14

соответствии с древними учениями, изначально Бог создал четы-ре стихии и затем из них сотворил все остальное. Вот почему все

живое и даже люди состоят из огня, земли, воздуха и воды в различ-ных сочетаниях. Это исходное учение о четырех основных характерах формирует основу не только двенадцати астрологических знаков, но и перекликается с классической и современной типологиями. Хорошо из-вестные науки о типах характеров тоже основаны на четырех элементах, соответствующих друг другу так, как это показано в таблице 1.

То, что все типологии разделены на четыре подгруппы, имеет глубо-кий смысл, поскольку целое традиционно имеет четыре стороны. Карл Юнг назвал каждый аспект целого архетипом, потому что в соответ-ствии с его теорией психика воспринимает целое в четырех аспектах.

В отличие от всеобщего стремления все называть и классифициро-вать, подобную типологию характеров не стоит воспринимать так, что человек обладает лишь одним элементом, а все остальные не важны. Наоборот, все четыре стихии присутствуют в каждом из нас в виде че-тырех структур сознания, в виде четырех способов познания реальности. Однако не все они развиты одинаково. До тех пор, пока хотя бы один элемент остается менее осознанным, и сознание ощущает его нехват-ку, мы воспринимаем реальность искаженно и нецелостно. Это можно

,,

15

сравнить с цветным принтером, в котором печать осуществляется в че-тыре этапа, и лишь на последнем, четвертом, происходит окончательное колорирование картины. Мы не можем воспринимать жизнь во всей ее полноте, если хотя бы один из аспектов реальности не развит внутри нас. Соответственно, на пути к целостности чрезвычайно важно понять, какие стихии являются для нас естественными, врожденными и могут легко развиться, а в чем мы не сильны и на что стоит обратить особое внимание. Работая врачом и психологом, используя символический язык мифов и сказок, а также основы алхимической науки, К. Г. Юнг выяс-нил, что каждый человек изначально в той или иной степени развивает три основные стихии, а на четвертую не обращает внимания, и поэтому она по большому счету остается неосознанной. Этот феномен соответ-ствует часто встречающемуся в сказках сюжету о проданной душе или о шаре (как в сказке о Лягушачьем принце*), который в начале сказки падает в колодец. Поскольку шар — это типичный символ целостно-сти, его потеря, так же как и продажа души, означает, что сказочный герой потерял целостность, какую-то часть своего характера, поначалу неосознаваемую. В конце истории он вновь находит ее на глубине или

* Райманн Фриц. Grundformen der Angst (Основные формы страха) (Munich: Reinhardt, 1961/82). — Примеч. пер.

** Юнг К. Г. Психологические типы. Собр. соч. Т. 6. — Примеч. пер. *** Даже среди экспертов нет единого мнения относительно четкой классификации

эмоционального и интуитивного типов. — Примеч. пер.

Таблица 1Параллели между четырьмя основными характерамив различных типологиях

Т И П О Л О Г И Я

Стихия Огонь Земля Воздух Вода

Темперамент Холерик Меланхолик Сангвиник Флегматик

Фриц Райманн* Истерический Компульсивный Шизоидный Депрессивный

К. Г. Юнг** Эмоциональный Чувственный Мыслящий Интуитивный***

* В сказке Шарля Перро «Лягушачий принц» принцесса роняет в колодец золотой шар, а лягушонок (заколдованный принц) достает его. — Примеч. пер.

16

I

же выкупает душу из подземного царства, из подсознания, и осознанно переживает все ее аспекты.

Как показал Юнг, путь становления зрелой личности первоначально проходит этап формирования структур сознания, то есть развитие врож-денных стихий. Однако с течением жизни человек начинает ощущать острую нехватку недостающей стихии и тогда это становится важным направлением его развития, поскольку ему не только недостает ее, если говорить о целостности, но и потому что она зачастую является источни-ком его ошибок, просчетов и заблуждений. Мифы и сказки описывают поиск недостающей стихии, как поиск некоего сокровища или предмета, которое чрезвычайно трудно найти.

Сила, направляющая нас в этом поиске, — это глубокая душевная тоска по целостности. Нам всем хорошо знакомо ощущение этой вну-тренней потребности, например, в процессе игры, когда хочется, чтобы пасьянс сошелся, или очень хочется сложить мозаику, или это может быть похоже на страсть коллекционера, который не может успокоиться, пока его коллекция не закончена. На пути к нашей внутренней полноте или «завершенности» нас постоянно ведет внутренний импульс, побуж-дая вовлекаться в различные ситуации, помогающие нам вновь обрести подавленную или утерянную стихию. Понимает ли наше сознание эти бесценные подсказки или, наоборот, раздражается и злится, что попало в такую странную ситуацию, зависит от самого человека. Чрезвычайно важная часть жизни, в которой мы постоянно сталкиваемся с нехваткой того или иного элемента — это отношения. Так, практически ничего не зная о человеке, мы с большой долей вероятности можем предска-зать, какой стихии ему не хватает, взглянув на его отношения с людьми. Интуитивно, без малейшего представления о каких-либо стихиях, мы стремимся найти партнера, который дополнял бы нас, воплощая собой то, что в нас было неосознанно или подавлено. Итак, если мы хотим узнать недостающую стихию, понять, какой структуры сознания нам не хватает, надо просто внимательнее присмотреться к людям, с которы-ми мы когда-то жили или живем сейчас. Качества, которыми эти люди обладают, это обычно именно то, чего нам не хватает. Поэтому фразы «Ты для меня все!», «Больше мне нечего хотеть» абсолютно верны, и мы говорим их искренне, от всей души.

Существуют и другие способы узнать, какой стихии нам недостает. Гороскоп — это богатейший источник информации, хотя опыт показы-вает, что, несмотря на существующее множество формул по определе-

17

нию отсутствующей стихии, одного гороскопа недостаточно. Однако чтобы просто понять, чего вам не хватает, вам нужно определить, в знаках какой стихии у вас меньше всего или вообще отсутствуют семь классических планет. Новые планеты: Уран (X), Нептун (Y) и Плутон (Z) — можно не брать в расчет, потому что они движутся так медленно, что представляют собой целые эпохи, и индивидуальные характеристики их положения в том или ином знаке в данном случае не важны.

Если вы хотите определить отсутствующую стихию без натальной карты, в следующей главе вы найдете краткие описания типов характе-ров той или иной стихии. Это поможет определить стихию, соединяясь с которой вы будете ощущать полноту и целостность.

Таблица 2Распределение четырех стихий в Зодиаке*

Огонь Земля Воздух Вода

A Овен J Козерог K Водолей D Рак

E Лев B Телец C Близнецы H Скорпион

I Стрелец F Дева G Весы L Рыбы

* Чтобы определить, какой стихии вам не хватает, проверьте расположение семи классических планет и луминариев в вашей натальной карте: Q = Солнце, R = Луна, S = Меркурий, T = Венера, U = Марс, V = Юпитер, W = Сатурн. Отметьте стихию, которой вам недостает, или ту, в которой меньше всего планет.

18

соответствии с традиционным учением, существуют две стихии, под-ходящие друг другу, в то время как другие комбинации не очень гар-

монируют между собой. Огонь и воздух считаются мужскими стихиями, они соотносятся друг с другом и хорошо сочетаются. То же касается женских стихий: воды и земли. Популярные астрологические прогнозы на тему отношений обычно следуют этому простому основному прави-лу. Очевидно, что нам легче ладить со знаками той же стихии, что и мы. В конце концов, вместе с ними мы в родной стихии, а это значит, что мы одинаково смотрим на мир. Более того, людей нашей стихии мы хорошо понимаем, соответственно при подобном фундаментальном рассмотрении двенадцати знаков существует шесть мужских и шесть женских знаков, каждые из которых гармонируют друг с другом в пре-делах одной и той же группы (табл. 3).

Стоит ли выбирать упрощенный подход к такой важной области жизни, как отношения, решать вам. Даже в языке мы видим отражение диаметрально противоположных мнений. С одной стороны, существуют поговорки: «рыбак рыбака видит издалека» или «два сапога — пара», а с другой — «противоположности притягиваются». Чему верить? «Рыбак рыбака видит издалека» — это определенно хорошая основа для дружбы, а также для командной работы. Здесь уместно говорить

—??

