صادرة عن مجلس الموكب بمأتم السنابس - مملكة البحرين العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

Email:almjlis@gmail.com www.alsanabis.org

من المأتملجنة تركيب

السواد

4712

1114

من هنا وهناك

15

إقرأ في العدد

إضاءاتالقصيدة الحسينية ..

من المأتمموسم الرسالة

الموكبية

إضاءاتعذرا أيها القاسم ..

مياديننصائح صحية ..

إضاءاتمن أجواء عاشوراء ..

5

Email : almjlis@gmail.comWeb Site : www.alsanabis.orgFaceBook : http://www.facebook.com/almatamTwitter : @mAlsanabis , @majlsalmwkbYouTube : http://www.youtube.com/profile?user=MatamAlsanabisInstagram : mAlsanabis

6

8

11

2

األستاذة أحالم الخزاعي لـ نشرة موكبي....“ لو أعطينا شخصية الزهراء حقها من معرفة الستطعنا حل معظم مشاكل

المجتمع اإلسالمي مع المرأة “

له ناعية، تتجدد مدار العاممأتم أنصار الحسين يخفق بالحنين لكربالء في عاشوراء

الحاج صالح المحرقي ....صوت حسيني ويد معطاءة

2 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م

الحاج صالــح المحرقي ... صوت حسيني ويد معطاءةأو ما إن أذهب إلى قرية من قرى البحرين، أهلها ويعرف للقراءة مدنها من مدينة في تسكن التي احملرقي عائلة من بأني عن أهلها أغلب يسألني حتى السنابس بهما، وصلتي واحلاج سلمان احلاج صالح وبني بيني جتمع التي القرابة صلة فأبني أستثني ال بأني أؤكد وهنا صالح، احلاج البحرين أو مدينة من قرى ومدن قرية وال ويستفسر عنه، يسألني كلهم املمتدة، .. العجم!! مآمت حتى منه، قرابتي حول واحلجر والديه واملاحوز واملنامة النعيم احلاج وجد جمرة وبني وباربار والدراز واملالكية ودار كليب ومدينة حمد .. فضال عن سماهيج واحملرق والدير .. كل املناطق بال استثناء أو مبالغة، وحتى املنازل التي قرأت بعائلتي معرفتهم بعد مباشرة فيها، أتلقى منهم السؤال املعتاد والذي ألفته: د لي بشكل ما صلتك باحلاج صالح؟! مما أكاحملرقي صالح بأن الشك يقبل وال قاطع، البحريني اجملتمع في ومعروف بارز اسم والكل فقط، القرية مستوى على وليس احلركية هو مييزه ما أبرز أن على يجمع القدرة في يحملها كان التي الشديدة مختلف على اآلخرين مع التواصل على والعوام والتجار العلماء مستوياتهم، ال كان .. والشباب واآلباء العلم وطلبة التعزية مجالس من مجلسا وال يترك كلها، البحرين مناطق في تقام التي هذا وبجانب معا، والبعيد منها القريب األفراح يترك مجلسا من مجالس ال كان البحرين كلها، كل التي تقام في مناطق مجلس إلى إما يذهب نشاهده كنا يوم تعزية أو إلى مجلس زواج أو عقد قران.. وما أكثر معارفه لذا ما أكثر ما يكون مدعوا إلى حفل زواج أو عقد، أو يكون ذاهبا إلى تعزية، ويغلف هذا التواصل الغريب ، والذي ال جتد له شبيها عند أحد غيره إال نادرا في هذا الزمن الصعب، يغلفه أدب وابتسامة مع التكيف على وقدرة بها، ميتاز كان الدين رجال من كان سواء يجالسه، من ميلك فهو التجار، أو العوام أو الشباب أو القدرة على التواصل واحلميمية مع الكل، الطرف مع والتكيف احلديث يعجزه وال بحديثه إليه ويجذبه هذا، كان أيا اآلخر من ميلكه وما وخلقه، وقصصه ونوادره في يحمله وما اجتماعي، ثقافي مخزون

داخله من ذكريات اجتماعية يحتفظ بها وبالتواريخ املفصلة، الدقيقة، بتفاصيلها ما وهذا وسحر. طالوة حلديثه يجعل مما جعل الكثيرين يلتفون حوله، ويرتبطون به

أشد االرتباط.

احلاج شخصية في املدهشة األمور من صالح )رحمه اهلل( أنه كان يحفظ األدعية كلها عن ظهر قلب، وال يحتاج في قراءتها إلى كتاب أو ورق، فقط تطلب منه الدعاء األدعية أو األيام دعاء مباشرة، فيقرأه السجادية الصحيفة أدعية أو املشهورة، كان معه أنه أحدهم هنا وينقل وغيرها، في سفر ولم يكن معهم كتاب دعاء من صالح: احلاج لهم فقال املعروفة، الكتب فأنا حتتاجون؟ زيارة وأي ؟ تريدون دعاء أي أحفظها كلها .. ولم يصدقوا ما سمعوه كما بالفعل رأوه عندما اجلميع ودهش ،ذكر يقرأ الدعاء تلو الدعاء، والزيارة تعقبها الزيارة، كل ذلك من غير ورق، أو كتاب، وقد حفظ كل هذه األدعية من خالل مواظبته على حريص فهو قراءتها، على اليومية أن بعد الفجر في يوم كل القرآن قراءة بالنوافل ويأتي الصبح، صالة يصلي قراءة بجانب حريصا كان كما واألذكار، كل في الواردة األدعية قراءة على القرآن مناسبة، وفي كل صالة، وأدعية األيام، ولم

يكن يتخلف عن قراءتها في أي يوم، وحتت تنطبع في األوراد أي ظرف.. مما جعل هذه ذهنه، وصار قادرا على قراءتها كأنها أمامه أبيه قبر زيارة على مواظبا كان التو.. في الفاحتة يقرأ كان يوم كل يوم، كل وأمه للعمل، يتوجه أن قبل والديه قبر على وذلك منذ الفجر الباكر، حتى صار منظره القبرين بجانب وهو العامة لدى مألوفا

يفسر ما هذا ورمبا يوم، كل الفاحتة يقرأ التوفيق الذي كان يلقاه من اهلل في جتارته، وفي حياته وفي مجتمعه، فرضا اهلل من رضا الوالدين، وصلة الرحم في احلياة وفي

املمات توسع في الرزق وتبارك فيه.

وباملال الوفير، باخلير عليه اهلل أنعم لقد الكثير عن طريق تعبه، وكد ميينه، وجتارته اخلير هذا ومع الطويل، وصبره احلالل، الذرية من حرم الواسع والرزق العميم، واألوالد، ولكنه لم يتذمر يوما ما، أو يتأفف أو يعترض على حكم اهلل وقضائه، بل كان الصبر رداءه، وقبول القضاء شعاره، وينقل ما يوما يذكر لم أنه جاسم احلاج أخوه اعتراضا أو تأملا أو ضيقا يبدي سمعه أن على عدم اإلجناب، بل على العكس من ذلك أو ثانية، من الزواج في هذا مع يفكر لم يشغل باله وذهنه بالزواج واخللف. وسلم

أمره هلل تسليما.

أما املال الكثير فقد كان ينفقه في موارد كثيرة، أهمها أنه كان يساعد أسرا فقيرة وخارجها، السنابس قرية أسر من كثيرة ما وعلى مساعدته، على تعيش كانت أن ودون السر، في وذلك لها، يقدمه كان سبحانه، اهلل رضا ابتغاء أحد، به يعلم كان كما اخلير، وعمل للثواب وسعيا

يقدم مساعدات مجزية للمآمت واملساجد، احلاج املرحوم وأخوه هو سنوات ظل وقد سلمان ينفقان على املقبرة وما حتتاجه من جتهيزات، كل ذلك دون أن يعلم بصنيعهما املقربون إال السنابس، قرية من أحد منهما. بجانب ما كان ينفقه على اجملالس األئمة على التعزية وإقامة احلسينية، عنه معروفا كان كما )ع(، املعصومني

سنة، للحج يسافر فكان بالسفر، ولعه أخوه ليسافر تليها، التي السنة ويبقى على ليشرف هو ليبقى سلمان، احلاج تليها التي السنة وفي واحملالت، التجارة وأخرى سنة بني وهكذا للحج، يسافر واحلاج سلمان أنه يعني مما للحج، يذهب ميكن ال وبأعداد املرات، عشرات سافر للعراق املتكررة سفراته بجانب حصرها.. عندما كثيرا يأنس فهو وللعمرة.. وإيران املعصومني)ع( أضرحة من قريبا يكون نتبادل ومزاراتهم، كما ذكر لي مرة ونحن وكثرتها... سفراته حول احلديث أطراف أما دوره في كيان مأمت السنابس فهذا أمر وألنه لوضوحه، لبيانه حاجة ال أنه أرى املقالة، هذه في إليه أشير أن من أشهر وقت من ميلك، ما كل املأمت أعطى فهو وقد وارتباط، وحضور وتأييد وجهد ومال البداية منذ إداريا يصبح أن بإمكانه كان ما ويعطيه للمأمت يعمل أن ولكنه فضل املناصب عن وبعيدا صمت في يعطيه واالجتماعات، باحلضور وااللتزام اإلدارية، يقرون املأمت من واملقربني اإلداريني وكل وعالقاته املأمت، في البارز بدوره ويعترفون القوية بخطباء املأمت، وقدرته الغريبة على

التأثير فيهم.

صالة أداء على حريصا اهلل رحمه كان اجلماعة، الصلوات كلها، الفجر والظهرين على البداية حريصا في كان والعشاءين، أداء اجلماعة بإمامة فضيلة الشيخ أحمد بن خلف العصفور، هو وأخوه احلاج سلمان، فهما ال يفترقان أبدا، كأنهما توأم، في كل

حتركاتهما، ومن ثم توجه للصالة جماعة

ميادين

بقلم علي املحرقي

ميادين3 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

قرية في الغريفي علوي السيد بإمامة الظهرين يصلي بات األخير وفي النعيم، من مساجدها قرب بحكم النعيم في يصليهما والعشاء واملغرب جتارته، محل في فيصليها الفجر أما السنابس، في السنابس في مسجد السنابس الشرقية، يوم كل إفطار مأدبة يقيم الصالة وبعد يتوجه أن قبل وذلك للمصلني، بيته في

إلى عمله.

كان احلاج صالح كما أتذكر جيدا أول من شجعني على اخلطابة واعتالء املنبر، وكان علم عندما لها دفعا ويدفعني يحثني لها، وتوجهي للخطابة رغبتي عن مني أحمد الشيخ يكلم أن على أصر حتى مال اهلل رحمه ألن يأخذني معه للتصنع، بالفضل، لإلقرار هذا أقول كان، ما وهذا عندما أنس في وكان باجلميل، ولالعتراف احلسينية، القراءة في رغبتي عن كلمته وقال ليخرج من عائلتنا خطيب يخلف مال عاشور رحمه اهلل، ولتكن أنت، وقد أهداني أكن لم ألني عنده من ومداسا )بشتا( مجموعة على وعرفني وقتها، أملكهما

من اخلطباء.

ولد رحمه اهلل في يوم 1949/9/4م. وكعادة

بالزراعة الصغر منذ ارتبط احملرقي أبناء مبزرعة املعروفة املزرعة في فيها والعمل راكان، معرض خلف والواقعة احملرقي وعندما بلغ من العمر العاشرة انتظم في الدراسة وكان معه في اخلميس، مدرسة احلاج أبناء ويوسف منصور خاله أبناء أبناء أكبر احملرقي ومهدي احملرقي، أحمد أنه يعني احملرقي،وهذا اهلل عبد احلاج كبير وهو االبتدائية الدراسة في انتظم

السن، وهو يكبر أقرانه.

القرآن تعلم االبتدائية املرحلة في وهو املرحوم والد بن حسن احلاج علي املال مع احلديث قراءة أما املال حسن، حتى ختمه، بدأ قراءة احلديث وأول ما فتعلمه لوحده، كان في العادة األسبوعية في بيت احملرقي قدمية أسبوعية عادة وهي الثالثاء، ليلة جدا، رمبا صار لها أكثر من 40 سنة، وظل من متكن حتى أسبوع كل احلديث يقرأ اخلاص بإسلوبه واستقل القراءة ناصية

فيما بعد.

احملرقي أبناء انتقل سنوات ثالث وبعد وعندما االبتدائية، السنابس إلى مدرسة انتظم في الدراسة في مدرسة جدحفص من قليلة أيام مرور وبعد ، اإلعدادية

أصر اإلعدادي األول الصف في دراسته وتزويجه املدرسة من إخراجه على أهله الزواج سن وفي كبيرا، أصبح أنه بحجة ويتحمل مسؤولية أسرة، إذ بلغ من العمر يكن لم أنه مع تقريبا، سنة 17 وقتها يكن ولم اإلطالق، على الزواج في يفكر ولكن الدراسة، عن االنقطاع في راغبا أو لم يكن يستطيع أن يتكلم أمام األب، تكون له كلمة أو يسمع له صوت إذا تكلم األب أو العم، فما عليه حينها إال السمع فأخرج يريدون. ملا والرضوخ واالستجابة، خالته، ابنة وتزوج قسرا، املدرسة من ولكن القدر ينتظره، فما إن اقترن بالزوجة التيفوئيد، وظل طريح حتى أصيب مبرض الفراش مدة سنة كاملة، وصار ينزف دما، ويؤخذ من مستشفى آلخر، ومن مركز إلى أجريت حتى لطبيب، طبيب ومن مركز، أنه أهله ظن أن بعد جراحية عملية له وذلك طويال، يعيش ولن احلياة، سيفارق وجنحت الصحي، النعيم مستشفى في سليما، معافى بعدها وقام العملية، كان التي القاسية احملنة تلك وتخطى

كثيرا ما يتذكرها ويحدثنا كثيرا عنها.

بعد أن متاثل للشفاء عمل مع احلاج عمران صاحب مؤسسة النصر، وظل يعمل معه

مدة 10 سنوات، حتى اكتسب اخلبرة منه، لديه وصارت التجارة، على الصبر وتعلم معارف مع التجار، وأرباب السوق، ومعرفة بدهاليز البيع، مما جعله يفكر بقوة في أن يستقل بنفسه، ويفتح له محال خاصا به، وكان ذلك في عام 1975م، وقد ساعده كثير حاجي علي حاجي وأهمهم التجار، من باالشتراك هو افتتح وقد املعروف، التاجر مع أخيه احلاج سلمان »مؤسسة سلمان ظلت والتي التجارية« احملرقي وصالح تكبر وتكبر بفضل حنكتهما وتعاملهما اهلل على وتوكلهما وصبرهما الطيب، وأمانتهما في التجارة، واحلرص على الرزق حتى التجارة في يتوسعان وظال احلالل. وكان الواسع، رزقه من عليهما اهلل أفاء كثير احلمد والشكر والثناء عليه سبحانه

ملا أعطاه من خير وفير ..

تغمد اهلل الفقيد بواسع رحمته، وأسكنه الفسيح من جنته، ورحم اهلل من قرأ لروحه الفاحتة. ) املعلومات الواردة استقيتها من من: كال ضمت للعائلة خاصة جلسة يوسف، منصور، احملرقي، اهلل عبد احلاج

جاسم، جواد( أبناء احملرقي.

alkamel_factoryTel.: 17591331 • Fax: 17593728

7 x 25 cm

alkamel_factoryTel.: 17591331 • Fax: 17593728

7 x 25 cm

2 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م

الحاج صالــح المحرقي ... صوت حسيني ويد معطاءةأو ما إن أذهب إلى قرية من قرى البحرين، أهلها ويعرف للقراءة مدنها من مدينة في تسكن التي احملرقي عائلة من بأني عن أهلها أغلب يسألني حتى السنابس بهما، وصلتي واحلاج سلمان احلاج صالح وبني بيني جتمع التي القرابة صلة فأبني أستثني ال بأني أؤكد وهنا صالح، احلاج البحرين أو مدينة من قرى ومدن قرية وال ويستفسر عنه، يسألني كلهم املمتدة، .. العجم!! مآمت حتى منه، قرابتي حول واحلجر والديه واملاحوز واملنامة النعيم احلاج وجد جمرة وبني وباربار والدراز واملالكية ودار كليب ومدينة حمد .. فضال عن سماهيج واحملرق والدير .. كل املناطق بال استثناء أو مبالغة، وحتى املنازل التي قرأت بعائلتي معرفتهم بعد مباشرة فيها، أتلقى منهم السؤال املعتاد والذي ألفته: د لي بشكل ما صلتك باحلاج صالح؟! مما أكاحملرقي صالح بأن الشك يقبل وال قاطع، البحريني اجملتمع في ومعروف بارز اسم والكل فقط، القرية مستوى على وليس احلركية هو مييزه ما أبرز أن على يجمع القدرة في يحملها كان التي الشديدة مختلف على اآلخرين مع التواصل على والعوام والتجار العلماء مستوياتهم، ال كان .. والشباب واآلباء العلم وطلبة التعزية مجالس من مجلسا وال يترك كلها، البحرين مناطق في تقام التي هذا وبجانب معا، والبعيد منها القريب األفراح يترك مجلسا من مجالس ال كان البحرين كلها، كل التي تقام في مناطق مجلس إلى إما يذهب نشاهده كنا يوم تعزية أو إلى مجلس زواج أو عقد قران.. وما أكثر معارفه لذا ما أكثر ما يكون مدعوا إلى حفل زواج أو عقد، أو يكون ذاهبا إلى تعزية، ويغلف هذا التواصل الغريب ، والذي ال جتد له شبيها عند أحد غيره إال نادرا في هذا الزمن الصعب، يغلفه أدب وابتسامة مع التكيف على وقدرة بها، ميتاز كان الدين رجال من كان سواء يجالسه، من ميلك فهو التجار، أو العوام أو الشباب أو القدرة على التواصل واحلميمية مع الكل، الطرف مع والتكيف احلديث يعجزه وال بحديثه إليه ويجذبه هذا، كان أيا اآلخر من ميلكه وما وخلقه، وقصصه ونوادره في يحمله وما اجتماعي، ثقافي مخزون

داخله من ذكريات اجتماعية يحتفظ بها وبالتواريخ املفصلة، الدقيقة، بتفاصيلها ما وهذا وسحر. طالوة حلديثه يجعل مما جعل الكثيرين يلتفون حوله، ويرتبطون به

أشد االرتباط.

احلاج شخصية في املدهشة األمور من صالح )رحمه اهلل( أنه كان يحفظ األدعية كلها عن ظهر قلب، وال يحتاج في قراءتها إلى كتاب أو ورق، فقط تطلب منه الدعاء األدعية أو األيام دعاء مباشرة، فيقرأه السجادية الصحيفة أدعية أو املشهورة، كان معه أنه أحدهم هنا وينقل وغيرها، في سفر ولم يكن معهم كتاب دعاء من صالح: احلاج لهم فقال املعروفة، الكتب فأنا حتتاجون؟ زيارة وأي ؟ تريدون دعاء أي أحفظها كلها .. ولم يصدقوا ما سمعوه كما بالفعل رأوه عندما اجلميع ودهش ،ذكر يقرأ الدعاء تلو الدعاء، والزيارة تعقبها الزيارة، كل ذلك من غير ورق، أو كتاب، وقد حفظ كل هذه األدعية من خالل مواظبته على حريص فهو قراءتها، على اليومية أن بعد الفجر في يوم كل القرآن قراءة بالنوافل ويأتي الصبح، صالة يصلي قراءة بجانب حريصا كان كما واألذكار، كل في الواردة األدعية قراءة على القرآن مناسبة، وفي كل صالة، وأدعية األيام، ولم

يكن يتخلف عن قراءتها في أي يوم، وحتت تنطبع في األوراد أي ظرف.. مما جعل هذه ذهنه، وصار قادرا على قراءتها كأنها أمامه أبيه قبر زيارة على مواظبا كان التو.. في الفاحتة يقرأ كان يوم كل يوم، كل وأمه للعمل، يتوجه أن قبل والديه قبر على وذلك منذ الفجر الباكر، حتى صار منظره القبرين بجانب وهو العامة لدى مألوفا

يفسر ما هذا ورمبا يوم، كل الفاحتة يقرأ التوفيق الذي كان يلقاه من اهلل في جتارته، وفي حياته وفي مجتمعه، فرضا اهلل من رضا الوالدين، وصلة الرحم في احلياة وفي

املمات توسع في الرزق وتبارك فيه.

وباملال الوفير، باخلير عليه اهلل أنعم لقد الكثير عن طريق تعبه، وكد ميينه، وجتارته اخلير هذا ومع الطويل، وصبره احلالل، الذرية من حرم الواسع والرزق العميم، واألوالد، ولكنه لم يتذمر يوما ما، أو يتأفف أو يعترض على حكم اهلل وقضائه، بل كان الصبر رداءه، وقبول القضاء شعاره، وينقل ما يوما يذكر لم أنه جاسم احلاج أخوه اعتراضا أو تأملا أو ضيقا يبدي سمعه أن على عدم اإلجناب، بل على العكس من ذلك أو ثانية، من الزواج في هذا مع يفكر لم يشغل باله وذهنه بالزواج واخللف. وسلم

أمره هلل تسليما.

أما املال الكثير فقد كان ينفقه في موارد كثيرة، أهمها أنه كان يساعد أسرا فقيرة وخارجها، السنابس قرية أسر من كثيرة ما وعلى مساعدته، على تعيش كانت أن ودون السر، في وذلك لها، يقدمه كان سبحانه، اهلل رضا ابتغاء أحد، به يعلم كان كما اخلير، وعمل للثواب وسعيا

يقدم مساعدات مجزية للمآمت واملساجد، احلاج املرحوم وأخوه هو سنوات ظل وقد سلمان ينفقان على املقبرة وما حتتاجه من جتهيزات، كل ذلك دون أن يعلم بصنيعهما املقربون إال السنابس، قرية من أحد منهما. بجانب ما كان ينفقه على اجملالس األئمة على التعزية وإقامة احلسينية، عنه معروفا كان كما )ع(، املعصومني

سنة، للحج يسافر فكان بالسفر، ولعه أخوه ليسافر تليها، التي السنة ويبقى على ليشرف هو ليبقى سلمان، احلاج تليها التي السنة وفي واحملالت، التجارة وأخرى سنة بني وهكذا للحج، يسافر واحلاج سلمان أنه يعني مما للحج، يذهب ميكن ال وبأعداد املرات، عشرات سافر للعراق املتكررة سفراته بجانب حصرها.. عندما كثيرا يأنس فهو وللعمرة.. وإيران املعصومني)ع( أضرحة من قريبا يكون نتبادل ومزاراتهم، كما ذكر لي مرة ونحن وكثرتها... سفراته حول احلديث أطراف أما دوره في كيان مأمت السنابس فهذا أمر وألنه لوضوحه، لبيانه حاجة ال أنه أرى املقالة، هذه في إليه أشير أن من أشهر وقت من ميلك، ما كل املأمت أعطى فهو وقد وارتباط، وحضور وتأييد وجهد ومال البداية منذ إداريا يصبح أن بإمكانه كان ما ويعطيه للمأمت يعمل أن ولكنه فضل املناصب عن وبعيدا صمت في يعطيه واالجتماعات، باحلضور وااللتزام اإلدارية، يقرون املأمت من واملقربني اإلداريني وكل وعالقاته املأمت، في البارز بدوره ويعترفون القوية بخطباء املأمت، وقدرته الغريبة على

التأثير فيهم.

صالة أداء على حريصا اهلل رحمه كان اجلماعة، الصلوات كلها، الفجر والظهرين على البداية حريصا في كان والعشاءين، أداء اجلماعة بإمامة فضيلة الشيخ أحمد بن خلف العصفور، هو وأخوه احلاج سلمان، فهما ال يفترقان أبدا، كأنهما توأم، في كل

حتركاتهما، ومن ثم توجه للصالة جماعة

ميادين

بقلم علي املحرقي

ميادين3 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

قرية في الغريفي علوي السيد بإمامة الظهرين يصلي بات األخير وفي النعيم، من مساجدها قرب بحكم النعيم في يصليهما والعشاء واملغرب جتارته، محل في فيصليها الفجر أما السنابس، في السنابس في مسجد السنابس الشرقية، يوم كل إفطار مأدبة يقيم الصالة وبعد يتوجه أن قبل وذلك للمصلني، بيته في

إلى عمله.

كان احلاج صالح كما أتذكر جيدا أول من شجعني على اخلطابة واعتالء املنبر، وكان علم عندما لها دفعا ويدفعني يحثني لها، وتوجهي للخطابة رغبتي عن مني أحمد الشيخ يكلم أن على أصر حتى مال اهلل رحمه ألن يأخذني معه للتصنع، بالفضل، لإلقرار هذا أقول كان، ما وهذا عندما أنس في وكان باجلميل، ولالعتراف احلسينية، القراءة في رغبتي عن كلمته وقال ليخرج من عائلتنا خطيب يخلف مال عاشور رحمه اهلل، ولتكن أنت، وقد أهداني أكن لم ألني عنده من ومداسا )بشتا( مجموعة على وعرفني وقتها، أملكهما

من اخلطباء.

ولد رحمه اهلل في يوم 1949/9/4م. وكعادة

بالزراعة الصغر منذ ارتبط احملرقي أبناء مبزرعة املعروفة املزرعة في فيها والعمل راكان، معرض خلف والواقعة احملرقي وعندما بلغ من العمر العاشرة انتظم في الدراسة وكان معه في اخلميس، مدرسة احلاج أبناء ويوسف منصور خاله أبناء أبناء أكبر احملرقي ومهدي احملرقي، أحمد أنه يعني احملرقي،وهذا اهلل عبد احلاج كبير وهو االبتدائية الدراسة في انتظم

السن، وهو يكبر أقرانه.

القرآن تعلم االبتدائية املرحلة في وهو املرحوم والد بن حسن احلاج علي املال مع احلديث قراءة أما املال حسن، حتى ختمه، بدأ قراءة احلديث وأول ما فتعلمه لوحده، كان في العادة األسبوعية في بيت احملرقي قدمية أسبوعية عادة وهي الثالثاء، ليلة جدا، رمبا صار لها أكثر من 40 سنة، وظل من متكن حتى أسبوع كل احلديث يقرأ اخلاص بإسلوبه واستقل القراءة ناصية

فيما بعد.

