حب

)( للمسيح العظيم ي

اإلسالم إىلقادني

ساميون الفريدو كاراباللو

إم بتكساس& جامعة أيه –ماجستري

الواليات املتحدة األمريكية

_

أبو مرمي

_

ترمجة

أمحد عبد الفتاح الليثي/دكتور

٢ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

هـ١٤٢٩ أبو مرمي ساميون الفريدو كارابللو ،

ساميون الفريدو ، و كارابلل

حيب العظيم للمسيح عليه السالم قادين إىل اإلسالم

هـ١٤٢٩ الدمام ،_٢ط_ ساميون الفريدو كارابللو ؛ أبو مرمي

سم..ص؛ ..

٩٧٨_٦٠٣_٠٠_١٠٤٠_٠ : ردمك

أبو مرمي .، أمقارنة أديان ، قصص سالم ، اعتناق اال_١

العنوان. ب

١٤٢٩ /٤٥٣٦ ٢١٣ ديوي

٤٥٣٦/١٤٢٩ رقم اإليداع

٩٧٨_٦٠٣_٠٠_١٠٤٠_٠: ردمك

ة حمفوظة حقوق الطبع والترمج ويسمح بنشر هذه النسخة يف مجيع مواقع اإلنترنت

: لطلب النسخة املعتمدة للكتاب باللغات اإلسبانية ، اإلجنليزية ، الفرنسية ، الروسية ، األملانية ، اإليطالية ، اليونانية ، البلغارية

. ، التركية ، ولغات أخرى الرومانية ، اهلوالندية ، الصينية يرجى االتصال بالعناوين اآلتيةلالستفسار والتوزيع اخلرييو

sam@myloveforjesus.com ٠٠٩٦٦٥٥٢٢٠٠٩٨٥

٣ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

الفهرس ٤ مقدمة-١ ٩ جتربيت يف الواليات املتحدة األمريكية -٢ ١٢ األناجيل-٣ ٢٢ القرآن الكرميصحة -٤ ٢٦ ه وبعثت حياة املسيح -٥ ٣٠ رسول اهللا حممد -٦ ٤٣ النصرانية واإلسالمئ مباد-٧

٤٤ التثليث ٤٨ ألوهية املسيح ٥١ البنوة اإلهلية

٥٣ اخلطيئة األصلية ٦٢ دين التوحيد واألنبياءاإلسالم

ي يف اعتناقتأثري املسيح : خطويت األخرية حنو اإلسالم-٨ اإلسالم

٦٦

٦٩ اإلسالم يف حيايت؟ر كيف أث-٩١٠-٧٤ رت حياة اآلخرين نتيجة إسالمي؟أث كيف ت ٧٧ باإلكراهدين حني يكون ال-١١ ٨٣ دعوة مفتوحة للبابا ولزعماء العامل-١٢

٨٦ )الكتاب املقدس(مقارنة بني نصوص من القرآن الكرمي و :ملحق

٤ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

مقدمة-١عتقاد أن دفعتين تلك النشأة إىل االلك فقد وتبعا لذ،نشأت كاثوليكيا

، وأن اليهودية مل تكن سوى احلق بال منازع الكاثوليكية هي الدين الوحيد أما ، ان األخرى ما هي إال أديان زائفة مجيع األديوأنمتهيد للمسيحية؛

، وعلمت حينئذ أن )م(١٩٧٨أول مرة سنة اإلسالم فقد مسعت عنه وأن ، لكل من اليهودية والنصرانية" يوبأصل مسا"املسلمني يؤمنون

األمم لدعوة أهلها إىل رسل أنبياءه إىلأ قد -تعاىل- القرآن يشري إىل أن اهللا .طريق احلق والصالح

فقد عمدت الكنيسة ،الرسالة النصرانية يف أعماق الضمريولغرس حال تنفيذه منذ -ىل وضع خمطط يكفل لتلك العقيدة الكاثوليكية إ

وأن يكون هلا تأثري كبري يف سلوك األفراد ، ن تترسخ يف النفوس أ-الطفولة ويف ذلك املخطط كانت الشخصية الرئيسة هي شخصية ، حيامطوال

وانتهاء،ده يف ديسمرب كما يدعون بدءا من ميال، عيسىاملسيح وكل هذه أمور مل تكن معروفة إال بعد ، بصلبه املزعوم يف عيد الفصح