19

о стихиях, подходящих друг другу. А вот «противоположности притяги-ваются» — отличный мотив для любовных отношений — ведь нет ни-кого более непохожего друг на друга, чем мужчина и женщина. Поэтому астрологические утверждения, основанные лишь на модели совместимо-сти, всегда вызывают сомнения. На самом деле опыт показывает, что хотя мы и прекрасно ладим с людьми нашей стихии или стихии, подхо-дящей нам, все же подобные сочетания не всегда создают достаточного напряжения и возбуждения необходимого, чтобы отношения оставались живыми и динамичными. С этой точки зрения в отношениях не может быть безнадежных или неудачных сочетаний.

Таблица 3Женские и мужские стихии

МУЖСКИЕ ЖЕНСКИЕ

Огонь Воздух Земля ВодаA Овен C Близнецы B Телец D Рак

E Лев G Весы F Дева H Скорпион

I Стрелец K Водолей J Козерог L Рыбы

Поскольку мы можем достичь целостности, развивая все четыре сти-хии внутри нас, прежде всего нам необходимо понять природу каждой стихии в отдельности, а также как она соотносится с другими стихиями и как они ее дополняют. Далее мы описываем каждую стихию так, как буд-то человек состоит только из нее одной. Однако помните, таких людей не бывает — в каждом из нас заложены все четыре стихии. Какая-то одна из них выражена ярче остальных, именно по ней мы и определяем тип.

Человек огня живет в мире оптимизма, энтузиазма и обладает способ-ностью создавать изобилие. Его смелость, желание рисковать и глубокая вера в себя лежат в основе его неиссякаемого жизнелюбия. Он доверяет внутреннему голосу, следуя своей воле и убеждениям. В то же время

20

I

он обожает находиться в центре событий. Ему необходимо внимание, вот почему он делает все, чтобы его заметили. Используя силу огня, он способен зажечь в других интерес и энтузиазм, привлекая их на свою сторону. Именно так он приводит дела в движение, придает динамику, мотивирует и подталкивает других к действию. Он мастерски владеет вниманием зрителей. Его страсть выражает его желания. Он любит не-определенное будущее, которое он может формировать по собственному усмотрению. Он обожает рисковать большим успехом, а также любит все новое. Это будоражит его кровь. Он ищет трудности, бросает вы-зов, и даже если он потерпит неудачу, то быстро восстановится и начнет все сначала. У него всегда есть еще одна попытка.

Он профессионал начинаний, хотя иногда его огонь ослабевает в процессе воплощения идей. Нетерпеливость — это его отличительная черта. Время между посевом и сбором урожая зачастую превращается для него в тяжкое испытание. Огонь разгорается легко, но выдержка и заботливое поддержание энергетических ресурсов не являются его сильными сторонами. Рутина ему не по вкусу, потому что в ней нет пространства для спонтанности, к тому же она ограничивает свободу и стремление ко всему новому.

Огненный человек совершенно не интересуется прошлым, оно для него невыносимо скучно, поскольку его нельзя изменить, даже при всем желании. Размышления и обсуждения для него ничего не значат, он идет вперед и хочет быть первым. Вера в мечту — вот, что им движет.

Огненный человек предпочитает активно вмешиваться в жизнь, вместо того чтобы сидеть и ждать чего-то, что уготовила ему судьба. По сравнению со всеми остальными стихиями, человеку огня намного труднее выдерживать внутреннее напряжение, он старается трансфор-мировать его в действия, чтобы как можно быстрее освободиться от него. Подобная прямолинейная сила выражения себя, иногда детская спонтанность и не стесненное никакими рамками желание претендовать на весь пирог зачастую ставят огненного человека в очень выгодное положение. Однако высокая степень готовности рисковать, отсутствие самоконтроля и глубокое отвращение к любому виду критики (о само-критике говорить вовсе не приходится) в соединении с огненной нетер-пеливостью может превратить благородные начинания в невероятную авантюру, которая обычно заканчивается полным крахом.

Огню не просто ужиться с земной стихией, хотя реализм, осмотри-тельность и объективность земных людей формируют отличный проти-

21

вовес огню. Но с точки зрения огня, люди земли слишком медлительны, слишком занудливы, вечно у них дурные предчувствия, они всегда чего-то опасаются и ко всему прочему постоянно требуют каких-то фактов, которые огненные люди зачем-то должны подтверждать. Все это для них слишком сложно, лишено всякого воображения, чересчур сухо и может задушить всякий энтузиазм.

Временами огню также трудно выдерживать эмоциональность вод-ных людей, потому что отсутствие каких-либо устремлений, зачастую окрашенное в пессимистические тона, может загасить огонь. Чувстви-тельность, заставляющая водного человека быть осторожным и стесни-тельным, воспринимается огнем как трусость. И все же это именно тот противоположный полюс, который может научить огонь воспринимать все, что вокруг него происходит, вместо того чтобы постоянно стремить-ся быть в центре, проявлять самоуверенность и своеволие.

Воздух же раздувает пламя огня. Огненный человек любит воз-душных людей, потому что их свежие идеи подпитывают его огненную волю. Он любит их, по крайней мере, до тех пор, пока они задают ему умные вопросы и не просят обосновывать его убеждения. Если идеи (воздух) и воля (огонь) образуют позитивный союз, то может возник-нуть некий отличный проект, однако некоторые вещи, возможно, так и останутся пустой болтовней в нагретой атмосфере, когда слишком много шума (воздух) и дыма (огонь).

Мир земного человека — это мир фактов, опыта, порядка и структуры. Он ценит все, до чего можно дотронуться и проверить ощущениями. Человек земли не станет подогревать себя безумными идеями огня, воз-вышенные теории воздуха для него безосновательны, а водные фанта-зии не слишком притягательны для его чувства реальности. Он всегда предпочтет синицу в руках, чем журавля в небе! Все, что для него имеет значение, — это практический результат, то, что у него в кармане, и то, что он может унести с собой. Земные люди медлительны и скрупулез-ны, они настойчивы, и в результате у них всегда есть силы. Однажды взявшись за дело, они будут планомерно его выполнять и обязательно

22

I

доведут до конца. Стойкая вера в практические ценности побуждает их становиться хранителями традиций и одновременно относиться с подозрением к откровенной утопии. Чаще всего они полагаются на ис-пытанные методы, а не на современные решения. Поэтому прошлое и настоящее для них важнее воображаемого будущего, такого неопреде-ленного и всегда непредсказуемого.

Приземленным людям зачастую не хватает некоего внутреннего импульса, а иногда и просто фантазии, чтобы возвыситься до мира иде-алов, страстных желаний и идей. Человек земли всегда заботлив и вни-мателен по отношению к чему-то знакомому, потому что это то, что он знает и на что он может рассчитывать. Вот почему он любит рутину и повторения. Ему трудно принять любые изменения и инновации. Не-удивительно, что окружающим нелегко иметь дело с его упрямством, негибкостью и сопротивлением всему непривычному. Однако, когда стремление к безопасности заставляет его слишком цепляться за нечто уже доказанное или достигнутое, когда он отчаянно хватается за день-ги, недвижимость, имущество или реальность, существует опасность потерять из виду смысл жизни и задушить любые проявления радости из-за отсутствия вдохновения и какой-либо фантазии.

Живой, неугомонный воздух иногда создает слишком много суеты для земного человека. Он, не задумываясь, может легко развеять структуру земли в пух и прах. К тому же воздушные люди полны каких-то возвы-шенных и новомодных идей, которые в принципе не интересуют земного человека. Он не может понять, зачем ему ввязываться в эту высокопар-ную «ментальную акробатику», особенно если теория и практика так часто противоречат друг другу. Он ценит лишь те идеи, с которыми он реально может что-то сделать. Носиться с идеями только ради идей кажется ему поверхностным. В то же время воздушная восприимчивость может ока-заться полезной для земного человека, поскольку изобретательский дух воздуха поможет найти решение, и дела пойдут лучше.

У земли часто возникают большие трудности в отношениях с огнем, потому что огонь «беззаботно сжигает» все запасы, которые земной чело-век так тщательно собирал. После себя огонь оставляет лишь выжженную землю. Человек земли считает импульсивного, стремящегося вперед ог-ненного человека не просто неэкономным, а бездумным и безответствен-ным, идущим на неоправданный риск. Однако согревающий огонь благо-приятен для земли, поскольку благодаря движущей силе и оптимизму он способен внести здоровое возбуждение и интенсивность в ее жизнь.

23

Вода — живительная стихия для земли. Глубина ее чувств не поз-воляет земному человеку покрыться коркой и стать негибким. Вода всегда делает землю податливой и мягкой. Однако, когда случаются наводнения, земля превращается в опасное болото.