احملرقي أبناء انتقل سنوات ثالث وبعد وعندما االبتدائية، السنابس إلى مدرسة انتظم في الدراسة في مدرسة جدحفص من قليلة أيام مرور وبعد ، اإلعدادية

أصر اإلعدادي األول الصف في دراسته وتزويجه املدرسة من إخراجه على أهله الزواج سن وفي كبيرا، أصبح أنه بحجة ويتحمل مسؤولية أسرة، إذ بلغ من العمر يكن لم أنه مع تقريبا، سنة 17 وقتها يكن ولم اإلطالق، على الزواج في يفكر ولكن الدراسة، عن االنقطاع في راغبا أو لم يكن يستطيع أن يتكلم أمام األب، تكون له كلمة أو يسمع له صوت إذا تكلم األب أو العم، فما عليه حينها إال السمع فأخرج يريدون. ملا والرضوخ واالستجابة، خالته، ابنة وتزوج قسرا، املدرسة من ولكن القدر ينتظره، فما إن اقترن بالزوجة التيفوئيد، وظل طريح حتى أصيب مبرض الفراش مدة سنة كاملة، وصار ينزف دما، ويؤخذ من مستشفى آلخر، ومن مركز إلى أجريت حتى لطبيب، طبيب ومن مركز، أنه أهله ظن أن بعد جراحية عملية له وذلك طويال، يعيش ولن احلياة، سيفارق وجنحت الصحي، النعيم مستشفى في سليما، معافى بعدها وقام العملية، كان التي القاسية احملنة تلك وتخطى

كثيرا ما يتذكرها ويحدثنا كثيرا عنها.

بعد أن متاثل للشفاء عمل مع احلاج عمران صاحب مؤسسة النصر، وظل يعمل معه

مدة 10 سنوات، حتى اكتسب اخلبرة منه، لديه وصارت التجارة، على الصبر وتعلم معارف مع التجار، وأرباب السوق، ومعرفة بدهاليز البيع، مما جعله يفكر بقوة في أن يستقل بنفسه، ويفتح له محال خاصا به، وكان ذلك في عام 1975م، وقد ساعده كثير حاجي علي حاجي وأهمهم التجار، من باالشتراك هو افتتح وقد املعروف، التاجر مع أخيه احلاج سلمان »مؤسسة سلمان ظلت والتي التجارية« احملرقي وصالح تكبر وتكبر بفضل حنكتهما وتعاملهما اهلل على وتوكلهما وصبرهما الطيب، وأمانتهما في التجارة، واحلرص على الرزق حتى التجارة في يتوسعان وظال احلالل. وكان الواسع، رزقه من عليهما اهلل أفاء كثير احلمد والشكر والثناء عليه سبحانه

ملا أعطاه من خير وفير ..

تغمد اهلل الفقيد بواسع رحمته، وأسكنه الفسيح من جنته، ورحم اهلل من قرأ لروحه الفاحتة. ) املعلومات الواردة استقيتها من من: كال ضمت للعائلة خاصة جلسة يوسف، منصور، احملرقي، اهلل عبد احلاج

جاسم، جواد( أبناء احملرقي.

alkamel_factoryTel.: 17591331 • Fax: 17593728

7 x 25 cm

alkamel_factoryTel.: 17591331 • Fax: 17593728

7 x 25 cm

4 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م من المأتم

ع�دة م� يقرتن اللون الأ�سود ب�حلزن ، لهذا ف�إن من

اأبرز عالم�ت حلول �سهر حمرم وذكرى ا�ست�سه�د

املن�طق ات�س�ح هو ال�سالم عليه احل�سني الإم�م

وموا�س�ة احلداد عن كن�ية ب«ال�سواد« املختلفة

لإم�من� احلجة »ع« .

مب�أمت الن�سطه اللج�ن من ال�سواد تركيب جلنة

لتغطية واجته�د بجد دائم� تعمل التي ال�سن�ب�س

تعرب جميلة فنية وبطريقة ممكنة م�س�حة اأكرب

على احلزن ح�لة وتعك�س ع��سوراء �سع�رات عن

م�س�ب اأبي عبداهلل احل�سني واأهل البيت )ع(.

واخلدمة العمل من طويل ت�ريخ اإىل تعود وهي

ب�مل�أمت وتع�قب عليه� اأجي�ل واأجي�ل ك�نت ول تزال

مع تتن��سب اإبداعية �سورة اإعط�ء على حري�سة

هذه الذكرى العظيمة .

مع الوقفة هذه موكبي لأ�سرة ك�نت فقد لذا

ع�سوي جلنة ال�سواد الأخوين اأحمد ال�سيد ومهدي

وجتهيزاته� اللجنة عمل على للوقوف الإ�سك�يف

لهذا الع�م :

اأحمد ال�سيد : ع�دة م� يبداأ بعد عيد الفطر مب��سرة

الإعداد والتح�سري ل�سهر حمرم احلرام مل� يحمل

هذا ال�سهر من خ��سية كربى لدى امل�سلمني ك�فة،

وحيث اأن عملية الإعداد تتطلب وقت� وجهدا عملي�

العمل على يجربن� م� وهو الكثري ال�سئ م�دي� و

مبكرا ل�ستيع�ب م� ميكن ا�ستيع�به .

اللجنة بعني العتب�ر ت�أخذ اأي عمل البدء يف قبل

التي املبتكرة والطرق املت�حة وامل�س�ح�ت الأم�كن

ت�س�عد يف ابراز هذا الإعالم الكبري بلوح�ت فنية

مميزة تعرب عن �سع�رات ع��سوراء احل�سني »ع« .

مواقع لختي�ر الأكرب :الرتكيز الإ�سك�يف مهدي

ب�لدرجة امل�أمت ال�سواد ين�سب على واجهة تركيب

جتمع واأم�كن املوكب �سري طريق وعلى الأوىل

اجلمهور وال�سوارع املفتوحة بدرجة ث�نية .

هن�ك عدة �سوارع وزواي� مل تكن �سمن خمططن�

ميالأ الذي ال�سخم احل�سور اأن اإل ع�م كل يف

التو�سع علين� حتم ع��سوراء يف ال�سن�ب�س �سوارع

جديدة م�س�ح�ت تغطية على والعمل واأكرث اأكرب

ب�ل�سواد ب�سورة مميزة وملفتة .

اإل امل�أمت من الأكرب الدعم نتلقى : ال�سيد اأحمد

اأنن� ل ميكن اأن نغفل التربع ال�سخي الذي تقوم به

املجموعة الع�ملة واجلمهور وا�سح�ب اخلري وهذا

اإن ي�سكرون عليه ويف ميزان ح�سن�تهم �سيئ حق�

�س�ء اهلل.

مهدي ال�سك�يف : عن املعوق�ت فنحن نطمح اأن يتم

اأريحية بكل للعمل ال�سواد للجنة مقر تخ�سي�س

فيه� مل� يحمل هذا امل�سروع ر�س�لة ح�سينية كبرية

طوال الع�م والتي تربز اأهداف اأهل البيت »ع«.

اأحمد ال�سيد : وعن الأمني�ت فنحن نتمنى اأن ن�سل

كبرية ور�سة اإن�س�ء من فيه ميكنن� الذي لليوم

ن�ستطيع من خالله� اإبراز اإبداع�ت ال�سب�ب يف هذا

املج�ل ونغطي من خالله� جميع من�طق البحرين .

نوؤكد اأن نريد اخلت�م :ويف والإ�سك�يف ال�سيد

للجميع مفتوح احل�سني الم�م خدمة ب�ب ب�أن

ولي�س هن�ك ح�سرا على جلنة معينة اأو �سب�ب اأو

جمموعة، ومن هن� نن��سد كل من يرغب يف خدمة

اإن ك�ن اأن ل يبخل يف ذلك اأبي عبداهلل احل�سني

عن طريق العمل على تركيب ال�سواد اأو العداد له

اأو غريه� من اخلدم�ت التي ترفع من �س�أن الإن�س�ن

الذي يتمنى اأن ين�ل هذه ال�سف�عة وهذه اخلدمة .

لجنة تركيب السواد ..عمل دؤوب ورغبة دائمه في التميز

الزهراء ق�عة هدم على ال�سن�ب�س م�أمت اأقدم

تطوير وحتديث م�سيد جديد يف ظل ببن�ء ليحلق

مرفق�ت امل�أمت بحلة هند�سية متطورة على الطراز

بدوره� تقوم اأن املوؤ�س�سة لهذه ليت�سنى احلديث

اأو�سع واأكرب ليخدم اأكرب الرائد يف املنطقة ب�سكل

�سريحة ممكنة.

اأر�سي ودورين اآخرين وهو ويتكون املبنى من دور

عب�رة عن الط�بق الأر�سي والط�بق الأول ل�سفوف

الث�ين للط�بق ب�لإ�س�فة ال�سالة تعليم م�سروع

وهي ق�عة ال�سيدة زينب )ع(.

وتبلغ م�س�حة الق�عة اجلديدة 12X9 مرتا« وت�سل

كلفة امل�سروع الإجم�لية اإىل نحو 150 األف دين�ر.

ويف هذا اجل�نب اأو�سح الإداري »ف��سل الثور« اأن

امليزانية املتوفرة لدى امل�أمت ح�لي� تغطي ربع املبلغ

تقريب� اأو اأقل اإل اأنن� �سن�ستمر يف العمل حتى يتم

الإنته�ء من املبنى ك�مال«، وب�لن�سبة للمدة الزمنية

حدود يف �ستكون امل�سروع من لالإنته�ء املقررة

ال�سنتني اإذا توفر املبلغ ب�لك�مل.

مأتم السنابس ... وتجديد مستمر على الطراز الحديث

أمة واحدةكم� هو ديدن م�أمت ال�سن�ب�س كل ع�م يف اتخ�ذ

�سع�ر ي�سري به من حمرم احلرام وحتى حمرم

الت�يل ك�ن �سع�ر هذا الع�م ...اأمة واحدة ...ك�ن

...واأن هذه الكرمية ية الآ ا�ستق�ق� من ال�سع�ر

اأمة واحدة... وجت�سيدا ملع�ين الرتاحم اأمتكم

الواحدة مة الأ ج�سد يف والرتابط والتالحم

فهي اأطرافه� واختلفت اأطي�فه� تنوعت مهم�

تبقى ذات ج�سد واحد تتداعى لبع�سه� البع�س

...هذام� والتوا�سج والت�آزر واحلمى ب�ل�سهر

تريده الر�س�لة املحمدية من اأتب�عه� يف كل زواية

ر�س وحتت كل عقرب من عق�رب من زواي� الأ

البغي�سة اخلالف�ت تنبذ واحدة الزمن...اأمة

خالقي ...�سمو حممد اأفق ال�سمو الأ وحتلق يف

واأبدعه� ال�سع�ر �سممه� ... �سورة واآل حممد

راق وظف فني .بح�س البح�رنة الفن�ن حممد

ليقدم بع�سهم� مع متوازيني املفتوحني الكفني

كف ك�نت ..وعندم� ب�لوحدة حقيقي� اإيح�ء

على ب�رعة دللة قدم كبرية واأخرى �سغرية

الوحدة على املح�فظة مع والإختالف التعدد

هذا اأن ...ول�سك املفتوحتني ب�لكفني وذلك

...من ج�نبية �سع�رات �ست�س�حبه ال�سع�ر

املجتمع يف احلقيقية الوحدة قيمة اإبراز اأجل

الر�س�يل .

من المأتم5 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

اأواخر يف ال�سن�ب�س مب�أمت املوكب جمل�س اأق�م

للرواديد تعليمي� ثق�في� مو�سم� 2013 ين�ير �سهر

املوكبية الر�س�لة ..مو�سم بعنوان وال�سعراء

والرادود املوت اإبراهيم الرادود فيه ..ا�ست�س�ف

الع�يل ب�س�ر ال�سيخ وال�س�عر احللواجي مرت�سى

يف جت�ربهم ل�ستعرا�س التت�ن جمتبى وال�س�عر

خ�سم املواكب احل�سينية وذلك يف حمور التج�رب

فيه ف��ست�س�ف النقدية الدرا�س�ت حمور ..اأم�

ال�س�عر �سيد �سلم�ن الديري وال�س�عر عبدال�سهيد

الثور وال�سيد ه��سم املو�سوي وال�س�عر علي مرهون

لتقدمي اأوراق نقدية ل�س�أن الق�سيدة املوكبية ..ويف

حبيب �ست�ذ الأ هن�ك ك�ن القدرات تنمية حمور

حيدر وال�سيخ ه�ين البن�ء والأ�ست�ذ ح�سن اخلب�ز

ثق�فة من مزيج لتقدمي ال�سندي ح�سني والدكتور

العرو�س والفقه واملق�م�ت ال�سوتية والنحو.

موسم الرسالة الموكبية

املوكب جمل�س اأق�م اكتوبر �سهر منت�سف يف

فع�لية اكت�س�ف وتقييم القدرات ...وهي عب�رة عن

جل�ستني يف ا�سبوعني متت�ليني تعنى ب�س�أن الرواديد

ال�س�عدين يف منطقة ال�سن�ب�س ... وبح�سور مغلق

من اجلمهور وال�سعراء والرواديد ...ي�ستفيد فيه�

الرادود من تقييم�ت ثالثة ت�سمل الو�سط العزائي

والن�س املوكبي واأداء الرادود بعد اأن يقدم اأداءه

واختي�ر الوقت من م�سبق� حمددة �سوابط حتت

الن�س.

اكتشاف وتقييم القدرات

الع�ملني على ترتيب اأحد الأخ ج��سم اجلبل اأف�د

الكبري امل�أمت جلمهور ال�سي�رات مواقف وتن�سيق

اأن اىل الكبرية واملن��سب�ت حمرم ع�سرة خالل

واملواقع امل�س�حة لتوفري منذ مدة بداأ قد الإعداد

املن��سبة ملواقف ال�سي�رات والتي نطمح من خالله�

امل�أمت جمهور على اإيج�بية ب�سورة ينعك�س اأن

وخ�سو�س� للق�دمني من خ�رج قرية ال�سن�ب�س .

عدم هو املجموعة عمل يعيق م� اأن اىل واأ�س�ف

ي�سبب م� وهو املنظمني الأخوة مع البع�س تع�ون

للملتزمني وخ�سو�س� الن��س مل�س�لح تعطل

للمواقف ال�سحيحة وال�س�كنني قرب امل�أمت .

بني الك�مل التن�سيق غي�ب اأن اىل اأ�س�ف كم�

اللج�ن يف بع�س الأحي�ن يت�سبب هو الآخر بتداخل

الأدوار وعدم اخلروج ب�ل�سورة املرجوة .

وق�ل »اجلبل« اأن الك�در الع�مل وهلل احلمد ي�ستطيع

تغطية الأعداد الكبرية التي حت�سر للتعزية واأنهم

وب�لذات ميكن م� تقدمي امل�ستط�ع قدر يح�ولون

لذوي الأعذار منهم ممن يحت�جون لتع�مل خ��س

وتوفري مواقف تتن��سب وظروفهم اخل��سة .

الكرمي اجلمهور »اجلبل« ط�لب اخلت�م ويف

والتع�ون حتملهم اىل امل�أمت« »جريان وخ�سو�س�

والأخوة تزويده اىل دع� كم� ال�سبل ب�ستى معهم

ومالحظ�ت اقرتاح�ت ب�أي ب�ملجموعة الع�ملني

تخ�س هذا ال�س�أن للعمل عليه� �س�كرا اجلميع على

تع�ونهم .

الجبل : نسعى لخدمة الجميع وتوفير األنسب لمواقف السيارات ..

4 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م من المأتم

ع�دة م� يقرتن اللون الأ�سود ب�حلزن ، لهذا ف�إن من

اأبرز عالم�ت حلول �سهر حمرم وذكرى ا�ست�سه�د

املن�طق ات�س�ح هو ال�سالم عليه احل�سني الإم�م

وموا�س�ة احلداد عن كن�ية ب«ال�سواد« املختلفة

لإم�من� احلجة »ع« .

مب�أمت الن�سطه اللج�ن من ال�سواد تركيب جلنة

لتغطية واجته�د بجد دائم� تعمل التي ال�سن�ب�س

تعرب جميلة فنية وبطريقة ممكنة م�س�حة اأكرب

على احلزن ح�لة وتعك�س ع��سوراء �سع�رات عن

م�س�ب اأبي عبداهلل احل�سني واأهل البيت )ع(.

واخلدمة العمل من طويل ت�ريخ اإىل تعود وهي

ب�مل�أمت وتع�قب عليه� اأجي�ل واأجي�ل ك�نت ول تزال

مع تتن��سب اإبداعية �سورة اإعط�ء على حري�سة

هذه الذكرى العظيمة .

مع الوقفة هذه موكبي لأ�سرة ك�نت فقد لذا

ع�سوي جلنة ال�سواد الأخوين اأحمد ال�سيد ومهدي

وجتهيزاته� اللجنة عمل على للوقوف الإ�سك�يف

لهذا الع�م :

اأحمد ال�سيد : ع�دة م� يبداأ بعد عيد الفطر مب��سرة

الإعداد والتح�سري ل�سهر حمرم احلرام مل� يحمل

هذا ال�سهر من خ��سية كربى لدى امل�سلمني ك�فة،

وحيث اأن عملية الإعداد تتطلب وقت� وجهدا عملي�

العمل على يجربن� م� وهو الكثري ال�سئ م�دي� و

مبكرا ل�ستيع�ب م� ميكن ا�ستيع�به .

اللجنة بعني العتب�ر ت�أخذ اأي عمل البدء يف قبل

التي املبتكرة والطرق املت�حة وامل�س�ح�ت الأم�كن

ت�س�عد يف ابراز هذا الإعالم الكبري بلوح�ت فنية

مميزة تعرب عن �سع�رات ع��سوراء احل�سني »ع« .

مواقع لختي�ر الأكرب :الرتكيز الإ�سك�يف مهدي

ب�لدرجة امل�أمت ال�سواد ين�سب على واجهة تركيب

جتمع واأم�كن املوكب �سري طريق وعلى الأوىل

اجلمهور وال�سوارع املفتوحة بدرجة ث�نية .

هن�ك عدة �سوارع وزواي� مل تكن �سمن خمططن�

ميالأ الذي ال�سخم احل�سور اأن اإل ع�م كل يف

التو�سع علين� حتم ع��سوراء يف ال�سن�ب�س �سوارع

جديدة م�س�ح�ت تغطية على والعمل واأكرث اأكرب

ب�ل�سواد ب�سورة مميزة وملفتة .

اإل امل�أمت من الأكرب الدعم نتلقى : ال�سيد اأحمد

اأنن� ل ميكن اأن نغفل التربع ال�سخي الذي تقوم به

املجموعة الع�ملة واجلمهور وا�سح�ب اخلري وهذا

اإن ي�سكرون عليه ويف ميزان ح�سن�تهم �سيئ حق�

�س�ء اهلل.

مهدي ال�سك�يف : عن املعوق�ت فنحن نطمح اأن يتم

اأريحية بكل للعمل ال�سواد للجنة مقر تخ�سي�س

فيه� مل� يحمل هذا امل�سروع ر�س�لة ح�سينية كبرية

طوال الع�م والتي تربز اأهداف اأهل البيت »ع«.

اأحمد ال�سيد : وعن الأمني�ت فنحن نتمنى اأن ن�سل

كبرية ور�سة اإن�س�ء من فيه ميكنن� الذي لليوم

ن�ستطيع من خالله� اإبراز اإبداع�ت ال�سب�ب يف هذا

املج�ل ونغطي من خالله� جميع من�طق البحرين .

نوؤكد اأن نريد اخلت�م :ويف والإ�سك�يف ال�سيد

للجميع مفتوح احل�سني الم�م خدمة ب�ب ب�أن

ولي�س هن�ك ح�سرا على جلنة معينة اأو �سب�ب اأو

جمموعة، ومن هن� نن��سد كل من يرغب يف خدمة

اإن ك�ن اأن ل يبخل يف ذلك اأبي عبداهلل احل�سني

عن طريق العمل على تركيب ال�سواد اأو العداد له

اأو غريه� من اخلدم�ت التي ترفع من �س�أن الإن�س�ن

الذي يتمنى اأن ين�ل هذه ال�سف�عة وهذه اخلدمة .

لجنة تركيب السواد ..عمل دؤوب ورغبة دائمه في التميز

الزهراء ق�عة هدم على ال�سن�ب�س م�أمت اأقدم

تطوير وحتديث م�سيد جديد يف ظل ببن�ء ليحلق

مرفق�ت امل�أمت بحلة هند�سية متطورة على الطراز

بدوره� تقوم اأن املوؤ�س�سة لهذه ليت�سنى احلديث

اأو�سع واأكرب ليخدم اأكرب الرائد يف املنطقة ب�سكل

�سريحة ممكنة.

اأر�سي ودورين اآخرين وهو ويتكون املبنى من دور

عب�رة عن الط�بق الأر�سي والط�بق الأول ل�سفوف

الث�ين للط�بق ب�لإ�س�فة ال�سالة تعليم م�سروع

وهي ق�عة ال�سيدة زينب )ع(.

وتبلغ م�س�حة الق�عة اجلديدة 12X9 مرتا« وت�سل

كلفة امل�سروع الإجم�لية اإىل نحو 150 األف دين�ر.

ويف هذا اجل�نب اأو�سح الإداري »ف��سل الثور« اأن

امليزانية املتوفرة لدى امل�أمت ح�لي� تغطي ربع املبلغ

تقريب� اأو اأقل اإل اأنن� �سن�ستمر يف العمل حتى يتم

الإنته�ء من املبنى ك�مال«، وب�لن�سبة للمدة الزمنية

حدود يف �ستكون امل�سروع من لالإنته�ء املقررة

ال�سنتني اإذا توفر املبلغ ب�لك�مل.

مأتم السنابس ... وتجديد مستمر على الطراز الحديث

أمة واحدةكم� هو ديدن م�أمت ال�سن�ب�س كل ع�م يف اتخ�ذ

�سع�ر ي�سري به من حمرم احلرام وحتى حمرم

الت�يل ك�ن �سع�ر هذا الع�م ...اأمة واحدة ...ك�ن

...واأن هذه الكرمية ية الآ ا�ستق�ق� من ال�سع�ر

اأمة واحدة... وجت�سيدا ملع�ين الرتاحم اأمتكم

الواحدة مة الأ ج�سد يف والرتابط والتالحم

فهي اأطرافه� واختلفت اأطي�فه� تنوعت مهم�

تبقى ذات ج�سد واحد تتداعى لبع�سه� البع�س

...هذام� والتوا�سج والت�آزر واحلمى ب�ل�سهر

تريده الر�س�لة املحمدية من اأتب�عه� يف كل زواية

ر�س وحتت كل عقرب من عق�رب من زواي� الأ

البغي�سة اخلالف�ت تنبذ واحدة الزمن...اأمة

خالقي ...�سمو حممد اأفق ال�سمو الأ وحتلق يف

واأبدعه� ال�سع�ر �سممه� ... �سورة واآل حممد

راق وظف فني .بح�س البح�رنة الفن�ن حممد

ليقدم بع�سهم� مع متوازيني املفتوحني الكفني

كف ك�نت ..وعندم� ب�لوحدة حقيقي� اإيح�ء

على ب�رعة دللة قدم كبرية واأخرى �سغرية

الوحدة على املح�فظة مع والإختالف التعدد

هذا اأن ...ول�سك املفتوحتني ب�لكفني وذلك

...من ج�نبية �سع�رات �ست�س�حبه ال�سع�ر

املجتمع يف احلقيقية الوحدة قيمة اإبراز اأجل

الر�س�يل .

من المأتم5 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

اأواخر يف ال�سن�ب�س مب�أمت املوكب جمل�س اأق�م

للرواديد تعليمي� ثق�في� مو�سم� 2013 ين�ير �سهر

املوكبية الر�س�لة ..مو�سم بعنوان وال�سعراء

والرادود املوت اإبراهيم الرادود فيه ..ا�ست�س�ف

الع�يل ب�س�ر ال�سيخ وال�س�عر احللواجي مرت�سى

يف جت�ربهم ل�ستعرا�س التت�ن جمتبى وال�س�عر

خ�سم املواكب احل�سينية وذلك يف حمور التج�رب

فيه ف��ست�س�ف النقدية الدرا�س�ت حمور ..اأم�

ال�س�عر �سيد �سلم�ن الديري وال�س�عر عبدال�سهيد

الثور وال�سيد ه��سم املو�سوي وال�س�عر علي مرهون

لتقدمي اأوراق نقدية ل�س�أن الق�سيدة املوكبية ..ويف

حبيب �ست�ذ الأ هن�ك ك�ن القدرات تنمية حمور

حيدر وال�سيخ ه�ين البن�ء والأ�ست�ذ ح�سن اخلب�ز

ثق�فة من مزيج لتقدمي ال�سندي ح�سني والدكتور

العرو�س والفقه واملق�م�ت ال�سوتية والنحو.

موسم الرسالة الموكبية

املوكب جمل�س اأق�م اكتوبر �سهر منت�سف يف

فع�لية اكت�س�ف وتقييم القدرات ...وهي عب�رة عن

جل�ستني يف ا�سبوعني متت�ليني تعنى ب�س�أن الرواديد

ال�س�عدين يف منطقة ال�سن�ب�س ... وبح�سور مغلق

من اجلمهور وال�سعراء والرواديد ...ي�ستفيد فيه�

الرادود من تقييم�ت ثالثة ت�سمل الو�سط العزائي

والن�س املوكبي واأداء الرادود بعد اأن يقدم اأداءه

واختي�ر الوقت من م�سبق� حمددة �سوابط حتت

الن�س.

اكتشاف وتقييم القدرات

الع�ملني على ترتيب اأحد الأخ ج��سم اجلبل اأف�د

الكبري امل�أمت جلمهور ال�سي�رات مواقف وتن�سيق

اأن اىل الكبرية واملن��سب�ت حمرم ع�سرة خالل

واملواقع امل�س�حة لتوفري منذ مدة بداأ قد الإعداد

املن��سبة ملواقف ال�سي�رات والتي نطمح من خالله�

امل�أمت جمهور على اإيج�بية ب�سورة ينعك�س اأن

وخ�سو�س� للق�دمني من خ�رج قرية ال�سن�ب�س .

عدم هو املجموعة عمل يعيق م� اأن اىل واأ�س�ف

ي�سبب م� وهو املنظمني الأخوة مع البع�س تع�ون

للملتزمني وخ�سو�س� الن��س مل�س�لح تعطل

للمواقف ال�سحيحة وال�س�كنني قرب امل�أمت .

بني الك�مل التن�سيق غي�ب اأن اىل اأ�س�ف كم�

اللج�ن يف بع�س الأحي�ن يت�سبب هو الآخر بتداخل

الأدوار وعدم اخلروج ب�ل�سورة املرجوة .

وق�ل »اجلبل« اأن الك�در الع�مل وهلل احلمد ي�ستطيع

تغطية الأعداد الكبرية التي حت�سر للتعزية واأنهم

وب�لذات ميكن م� تقدمي امل�ستط�ع قدر يح�ولون

لذوي الأعذار منهم ممن يحت�جون لتع�مل خ��س

وتوفري مواقف تتن��سب وظروفهم اخل��سة .

