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MONOGRAFÍA REPOSITORIO
INSTITUCIONAL
MONOGRAFÍA
HECHOS DE LOS APÓSTOLES
LIMA-PERÚ
2018
UNIVERSIDAD SEMINARIO
EVANGÉLICO DE LIMA “Formando lideres con valores cristianos”
FACULTAD DE HUMANIDADES
ESCUELA PROFESIONAL DE
PSICOLOGÍA
AUTOR : CARMEN TERESA MONTOYA CAMA
DOCENTE : MILTON ELÍAS ASENJO FLORES
ASIGNATURA : PANORAMA BÍBLICO
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INDICE GENERAL
Resumen .............................................................................................................................. iii
Hechos de los Apóstoles ........................................................................................................ 2
1. El Autor .......................................................................................................................2
2. Carácter del Libro ........................................................................................................3
3. Estilo Literario .............................................................................................................3
4. Fecha de Composición .................................................................................................4
5. División del Libro ........................................................................................................5
6. Propósito de Hechos ....................................................................................................7
6.1 ¿Por qué estudiar el libro de los Hechos de los Apóstoles? .........................................8
7. Pablo en Hechos ..........................................................................................................9
8. Estructura del Libro de Hechos de los Apóstoles ........................................................ 11
9. Descripción de los capítulos .......................................................................................... 13
Conclusiones ....................................................................................................................... 32
Bibliografía ......................................................................................................................... 33
Webgrafía ........................................................................................................................... 34
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Resumen
Los Hechos de los Apóstoles, narra el cumplimiento de la misión de los apóstoles:
Anunciar y dar testimonio de la Buena Nueva de Jesucristo al mundo entero, el
establecimiento de la nueva Iglesia.
Una historia que comienza con un reducido número de creyentes y un hecho divino sin
precedentes donde los discípulos reciben la promesa del Padre: El Espíritu Santo en
Pentecostés. Y de esta manera, ser fortalecidos, iluminados y guiados por el Espíritu del
Señor, dando comienzo a la predicación del Evangelio.
Lucas, hombre culto, historiador, teólogo y médico de profesión, indicado como el autor de
dicho libro, dedica la parte más extensa de este libro a los viajes y labor del apóstol Pablo,
además de acompañarlo mientras estuvo prisionero, primero dos años en Cesarea y después
otros dos en Roma.
Lucas plasma en su Evangelio la dimensión salvífica de la Buena Nueva en Jesús;
destacando en el libro de los Hechos, la misión de los apóstoles para llevar la salvación a todo
el mundo.
Este libro nos muestra la rápida expansión del Evangelio por el Este del mundo
mediterráneo a partir de Jerusalén para luego, extenderse por regiones de Judea y Samaria
hasta el Oriente, en lugares lejanos como Antioquia de Siria.
Por último se menciona la actividad de la Iglesia por diversos lugares de Asia y Grecia,
hasta establecerse en la capital del mundo pagano: Roma
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De esta forma la iglesia comienza su misión de transmitir el Evangelio, y movidos por la
gracia, muchos se convierten a Cristo, hombres y mujeres de toda clase y condición. En todas
partes se van formando las primeras comunidades cristianas, donde los apóstoles procuran
que vivan según la verdad proclamada, e instruyéndolas en la doctrina del Señor por medio de
la palabra oral o escrita.
A pesar de vivir en un ambiente hostil, la comunidad cristiana se esmera en dar testimonio
con su vida sacramental y de oración, procurando vivir con espíritu de fraternidad y servicio,
manifestado hasta la puesta en común de los bienes materiales.
Para asistir en la predicación de la palabra de Dios y en la administración del culto
sagrado, los apóstoles designan a personas que se dediquen al servicio de las comunidades, y
es así como se instituyen los ministerios.
Por la fuerza del Espíritu Santo, los apóstoles caminan por el mundo con la fuerza del
Evangelio, dando testimonio del Señor con sus palabras y sus obras. Con valentía y libertad
los discípulos llegan al sacrificio para cumplir con su misión de anunciar la Buena Nueva,
pues ya desde el principio, al igual que el Maestro, la Iglesia es perseguida, calumniada y
martirizada, pero Dios la acompañará hasta el final de los tiempos.
La finalidad de Lucas en este escrito es probar la verdad y firmeza de la doctrina predicada
por los apóstoles, gracias a la acción del Espíritu Santo que obraba en ellos, además de
mostrar que la universalidad del mensaje de Cristo, no es sólo para los judíos, sino también
para los paganos y gentiles, formando una única Iglesia que crece y se consolida en torno a la
palabra de Dios.
Con la lectura de estos libros podemos obtener como propósito acercarnos más al Espíritu
Santo, que fortalece a la comunidad y hace posible que la Palabra del Señor se difunda y
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penetre profundamente en todas partes, aprendiendo a ser cristianos comprometidos, viviendo
auténticamente la doctrina evangélica y propagándola valientemente en el medio ambiente en
el cual vivimos, pues el cristianismo no es sólo una doctrina y filosofía grandiosa, requiere de
“Hechos” que manifiesten nuestra fe en las enseñanzas de Cristo
Sin embargo, Lucas no es un simple cronista que pretende escribir la historia completa de
los orígenes cristianos, o presentar la penetración del Cristianismo en el mundo pagano como
un fenómeno puramente histórico. Su finalidad es poner de manifiesto la acción del Espíritu,
que va edificando la Iglesia por medio de la predicación de los Apóstoles y hace fructificar la
Palabra de Dios en lugares cada vez más lejanos.
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Introducción
El libro de los Hechos relata de una manera muy interesante cómo los apóstoles dieron
cumplimiento a lo que Jesús les indicó antes de su partida, recibiendo: El poder del Espíritu
Santo, para ser testigos en” Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra”.
Siendo este libro es el único en la biblia que nos habla de este tema en todo el Nuevo
Testamento.
Podemos ver un testimonio dinámico, equipos misioneros así como persecuciones los
cuales fueron elementos usados por Dios para que esta labor se pueda desarrollar. Nos ayuda
a describir los inicios de la iglesia y el papel importante que tuvo y tiene en la evangelización
así como la extensión del reino de Dios en el mundo.
Relatándonos el principio del movimiento del evangelio haciendo fructificar la palabra de
Dios en lugares lejanos, que hoy en día se sigue realizando a través de la labor misionera que
la iglesia de Cristo desarrolla.
También encontrar el testimonio personal de Pablo, un hombre que tuvo una gran
experiencia con Dios, siendo su vida de mucho impacto para aquellos que lo conocían,
conocido como es perseguidor de los cristianos para luego transformarse en un ferviente
apóstol, ocupándose principalmente de difundir el mensaje de Jesucristo, a través de muchos
viajes misioneros los cuales están descritos en este libro. Poniendo en manifiesto el poder del
Espíritu Santo en la edificación de la iglesia por medio de la predicación del evangelio a
través de sus discípulos.
Este interesante relato en el libro de los hechos nos permitirá tener una perspectiva
distintas de la hemos podido tener hasta ahora.
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Hechos de los Apóstoles
1. El Autor
Aunque su nombre no aparece en el libro, desde el principio de la historia de la iglesia
siempre se ha mantenido que su autor era Lucas. Acerca de él sabemos realmente muy poco;
sólo se le menciona tres veces en el nuevo testamento: Colosenses 4:14; Filemón 24; y 2da de
Timoteo 4:11. De estas referencias podemos deducir dos cosas seguras: la primera es que era
médico; y la segunda que era uno de los más apreciados colaboradores y leal amigo de Pablo,
porque fue su compañero en su último encarcelamiento .Podemos deducir también que era
gentil. En Colosenses 4:11 termina la lista de recuerdos y saludos de los que son de la
circuncisión, es decir, de los judíos; y en el verso 12 empieza una nueva lista, que suponemos
que incluirá a los gentiles. Según esta deducción nos encontramos con el hecho interesante de
que Lucas fue el único autor gentil del nuevo Testamento.