Человек воздуха легко ориентируется в мире теорий, мыслей и абстракт-ных идей. Он обладает острым умом и отличным умением выражать себя вербально. Потребность в общении и обмене идеями заставляет его передвигаться с одного места на другое, а желание свободы и независи-мости мешает ему подолгу оставаться там, куда он только что пришел. Воздушные знаки открыты и дружелюбны, но зачастую производят впечатление немного отстраненных и холодных людей. Мысли воздуш-ного человека движутся семимильными шагами, чаще всего скользя по поверхности. Такие люди умны, информированны, полны идей, знаний в различных областях, общительны, умеют думать абстрактно, подверга-ют многое сомнению, но почти всегда им удается избежать обязательств, глубины, а также эмоциональной вовлеченности. Подобная легкость, живость и любопытство зачастую оборачиваются раздражительностью, нервозностью и «разрыванием на части».

Неиссякаемый интерес* ко всему и вся мешает воздушному человеку четко определить свою позицию и превращает его в «перекати поле», у которого нет своего дома. Будущее — это любимая игрушка мыслей воз-душного человека, ведь именно там они могут рождаться и воплощаться. Все новое обладает множеством открытых возможностей и оставляет широкий простор для экспериментов и различного рода утопий.

И хотя человек воздуха постоянно стремится к ясности и объек-тивности, время от времени он может затеряться в возвышенных лаби-ринтах собственного ума. Тогда он похож на комедийного профессора, экспериментирующего в лаборатории, выстроенной на песке, изобрета-ющего высокопарные совершенно не применимые теории.

Воздуху трудно взаимодействовать с землей, в самом прямом смыс-ле. Непоколебимое чувство реальности земных людей заставляет воз-

* «Интерес» на латыни означает «быть между».

24

I

душные замки рассыпаться в пух и прах. С другой стороны, подобный союз благотворен, потому что воздушные идеи становятся полезными в практическом смысле, лишь соединяясь с землей.

Водные знаки обычно остаются закрытой книгой для воздушного человека. Мир чувств для него слишком туманен и неясен: чувства не логичны, в лучшем случае психологичны. Человеку воздуха остается лишь улыбаться и разводить руками. И все же именно водные знаки могут вдохнуть жизнь в абстрактные идеи воздуха и сделать их более человеческими.

Воздушные люди ценят теплоту огненных знаков, их привлекает эн-тузиазм и живость несмотря на то, что импульсивная, стремящаяся впе-ред энергия огня порой движется слишком быстро даже для воздуха.

Человек воды интуитивно настраивается на окружающий мир. Его ан-тенны постоянно что-то воспринимают. Это дает ему прекрасное уме-ние чувствовать другого и проявлять эмпатию. Однако из-за этого ему порой трудно отыскать дорогу назад, то есть выйти из-под чьего-либо влияния. Человек воды остро чувствует и зачастую позволяет энергиям и силам, предназначавшимся вовсе не ему, оказывать на него влияние. Чувствительность помогает ему знать, чего от него ждут окружающие. В результате сильного желания реагировать так, как хотят другие, чело-век воды обладает тысячами лиц, он способен становиться таким, каким его хочет видеть тот, с кем он в данный момент общается.

Вот почему людям воды трудно понять, какие они на самом деле, найти нечто свое и установить границы. Несмотря на все это, было бы неправильным недооценивать их инстинктивное стремление к цели, по-тому что ничто на самом деле не может удержать воду от исполнения ее истинного предназначения, даже если ей приходится делать крюки, иногда очень странные в глазах других стихий. Готовность и желание помочь, проявить симпатию, уверенность в своих инстинктах, умение чувствовать другого человека и глубокая интуиция — сильные стороны водных людей, благодаря которым они чаще других стихий выбирают профессию психолога или психотерапевта.

25

Хотя человек воды может рассказывать удивительно красивые исто-рии, ему все же трудно выражать себя простыми способами, объяснять нечто с помощью фактов, поскольку мир трезвой рациональности не для него. Скорее он чувствует себя как дома в мире образов и воображения. Он прирожденный целитель душ, способный выслушать другого, ис-кренне ему сочувствовать и проявить глубокое понимание. Он прекрасно рассказывает сказки, сочиняет стихи, пишет картины или практикует магию. Чувствительный человек воды обычно не слишком смел и напо-рист, как, например, человек огня. Водному человеку зачастую трудно взаимодействовать с жизнью. Когда требования внешнего мира черес-чур сильны для него, он чувствует, что не справляется, и тогда он от-ступает в свой внутренний мир, мир образов и фантазий, и надеется, что когда-нибудь, как-нибудь сумеет выбраться на поверхность. В крайних случаях это ведет к эскапизму, упрямому сопротивлению жизни, уходу в иррациональность или алкоголизму и наркотикам. Тогда прошлое с его образами крепко держит человека воды, его взгляд скорее направлен назад, чем вперед. Время от времени его душа попадает в ловушку вос-поминаний, когда старые знакомые вещи или события проигрываются вновь и вновь в беспокойных снах. Как никакая другая стихия, вода тянет вглубь и успокаивается лишь тогда, когда оседает на самом дне. Вода никогда не движется сама по себе. Чтобы начать движение, ей ну-жен толчок извне или лучше уклон, который придаст ей направление, а также окружение, способное обеспечить ей поддержку.

Вот почему больше всего вода ценит отношения с землей, которая дает ей структуру и защищенность. Однако подобный союз позитивен лишь в том случае, если земля не стремится высушить воду, подавляя ее фактами и рациональными идеями, лишенными всякого воображения, отрицая вну-тренние взаимосвязи, которые вода ощущает, но не может объяснить.

Воде, обладающей глубиной, воздух кажется слишком поверхност-ным. Когда воздух холоден и враждебен, вода «отключает себя», пре-вращаясь в глыбу льда, перекрывая таким образом холодному анали-тическому интеллекту возможность видеть глубины ее души. Но если эти две стихии отлично ладят друг с другом, тогда рождается художник, умеющий прекрасно выражать образы души через литературу или му-зыку, или это может быть духовный помощник или проводник.

Вода избегает горячих огненных людей. Подобное сочетание застав-ляет воду испаряться. С другой стороны, вдохновение огненного человека, его оптимизм и радость жизни способны вызволить воду из апатии.

26

арл Юнг предположил, что существуют две причины, стоящие за стремлением связывать свою жизнь с партнером, воплощающим

в себе все, чего нам не хватает. С одной стороны, мы верим, что этим бессознательным поступком мы раз и навсегда освободимся от утоми-тельной необходимости решать свои проблемы. Пусть теперь это делает партнер! С другой стороны, подобные отношения дают нам широкий простор для того, чтобы дразнить и высмеивать другого человека. Мы можем быть вполне счастливы, что наконец нашли человека, который позаботится о том, чтобы мы испытывали как можно меньше трудно-стей. В то же время мы иногда смотрим на такой способ существова-ния с определенной долей презрения, поскольку он слишком для нас странен. Порой мы не можем понять, почему человек предпочитает оставаться в этой стихии, и поэтому, иногда тайно, иногда открыто, подсмеиваемся над ним.

Наша сила заключается отнюдь не в стихии, которой нам не хвата-ет. Наоборот, она — наша слабость, ахиллесова пята, поэтому хорошо иметь кого-то, кто закроет собой наш пробел. Однако нам требуется огромная доля веры в себя, прежде чем мы сможем доверить наши са-мые уязвимые места другому человеку. В мифах рассказывается, каким образом этот процесс может быть нарушен. Зигфрид, Ахилл, Геркулес

27

и Самсон оказались жертвами лишь потому, что другой человек знал об их слабых местах.

В результате мы ощущаем завершенность благодаря партнеру, во-площающему в себе недостающую нам стихию. Однако наши отношения скорее напоминают конфликт, нежели дружбу. В период влюбленности мы, конечно, находимся на вершине счастья, потому что наконец обрели то, чего нам так не хватало. Даже тот, кто никогда и не догадывался, что ему чего-то недоставало, ощущает чрезвычайную насыщенность и обо-гащение, когда влюблен. Это время цветения души. Однако изначальное чувство влюбленности со временем ослабевает. Опыт показывает, что это происходит максимум через полгода, и некоторые странности пар-тнера начинают нас беспокоить. Вскоре наступает первое разочарова-ние, и идеальный образ возлюбленного начинает рассыпаться. Однако ни один из образов не отвечает реальности. Ни в период влюбленности, ни в период разобщенности, ни в момент разочарования мы не видим нашего партнера таким, какой он есть. Наша недостающая стихия ис-кажает картину в каждом из этих случаев. Сначала мы видим лишь светлые стороны, затем начинаем сомневаться и, в конце концов, не видим ничего, кроме его теневых аспектов.