الكرمي اجلمهور »اجلبل« ط�لب اخلت�م ويف

والتع�ون حتملهم اىل امل�أمت« »جريان وخ�سو�س�

والأخوة تزويده اىل دع� كم� ال�سبل ب�ستى معهم

ومالحظ�ت اقرتاح�ت ب�أي ب�ملجموعة الع�ملني

تخ�س هذا ال�س�أن للعمل عليه� �س�كرا اجلميع على

تع�ونهم .

الجبل : نسعى لخدمة الجميع وتوفير األنسب لمواقف السيارات ..

6 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م ميادين

له ناعية، تتجدد مدار العام

مأتم أنصار الحسين يخفق بالحنين لكربالء في عاشوراء

ب�لبالد احل�سني اأن�س�ر م�أمت يحيي

القدمي، ع��سوراء الإم�م احل�سني 1435هـ

كل يف كع�دته الفع�لي�ت من بجملة

جميع امل�أمت وا�ستنفر ح�سيني. مو�سم

احل�سيني للمو�سم للعمل وكوادره جل�نه

واإحي�ء ال�سع�ئر احل�سينية التي هي عم�د

لهذه الإعداد من اأ�سهر وبعد م�أمت. كل

اإذا حتى التنفيذ، بداأ العظيمة املن��سبة

تكون احل�سني؛ واعية يف احلزن خيم م�

من والإنته�ل للحزن موؤاتية الأجواء

اخل�لدة. احل�سينية الثورة ومب�دئ قيم

اخلطب�ء:

نه�ية يف اخلطب�ء جلنة تقوم كع�دته�،

ال�سفهي ب�ل�ستبي�ن ح�سيني مو�سم كل

والكت�بي، لت�ستبني رغبة امل�ستمعني وتقييم

تقييم ج�نب اإىل اأثره وعلى اخلطب�ء.

م�سلحة على وحر�سه� اخلطب�ء جلنة

امل�أمت واجلمعية العمومية تخت�ر اخلطب�ء،

وقد حر�ست اللجنة على اختي�ر اخلطب�ء

يف جميع من��سب�ت اأهل البيت )ع( بعن�ية.

اخت�رت احل�سيني، املو�سم هذا ويف

املال احل�سيني اخلطيب ي�س�رك اأن

الليلي املجل�س يف املرزوق اإلي��س

واخت�رت التوايل، على الث�لث للع�م

الدين حميي ال�سيد احل�سيني اخلطيب

الع�سر. جمل�س يف للم�س�ركة امل�سعل

و�سي�س�رك املال اإلي��س من ليلة ح�دي حمرم

املجتبى احل�سن الإم�م وف�ة ليلة وحتى

)ع(، بينم� �سي�س�رك ال�سيد حميي الدين

امل�سعل من يوم ح�دي ولغ�ية يوم 13 حمرم.

على يقت�سر ل اخلطب�ء جلنة عمل اإن

اختي�ر اخلطب�ء يف املن��سب�ت فقط، واإمن�

حتر�س على التوا�سل الدائم مع اخلطب�ء

الأفك�ر وبع�س عليهم املقرتح�ت وطرح

احل�سينية. املج�ل�س يف تن�وله� ليتم

العزاء:

ي�سكل موكب العزاء اأحد اأهم فع�لي�ت امل�أمت

امل�أمت على تنظيم ت�أ�سي�سه، ويحر�س منذ

احل�سينية املن��سب�ت جميع يف املوكب

امل�أمت وا�ستط�ع �سنة، 40 من اأكرث منذ

تخريج اأفواج ح�سينية تتن�ف�س يف الإبداع.

منهم: عبد الأمري البالدي، ال�سيد ح�سن

وفيم� البالدي، ح�سن ال�سيد الق�س�ب،

م�سى ك�ن ال�سيد اأنور ك�ظم، جواد البن�ي،

الكثريين. وغريهم اأحمد عبداجلب�ر

العزاء جلنة احل�سيني املوكب ينظم

واختي�ر العزاء موكب بتنظيم تقوم التي

الكوادر واإعداد احل�سينية الرواديد

التنظيمية ومنهم الرواديد وال�سعراء، اإىل

ج�نب الهتم�م ب�لكوادر ال�س�بة واملبتدئة.

الرواديد من نخبة العزاء جلنة اخت�رت

بني اختي�ره� يف مزجت احل�سينية

يف حر�ست واملبتدئة. وال�س�بة اخلربة

اإختي�ره� على تلبية رغبة املعزين وانتق�ء

احل�سيني، املو�سم اأهداف ين��سب م�

من: مكون� جدول اللجنة ف�أخرجت

�سيد الرادودين خ�م�س: ليلة

النعيمي واأحمد املو�سوي ح�سني

ح�سن �سيد الرادودين �س�د�س: ليلة

ح�سن مرت�سى و�سيد الغريفي

ه�دي �سيد الرادودين �س�بع: ليلة

الق�س�ب ح�سن و�سيد البالدي

احل�يكي مرت�سى الرادود ث�من: ليلة

�سيد الرواديد حمرم: ت��سع ليلة

الأمري وعبد البالدي ح�سن

الق�س�ب ح�سن و�سيد البالدي

الرادودين حمرم: ع��سر ليلة

البن�ي وجواد جعفر اأحمد

ال�سيد الرادودين حمرم: 12 ليلة

البالدي الأمري وعبد غ�يب اأبو علوي

واحلزن امل�سيبة يوم الع��سر، يوم ويف

منذ احل�سيني الإحي�ء يبداأ والأمل،

احل�سني الإم�م زي�رة بقراءة ال�سب�ح،

موكب وبعده ح�سيني جمل�س وثم

الزجنيل، وبعد �سالة الظهرين تتم قراءة

وجبة ثم الدين ن��سر م�سجد جمل�س

الن�حية زي�رة مب��سرة وبعده� الغداء

وقراءة احل�سيني املجل�س ثم املقد�سة.

م�سرع �سيد ال�سهداء )ع( وخت�م� ب�ملوكب

القدمي، البالد م�آمت جميع بني املوحد

احل�سني. اأن�س�ر م�أمت من ينطلق الذي

نبذة ت�ريخية:

ولدت فكرة بن�ء امل�أمت ع�م 1968 وتبلورت

اأبن�ء �سرع حيث 1969 ع�م الفكرة

الوجيه تربع بعد امل�أمت ببن�ء املنطقة

اأرا�سيه ب�إحدى اإبراهيم بن علي احل�ج

)ع(، احل�سني لالإم�م وقف� وتخ�سي�سه�

الغدير عيد لية يف ر�سمي� افتت�حه ليتم

الأغر امل�س�دف ليلة 18 ذو احلجة 1390هـ

اأهلية ب�سواعد 1971 فرباير 14 املوافق

وب�إمك�ني�ت ذاتية ويف مدة زمنية قي��سية

بتكلفة اآنذاك الإمك�ني�ت �سعوبة برغم

دين�را. األف ع�سر بخم�سة قدرت م�لية

اإحي�ء اإىل ت�أ�سي�سه بداية امل�أمت منذ عمد

دوره �سمل ثم الدينية، املن��سب�ت جميع

بدور ويقوم اجتم�عية فع�لي�ت لينظم

ت�أ�سي�س ال�سندوق التك�فل حتى قبل ن�سر

وعذاري والزجن القدمي لبالد اخلريي

لينظم دوره ا�ستمل ثم وال�س�حلية.

الت�سعين�ت، فرتة يف �سي��سية فع�لي�ت

تدريبية ودورات وتعليمية ثق�فية وبرامج

الطلبة بتكرمي يقوم كم� خمتلفة،

والكوادر، اخلريين واملتطوعني املتفوقني

ف�سال عن برامج ترفيهية وري��سية تعزز

املنطقة. يف والإخ�ء التع�ون روابط من

كبريا دورا احل�سني اأن�س�ر م�أمت لعب

من املنطقة، اأبن�ء بني الوحدة تعزيز يف

خمتلف مع اأن�سطته بع�س توحيد خالل

التع�ون ج�نب اإىل املنطقة، موؤ�س�س�ت

يف املنطقة موؤ�س�س�ت مع والتن�سيق

املختلفة. والفع�لي�ت الأن�سطة من الكثري

بت�ريخ و�سع اأ�س��سي� نظ�م� امل�أمت ينظم

1994 بتوافق اجلمعية العمومية، 1 ين�ير

اأحك�م وهي اأبواب �سبعة على وا�ستمل

اجلمعية والأن�سطة، الأهداف ع�مة،

العمومية، جمل�س الإدارة، اأنظمة وقوانني

ع�مة. واأحك�م امل�لية الإدارة، جمل�س

اإقراره ومت الأ�س��سي النظ�م جتديد ومت

27 بت�ريخ العمومية اجلمعية قبل من

�سبتمرب 2010، وي�ستمل على ثم�نية اأبواب.

حملت التي الت�أ�سي�سية اللجنة ت�سكلت

و�سمت امل�أمت، وبن�ء ت�أ�سي�س ع�تقه� على

اللجنة يف الدرجة الأوىل كل من: الوجيه

الع�ل، عبد اإبراهيم بن علي احل�ج

املرحوم اأحمد، بن �سعيد احل�ج املرحوم

احل�ج املرحوم ح�سن، بن �سعب�ن احل�ج

احل�ج املرحوم اأحمد، بن اهلل عبد

اأحمد ن��سر احل�ج اأحمد، بن جمعة

اأحمد. عب��س الر�س� عبد واحل�ج دبي،

اأه�يل ك�فة الت�أ�سي�سة اللجنة ع�ون وقد

احل�ج املرحوم منهم: القدمي البالد

بن ح�سن احل�ج املرحوم مكي، خمي�س

حممد، �سعيد ال�سيد املرحوم ج��سم،

من وغريهم اإبراهيم بن علي �س�لح

كل مدة ب�أن القدمي.يذكر البالد اأه�يل

تق�م �سنتني هجريتني، حيث اإدارية دورة

الث�ين ربيع �سهر يف الإدارية النتخ�ب�ت

كل ع�مني ح�سب النظ�م الأ�س��سي للم�أمت.

م�س�ريعه ل�س�لح والتربع امل�أمت لدعم

بنك يف احل�س�ب لرقم التربع

0100000088582 والكويت: البحرين

الن�سية الر�س�ئل خدمة يف لال�سرتاك

اللجنة مع التوا�سل ب�مل�أمت: املتوافرة

ال�سرتاك ر�سوم ب�مل�أمت، الإعالمية

واحد. هجري لع�م دين�ر ثالثة

إضاءات7 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

القصيدة الحسينية وهيمنة النموذج مقاربة أولية إلشكالية التلقيال�سعر تواجه التي الإ�سك�لي�ت اأهم اإحدى لعل

رث�ء على تكر�ست التي نت�ج�ته بع�س يف العربي

اإليه ن�سري اأن ميكنن� م� »ع«، احل�سني الإم�م

بع�س يف عرف- مل� احل�سينية الق�سيدة بخ�سوع

اأ�سبحت بحيث النموذج. ب�سطوة التن�ولت-

وا�ستن�س�خ تكرار جمرد احل�سينية الق�س�ئد

لق�سيدة تت�سم ب�لت�س�به ال�سديد، وتفتقر اإىل ح�س

الإبداع الفردي. فيغدو املتلقي لهذه الق�سيدة- يف

تعدد واإن واحدة، لق�سيدة ي� متلق احل�ل- واقع

منتجوه� واختلفت اأ�سم�وؤهم.

يف اخل�سو�س، وجه على الإ�سك�لية، هذه وتظهر

�سعر القرون املت�أخرة. حيث تواجه الق�س�ئد بهذه

ب�لرته�ن له� التهمة الإ�سك�لية من منظور توجيه

م� على للهيمنة طريقه� اأخذت �س�بقة لن�سو�س

لعنف ب�لت�يل، فخ�سعت، ن�سو�س. من تاله�

الذي فر�س خ�س�ئ�سه على م� تاله الأول الن�س

بع�س اإىل يلي، فيم� ون�سري، لحقة. ن�سو�س من

بح�سب هيمنته�- ت فر�س التي اخل�س�ئ�س هذه

هذا الراأي- على الق�سيدة احل�سينية:

هذه يف البطل اأن يالحظ النموذجي: •البطل الأكرب، علي العب��س، »ع«، )احل�سني الق�سيدة

مالمح خالل من يح�سر حبيب( الق��سم،

م�سرتكة، ل تتغري مع تغري ال�سعراء.

الر�سيع اهلل عبد واقعة تقدم الذبيح: •الطفل مالحمه�. يف ب�لتكرار تت�سم �سورة ،� اأي�س »ع«،

متجددة زواي� من تن�وله� ال�سعراء ي�ستطع ومل

بالغية/ت�أويلية اإمك�ني�ت منحه� ت�ستطيع

متجددة.

الواقعة، هذه حت�سر »ع«: العب��س يدي •قطع �، من خالل �سور تت�سم ب�لت�س�به والتكرار. اأي�س

التي الإ�سك�لية/التهمة هذه تعميم وب�لإمك�ن

اأخرى، اأمور اإىل احل�سينية الق�سيدة به� جت�به

من قبيل )خروج احل�سني »ع« من املدينة اإىل مكة-

الرحلة من مكة اإىل كربالء- دخول ال�س�م- دخول

�سورة ت�سمل اأن ميكن وكذلك، يزيد(. جمل�س

العدو )�سمر بن ذي اجلو�سن- حرملة بن ك�هل(.

لو اأنك لدرجة ب�لتكرار. تت�سم ب�ملثل، �سور فهي،

تتعلق ب�أبي�ت ي�أتي خطيب اأو من�سد اإىل ا�ستمعت

فب�إمك�نك ال�س�بقة، التف��سيل من تف�سيل ب�أي

بذل دون ال�سورة بنية املق�سود من اإىل الو�سول

اأي جهد.

راأيهم عن النقدي الراأي لهذا املتبنون وين�فح

الر�سي، وال�سريف بدعبل تبداأ اأمثلة ب��ستح�س�ر

والر�سوان الرحمة عليه الدم�ست�ين اإىل ومتتد

الأ�سم�ء من والكثري احلليني، وجعفر وحيدر

�سعيد على الأوىل النخبة ل ت�سك التي ال�سعرية

اإبداع الق�سيدة احل�سينية الت�ريخية.

ل ت�سيع التي الآراء بع�س كون عن النظر وبغ�س

»الواقعة« ملنظومة عميق بفهم حمكومة تكون

فلكه� يف يدور مب� الق�سيدة، بوؤرة ت�سكل التي

ب�سهولة املمكن من اأنه اإل واأحداث؛ �سخو�س من

ب�لغة اإرج�ع مثل هذا الراأي اإىل منظومة من الآراء

النقدية التي تن�ولت الرتاث ال�سعري العربي منذ

اجل�هلية وحتى اليوم ب�سيغ متق�ربة، وت�سل- يف

كثري من الأحي�ن- اإىل درجة التط�بق. ومن ذلك،

اعتنت التي النقدية التن�ولت املث�ل، �سبيل على

التقليدية. العربية الق�سيدة يف الطللية ب�ملقدمة

�سورة ر�سمت التي النقدية التن�ولت وكذلك،

عنه�، نتحدث التي والآراء املرثي. اأو املمدوح

�سمن تندرج احل�سينية، ب�لق�سيدة يتعلق فيم�

مت م�سطلح�ت عرب تن��سلت التي املنظومة هذه

ال�سعر« »نقد ال�س�بقة يف ال�سنوات اإحالله� خالل

الذي الب�لغ ب�لعنف تت�سم تن�ولت خالل من

م�سبقة. لأفك�ر ارته�ن� الق�سيدة �سد مور�س

ولعل م�سطلح »الن�سق« اأحد الأمثلة الدالة يف هذا

امل�سم�ر. على اأنن� ن�سري، هن�، اإىل اأن الق�سيدة يف

مل� تقرتحه هي، �سديد اإن�س�ت اإىل املطلق حتت�ج

ل م� يقرتحه خ�رجه�. وب�لت�يل، ف�إن كل ق�سيدة

�سعري نوع كل ف�إن وب�ملثل، اخل��س. له� خط�به�

اكت�س�ف مالحمه ينبغي الذي له خط�به اخل��س

وم� يخفيه وي�ستبطنه. ورمب� ك�ن م� ي�سمره النوع

ال�سعري اأكرث اأهمية مم� يبديه

بقلم ح�سني ال�سم�هيجي

6 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م ميادين

له ناعية، تتجدد مدار العام

مأتم أنصار الحسين يخفق بالحنين لكربالء في عاشوراء

ب�لبالد احل�سني اأن�س�ر م�أمت يحيي

القدمي، ع��سوراء الإم�م احل�سني 1435هـ

كل يف كع�دته الفع�لي�ت من بجملة

جميع امل�أمت وا�ستنفر ح�سيني. مو�سم

احل�سيني للمو�سم للعمل وكوادره جل�نه

واإحي�ء ال�سع�ئر احل�سينية التي هي عم�د

لهذه الإعداد من اأ�سهر وبعد م�أمت. كل

اإذا حتى التنفيذ، بداأ العظيمة املن��سبة

تكون احل�سني؛ واعية يف احلزن خيم م�

من والإنته�ل للحزن موؤاتية الأجواء

اخل�لدة. احل�سينية الثورة ومب�دئ قيم

اخلطب�ء:

نه�ية يف اخلطب�ء جلنة تقوم كع�دته�،

ال�سفهي ب�ل�ستبي�ن ح�سيني مو�سم كل

والكت�بي، لت�ستبني رغبة امل�ستمعني وتقييم

تقييم ج�نب اإىل اأثره وعلى اخلطب�ء.

م�سلحة على وحر�سه� اخلطب�ء جلنة

امل�أمت واجلمعية العمومية تخت�ر اخلطب�ء،

وقد حر�ست اللجنة على اختي�ر اخلطب�ء

يف جميع من��سب�ت اأهل البيت )ع( بعن�ية.

اخت�رت احل�سيني، املو�سم هذا ويف

املال احل�سيني اخلطيب ي�س�رك اأن

الليلي املجل�س يف املرزوق اإلي��س

واخت�رت التوايل، على الث�لث للع�م

الدين حميي ال�سيد احل�سيني اخلطيب

الع�سر. جمل�س يف للم�س�ركة امل�سعل

و�سي�س�رك املال اإلي��س من ليلة ح�دي حمرم

املجتبى احل�سن الإم�م وف�ة ليلة وحتى

)ع(، بينم� �سي�س�رك ال�سيد حميي الدين

امل�سعل من يوم ح�دي ولغ�ية يوم 13 حمرم.

على يقت�سر ل اخلطب�ء جلنة عمل اإن

اختي�ر اخلطب�ء يف املن��سب�ت فقط، واإمن�

حتر�س على التوا�سل الدائم مع اخلطب�ء

الأفك�ر وبع�س عليهم املقرتح�ت وطرح

احل�سينية. املج�ل�س يف تن�وله� ليتم

العزاء:

ي�سكل موكب العزاء اأحد اأهم فع�لي�ت امل�أمت

امل�أمت على تنظيم ت�أ�سي�سه، ويحر�س منذ

احل�سينية املن��سب�ت جميع يف املوكب

امل�أمت وا�ستط�ع �سنة، 40 من اأكرث منذ

تخريج اأفواج ح�سينية تتن�ف�س يف الإبداع.

منهم: عبد الأمري البالدي، ال�سيد ح�سن

وفيم� البالدي، ح�سن ال�سيد الق�س�ب،

م�سى ك�ن ال�سيد اأنور ك�ظم، جواد البن�ي،

الكثريين. وغريهم اأحمد عبداجلب�ر

العزاء جلنة احل�سيني املوكب ينظم

واختي�ر العزاء موكب بتنظيم تقوم التي

الكوادر واإعداد احل�سينية الرواديد

التنظيمية ومنهم الرواديد وال�سعراء، اإىل

ج�نب الهتم�م ب�لكوادر ال�س�بة واملبتدئة.

الرواديد من نخبة العزاء جلنة اخت�رت

بني اختي�ره� يف مزجت احل�سينية

يف حر�ست واملبتدئة. وال�س�بة اخلربة

اإختي�ره� على تلبية رغبة املعزين وانتق�ء

احل�سيني، املو�سم اأهداف ين��سب م�

من: مكون� جدول اللجنة ف�أخرجت

�سيد الرادودين خ�م�س: ليلة

النعيمي واأحمد املو�سوي ح�سني

ح�سن �سيد الرادودين �س�د�س: ليلة

ح�سن مرت�سى و�سيد الغريفي

ه�دي �سيد الرادودين �س�بع: ليلة

الق�س�ب ح�سن و�سيد البالدي

احل�يكي مرت�سى الرادود ث�من: ليلة

�سيد الرواديد حمرم: ت��سع ليلة

الأمري وعبد البالدي ح�سن

الق�س�ب ح�سن و�سيد البالدي

الرادودين حمرم: ع��سر ليلة

البن�ي وجواد جعفر اأحمد

ال�سيد الرادودين حمرم: 12 ليلة

البالدي الأمري وعبد غ�يب اأبو علوي

واحلزن امل�سيبة يوم الع��سر، يوم ويف

منذ احل�سيني الإحي�ء يبداأ والأمل،

احل�سني الإم�م زي�رة بقراءة ال�سب�ح،

موكب وبعده ح�سيني جمل�س وثم

الزجنيل، وبعد �سالة الظهرين تتم قراءة

وجبة ثم الدين ن��سر م�سجد جمل�س

الن�حية زي�رة مب��سرة وبعده� الغداء

وقراءة احل�سيني املجل�س ثم املقد�سة.

م�سرع �سيد ال�سهداء )ع( وخت�م� ب�ملوكب

القدمي، البالد م�آمت جميع بني املوحد

احل�سني. اأن�س�ر م�أمت من ينطلق الذي

نبذة ت�ريخية:

ولدت فكرة بن�ء امل�أمت ع�م 1968 وتبلورت

اأبن�ء �سرع حيث 1969 ع�م الفكرة

الوجيه تربع بعد امل�أمت ببن�ء املنطقة

اأرا�سيه ب�إحدى اإبراهيم بن علي احل�ج

)ع(، احل�سني لالإم�م وقف� وتخ�سي�سه�

الغدير عيد لية يف ر�سمي� افتت�حه ليتم

الأغر امل�س�دف ليلة 18 ذو احلجة 1390هـ

اأهلية ب�سواعد 1971 فرباير 14 املوافق

وب�إمك�ني�ت ذاتية ويف مدة زمنية قي��سية

بتكلفة اآنذاك الإمك�ني�ت �سعوبة برغم

دين�را. األف ع�سر بخم�سة قدرت م�لية

اإحي�ء اإىل ت�أ�سي�سه بداية امل�أمت منذ عمد

دوره �سمل ثم الدينية، املن��سب�ت جميع

بدور ويقوم اجتم�عية فع�لي�ت لينظم

ت�أ�سي�س ال�سندوق التك�فل حتى قبل ن�سر

وعذاري والزجن القدمي لبالد اخلريي

لينظم دوره ا�ستمل ثم وال�س�حلية.

الت�سعين�ت، فرتة يف �سي��سية فع�لي�ت

تدريبية ودورات وتعليمية ثق�فية وبرامج

الطلبة بتكرمي يقوم كم� خمتلفة،

والكوادر، اخلريين واملتطوعني املتفوقني

ف�سال عن برامج ترفيهية وري��سية تعزز

املنطقة. يف والإخ�ء التع�ون روابط من

كبريا دورا احل�سني اأن�س�ر م�أمت لعب

من املنطقة، اأبن�ء بني الوحدة تعزيز يف

خمتلف مع اأن�سطته بع�س توحيد خالل

التع�ون ج�نب اإىل املنطقة، موؤ�س�س�ت

يف املنطقة موؤ�س�س�ت مع والتن�سيق

املختلفة. والفع�لي�ت الأن�سطة من الكثري

بت�ريخ و�سع اأ�س��سي� نظ�م� امل�أمت ينظم

1994 بتوافق اجلمعية العمومية، 1 ين�ير

اأحك�م وهي اأبواب �سبعة على وا�ستمل

اجلمعية والأن�سطة، الأهداف ع�مة،

العمومية، جمل�س الإدارة، اأنظمة وقوانني

ع�مة. واأحك�م امل�لية الإدارة، جمل�س

اإقراره ومت الأ�س��سي النظ�م جتديد ومت

27 بت�ريخ العمومية اجلمعية قبل من

�سبتمرب 2010، وي�ستمل على ثم�نية اأبواب.

حملت التي الت�أ�سي�سية اللجنة ت�سكلت

و�سمت امل�أمت، وبن�ء ت�أ�سي�س ع�تقه� على

اللجنة يف الدرجة الأوىل كل من: الوجيه

الع�ل، عبد اإبراهيم بن علي احل�ج

املرحوم اأحمد، بن �سعيد احل�ج املرحوم

احل�ج املرحوم ح�سن، بن �سعب�ن احل�ج

احل�ج املرحوم اأحمد، بن اهلل عبد

اأحمد ن��سر احل�ج اأحمد، بن جمعة

اأحمد. عب��س الر�س� عبد واحل�ج دبي،

اأه�يل ك�فة الت�أ�سي�سة اللجنة ع�ون وقد

احل�ج املرحوم منهم: القدمي البالد

بن ح�سن احل�ج املرحوم مكي، خمي�س

حممد، �سعيد ال�سيد املرحوم ج��سم،

من وغريهم اإبراهيم بن علي �س�لح

كل مدة ب�أن القدمي.يذكر البالد اأه�يل

تق�م �سنتني هجريتني، حيث اإدارية دورة

الث�ين ربيع �سهر يف الإدارية النتخ�ب�ت

كل ع�مني ح�سب النظ�م الأ�س��سي للم�أمت.

م�س�ريعه ل�س�لح والتربع امل�أمت لدعم

بنك يف احل�س�ب لرقم التربع

0100000088582 والكويت: البحرين

الن�سية الر�س�ئل خدمة يف لال�سرتاك

اللجنة مع التوا�سل ب�مل�أمت: املتوافرة

ال�سرتاك ر�سوم ب�مل�أمت، الإعالمية

واحد. هجري لع�م دين�ر ثالثة

إضاءات7 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

القصيدة الحسينية وهيمنة النموذج مقاربة أولية إلشكالية التلقيال�سعر تواجه التي الإ�سك�لي�ت اأهم اإحدى لعل

رث�ء على تكر�ست التي نت�ج�ته بع�س يف العربي

اإليه ن�سري اأن ميكنن� م� »ع«، احل�سني الإم�م

بع�س يف عرف- مل� احل�سينية الق�سيدة بخ�سوع

اأ�سبحت بحيث النموذج. ب�سطوة التن�ولت-

وا�ستن�س�خ تكرار جمرد احل�سينية الق�س�ئد

لق�سيدة تت�سم ب�لت�س�به ال�سديد، وتفتقر اإىل ح�س

الإبداع الفردي. فيغدو املتلقي لهذه الق�سيدة- يف

تعدد واإن واحدة، لق�سيدة ي� متلق احل�ل- واقع

منتجوه� واختلفت اأ�سم�وؤهم.