Podríamos haber supuesto que Lucas era médico porque usa términos médicos con mucha
naturalidad. En Lucas 4:35, hablando del que tenía el espíritu de un demonio inmundo, dice:
“cuando el demonio lo había tirado al suelo”, y usa el termino correcto para convulsiones. En
Lucas 9:38, hablando del que le pidió a Jesús “¡Maestro, por favor, mira a mi hijo…!”, usa el
término médico convencional para hacer un reconocimiento. El ejemplo más curioso se
encuentra en el dicho acerca del camello y el ojo de la aguja. Los tres evangelios sinópticos
nos lo conservan (Mateo 19:24; Marcos 10:25 y Lucas 18:25); pero para aguja, tanto Marcos
como Mateo usan la palabra Griega más corriente para designar la aguja de sastre o casa,
rafís. Sólo Lucas usa Beloné, que quiere decir aguja de cirujano. Era médico, y los términos
técnicos de los médicos eran los que ocurrían de una manera natural. Lucas fue conocido
como: el “medico amado”
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2. Carácter del Libro
En cierto sentido, Hechos es el libro más importante del Nuevo testamento. La verdad pura
y simple es que, si no contáramos con Hechos, no tendríamos ninguna información acerca de
la Iglesia Primitiva, fuera de la que pudiéramos deducir de las cartas de Pablo.
Hay dos maneras de escribir la historia. Una consiste en procurar trazar el uso de los
acontecimientos de semana en semana o de día en día; y otra que, como si dijéramos, nos abre
una serie de ventanas y nos permite vislumbrar algunos momentos decisivos y personalidades
relevantes de cada período.
Casi siempre, le llamamos los hechos de los Apóstoles. Pero este libro no nos da ni
pretende darnos, un relato exhaustivos de los hechos de los apóstoles. Aparte de Pablo, sólo
se menciona tres, salvo en la lista que aparece en el capítulo primero. En hechos 12:2 se nos
dice en una breve frase que Herodes mandó a ejecutar a Santiago, el hermano de Juan. Juan
aparece algo más en la narración, pero nunca hace uso de la palabra. El libro nos da sólo
verdadera información sobre Pedro, que muy pronto desaparece de la escena como
protagonista. Una traducción correcta del título podría ser Hechos de varones Apostólicos; y
lo que pretende es darnos una serie de hazañas típicas de las figuras heroicas de la iglesia
primitiva.
3. Estilo Literario
El estilo de Hechos es elegante y rico en vocabulario. Lucas posee un notable dominio de
la gramática y de los recursos lingüísticos del griego de su tiempo (koiné), e incluso del
clásico (ático). Quizás el conjunto de su obra sea representativo de los primeros esfuerzos
realizados para proponer la fe cristiana a los niveles más cultos de la sociedad romana.
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4. Fecha de Composición
¿Cuándo se escribió el libro de Hechos? El libro mismo no nos da fechas. Se ha sugerido
que la razón por la que el libro termina sin decirnos qué fue de Pablo tras su prisión en Roma,
es que fue escrito cuando Pablo estaba todavía preso. Tal hipótesis plantea enormes
dificultades, la principal tiene que ver con la fecha de composición del Evangelio de Lucas.
Casi todos los eruditos concuerdan en que el primer Evangelio en escribirse fue Marcos, entre
los años 65 y 69. Si Hechos es el “segundo tratado” de Lucas, entonces su evangelio se
escribió antes. Y el prefacio de Hechos da a entender que Teófilo, su destinatario, ya había
tenido un tiempo de recibir y de leer el Evangelio. Además, que Lucas no se ocupe de la
iglesia en Jerusalén más que al principio de Hechos, y luego se olvide de ella, puede ser
indicio de que ya para la fecha en que escribía, esa iglesia había dejado de existir. Puesto que
esto sucedió en el año 70, cuando Jerusalén fue tomada por los romanos, y los cristianos
huyeron a Pela, es dable suponer que Hechos se escribió después de esa fecha.
Por otra parte, Hechos nos hace referencia alguna de las epístolas de Pablo; por ello, es de
suponerse que fue escrito antes de que esas epístolas fueran recopiladas y comenzaran a gozar
del gran prestigio que pronto tuvieron. Es más, es muy posible que haya sido uno de los
motivos propulsores de quienes decidieron coleccionar las epístolas paulinas. Además, una
serie de autores cristianos antiguos, comenzando con clemente de Roma hacia fines del siglo
primero, aparecen conocer el libro. Ciertamente ya a mediados del siglo segundo, Hechos
contaba con gran autoridad en toda la iglesia.
Por todo ello, lo más probable es que haya sido escrito alrededor del año 80. En cuanto al
lugar en que fue escrito, es imposible saberlo. Tradicionalmente se ha relacionado la doble
obra de Lucas-Hechos con Antioquia, principalmente por la atención que Hechos le presta a la
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iglesia en esa ciudad. Empero lo cierto es que no hay pruebas suficientes para determinar el
lugar que el libro fue escrito.
Resulta difícil fijar la fecha de composición de Hechos en forma más precisa que decir que
fue en algún momento dentro del período flaviano (69-96 d.C) posiblemente alrededor de la
mitad de este tiempo(F.F. Bruce .p.33)
5. División del Libro
El libro de los hechos está compuesto de 28 capítulos.
Esquema del contenido las subdivisiones que aparecen en el texto se han agrupado en
unidades mayores:
Prólogo (1.1–26)
1 Predicación del evangelio en Jerusalén (2.1–8.3)
El primer Pentecostés cristiano (2.1–42)
La vida de los primeros cristianos (2.43–5.16)
Las primeras persecuciones (5.17–8.3)
2. Predicación del evangelio en Samaria y Judea (8.4–9.43)
3. Predicación del evangelio a los gentiles (10.1–28.31)
Actividad de Pedro (10.1–12.25)
Primer viaje misionero de Pablo (13.1–14.28)
La Asamblea de Jerusalén (15.1–35)
Segundo viaje misionero de Pablo (15.36–18.22)
Tercer viaje misionero de Pablo (18.23–20.38)
Prisión de pablo y viaje a Roma (21.1–28.31)
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El contenido del libro admite diversos análisis, basados en los movimientos de sus
personajes más importantes. Desde esta perspectiva histórico-geográfica puede dividirse el
relato en tres etapas diferentes:
Primera etapa: Jerusalén (2.1–8.3) Después de la resurrección y de la ascensión de Jesús
al cielo (1.4–11); Jerusalén es escenario de la formación del núcleo cristiano más antiguo de
la historia (1.12–26); allí vino sobre los discípulos el Espíritu Santo el día de Pentecostés
(2.40), y allí se dieron los primeros pasos para la organización de la iglesia (2.41–8.3).
Segunda etapa: Judea y Samaria (8.4–9.43) La persecución contra los cristianos
desencadenada tras el martirio de Esteban (6.8–7.60) obligó a muchos de ellos a salir de
Jerusalén y dispersarse «por las tierras de Judea y de Samaria» (8.1). Este hecho vino a
favorecer la propagación del evangelio, que ya por entonces había alcanzado diversos puntos
de Siria y Palestina (8.4–6, 25, 26, 40; 9.19, 30–32, 35–36, 38, 42–43).
Tercera etapa: «hasta lo último de la tierra» (10.1–28.31) (a) Dios, en el camino de
Damasco, había llamado a Saulo de Tarso (7.58; 8.1, 3; 9.1–30; 22.6–16; 26.12–18), para
hacer de él «instrumento escogido para llevar» el nombre de Jesús a los gentiles (9.15). Por
otro lado, los creyentes «que habían sido esparcidos a causa de la persecución... pasaron hasta
Fenicia, Chipre y Antioquía» (11.19), y de este modo se abrieron las puertas al evangelio en
lugares hasta entonces totalmente paganos.
