri dengan ucapan salam.

Kedua tangannya teramat mudah terulur bagi siapa pun yang membutuhkannya. Sementara itu,

bimbingan kedua tangannya, tidak bisa tidak, selalu akan bermuara di majelis-majelis yang

diberkahi Allah Azza wa Jalla.

Dengan demikian, umat Islam harus memanfaatkan momentum hijriyah ini dengan

berhijrah dari keberpecahbelahan menuju ukhuwah islamiyah, seraya menepis remah-remah


49/111

48


jahiliyah dari hati ini. Memiliki qalbu yang bersih dan selamat harus di atas segala-galanya agar

kita mampu mengevaluasi diri dengan sebaik-baiknya dan menatap jauh ke depan agar Islam

benar-benar dapat termanifestasikan menjadi rahmatan lil 'aalamiin dan umat pemeluknya

benar-benar menjadi "sebaik-baik umat" yang diturunkan di tengah-tengah manusia.

Wallahu a'lam.


50/111


Makna Syahadatain

“Janji Setia Kepada Allah dan Rasul-Nya”

Syahadat merupakan hal yang sangat penting bagi seseorang, yang akan menentukan

perjalanan kehidupannya. Dengan syahadat , orientasi duniawi (baca; materiil) akan berubah

menjadi orientasi ukhrawi yang secara langsung atau tidak dapat merubah tujuan dan perjalanan

hidup seseorang. Dan dengan syahadat ini pulalah, Rasulullah SAW mengubah kondisi

masyarakat Arab, dari kehidupan yang jahili menuju kehidupan yang Islami.

Syahadat membawa perubahan mendasar dalam jiwa setiap insan. Syahadat merubah

kondisi masyarakat dari akarnya yang paling bawah; yaitu dari sisi relung hatinya yang paling

dalam. Ketika hati telah berubah, maka segala gerak gerik, tingkah laku, pola pikir, kejiwaan dan

segala tindak tanduk akan berubah pula.

Namun tentulah untuk dapat mewujudkan perubahan seperti itu, harus terlebih dahulu

memahami hakekat yang terkandung dalam kalimat yang membawa perubahan itu. Para

sahabat, yang mereka semua sebagian besar orang Arab, sangat memahami makna yang

terkandung dalam kalimat tersebut. Sehingga ketika mereka mengucapkannya, merekapun

mengetahui dan memahami konsekwensi yang bakal mereka terima dari ucapannya. Oleh

karena itulah, tidak sedikit kasus adanya penolakan dari mereka untuk mengucapkan kalimat

tersebut. Bahkan diantara mereka ada yang mengatakan akan dapat mengatakan sepuluh

kalimat, asalkan bukan kalimat yang satu itu.

Urgensi Syahadatain

Dari sinilah, kita dapat memetik urgensi (baca ; ahammiyah) dari syahadat . Dan terdapat

beberapa urgensi syahadat penting lainnya. Diantaranya adalah:

1. م ) ى خ)

Syahadat merupakan pintu gerbang masuk ke dalam Islam.

Karena pada hakekatnya, syahadat merupakan pemisah seseorang dari kekafiran menuju

Iman. Artinya dengan sekedar mengucapkan syahadat , seseorang telah dapat dikatakan

sebagai seorang muslim. Demikian pula sebaliknya, tanpa mengucapkan syahadat , seseorang

belum dapat dikatakan sebagai seorang muslim, kendatipun baiknya orang tersebut.

Dalam syahadat seseorang akan mengakui bahwa hanya Allah lah satu-satunya Dzat yang

mengatur segala sesuatu yang ada di jagad raya, termasuk mengatur segala aspek kehidupan

manusia dengan mengutus seorang rasul yang ditugaskan untuk membimbing umat manusia,

yaitu nabi Muhammad SAW.

2. م ) خ)

Syahadat merupakan intisari dari ajaran Islam.


51/111

5


Karena syahadat mencakup dua hal: Pertama konsep la ilaha ilallah; merealisasikan segala

bentuk ibadah hanya kepada Allah, baik yang dilakukan secara pribadi maupun secara

bersamaan (berjamaah). Dari sini akan melahirkan keikhlasan kepada Allah SWT. Kedua,

konsep Muhammad adalah utusan Allah, mengantarkan pada makna bahwa konsep ini

menjadi konsep yang mengharuskan kita untuk mengikuti tatacara penyembahan kepada

Allah sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Atau dengan kata lain sering disebut

dengan ittiba’.

3. ب ) (أس

Syahadat merupakan dasar perubahan total, baik pribadi maupun masyarakat.

Karena syahadat dapat merubah kondisi suatu masyarakat, bangsa dan negara secara

menyeluruh, dengan sentuhan yang sangat dalam yaitu dari dalam tiap diri insan. Karena jika

seseorang dapat berubah, maka ia akan menjadi perubah yang akan merubah

masyarakatnya. Allah berfirman dalam (QS. 13 : 11) :

او ح ا ن

“Sesungguhnya Allah tidak akan merubah kondisi suatu kaum, hingga mereka mau merubah

diri mereka sendiri.”