يف اخل�سو�س، وجه على الإ�سك�لية، هذه وتظهر

�سعر القرون املت�أخرة. حيث تواجه الق�س�ئد بهذه

ب�لرته�ن له� التهمة الإ�سك�لية من منظور توجيه

م� على للهيمنة طريقه� اأخذت �س�بقة لن�سو�س

لعنف ب�لت�يل، فخ�سعت، ن�سو�س. من تاله�

الذي فر�س خ�س�ئ�سه على م� تاله الأول الن�س

بع�س اإىل يلي، فيم� ون�سري، لحقة. ن�سو�س من

بح�سب هيمنته�- ت فر�س التي اخل�س�ئ�س هذه

هذا الراأي- على الق�سيدة احل�سينية:

هذه يف البطل اأن يالحظ النموذجي: •البطل الأكرب، علي العب��س، »ع«، )احل�سني الق�سيدة

مالمح خالل من يح�سر حبيب( الق��سم،

م�سرتكة، ل تتغري مع تغري ال�سعراء.

الر�سيع اهلل عبد واقعة تقدم الذبيح: •الطفل مالحمه�. يف ب�لتكرار تت�سم �سورة ،� اأي�س »ع«،

متجددة زواي� من تن�وله� ال�سعراء ي�ستطع ومل

بالغية/ت�أويلية اإمك�ني�ت منحه� ت�ستطيع

متجددة.

الواقعة، هذه حت�سر »ع«: العب��س يدي •قطع �، من خالل �سور تت�سم ب�لت�س�به والتكرار. اأي�س

التي الإ�سك�لية/التهمة هذه تعميم وب�لإمك�ن

اأخرى، اأمور اإىل احل�سينية الق�سيدة به� جت�به

من قبيل )خروج احل�سني »ع« من املدينة اإىل مكة-

الرحلة من مكة اإىل كربالء- دخول ال�س�م- دخول

�سورة ت�سمل اأن ميكن وكذلك، يزيد(. جمل�س

العدو )�سمر بن ذي اجلو�سن- حرملة بن ك�هل(.

لو اأنك لدرجة ب�لتكرار. تت�سم ب�ملثل، �سور فهي،

تتعلق ب�أبي�ت ي�أتي خطيب اأو من�سد اإىل ا�ستمعت

فب�إمك�نك ال�س�بقة، التف��سيل من تف�سيل ب�أي

بذل دون ال�سورة بنية املق�سود من اإىل الو�سول

اأي جهد.

راأيهم عن النقدي الراأي لهذا املتبنون وين�فح

الر�سي، وال�سريف بدعبل تبداأ اأمثلة ب��ستح�س�ر

والر�سوان الرحمة عليه الدم�ست�ين اإىل ومتتد

الأ�سم�ء من والكثري احلليني، وجعفر وحيدر

�سعيد على الأوىل النخبة ل ت�سك التي ال�سعرية

اإبداع الق�سيدة احل�سينية الت�ريخية.

ل ت�سيع التي الآراء بع�س كون عن النظر وبغ�س

»الواقعة« ملنظومة عميق بفهم حمكومة تكون

فلكه� يف يدور مب� الق�سيدة، بوؤرة ت�سكل التي

ب�سهولة املمكن من اأنه اإل واأحداث؛ �سخو�س من

ب�لغة اإرج�ع مثل هذا الراأي اإىل منظومة من الآراء

النقدية التي تن�ولت الرتاث ال�سعري العربي منذ

اجل�هلية وحتى اليوم ب�سيغ متق�ربة، وت�سل- يف

كثري من الأحي�ن- اإىل درجة التط�بق. ومن ذلك،

اعتنت التي النقدية التن�ولت املث�ل، �سبيل على

التقليدية. العربية الق�سيدة يف الطللية ب�ملقدمة

�سورة ر�سمت التي النقدية التن�ولت وكذلك،

عنه�، نتحدث التي والآراء املرثي. اأو املمدوح

�سمن تندرج احل�سينية، ب�لق�سيدة يتعلق فيم�

مت م�سطلح�ت عرب تن��سلت التي املنظومة هذه

ال�سعر« »نقد ال�س�بقة يف ال�سنوات اإحالله� خالل

الذي الب�لغ ب�لعنف تت�سم تن�ولت خالل من

م�سبقة. لأفك�ر ارته�ن� الق�سيدة �سد مور�س

ولعل م�سطلح »الن�سق« اأحد الأمثلة الدالة يف هذا

امل�سم�ر. على اأنن� ن�سري، هن�، اإىل اأن الق�سيدة يف

مل� تقرتحه هي، �سديد اإن�س�ت اإىل املطلق حتت�ج

ل م� يقرتحه خ�رجه�. وب�لت�يل، ف�إن كل ق�سيدة

�سعري نوع كل ف�إن وب�ملثل، اخل��س. له� خط�به�

اكت�س�ف مالحمه ينبغي الذي له خط�به اخل��س

وم� يخفيه وي�ستبطنه. ورمب� ك�ن م� ي�سمره النوع

ال�سعري اأكرث اأهمية مم� يبديه

بقلم ح�سني ال�سم�هيجي

8 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م لقاء خاص

املن�مة – بتول اإبراهيم

العربية املراأة تواجه التي التحدي�ت كل رغم

امل�سلمة بقيت �س�مدة بهويته� الإ�سالمية لتربهن

اأن هويته� م�سدر عزته� و جن�حه� ب�أ�سره للع�مل

و قدرته� على مواجهة ال�سورة امل�س�دة له� الذي

الدين اأن موؤكدة ، الإ�سالم اأعداء بن�سره� يقوم

من مكنه� و الرجل اأعطى م� اأعط�ه� الإ�سالمي

مع لق�ئن� يف .. الأجي�ل �سن�عة و املجتمع قي�دة

الن��سطة الأ�ست�ذة اأحالم اخلزاعي رئي�سة دائرة

الإ�سالمية الوطني الوف�ق بجمعية املراأة �سوؤون

امل�سلمة العربية املراأة واقع حول معه� حتدثن�

وقفن� و ، تق�ليده و ع�داته تقيده جمتمع ظل يف

اأ�سب�ب طم�س مت�س�ئلني عن املث�لية عند من�ذجه

وم� ؟ ذلك وراء يقف من ت�ريخه�.. و اأدواره�

ظل يف جديد من لإحي�ئه� املقرتحة احللول هي

بو�سول املن�دية الدعوات ظل يف و م�دي واقع

املراأة اإىل الع�ملية و�سول اإىل حمطة واقع الإحي�ء

الع��سورائي عند م�آمت الن�س�ء يف البحرين و دوره�

يف تغيريه و تطويره .

•يف البداية اأ�ست�ذة دعين� نتحدث عن واقع املراأة امل�سلمة التي حتكمه� الع�دات و التق�ليد و طريقة

كيف املغيبة.. الإ�سالم ب�أحك�م و�سعه� مع�جلة

ت�سخ�سينه ؟

دعين� لذلك موؤ�س�س�ت عالقة ب�ملراأة عالقتي

املوؤ�س�س�ت واقع ظل يف املراأة و�سع عن نتحدث

يف املراأة جدا واقعني نكون دعين� . ال�سالمية

الإ�سالمية مك�نته� ت�أخذ مل الإ�سالمي واقعه�

ال�سحيحة �سواء يف املجتمع اأو يف البيت اأو املوؤ�س�سة

اأعني وهن� الوظيفي امل�س�ر يف اأو الجتم�عية

و اإي�ه� الإ�سالم اأعط�ه� التي ال�سحيحة ب�ملك�نة

ل اأق�سد اأن تتبواأ من�سب� ع�لي� بل اأن ت�أخذ مك�نه�

الإ�سالمي الدين له� الذي خطه املث�يل ال�سحيح

، ف�لدين الإ�سالمي و�سع قواعد لالإن�س�نية ب�سكل

مع املراأة فيه� ت�سرتك الإن�س�نية القواعد و ع�م

فيه� تكون اأن املمكن من اأم�كن وهن�ك . الرجل

اأو يكون فيه� الرجل بح�سب ع�مل الكف�ءة املراأة

و هذا م� مل يتم التع�مل فيه يف جمتمعن� لالأ�سف

.. يعني من املمكن اأن ترينه موجود يف جمتمع�ت

لو و الطريقة. بهذه يطبق مل عندن� لكن اأخرى

املراأة مع التع�مل يف الإ�سالمية ال�سريعة طبقت

الوظيفي العمل يف و البيت يف املجتمع�ت كل يف

الأحوال كل يف موظفة و بنت و ك�أم و كزوجة و

فعال �سيكون و�سع املجتمع خمتلف مت�م� ، لالأ�سف

اأحي�ن� املراأة ت�أخذ مك�نته� ح�سب املع�رف اأو ح�سب

و�سعه� الجتم�عي اأو �سكله� الظ�هري و هو الذي

يوؤهله� اأن ت�أخذ مك�نة معينة و لي�س موؤهالته� و م�

متتلكه من متيز .. هذا ت�سخي�سي من هذه الن�حية

، اأم� ت�سخي�سي من ن�حية اأخرى ف�إنه يوجد خط�أ

يف املراأة نف�سه� فهي م�زالت غري واثقة بنف�سه�

مت�م الثقة بحيث تكون ق�درة على اأن تربز م� لديه�

من ط�ق�ت مكنونة و ق�درة على اأن تقول اأن� هن� ،

اأن� ق�درة على فعل عمل معني م�زال لديه� نوع من

اخلجل و م�زال هن�ك ق�سور لفهم الدور املطلوب

منه� .

التق�ليد و ب�لع�دات ت�سطدم قد •لكنه� بهذا القي�م عن يقيده� م� هذا و املجتمعية

الأمر .. األ تعتقدين ذلك ؟

اأن� اأقول لو طبقت ال�سريعة الإ�سالمية و اأعني به�

فهن�ك التق�ليد و الع�دات بع�س من التخل�س

من حتد معينة وتق�ليد ع�دات و معينة اأعراف

اأخذ ي�ستطعن ل الن�س�ء من كثري و املراأة حركة

مك�نهن احلقيقي يف املجتمع لهذا ال�سبب ، اإ�س�فة

لذلك و اأحي�ن� املراأة الرجل من جن�ح اإىل خوف

ل يعطيه� و ل مينحه� هذه الفر�سة . نحن نحت�ج

اأمور كل يقيد و يحد �سرعي اإط�ر لدين� يكون اأن

اأن تكون حمتفظة بهذا حي�تن� و حتى املراأة يجب

، اهلل بعني عليه بن�ءا مت�سي و �سرعي الإط�ر

هذه تتعدى ل بحيث جمتمعه� خلدمة مت�سي

اخلطوط اأو هذا الإط�ر ال�سرعي .. يعني » اإن مل

هو هو اأمر اأهم « اأب�يل فال علي يكن غ�سبك

ر�س� اهلل �سبح�نه و تع�ىل .

•بوجهة نظرك اأ�ست�ذة ، م� هي حقوق و واجب�ت املراأة جت�ه املجتمع الإ�سالمي؟

اأ�سعر ب�أن لدين� م�سكلة يف املجتمع الإ�سالمي ف�إذا

حتدثن� عن جه�د املراأة و ر�س�لية املراأة .. لالأ�سف ،

ينق�سن� نقطة مهمة جدا يف هذا الأمر و هي عدم

وجود روح املب�درة من الط�ق�ت الن�سوية املوجودة

ب�أن يعتقدن الن�س�ء من كبري فعدد ، املجتمع يف

اإذ ، دورهن يقت�سر على املنزل و هذا لي�س خط�أ

اأن تبني املراأة موؤ�س�سته� اأن امل�سوؤولية الأوىل هي

ال�سغرية بن�ءا قوي� حتى تنطلق هذه املوؤ�س�سة اإىل

املجتمع ، يف املق�بل يجب عليه� اأن تخدم املجتمع

اإذا ملكت الوقت ب�سكل �سحيح و نقول هن�ك اأ�سر

حمدودة و عدده� حمدود و قد ل تكون املراأة فيه�

موظفة و دوره� يقت�سر ك�أم و مربية منزل و مديرة

لهذه الأ�سرة .. و هن�ك كثري من الن�س�ء يتذرعن

. املجتمع يخدمن حتى الوقت ميلكن ل ب�أنهن

اإلتزام بدون مت�سينه الذي الوقت بقية ، ح�سن�

اأ�سري اإىل اأن تقدمي فيه و هن� اأ�سري م�ذا ميكن

م� ينق�سن� وهو تنظيم الوقت .

امل�سكلة هي م� .. مهم �سوؤال اإىل يجرن� •هذا الإ�سالمي العمل املراأة عن تنتج عن عزوف التي

التطوعي ؟

يف قليل عدد و الن�س�ئية الكوادر يف �سح لدين�

املوؤ�س�سة يف تتكرر تك�د ف�لوجوه املوؤ�س�س�ت كل

هذا و الثق�فية و الدينية املوؤ�س�سة و ال�سي��سية

الط�ق�ت و الكوادر على اليوم كبري عبء ي�سكل

من مب�درة روح هن�ك تكن مل ف�إذا ، املوجودة

العط�ء القدرة على لديه� التي الن�س�ئية الكوادر

اإذا مل يكن هن�ك ت�سجيع من الرجل �سواء ك�ن و

اأب اأو زوج اأو اأخ للمراأة ب�أن تخرج للمجتمع �سنجد

و امل�ستقبل يف خطرية م�سكلة من نع�ين اأنفن�س�

�سيكون هن�ك تراجع كبري لالأ�سف .

ع�سر يف النموذجية للمراأة مقوم�ت •هن�ك الأ�سلحة اأنواع ب�ستى امل�سلمة املراأة فيه ته�جم

التحديد وجه على – العق�ئدية و منه� الفكرية

- التي تن�دي بو�سول املراأة اإىل الع�ملية .. م� هي

ي� ترى ؟

اأن� اأعتقد اأن املراأة امل�سلمة النموذجية ق�درة على

اأن ت�سل للع�ملية مع حف�ظه� على هويته� و مت�سكه�

بكل عق�ئده� و مب�دئه� ، و مع ذلك اأن� ل اأن�سح

ال�سغري املجتمع نط�ق يخرج عن خ�رج اأن اأحد

اإذا ، الع�مل اجلديد اإىل هذا نف�سه يهي�أ اأن قبل

يجب اأن نوؤ�س�س اأنف�سن� ب�سكل �سحيح و يجب اأن

اأن و جدا مكثف ب�سكل الإ�سالمي تراثن� يف نقراأ

نتثقف بكل الو�س�ئل املت�حة ب�ل�ستم�ع و ب�لقراءة

بقراءة و املح��سرات و املج�ل�س بح�سور �سواءا

قوية ق�عدة بوجود ن�سعر عندم� بعده� و الكتب

جدا يف اخلروج �سواء كنت رجل اأو امراأة لأن اأكون

�سفرية اأو �سفري لهذا الدين علي األ اأتن�زل عن اأي

مبداأ من مب�دئي - و هن� اأحتدث ب�سكل �سخ�سي

العقيدة و اأو عق�ئدي – �سواء ك�ن �سيء ظ�هري ل يوجد عليه� نق��س فمن املح�ل اأن اأتن�زل عنه� .

و اأن� �سد اأن اأغري ظ�هري لكي اأ�سل اإىل الع�ملية و

هن� اأحتدث عن ال�سكل الظ�هري يف حدود ال�سرع

،ف�ل�سرع فقط الزينبية العب�ءة لب�س مع فل�ست

هو الذي يحدد هذا اللب��س ال�سرعي الذي ل يظهر

املراأة يف تكون اأن ل�ست �سد لكني املراأة مف�تن

ال�سرع و حتمل اأن�قته� يف حدود و ك�مل هن�دمه�

تو�سل لكي ب�أكمله للع�مل تخرج و العقيدة هذه

ر�س�لته� .

تعي�سه الذي الكبري الختالف وجه هو •م� عن بتخليه� ب�مل��سي مق�رنة اليوم امل�سلمة املراأة

اآل من العظيمة الن�س�ئية ب�ل�سخ�سي�ت القتداء

الذي ال�سي�ع ب�أن القول ن�ستطيع هل )ع( البيت

تعي�سه ك�ن نتيجة لذلك ؟

ب�أن هذه ال�سخ�سي�ت لالأ�سف ، البع�س ل يرى

الإ�سالمية املوجودة يف تراثن� الإ�سالمي هي

األستاذة أحالم الخزاعي لـ نشرة موكبي“ لو أعطينا شخصية الزهراء حقها من معرفة الستطعنا حل معظم مشاكل المجتمع اإلسالمي مع المرأة “

لقاء خاص9 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

اأن املفرت�س من التي النموذجية ال�سخ�سي�ت

يقتدي به� فيقتدي ب�سخ�سي�ت ع�سرية اأو حديثة

بدل عنه� . و م�سكلة القدوة كم� قلت ب�سبب النفت�ح

الذي حدث بني الع�مل و انفت�حن� على احل�س�رات

و�سلن الفالني�ت الن�س�ء ب�أن نرى اأ�سبحن� اإذ

لل�سهرة و النج�ح املعني في�سبح لدى املراأة طموح

يكون ل و له و�سلن م� اإىل اأت�سل لأن �سخ�سي

طموحه� من اأجل اإبراز الإ�سالم الذي تنتمي اإليه .

و عندم� اأقول �سفرية الإ�سالم و املذهب يجب األ

يكون هديف اإبراز نف�سي بل يكون هديف اإبراز اأ�سل

املراأة امل�سلمة التي يق�ل عنه� ب�أن الإ�سالم ظلمه�

عندم� ظلمه� هل ؟ ظلمه� اأين اأت�س�ءل هن� و .

حجبه� و و�سعه� يف هذا الإط�ر ق�درة على العط�ء

حتى اخل�رج و الداخل من طه�رته� و بعفته�

الأخالقي. الف�س�د و النحالل من عليه� يح�فظ

ك�ن لو ، نعم - ال�س�بق الكالم على عطف� و -

لت�ريخ قراءة و ال�سخ�سي�ت بهذه اقتداء هن�ك

عيني هدف ن�سب �س�أ�سع ب�لطبع امل�سلمة املراأة

فهمن� حتى اأنه الأ�س��س امل�سكلة . به� القتداء

ل�سخ�س اأ�سل كيف ( مثال فيق�ل خ�طئ للقدوة

دائم� القدوة ( طبع� اأمر �سعب ؟ هذا الزهراء

جهد يحت�ج اإليه� الو�سول و ع�لية مرتبة تكون

اأن امل�سلمة املراأة على لذلك طبيعي اأمر هذا و

ال�سعب من لي�س لكن و القدوة هذه من ت�ستلهم

اأن ت�سل اإليه� . و اليوم لدين� من�ذج ع�سرية من

بنت ك�ل�سهيدة متلك م� كل قدمت الزم�ن هذا

احل��سر ع�سرن� يف �سخ�سي�ت فهن�ك الهدى

ا�ستطعن اأن يرتكن ب�سمة يف الت�ريخ من املفرت�س

اأن نتخذهن قدوة لن� .

قيود من املراأة تنقذ و�سطية يد يوجد •األ و الغربي الوحل م�ستنقع من تنت�سله� و املجتمع

معط�ءة م�سلمة كمراأة احلقيقي دوره� تقلده�

ق�درة على اإدارة احلي�ة؟

اأنت و اأن� .. اأقول ال�سبب هي ) املراأة ( و اأعود

وهي ن�ستطيع فعل ذلك لذا يجب األ ننتظر اأحد

يغري الواقع .

؟ املجتمع قبل من حوربت لو م�ذا •و يكن مل ، �ستح�رب نعم « ينمو هلل ك�ن م� «

يع�ب عليه� وك�ن اإعالمي ال�س�بق دور للمراأة يف

اخلروج لو�س�ئل الإعالم .. اليوم املراأة ق�درة على

تقدم و حج�به� و بلب��سه� و بعب�ءته� تخرج اأن

املجتمع بداأ ، اجل�نب هذا يف الأمثل النموذج

يه�سم هذا الدور و ل ينتقده ط�مل� ك�ن يف الإط�ر

ال�سرعي و كل الأدوار التي تلعبه� بنف�س الطريقة

. يجب األ ننتظر اأحد يحققه عن� و نحن من يجب

املث�ل �سبيل على والغرب . ب�أنف�سن� يحققه اأن

يغريه� م� له� يقدم و كثرية ب�أمور املراأة يغري

تنجرف لالأ�سف فرتينه� درا�سة و من��سب من

اإظه�ر و ال�سهرة و الذاتية يف الربوز وراء الرغبة

الذات على ح�س�ب دينه� و عقيدته� و اإ�سالمه� و

حج�به� لتحقق طموحه� الذاتي ،و لط�مل� تريد اأن

تقدم ر�س�لة لالإ�سالم عليه� اأن حتمل هذا الهم و

من امل�ستحيل اأن تتن�زل عن هذه الأ�س�س ، و لذلك

و �سخ�سيته� بقوة اأول هي التغيري تبداأ اأن يجب

لي�س فقط قوة �سخ�سية ) ك�ريزم� ( ل ، بل حتت�ج

لأن تكون لديه� اأ�س�س فكرية و م�ستوى ثق�يف معني

على م�ستوى ال�سه�دة و الدرا�سة و الطموح ، يجب

املراأة لتكن و معني حد عند طموحه� يتوقف األ

امل�سلمة نهمة يف اإ�س�فة املع�رف و العلوم و الثق�فة

مع وجود اأ�س�س اإمي�نية روحية و اأركز على الروحية

و طه�رة النف�س التي ل يوجد �سيء يع�دله� ،و األ

الروحي لكي حتقق هذه املراأة عن اجل�نب تغفل

املع�دلة فهي ت�ستطيع اأن تخرج للمجتمع و اأن تعطي

يف ذات الوقت الذي ت�ستطيع فيه اأن حت�فظ على

نف�سه� . يجب اأن يكون لديه� برن�مج روحي بينه� و

بني اهلل و هذا الربن�مج يح�فظ على هذه الروحية

لكي ل تنحرف اأو يدخل ال�سيط�ن اإليه� لأن حم�ربة

النف�س و ال�سيط�ن اأ�سعب من اأي �سيء اآخر .

؟ م�دي واقع ظل يف املراأة عظمة تكمن •اأين

اأوؤمن اأن عظمة املراأة ل تقت�سر على كر�سي وزاري

اأو على من�سب بل بحجم عط�ئه� يف املجتمع كم�

بنت و ال�سدر ك�ل�سهيد الأمة هذه عظم�ء هم

اآية اهلل البحرين م�ستوى على مث�ل حي و الهدى

ال�سيخ عي�سى اأحمد ق��سم .. فهو ل ميلك من�سب و

اإمن� ميلك القدرة على العط�ء بال حدود .

املتك�مل الدور على ال�سوء ن�سلط ل •مل�ذا

ك�ن اإذ )ع( زينب و الزهراء و خديجة لل�سيدة

نكتفي دائم� . البيت كم� يف املجتمع دور يف لهن

، اأو زوج�ت فقط ك�أمه�ت ب�حلديث عن دورهن

م� هي الأ�سب�ب ي� ترى ؟ و هل من اخلط�أ اأن نربز

لنقتدي العظيمة �سخ�سي�تهن من اجلوانب هذه

بهن يف ع�سر حت�رب فيه املراأة و نحن اأحوج اإىل

وجود منوذجهن بينن� ؟

ال�سيدة ال�سيدة خديجة، هذه بنموذج نبداأ دعين�

كل عن تتخلى التي امل�ل و اجل�ه �س�حبة الغنية

( الـ اإىل ت�سعد و الأن� ح�جز تك�سر و الذاتية

ذلك كل عن تخلت ، تع�ىل �سبح�نه اهلل ) هو

الإ�سالم راية ترفع و م�ل حتى و ج�ه من ع�سرية

حممد دين فق�م ط�لب اأبي �سعب حت��سريف و

على م�له� لتوؤ�س�س الق�عدة النبوية .و ت�أتي ابنته�

تثبت حني اآخر منوذج لتقدم الزهراء ف�طمة

اأنن� م�سكلتن� و املوؤمنني )ع( لأمري الولية ق�عدة

اأن� اأع�تب ل نبحث يف كنزه� ، فهي كنز عظيم و

الزهراء . بحقه� مق�سرون لأنن� نف�سي األوم و

ك�نت تقدم درو�س يف منزله� و ك�نت توؤدي دوره�

حمراب يف دوره� توؤدي و املجتمع يف الر�س�يل

ال�سالة . اأعتقد اأنن� بح�جة اإىل اإق�مة مراكز تعنى

الرئي�س دوره� و هدفه� يكون و الزهراء برتاث

�سخ�سيته� حتليل من كنوزه� كل اإخراج هو

لو عدن� و زاهدة و جم�هدة و كع�بدة و كر�س�لية

اخلليفة اإىل خرجت ب�أنه� يذكر لوجدن�ه للت�ريخ

الأول لتح�ججه يف ق�سية الإرث و غريه و يف وجود

اإم�م زم�نه� الإم�م علي وهذا يعطيه� �سك موافقة

نالحظ و عليه� اأقدمت التي اخلطوة هذه على

اأعطت و خطبت و خرجت الزهراء ف�طمة اأن

كبنت زينب ال�سيدة ت�أتي ثم . الظلم ق�ومت و

الدين لتثبث ق�عدة الأم من جديد و بعد اجلدة

و الإم�مة و هي ك�نت تعترب ن�ئبة بوجود احل�سني و

بوجود الإم�م ال�سج�د الذي ك�ن عليال يف كربالء ،

ت�أتي لت�سكل ن�ئبة الإم�م اإذ ك�ن يو�سيه� الو�سية و

من ثم تكمل م� بداأه و ك�أنه� ت�سلم الراية ل�س�حب

الع�سر و يف نف�س الوقت جه�د املراأة ب�سكل عملي

تركت اإذ كربالء يف ب�سخ�سيته� متمثل وجدن�ه

كل �سيء لأجل الدين ، فهي اأي�س� متزوجة من زوج

غني مع ذلك تركت الدني� و ه�جرت اإىل اهلل مع

توؤكد العظيمة النم�ذج هذه كل . احل�سني اأخيه�

اخلروج و النق��س على ق�درة ك�مراأة اأنك على

من يحد مل ف�لإ�سالم فيه اخلط�بة و للمجتمع

دورك م�دمت بك�مل حج�بك و عفتك .