Pablo emprende su actividad misionera. En el transcurso de tres viajes recorre territorios
del sur y el oeste de Asia Menor, penetra en Europa por Macedonia y llega hasta Acaya
(13.1–14.28; 15.36–18.22; 18.23–20.38). Su paso está marcado por el nacimiento de nuevas
iglesias, de las que él es, primero, fundador, y luego, mentor y consejero, y con las que
mantiene una cordial relación, sea en persona o por escrito.
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Al término de su tercer recorrido apostólico regresa a Jerusalén (21.1–15), en cuyo templo
es apresado (21.27–36). Los últimos capítulos de Hechos describen con especial detalle los
incidentes del viaje de Pablo a Roma, adonde lo conducen para ser juzgado ante el tribunal
imperial, al que él había apelado haciendo uso del derecho que le otorgaba su ciudadanía
romana (22.25–29; 23.27; 25.10–12). El libro concluye con la llegada del apóstol a Roma y el
inicio de su actividad en aquella ciudad (28.14–31).
El autor de Hechos se manifiesta en ocasiones como testigo presencial de lo que está
relatando. La narración utiliza entonces la primera persona plural: «nosotros» (16.10–17;
20.5–21.18; 27.1–28.16), de modo que el escritor se incluye a sí mismo entre las personas que
acompañan al apóstol en su trabajo.
6. Propósito de Hechos
La primera impresión que recibimos al comenzar a leer hechos es que Lucas está narrando
la historia del cristianismo primitivo. El título, así como los primeros versículos, nos dan esa
impresión. Y así continuamos leyendo todo el libro, dando por sentado que se trata de una
historia de la iglesia en su primera generación. Pero cuando tras leer todo el libro repasamos
su contenido, nos damos cuenta de que se trata de una historia bastante singular.
Para entender el libro de hechos necesitamos conocer algo del contexto en que fue escrito.
Puesto que se trata del contexto general del Nuevo testamento, no podemos dedicarle aquí
todo el espacio que merece. Es necesario recordar, sin embargo, algo de la situación tanto de
Palestina como de todo el imperio Romano.
Toda la narración de Hechos tiene lugar dentro del vasto Imperio de Roma, el que incluía
toda la costa del mar mediterráneo. (Gonzales, Justo.p.22, 25).
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El papel importante que Hechos desempeño a mediados del siglo II ha sugerido a algunos
estudiosos que (en su forma final, al menos) fue compuesta alrededor de esa época con ése
propósito. Uno de ellos ha alegado, más aún, que Lucas – hechos fue compuesto como un
Corpus Católico evangélico y apóstol al fin de hacer frente el desafío que ofrecía el canon
sectario de Marción, denominado también evangelio y apóstol.
Contra tales puntos de vista, una consideración de especial peso es: la situación histórica,
geográfica y política que presupone Hechos y, para el caso, la que presupone Lucas-Hechos
en conjunto, corresponde ineludiblemente al siglo I y no al II. Esto es especialmente cierto en
cuanto a la invocación que hace Pablo de su ciudadanía romana y a su apelación al Cesar.
El propósito de hechos no se puede considerar aisladamente del propósito de Lucas. Las
dos partes, a pesar de todas sus diferencias estilísticas, conforman un todo integral, con un
propósito coherente. El autor no deja que sus lectores especulen acerca de cuál puede ser su
propósito; lo especifica explícitamente en el prólogo de su Evangelio, que debería leerse
como prólogo para las dos partes de esta obra. (Lc. 1:1-4).
Lucas, entonces (como llamaremos al autor de aquí en adelante), anuncia que su propósito
al escribir era proporcionar a Teófilo (quien quiera que haya sido) un relato veraz y ordenado
de los orígenes del cristianismo, acerca del cual Teófilo ya tenía alguna información (F.F.
Bruce .p.26).
6.1 ¿Por qué estudiar el libro de los Hechos de los Apóstoles?
Suponemos que la primera razón, la más obvia, para estudiar Hechos podría ser: para
aprender algunos datos directos y honrados sobre los comienzos del cristianismo y sobre el
mundo antiguo en el que nació. Y hoy en día esta razón se ha convertido en algo urgente.
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Sería aconsejable que leyéramos la historia que escribió Lucas sobre la aparición del
cristianismo. La narración de Lucas si la leemos con reflexión, nos demostrará, como mínimo,
lo siguiente: Nuestro mundo moderno, a pesar de todos sus progresos científicos y
tecnológicos, no es esencialmente distinto al mundo antiguo en el que nación el cristianismo.
Antes les parecía difícil creer que muertos se levantaran de su tumba y hoy es lo mismo en la
dificultad de creer.
7. Pablo en Hechos
En varias de sus cartas pablo se vio ante la necesidad de defender la realidad de su llamado
y comisión divinos en contra de aquellos que la cuestionaban, y apelo en apoyo de este
reclamo a las “señales de apóstol” que distinguían su ministerio. No era necesario para él
describir en detalle esas señales a las personas que tuvieron experiencia de ellas de primera
mano. Nadie podría leer hecho sin dudar de que Pablo realmente había sido comisionado por
el Cristo resucitado como “instrumento escogido” en su mano para la amplia proclamación
del evangelio.
Hechos muestra que Pedro y el resto de los doce fueron verdaderamente fieles apóstoles de
Jesucristo, al mismo tiempo que muestra cómo el logro misionero de Pablo fue no sólo tan
grande como el de ellos, sino mayor aún. Una característica de Hechos que se observará en el
curso de nuestra exposición es la serie de paralelos que se trazan entre la actividad misionera
de Pedro y al de Pablo, aunque ninguna de los dos erige como la norma de comparación por la
cual se mide a la otra.
En Hecho desde que Pablo sale de Antioquia para hacer un extenso trabajo misionero,
Pablo domina la situación, siempre está seguro de sí. El Pablo de las cartas es un personaje
multifacético. Algunas veces, por cierto, puede afirmar su autoridad, y esta es la faceta suya
que Lucas pinta principalmente., pero hay aspectos del verdadero Pablo que difícilmente
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podríamos adivinar si no tuviéramos sus cartas, Lucas ha hecho una gran contribución-por
cierto, única- al registro de la expansión del cristianismo primitivo.
La narración, de hecho, es una fuente de información del valor más alto para la historia de
la civilización.
Hablando de forma general, la actividad de Pablo se basaba sobre ciertos centros, desde los
cuales emprendían sus viajes más largos y más cortos, y que en el curso de los años fueron
transferidos de una provincia a otra. El primero de esos centros fue Damasco, desde el cuál
(de acuerdo con el propio relato de Pablo en Gálatas) penetró a la Arabia nabatea. Hubiera
hecho de Jerusalén su próximo centro si es que (de acuerdo con el relato de Lucas) no había
sido dirigida divinamente a no establecerse allí. Por lo tanto volvió a su Tarso nativo, que le
proveyó una nueva base para la evangelización de las provincias unidas de Siria y Cilicia.
Luego, durante periodos más cortos o más largos, sus centros sucesivos fueron Antioquia en
el Orontes, Corintio, Éfeso, Roma. Algo de sus logros mientras trabajaba en un centro tras
otro, y predicaba el evangelio por los caminos que los unían, puede colegirse de sus cartas.
Pero es a Lucas a quién debemos agradecer por el registro coherente de la actividad de Pablo.
Sin su registro, seríamos incalculablemente más pobres. Aún con ellos hay muchas cosas
acerca de la carrera de Pablo que permanecen en la oscuridad; pero serían muchas más si no
tuviéramos el libro de Hechos.
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8. Estructura del Libro de Hechos de los Apóstoles
1:1 Esperando a el
Espíritu Santo
La llegada del
Pablo
a
los
Judíos
Testigos
En
Jerusalén
2:1 Manifestación del
Espíritu Santo
Espíritu Santo
3:1 Pedro y Juan
4:32 Resultados de
vivir para Dios:
Arresto de Pedro y
Juan.