Если нам не хватает огня, мы, конечно, будем в восторге от партне-ра, привносящего в нашу жизнь живость и оптимизм. Он такой спон-танный и энергичный! Мы восхваляем его великодушие и уверенность. Мы полностью очарованы его притягательной силой, умением вдохнов-лять всех вокруг, восхищаемся его смелостью, силой воли и способно-стью рисковать. Мы ценим его щедрость. Когда мы находимся рядом с ним, нам нравится «загораться» энтузиазмом, «заряжаться» смелостью и авантюризмом, идти на такие приключения, на которые мы сами ни-когда не отчаялись бы. В результате мы попросту становимся (физи-чески) более активными.

Однако по прошествии времени мы начинаем понимать, что наш мир и покой испарились навсегда. Этот человек постоянно накаля-ет ситуацию, и пока мы, изнемогая и задыхаясь, бежим за ним, мы замечаем, что это слишком сложно для нас. Однако лишь тогда, когда теневые аспекты складываются в общую картину, наступает критический момент. И вот мы уже не чувствуем той теплоты, что была вначале. Совершенно очевидно, что наш партнер вращается лишь вокруг собственного «Я». Этакий самовлюбленный эгоист, привлекающий внимание других своими чересчур эмоциональными

28

I

жестами, абсолютно этого не стесняясь. Он нахально забирает себе все почести и аплодисменты и без зазрения совести съедает весь пирог. Теперь наше «пламя» погасло, и мы ужасаемся, спрашивая себя, что могло связывать нас с этим человеком.

Если нам не хватает земли, вначале мы очарованы человеком, кото-рому можем доверять целиком и полностью. Он наш спаситель. С ним так спокойно и уверенно. Все становится на свои места, обретает очер-тания и структуру. Нам кажется, что он надежен как скала, на которой мы можем что-то построить за которую можем спрятаться и на кото-рую можем опереться. Мы с облегчением понимаем, что он любит всю ту рутинную работу, которая так долго отравляла нам жизнь. Партнер привносит постоянство и форму в нашу жизнь. Он умеет поддерживать порядок. Он гениально и действительно профессионально справляется с постоянно возникающими бытовыми вопросами. Более того, он ни-когда не дает пустых обещаний. У него устойчивая система ценностей. Он практичен и умеет зарабатывать деньги.

Однако с течением времени мы замечаем, что этот очаровательный человек несколько скучен. Он проявляет такие качества, как мелоч-ность, медлительность и совершеннейшее занудство. Оказывается, он предпочитает постоянно делать одно и то же в течение долгого времени, не проявляя никакого интереса к чему-то новому. Ему совершенно не хочется заводить новых друзей. Являясь здравомыслящим рационали-стом, он подходит ко всему сухо, без каких-либо эмоций и ценит лишь то, что можно потрогать руками. Когда глянец тускнеет, мы видим, что за ним скрывался человек, абсолютно лишенный какой-либо фантазии, упрямый осел, мелочный, ничтожный обыватель, такой же вдохновля -ющий и живой, как мешок картошки. Наш партнер превращается в об-узу, с его постоянными дурными предчувствиями, боязнью всего нового и необычного, медлительностью и убивающим буквально все стремле-нием к совершенству. Никакого энтузиазма и радости жизни!

Если же нам недостает воздуха, в первый момент мы вздыхаем с об-легчением, что наконец-то нашли человека, привнесшего в нашу жизнь свежесть, легкость и ощущение весны. Он такой умный, образованный, наверное, прочитал все книги на свете, да еще и энциклопедию знает наи-зусть! Он проницателен в анализе, у него всегда есть разумное решение всех проблем. Это человек, с которым никогда не становится скучно, по-тому что он постоянно рассказывает какие-то истории и анекдоты. Он дает нам огромное количество информации и заставляет нас читать книги,

29

о которых мы раньше даже и не слышали. Этот человек — профессионал в выражении себя, он умеет играть словами, у него нет проблем в состав-лении писем или каких-либо других текстов, а также в разработке раз-личных идей. У него всегда есть что сказать даже в самой скучной ком-пании, поскольку он способен обсуждать самые нетрадиционные темы и проявлять к ним неподдельный интерес, если от него это требуется. Ему нравится налаживать контакты за нас. При необходимости он может ве-сти вместо нас какие-либо переговоры. Так чудесно, что мистер или мисс Интеллект появился или появилась в нашей жизни в образе человека, который проясняет для нас столько непонятного и необычного, помогает нам увидеть что-то, чего мы раньше не замечали!

Со временем нам становится ясно еще и то, что не все умное, о чем говорит партнер, действительно имеет смысл, потому что «легко ска-зать, да трудно сделать», и иногда непрекращающийся поток слов на-полнен одними банальностями, а самые красивые высказывания состоят из абсолютно пустых фраз. Оказывается, что до сих пор мы слушали, открыв рот, самоуверенного всезнайку. Как только чары, которыми мы были околдованы при встрече с ним, разрушаются, наш партнер посте-пенно погружается в мир теней, и теперь мы видим его темные стороны. Мы вдруг начинаем ощущать ледяную холодность, видеть двуликость, хитрость, бездушный расчет и опасную безответственность воздушного человека. С содроганием и ужасом мы видим, что у этого человека от-сутствуют какие-либо ценности вообще, и все, на что он способен,— это лишь бросание слов на ветер. У него все относительно, он может отпу-скать злые шуточки в наш адрес и даже смеяться над нашими искренни-ми, глубокими чувствами. А в самые интимные, трогательные моменты он может вылить ушат холодной воды и разрушить все одним каким-нибудь глупым замечанием. Мы с ужасом понимаем, что связали свою жизнь с пустомелей, который на самом деле думает лишь о собственной свободе и независимости, которую он тщательно оберегает. Он негодяй и предатель, чьи слова и обещания гроша ломаного не стоят.

Если нам не хватает воды, мы опьянены и очарованы, когда человек с тысячью лицами появляется в нашей жизни. Нам трудно поверить в то, как глубоко он чувствует, каким преданным и чутким он может быть. Мы таем, когда он чувствует и выполняет наши самые заветные жела-ния. Никто прежде нас так хорошо не понимал. Никто прежде не был таким любящим, нежным, таким близким и заботливым. Вода помогает нашим чувствам переливаться, она уносит нас далеко в мир фантазий,

30

I

в мир, о котором мы не смели мечтать. Водный человек интуитивно зна-ет будущее и способен описать его чрезвычайно убедительно. Поэтому у нас часто возникает впечатление, что перед нами человек-загадка.

Но когда первая волна энтузиазма спадает, мы все яснее и яснее по-нимаем, что он ничем, собственно, не отличается от других, что некото-рые из приятных снов-фантазий лопаются, как мыльные пузыри, а его фантазии уносят его с собой. Как только наш сфинкс потерял изначаль-ное свечение, мы воспринимаем лишь глубокую темноту, а очарование, которое мы испытывали в начале отношений, превратилось в свою горь-кую противоположность. Вдруг мы начинаем замечать, насколько мало у воды собственной энергии, как сильно она (при всей ее удивительной способности помогать другим) увязла в собственных проблемах. А пре-красный мир фантазий все больше и больше походит на мираж, на ко-варную сеть желаемого взамен действительному, в которой беспомощно барахтается наш партнер. И теперь мы с удивлением видим, насколько требователен человек воды, как он тянет ко дну все, что попадается у него на пути. Нам становится не по себе от мысли, что мы рискуем утонуть в его сложностях и проблемах. Мы впадаем в панику, когда сквозь тот очаровательный образ, который нарисовали себе вначале, видим негодяя и мошенника, знающего все трюки своего ремесла.

Для многих людей образ партнера, которого они сильно любили до последнего момента, рушится так внезапно, что они не могут восприни-мать это никак иначе, как жестокое предательство и обман. В такие мо-менты нам хочется, чтобы человек, который когда-то был для нас ангелом, теперь «убирался ко всем чертям», и как можно скорее. Мы ошибочно думаем, что именно теперь узнали о своем партнере истинную правду, а все, что было до этого, лишь красивая обертка от конфеты, которой не было. Это не так. В той же степени, в которой мы превозносили партнера в период влюбленности, в период разочарования мы видим лишь отрица-тельные черты этого человека. Правда лежит где-то посередине между двумя полюсами. Другой человек, естественно, обладает как светлой, так и теневой сторонами. Когда мы в состоянии принять его таким, каков он есть, тогда можно говорить о начале реальных отношений.