•يقول الدكتور علي �سريعتي يف كت�به ) م�سوؤولية و الإن�س�نية حقوقه� املراأة منحن� اإذا « ) املراأة

ق�در عن�سر اأف�سل اأعددن� قد نكون الإ�سالمية

على جم�بهة هذا الهجوم ، و اإذا منعن�ه� حقوقه�

نكون قدمن� خدمة لهذه الدعوة امل�سوؤومة و يعني –

دعوة التحرر و النطالق و العتق�د ب�أ�س�لة النزعة

اجلن�سية - و نكون قد اأخرجن�ه� من هذا الطريق

اإىل الطريق الآخر الذي تزينه له� هذه الدعوة ..

كيف ترين ذلك اأ�ست�ذة ؟

اأعتقد ب�أين تطرقت لذلك يف جممل كالمي ، فلو

�سخ�س كل �سيعطى ال�سحيح ب�سكله الدين طبق

�سلعة اأنه� للمراأة على األ ننظر .. يجب من� حقه

معني ج�نب يف حم�سورة مه�مه� اأن اأو منفذ اأو

و . اإن�س�نية نظرة اإليه� نظرتن� تكون اأن يجب .

الإ�سالم ب�أن �سريعتي الدكتور مقولة اخت�س�ر

لبع�س ننظر اأنن� م�سكلتن� اأن هو املراأة اأن�سف

الأحك�م ال�سرعية بنظرة ق��سرة فرنى ب�أنه ظلمه�

و هذا م� يراه الغرب بينم� الإ�سالم اأن�سف املراأة

فقط لي�س يعني ، العدل من اأف�سل الإن�س�ف و

و . حقه� من اأف�سل اأعط�ه� بل حقه� اأعط�ه�

الدكتور بداأت يف مقولة كم� املجتمع م�ستوى على

النظرة للمراأة ينظر الع�مل لالأ�سف اأنه �سريعتي

لذلك مف�تنه� يظهر اأن فيح�ول امل�دية الغريزية

نحن نت�س�ءل اإىل متى �ستكون هن�ك نظرة اإن�س�نية

لي�س و املراأة قلب هذه و روح اإىل نظرة ؟ للمراأة

فقط النظرة ال�سهوية الغريزية احليوانية و لذلك

بحقوقه� نودي و املراأة ظهرت لو حتى اأنه ترين

جمتمعن� يف حتى املن�داة بهذه ننغر األ يجب

البحريني .

املراأة « ) ال�سالم عليه ( علي الإم�م يقول •و جمتمع عن م�ذا « قهرم�نة لي�ست و ريح�نة

حكوم�ت حول املراأة العربية امل�سلمة اإىل قهرم�نة

؟

8 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م لقاء خاص

املن�مة – بتول اإبراهيم

العربية املراأة تواجه التي التحدي�ت كل رغم

امل�سلمة بقيت �س�مدة بهويته� الإ�سالمية لتربهن

اأن هويته� م�سدر عزته� و جن�حه� ب�أ�سره للع�مل

و قدرته� على مواجهة ال�سورة امل�س�دة له� الذي

الدين اأن موؤكدة ، الإ�سالم اأعداء بن�سره� يقوم

من مكنه� و الرجل اأعطى م� اأعط�ه� الإ�سالمي

مع لق�ئن� يف .. الأجي�ل �سن�عة و املجتمع قي�دة

الن��سطة الأ�ست�ذة اأحالم اخلزاعي رئي�سة دائرة

الإ�سالمية الوطني الوف�ق بجمعية املراأة �سوؤون

امل�سلمة العربية املراأة واقع حول معه� حتدثن�

وقفن� و ، تق�ليده و ع�داته تقيده جمتمع ظل يف

اأ�سب�ب طم�س مت�س�ئلني عن املث�لية عند من�ذجه

وم� ؟ ذلك وراء يقف من ت�ريخه�.. و اأدواره�

ظل يف جديد من لإحي�ئه� املقرتحة احللول هي

بو�سول املن�دية الدعوات ظل يف و م�دي واقع

املراأة اإىل الع�ملية و�سول اإىل حمطة واقع الإحي�ء

الع��سورائي عند م�آمت الن�س�ء يف البحرين و دوره�

يف تغيريه و تطويره .

•يف البداية اأ�ست�ذة دعين� نتحدث عن واقع املراأة امل�سلمة التي حتكمه� الع�دات و التق�ليد و طريقة

كيف املغيبة.. الإ�سالم ب�أحك�م و�سعه� مع�جلة

ت�سخ�سينه ؟

دعين� لذلك موؤ�س�س�ت عالقة ب�ملراأة عالقتي

املوؤ�س�س�ت واقع ظل يف املراأة و�سع عن نتحدث

يف املراأة جدا واقعني نكون دعين� . ال�سالمية

الإ�سالمية مك�نته� ت�أخذ مل الإ�سالمي واقعه�

ال�سحيحة �سواء يف املجتمع اأو يف البيت اأو املوؤ�س�سة

اأعني وهن� الوظيفي امل�س�ر يف اأو الجتم�عية

و اإي�ه� الإ�سالم اأعط�ه� التي ال�سحيحة ب�ملك�نة

ل اأق�سد اأن تتبواأ من�سب� ع�لي� بل اأن ت�أخذ مك�نه�

الإ�سالمي الدين له� الذي خطه املث�يل ال�سحيح

، ف�لدين الإ�سالمي و�سع قواعد لالإن�س�نية ب�سكل

مع املراأة فيه� ت�سرتك الإن�س�نية القواعد و ع�م

فيه� تكون اأن املمكن من اأم�كن وهن�ك . الرجل

اأو يكون فيه� الرجل بح�سب ع�مل الكف�ءة املراأة

و هذا م� مل يتم التع�مل فيه يف جمتمعن� لالأ�سف

.. يعني من املمكن اأن ترينه موجود يف جمتمع�ت

لو و الطريقة. بهذه يطبق مل عندن� لكن اأخرى

املراأة مع التع�مل يف الإ�سالمية ال�سريعة طبقت

الوظيفي العمل يف و البيت يف املجتمع�ت كل يف

الأحوال كل يف موظفة و بنت و ك�أم و كزوجة و

فعال �سيكون و�سع املجتمع خمتلف مت�م� ، لالأ�سف

اأحي�ن� املراأة ت�أخذ مك�نته� ح�سب املع�رف اأو ح�سب

و�سعه� الجتم�عي اأو �سكله� الظ�هري و هو الذي

يوؤهله� اأن ت�أخذ مك�نة معينة و لي�س موؤهالته� و م�

متتلكه من متيز .. هذا ت�سخي�سي من هذه الن�حية

، اأم� ت�سخي�سي من ن�حية اأخرى ف�إنه يوجد خط�أ

يف املراأة نف�سه� فهي م�زالت غري واثقة بنف�سه�

مت�م الثقة بحيث تكون ق�درة على اأن تربز م� لديه�

من ط�ق�ت مكنونة و ق�درة على اأن تقول اأن� هن� ،

اأن� ق�درة على فعل عمل معني م�زال لديه� نوع من

اخلجل و م�زال هن�ك ق�سور لفهم الدور املطلوب

منه� .

التق�ليد و ب�لع�دات ت�سطدم قد •لكنه� بهذا القي�م عن يقيده� م� هذا و املجتمعية

الأمر .. األ تعتقدين ذلك ؟

اأن� اأقول لو طبقت ال�سريعة الإ�سالمية و اأعني به�

فهن�ك التق�ليد و الع�دات بع�س من التخل�س

من حتد معينة وتق�ليد ع�دات و معينة اأعراف

اأخذ ي�ستطعن ل الن�س�ء من كثري و املراأة حركة

مك�نهن احلقيقي يف املجتمع لهذا ال�سبب ، اإ�س�فة

لذلك و اأحي�ن� املراأة الرجل من جن�ح اإىل خوف

ل يعطيه� و ل مينحه� هذه الفر�سة . نحن نحت�ج

اأمور كل يقيد و يحد �سرعي اإط�ر لدين� يكون اأن

اأن تكون حمتفظة بهذا حي�تن� و حتى املراأة يجب

، اهلل بعني عليه بن�ءا مت�سي و �سرعي الإط�ر

هذه تتعدى ل بحيث جمتمعه� خلدمة مت�سي

اخلطوط اأو هذا الإط�ر ال�سرعي .. يعني » اإن مل

هو هو اأمر اأهم « اأب�يل فال علي يكن غ�سبك

ر�س� اهلل �سبح�نه و تع�ىل .

•بوجهة نظرك اأ�ست�ذة ، م� هي حقوق و واجب�ت املراأة جت�ه املجتمع الإ�سالمي؟

اأ�سعر ب�أن لدين� م�سكلة يف املجتمع الإ�سالمي ف�إذا

حتدثن� عن جه�د املراأة و ر�س�لية املراأة .. لالأ�سف ،

ينق�سن� نقطة مهمة جدا يف هذا الأمر و هي عدم

وجود روح املب�درة من الط�ق�ت الن�سوية املوجودة

ب�أن يعتقدن الن�س�ء من كبري فعدد ، املجتمع يف

اإذ ، دورهن يقت�سر على املنزل و هذا لي�س خط�أ

اأن تبني املراأة موؤ�س�سته� اأن امل�سوؤولية الأوىل هي

ال�سغرية بن�ءا قوي� حتى تنطلق هذه املوؤ�س�سة اإىل

املجتمع ، يف املق�بل يجب عليه� اأن تخدم املجتمع

اإذا ملكت الوقت ب�سكل �سحيح و نقول هن�ك اأ�سر

حمدودة و عدده� حمدود و قد ل تكون املراأة فيه�

موظفة و دوره� يقت�سر ك�أم و مربية منزل و مديرة

لهذه الأ�سرة .. و هن�ك كثري من الن�س�ء يتذرعن

. املجتمع يخدمن حتى الوقت ميلكن ل ب�أنهن

اإلتزام بدون مت�سينه الذي الوقت بقية ، ح�سن�

اأ�سري اإىل اأن تقدمي فيه و هن� اأ�سري م�ذا ميكن

م� ينق�سن� وهو تنظيم الوقت .

امل�سكلة هي م� .. مهم �سوؤال اإىل يجرن� •هذا الإ�سالمي العمل املراأة عن تنتج عن عزوف التي

التطوعي ؟

يف قليل عدد و الن�س�ئية الكوادر يف �سح لدين�

املوؤ�س�سة يف تتكرر تك�د ف�لوجوه املوؤ�س�س�ت كل

هذا و الثق�فية و الدينية املوؤ�س�سة و ال�سي��سية

الط�ق�ت و الكوادر على اليوم كبري عبء ي�سكل

من مب�درة روح هن�ك تكن مل ف�إذا ، املوجودة

العط�ء القدرة على لديه� التي الن�س�ئية الكوادر

اإذا مل يكن هن�ك ت�سجيع من الرجل �سواء ك�ن و

اأب اأو زوج اأو اأخ للمراأة ب�أن تخرج للمجتمع �سنجد

و امل�ستقبل يف خطرية م�سكلة من نع�ين اأنفن�س�

�سيكون هن�ك تراجع كبري لالأ�سف .

ع�سر يف النموذجية للمراأة مقوم�ت •هن�ك الأ�سلحة اأنواع ب�ستى امل�سلمة املراأة فيه ته�جم

التحديد وجه على – العق�ئدية و منه� الفكرية

- التي تن�دي بو�سول املراأة اإىل الع�ملية .. م� هي

ي� ترى ؟

اأن� اأعتقد اأن املراأة امل�سلمة النموذجية ق�درة على

اأن ت�سل للع�ملية مع حف�ظه� على هويته� و مت�سكه�

بكل عق�ئده� و مب�دئه� ، و مع ذلك اأن� ل اأن�سح

ال�سغري املجتمع نط�ق يخرج عن خ�رج اأن اأحد

اإذا ، الع�مل اجلديد اإىل هذا نف�سه يهي�أ اأن قبل

يجب اأن نوؤ�س�س اأنف�سن� ب�سكل �سحيح و يجب اأن

اأن و جدا مكثف ب�سكل الإ�سالمي تراثن� يف نقراأ

نتثقف بكل الو�س�ئل املت�حة ب�ل�ستم�ع و ب�لقراءة

بقراءة و املح��سرات و املج�ل�س بح�سور �سواءا

قوية ق�عدة بوجود ن�سعر عندم� بعده� و الكتب

جدا يف اخلروج �سواء كنت رجل اأو امراأة لأن اأكون

�سفرية اأو �سفري لهذا الدين علي األ اأتن�زل عن اأي

مبداأ من مب�دئي - و هن� اأحتدث ب�سكل �سخ�سي

العقيدة و اأو عق�ئدي – �سواء ك�ن �سيء ظ�هري ل يوجد عليه� نق��س فمن املح�ل اأن اأتن�زل عنه� .

و اأن� �سد اأن اأغري ظ�هري لكي اأ�سل اإىل الع�ملية و

هن� اأحتدث عن ال�سكل الظ�هري يف حدود ال�سرع

،ف�ل�سرع فقط الزينبية العب�ءة لب�س مع فل�ست

هو الذي يحدد هذا اللب��س ال�سرعي الذي ل يظهر

املراأة يف تكون اأن ل�ست �سد لكني املراأة مف�تن

ال�سرع و حتمل اأن�قته� يف حدود و ك�مل هن�دمه�

تو�سل لكي ب�أكمله للع�مل تخرج و العقيدة هذه

ر�س�لته� .

تعي�سه الذي الكبري الختالف وجه هو •م� عن بتخليه� ب�مل��سي مق�رنة اليوم امل�سلمة املراأة

اآل من العظيمة الن�س�ئية ب�ل�سخ�سي�ت القتداء

الذي ال�سي�ع ب�أن القول ن�ستطيع هل )ع( البيت

تعي�سه ك�ن نتيجة لذلك ؟

ب�أن هذه ال�سخ�سي�ت لالأ�سف ، البع�س ل يرى

الإ�سالمية املوجودة يف تراثن� الإ�سالمي هي

األستاذة أحالم الخزاعي لـ نشرة موكبي“ لو أعطينا شخصية الزهراء حقها من معرفة الستطعنا حل معظم مشاكل المجتمع اإلسالمي مع المرأة “

لقاء خاص9 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

اأن املفرت�س من التي النموذجية ال�سخ�سي�ت

يقتدي به� فيقتدي ب�سخ�سي�ت ع�سرية اأو حديثة

بدل عنه� . و م�سكلة القدوة كم� قلت ب�سبب النفت�ح

الذي حدث بني الع�مل و انفت�حن� على احل�س�رات

و�سلن الفالني�ت الن�س�ء ب�أن نرى اأ�سبحن� اإذ

لل�سهرة و النج�ح املعني في�سبح لدى املراأة طموح

يكون ل و له و�سلن م� اإىل اأت�سل لأن �سخ�سي

طموحه� من اأجل اإبراز الإ�سالم الذي تنتمي اإليه .

و عندم� اأقول �سفرية الإ�سالم و املذهب يجب األ

يكون هديف اإبراز نف�سي بل يكون هديف اإبراز اأ�سل

املراأة امل�سلمة التي يق�ل عنه� ب�أن الإ�سالم ظلمه�

عندم� ظلمه� هل ؟ ظلمه� اأين اأت�س�ءل هن� و .

حجبه� و و�سعه� يف هذا الإط�ر ق�درة على العط�ء

حتى اخل�رج و الداخل من طه�رته� و بعفته�

الأخالقي. الف�س�د و النحالل من عليه� يح�فظ

ك�ن لو ، نعم - ال�س�بق الكالم على عطف� و -

لت�ريخ قراءة و ال�سخ�سي�ت بهذه اقتداء هن�ك

عيني هدف ن�سب �س�أ�سع ب�لطبع امل�سلمة املراأة

فهمن� حتى اأنه الأ�س��س امل�سكلة . به� القتداء

ل�سخ�س اأ�سل كيف ( مثال فيق�ل خ�طئ للقدوة

دائم� القدوة ( طبع� اأمر �سعب ؟ هذا الزهراء

جهد يحت�ج اإليه� الو�سول و ع�لية مرتبة تكون

اأن امل�سلمة املراأة على لذلك طبيعي اأمر هذا و

ال�سعب من لي�س لكن و القدوة هذه من ت�ستلهم

اأن ت�سل اإليه� . و اليوم لدين� من�ذج ع�سرية من

بنت ك�ل�سهيدة متلك م� كل قدمت الزم�ن هذا

احل��سر ع�سرن� يف �سخ�سي�ت فهن�ك الهدى

ا�ستطعن اأن يرتكن ب�سمة يف الت�ريخ من املفرت�س

اأن نتخذهن قدوة لن� .

قيود من املراأة تنقذ و�سطية يد يوجد •األ و الغربي الوحل م�ستنقع من تنت�سله� و املجتمع

معط�ءة م�سلمة كمراأة احلقيقي دوره� تقلده�

ق�درة على اإدارة احلي�ة؟

اأنت و اأن� .. اأقول ال�سبب هي ) املراأة ( و اأعود

وهي ن�ستطيع فعل ذلك لذا يجب األ ننتظر اأحد

يغري الواقع .

؟ املجتمع قبل من حوربت لو م�ذا •و يكن مل ، �ستح�رب نعم « ينمو هلل ك�ن م� «

يع�ب عليه� وك�ن اإعالمي ال�س�بق دور للمراأة يف

اخلروج لو�س�ئل الإعالم .. اليوم املراأة ق�درة على

تقدم و حج�به� و بلب��سه� و بعب�ءته� تخرج اأن

املجتمع بداأ ، اجل�نب هذا يف الأمثل النموذج

يه�سم هذا الدور و ل ينتقده ط�مل� ك�ن يف الإط�ر

ال�سرعي و كل الأدوار التي تلعبه� بنف�س الطريقة

. يجب األ ننتظر اأحد يحققه عن� و نحن من يجب

املث�ل �سبيل على والغرب . ب�أنف�سن� يحققه اأن

يغريه� م� له� يقدم و كثرية ب�أمور املراأة يغري

تنجرف لالأ�سف فرتينه� درا�سة و من��سب من

اإظه�ر و ال�سهرة و الذاتية يف الربوز وراء الرغبة

الذات على ح�س�ب دينه� و عقيدته� و اإ�سالمه� و

حج�به� لتحقق طموحه� الذاتي ،و لط�مل� تريد اأن

تقدم ر�س�لة لالإ�سالم عليه� اأن حتمل هذا الهم و

من امل�ستحيل اأن تتن�زل عن هذه الأ�س�س ، و لذلك

و �سخ�سيته� بقوة اأول هي التغيري تبداأ اأن يجب

لي�س فقط قوة �سخ�سية ) ك�ريزم� ( ل ، بل حتت�ج

لأن تكون لديه� اأ�س�س فكرية و م�ستوى ثق�يف معني

على م�ستوى ال�سه�دة و الدرا�سة و الطموح ، يجب

املراأة لتكن و معني حد عند طموحه� يتوقف األ

امل�سلمة نهمة يف اإ�س�فة املع�رف و العلوم و الثق�فة

مع وجود اأ�س�س اإمي�نية روحية و اأركز على الروحية

و طه�رة النف�س التي ل يوجد �سيء يع�دله� ،و األ

الروحي لكي حتقق هذه املراأة عن اجل�نب تغفل

املع�دلة فهي ت�ستطيع اأن تخرج للمجتمع و اأن تعطي

يف ذات الوقت الذي ت�ستطيع فيه اأن حت�فظ على

نف�سه� . يجب اأن يكون لديه� برن�مج روحي بينه� و

بني اهلل و هذا الربن�مج يح�فظ على هذه الروحية

لكي ل تنحرف اأو يدخل ال�سيط�ن اإليه� لأن حم�ربة

النف�س و ال�سيط�ن اأ�سعب من اأي �سيء اآخر .

؟ م�دي واقع ظل يف املراأة عظمة تكمن •اأين

اأوؤمن اأن عظمة املراأة ل تقت�سر على كر�سي وزاري

اأو على من�سب بل بحجم عط�ئه� يف املجتمع كم�

بنت و ال�سدر ك�ل�سهيد الأمة هذه عظم�ء هم

اآية اهلل البحرين م�ستوى على مث�ل حي و الهدى

ال�سيخ عي�سى اأحمد ق��سم .. فهو ل ميلك من�سب و

اإمن� ميلك القدرة على العط�ء بال حدود .

املتك�مل الدور على ال�سوء ن�سلط ل •مل�ذا

ك�ن اإذ )ع( زينب و الزهراء و خديجة لل�سيدة

نكتفي دائم� . البيت كم� يف املجتمع دور يف لهن

، اأو زوج�ت فقط ك�أمه�ت ب�حلديث عن دورهن

م� هي الأ�سب�ب ي� ترى ؟ و هل من اخلط�أ اأن نربز

لنقتدي العظيمة �سخ�سي�تهن من اجلوانب هذه

بهن يف ع�سر حت�رب فيه املراأة و نحن اأحوج اإىل

وجود منوذجهن بينن� ؟

ال�سيدة ال�سيدة خديجة، هذه بنموذج نبداأ دعين�

كل عن تتخلى التي امل�ل و اجل�ه �س�حبة الغنية

( الـ اإىل ت�سعد و الأن� ح�جز تك�سر و الذاتية

ذلك كل عن تخلت ، تع�ىل �سبح�نه اهلل ) هو

الإ�سالم راية ترفع و م�ل حتى و ج�ه من ع�سرية

حممد دين فق�م ط�لب اأبي �سعب حت��سريف و

على م�له� لتوؤ�س�س الق�عدة النبوية .و ت�أتي ابنته�

تثبت حني اآخر منوذج لتقدم الزهراء ف�طمة

اأنن� م�سكلتن� و املوؤمنني )ع( لأمري الولية ق�عدة

اأن� اأع�تب ل نبحث يف كنزه� ، فهي كنز عظيم و

الزهراء . بحقه� مق�سرون لأنن� نف�سي األوم و

ك�نت تقدم درو�س يف منزله� و ك�نت توؤدي دوره�

حمراب يف دوره� توؤدي و املجتمع يف الر�س�يل

ال�سالة . اأعتقد اأنن� بح�جة اإىل اإق�مة مراكز تعنى

الرئي�س دوره� و هدفه� يكون و الزهراء برتاث

�سخ�سيته� حتليل من كنوزه� كل اإخراج هو

لو عدن� و زاهدة و جم�هدة و كع�بدة و كر�س�لية

اخلليفة اإىل خرجت ب�أنه� يذكر لوجدن�ه للت�ريخ

الأول لتح�ججه يف ق�سية الإرث و غريه و يف وجود

اإم�م زم�نه� الإم�م علي وهذا يعطيه� �سك موافقة

نالحظ و عليه� اأقدمت التي اخلطوة هذه على

اأعطت و خطبت و خرجت الزهراء ف�طمة اأن

كبنت زينب ال�سيدة ت�أتي ثم . الظلم ق�ومت و

الدين لتثبث ق�عدة الأم من جديد و بعد اجلدة

و الإم�مة و هي ك�نت تعترب ن�ئبة بوجود احل�سني و

بوجود الإم�م ال�سج�د الذي ك�ن عليال يف كربالء ،

ت�أتي لت�سكل ن�ئبة الإم�م اإذ ك�ن يو�سيه� الو�سية و

من ثم تكمل م� بداأه و ك�أنه� ت�سلم الراية ل�س�حب

الع�سر و يف نف�س الوقت جه�د املراأة ب�سكل عملي

تركت اإذ كربالء يف ب�سخ�سيته� متمثل وجدن�ه

كل �سيء لأجل الدين ، فهي اأي�س� متزوجة من زوج

غني مع ذلك تركت الدني� و ه�جرت اإىل اهلل مع

توؤكد العظيمة النم�ذج هذه كل . احل�سني اأخيه�

اخلروج و النق��س على ق�درة ك�مراأة اأنك على

من يحد مل ف�لإ�سالم فيه اخلط�بة و للمجتمع

دورك م�دمت بك�مل حج�بك و عفتك .

•يقول الدكتور علي �سريعتي يف كت�به ) م�سوؤولية و الإن�س�نية حقوقه� املراأة منحن� اإذا « ) املراأة

ق�در عن�سر اأف�سل اأعددن� قد نكون الإ�سالمية

على جم�بهة هذا الهجوم ، و اإذا منعن�ه� حقوقه�

نكون قدمن� خدمة لهذه الدعوة امل�سوؤومة و يعني –

دعوة التحرر و النطالق و العتق�د ب�أ�س�لة النزعة

اجلن�سية - و نكون قد اأخرجن�ه� من هذا الطريق

اإىل الطريق الآخر الذي تزينه له� هذه الدعوة ..

كيف ترين ذلك اأ�ست�ذة ؟

اأعتقد ب�أين تطرقت لذلك يف جممل كالمي ، فلو

�سخ�س كل �سيعطى ال�سحيح ب�سكله الدين طبق

�سلعة اأنه� للمراأة على األ ننظر .. يجب من� حقه

معني ج�نب يف حم�سورة مه�مه� اأن اأو منفذ اأو

و . اإن�س�نية نظرة اإليه� نظرتن� تكون اأن يجب .

الإ�سالم ب�أن �سريعتي الدكتور مقولة اخت�س�ر

لبع�س ننظر اأنن� م�سكلتن� اأن هو املراأة اأن�سف

الأحك�م ال�سرعية بنظرة ق��سرة فرنى ب�أنه ظلمه�

و هذا م� يراه الغرب بينم� الإ�سالم اأن�سف املراأة

فقط لي�س يعني ، العدل من اأف�سل الإن�س�ف و

و . حقه� من اأف�سل اأعط�ه� بل حقه� اأعط�ه�

الدكتور بداأت يف مقولة كم� املجتمع م�ستوى على

النظرة للمراأة ينظر الع�مل لالأ�سف اأنه �سريعتي

لذلك مف�تنه� يظهر اأن فيح�ول امل�دية الغريزية

نحن نت�س�ءل اإىل متى �ستكون هن�ك نظرة اإن�س�نية

لي�س و املراأة قلب هذه و روح اإىل نظرة ؟ للمراأة

فقط النظرة ال�سهوية الغريزية احليوانية و لذلك

بحقوقه� نودي و املراأة ظهرت لو حتى اأنه ترين

جمتمعن� يف حتى املن�داة بهذه ننغر األ يجب

البحريني .