4. ( و ه ى ل (ح دة

Syahadat merupakan hakekat da’wah Rasulullah SAW.

Karena pada hekekatnya da’wah Rasulullah SAW adalah da’wah untuk menegakkan dua hal;

yaitu mentauhidkan Allah. Dan kedua menggunakan metode Rasulullah SAW dalammerealisasikan ibadah kepada Allah SWT.

5. ( ظ )

Syahadat memiliki keutamaan yang besar.

Diantaranya keutamaanya adalah sebagaimana yang digambarkan dalam hadits berikut:

َ

و ا ا ر ا ةد ا ن ا و نر ا ا مح ا ر

“Dari Ubadah bin al-Shamit, aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, ‘Barang siapa yang

bersaksi tiada tuhan selain Allah dan bahwasanya Muhammad adalah utusan Allah, maka

Allah akan mengharamkam neraka baginya”. (HR. Muslim)

Arti Kata Syahadat

Ditinjau dari segi bahasa, sedikitnya terdapat tiga arti dari kata syahadat , ketiga makna tersebut

adalah :

1. ) Pernyataanان/ اار)

Mengenai makna ini, Allah menggambarkan dalam Al-Qur’an (QS. 3 : 18) :

ا ا

ا و و وا ا َ


52/111


“Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia,

Yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan

yang demikian itu). Tak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha

Perkasa lagi Maha Bijaksana.”

Seseorang yang bersyahadat , berarti ia telah menyatakan sesuatu, sesuai dengan apa yangdinyatakannya. Dalam hal ini seseorang menyatakan bahwa tiada tuhan selain Allah dan

bahwanya Muhammad adalah utusan Allah.

2. / اف) ا) Sumpah

Allah berfirfirman (QS. 24 : 6):

دا ع َدات ر ح فَدة ا زواج و ن وا

“Dan orang-orang yang menuduh isterinya (berzina), padahal mereka tidak ada mempunyai

saksi-saksi selain diri mereka sendiri, maka persaksian orang itu ialah empat kali bersumpahdengan nama Allah, sesungguhnya dia adalah termasuk orang-orang yang benar.”

Seseorang yang bersyahadat , maka ia sesungguhnya telah menyatakan diri dengan

bersumpah, bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah.

3. (ا / ا) Perjanjian

Allah berfirman (QS. 2 : 84) :

ون ر و ث ر د و جن د ن َ خ ذ و

“Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari kamu (yaitu): kamu tidak akan

menumpahkan darahmu (membunuh orang), dan kamu tidak akan mengusir dirimu

(saudaramu sebangsa) dari kampung halamanmu, kemudian kamu berikrar (akan

memenuhinya) sedang kamu mempersaksikannya.”

Seorang yang bersyahadat , sesungguhnya ia telah berjanji kepada Allah SWT untuk

mentauhidkannya (tiada tuhan selain Allah), demikian juga berjanji untuk menjadikan nabi

Muhammad adalah benar-benar utusan Allah, yang harus ia ikuti.

Syarat Diterimanya Syahadat

Melihat makna syahadat di atas, kita dapat mengambil kesimpulan bahwa ternyata

syahadat bukanlah merupakan hal sepele yang ringan diucapkan oleh lisan. Namun syahadat

memiliki konsekwensi yang demikian besarnya di hadapan Allah SWT. Oleh karena itulah, kita

melihat para sahabat Rasulullah SAW yang langsung memiliki perubahan yang besar dalam diri

mereka, setelah mengucapkan kalimat tersebut.

Berkenaan dengan hal ini, kita perlu melihat sejauh mana batasan-batasan yang dapat

menjadikan syahadat kita dapat diterima oleh Allah SWT. Para ulama memberikan beberapa

batasan, agar syahadat seseorang dapat diterima. Diantaranya adalah:


53/111

52


1. (ج يا ا) Didasari dengan ilmu.

Yaitu (pengetahuan) tentang makna yang dikandung dalam syahadat, dengan pengetahuan

yang menghilangkan rasa ketidaktahuan tentang syahadat yang akan diucapkannya itu. Allah

berfirman (QS. 47 : 19) :

او تَ وا و او ا فاو

“Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan (Yang Haq) melainkan Allah dan

mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mu'min, laki-laki dan

perempuan. Dan Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat tinggalmu.”

2. (ش يا ا) Didasari dengan keyakinan

Artinya seseorang ketika mengucapkan syahadat, tidak hanya sekedar didasari rasa tahu

bahwa tiada tuhan selain Allah, namun rasa ‘tahu’ tersebut harus menjadi sebuah keyakinan

dalam dirinya bahwa memang benar-benar hanya Allah Rab semesta alam. Allah berfirman

(QS. 49 : 15):

و ا ا وجوا ث رو ا آ ن ا ادن ا و ا ف “Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah

dan Rasul-Nya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa

mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar.”

3. ) Didasari dengan keikhlasanاخص اي شك)

Keyakinan mengenai keesaan Allah itupun harus dilandasi dengan keikhlasan dalam hatinya

bahwa hanya Allah lah yang ia jadikan sebagai Rab, tiada sekutu, tiada sesuatu apapun yang

dapat menyamainya dalam hatinya. Keiklasana seperti ini akan menghilangkan rasa syirik

kepada sesuatu apapun juga. Allah berfirman (QS. 98 : 5):

ا اة و ا اة و و َ ا ح ا او وا و د ا ذ

“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan

keta`atan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka

mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.”