Predicación y
5:12 Religiosos se
oponen a los
apóstoles
Persecución
6:1 Muerte de
Esteban
8:4 Nuevos
horizontes:
Testimonio de Felipe
Iglesia en paz
Felipe
a los
Samaritanos
Testigos
en
Judea y
Samaria
9:1 Conversión de
Saulo de Tarso.
se multiplica
9:32 Testimonio de
Pedro
La palabra crece
11:19 Testimonio de
la Iglesia
a pesar de la
12:1 Persecución
bajo Herodes
Persecución
13:1 Testimonio de
Pablo y Bernabé
Primer Viaje
Pablo
a
Testigos
hasta
lo
14:1 Por Galacia,
Iconio, Listra y
Derbe
Misionero
15:1 Concilio de
Jerusalén
Concilio de Jerusalén
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15:36 Pablo y
Bernabé se separan
los
Gentiles
Pablo
a
los
Gentiles
Último
de
la
Tierra
Testigos
hasta
lo
Último
de
la
Tierra
16:11 Pablo y Silas
en el Sur de Galacia;
Timoteo se une a
ellos.
Segundo Viaje
17:16 Testimonio de
tesalónicas a Atenas
18:1 Bienvenida de
Pablo a los Corintios
Misionero
18:23 Pablo en Éfeso Tercer
19:21 Pablo y los
Doce en Éfeso
Viaje
20:1 Pablo dispuesto
a morir por el
evangelio
Misionero
21:15 Pablo
arrestado en
Jerusalén
22:30 Pablo testifica
Jerusalén
Pablo
23:31 Frente Félix
25:1/26:1 Frente a
Festo y Agripa
Cesarea
en
27:1 Viaje a Roma
28:11 Predicación.
Roma
prisión
Herman Puchi (2016)
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9. Descripción de los capítulos
9.1 Hechos 1: El nacimiento de la iglesia: Esperando la llegada del Espíritu Santo.
El primer capítulo de hechos provee una breve introducción a la narración del
derramamiento pentecostal del Espíritu y sus consecuencias. Trata dos temas:
Las conversaciones del Señor resucitado con sus discípulos en vísperas de su ascensión, y
la designación de Matías para cubrir la vacante en el apostolado causada por la traición y
muerte de Judas Iscariote.
9.2 Hechos 2: El Pentecostés: La manifestación del Espíritu Santo
Los acontecimientos que se narran aquí tienen lugar el día de Pentecostés. La palabra
“Pentecostés” quiere decir “quincuagésimo” o “número cincuenta”. Era el nombre que los
judíos de habla griega le daban a las “fiestas de las semanas”. Tras la destrucción del primer
templo, la celebración del Pentecostés se fue transformando en una celebración de la entrega
de la ley a Moisés en el Sinaí.
La promesa del Espíritu; la instrucción de permanecer en Jerusalén, y la promesa del
Espíritu Santo, comisionando a los apóstoles que proclamasen el evangelio.
9.3 Hechos 3: Pedro y Juan: Un hecho de sanidad y sus consecuencias
Los apóstoles continuaron viviendo como judíos devotos, asistiendo a los servicios de
adoración en el templo de Jerusalén, un día en tarde se dirigían al servicio de oración, fijaron
su mirada en un lisiado que se encontraba en la entrada de la puerta, Pedro atrajo su atención.
Cuando el cojo levantó la vista esperanzadamente recibió algo más valioso que el regalo más
generoso que hubiera recibido jamás de un transeúnte caritativo. La orden de caminar dada
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por Pedro “en el nombre de Jesús de Nazaret”, fue acompañada por el poder para hacerlo,
impartida en el mismo nombre.
Esta poderosa obra llevada a cabo por medio de sus discípulos corroboró lo que había
significado las poderosas obras de Jesús; ciertamente, él era el Señor y el Mesías.
9.4 Hechos 4: Arresto de Pedro y Juan
Se reunió tal multitud alrededor de Pedro y Juan mientras se dirigían hacia el pueblo en el
pórtico de Salomón. Algunas autoridades tenían fuertes objeciones religiosas al contenido de
la predicación de los apóstoles, en especial al anuncio de que Jesús había sido levantado de
entre los muertos, es decir ellos rechazaban, por principio, la doctrina de la resurrección en sí
misma, Así que los encerraron por esa noche, pero las autoridades no podían evitar lo
ocurrido; la curación del cojo y la predicación que había reunido a una cinco mil personas. A
la mañana siguiente fueron llevados al tribunal.
Con las palabras inspiradas por el Espíritu Santo, Pedro hizo su réplica. Los apóstoles están
técnicamente, a la defensiva, pero en realidad han pasado al ataque. Pedro procede a predicar
el evangelio a los jueces, posteriormente fueron retirados del recinto del concilio mientras el
tribunal deliberaba. El tribunal no hizo más que advertir que no siguieran hablando sino iban a
recibir duros castigos. Cuando se liberó a los dos apóstoles, estos volvieron al lugar donde
estaban sus compañeros, dedicando todo el grupo una oración ante la soberanía de Dios. No
fue simplemente una oración cualquiera. Fue un himno de alabanza en el cual dijeron
"Soberano Señor, tú eres el Creador".
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9.5 Hechos 5: Persecución y Expansión: Los Religiosos se opones a los apóstoles
Ahora ha llegado el momento de registrar un avance nuevo y transcendental en la vida de
la nueva comunidad. Este avance incluía la evangelización en gran escala de los gentiles. La
iglesia de Jerusalén comprendía ahora tanto “hebreos” como “Helenistas”, surgiendo
conflictos entre ello, siete hombres (diáconos), tuvieron que ser nombrados debido a la crisis
que se había presentado. Los apóstoles creyeron que era importante que ellos no tuvieran que
llevar la responsabilidad de estos detalles, para poder así dedicarse más a la oración y al
ministerio de la Palabra de Dios. Los cuales reciben su oficio por imposición de manos. Poco
conocida la costumbre de imponer las manos en el Antiguo Testamento, está es la primera vez
que aparece en el Nuevo testamento.
9.6 Hechos 6-7: Esteban: Defensa y Muerte
Esteban fue uno de los grandes hombres en la iglesia primitiva, hacía prodigios y milagros,
un hombre lleno fe y del Espíritu Santo, fue un elocuente y poderoso testigo del evangelio, lo
cual despertó el odio de los saduceos hacia su persona. Entonces, testigos falsos fueron
llevados ante el concilio para acusar a Esteban.
La enseñanza de Esteban provocó una viva oposición, incapaces de silenciar a Esteban sus
opositores adoptaron otro curso de acción. Presentaron informantes que presentarán sus
argumentos en la forma más dañina posible (testigos falsos), terminando con su vida, así
Esteban se convierte, después de nuestro Señor, en el primer mártir cristiano, muriendo por la
diferencia que existe entre el punto de vista que tiene de Dios el judaísmo y el cristianismo.
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9.7 Hecho 8: Nuevos Horizontes: Testimonio de Felipe
En este capítulo tenemos la conversión del Eunuco Etíope. Acabamos de llegar a la
segunda división mayor del libro de los Hechos.
Es probable que el sumo sacerdote fuese todavía Caifás, como en el juicio de Jesús;
permaneció en su cargo hasta el 36 d.C. la narración ahora toma un nuevo giro. Como
resultado de la persecución que se ha desatado en Jerusalén a raíz de la muerte de Esteban, el
testimonio de los cristianos se expande a otras partes de Judea y a Samaria. En términos
generales, se va siguiendo el bosquejo de 1:8 “en Jerusalén, en toda Judea, en toda samaria.”
pero ese orden no es estricto, pues Lucas nos va hablar primero de Samaria y luego Etiopía,
para pasar después a la conversión de Saulo y por último en esta sección al testimonio de
Judea.
En cierto sentido toda esta sección es como un puente entre lo que antecede y el resto del
libro. Hasta aquí la atención del narrador se ha centrado en Jerusalén.