املراأة « ) ال�سالم عليه ( علي الإم�م يقول •و جمتمع عن م�ذا « قهرم�نة لي�ست و ريح�نة

حكوم�ت حول املراأة العربية امل�سلمة اإىل قهرم�نة

؟

10 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م لقاء خاص

يعني « ريح�نة « )ع( علي الإم�م يقول عندم�

من للمراأة يراعي اأن الرجل و املجتمع على

من و روحية ن�حية من و م�دية و ج�سدية ن�حية

ن�حية نف�سية و فكرية .. لدى املراأة تركيبة معينة

ب�سكل الرجل يتع�مل فهل وع�طفية ح�س��سة فهي

�سحيح مع املراأة ؟

و املراأة التي ظلمت للمجتمع�ت فهي ب�لن�سبة اأم�

البحريني واقعن� من و ، ظلمه� من الدين لي�س

املراأة مل ت�سبح فقط قهرم�نة بل اأكرث ، ف�إذا ك�ن

الإ�سالم ي�سري اإىل املراأة ب�لريح�نة فهذه الريح�نة

اليوم مت ده�سه� و مل يراعى و ل حق من حقوقه�

و اأب�سط اأمر اأن الإ�سالم عز املراأة و اأعط�ه� ك�مل

انتهكت الدكت�تورية املجتمع�ت يف اأم� حقوقه�

كل هذه احلقوق ، لي�س فقط على م�ستوى الدين

و اإمن� على امل�ستوى الإن�س�ين و ل ير�سى اأي اإن�س�ن

يف الع�مل كله مب� حدث للمراأة امل�سلمة البحرينية

اأن فرباير 14 ثورة بعد .اكت�سفن� خ��س ب�سكل

مراأى اأم�م حدث انته�ك�ت من حدث م� كل

املوؤ�س�س�ت التي تن�دي بحقوق املراأة امل�دية لإبراز

مف�تنه� ولي�س قدراته� و فكره� و اإن�س�نيته� ،و لو

لأخذ كف�ءته� اإىل و لإن�س�نيته� النظر فعال ك�ن

مت التي املجتمع يف املوجودة الن�سوية ب�لكف�ءات

قمعه� و قتله� حم�ولة و دوره� طم�س و اعتق�له�

�سرفه� و لعر�سه� التعر�س انته�ك روحه� حتى و

نظ�م قمعي لالأ�سف نحن يف . و حج�به� دينه� و

دكت�توري ك�ن ينظر للمراأة على اأنه� اإم� موالية اأو

مع�ر�سة .. فم� دامت تط�لب بحقه� فيدا�س عليه�

و ته�ن و يح�ول اإ�سك�ته� ب�أي طريقة ك�نت . اإذا كل

ال�سع�رات التي ك�نوا ين�دون به� م� ك�نت اإل مكي�ج

ظ�هري لإبراز اأن هذا البلد اأعطى املراأة حقوقه�

و الدليل كم� يرى وجود وزيرة هن� و �سفرية هن�ك

لكنه خواء ك�لب�لون�ت .

• كيف ت�سنفني و�سع املراأة العربية امل�سلمة فيم� ي�سمى بثورات الربيع العربي ؟

الثورات العربية اأبرزت كل فئ�ت املجتمع دون متييز

و اأعطت فر�سة اإىل كل الن�س�ء املوؤهالت و الالتي

اأ�سعر م� بدون متييز هذا للظهور القدرة ميتلكن

وا�سح برز دور ب�أنه القول اأ�ستطيع ل لكن و فيه

املراأة الدور متوا�سع و م�زالت اإذ م�زال للمراأة

بن�ء على للقدرة اأكرث ب�لنف�س الثقة اإىل حتت�ج

نف�سه� و من ثم جمتمعه� و هذا يعود اإىل تراكم

اأفك�ر الع�سور و الأعوام ال�س�بقة فلي�س من ال�سهل

اأعراف متجذرة يف و تق�ليد و نغري موروث�ت اأن

املجتمع ، مع ذلك التطور التكنولوجي �س�عد على

ظهور و اإبراز املراأة بن�سبة معينة اإذ ب�إمك�ن املراأة

اأن ت�سكل له� بعد اإعالمي و بعد �سعبي من تويرت

اأو الفي�سبوك و الن�ستغرام و ب�إمك�نه� اأن تكون له�

ق�عدة جم�هريية معينة . مع ذلك م�زالت املراأة

اأن حتت�ج و الثق�يف الفكري اجل�نب يف مق�سرة

تكثف من توعية نف�سه� يف هذا اجل�نب .

الإحي�ء واقع يخ�س م� اإىل ننتقل اأ�ست�ذة • .. البحرين يف الن�س�ء م�آمت عند الع��سورئي

به� ؟ وهل هن�ك من�ذج يحتذى ت�سخ�سينه كيف

ا�ستط�عت اأن تغري يف واقع الإحي�ء ؟

ب�سكل ع�م ، لالأ�سف التغيري يف الإحي�ء الع��سورئي

يف البحرين اأعتربه تغيري بطيء �سلحف�ئي و اإن ك�ن

هن�ك من�ذج عديدة بداأت تقدم من�ذج خمتلفة اأم�

حتت�ج املراأة لالأ�سف الن�س�ئية امل�آمت م�ستوى على

موؤ�س�س�ته� تطور حتى الرجل من كبري دعم اإىل

فعلى �سبيل املث�ل م�زالت امل�آمت احل�سينية الن�سوية

الن�س�ئية امل�آمت مل�ذا ، اأقل الإم�كني�ت و اأ�سغر

مل�ذا و ؟ الرج�لية ب�مل�آمت مق�رنة حجم� اأ�سغر

ننتظر الرجل ليطوره� ؟ نحن نحت�ج دعم و لكن

هذا ل يعني األ نبداأ ب�لتطوير اأو التغيري و اأعطيك

رم�ن براأ�س الزينبي املركز هو و لذلك منوذج

هن�ك دعم من الرج�ل و ل ن�ستغني عنهم و لكن

، نف�سه� املراأة هي عليه �سجع و التغيري بداأ من

واليوم املركز يقدم م�سرح ث�بت بتقنية ال�سوتي�ت

اإنت�ج و املتحرك الديكور و املالب�س و الإ�س�ءة و

وجود مع املو�سم طوال تعر�س ق�سرية اأفالم

�سعف الإمك�ني�ت اإذ اأنه م�زال يحت�ج اإىل تطوير

لكنه على الأقل قدم منوذج خمتلف بحيث اأ�سبحت

امللحمة احل�سينية جتذب املراأة الكبرية يف ال�سن و

جتذب ال�س�بة املثقفة و الطفلة و الإن�س�نة الب�سيطة

وهكذا .. اأن� اأن�دي ب�أن يحتذى مبثل هذا النموذج

و م�أمت �سفينة النج�ة منوذج اآخر ممكن اأن يقدم

فعال اأنه اإذ الن�س�ئية احل�سينية للم�آمت كنموذج

يعتمد ك�ن ال�س�بق ففي ط�ق�ته من يطور بداأ

على الفردية يف الإدارة و اليوم اأ�سبح لديه جل�ن

خمتلفة منه� اللجنة ال�سب�بية و الثق�فية و غريه� .

امل�سلمة العربية للمراأة توجهينه� اأخرية كلمة •ب�سكل ع�م و البحرينية ب�سكل خ��س .

اأقول للمراأة العربية امل�سلمة ل تغرتي بهذه احلي�ة

و ل تعتقدي ب�أن النج�ح�ت التي قد حت�سلي عليه�

و ، اأنت قوتك و بحولك و اأنت بك التوفيق�ت و

و كلم� مت�سكت ب�هلل اإمن� هي بقوة اهلل عز و جل

و كلم� و�سعت اهلل ن�سب عينك ف�إنه �سيكون معك

يف كل خطوة و �سيكون الن�سر و التوفيق حليفك .ل

ت�سعفي يف حمط�ت احلي�ة و يف العقب�ت التي قد

الواقع على و متردي قوية جدا كوين و تواجهك

املر .. الواقع الذي ميكن اأن يحطمك و يحطم من

متتلكينه م� بكل ال�سيط�ن اده�سي و �سخ�سيتك

من قوة .. كوين مع اهلل ف�سيكون معك و اأعتقد اأن

الق�دم اأجمل ب�إذن اهلل .

ميادين11 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

نصائح صحية من عاشوراء ..

بطبيعته ع��سوراء مو�سم يعرف

اخل��سة مل� يحويه من برامج وفع�لي�ت

يف �س�عة 24 ل متتد تك�د متوا�سلة

معه يتغري اأن الطبيعي ومن ، اليوم

الفرتة هذه خالل الفرد واإ�سلوب منط

اليومية ينعك�س على مم�ر�س�ته وهو م�

وغريه� ونوم و�سرب وم�أكل حركة من

الإعتي�دية. والع�دات املم�ر�س�ت من

امل�س�حة هذه خالل ومن ف�إنن� لذا

بع�س على ال�سوء ن�سلط اأن �سنح�ول

�سحية والغري �سليمة الغري املم�ر�س�ت

والن�س�ئح التوجيه�ت بع�س ذكر مع

من العموم ف�ئدة يف ت�سب التي

. العظيمة املن��سبة هذه خالل الن��س

العمل على الق�ئمني بني فرق •هن�ك املرتددين وبني احل�سينية امل�آمت يف

لزدح�م ونظرا ، فيه� وامل�س�ركني

وقت ف�إن والفع�لي�ت الربامج

حتديدا للع�ملني تلق�ئي� يقل الراحة

لذا الع�دية الأي�م خالل نظريه عن

وتوزيع تنظيم على احلر�س فعليهم

امل�س�حة اإليهم تعطي ب�سورة اأعم�لهم

اأن املهم من اأنه حيث للراحة املطلوبة

عن تقل ل راحة الإن�س�ن ج�سم ين�ل

الأمر هذا لأنه ، اليوم يف �س�ع�ت 6

�سحة على اإيج�بية ب�سورة �سينعك�س

الفرد وعلى عط�ئه خالل ب�قي الأي�م .

احل�سينية وامل�س�ئف الأطعمة •تكرث اأنواع معه� وتكرث ع��سوراء مو�سم يف

وب�خل�سو�س فيه� املقدمة الأطعمة

الن�سوي�ت على حتتوي التي الأنواع

واملعجن�ت واملعكرونة الأرز مثل

عند اجلميع نن�سح وهن� وال�سكري�ت

تن�ول مثل هذه الأ�سن�ف مراع�ة تن�ول

يتن��سب مب� منه� املن��سبة الكمية

الإفراط وعدم له� اجل�سم وح�جة

فيه� واحلر�س على التنويع يف الأطعمة

والفواكه اخل�سراوات مثل ال�سحية

جتهيز على الق�ئمني اأن�سح كم� ،

مبراع�ة وامل�س�ئف امل�آمت يف الأطعمة

قدر والأمالح الزيوت ا�ستخدام تقليل

. امل�أكولت واإعداد طبخ اأثن�ء الإمك�ن

كبري جلهد اجل�سم لتعر�س •نظرا نن�سح ف�إنن� املتوا�سلة احلركة نظري

يومي� امل�ء من الك�فية الكمية بتن�ول

مب� يق�رب �سرب لرتين من امل�ء يومي� .

وتوزيع اإعداد على الق�ئمني •ندعو امل�أكولت يف امل�آمت وامل�س�ئف لعدم ترك

للتلوث الأطعمة مك�سوفة كي ل تتعر�س

الأواين ا�ستخدام مراع�ة يجب كم� ،

ال�سوائل فيه� تقدم والتي ال�سليمة

ال�س�خنة مثل ال�س�ي واحلليب للجمهور اإذ

يالحظ على البع�س ا�ستخدامه لالأكواب

البال�ستيكية والتي يف�سل الإبتع�د عنه�

الورقية ب�لأكواب عنه� والإ�ستع��سة

هذه خالل الن��س يحر�س م� •ع�دة للم�آمت الذه�ب على الف�سيلة الأي�م

يعر�سهم مم� للخطب�ء وال�ستم�ع

يوؤثر مم� جدا طويلة فرتة للجلو�س

اأحي�ن� على الظهر والرجلني ب�سبب عدم

م�ستمر، ب�سكل الدموية الدورة حترك

وتغيري الرجلني بتحريك فين�سح لذا

. – 15 دقيقة 10 و�سعية اجللو�س كل

امل��سية ال�سنوات خالل العرف •جرى التربع حمالت اإق�مة على البحرين يف

واملراكز احل�سينية امل�آمت يف ب�لدم

عليه ن�سجع اأمر وهو القريبة ال�سحية

كمي�ت توفري اإيج�بي يف دور من له مل�

اأكي��س الدم لدى بنك الدم، ك�فية من

واأدعو اجلميع هن� للحر�س على امل�س�ركة

ب�مل�س�ركه والإ�ستمرار وت�سجيعه� فيه�

به� مل� له� من دور اإيج�بي ي�سكر عليه .

د . غ�دة البي�ت

10 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م لقاء خاص

يعني « ريح�نة « )ع( علي الإم�م يقول عندم�

من للمراأة يراعي اأن الرجل و املجتمع على

من و روحية ن�حية من و م�دية و ج�سدية ن�حية

ن�حية نف�سية و فكرية .. لدى املراأة تركيبة معينة

ب�سكل الرجل يتع�مل فهل وع�طفية ح�س��سة فهي

�سحيح مع املراأة ؟

و املراأة التي ظلمت للمجتمع�ت فهي ب�لن�سبة اأم�

البحريني واقعن� من و ، ظلمه� من الدين لي�س

املراأة مل ت�سبح فقط قهرم�نة بل اأكرث ، ف�إذا ك�ن

الإ�سالم ي�سري اإىل املراأة ب�لريح�نة فهذه الريح�نة

اليوم مت ده�سه� و مل يراعى و ل حق من حقوقه�

و اأب�سط اأمر اأن الإ�سالم عز املراأة و اأعط�ه� ك�مل

انتهكت الدكت�تورية املجتمع�ت يف اأم� حقوقه�

كل هذه احلقوق ، لي�س فقط على م�ستوى الدين

و اإمن� على امل�ستوى الإن�س�ين و ل ير�سى اأي اإن�س�ن

يف الع�مل كله مب� حدث للمراأة امل�سلمة البحرينية

اأن فرباير 14 ثورة بعد .اكت�سفن� خ��س ب�سكل

مراأى اأم�م حدث انته�ك�ت من حدث م� كل

املوؤ�س�س�ت التي تن�دي بحقوق املراأة امل�دية لإبراز

مف�تنه� ولي�س قدراته� و فكره� و اإن�س�نيته� ،و لو

لأخذ كف�ءته� اإىل و لإن�س�نيته� النظر فعال ك�ن

مت التي املجتمع يف املوجودة الن�سوية ب�لكف�ءات

قمعه� و قتله� حم�ولة و دوره� طم�س و اعتق�له�

�سرفه� و لعر�سه� التعر�س انته�ك روحه� حتى و

نظ�م قمعي لالأ�سف نحن يف . و حج�به� دينه� و

دكت�توري ك�ن ينظر للمراأة على اأنه� اإم� موالية اأو

مع�ر�سة .. فم� دامت تط�لب بحقه� فيدا�س عليه�

و ته�ن و يح�ول اإ�سك�ته� ب�أي طريقة ك�نت . اإذا كل

ال�سع�رات التي ك�نوا ين�دون به� م� ك�نت اإل مكي�ج

ظ�هري لإبراز اأن هذا البلد اأعطى املراأة حقوقه�

و الدليل كم� يرى وجود وزيرة هن� و �سفرية هن�ك

لكنه خواء ك�لب�لون�ت .

• كيف ت�سنفني و�سع املراأة العربية امل�سلمة فيم� ي�سمى بثورات الربيع العربي ؟

الثورات العربية اأبرزت كل فئ�ت املجتمع دون متييز

و اأعطت فر�سة اإىل كل الن�س�ء املوؤهالت و الالتي

اأ�سعر م� بدون متييز هذا للظهور القدرة ميتلكن

وا�سح برز دور ب�أنه القول اأ�ستطيع ل لكن و فيه

املراأة الدور متوا�سع و م�زالت اإذ م�زال للمراأة

بن�ء على للقدرة اأكرث ب�لنف�س الثقة اإىل حتت�ج

نف�سه� و من ثم جمتمعه� و هذا يعود اإىل تراكم

اأفك�ر الع�سور و الأعوام ال�س�بقة فلي�س من ال�سهل

اأعراف متجذرة يف و تق�ليد و نغري موروث�ت اأن

املجتمع ، مع ذلك التطور التكنولوجي �س�عد على

ظهور و اإبراز املراأة بن�سبة معينة اإذ ب�إمك�ن املراأة

اأن ت�سكل له� بعد اإعالمي و بعد �سعبي من تويرت

اأو الفي�سبوك و الن�ستغرام و ب�إمك�نه� اأن تكون له�

ق�عدة جم�هريية معينة . مع ذلك م�زالت املراأة

اأن حتت�ج و الثق�يف الفكري اجل�نب يف مق�سرة

تكثف من توعية نف�سه� يف هذا اجل�نب .

الإحي�ء واقع يخ�س م� اإىل ننتقل اأ�ست�ذة • .. البحرين يف الن�س�ء م�آمت عند الع��سورئي

به� ؟ وهل هن�ك من�ذج يحتذى ت�سخ�سينه كيف

ا�ستط�عت اأن تغري يف واقع الإحي�ء ؟

ب�سكل ع�م ، لالأ�سف التغيري يف الإحي�ء الع��سورئي

يف البحرين اأعتربه تغيري بطيء �سلحف�ئي و اإن ك�ن

هن�ك من�ذج عديدة بداأت تقدم من�ذج خمتلفة اأم�

حتت�ج املراأة لالأ�سف الن�س�ئية امل�آمت م�ستوى على

موؤ�س�س�ته� تطور حتى الرجل من كبري دعم اإىل

فعلى �سبيل املث�ل م�زالت امل�آمت احل�سينية الن�سوية

الن�س�ئية امل�آمت مل�ذا ، اأقل الإم�كني�ت و اأ�سغر

مل�ذا و ؟ الرج�لية ب�مل�آمت مق�رنة حجم� اأ�سغر

ننتظر الرجل ليطوره� ؟ نحن نحت�ج دعم و لكن

هذا ل يعني األ نبداأ ب�لتطوير اأو التغيري و اأعطيك

رم�ن براأ�س الزينبي املركز هو و لذلك منوذج

هن�ك دعم من الرج�ل و ل ن�ستغني عنهم و لكن

، نف�سه� املراأة هي عليه �سجع و التغيري بداأ من

واليوم املركز يقدم م�سرح ث�بت بتقنية ال�سوتي�ت

اإنت�ج و املتحرك الديكور و املالب�س و الإ�س�ءة و

وجود مع املو�سم طوال تعر�س ق�سرية اأفالم

�سعف الإمك�ني�ت اإذ اأنه م�زال يحت�ج اإىل تطوير

لكنه على الأقل قدم منوذج خمتلف بحيث اأ�سبحت

امللحمة احل�سينية جتذب املراأة الكبرية يف ال�سن و

جتذب ال�س�بة املثقفة و الطفلة و الإن�س�نة الب�سيطة

وهكذا .. اأن� اأن�دي ب�أن يحتذى مبثل هذا النموذج

و م�أمت �سفينة النج�ة منوذج اآخر ممكن اأن يقدم

فعال اأنه اإذ الن�س�ئية احل�سينية للم�آمت كنموذج

يعتمد ك�ن ال�س�بق ففي ط�ق�ته من يطور بداأ

على الفردية يف الإدارة و اليوم اأ�سبح لديه جل�ن

خمتلفة منه� اللجنة ال�سب�بية و الثق�فية و غريه� .

امل�سلمة العربية للمراأة توجهينه� اأخرية كلمة •ب�سكل ع�م و البحرينية ب�سكل خ��س .

اأقول للمراأة العربية امل�سلمة ل تغرتي بهذه احلي�ة

و ل تعتقدي ب�أن النج�ح�ت التي قد حت�سلي عليه�

و ، اأنت قوتك و بحولك و اأنت بك التوفيق�ت و

و كلم� مت�سكت ب�هلل اإمن� هي بقوة اهلل عز و جل

و كلم� و�سعت اهلل ن�سب عينك ف�إنه �سيكون معك

يف كل خطوة و �سيكون الن�سر و التوفيق حليفك .ل

ت�سعفي يف حمط�ت احلي�ة و يف العقب�ت التي قد

الواقع على و متردي قوية جدا كوين و تواجهك

املر .. الواقع الذي ميكن اأن يحطمك و يحطم من

متتلكينه م� بكل ال�سيط�ن اده�سي و �سخ�سيتك

من قوة .. كوين مع اهلل ف�سيكون معك و اأعتقد اأن

الق�دم اأجمل ب�إذن اهلل .

ميادين11 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

نصائح صحية من عاشوراء ..

بطبيعته ع��سوراء مو�سم يعرف

اخل��سة مل� يحويه من برامج وفع�لي�ت

يف �س�عة 24 ل متتد تك�د متوا�سلة

معه يتغري اأن الطبيعي ومن ، اليوم

الفرتة هذه خالل الفرد واإ�سلوب منط

اليومية ينعك�س على مم�ر�س�ته وهو م�

وغريه� ونوم و�سرب وم�أكل حركة من

الإعتي�دية. والع�دات املم�ر�س�ت من

امل�س�حة هذه خالل ومن ف�إنن� لذا

بع�س على ال�سوء ن�سلط اأن �سنح�ول

�سحية والغري �سليمة الغري املم�ر�س�ت

والن�س�ئح التوجيه�ت بع�س ذكر مع

من العموم ف�ئدة يف ت�سب التي

. العظيمة املن��سبة هذه خالل الن��س

العمل على الق�ئمني بني فرق •هن�ك املرتددين وبني احل�سينية امل�آمت يف

لزدح�م ونظرا ، فيه� وامل�س�ركني

وقت ف�إن والفع�لي�ت الربامج

حتديدا للع�ملني تلق�ئي� يقل الراحة

لذا الع�دية الأي�م خالل نظريه عن

وتوزيع تنظيم على احلر�س فعليهم

امل�س�حة اإليهم تعطي ب�سورة اأعم�لهم

اأن املهم من اأنه حيث للراحة املطلوبة

عن تقل ل راحة الإن�س�ن ج�سم ين�ل

الأمر هذا لأنه ، اليوم يف �س�ع�ت 6

�سحة على اإيج�بية ب�سورة �سينعك�س

الفرد وعلى عط�ئه خالل ب�قي الأي�م .

احل�سينية وامل�س�ئف الأطعمة •تكرث اأنواع معه� وتكرث ع��سوراء مو�سم يف

وب�خل�سو�س فيه� املقدمة الأطعمة

الن�سوي�ت على حتتوي التي الأنواع

واملعجن�ت واملعكرونة الأرز مثل

عند اجلميع نن�سح وهن� وال�سكري�ت

تن�ول مثل هذه الأ�سن�ف مراع�ة تن�ول

يتن��سب مب� منه� املن��سبة الكمية

الإفراط وعدم له� اجل�سم وح�جة

فيه� واحلر�س على التنويع يف الأطعمة

والفواكه اخل�سراوات مثل ال�سحية

جتهيز على الق�ئمني اأن�سح كم� ،

مبراع�ة وامل�س�ئف امل�آمت يف الأطعمة

قدر والأمالح الزيوت ا�ستخدام تقليل

. امل�أكولت واإعداد طبخ اأثن�ء الإمك�ن

كبري جلهد اجل�سم لتعر�س •نظرا نن�سح ف�إنن� املتوا�سلة احلركة نظري

يومي� امل�ء من الك�فية الكمية بتن�ول

مب� يق�رب �سرب لرتين من امل�ء يومي� .

وتوزيع اإعداد على الق�ئمني •ندعو امل�أكولت يف امل�آمت وامل�س�ئف لعدم ترك

للتلوث الأطعمة مك�سوفة كي ل تتعر�س

الأواين ا�ستخدام مراع�ة يجب كم� ،

ال�سوائل فيه� تقدم والتي ال�سليمة

ال�س�خنة مثل ال�س�ي واحلليب للجمهور اإذ

يالحظ على البع�س ا�ستخدامه لالأكواب

البال�ستيكية والتي يف�سل الإبتع�د عنه�

الورقية ب�لأكواب عنه� والإ�ستع��سة

هذه خالل الن��س يحر�س م� •ع�دة للم�آمت الذه�ب على الف�سيلة الأي�م

يعر�سهم مم� للخطب�ء وال�ستم�ع

يوؤثر مم� جدا طويلة فرتة للجلو�س

اأحي�ن� على الظهر والرجلني ب�سبب عدم

م�ستمر، ب�سكل الدموية الدورة حترك

وتغيري الرجلني بتحريك فين�سح لذا

. – 15 دقيقة 10 و�سعية اجللو�س كل

امل��سية ال�سنوات خالل العرف •جرى التربع حمالت اإق�مة على البحرين يف

واملراكز احل�سينية امل�آمت يف ب�لدم

عليه ن�سجع اأمر وهو القريبة ال�سحية

كمي�ت توفري اإيج�بي يف دور من له مل�

اأكي��س الدم لدى بنك الدم، ك�فية من

واأدعو اجلميع هن� للحر�س على امل�س�ركة

ب�مل�س�ركه والإ�ستمرار وت�سجيعه� فيه�

به� مل� له� من دور اإيج�بي ي�سكر عليه .

د . غ�دة البي�ت

12 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م إضاءات

عذرا أيها القاسم ... ظلمناكتتجلى قطرات من ع��سوراء بني حني واآخر

لوحة الإن�س�نية احل�س�رة ملحبي لرت�سم

منه� ت�ستلهم عظ�م، مع�ين فيه� متتزج

املج�لت �ستى يف وعرب درو�س الب�سرية

وحتى والرتبوية، والأخالقية الإجتم�عية

غري وخ��سة منه� غرف التي الإن�س�نية

مبعينه� ارتوى حتى الكثري امل�سلمني

اأو توجه�تهم عليه� بن�ءا واأ�س�سوا

عندم� فغ�ندي احلي�ة. يف حترك�تهم

يدر�س احل�سني )ع( ل يقراأه من الن�حية

عليه املن�سو�س الإم�م واأنه الإ�سالمية

غ�ندي، واأ�سلم لآمن واإل ال�سم�ء، من

اإن�س�ني� )ع( احل�سني يدر�س نراه بل

احل�سني من لي�ستلهم وثوري� وقي�دي�

م� والثورة القي�دة يف الدرو�س )ع(

الهند. ثورته يف اإجن�ح ن غ�ندي من ك مي

ا�ستط�ع عظيم ق�ئد )ع( واحل�سني

الهداف تلك يحقق اأن اأن�س�ره بوا�سطة

مفكري اأده�ست والتي البعيدة ال�س�مية

اأ�سح�به الع�مل وكل ذي لب. ولقد �س�هم

يف هذه الثورة خري م�س�همة واأبدعوا خري

اآنذاك، الإن�س�ين الإبداع �سيد لدى اإبداع

وجود الثورات مع�يري يف لتكفي حيث

اأن�س�ر وجود من لبد بل الن�جح الق�ئد

حقيقيني واأتب�ع توؤمن ب�لقي�دة لتكون مراآة

اأفك�ر الق�ئد وترجم�ن لتخطيط�ته بدقة.

