El discurso colonizador y el discurso descolonizador.Ana María Guasch Módulo V. Tema 1

Claudia López López

Martha Estela Quiroz Rosales

En los años 80´s, se dio lugar a un proceso llamado por Nikos Papastergiadis, “desterritorialización”, en este proceso es necesario distinguir distintas posicionamientos:

El institucional- generador de una política de corrección y de reconocimiento de las cuestiones de alteralidad y de multiculturalismo, los diseños de exposiciones y la programación de eventos culturales, el posicionamiento intelectual y la actitud teórica-reflexiva, discursos y estrategias defensoras de un nuevo internacionalismo (necesaria perduración de la diferencia)

Thomas Mc.Evilley; articula su teoría del “otro”, como una necesaria confluencia en el seño del posmodernismo; de las tendencias de la antropología y del criticismo, la universalización o globalización, se entiende como correctora de los esquemas eurocéntricos.

Hal Foster plantea el retorno por la pasión a lo exótico, llevando hacia una excesiva identificación personal. En este proceso de conceptualización, el “otro” no ha sido unidireccional de la mayoría dominante, a la mayoría dominada, el “otro” también ha mirado hacia el “uno”

H:K: Bhabha, situó un debate bajo los nuevos valores surgidos más allá de los conceptos de nación, raza y sexo, “ la interculturalidad se hace efectivo a través de la exacerbación de lo que culturalmente es extraño” así se comprende al otro, alienándose con nuestra prioridad cultural.

Magiciens de la terre:

Principales cuestiones:" el contacto del artista, con su entorno" (Adhesión o crítica)" la relación del artista con su obra " (aventura o riesgo creativo)

Las correcciones auto reflexivas, para establecer un diálogo entre los artistas occidentales y los de los márgenes sociopolíticos y del contenido de los textos de J.H. Martín, dentro d l catálogo de la exposición mencionada, fue juzgada como una operación etnocentrica , y no pudo desprenderse de considerar a los "otros" como primitivos.

La convivencia de códigos culturales, quedó reducida a una confrontación estética, presuponiendo la superioridad de la cultura occidental sobre las no occidentales.

Sus planteamientos fueron tres:

Artistas no occidentales, mostrando sus obras en lenguajes propios una obra de arte más que un objeto es un acto

Artistas no occidentales, mostrando incorporaciones y apropiaciones de materiales y motivos de la cultura y códigos occidentales.

Cildo Meireles

Artistas asiduos de las grandes exposiciones internacionales, seleccionados con función de actitud simpática hacia lo no occidental o bien por su origen oriental.

Francesco Clemente

Nam June Paik

The other story. Afro asían artist in post-War britain

Se mostró el trabajo de pintores y escultores, no occidentales emigrados a las metrópolis de Occidente, con vínculos de identidad y tradición cultural

Rasheed Araeen, clasificó la obra de estos artistas en eclécticas, propuestas de la "otredad" proclamando su historia, cambiando el marco que divide sus fronteras.

Uso Egonu

David Medalla

En ambas exposiciones, se conseguía buen equilibrio entre la cultura "curadora" y los "curados".

El discurso descolonizador.

El debate en torno a las exposiciones “lo crudo y lo cocido”, hizo encender la cuestión del hegemonismo curatorial ( el curador como zar intelectual) y la mirada etnicéntrica. El resultado es un discurso con cierta implosión del primer mundo en el tercer mundo, lo marginal se apropia del sistema de arte occidental. Estos proyectos intentan vertebrar y articular una cultura de la diferencia no occidental

La Habana, Centro Wifredo Lam.

Cultura de descentremiento y desfiguraciones que no excluyen, sino incluyen a diluir las fronteras en experiencias intersubjetivas y colectivas ya sea como “uno” o como “otro”

No se reclaman cuestiones de identidad sino liberar a su Arte de toda etiqueta de exotismo y primitivismo (Naif)

El verdadero multiculturalismo reconoce, la identidad y alteridad del otro…

Mor Faye

moustapha Dimé

Tamessir Dia