4. ) Didasari dengan kejujuranاق اي ذب)

Persaksian itu juga harus dilandasi dengan kejujuran, artinya apa yang diucapkannya olehlisannya itu sesuai dengan apa yang terdapat dalam hatinya. Karena jika lisannya

mengucapkan syahadat, kemudian hatinya meyakini sesuatu yang lain atau bertentangan

dengan syahadat itu, maka ini merupakan sifat munafik. Allah berfirman (QS. 2 : 8 – 9):

دن ا وا * و خا و ا س ا وو ن و ا ا ون*

“Di antara manusia ada yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan Hari kemudian",

padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman. Mereka hendak menipu

Allah dan orang-orang yang beriman, pada hal mereka hanya menipu dirinya sendiri sedang

mereka tidak sadar.”


54/111


5. (ااو ض ا ا) Didasari dengan rasa cinta/ keridhaan

Maknanya adalah bahwa seseorang harus memiliki rasa kecintaan kepada Allah SWTdalam

bersyahadat. Karena dengan adanya rasa cinta ini, akan dapat menghilangkan rasa kebencian

kepada Allah dan al-Islam. Allah SWT berfirman (QS. 2 : 165):

ح َ ا آ ا وا َ اد ا ا نود س ا و ى ا و ن ا َ ا و

ج ة ن ا اب ون ا ذ ا ابظ“Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah;

mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang

beriman sangat cinta kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu

mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan

Allah semuanya dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal).”

6. ) Didasari dengan rasa penerimaanال اي د)

Syahadat yang diucapkan juga harus diiringi dengan rasa penerimaan terhadap segala makna

yang terkandung di dalamnya, yang sekaligus akan menghilangkan rasa “ketidak

penerimaan” terhadap makna yang dikandung syahadat tersebut. Allah berfirman (QS. 33 :

36):

ص او ن و ة ا ن ن ا

رو ا اذ َ و

ف رو“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mu'min dan tidak (pula) bagi perempuan yang mu'min,

apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan

(yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka

sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.”

7. ( يا داا مو كاو ع )

Didasari dengan rasa kepatuhan (terhadap konsekwensi syahadat).

Terakhir adalah bahwa syahadat memiliki konsekwensi dalam segala aspek kehidupan

seorang muslim. Oleh karenanya seorang muslim harus patuh terhadap segala konseksensi

yang ada, yang sekaligus menghilangkan rasa ‘ketidakpatuhan’ serta keengganan untuk tidak

melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan Allah dan Rasulullah SAW. Allah

berfirman (QS. 24 : 51):

ذا دا ن ن ا ا و َو ط َو ا ن َ رو ا

“Sesungguhnya jawaban orang-orang mu'min, bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-

Nya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan." "Kami mendengar

dan kami patuh." Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.”


55/111

54


Makna Syahadatain

1. Uraian makna dan fungsi kata La ilaha ilallah ( إ هإ )

Kata Makna Fungsi

La (

) Tiada/ Tidak Nafi (اي

): Peniadaan

Ilaha (هإ) Tuhan (yang

disembah)

Manfa (ىا): yang dinafikan/

ditiadakan.

Illa (إ) Kecuali Adatul Istisna’ ( ثا :(أداة

pengecualian.

Allah () Allah SWT Al-Mustasna ( ثا) :yang

dikecualikan

2. Arti la ilaha ilallah

Ilah secara bahasa memiliki arti sesuatu yang disembah. Dimensi Ilah dalam kehidupan ini

dapat mencakup makna yang luas, diantaranya adalah :

a) Malik (ا) raja/ pemiliki :

Tiada Pemiliki/ Raja selain Allah SWT/ Tiada kerajaan selain untuk Allah SWT. Allah SWT

berfirman (QS. 4: 131)

و و ب وا ا َا و ن اا ا ف اات و ف ارل و

ا

ح ف اات و ف ارل ون ا غ ن وا فن و

“Dan kepunyaan Allah-lah apa yang di langit dan yang di bumi, dan sungguh Kami telah

memerintahkan kepada orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu dan (juga) kepada

kamu; bertakwalah kepada Allah. Tetapi jika kamu kafir, maka (ketahuilah), sesungguhnya

apa yang di langit dan apa yang di bumi hanyalah kepunyaan Allah dan Allah Maha Kaya

lagi Maha Terpuji.”

b) Hakim (ا

) ; Pembuat hukum.

Tiada pembuat hukum selain Allah SWT. Dalam Al-Qur’an Allah SWT berfirman dalam

(QS. 6 : 114) :

َا ا ب وا ا ي و ا

ح ا ف نب

َا ف ر َ

“Maka patutkah aku mencari hakim selain daripada Allah, padahal Dialah yang telah

menurunkan kitab (Al Qur'an) kepadamu dengan terperinci? Orang-orang yang telah

modul mentoring - semester 1 [2015]

Documents