مل و ، البشرها اخترعاأحداثوكانت ، بقرون عديدة غياب املسيح . ا من سلطان-تعاىل- يرتل اهللا

من الرابع والعشرينةوتبعا للتقاليد يف فرتويال فقد كنت يف منتصف ليل بيدي يف رسالة حممال باهلدايا اليت سطرا ديسمرب أنتظر قدوم املسيح

عدد ال بأس به ي ولد، سرة فقريةوألنين كنت من أ ، األمنيات السنوية" عيسى الطفل" من الصعب على فهمت أنه فقد ، من اإلخوة واألخواترية حني أفكر كيف وكثريا ما كنت أصاب باحل. أن حيضر مجيع ما طلبته

وهو الذي قام بالكثري من املعجزات اليت - املسيحيعجز عيسىب يل دراجة بعجالت عن أن جيل-يتحدث عنها القساوسة والراهبات

٥ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

عيسى " مبدأثالث؟ أليس هذا أسهل من إحياء املوتى؟ وهكذا تركين .ة أشعر خبيبة األمليدسنوات عد" الطفل

كنت أشاهد عند اقتراب عيد الفصح تلك القصص نفسهويف الوقتمن أذى وسوء معاملة إىل املسيح املتلفزة اليت حتكي عما القاه عيسى

وكثريا ما كان ينتابين ذلك . ليصلب وميوت؛ أن علق على صليب، وكم كنت أدعو اهللا أن الشعور بالقفز إىل داخل جهاز التلفاز ومساعدته

وكان األمر ، يصلب هكذا" ابنه" سألته أال يدع ، ولطاملا ميد له يد العون يف مكان أبكي فيه بنفسيواالنزواءف عن املشاهدة الك دائما ب يبينتهي

ومل يكن مبقدوري ". الرجال ال يبكون" إذ تعلمت أن ؛ راين أحدحيث ال ي . فهم السبب وراء تلك الوحشية ضد رجل صاحل كاملسيح

ذا كانت هذه احلادثة هي سبب ذلك احلب الكبري الذي اعتمل يف قليب هلأما غريي من األطفال فلعل تلك اللعب واهلدايا . النيب العظيم من أنبياء اهللا

ذكرى ميالد املسيح من كل عام كانوا حيصلون عليها يفاليت اليت جعلتهم حيبون املسيحاستجابة ملا طلبوه يف رسائلهم هي )الكريسماس(.

هدف الكنيسة كان هو غرس شعور باالحترام والقدسية يف نفس ولو أن؛ إذ تعلمت أن أحب فقد جنحت يف ذلك معي املرء جتاه املسيح ومع هذا فقد كنت منذ نعومة ، حيب ألبويأكثر من عيسى املسيح

أظفاري أتساءل عن قدرة اهللا، فمفهومي عن اهللا كان يتمثل يف أنه قادر والشمس والقمر فهو الذي خلق الكون واألرض ؛ ل ما يشاءععلى ف

الرب ملاذا مل يستطع:ولذا كنت أتعجب وأتساءل ، والنجوم واإلنسان .!من املوت على الصليب؟ عيسىاملسيحإنقاذ

يف اصغري اقت جدار ويف حماولة ذات مرة إلجياد حل لتلك املعضلة تسل، وميكنك أن تفعل حقاا قويإن كنت: " ، ودعوت اهللا قائال رة الدارمؤخ

٦ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

، وإال فإنين لن كل ما تشاء فاجعلين أطري حني أقفز من فوق هذا اجلدار عيسىاملسيح أنت مل تستطع إنقاذ ف ، أؤمن أنك قادر على كل شيء

، وسقطت بالطبع وحلسن احلظ مل يكن اجلدار مرتفعا." ب أيضا الصلمن وكنت كلما حاولت الطريان لى األرض حني قفزت من فوق اجلدار،ع

كان هذا هو حتليلي ،ءي أن الرب ليس قادرا على كل شيازداد اقتناع .الساذج كطفل ملا حدث

بالعمل مع مصور عجوز درسة الثانوية مسح يل والداي باملوحني التحقت من وكان هذا املصور الصديق، لعديد من األماكنإىل اافقه كنت أر فكنا أينما ذهبنا تتجمع حوله الفتيات يسألنه، املشهورينلشعوذةي اممارس

يدخن بشعوذته وكان عندما يقوم ، عما سيحدث هلن يف مستقبل حيان وحني يشتعل التبغ وحيترق ويسقط الرماد على األرض ، لونتبغا بين ال