Влюбиться и парить в облаках в первые полгода чудесно, но в этом нет никакого вызова. Использовать эту эйфорию в качестве мерила глу-бины наших отношений просто глупо. Влюбленность оказывается для

31

нас лишь средством привлечения и установления взаимосвязей, чтобы помочь нам выйти из «убежищ». Она ведет нас к моменту, когда мы го-товы меняться. Влюбленность притягивает молодых людей, уводя их от стабильности и защищенности родительского дома. Жизнь распахивает перед ними двери. Позже любовь выманивает взрослых из их «окопов», чтобы мы вновь могли открыться навстречу другому человеку, несмотря на прошлые эмоциональные раны.

Так что? Влюбленность — это всего лишь дешевый трюк? Ковар-ная уловка жизни, ведущая нас лишь к очередному разочарованию? Или в ней есть нечто большее? Оказывается, это тоска нашей души по целостности, которая побуждает нас соединяться с тем, чего нам не хва-тает. Однако наивное представление о тропе целостности как о чем-то легком приводит нас к разочарованиям и неудачам. Целостность нуж-но достигать, а любовь и взаимоотношения играют здесь центральную роль. Идея о том, что нужно пройти по узкой тропе, отображена во всех сказках, в которых рассказывается о трудном поиске чего-либо, о добы-че сокровищ, об освобождении некой красавицы или о любой другой ра-боте по освобождению. И все это аналогии достижения целостности.

Конечно, развитие может идти и в другом направлении. Если мы с са-мого начала переносим темные аспекты недостающей нам стихии на другого человека, мы видим в нем лишь врага или злодея, примитивное, жалкое, презренное существо. Многие оставляют все как есть и продолжают ис-пытывать к этому человеку неприязнь и враждебность. Но иногда случай-но или благодаря более осознанному взгляду на партнера что-то меняется, и мы вдруг начинаем замечать за оболочкой, которую мы презирали и с которой пытались бороться, действительно прекрасного человека. Мы не видели этого из-за нашего собственного искаженного представления. Мы обнаруживаем, что любовь и ненависть на самом деле связаны друг с дру-гом, как свет и тень, как две стороны одной медали. Мы начинаем осозна-вать, насколько нуждаемся в человеке, которого так сильно ненавидели. Нам становится ясно, почему мы никак не можем освободиться от него, а точнее, никак не можем его отпустить. Он или она могут быть неотъем-лемой частью нашей жизни, поскольку у нас есть тот, на кого мы можем проецировать собственную тень, он может являться козлом отпущения для нас или быть «ответственным» за все мировое зло.

До тех пор, пока мы в другом видим лишь свет илиили тень, его образ для нас замутнен, поскольку целостное восприятие человека складыва-ется из совокупности светлых и темных сторон (табл. 4).

32

I

Таблица 4Свет, сумерки и тень при столкновениис отсутствующей стихией

Огонь Земля Воздух Вода

Свет Смелость, уве-ренность в себе, динамичность, живость, радость жизни, сила воли, оптимизм, спонтанность

Устойчивость, реалистичность, безопасность, готовность взять ответственность, структура, спо-койствие, доверие, самообладание

Живость, острота, проницательность, ясность, легкость, жажда знаний, бдительность, гибкость, наход-чивость

Эмпатия, ощущение защищенности, ше-стое чувство, пони-мание, способность посвятить себя чему-то или кому-то, воображение, забота, духовность

Сумерки Эгоизм, высоко-мерие, гордыня, бесцеремонность

Скука, вечная ру-тина, негибкость

Безответствен-ность, поверхност-ность

Человек настрое-ния, отсутствие стимула к жизни

Тень Непредсказуе-мость, неосмо-трительность

Безжалостная же-стокость, упрямство

Ледяная холод-ность, недоступ-ность, снобизм, расчетливость

Эмоциональный шантаж, эскапизм, вранье, манипу-ляция

Сталкиваясь с недостающей нам стихией, чаще всего мы сначала оча-рованы ее светлыми аспектами, затем мы замечаем, что образ партнера по-степенно начинает тускнеть и, наконец, мы видим его теневые аспекты.

Иногда эта тропа идет и в противоположном направлении. Тогда мы чрезвычайно ценим человека, которого прежде почти презирали. Че-ловека в его целостном проявлении мы можем видеть, лишь осознавая все его достоинства и недостатки.

33

ак только мы нашли подходящего человека, к которому питаем особую «слабость», тогда возникают два типа реакции. Наибо-

лее распространенная из них — спонтанная реакция, когда мы гово-рим: «Слава Богу! Мне больше не нужно ни о чем волноваться». Это ведет к возникновению симбиоза. Другая реакция — «Ой, нет, это для меня слишком много!», или «Мне это совсем не нравится!», или даже: «Господи, только не это!» Подобные реакции скрывают в себе уход в самодостаточность, что приводит к насмешкам и сарказму по отношению к недостающей нам стихии, к жалобам и осуждению ее качеств и даже к непроизвольному желанию положить этому конец, потому что мы на самом деле испытываем ужас перед ней. Оба типа реакций свидетельствуют о слабости. В случае симбиоза мы впада-ем в детскую зависимость и ведем себя как дети. Самодостаточность же внешне выглядит как сила, но на самом деле это всего лишь гру-бый фасад, скрывающий страх и неуверенность. Далее мы описываем факторы, ведущие нас к ошибочному желанию симбиоза с человеком, олицетворяющим недостающую стихию.

Если нам не хватает огня, значит, у нас отсутствует мотивация, жизненная сила, энтузиазм и оптимизм, а самое главное — нам недо-стает спонтанности, смелости, умения утверждать себя и уверенности

??

34

I

в себе. Можно сказать, что наша энергия еле теплится, и требования, которые предъявляет к нам жизнь, для нас слишком высоки. И даже тогда, когда мы уже что-то делали и знаем, что нужно, чтобы решить какой-то вопрос, нам зачастую не хватает жизненной энергии и мы ни-как не можем с этим справиться. Нам становится гораздо легче, когда в нашей жизни появляется человек огня, принося с собой динамику, мотивацию, живость, вдохновение и уверенность, который к тому же еще и выражает свое мнение там, где мы никогда не решились бы на подобный эксперимент.

Если нам не хватает земли, у нас возникают проблемы в бытовом плане. Нам трудно рассчитывать бюджет и зарабатывать деньги, или мы никак не можем выполнить некую физическую работу, потому что нам не хватает терпения, профессионализма и практического чутья, или у нас попросту нет инструментов и приспособлений. И хотя у нас за-частую возникают интересные идеи, благородные намерения или глу-бокие желания, нам чрезвычайно трудно воплотить эти импульсы в реальность. Когда земной человек входит в нашу жизнь, мы не только вздыхаем с облегчением, но и восхищаемся легкостью, с которой он де-лает все то, что было для нас таким тяжелым. Благодаря нашему вооду-шевлению, земля с энтузиазмом делает даже больше обычного, наво-дит порядок среди вещей и заботится о них без каких-либо колебаний.

Если нам недостает воздуха, то мы тяжелы на подъем, нам не хватает ясности, находчивости, иногда даже слов и зачастую правильных идей и решений. Тем не менее у нас все еще время от времени возникает желание что-то изменить, чего-то достичь или разрешить какую-либо проблему. Но мы попросту не понимаем, что можно сделать, чтобы справиться с ситуацией. Нам трудно анализировать происходящее или размышлять о полученном опыте, нам не хватает гибкости и таланта к импровизации. Если в этот момент мы познакомимся с человеком воздуха, для которо-го все это не проблема вообще и которому даже нравится решать за нас именно эти задачи, то не мудрено, что мы примем его с распростертыми объятиями и с радостью поручим ему все, что нам не по душе.