وهذا م� اأجنح ثورة احل�سني )ع( الع�سكرية

ع�سكري�. )ع( احل�سن ثورة وا�سقط

احلديث اأتن�ول الدرا�سة هذه ويف

والذي )ع(، احل�سني اأن�س�ر اأحد عن

يف مميز وح�سور ب�رز دور له ك�ن

)ع(. احل�سن بن الق��سم وهو كربالء،

ومدر�سة قدوة �سخ�سه يف الق��سم يعترب

من الكثري الأحرار منه� ي�ستلهم عظيمة

اأو حتى اأج�مل اأو اأب�لغ ل وهن� الدرو�س،

م �سخ�سية ب�سيطة، بل هي احلقيقة اأعظ

اإن و�سج�عة. فذة �سخ�سية و�سف يف

جم�لت يف )ع( الق��سم ظلم الت�ريخ

عن حق�ئقه حجب عندم� ظلمه �ستى،

فم�ذا �سخ�سيته، لن� ينقل ومل الن��س

يعرف الن��س عن الق��سم، وم� هي �سف�ته

الق��سم عن نعرف ل نحن ومميزاته؟

الذي الرائع ودوره كربالء خالل من اإل

الع�مل. يف الأحرار كل روؤو�س له تنحني

�سخ�سية عن لن� الت�ريخ يذكر مل نعم،

ذكر كم� يذكره مل الي�سري، اإل الق��سم

اإل )ع(، املوؤمنني اأمري اأو )ع( احل�سني

اأن يف م� ذكر الكف�ية لفهم بع�س جوانب

الروحية وفهم ال�س�ب هذا �سخ�سية

والنف�سية الع�لية الأبية التي ك�ن يتمتع به�.

يتمتع )ع( احل�سن بن الق��سم ك�ن

�سنيعة فهو الع�لية، الإ�سالمية ب�لأخالق

بعد به واعتنى رب�ه الذي )ع( احل�سني

هـ، وهذه 50 اأبيه احل�سن )ع( ع�م وف�ة

من الع��سر يوم بو�سوح جتلت اخلالل

اأقبل عندم� للهـجرة، 61 يف املحرم

هو ليفتح اخللود ب�ب يدق الق��سم

كربالء. طريق عن املجد بوابة بنف�سه

اإن موقفه ك�ن ي�سري بكل و�سوح اإىل متتع

ي�ستطيع ل فهو والنجدة، ب�ملروؤة الق��سم

اأن ي�سمع اإم�م زم�نه ي�ست�سرخ الن��سر يف

حرية ووحدة ويقف �س�كن� حتى لو مل يبلغ

ال�سرعي. التكليف ل�سن ي�سل ومل احللم

كن� لو النف�س، مع �س�دقة وقفة لنقف

احلرج، املوقف ذلك يف الق��سم �سن يف

يقني على ونحن القت�ل على �سنقبل هل

التكليف؟ �سن نبلغ مل ب�أنن� ونعلم ب�ملوت

هل �سيكون لن� موقف الن�سرة بكل �سه�مة

الكربى الذريعة اإن للق��سم؟ ك�ن كم�

خ�رج اأنن� النف�س به� �ستت�سدق التي

ول�سن� مط�لبني اأفع�لن� اإط�ر احل�س�ب يف

القلم علين� يجر ومل ال�سرعية ب�لتك�ليف

بعد، وغريه� من املربرات التي �سن�سوقه�

وحرارة املوت من التهرب من يكفي م�

يب�ل مل م� وهو العراك، ورهبة ال�سيوف

به الق��سم، بل نخوته ومروؤته مل ت�سمح له

والإ�ست�سه�د العرتة ل�سيد الن�سرة تفويت

بني يديه يف اأعظم فتح على وجه الر�س.

�سبيل يف جم�هدا يكون اأن الق��سم اأراد

املوقف خطورة وعى من جه�د اهلل

جده دين ن�سرة و�سرورة الإ�سالمي

اأمية اأبلى فيه بنو امل�سطفى )�س( الذي

واأراقوا م�ءه. حترك الق��سم لن�سرة �سيده

واإم�مه احل�سني )ع( ل رغبة منه يف ن�سرة

الأر�س. على اهلل خليفة ن�سرة بل عمه

بدمه ي�سطر اأن واأراد حترك نحو اخللود

عن والذود كله الإ�سالم ن�سر ال�سريف

بي�سة الدين، هذا هو �سمو نف�سية الق��سم.

الطفوف يوم الق��سم خالل من تت�سح

جمموعة كبرية من ال�سف�ت التي متتع به�

ب�لإ�س�فة مل� مت �سرحه م�سبق� ك�ل�سج�عة

يف امليدان والبطولة والفداء وهذه ال�سف�ت

نبيلة ع�لية مميزة يتميز به� الق��سم على

�سغر �سنه. ك�ن يتحلى بقوة وب�س�لة اللت�ن

ومن�جزتهم الأعداء �سحق من مكنت�ه

فقتل منهم من قتل وهذا م� قد ل يت�سنى

ملن يف �سنه، لكنه ابن اأبي ط�لب الذي لو

ولد الن��س لولدهم كلهم �سجع�ن. كم� اأن

�سه�مة الق��سم مل ت�سمح له اأن يكون اإم�مه

وحيد، كيف ت�ستقر روحه بعيد عن ن�سرة

ويوم الفتح يوم يف ال�سهيد املبجل ال�سيد

القرابني، فهنيئ� لبطلن� الفذ والهم�م هذه

املواقف. ففزمت واهلل فوزا عظيم�، في�ليتني

عظيم�. فوزا واهلل ف�أفوز معكم كنت

والآن وبعد معرفة مالمح �سخ�سية الق��سم

والتي مت ا�ستنب�طه� من قطرات �سحيحة من

جبني الت�ريخ واقتط�ف ثري� علي� الق��سم

من �سم�ء كربالء، لبد من درا�سة واقعن�

جيدا؟ الق��سم فهمن� فهل الق��سم، مع

�سديدا عتب� اأ�سجل الأ�سطر هذه يف هن�

ومالمة عظمى على الكثري من من تن�ول

ر �سخ�سية الق��سم ويتحدث به�. لقد �سو

والرواديد املن�بر خطب�ء من الكثريين

الق��سم يف �سورة �سيقة وحمدودة، ر�سموا

اإن فم� الق��سم، عر�س ق�سية يف اإط�ره�

اأن تذهب هن� ت�سمع زف�ف الق��سم، وم�

ت�سمع الرادود حتى ت�ستمع لزف�ف وح�سرة

اأك�ن ويحكم الزف�ف. هذا ق�سر على

الق��سم خ�لي� من ال�سف�ت، ذو �سخ�سية

خ�وية حتى نرتك درو�س عظيمة ي�سطره�

الق��سم ونتب�كى على زف�ف مل يح�سل ومل

يكن؟ مل�ذا هذه ال�سورة الق�متة ال�سحيحة؟

اأ�سن ول اأكتبه م� يف هن� اأب�لغ ل اإين

هجوم� من فراغ. فم� اإن ت�أتي ليلة الث�من

يتحدث هذا عن زف�فه وهذا عن امل�سمي�ت

الزواج عن حديثه البع�س ويفرد له

املت�أخر. �سن يف اأم ك�ن مبكرا وفوائده

الق��سم يزوج اأن اأمنية للح�سني ك�ن لقد

كم� هي اأمنية كل اأب، حيث احل�سني )ع(

�سغريا رب�ه بوالده، ولي�س للق��سم اأب�

بهذه يحلم اأن له فحق �س�ب� به واعتنى

وقوع ينفون املحققون ولكن املن��سبة،

ال�سعب الظرف هذا يف الزف�ف هذا

احلرب، ع��سته� التي ال�سغرية والفرتة

الإنك�س�ر بعد واحل�سني )ع( قد ب�ن عليه

فقد العب��س )ع( والآلم العظ�م التي اأملت

الرتديد هذا فلم . )ع( احل�سني بن�س�ء

وك�أنه يذكر ومل�ذا يكن؟ مل حدث على

والأطف�ل ال�سب�ب اأن حتى امل�سلم�ت من

تبني عليه اآرائه� وفكره�، واإذا م� �س�ألتهم

ق�لوا �س�ب تزوج وا�ست�سهد �س�عة زواجه.

هذا عن الطويل احلديث تركن� لقد

بقلم حممد عبدالر�سول

إضاءات13 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

واإب�ئه، �سج�عته وتركن� وخالله، ال�س�ب

)ع( احل�سني عمه عند مك�نته وتركن�

حديثن� مب�ستوى وننزل لنتحدث وقوته

ل اإنه وزواج. زف�ف جمرد ليكون عنه

الزواج يتن�ول اخلطب�ء مو�سوع ب�أن ب�أ�س

الن��سئة توعية يجب بل نواحيه، ب�ستى

واملتزوجني، لكن لنكف عن جت�هل الق��سم

نحو ننطلق دعون� ال�سكل. بهذا وظلمه

الق��سم يف اأجد يف الق��سم، ف�إين اأخالق

هذا ال�سن والذي يعي�س فيه ال�سب�ب ح�لة

الروحي والقلق النف�سي الإ�سطراب من

ب�سن عنه يعرب م� ال�سخ�سية، يف وتبدل

اأجد �سعوب�ت، من يتبعه وم� املراهقة

لن��سئة به� يحتذى مدر�سة الق��سم يف

مع هذه التع�ي�س لتعلم ودر�س ال�سن هذا

املرحلة وتخطي عقب�ته�. اإن �سب�بن� اليوم

امل�ستوى على التخبط من ح�لة يعي�س

يعي�س الق��سم، يع�سه مل م� وهو الفكري

مل م� وهو الأخالقي، امل�ستوى يف تعرث

الهدف �سي�ع من يع�ين الق��سم، يع�سه

فيه�، الثقة و�سعف النف�س معرفة وعدم

ن�ستلهم دعون� الق��سم. يع�سه مل م� وهو

الفكري والو�سوح الثب�ت الق��سم من

و�سموه، الأخالقي والرقي و�سالمته،

حتقيق على وقدرته� ب�لنف�س والثقة

ال�سن. �سغر مع حتى الكبرية املنجزات

اأحبتي اأوقفوا التطبيل على وتر الزف�ف ول

حت�سروا ق�سية ابن احل�سن )ع( يف هذه

الأمنية التي مل اأ�سمع �سيء عن الق��سم اإل

فيه�. لننطلق نحو الق��سم، عزيز احل�سني

اأن الأمر ب�دئ له ير�س مل الذي )ع(

يرحل ويثكل به ودعون� نقف ع�م� بعد ع�م

�سن� ال�سغري الق��سم عمر حمط�ت يف

العظيم �س�أن� الذي مل تغره الدني� بزخرفه�.

ال�سيدة حمطة عند اأخرى وقفة ولنقف

ظلمن�ه� التي رملة الق��سم، اأم اجلليلة،

البك�ء اأي�س� وجرتن� ع�طفتن� ورغبتن� يف

حل�سر موقفه� يوم الطف يف فقدان ابنه�.

اإن احلديث عن ال�سيدة اجلليلة رملة يك�د

على والبك�ء النوح يف حم�سور يكون اأن

الق��سم حتى يفهم من هذا النوح ونف�سية

ك�نت رملة ال�سيدة اأن البع�س يتن�قله م�

وك�أنه� بل للقت�ل، الق��سم خلروج ك�رهة

للقت�ل خروجه على احل�سرة جتر ك�نت

كلم�ت �سنه. �سغر على فقده وب�لت�يل

النف�سية تلك اإىل ت�سري واأبي�ت وعب�رات

جتد مل وك�نه� لفقده الك�رهة ال�سلبية

كربالء. يف قدره من الق��سم ملنع �سبيل

كال عزيزي الق�رئ، مل تكن كذلك. ك�نت

املعرتفة لدينه�، الف�همة ال�سيدة اجلليلة

بحقوق الإم�مة، ع��ست زوجة ل�سبط النبي

الزمن من عقدا ولزمت )ع(، احل�سن

)ع(، احل�سني الإم�م وقي�دة اإم�مة يف

وجوب وتعلم القت�ل هذا �سرورة تعي

لن�سرة امللحة واحل�جة الإم�م، ط�عة

اأن تكون موا�سية ل�سيدة الدين، راغبة يف

تلك به �سرحت م� هذا الن�س�ء)ع(.

الرواية التي ت�سري بو�سوح اإىل دفع ال�سيدة

رملة للق��سم للقت�ل رغبة منه� يف ن�سرة

الزهراء توا�سي اجلنة، اأهل �سب�ب �سيد

للح�سني وفداءا قرب�ن� اإبنه� وتقدم )ع(

اأنه� على رواية تن�س كم� )ع(. ال�سهيد

هي من األب�ست الق��سم لب�س احل�سن )ع(

احل�سني موافقة عدم ابنه� �سكى عندم�

وك�أنه� الأمر، ب�دئ للقت�ل لربوزه )ع(

تذكر احل�سني )ع( ب�أخيه وت�ستعطفه بحق

ي�سمح لبنه� يف اأن امل�سموم )ع( احل�سن

ك�نت كذلك، هي نعم يديه. بني اجله�د

احل�سني فدت عندم� فدائية موا�سية

القت�ل، �سوح يف به ودفعت ب�بنه� )ع(

خمت�رة بل جمربة، منك�سرة تكن مل

ا�ست�سهدا اللذين ابنيه� ب�إجن�ز مفتخرة

العراق. طفوف يف )ع( احل�سني مع

ال�سيدة تتجرد ان يعني ل هذا وطبع�

ب�إبنه� مفجوعة ك�أم ع�طفته� من رملة

اأم خملف� عنه� وارحتل ق�سى الذي

مفجوعة هي بل حزينة، لفقده ثكلى

�سن يف ابنه� يف�رقه� اأم ك�أي لفراقه

اأن نتذكر حزنه� ولكن لي�س كهذا. لب�أ�س

مب�س�عر الأمل التي تطغى على �سخ�سيته�

يف الدين ن�سرة يف وعزمه� الإمي�نية

له� ظلم� كف�ن� )ع(. ال�سهيد احل�سني

مواقفه� نقراأ ودعون� العظيمة وملك�نته�

ومن منه� ن�ستلهم حتى وا�سح ب�سكل

من فكم الكبرية، العظ�ت الن�س�ء ب�قي

كربالء. اأبط�ل من بحق ك�نت امراأة

دعون� ونحن نعي�س هذه الذكري�ت الليمة

نقراأ الت�ريخ جيدا ون�ستلهم العرب والدرو�س

راغب� اختي�را، ال�سه�دة اإىل ل�س�ب ذهب

يف اهلل، معر�س� عن الدني�، ن��سرا لإم�مه

�سجل يف ا�سمه ليكتب )ع( احل�سني

ال�سم�ء يع�نق عب�ب الف�حتني اخل�لدين،

بروحه، وم� اأعظمه� من روح. لنبتعد عن

ح�سر الق��سم يف زف�ف مل يكن، لت�ستمع

اآذانن� لغري هذه الق�سة، لت�سغي لدرو�س

ال�سيدة عن احلديث اأوقفوا الق��سم.

رملة ال�سلبية، بل تكلموا عن من مل تر�س

املوا�سية و�س�م، ال�سه�دة ت�ج غري لبنه�

نعم احل��سرة، الن�دبة ولي�س الن��سرة

من املعقول ومن ال�سرورة اأن تندب ابنه�

ح�سني غ�سن فقد على وحتزن ال�سهيد

ك�لق��سم، ولكن لي�س بهذه ال�سورة الب�سعة

كربالء. ف�س�ء يف النورين هذين عن

تع�ىل اهلل من راجي� هذه كلم�تي اأكتب

القبول ومن �س�داتي احل�سن والق��سم واأمه

– عليهم ال�سالم – القبول وال�سف�عة يوم ل ينفع م�ل ول بنون اإل من اأتى اهلل بقلب

ور�سوانه عليكم اهلل من �سالم �سليم.

وبرك�ته. ورحمته الآل من النخبة اأيه�

12 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م إضاءات

عذرا أيها القاسم ... ظلمناكتتجلى قطرات من ع��سوراء بني حني واآخر

لوحة الإن�س�نية احل�س�رة ملحبي لرت�سم

منه� ت�ستلهم عظ�م، مع�ين فيه� متتزج

املج�لت �ستى يف وعرب درو�س الب�سرية

وحتى والرتبوية، والأخالقية الإجتم�عية

غري وخ��سة منه� غرف التي الإن�س�نية

مبعينه� ارتوى حتى الكثري امل�سلمني

اأو توجه�تهم عليه� بن�ءا واأ�س�سوا

عندم� فغ�ندي احلي�ة. يف حترك�تهم

يدر�س احل�سني )ع( ل يقراأه من الن�حية

عليه املن�سو�س الإم�م واأنه الإ�سالمية

غ�ندي، واأ�سلم لآمن واإل ال�سم�ء، من

اإن�س�ني� )ع( احل�سني يدر�س نراه بل

احل�سني من لي�ستلهم وثوري� وقي�دي�

م� والثورة القي�دة يف الدرو�س )ع(

الهند. ثورته يف اإجن�ح ن غ�ندي من ك مي

ا�ستط�ع عظيم ق�ئد )ع( واحل�سني

الهداف تلك يحقق اأن اأن�س�ره بوا�سطة

مفكري اأده�ست والتي البعيدة ال�س�مية

اأ�سح�به الع�مل وكل ذي لب. ولقد �س�هم

يف هذه الثورة خري م�س�همة واأبدعوا خري

اآنذاك، الإن�س�ين الإبداع �سيد لدى اإبداع

وجود الثورات مع�يري يف لتكفي حيث

اأن�س�ر وجود من لبد بل الن�جح الق�ئد

حقيقيني واأتب�ع توؤمن ب�لقي�دة لتكون مراآة

اأفك�ر الق�ئد وترجم�ن لتخطيط�ته بدقة.

وهذا م� اأجنح ثورة احل�سني )ع( الع�سكرية

ع�سكري�. )ع( احل�سن ثورة وا�سقط

احلديث اأتن�ول الدرا�سة هذه ويف

والذي )ع(، احل�سني اأن�س�ر اأحد عن

يف مميز وح�سور ب�رز دور له ك�ن

)ع(. احل�سن بن الق��سم وهو كربالء،

ومدر�سة قدوة �سخ�سه يف الق��سم يعترب

من الكثري الأحرار منه� ي�ستلهم عظيمة

اأو حتى اأج�مل اأو اأب�لغ ل وهن� الدرو�س،

م �سخ�سية ب�سيطة، بل هي احلقيقة اأعظ

اإن و�سج�عة. فذة �سخ�سية و�سف يف

جم�لت يف )ع( الق��سم ظلم الت�ريخ

عن حق�ئقه حجب عندم� ظلمه �ستى،

فم�ذا �سخ�سيته، لن� ينقل ومل الن��س

يعرف الن��س عن الق��سم، وم� هي �سف�ته

الق��سم عن نعرف ل نحن ومميزاته؟

الذي الرائع ودوره كربالء خالل من اإل

الع�مل. يف الأحرار كل روؤو�س له تنحني

�سخ�سية عن لن� الت�ريخ يذكر مل نعم،

ذكر كم� يذكره مل الي�سري، اإل الق��سم

اإل )ع(، املوؤمنني اأمري اأو )ع( احل�سني

اأن يف م� ذكر الكف�ية لفهم بع�س جوانب

الروحية وفهم ال�س�ب هذا �سخ�سية

والنف�سية الع�لية الأبية التي ك�ن يتمتع به�.

يتمتع )ع( احل�سن بن الق��سم ك�ن

�سنيعة فهو الع�لية، الإ�سالمية ب�لأخالق

بعد به واعتنى رب�ه الذي )ع( احل�سني

هـ، وهذه 50 اأبيه احل�سن )ع( ع�م وف�ة

من الع��سر يوم بو�سوح جتلت اخلالل

اأقبل عندم� للهـجرة، 61 يف املحرم

هو ليفتح اخللود ب�ب يدق الق��سم

كربالء. طريق عن املجد بوابة بنف�سه

اإن موقفه ك�ن ي�سري بكل و�سوح اإىل متتع

ي�ستطيع ل فهو والنجدة، ب�ملروؤة الق��سم

اأن ي�سمع اإم�م زم�نه ي�ست�سرخ الن��سر يف

حرية ووحدة ويقف �س�كن� حتى لو مل يبلغ

ال�سرعي. التكليف ل�سن ي�سل ومل احللم

كن� لو النف�س، مع �س�دقة وقفة لنقف

احلرج، املوقف ذلك يف الق��سم �سن يف

يقني على ونحن القت�ل على �سنقبل هل

التكليف؟ �سن نبلغ مل ب�أنن� ونعلم ب�ملوت

هل �سيكون لن� موقف الن�سرة بكل �سه�مة

الكربى الذريعة اإن للق��سم؟ ك�ن كم�

خ�رج اأنن� النف�س به� �ستت�سدق التي

ول�سن� مط�لبني اأفع�لن� اإط�ر احل�س�ب يف

القلم علين� يجر ومل ال�سرعية ب�لتك�ليف

بعد، وغريه� من املربرات التي �سن�سوقه�

وحرارة املوت من التهرب من يكفي م�

يب�ل مل م� وهو العراك، ورهبة ال�سيوف

به الق��سم، بل نخوته ومروؤته مل ت�سمح له

والإ�ست�سه�د العرتة ل�سيد الن�سرة تفويت

بني يديه يف اأعظم فتح على وجه الر�س.

�سبيل يف جم�هدا يكون اأن الق��سم اأراد

املوقف خطورة وعى من جه�د اهلل

جده دين ن�سرة و�سرورة الإ�سالمي

اأمية اأبلى فيه بنو امل�سطفى )�س( الذي

واأراقوا م�ءه. حترك الق��سم لن�سرة �سيده

واإم�مه احل�سني )ع( ل رغبة منه يف ن�سرة

الأر�س. على اهلل خليفة ن�سرة بل عمه

بدمه ي�سطر اأن واأراد حترك نحو اخللود

عن والذود كله الإ�سالم ن�سر ال�سريف

بي�سة الدين، هذا هو �سمو نف�سية الق��سم.

الطفوف يوم الق��سم خالل من تت�سح

جمموعة كبرية من ال�سف�ت التي متتع به�

ب�لإ�س�فة مل� مت �سرحه م�سبق� ك�ل�سج�عة

يف امليدان والبطولة والفداء وهذه ال�سف�ت

نبيلة ع�لية مميزة يتميز به� الق��سم على

�سغر �سنه. ك�ن يتحلى بقوة وب�س�لة اللت�ن

ومن�جزتهم الأعداء �سحق من مكنت�ه

فقتل منهم من قتل وهذا م� قد ل يت�سنى

ملن يف �سنه، لكنه ابن اأبي ط�لب الذي لو

ولد الن��س لولدهم كلهم �سجع�ن. كم� اأن

�سه�مة الق��سم مل ت�سمح له اأن يكون اإم�مه

وحيد، كيف ت�ستقر روحه بعيد عن ن�سرة

ويوم الفتح يوم يف ال�سهيد املبجل ال�سيد

القرابني، فهنيئ� لبطلن� الفذ والهم�م هذه

املواقف. ففزمت واهلل فوزا عظيم�، في�ليتني

عظيم�. فوزا واهلل ف�أفوز معكم كنت

والآن وبعد معرفة مالمح �سخ�سية الق��سم

والتي مت ا�ستنب�طه� من قطرات �سحيحة من

جبني الت�ريخ واقتط�ف ثري� علي� الق��سم

من �سم�ء كربالء، لبد من درا�سة واقعن�

جيدا؟ الق��سم فهمن� فهل الق��سم، مع

�سديدا عتب� اأ�سجل الأ�سطر هذه يف هن�

ومالمة عظمى على الكثري من من تن�ول

ر �سخ�سية الق��سم ويتحدث به�. لقد �سو

والرواديد املن�بر خطب�ء من الكثريين

الق��سم يف �سورة �سيقة وحمدودة، ر�سموا

اإن فم� الق��سم، عر�س ق�سية يف اإط�ره�

اأن تذهب هن� ت�سمع زف�ف الق��سم، وم�

ت�سمع الرادود حتى ت�ستمع لزف�ف وح�سرة

اأك�ن ويحكم الزف�ف. هذا ق�سر على

الق��سم خ�لي� من ال�سف�ت، ذو �سخ�سية

خ�وية حتى نرتك درو�س عظيمة ي�سطره�

الق��سم ونتب�كى على زف�ف مل يح�سل ومل

يكن؟ مل�ذا هذه ال�سورة الق�متة ال�سحيحة؟

اأ�سن ول اأكتبه م� يف هن� اأب�لغ ل اإين

هجوم� من فراغ. فم� اإن ت�أتي ليلة الث�من

يتحدث هذا عن زف�فه وهذا عن امل�سمي�ت

الزواج عن حديثه البع�س ويفرد له

املت�أخر. �سن يف اأم ك�ن مبكرا وفوائده

الق��سم يزوج اأن اأمنية للح�سني ك�ن لقد

كم� هي اأمنية كل اأب، حيث احل�سني )ع(

�سغريا رب�ه بوالده، ولي�س للق��سم اأب�

بهذه يحلم اأن له فحق �س�ب� به واعتنى

وقوع ينفون املحققون ولكن املن��سبة،

ال�سعب الظرف هذا يف الزف�ف هذا

احلرب، ع��سته� التي ال�سغرية والفرتة

الإنك�س�ر بعد واحل�سني )ع( قد ب�ن عليه

فقد العب��س )ع( والآلم العظ�م التي اأملت

الرتديد هذا فلم . )ع( احل�سني بن�س�ء

وك�أنه يذكر ومل�ذا يكن؟ مل حدث على

والأطف�ل ال�سب�ب اأن حتى امل�سلم�ت من

تبني عليه اآرائه� وفكره�، واإذا م� �س�ألتهم

ق�لوا �س�ب تزوج وا�ست�سهد �س�عة زواجه.