9.8 Hechos 9-10: La Conversión de Saulo de Tarso / Testimonio de Pedro: Historia de
Cornelio
Este capítulo cuenta otra conversión sumamente interesante. La conversión del eunuco
etíope que vimos en el capítulo anterior, (tuvo lugar en un carruaje),y la que llegamos ahora a
uno de los capítulos más dramáticos de las Escrituras. Se trata de la conversión de Saulo,
(tuvo lugar en el polvo de la tierra) que Lucas cuenta. Él no se conformó con echarlos de
Jerusalén; debían ser perseguidos y arrancados de cualquier lugar al que huyeran, no sólo
dentro de las fronteras de las tierras de Israel sino también más allá.
La experiencia dramática de Saulo tiene lugar “cerca de Damasco” comenzando una vida
de entrega y fidelidad hacia Dios. Dedicó toda su rica herencia, junto con sus pocas comunes
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cualidades naturales, a la tarea de la evangelización de los gentiles; y aunque se había
integrado tardíamente al grupo de los apóstoles, había “trabajado más que todos ellos.
El alcance del mensaje apostólico se ha ido ensanchando sin pausa. Ya ha comenzado a
cruzar barreras que separaban a los judíos de los gentiles; ha llegado ahora el momento para
que un apóstol cruce oficialmente esa barrera, ese apóstol fue Pedro, el líder de los doce; el
lugar donde lo cruzó fue la ciudad predominante gentil de Cesarea.
Los gentiles que primero escucharon el evangelio de sus labios fueron la familia y los
amigos de Cornelio, centurión del ejército romano, pertenecientes a una de las cortes
auxiliares establecidas en Judea. El descenso del espíritu sobre aquellos gentiles se manifestó
exteriormente de modo muy parecido a lo que sucedió cuando los discípulos originales
recibieron el Espíritu en pentecostés; hablaron en lenguas y proclamaron las portentosas obras
de Dios.
9.9 Hechos 11: Testimonio de la Iglesia: La Acción de Pedro respaldada en Jerusalén
Las noticias acerca del comportamiento revolucionario de Pedro, al entrar a una casa gentil
en Cesarea, llegaron a Jerusalén antes que él. Cuando Pedro regresó a Jerusalén, los cristianos
de Judea le criticaron por haber entrado a una casa de un incircunciso y compartido su
comida. Cuando Pedro regresó, entonces, “aquellos que eran de la circuncisión” (como puede
traducirse la expresión casi literal) lo censuraron inmediatamente, los cuales eran los
creyentes judíos que eran especialmente celosos de la ley e insistían en que no debía haber
intercambio social alguno entre circuncisos e incircuncisos.
Pedro no tenía necesidad de defenderse por predicar el evangelio a Cornelio, qué la que
tenía Felipe por predicárselo al eunuco etíope. Pero el problema aparece implícitamente en el
relato. La idea de comer con gentiles era lo que, porque la comida gentil era “profana e
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inmunda”; y el pensamiento de comer con los gentiles provee un nexo, entre la visión de
Pedro, en el cuál se abolían las restricciones levíticas sobre la comida, y la aplicación práctica
que hizo de dicha lección al hacer caso omiso de las objeciones ceremoniales contra entrar en
una casa gentil.
Después de la narración de los hechos Pedro recibió apoyo la cuál fue más cordial por
parte de sus hermanos apostólicos que de parte de los celosos miembros rasos de la iglesia de
Jerusalén. Los apóstoles habían admitido al menos el principio de la evangelización de los
gentiles, y lo habían hecho a tiempo para reconocer el mismo principio que estaba gestándose
más al norte en escala hasta entonces no imaginada.
9.10 Hechos 12: Persecución de Herodes Agripa / y la Iglesia
Encontramos la muerte de Jacobo y el arresto de Simón Pedro. Este capítulo describe un
período de persecución promovido por el rey Herodes Agripa, nieto de Herodes el Grande y
de su reina hasmonea Mariamne. Alguien ha dicho que la sangre de los mártires fue la
simiente de la Iglesia. Y es un hecho comprobado que al aumentar la persecución, la Iglesia
crece y la Palabra de Dios se extiende.
Los miembros de la iglesia a quien selecciono para atacar fueron los apóstoles, su primera
víctima fue Jacobo, hijo de Zebedeo, a quien hizo ejecutar y Pedro fue arrestado, mientras
tanto la iglesia de Jerusalén, ofrecía oraciones continuas a favor de Pedro. Y mientras
perseveraban en oración ferviente durante la que, según la intención de Agripa, sería la última
noche de Pedro, sus oraciones, sin que ellos lo supieran estaban recibiendo respuesta efectiva.
Pedro pudo escapar gracias a la providencia divina que se ha repetido incontables veces en la
historia del pueblo de Dios.
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9.11 Hechos 13: Testimonio de Bernabé y Saulo: Antioquía
Esta sección presenta al Señor Jesucristo obrando mediante el Espíritu Santo a través de los
apóstoles hasta lo último de la tierra. En el principio del ministerio la designación era la de
"Bernabé y Saulo". No llegarían muy lejos en su primer viaje misionero, antes de que el
nombre de Saulo fuera cambiado a Pablo. Pronto fue evidente también que Pablo se convirtió
en el líder y portavoz principal; y así el equipo sería designado entonces, como "Pablo y
Bernabé".
Estos hombres fueron entonces apartados para la obra misionera. La iglesia en Antioquía
tenía una visión misionera. Ayunaron y oraron, debido a su sinceridad y determinación en
cumplir la voluntad de Dios.
Después de más ayuno y oración, Bernabé y Saulo fueron comisionados y enviados a su
nuevo servicio. Sus colegas les impusieron las manos, y los despidieron con su bendición y
voluntad. La imposición de manos en estas circunstancias no les impartía a Bernabé y Saulo
ningún don o autoridad espiritual que ya no tuvieran; expresaba su comunión con ellos y los
reconocían como sus delegados o “apóstoles”. Fueron enviados por toda la iglesia, y toda la
iglesia le dieron su informe cuando, a su debido tiempo, volvieron a Antioquía.
9.12 Hechos 14: Iconio, Listra y Derbe
Cuando Pablo y Bernabé llegaron a Iconio, siguieron el mismo procedimiento que en
Antioquía, visitando la sinagoga Judía y predicando el evangelio allí. Aquí, muchos de sus
oyentes creyeron las buenas nuevas, Judíos y gentiles temerosos de Dios por igual. Pero aquí,
también las autoridades judías que no querían aceptar el evangelio tomaron medidas activas
para expulsar a los dos misioneros, y se empeñaron a predisponer a los magistrados locales y
la ciudadanía en contra de ellos. La oposición se tardó y los misioneros continuaron
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predicando el evangelio libremente y con osadía. Cuanto más se prolongaba esta obra de
evangelización, más decisivamente tomaba partido la población, ya sea por lo dirigentes
Judíos o por Pablo y Bernabé, siendo llamados los “apóstoles”. Finalmente se produjo un
alboroto donde el pueblo fue incitado para que asaltara y apedreara a los dos hombres.
Afortunadamente, Pablo y Bernabé se enteraron y huyeron de Iconio, pero dejaban allí un
grupo de convertidos para mantener el testimonio que ellos habían iniciado.