Если же вода — это наша слабость, то, грубо говоря, у нас нет ни малейшего представления о чем-либо. У нас просто нет «подходя-щей антенны». И даже если мы умеем считать или строить что-то на базе практических ценностей, подходя к выполнению задуманного с оптимизмом, нам все же не хватает чутья, мы не можем быть ни в чем уверены полностью, так как не можем опереться на интуицию. Более

35

того, нам не хватает душевной глубины. Мы слишком сухо относимся ко всему, и тогда ничто не может проникнуть к нам в душу или вызвать хотя бы отклик. Нам трудно признавать все иррациональное. Нам не-легко находиться в мире чувств и образов души. Когда же человек воды появляется в нашей жизни, мы очарованы, с какой естественностью он интерпретирует наши сны. Он ведет нас в миры, о которых мы даже и не мечтали, он дает нам ощущение эмоциональной защищенности, которой у нас никогда раньше не было. Нам кажется, что он понимает нас глубже, чем мы сами, что ни с кем до этого мы не ощущали такой душевной близости.

Что может быть логичней, чем пойти легким путем, переложив все свои трудности на плечи другого человека и верить, что он с ними спра-вится. Однако подобная тактика опасна, потому что созданный симбиоз естественным образом ведет нас к зависимости и потере самостоятель-ности. После того как симбиоз распадается, мы остаемся со стойким ощущением неспособности справляться с жизнью. У нас не было не-обходимости сталкиваться со своими слабостями в течение долгого вре-мени, и теперь мы действуем в этих областях еще хуже, чем раньше. Как будто вместе с этим человеком от нас оторвали часть нас самих, без которой мы больше не можем существовать. А самое главное, симбиоз не ведет нас к целостности. Если мы позволяем другому человеку про-живать качества, которых нам не хватает, то мы никогда не разовьем эти аспекты сознания, способность и умение действовать в соответствующих областях. Это значит, что один из четырех цветов принтера всегда будет отсутствовать внутри нас. Мы не сможем воспринимать и формировать жизнь и себя во всем ее цветовом разнообразии.

Другой типичной реакцией является уход в самодостаточность, в основе которой лежит страх признания своей слабости или ошибки. Самый лучший способ — это начать подвергать сомнению все идеи о четырех структурах сознания, четырех стихиях, о четырех типах харак-теров и в то же время высмеивать тему целостности и другие связанные с ней темы, например развитие слабой стороны. Чем глубже сидит этот страх и чем слабее чувство собственного достоинства, тем более силь-ными будут неприязнь и отчуждение. Такой человек играет роль вы-шестоящего индивида более или менее удачно, преуменьшая значение отсутствующих качеств, время от времени посмеиваясь над партнером и обижаясь при возникновении конфликта. Тогда самодостаточный человек указывает своему партнеру на то, что без сильных сторон последнего

36

I

мир может с легкостью обойтись и что он или она вообще ничего не стоят, да и, строго говоря, для человечества будет лучше, если его сти-хия — его структура сознания, его способ существования, вообще ис-чезнут с лица земли.

В обоих случаях упускается чрезвычайно важный аспект разви-тия — те самые шаги на пути к целостности, которые возможны бла-годаря взаимоотношениям. Вместо того чтобы сидеть, развалившись в кресле, и спокойно наблюдать, как партнер делает за вас все, что вам трудно, или в тайне ненавидеть партнера за то, что он делает это с лег-костью, вместо этого было бы гораздо разумнее попросить его: «Пока-жи мне, как это делается». Однако на это требуется немалая доля сме-лости и смирения, а также позитивные намерения. Для этого требуется готовность признать свои слабости не только перед самим собой, но и перед другим человеком. Более того, нам необходимо понять, что нам не хватает чего-то чрезвычайно существенного и что это нечто большее, чем просто маленький недостаток. Нам нужно быть по-настоящему го-товыми и действительно хотеть научиться чему-то непростому, непри-ятному, труднодостижимому, требующему от нас большого напряжения и в то же время тому, в чем наш партнер профессионал.

Следующий пример отлично иллюстрирует всю абсурдность симби-оза и самодостаточности. Когда двое переезжают жить в другую страну, и один из них прекрасно говорит на языке той страны, в которой они поселились, а другой знает лишь несколько ломаных фраз, то совершен-но естественно, что первый говорит при каждой возможности за двоих. Со временем он совершенствуется в языке и знает его гораздо лучше, чем вначале, в то время как второй в результате симбиоза постепенно полностью замыкается в себе. Противоположную реакцию, самодоста-точность, можно сравнить с поведением колониальных захватчиков. Ни при каких обстоятельствах представитель уважаемого правящего обще-ства (также как какой-нибудь наглый турист в наше время) не станет учить «примитивный» язык колонизированной страны. Это они должны знать его язык. Здесь цена высока! Самодостаточный человек на самом деле не участвует в жизни и поэтому не может у нее учиться. В то же время такие люди перестают вообще кому-либо доверять, потому что не понимают, о чем говорят другие. Это отдаляет их еще больше, и тог-да они превращаются в мизантропов, запертых в тюрьме собственного одиночества и горделивого отказа от жизни.

37

амодостаточность и симбиоз представляют собой крайние формы двух основных сил, которые в здоровом сочетании управляют лю-

быми отношениями. Эти силы — расторжение и связывание. В любых взаимоотношениях они уравновешены. И неважно, будет ли этот баланс достигнут гармоничным, расслабленным путем или через постоянные столкновения и конфликты, перерастающие в холодную войну или в апатию и безразличие. Обе эти силы находятся в равновесии в любой ситуации. Иногда может казаться, что одна из двух сил временно по-давлена, а другая занимает главенствующее положение. Но совершенно очевидно, что сила, которая сейчас находится в подчинении, подавлена лишь в бессознательном, и рано или поздно она сформируется и возьмет верх. Роли, принадлежащие взаимодействию двух сил, приписывают-ся партнерам в первый момент встречи, еще до того, как их отношения установились. С самого начала один партнер берет на себя роль «связу-ющего», а другой исполняет роль «разрушителя». Обычно эта система существует до самого завершения отношений. В очень редких случаях происходят перемены, и партнеры меняются ролями.

Задача «связующего» состоит в том, чтобы быть ответственным за отношения и делать все, чтобы двое оставались вместе как можно дольше. «Разрушитель» же, наоборот, сохраняет дистанцию между

——

38

I

ними, обеспечивая таким образом личное пространство для каждого и максимальный уровень свободы. До тех пор, пока оба партнера выпол-няют свои задачи в необходимой степени, отношения будут здоровыми и живыми. Когда два человека могут оставить друг друга в одиночестве и затем вновь сойтись для того, чтобы затем снова расстаться и вновь соединиться, только тогда возможен личностный рост и развитие отно-шений, поскольку в этом случае никто не обязан вести себя однобоко и у каждого есть возможность проявлять себя целостно и разносторонне. Если же двое стремятся лишь к соединению, то связь их оказывается чересчур «тесной», и у них остается слишком мало пространства для развития. Когда же все слишком свободно и расслаблено, тогда нет не-обходимого трения, и дальнейшего развития не происходит. Алхимики знали тайну любого высшего развития, которое происходит в постоян-ном разрушении и соединении. Знания об истинных законах измене-ния просто необходимы в повседневной жизни. Каждый раз, когда мы чувствуем, что настала пора меняться самим, или вдруг обнаруживаем, что наши отношения зашли в тупик, тогда полезно действительно при-слушаться к совету этой герметической науки, которую К. Г. Юнг на-зывал «средневековой психологией».

Интересно, что обе силы, хотя и противоположны друг другу, на самом деле взаимно дополняют друг друга. В правильном соединении это является гарантией живости в отношениях. Но если один из участ-ников меняет правила игры, тогда партнеру приходится идти на контр -меры. Так, если «разрушитель» просит большей независимости, то «свя-зующему» ничего другого не остается, как требовать большей ответ-ственности в отношениях. Это дает «разрушителю» ощущение, что он окончательно попался, и тогда он начинает требовать еще большей сво-боды, а «связующий» видит в этом угрозу их отношениям и отчаянно пытается призвать «разрушителя» к ответу. В итоге оба могут довести себя до состояния постоянной тревоги. В таких экстремальных ситуа-циях смена позиций происходит крайне редко. Если, к примеру, «свя-зующий» настолько подавлен, что перестал что-либо делать и решил прекратить отношения, то может случиться так, что лелеемая свобода «разрушителя» вдруг становится ему не нужна, и бывший «разруши-тель» превращается в самого ревностного «связующего». Однако такая смена полярностей не срабатывает, если «связующий» пользуется ею в виде тактических мер. Это происходит лишь в том случае, если соот-ветствующие действия искренни. Если «связующий» действует так, как

39

будто он хочет уйти, но втайне надеется, что «разрушитель» изменится, то все останется на своих местах.