هذا عن الطويل احلديث تركن� لقد

بقلم حممد عبدالر�سول

إضاءات13 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م

واإب�ئه، �سج�عته وتركن� وخالله، ال�س�ب

)ع( احل�سني عمه عند مك�نته وتركن�

حديثن� مب�ستوى وننزل لنتحدث وقوته

ل اإنه وزواج. زف�ف جمرد ليكون عنه

الزواج يتن�ول اخلطب�ء مو�سوع ب�أن ب�أ�س

الن��سئة توعية يجب بل نواحيه، ب�ستى

واملتزوجني، لكن لنكف عن جت�هل الق��سم

نحو ننطلق دعون� ال�سكل. بهذا وظلمه

الق��سم يف اأجد يف الق��سم، ف�إين اأخالق

هذا ال�سن والذي يعي�س فيه ال�سب�ب ح�لة

الروحي والقلق النف�سي الإ�سطراب من

ب�سن عنه يعرب م� ال�سخ�سية، يف وتبدل

اأجد �سعوب�ت، من يتبعه وم� املراهقة

لن��سئة به� يحتذى مدر�سة الق��سم يف

مع هذه التع�ي�س لتعلم ودر�س ال�سن هذا

املرحلة وتخطي عقب�ته�. اإن �سب�بن� اليوم

امل�ستوى على التخبط من ح�لة يعي�س

يعي�س الق��سم، يع�سه مل م� وهو الفكري

مل م� وهو الأخالقي، امل�ستوى يف تعرث

الهدف �سي�ع من يع�ين الق��سم، يع�سه

فيه�، الثقة و�سعف النف�س معرفة وعدم

ن�ستلهم دعون� الق��سم. يع�سه مل م� وهو

الفكري والو�سوح الثب�ت الق��سم من

و�سموه، الأخالقي والرقي و�سالمته،

حتقيق على وقدرته� ب�لنف�س والثقة

ال�سن. �سغر مع حتى الكبرية املنجزات

اأحبتي اأوقفوا التطبيل على وتر الزف�ف ول

حت�سروا ق�سية ابن احل�سن )ع( يف هذه

الأمنية التي مل اأ�سمع �سيء عن الق��سم اإل

فيه�. لننطلق نحو الق��سم، عزيز احل�سني

اأن الأمر ب�دئ له ير�س مل الذي )ع(

يرحل ويثكل به ودعون� نقف ع�م� بعد ع�م

�سن� ال�سغري الق��سم عمر حمط�ت يف

العظيم �س�أن� الذي مل تغره الدني� بزخرفه�.

ال�سيدة حمطة عند اأخرى وقفة ولنقف

ظلمن�ه� التي رملة الق��سم، اأم اجلليلة،

البك�ء اأي�س� وجرتن� ع�طفتن� ورغبتن� يف

حل�سر موقفه� يوم الطف يف فقدان ابنه�.

اإن احلديث عن ال�سيدة اجلليلة رملة يك�د

على والبك�ء النوح يف حم�سور يكون اأن

الق��سم حتى يفهم من هذا النوح ونف�سية

ك�نت رملة ال�سيدة اأن البع�س يتن�قله م�

وك�أنه� بل للقت�ل، الق��سم خلروج ك�رهة

للقت�ل خروجه على احل�سرة جتر ك�نت

كلم�ت �سنه. �سغر على فقده وب�لت�يل

النف�سية تلك اإىل ت�سري واأبي�ت وعب�رات

جتد مل وك�نه� لفقده الك�رهة ال�سلبية

كربالء. يف قدره من الق��سم ملنع �سبيل

كال عزيزي الق�رئ، مل تكن كذلك. ك�نت

املعرتفة لدينه�، الف�همة ال�سيدة اجلليلة

بحقوق الإم�مة، ع��ست زوجة ل�سبط النبي

الزمن من عقدا ولزمت )ع(، احل�سن

)ع(، احل�سني الإم�م وقي�دة اإم�مة يف

وجوب وتعلم القت�ل هذا �سرورة تعي

لن�سرة امللحة واحل�جة الإم�م، ط�عة

اأن تكون موا�سية ل�سيدة الدين، راغبة يف

تلك به �سرحت م� هذا الن�س�ء)ع(.

الرواية التي ت�سري بو�سوح اإىل دفع ال�سيدة

رملة للق��سم للقت�ل رغبة منه� يف ن�سرة

الزهراء توا�سي اجلنة، اأهل �سب�ب �سيد

للح�سني وفداءا قرب�ن� اإبنه� وتقدم )ع(

اأنه� على رواية تن�س كم� )ع(. ال�سهيد

هي من األب�ست الق��سم لب�س احل�سن )ع(

احل�سني موافقة عدم ابنه� �سكى عندم�

وك�أنه� الأمر، ب�دئ للقت�ل لربوزه )ع(

تذكر احل�سني )ع( ب�أخيه وت�ستعطفه بحق

ي�سمح لبنه� يف اأن امل�سموم )ع( احل�سن

ك�نت كذلك، هي نعم يديه. بني اجله�د

احل�سني فدت عندم� فدائية موا�سية

القت�ل، �سوح يف به ودفعت ب�بنه� )ع(

خمت�رة بل جمربة، منك�سرة تكن مل

ا�ست�سهدا اللذين ابنيه� ب�إجن�ز مفتخرة

العراق. طفوف يف )ع( احل�سني مع

ال�سيدة تتجرد ان يعني ل هذا وطبع�

ب�إبنه� مفجوعة ك�أم ع�طفته� من رملة

اأم خملف� عنه� وارحتل ق�سى الذي

مفجوعة هي بل حزينة، لفقده ثكلى

�سن يف ابنه� يف�رقه� اأم ك�أي لفراقه

اأن نتذكر حزنه� ولكن لي�س كهذا. لب�أ�س

مب�س�عر الأمل التي تطغى على �سخ�سيته�

يف الدين ن�سرة يف وعزمه� الإمي�نية

له� ظلم� كف�ن� )ع(. ال�سهيد احل�سني

مواقفه� نقراأ ودعون� العظيمة وملك�نته�

ومن منه� ن�ستلهم حتى وا�سح ب�سكل

من فكم الكبرية، العظ�ت الن�س�ء ب�قي

كربالء. اأبط�ل من بحق ك�نت امراأة

دعون� ونحن نعي�س هذه الذكري�ت الليمة

نقراأ الت�ريخ جيدا ون�ستلهم العرب والدرو�س

راغب� اختي�را، ال�سه�دة اإىل ل�س�ب ذهب

يف اهلل، معر�س� عن الدني�، ن��سرا لإم�مه

�سجل يف ا�سمه ليكتب )ع( احل�سني

ال�سم�ء يع�نق عب�ب الف�حتني اخل�لدين،

بروحه، وم� اأعظمه� من روح. لنبتعد عن

ح�سر الق��سم يف زف�ف مل يكن، لت�ستمع

اآذانن� لغري هذه الق�سة، لت�سغي لدرو�س

ال�سيدة عن احلديث اأوقفوا الق��سم.

رملة ال�سلبية، بل تكلموا عن من مل تر�س

املوا�سية و�س�م، ال�سه�دة ت�ج غري لبنه�

نعم احل��سرة، الن�دبة ولي�س الن��سرة

من املعقول ومن ال�سرورة اأن تندب ابنه�

ح�سني غ�سن فقد على وحتزن ال�سهيد

ك�لق��سم، ولكن لي�س بهذه ال�سورة الب�سعة

كربالء. ف�س�ء يف النورين هذين عن

تع�ىل اهلل من راجي� هذه كلم�تي اأكتب

القبول ومن �س�داتي احل�سن والق��سم واأمه

– عليهم ال�سالم – القبول وال�سف�عة يوم ل ينفع م�ل ول بنون اإل من اأتى اهلل بقلب

ور�سوانه عليكم اهلل من �سالم �سليم.

وبرك�ته. ورحمته الآل من النخبة اأيه�

14 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م إضاءات

ة الحسين )ع( من أجواء عاشوراء... سراق تكاجل�سد على اأقبلوا ثم « الراوي: ق�ل

الط�هر، وبدءوا ب�سلبه بكل خ�سة و�سف�قة،

ف�أخذ قمي�سه اإ�سح�ق بن حوية احل�سرمي

بحوافر �سعدوا الذين الع�سرة من وهو

اجل�سد و�سدر ظهر وا ر�س حتى خيلهم

الط�هر. ويق�ل اأنه وجد يف ذاك القمي�س

و�سربة. وطعنة رمية م�ئة من اأكرث

التيمي، كعب بن اأبجر �سراويله واأخذ

بن علقمة بن مرثد اأخن�س واأخذ عم�مته

الأودي، يزيد بن وقيل ج�بر احل�سرمي،

واأخذ درعه م�لك بن ب�سري الكندي اأو عمر

بن �سعد وك�نت ال�سه�م يف درعه ك�ل�سوك

بن الأ�سود نعليه واأخذ القنفذ. جلد يف

�سليم بن بجدل خ�مته واأخذ خ�لد،

واأخذ اخل�مت. مع اإ�سبعه فقطع الكلبي،

قطيفة له ك�نت من خز، قي�س بن الأ�سعث،

الأزدي، اخللق بن جميع �سيفه واأخذ

الأ�سود ا�سمه متيم بني من رجل ويق�ل

وهذا النه�سلي، القالف�س اأو حنظلة، بن

الفق�ر«. بذي هو لي�س املنهوب ال�سيف

حدث الذي الواقع لهو قراأمتوه م� نعم

الن��س، ع�مة من لرجل لي�س ملن؟ ولكن

بعد )�س( الر�سول �سبط جل�سد بل

معركة كربالء مب��سرة على يد بع�س من

يحدث هذا م�سلمني. اأنف�سهم ي�سمون

األ )�س( اهلل ر�سول بعد ج�سد لأ�سرف

)ع( على بن احل�سني الإم�م ج�سد وهو

�سليل العرتة الط�هرة على يد القتلة ع�م

اإنه� �سهوة النتق�م ال�سديدة 61 للهجرة.

اأن ميكن ل وب�سكل مربر له� لي�س التي

واعي �سمري اأو موزون عقل ي�سدقه

انتم�ئه. ك�ن مهم� م�سلم اأي نف�س يف

ع�ر و�سمة يعترب ومم� والأمر والأدهى

تلك اآنذاك والقتلة الدولة جبني يف

التي والت�سفي النتق�م �سهوة من الدونية

الذي احلكم جي�س اأفراد اإليه� و�سل

اأحدهم ق�م فقد )ع(، احل�سني قتل

)ع(. احل�سني �سروال« »تكة ب�سلب

واحلك�ية تقول اأن رجال بال اأيد ول اأرجل

نف�سه وبني بينه يردد وجد اأعمى وهو

مل له: فقيل الن�ر، من جنني »رب قول:

النج�ة ت�س�أل ذلك ومع عقوبة، لك تبق

من الن�ر؟ فق�ل: كنت فيمن قتل احل�سني

)ع( بكربالء، فلم� قتل راأيت عليه �سراويل

وتكة ح�سنة بعدم� �سلبه الن��س، ف�أردت اأن

فرفع مظهره�، حل�سن التكة منه اأنزع

يده اليمنى وو�سعه� على التكة، فلم اأقدر

على دفعه�، فقطعت ميينه، ثم هممت اأن

اآخذ التكة فرفع �سم�له فو�سعه� على تكته

فقطعت ي�س�ره، ثم هممت بنزع التكة من

ال�سراويل، ف�سمعت زلزلة، فخفت وتركته«.

به� يقوم اأن ي�سدق ل وح�سية اأعم�ل

اإن�س�ن يحرتم نف�سه، ولكنه� وقعت، وتت�بع

الر�سول بيت من النتق�م �سهوة م�سل�سل

نهب على القوم بت�س�بق واآله )�س(

لدرجة مقتله، بعد )ع( احل�سني خي�م

عن املراأة ملحفة ينزعون جعلوا اأنهم

)�س( الر�سول بن�ت فخرجن ظهره�،

لفراق ويندبن بك�ء، يف وهن وحرمه

احلم�ة والأحب�ء. حتى يق�ل اأن امراأة من

مع�سكر يف زوجه� مع ك�نت وائل بن بكر

اقتحم قد اجلي�س راأت عندم� الأعداء

ف�سط�طهن، )ع( احل�سني ن�س�ء على

نحو واأقبلت �سيف� اأخذت ي�سلبونهن وهم

وائل، بن بكر اآل ي� فق�لت: الف�سط�ط،

اأت�سلب بن�ت ر�سول اهلل؟ ي� لث�رات ر�سول

اهلل، ف�أخذه� زوجه� ورده� اإىل رحله حتى

الغنيمة. فيخ�سر �سيده عند تف�سحه ل

ومل يتوقف م�سل�سل �سهوة النتق�م حتى اأن

ج�سد اعتنقت )ع( احل�سني بنت �سكينة

اأفراد من عدة ف�جتمع املقتول والده�

وه� عنه و�سحلوه� يف الرتاب. اجلي�س وجر

اأحدقوا حتى اهلل اأعداء اأقبل ثم

اجلو�سن، ذي بن �سمر ومعهم ب�خلي�م،

فدخل تهن، بز ف��سلبوا »ادخلوا فق�ل:

حتى اخليمة يف ك�ن م� ف�أخذوا القوم

كلثوم اأم اأذن يف ك�ن قرط اإىل اأف�سوا

وخرموا ف�أخذوه )ع(، احل�سني اأخت

تع�لج. ومل منه� الدم�ء ف�س�لت اأذنه�

والأخمرة واحللي احللل كل �سرقوا كم�

والثي�ب الن�س�ئية، حتى ك�نت املراأة لتن�زع

ثوبه� على ظهره� حتى تغلب عليه. بل حتى

احليوان�ت مل ت�سلم من النهب وال�سلب حيث

م�ل بقية جي�س النتق�م على الإبل فنهبوه�.

وهن الرم�ح ب�كعب الن�س�ء �سرب ومت

فلم ويت�س�يحن ببع�س بع�سهن يلذن

لهن. الأعداء مع�سكر يف اأحد قلب يرق

وال�سرق�ت املنظمة النهب عملية وبعد

هي كم� الأ�سي�ء، لأتفه حتى الو�سيعة

ح�لة ويعي�سون نف�سي� امل�أزومني ع�دة

�سهوةالنتق�م؛ بروؤو�سهم وتلعب الت�سفي

اأ�سدر زعيم الأعداء اأفظع قرار وهو قطع

)ع( احل�سني مع�سكر يف القتلى روؤو�س

الأج�س�د برتك اأمر ب�أن الت�سفي يف وزاد

بال دفن يف واحدة من املروع�ت يف جرائم

ال�سمري ي�ستطع مل الإن�س�ين الت�ريخ

اليوم. حتى ين�س�ه� اأن احلي امل�سلم

املحرم�ت يف الإيغ�ل هذا كل األي�س

النتق�م �سهوة نت�ئج من نتيجة هو

كل يف واملريع الأخالقي غري والت�سفي

الإن�س�نية. والنوامي�س ال�سم�وية ال�سرائع

احل�كمة؟ ال�سلطة عليه اأقدمت فلم�ذا

مثل اأم�م امل�ثل الأبدي ال�سوؤال ذلك

له جند لن وغريه� الأحداث هذه

العقول تلك بت�سريح اإل �س�في� جواب�

بدرا�سة ذلك وربط طبي� ودرا�سته�

النفو�س لتلك وتربوية ونف�سية اجتم�عية

الأفع�ل. هذه ب�رتك�ب تقوم التي

د. حممد حميد ال�سلم�ن

من هنا وهناك15 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م إضاءات

فراديس حسينية

م�أمت العجم - املن�مةم�أمت ال�سن�ب�س - ال�سن�ب�س

م�أمت اأن�س�ر العدالة - الدرازم�أمت احل�ج علي عبداهلل خمي�س ـ البالد القدمي

م�أمت مديفع - املن�مةح�سينية اأبو�سيبع - اأبو�سيبع

بعد�سة ح�سني طريف

14 العدد 9 شهر صفر 1434 هـ / 2013م إضاءات

ة الحسين )ع( من أجواء عاشوراء... سراق تكاجل�سد على اأقبلوا ثم « الراوي: ق�ل

الط�هر، وبدءوا ب�سلبه بكل خ�سة و�سف�قة،

ف�أخذ قمي�سه اإ�سح�ق بن حوية احل�سرمي

بحوافر �سعدوا الذين الع�سرة من وهو

اجل�سد و�سدر ظهر وا ر�س حتى خيلهم

الط�هر. ويق�ل اأنه وجد يف ذاك القمي�س

و�سربة. وطعنة رمية م�ئة من اأكرث

التيمي، كعب بن اأبجر �سراويله واأخذ

بن علقمة بن مرثد اأخن�س واأخذ عم�مته

الأودي، يزيد بن وقيل ج�بر احل�سرمي،

واأخذ درعه م�لك بن ب�سري الكندي اأو عمر

بن �سعد وك�نت ال�سه�م يف درعه ك�ل�سوك

بن الأ�سود نعليه واأخذ القنفذ. جلد يف

�سليم بن بجدل خ�مته واأخذ خ�لد،

واأخذ اخل�مت. مع اإ�سبعه فقطع الكلبي،

قطيفة له ك�نت من خز، قي�س بن الأ�سعث،

الأزدي، اخللق بن جميع �سيفه واأخذ

الأ�سود ا�سمه متيم بني من رجل ويق�ل

وهذا النه�سلي، القالف�س اأو حنظلة، بن

الفق�ر«. بذي هو لي�س املنهوب ال�سيف

حدث الذي الواقع لهو قراأمتوه م� نعم

الن��س، ع�مة من لرجل لي�س ملن؟ ولكن

بعد )�س( الر�سول �سبط جل�سد بل

معركة كربالء مب��سرة على يد بع�س من

يحدث هذا م�سلمني. اأنف�سهم ي�سمون

األ )�س( اهلل ر�سول بعد ج�سد لأ�سرف

)ع( على بن احل�سني الإم�م ج�سد وهو

�سليل العرتة الط�هرة على يد القتلة ع�م

اإنه� �سهوة النتق�م ال�سديدة 61 للهجرة.

اأن ميكن ل وب�سكل مربر له� لي�س التي

واعي �سمري اأو موزون عقل ي�سدقه

انتم�ئه. ك�ن مهم� م�سلم اأي نف�س يف

ع�ر و�سمة يعترب ومم� والأمر والأدهى

تلك اآنذاك والقتلة الدولة جبني يف

التي والت�سفي النتق�م �سهوة من الدونية

الذي احلكم جي�س اأفراد اإليه� و�سل

اأحدهم ق�م فقد )ع(، احل�سني قتل

)ع(. احل�سني �سروال« »تكة ب�سلب

واحلك�ية تقول اأن رجال بال اأيد ول اأرجل

نف�سه وبني بينه يردد وجد اأعمى وهو

مل له: فقيل الن�ر، من جنني »رب قول:

النج�ة ت�س�أل ذلك ومع عقوبة، لك تبق

من الن�ر؟ فق�ل: كنت فيمن قتل احل�سني

)ع( بكربالء، فلم� قتل راأيت عليه �سراويل

وتكة ح�سنة بعدم� �سلبه الن��س، ف�أردت اأن

فرفع مظهره�، حل�سن التكة منه اأنزع

يده اليمنى وو�سعه� على التكة، فلم اأقدر

على دفعه�، فقطعت ميينه، ثم هممت اأن

اآخذ التكة فرفع �سم�له فو�سعه� على تكته

فقطعت ي�س�ره، ثم هممت بنزع التكة من

ال�سراويل، ف�سمعت زلزلة، فخفت وتركته«.

به� يقوم اأن ي�سدق ل وح�سية اأعم�ل

اإن�س�ن يحرتم نف�سه، ولكنه� وقعت، وتت�بع

الر�سول بيت من النتق�م �سهوة م�سل�سل

نهب على القوم بت�س�بق واآله )�س(

لدرجة مقتله، بعد )ع( احل�سني خي�م

عن املراأة ملحفة ينزعون جعلوا اأنهم

)�س( الر�سول بن�ت فخرجن ظهره�،

لفراق ويندبن بك�ء، يف وهن وحرمه

احلم�ة والأحب�ء. حتى يق�ل اأن امراأة من

مع�سكر يف زوجه� مع ك�نت وائل بن بكر

اقتحم قد اجلي�س راأت عندم� الأعداء

ف�سط�طهن، )ع( احل�سني ن�س�ء على

نحو واأقبلت �سيف� اأخذت ي�سلبونهن وهم

وائل، بن بكر اآل ي� فق�لت: الف�سط�ط،

اأت�سلب بن�ت ر�سول اهلل؟ ي� لث�رات ر�سول

اهلل، ف�أخذه� زوجه� ورده� اإىل رحله حتى

الغنيمة. فيخ�سر �سيده عند تف�سحه ل

ومل يتوقف م�سل�سل �سهوة النتق�م حتى اأن

ج�سد اعتنقت )ع( احل�سني بنت �سكينة

اأفراد من عدة ف�جتمع املقتول والده�

وه� عنه و�سحلوه� يف الرتاب. اجلي�س وجر

اأحدقوا حتى اهلل اأعداء اأقبل ثم

اجلو�سن، ذي بن �سمر ومعهم ب�خلي�م،

فدخل تهن، بز ف��سلبوا »ادخلوا فق�ل:

حتى اخليمة يف ك�ن م� ف�أخذوا القوم

كلثوم اأم اأذن يف ك�ن قرط اإىل اأف�سوا

وخرموا ف�أخذوه )ع(، احل�سني اأخت

تع�لج. ومل منه� الدم�ء ف�س�لت اأذنه�

والأخمرة واحللي احللل كل �سرقوا كم�

والثي�ب الن�س�ئية، حتى ك�نت املراأة لتن�زع

ثوبه� على ظهره� حتى تغلب عليه. بل حتى

احليوان�ت مل ت�سلم من النهب وال�سلب حيث

م�ل بقية جي�س النتق�م على الإبل فنهبوه�.

وهن الرم�ح ب�كعب الن�س�ء �سرب ومت

فلم ويت�س�يحن ببع�س بع�سهن يلذن

لهن. الأعداء مع�سكر يف اأحد قلب يرق

وال�سرق�ت املنظمة النهب عملية وبعد

هي كم� الأ�سي�ء، لأتفه حتى الو�سيعة

ح�لة ويعي�سون نف�سي� امل�أزومني ع�دة

�سهوةالنتق�م؛ بروؤو�سهم وتلعب الت�سفي

اأ�سدر زعيم الأعداء اأفظع قرار وهو قطع

)ع( احل�سني مع�سكر يف القتلى روؤو�س

الأج�س�د برتك اأمر ب�أن الت�سفي يف وزاد

بال دفن يف واحدة من املروع�ت يف جرائم

ال�سمري ي�ستطع مل الإن�س�ين الت�ريخ

اليوم. حتى ين�س�ه� اأن احلي امل�سلم

املحرم�ت يف الإيغ�ل هذا كل األي�س

النتق�م �سهوة نت�ئج من نتيجة هو

كل يف واملريع الأخالقي غري والت�سفي

الإن�س�نية. والنوامي�س ال�سم�وية ال�سرائع

احل�كمة؟ ال�سلطة عليه اأقدمت فلم�ذا

مثل اأم�م امل�ثل الأبدي ال�سوؤال ذلك

له جند لن وغريه� الأحداث هذه

العقول تلك بت�سريح اإل �س�في� جواب�

بدرا�سة ذلك وربط طبي� ودرا�سته�

النفو�س لتلك وتربوية ونف�سية اجتم�عية

الأفع�ل. هذه ب�رتك�ب تقوم التي

د. حممد حميد ال�سلم�ن

من هنا وهناك15 العدد 11 شهر محرم 1435 هـ / 2013م إضاءات

فراديس حسينية

م�أمت العجم - املن�مةم�أمت ال�سن�ب�س - ال�سن�ب�س

م�أمت اأن�س�ر العدالة - الدرازم�أمت احل�ج علي عبداهلل خمي�س ـ البالد القدمي

م�أمت مديفع - املن�مةح�سينية اأبو�سيبع - اأبو�سيبع

بعد�سة ح�سني طريف

لنشر فعالياتكم وأنشطكتم أو حجز مساحات إعالنية ل�عداد القادمة نرجو المراسلة على :Email:almjlis@gmail.com أو االتصال على: 39696146

مولده

حممد علي عبداهلل احلاج املرحوم ولد

ال�سمروخ يف عام 1930 م يف قرية ال�سناب�س .

ن�ساأته

ن�ساأ وترعرع يف ال�سناب�س وعندما بلغ العا�سرة

مهنة �سلك يف للعمل �سافر عمره من

ال�سعودية...وقد العربية اململكة يف النجارة

خم�س فيه ق�سى حتى العمل هذا يف ا�ستمر

النجارة مهارة فيها اكت�سب متتاليات �سنني

يف العمل مقررا موطنه اإىل عاد ...وبعدها

ملوطنه عودته من فرتة ...بعد املهنة نف�س

ا�ستبدل مهنته ليك�سب قوته من عائدات برادة

�سغرية يف و�سط ال�سناب�س .

ن�ساطه احل�سيني

كان احلاج عبداهلل مولعا بحب الإمام احل�سني

وما منه يتمكن ما بذل عن يتوانى ول )ع(

ي�ستطيعه يف خدمته ... كان هذا طبعه وخلقه

مع اأهل البيت وخدمتهم منذ نعومة اأظفاره .

ملاأمت املوؤ�س�سون خوة الأ قرر عندما لهذا

ال�سناب�س النهو�س بت�سييد املاأمت يف عام 1965م

يف وفاعال رئي�سيا ع�سوا وكان اأحدهم كان

جلنة اخلدمات ...وقد مت رحمه رئي�سا لهذه

اللجنة حتى وفاته ...وقد كان لفرتة مديدة

يف احل�سيني املوكب ملقدمة املعتمد الع�سو

ماأمت ال�سناب�س.

لختيار اإدارية جمموعة �سمن من وكان

ماأمت يف ا�ست�سافتهم مت الذين اخلطباء

ال�سناب�س من العراق ..وكان اأي�سا ممن �ساهم

يف جلب البالط )الكا�ساين( من العراق والذي

مامية . زينت به حيطان املاأمت للواجهة الأ

الإمام خلدمة ومنزله وعائلته عمره وهب

احل�سني )ع(...حيث كان منزله وحتى يومنا

املنا�سبات ل�سيافة ومطبخا م�ستودعا هذا

ووفيات اأفراح من البيت اأهل ذكريات يف

اإىل منزله يتحول عا�سوراء ذكرى ...ويف

ال�سناب�س من بامل�ستمعات تعج ح�سينية قاعة

وخارجها.

كان دائما يحث اأبناءه وي�سجعهم على التفاين

يف اخلدمة احل�سينية ...ويروي اأحد اأبنائه اأن

والده من �سدة ع�سقه لالإمام احل�سني )ع( كان

هو لينام �سريره فوق الطبخ حاجيات ي�سع

ر�س...ويروي اأي�سا اأنه كان يو�سيهم على الأ

واأن الإمام �سيوف كل باحرتام وين�سحهم

يظل منزله مفتوحا للح�سني وزواره .

ومما روى عنه اأي�سا تو�سيته لهم باعتبار كل

يرتادوها واأن واحد حال على احل�سني ماآمت

عن رواية ...ويقول جفاء ول قطيعة دون

كان الكا�سي جللب �سافر عندما اأنه والده

جوازه منتهي ال�سالحية اإل اأنه ذهب للعراق

هذا ...وكان اأحدلذلك يلتفت اأن دون وعاد

بربكة وتوفيق الإمام احل�سني )ع(.

وفاته

فجر ربه جوار اإىل عبداهلل احلاج انتقل

75 ناهز عمر 1987عن دي�سمرب 12 ال�سبت

عاما ق�سى جلها يف خدمة �سادته الطاهرين

...ح�سره اهلل معهم ومتعه ب�سفاعتهم .

راحلون في الذاكرةالمرحوم الحاج عبداهلل الشمروخ