De Iconio, entonces Pablo y Bernabé se encaminaron “a las ciudades de Listra y Derbe”,
ciudades de Licaonia y a toda la región circunvecina. Lo que esto da a entender es que por
algún tiempo los misioneros anduvieron predicando por la región, yendo de un lugar a otro y
predicando. Es en medio de ese período que ocurre en Listra un milagro que deja atónita a la
muchedumbre: La curación del hombre cojo por la palabra de poder pronunciada por Pablo,
es notablemente similar a la descripción del cojo en la puerta del templo de Jerusalén. La
curación milagroso provocó asombro en la multitud de espectadores la cuál hablaba su
licaonio nativo, llegaron a la conclusión de que estaba favoreciéndoselos con una visitación
divina (fueron comparados con dioses griegos Zeus y Hermes). Paso algún tiempo antes de
que Pablo y Bernabé entendiesen lo que la gente estaba pensando hacer. Cuando se dieron
cuenta salieron apresuradamente del lugar donde se encontraban .Pablo y Bernabé no solo
están asombrados y admirados de que estos hombres les quisieran adorar, sino que se quedan
completamente escandalizados. Se lanzaron entonces en medio de ellos para decirles que eran
seres humanos y no dioses. Recordemos que el apóstol Pedro también tuvo que decirle lo
mismo a Cornelio, cuando éste se postró para adorarle. Es que tenemos que comprender que
estos hombres eran paganos. Pablo fue el blanco principal del violento asalto que siguió, estos
hombres apedrearon a Pablo lo desfiguraron y le arrastraron fuera de la ciudad creyendo que
había muerto. Fue verdaderamente milagroso, un hombre que había sido apedreado y
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brutalmente herido levantándose de pronto y volviendo a la ciudad después de haber sido
sacado y dejado por muerto a la vera del camino tiene en sí sabor a milagro.
Derbe, hacia donde salió con Bernabé al día siguiente, donde predicaron el evangelio y
plantado una iglesia en Derbe, Pablo y Bernabé volvieron sobre sus pasos, pasando
nuevamente por Listra, Iconio y Antioquía, pasando también por Pisidia y Panfilia y
predicaron nuevamente en Perge. Luego fueron a Atalia y desde ese punto navegaron hacía
Antioquía.
Pablo y Bernabé regresaron a Antioquía, presentan allí un informe sobre su viaje y sobre el
avance de la obra, porque ésta era la misma Iglesia que les había enviado. Y en su informe
revelaron que Dios había abierto la puerta del evangelio a los no judíos. Cuando el Evangelio
comenzó a extenderse, las Iglesias habían estado integradas exclusivamente por los judíos.
Luego, llegaron a estar parcialmente integradas parcialmente por no judíos. Y a partir de esos
días, el Evangelio, de modo definitivo, se dirigió a los no judíos. Ahora, las Iglesias que
estaban en Asia Menor estaban integradas totalmente por no judíos. Y aunque debe haber
habido algunos judíos en esas iglesias, parece que en la mayoría de los lugares los judíos
rechazaron el Evangelio, mientras que los no judíos lo recibían.
9.13 Hechos 15: El concilio de Jerusalén / Pablo y Bernabé se separan.
El primer viaje misionero de Pablo y de Bernabé ya había terminado. Habían viajado a
través de la provincia de Galacia y las iglesias que establecieron allí estaban formadas
mayormente por no judíos. Pero ahora veremos que la iglesia se enfrentó con su primera gran
crisis.
En Judea, muchos de los creyentes judíos habían sido Fariseos o sacerdotes, que no tenían
ninguna intención de renunciar al sistema legal de Moisés. Ellos creían que los no judíos
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debían integrarse en la iglesia a través del sistema mosaico, que incluían la asistencia al
templo, el guardar el día del reposo, los ayunos, ciertos votos, etc. En realidad, creían que los
no judíos no estaban salvados hasta que fueran circuncidados. Luego creían que un creyente
no judío, también debía guardar la ley mosaica y seguirla. .
Así fue que las noticias sobre esta controversia llegaron hasta la iglesia de Jerusalén. Allí,
los apóstoles tuvieron que enfrentar esta cuestión. ¿Qué rumbo debía seguir la iglesia? Por lo
tanto se convocó un concilio de la iglesia para resolver el problema.
Pablo tenía un profundo interés en las iglesias, y un interés sincero en los creyentes.
Sabiendo cuan voluble era la gente de Galacia, creyó que sería una buena idea visitar
nuevamente aquellas iglesias.
Bernabé quería llevar a Juan Marcos, pero Pablo dijo que no estaba dispuesto a ello. No
rompieron su relación, ni dividieron la iglesia, ni formaron dos iglesias diferentes en
Antioquia. Simplemente expresaron su desacuerdo, lo cual es perfectamente normal ante
ciertas situaciones.
El relato no dice más en cuanto a Bernabé. Él se fue a Chipre. Es que Bernabé había salido
de Chipre. Esa isla era su hogar natal. Y él tenía el deseo de llevar el Evangelio a su propio
pueblo. Tuvo allí un gran ministerio y desde Chipre, más tarde se llevó a cabo un gran
ministerio misionero en África del norte. En este momento del relato Bernabé desapareció de
las páginas de la Escritura. La Biblia no nos dio ninguna información adicional en cuanto a su
ministerio. De aquí en adelante, la atención se concentró completamente en el apóstol Pablo.
En ese momento la iglesia tenía dos grandes proyectos misioneros donde antes tenía uno
solo. Bernabé se encaminó en una dirección y Pablo en otra. Éste era el método de Dios. Y
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Dios utilizaría a ambos hombres. Pablo tenía entonces a Silas con él, y los hermanos los
encomendaron a la gracia de Dios.
9.14 Hechos 16: Pablo y Silas en el Sur de Galacia; Timoteo se une a ellos.
Pablo y Silas pasaron por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias. Desde allí veremos
que seguirían hasta el país de Galacia. Pablo visitaría las iglesias de Galacia porque fue allí
donde había surgido el problema con los judaizantes. La carta a los gálatas fue la carta de
Pablo escrita especialmente para ellos, advirtiéndoles severamente en cuanto a no ser
confundidos por aquellos que estaban tratando de colocarles bajo el sistema de la ley de
Moisés. Esa carta sería fue su más enérgica declaración y defensa de la doctrina de la
justificación por la fe. No solo es el pecador salvado por la gracia de Dios, por medio de la fe,
sino que el pecador salvado también viviría por la gracia. La gracia de Dios es así un camino
hacia la vida, y un camino de vida.
En Listra Pablo decide llevar consigo, como compañero personal, a un joven llamado
Timoteo que, junto con su madre había aceptado la fe en Cristo, el origen mixto que tenía
Timoteo (madre Judía y padre pagano) hizo que Pablo se decidiera a circuncidarlo antes de
llevarlo consigo como joven colaborador.
Pablo tuvo nuevamente un gran ministerio en Galacia. No solo visitó a las iglesias que
habían sido fundadas en su primer viaje sino que, en otros lugares, multitudes se estaban
convirtiendo a Cristo. Se establecieron nuevas iglesias y cada día se incrementaba el número
de los creyentes.
9.15 Hechos 17: Testimonio de Tesalónica a Atenas
En este capítulo el tema principal es la continuación del segundo viaje misionero de Pablo
por Tesalónica, Berea y Atenas. Vimos en el capítulo 16 que Pablo había entrado por primera
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vez al continente europeo, lo cual constituyó un paso memorable, significativo y
revolucionario. Llevó el evangelio a los antepasados de muchos de nosotros. Ahora, Pablo fue
primero a la ciudad de Filipos donde le trataron muy mal. Sin embargo, en aquel pueblo se
pudo establecer una pequeña Iglesia. Y así, pues, continuó su viaje misionero Pablo fue a
Tesalónica y a Berea, aun viajando hacia el oeste, a Macedonia, y después en dirección al sur,
a Atenas. Tesalónica fue pues, su próxima parada importante en su actividad misionera.
Pablo entonces se fue a Atenas. Esperaría allí a Silas y a Timoteo. Quería que ellos
visitaran a los creyentes en Tesalónica para ver cómo estaban progresando. Luego debían ir a
Berea para ver cómo marchaba la congregación allí, y desde allí tenían que continuar su viaje
para reunirse con él en Atenas.