С точки зрения символизма, аспект отсоединения является мужским качеством, в то время как женское начало считается связующей силой. Соответственно мужское мышление ориентировано на разделение, а женское всегда признает и акцентирует взаимные факторы. Несмотря на то что эта классификация не подразумевает жесткого распределения ролей по половому признаку, все же мужчины чаще стремятся опреде-лить некие детали или указать на разницу в чем-либо, женщины же в большинстве своем прежде всего обращают внимание на единение, на то, что общего между партнерами, на целое. Юнгианские психологи предполагают, что подобное явление основывается на самом первом опыте отношений новорожденного с первым в его жизни человеком — с матерью. В то время как мальчики ощущают разницу полюсов с самого начала и должны развить отличное от матери представление о себе, де-вочки же ощущают единение с матерью и в своем становлении ориен-тированы на нее. Соответственно мальчикам сложнее определить свою природу, чем девочкам. Однако справедливости ради нужно отметить, что мальчикам гораздо легче удовлетворять свои потребности и желания за счет другого пола, начиная с материнской груди, а для девочек-под-ростков это чаще всего является трудным уроком.

Дальнейшая компенсация проявляется на бессознательном уровне. Здесь мужчины реагируют как женщины, а женщины действуют по-мужски, зачастую совершенно не осознавая этого. Архетипичные силы, провоцирующие подобное поведение, в аналитической психологии на-зываются анима и анимус. Что это такое и насколько они для нас зна-чимы, вы узнаете из следующей главы.

40

ля бессознательного естественно создавать противоположный полюс всему, с чем человек осознанно себя идентифицирует. Вот почему за-

частую возникают трудности, когда мы настроены лишь на нечто хорошее, светлое, благородное и истинное. Мария Луиза Франц предупреждает об одностороннем идеалистическом желании вести себя правильно и быть хорошим, потому что вдруг что-то происходит, и мы оказываемся игруш-кой в руках зла. Ее вывод таков: «Вести себя благородно — может быть нашей целью, но нам приходится усмирять пыл, зная, что если мы стре-мимся быть слишком правильными, то формируются компенсиру ющие деструктивные качества собственного характера»*.

Известно — там, где свет, всегда есть тень. Это совершенно оче-видно, особенно хорошо мы видим недостатки других, однако наше эго предпочитает ничего не знать о двойственности, когда речь заходит о нас самих. Нам постоянно хочется изобрести особые правила, каждо-му из нас кажется, что он — исключение! Люди, считающие себя аб-

——

* Мария Луиза Франц «Высвобождение женского начала мужчины» из «Психологической интерпретации Золотого осла Апулея». «The Redemption of the Feminine in the Man» in А Psychological Interpretation of the Golden Ass of Apuleius (New York: Analytical Psychology Club of New York, 1970).

41

солютно «светлыми», не имеющими никаких теневых аспектов, часто ощущают, что их не ценят и не понимают, когда окружающие критикуют их, или сомневаются в их божественности. К сожалению, окружающим приходится испытывать на себе и терпеть теневые стороны этих так называемых «ангельских существ», стороны, о существовании кото-рых они даже не подозревают. Подобная особенность бессознательно-го объясняет некоторые противоречия жизни. Например, почему люди неистово борются за мир или почему люди, говорящие о нравственном воспитании нации, оказываются втянутыми в грязные аферы и интри-ги. Работа бессознательного поистине неблагодарна. Оно формирует темный, противоположный полюс тщеславному, блестящему ощущению себя, подвергая самодовольное эго различным искушениям, чтобы оно осознавало свою бессознательную темную сторону. Называть это ра-ботой дьявола, как это часто случается с ограниченными, недалекими, религиозными фанатиками, значит не понимать всей важности и зна-чимости противоположного полюса.

В своих исследованиях бессознательного Юнг пришел к выводу, что оно содержит в себе образы стихий, являющихся врожденными у каждого человека. Это и герои, и драконы, и девственницы, и мудрые старики. Юнг называл эти образы архетипами, или первичными об-разами человеческой души. Среди них есть два, которые, по мнению Юнга, имеют первостепенное значение. Они являются посредниками между разумом человека и его бессознательным миром, между внутрен-ним неосознанным противоположным полюсом и осознанием себя как мужчины или женщины. Юнг назвал эти «силы» анима и анимус, и отметил, что бессознательно мужчины реагирует по-женски, а женщины неосознанно проявляют себя как мужчины. Анима — это женское на-чало мужчины, а анимус — это внутренняя мужественность женщины.

Феномен, который поможет нам распознать действие архетипов, — это всем известный конфликт в отношениях, когда мужчина постоянно твердит о священной свободе, о потребности быть независимым и о невозможности полностью посвятить себя отношениям, женщина же указывает на то, что у них много общего, она готова отдать все, только чтобы сохранить отношения. На самом деле это лишь внешняя сто-рона вопроса, то, что осознается. В то же время на бессознательном уровне формируется противоположный полюс. Анима, женская сторона мужчины, прилагает все силы, чтобы противостоять его осознаваемому стремлению к независимости. Результат впечатляет. Вместо того чтобы

42

I

действительно следовать заявленному желанию освободиться, мужчина чувствует, что его тянет к партнеру в той же степени, в которой он рас-суждает о свободе, потому что его женский аспект, его (неосознанная) анима побуждает оставаться с партнером, и этот импульс настолько же силен, насколько глубоко его желание разорвать союз. А поскольку нам свойственно проецировать наше бессознательное на других, то мужчи-на будет соответственно обвинять женщину в том, что она не дает ему проходу, хотя на самом деле это его анима не отпускает его. Женщина каждый раз удивляется, когда мужчина вновь и вновь возвращается к ней, чтобы сказать, что он хочет уйти. Однако пока она осознанно бо-рется за продолжение союза, за стабильность в их отношениях, пытаясь очаровать, соблазнить мужчину, ее внутренний противоположный по-люс реагирует довольно сильно. И в один прекрасный день как будто из-за тоски и отчаяния ее анимус достает меч и к ее собственному удив-лению рушит отношения, которые она так лелеяла и оберегала*. Чем менее осознанны эти внутренние силы, тем сильнее мы зависим от них и тем менее мы понимаем собственное поведение в те моменты, когда эти силы берут над нами верх.

Конечно, подобная ситуация — всего лишь один пример работы ани-мы и анимуса. В действительности их намерение — помогать человеку, направлять его. На языке мифов и сказок, они являются проводниками душ, сопровождая нас по жизни. Аниму и анимус можно назвать вну-тренними возлюбленными. Мы верим, что идеальный партнер должен быть именно таким, каким является анима или анимус, присущие нашему бессознательному. Когда мы очарованы кем-то, то здесь игру ведет анима или анимус, поскольку только бессознательное может «заговорить» наше сознание. Другими словами, мы знакомимся с кем-то во «внешнем мире», этот человек вызывает у нас симпатию, затем он выдает подходящую про-екцию, на которую мы, как на «крючок», вешаем наш внутренний образ, фотографию нашего внутреннего партнера. Если это срабатывает, то мы, по крайней мере, какое-то время, убеждены, что наконец-то нашли свою вторую половину. Однако проблема в том, что сила проекции со време-нем ослабевает, картина возлюбленного покрывается трещинами, и сквозь

* Не все отношения разрушаются именно так. В союзе, похожем на от-ношения матери и сына, описанном на с. 75, мужчина может где-то скитаться, в то время как его тоскующая жена ожидает его, проявляя терпение и пони-мание, и это может длиться годами.

43

него с ужасающей ясностью проступают истинные контуры другого чело-века. Но поскольку лишь наш внутренний образ может быть идеальным, то внешняя реальность далека от совершенства, а разочарование приносит с собой горечь и грусть от потери идеального партнера. Работая с ани-мой и анимусом, Эмма Юнг охарактеризовала это так: «Когда разница между образом и партнером осознается довольно четко, тогда мы испы-тываем замешательство и разочарование от того, что человек, который, казалось бы, являлся воплощением нашей анимы или анимуса, совсем не похож на наш внутренний образ, он постоянно все делает не так»*. Есть ли хоть одна женщина, которая ни разу так не думала? Или мужчина, поступающий по-другому?