Atenas era el centro de la cultura del mundo, era una ciudad entregada a la idolatría. Había
en Atenas una institución venerable, el tribunal del Areópago, que ejercía jurisdicción en
cuestiones de religión y moral. Ante ese cuerpo fue llevado Pablo, no para someterlo a juicio,
ni para examinarlo, sino simplemente para que tenga una oportunidad de exponer sus
enseñanzas ante expertos. Eran hombres que eran muy religiosos, vivían una religiosidad que
les apartaba de Dios y de la persona de Jesucristo. Por este motivo, Pablo fue a Atenas. Los
atenienses necesitaban escuchar el mensaje del evangelio. Pablo, pues utilizó la idea del
"DIOS NO CONOCID0" como un punto de partida para su mensaje. Les dijo que quería
hablarles de ese dios a quien ellos no conocían.
Pablo vio a algunos que se convirtieron en la ciudad de Atenas. Cuando Pablo iba a un
lugar y predicaba el evangelio, siempre había quienes se convertían a Cristo. Por eso decimos
que no fracasó, sino que tuvo éxito. En cualquier parte donde se predique la Palabra de Dios,
habrá quienes escuchen y crean.
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9.16 Hechos 18: Llegada de Pablo a Corinto y en Éfeso
De Atenas, Pablo continuó su viaje hasta que llegó a Corinto. Corinto fue la clase de
ciudad que el ojo estratégico de Pablo discernió como un centro prometedor para la
evangelización intensiva, y allí se estableció durante un periodo considerable. En la ciudad de
Corinto Pablo conoció a una pareja judía, recién llegados de Roma, ya que el emperador
Claudio había ordenado que todos los judíos dejarán Roma es así que ellos llegan a Corinto y
conocen a Pablo, esta pareja se llamaba Aquila y Priscila quienes invitaron a Pedro a quedarse
con ellos.
Pablo había esperado en Atenas la llegada de Timoteo y Silas, pero, aparentemente no
llegaron. Ahora, ellos vinieron a reunirse con él en Corinto, y le trajeron el informe de las
Iglesias en Macedonia.
Pablo estuvo unos 18 meses en la ciudad de Corinto, y allí llevó a cabo un gran ministerio.
Ya vimos que al oponerse los judíos, se dirigió a los que no lo eran. Aquí encontramos que el
Señor le habló a Pablo porque él estaba entrando en una nueva dimensión de su esfuerzo
como misionero. Recordemos que cuando Pablo salió en su segundo viaje misionero, el
Espíritu de Dios no le había permitido ir a Éfeso. Pero en su viaje de regreso, se detuvo en
Éfeso, aunque no se quedó allí por mucho tiempo, estuvo acompañado de Aquila y Priscila
quienes se establecieron ahí, aunque no se quedó mucho tiempo, compartía con los Judíos en
la sinagoga y estos le rogaban que se quedase por más tiempo, pero Pablo siguió su viaje a
Cesarea para ir luego a Jerusalén y de ahí regreso a Antioquía, de donde había salido largo
tiempo antes.
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9.17 Hechos 19: Pablo y los Doce en Éfeso
Al regreso de Pablo a Éfeso, encontró a un gran predicador llamado Apolos, quien era
cristiano, ferviente de espíritu, y enseñaba con exactitud las cosas de Jesús, pero su
predicación era limitada pues sólo conocía del bautismo de Juan, el cuál fue enseñado por
Aquila y Priscila. Una vez instruido Apolos fue a Corintos, con carta de recomendación de los
cristianos de Éfeso, y allí fue de gran provecho a la iglesia.
Cuando pablo llegó a Éfeso, Apolos había cruzado el Egeo hasta Corinto. Poco después de
su llegada a Éfeso, Pablo se encuentra con una docena de hombres cuyo conocimiento acerca
de la palabra no estaba completo ya que habían tenido a Apolos antes que a Priscila y Aquila.
Estos hombres fueron instruidos, se convirtieron a Jesús y recibieron el bautismo del Espíritu
Santo. Éste fue el principio del ministerio en Éfeso. Pablo tuvo un gran ministerio en Corinto
y un ministerio incluso mayor en Éfeso
9.18 Hechos 20-21- 22: Pablo dispuesto a Morir por el Evangelio
Después de la experiencia de Pablo en Éfeso, continuó su viaje a Macedonia, a Filipos, de
regreso a Troas, y a Mileto. Los ancianos de la iglesia en Éfeso se encontraron con él en
Mileto. Todos estos eran creyentes que se habían convertido a Cristo bajo el ministerio de
Pablo. Y ahora, él tenía la ayuda de un equipo numeroso. Pablo era un fiel testigo de
Jesucristo. Nunca anduvo con rodeos. Podía declarar que les había dado la Palabra de Dios,
Pablo enseñó toda la palabra de Dios. Fue fiel, aun a pesar de la oposición de los líderes
religiosos judíos.
Pablo continua su viaje a la ciudad de Jerusalén. Pero, mientras él iba por el camino,
recibió algunas advertencias. Y él sabía que le aguardaban problemas en Jerusalén. Pablo
había indicado antes, que iba a Jerusalén a pesar de las cadenas que allí le esperaban. Pero se
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cumple más que eso, pues Pablo, quien siempre había deseado ir a Roma, llega por fin a la
capital del Imperio, aunque en calidad de prisionero. Aunque Pablo le había hablado al
comandante en griego, cuando se dirigió a la multitud, habló en hebreo, su lengua nativa. En
el momento en comenzó a hablarles en hebreo, el idioma que comprendían y amaban, ellos le
escucharon dirigiéndose Pablo a la multitud.
Pablo hablará en el Capítulo 22 de su encuentro con Cristo y su posterior experiencia,
Cuando el Apóstol Pablo dejó de hablar en griego y empezó a hablar en hebreo a la multitud,
el comandante se quedó allí sin poder entender lo que Pablo decía. No podía entender lo que
estaba ocurriendo, ni tampoco le fue posible comprender en qué consistía el problema. Todo
lo que pudo hacer cuando la multitud se enardeció, fue llevar a Pablo dentro de la fortaleza. Y
como Pablo era un prisionero, pensó que podría averiguar la verdad de todo este asunto
azotándole, como era la costumbre en esos tiempos.
El oficial romano entonces se dio cuenta que tenía en su presencia a un hombre
extraordinario. Era un hombre culto que hablaba griego; era judío, pero también era un
ciudadano romano, y de ninguna manera era un delincuente común. El comandante resolvió
entonces, no tratar a Pablo como tal. Sin embargo, quiso averiguar cuáles eran las acusaciones
que se presentaban contra Pablo, y resolvió celebrar una audiencia ante los principales
sacerdotes y la junta suprema para oír esas acusaciones. Pablo tenía muchas ventajas que le
convertían en el hombre apropiado para ser un misionero ante el Imperio Romano. Él tenía
una visión global de su actividad. Su formación griega le había preparado para tener esa
perspectiva cristiana. También había sido educado en el sistema legal de Moisés, lo cual le
preparó para interpretarlo a la luz de la venida de Cristo, Su muerte redentora y resurrección.
Y una ventaja de no poca importancia era su ciudadanía romana.
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9.19 Hechos 23-24: Pablo ante Félix
En el capítulo 23 tenemos al Apóstol Pablo ante el Sanedrín, supremo tribunal religioso de
los judíos, donde se encontraban los líderes religiosos que querían juzgarlo. A partir de este
momento encontraremos a Pablo presentando una defensa de sí mismo y de su ministerio.
Sería conducido preso a Cesarea, para ser juzgado ante Félix. Pasaría unos 2 años allí en la
prisión hasta que finalmente apeló y fue enviado a Roma.
Así llegamos al capítulo 24, donde el sumo sacerdote Ananías y los ancianos, vinieron de
Jerusalén hasta Cesarea para acusar a Pablo ante Félix. Acusaron a Pablo de sedición, de
rebelión, y de profanar el templo. Cinco días después del arribo de Pablo, una delegación del
Sanedrín, encabezada por el sumo sacerdote, descendió a Cesarea para presentar su caso
contra Pablo. Contrataron los servicios de un abogado llamado Tértulo .después de la
excesiva cortesía de su proemio, Tértulo procede a presentar las acusaciones contra Pablo, el
cargo que se le dio fue el de cabecilla de los nazarenos.
Ahora, Félix se aprovechó de la política hasta el fin. Y dejó en la cárcel a Pablo. Y una vez
más, tenemos que reconocer que la justicia romana no era de ninguna manera mejor que los
hombres que la ejecutaban. O bien Pablo era culpable, o no lo era. Ahora, si era culpable de
traición, debieron haberlo ejecutado. Pero, si no era culpable, debieron haberle otorgado su
libertad. Debieron haber hecho o una cosa, o la otra.
9.20 Hechos 25 - 26: Pablo Ante Festo y Agripa
Llegamos al capítulo 25 y tenemos a Pablo, ante Festo, un nuevo gobernador. Pablo había
estado en la cárcel injustamente por un período de dos años, como resultado de una decisión
arbitraria del gobernador Félix. Pero, entonces llegó un nuevo gobernador, Festo, quien era el
que reemplazó a Félix. Ahora Pablo tendrá que comparecer ante Festo. Debía seguir el curso
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prescrito por la ley para los ciudadanos que se encontraban en esa situación, la de los que
apelaban al emperador. Pablo tenía que ser enviado a Roma, para que se escuchase su
apelación en el tribunal supremo.
Hasta ahora hemos visto a Pablo en varias situaciones en las que tuvo que enfrentar
multitudes hostiles, comparecer ante autoridades, e inclusive, sufriendo la incomprensión de
otros creyentes. Le hemos visto ante una gran multitud en la escalinata de la fortaleza de
Jerusalén. Le hemos visto ante el consejo del Sanedrín; le vimos también ante Félix, el
gobernador de Cesarea. Y por último, le vimos en el capítulo anterior, en una entrevista
privada con Félix y con su esposa Drusila. Al parecer, Pablo tuvo también otras muchas
entrevistas y confrontaciones en su vida. Ahora, lo veremos ante Festo, el nuevo gobernador
de Cesarea, y más adelante le veremos ante Agripa. El apóstol Pablo tuvo que comparecer
ante todos estos gobernantes, y creemos que en muchos casos estas fueron experiencias
bastante tediosas para Pablo; experiencias que pusieron a prueba su paciencia. Sin embargo,
estamos seguros que Pablo se alegró con cada oportunidad que le fue concedida para testificar
del Señor Jesucristo ante esa gente perteneciente a la jerarquía del Imperio Romano. Cada vez
que Pablo compareció ante estos gobernantes, se presentó ante ellos y les contó lo que el
Señor Jesús había hecho por él, y lo hizo con gran convicción y entusiasmo. El apóstol Pablo,
dondequiera que estuvo, siempre dio un testimonio elocuente de Jesucristo. Aunque Félix, el
gobernador, demostró conmoverse al escuchar el testimonio de Pablo, al fin, su codicia
personal y su picardía se impusieron. Vimos que después mandó a buscar a Pablo desde la
cárcel muchas veces; pero, aparentemente ya no estaba más interesado en obtener la salvación
de su alma, sino solamente en un soborno.
El capítulo 26 vemos la entrada a escena del comandante y principales hombres de la
Ciudad entre ellos Agripa se forma una escena cargada de dramatismo y un ambiente
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solemne, Pablo se sirvió de esta oportunidad para predicar uno de los sermones más grandes
jamás registrados, Pedro da su testimonio ante Agripa, este le dio a Pablo permiso para hablar.
Y entonces, Pablo extendiendo la mano, comenzó su defensa. Pablo comenzó con una
introducción muy cortés, diciéndole a Agripa cuánto se alegraba de tener esta oportunidad.
Luego siguió dando al rey Agripa una reseña de su juventud y de sus antecedentes. Le contó
después acerca de su conversión. Pablo, intentó alcanzar a este hombre para Cristo.
Pablo esta ante el rey Agripa, vemos que después de dar una explicación de su previa
conducta, la cual era el resultado natural de sus antecedentes, Pablo contó su vida como
fariseo, y su experiencia en el camino de Damasco.
9.21 Hechos 27 – 28: Viaje a Roma
Llegamos al penúltimo Capítulo del libro de Hechos el Capítulo 27, tenemos a Pablo en su
viaje a Roma, pasando por una tempestad y un naufragio.
Podría llamarse "el Cuarto Viaje Misionero de Pablo", estuvo tan activo cuando viajó hacia
Roma, como lo fue en sus otros viajes. Ejerció la misma libertad, hizo igual número de
contactos y testificó con la misma fidelidad. Este viaje lo hizo encadenado pero a pesar de ello
las cadenas no le estorbaron para seguir evangelizando.
Este viaje sería un poco diferente a los anteriores y sus gastos correrían a cargo del
gobierno romano, porque Pablo era su prisionero. Ésta era pues, la respuesta a la oración de
Pablo, y a la oración que pidió que los romanos elevaran, para que él pudiera ir a Roma.
En el último capítulo de hechos, tenemos la llegada de Pablo a Roma. En este capítulo
seguiremos la ruta de Pablo desde Malta hasta Roma. Al llegar Pablo a Roma, veremos que se
dirigiría primero a los judíos y luego a los gentiles o no judíos. Observaremos también que la
narración queda inconclusa, se interrumpe y simplemente nos deja con Pablo predicando en
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Roma. Los hechos del Espíritu Santo no se han terminado, ni aún en nuestros tiempos. Este
libro de los Hechos sólo terminará con el arrebatamiento de la Iglesia de Cristo, cuando Él
venga a buscarla. El libro de los Hechos de los Apóstoles, termina con el relato de Pablo
predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo sin que nadie le
estorbara. Pero, en realidad, como ya hemos dicho antes, la narración no concluye aquí en el
capítulo 28. Este libro aún no se ha concluido porque hoy en la actualidad se sigue llevando a
cabo y escribiendo la historia.
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Conclusiones
Libro de los Hechos de los apóstoles es un libro que nos ofrece claves importantes
que como iglesia de Cristo debemos ser.
Cada paso para la evangelización del mundo en nuestros días esta detalladamente
escrito en este libro.
A pesar de que estamos en tiempos distintos, y estos seguirán cambiando la palabra
de Dios permanece (Mt 24:35), el Espíritu Santo está presente hoy también, para
seguir impartiendo el poder de lo alto y así continuar poniendo en acción a la iglesia
en la misión encomendada.
Somos Luz y sal para esta tierra, para transmitir este mundo el mensaje de salvación,
a seguir moviendo y llevando el evangelio hasta lo último de la tierra.
Cabe resaltar que su conclusión como libro no tiene una final formal, a diferencia de
otros libros, pero diría yo que esta historia continuo porque las manifestaciones del
Espíritu Santo fueron muchas, más aún continúan hoy en nuestros días, acompañando
al pueblo de Dios dondequiera que se reúna y va, cumpliendo con la Gran Comisión
(Mateo 28:19-20).
Dios puede hacer cosas extraordinarias a través de personas ordinarias, cuando Él los
llena de poder a través de Su Espíritu.
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Bibliografía
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España:
F.F, Bruce. (1998) Hechos de los ApóstoleS: libros desafío. E.E.U.U.
Gonzales, Justo L. (1992) Hechos. Comentario bíblico Hispanoamericano: Caribe. E.E.U.U.
Gooding, David. (2001), Según Hechos, permaneciendo fiel a la fe: A Verdade. Brasil,
Storniolo, Ivo. (2005) Cómo leer los hechos de los apóstoles: Paulus. Colombia
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Webgrafía
https://www.sanpablo.es/libro-pueblo-de-dios/la-biblia/nuevo-testamento/hechos-de-los-apostoles.
http://linajeescogido.tripod.com/AnalisisLibrosSagrados/Hechos/Hechos.htm
https://www.escuelabiblica.com/estudio-biblico.php?id=345