Все наши внутренние образы обладают полярной природой, то есть у каждого из них есть как светлая, так и теневая стороны. Как только нам кажется, что ангел спустился с небес и вошел в нашу жизнь, мы наделяем его лишь светлыми качествами. Из-за того, что это чистей-шей воды бессознательная проекция, она легко превращается в свою противоположность, потому что, когда мы ощущаем чрезмерный энту-зиазм по поводу возлюбленного, мы не замечаем никаких его недостат-ков, нам хочется видеть в нем ангела, и тогда очень скоро ангел погру-жается в ад и оборачивается дьяволом или ведьмой. Этот негативный образ естественно так же мало соответствует внешней реальности, как и образ ангела. Мы испытываем такие же сильные чувства по отноше-нию к новому образу, как некогда испытывали глубокую тоску по своей второй половине. Вот почему так важно осознавать внутренний образ возлюбленного и тот факт, что мы проецируем его на другого. Иначе есть опасность потерять нечто ценное.

Совершенно ясно, что именно они, наши внутренние ведущие, за-ставляют нас оказываться там, где мы можем узнать о них больше всего, то есть в отношениях. Только в постоянном близком общении с другим полом мы можем осознать нашу внутреннюю «вторую половину» и на-учиться воспринимать аниму или анимус как то, что ведет нас к целост-ности. Просто проецировать внутренний образ на другого человека, веря в то, что мы, наконец, нашли подходящего партнера, и надеяться, что отныне наступил покой навсегда, значит идти легким путем и попасться в ловушку дешевой мечты. Первоначальное ощущение влюбленности и

* Юнг Эмма. Анима и анимус (Dallas: Spring/Analytical Psychology Club of New York, 1957, 1972, 1978).

44

I

страстного желания, которое охватывает нас в момент успешной про-екции, конечно, приятно. Однако опыт психологов, да и самой жизни подсказывает — степень силы нашей влюбленности можно измерить степенью разочарования, которое рано или поздно, но все же наступа-ет. Важно отметить, что оно ничего не говорит о глубине и продолжи-тельности отношений, которые могут сложиться в результате. Падение может произойти с самого розового седьмого неба, унося отношения в пропасть, и в то же время глубокие отношения между двумя людьми могут развиться и без ощущения первоначальной влюбленности.

Влюбленность, пробуждающая внутреннего партнера, подобна ма-гическому напитку, который вдохновляет нас, помогает нам выйти за собственные рамки и ограничения и помогает нам соединиться с другим человеком. Но подобное опьянение любовью и преувеличение действи-тельности перестает быть целью в какой-то момент, оно не должно быть постоянным, так же как любая другая форма опьянения. Истинные от-ношения начинаются не раньше, чем наступает отрезвление, и мы уже больше не превозносим нашего партнера как «Женщину своей мечты» или «Принца на белом коне», а ясно видим партнера таким, какой он есть. Легко поклясться друг другу в вечной любви и преданности. Од-нако мы так часто слышим возгласы хронических одиночек или старе-ющих казанов, как они страстно жаждут посвятить себя кому-то на-вечно, лишь бы только такой человек нашелся.

Подходящий человек, конечно же, существует. Но определенно не в том виде, каким он представляется нам в юношеских мечтах. Он или она не существует в «завершенной форме». Партнер может стать тем самым человеком, если только мы захотим быть с ним. И это вовсе не значит, что мы можем связывать свою жизнь с кем угодно. На самом деле существуют люди, которые больше предназначены друг другу, чем остальные. Но до тех пор, пока мы соединяемся с другим человеком с условием, что он не должен нас разочаровывать, и мы готовы его «уво-лить» при первом же появлении какого-нибудь «недостатка», мы не во-влекаемся в эти отношения по-настоящему. Даже если мы (особенно в период влюбленности) абсолютно убеждены в нашей любви, для подоб-ной ситуации всегда характерно следующее: любовь с «условиями» не может быть направлена на другого человека, она служит лишь для удо-влетворения собственного внутреннего образа, которому этот человек, может быть, и будет соответствовать. Нет ничего проще, чем любить идею, что мы нашли того единственного, лишь потому, что он подходит

45

под наш образ идеального партнера. И тогда мы любим саму мысль о том, что рядом с нами наша вторая половинка, и вместо человека мы лелеем наш собственный образ. Естественно, поначалу мы этого не за-мечаем. Проекция воспринимается нами как истинная реальность до тех пор (если мы вообще способны это осознать), пока нам постепенно не становится ясно, что мы вновь увлечены своей собственной идеей.

Рано или поздно образ рушится, и тогда мы начинаем осознавать собственные проекции. Однако сможем ли мы понять причину разо-чарования и увидеть тенденцию к идеализации, зависит от нас самих. Подобных крушений невозможно избежать даже в наиболее традици-онных браках, в тех браках, которые служат нам доказательством, что традиции, мораль и обязательства сошли на нет. Патриархальный брак, начинающийся с того, что женщина выходит замуж девственницей и остается с мужем до тех пор, пока смерть не разлучит их, не является достойной ролевой моделью. Если все же так случилось, то, скорее все-го, из-за того, что мужчина умеет мастерски манипулировать женщиной, заставляя ее быть его анимой. А женщина подстраивается под образ, потому что знает наверняка, что муж будет боготворить ее. Естествен-но, это очень заманчиво, по крайней мере, для женщины, финансово и социально зависящей от мужа. В большинстве случаев она даже не осознает, что ее «купили», ведь ее балуют, выражают привязанность и щедрость в той мере, в какой она является его милой девочкой, до-рогушей или, начиная с 1950-х годов, деткой. Цена слишком высока! В этих случаях женщина расплачивается самоуничтожением. Каждый раз, когда женщина пытается отождествиться с анимой партнера, она делает это ценой развития своей истинной природы. Вместо того что-бы развивать собственную личность, она является всего лишь суммой внешних ожиданий. Если она не осознает этого и не пытается снять с себя корсет личности, которую за нее придумал кто-то другой, то такое предательство истинного Я неизбежно проявится в виде эмоциональных или физических расстройств. Истерия и мигрени* — две типичные фор-мы выражения подобного явления. Именно поэтому в расцвет патриар-хата, в начале XX столетия, они превратились в женские болезни.

Разумеется, не только мужчины заставляют своих жен быть для них воплощением анимы, побуждая их к этому более-менее мягко, с по-мощью изощренной манипуляции. Достаточно много женщин пытаются

* Существует множество других причин возникновения данных расстройств.

46

I

соблазнить мужчину, уговорить его, задобрить, сделать все, чтобы он стал похож на их идеального партнера. Во всех подобных случаях любовь на-правлена на внутренний образ, в то время как якобы любимый партнер является всего лишь кандидатом, которому дали некие рамки, и он должен доказать, что достойно вписывается в них, а наряд анимуса ему к лицу.

Когда же мы принимаем и любим партнера таким, какой он есть, и всячески способствуем развитию его или ее индивидуальности, тогда происходит нечто совсем другое. Но для этого нужно быть действитель-но заинтересованным в партнере. И как бы это ни было очевидно, мы зачастую не готовы принимать партнера в его целостности, поскольку искренний интерес к другому человеку может разрушить наш внутрен-ний «образ». Только тогда, когда один человек признает уникальность другого и любит в нем его живую оригинальность, можно говорить о на-стоящей любви. Все остальное не заслуживает этого имени, потому что произрастает из эгоистических мотивов, таких, как желание наградить себя партнером, чтобы не оставаться одному, или использовать другого человека для удовлетворения материальных или эротических нужд.

Чтобы создать реальные отношения, важно не только осознать сво-его внутреннего возлюбленного, но и пристально изучить его. Причиной многих проблем в отношениях является не партнер, как думает боль-шинство людей, а эта внутренняя фигура. К. Г. Юнг говорил об этом так: «Ошибочно полагать, что взаимодействие человека с партнером играет в отношениях основную роль. Напротив, важная часть падает на внутренние отношения мужчины с его анимой, а женщины с ее ани-мусом»*. Однако взаимодействие с партнером необходимо, потому что через отношения с другим полом мы можем познакомиться со своей внутренней «второй половиной». Только в отношениях наши проекции становятся эффективными.

Эта книга предлагает вам помощь в процессе узнавания и принятия ваших внутренних фигур. В следующем разделе мы описываем двенад-цать женских и мужских типов с их сильными и слабыми сторонами. В соответствии с гороскопом мы создаем эскиз, первоначальный набро-сок характера человека, своего рода фоторобот анимы или анимуса, что поможет вам лучше познакомиться с образом, живущим внутри вас.

* Юнг К. Г. Практика психотерапии. Собр. соч. Т. 16.