وتعلمت منه أيضا أنه كان ينوم لزبائنه،" الكشف عن األسرار"أ يف يبد ، حىت يتعرف منهم على ما خفي من أسرار حيام، زبائنه تنوميا مغناطيسيا

. تساؤالم عنمث جييبهم ان هذا يف ك، طفال صغريارب عندي منذ أن كنت زنت كل هذا التجاتخا

عملية اإلدراك ركزا متخصصا يف حيضران مالوقت الذي كان والداي عدة وذهبت معهما، )الباراسيكولوجي(اخلارج عن نطاق احلواس املعروفة لتأمل امفاهيم ويف هذا املركز تعلمت مرات ألرى ما كان حيدث هناك،

إخل..(١)مع األحياءث األموات حديوما ظننتهالشياطني بتلبس الوواألرواح

يتحدثون مع األحياء ، وما حيدث هو قيام الشياطني بتقليد أصـوات املـوتى أن املوتى ال احلقيقة (١)والتحدث عرب األحياء ، علما بأن دعاء اهللا وحده وقراءة القرآن الكرمي واألذكار النبوية هلـا تـأثري

يف طرد الشياطني وشفاء من تلبست م ، وهذا من اإلعجاز الذي يزيده وضوحا إمكان كـل يحقيق من يزعم إخراج الشياطني بدعاء غري اهللا أو بواسـطة اأم. فاألمر ليس حكرا على أحد . مسلم فعله

.فاملسألة عبارة عن اتفاق مع الشياطني املتلبسة أو استعانة بشياطني أخرى لطردها) الكتاب املقدس(

٧ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

ام كبري تعلمت أن أصلي مرتني يف اليوم يف مذبح صغري بناه أيب باهتمكوهنا ويف إحدى اجللسات باملركز أعد رئيس اجللسة طلسما يل قال .مجوتفان

. فكنت آخذه معي أينما ذهبت؛ نه حلماييتإعنه وكان ، ب املسيح تلك األثناء كنت ال أزال أفكر يف عملية صل ويف

كمـا حياة املـسيح "لدى أيب كتاب كثريا ما كان يقرأ فيه ، عنوانه لـذلك وفقا - ذات مرة أن املسيح أيب قد ذكر يل و" أمالها بنفسه

ين هذا بـبعض ذهب إىل أماكن أخرى بعيدة عن أورشليم، وأمد -الكتاب .التفاؤل فيما يتعلق مبسألة الصلب

دراسيت الثانوية سنحت يل الفرصة للحصول على درجة وحني انتهيت منالبكالوريوس يف اهلندسة من الواليات املتحدة األمريكية عن طريق منحة

.دراسية فقبلتها بكل سرور مررت بتجربة تركت يف )م(١٩٧٧ات املتحدة سنة وقبل سفري للوالي

يت رجلني؛ إذ رأ نفسي أثرا سلبيا فيما خيتص باعتقادي يف النصرانية وبعد أن . يعاين من نوبة صرع يف الطريق كانيساعدان رجال نصرانيني

(١) وأخذا منها بعضا من نقوده، انتهيا من مساعدته فتشا حمفظته

صراحة على حترمي الـسرقة وغريهـا مـن الـشرور ) الكتاب املقدس (تنص بعض نصوص (١)ال يكن لك اهلة .. انا الرب . مث تكلم اهللا جبميع هذه الكلمات قائال (كما جاء يف الوصايا العشر

نا الرب أين ال تسجد هلن و ال تعبدهن أل .. ال تصنع لك متثاال منحوتا و ال صورة . مامي أخرى أال . ال تسرق . ال تزن . ال تقتل .. كرم اباك و امك أ.. ال تنطق باسم الرب اهلك باطال .. هلكإ

) و ال شيئا مما لقريبك ..ال تشته بيت قريبك ال تشته امراة قريبك . تشهد على قريبك شهادة زور اليت هي حمل اتفاق ) الكتاب املقدس(وهذه الوصايا تعد من ضمن نصوص ) ١٧-١:٢٠اخلروج (

) تـاب املقـدس الك(مع القرآن الكرمي ، اال أن تأثريها يكاد يتالشى؛ لوجود نصوص أخرى يف القرآن الكرمي املهيمن على ما : ومن رمحة اهللا خبلقه إنزاله آخر كتبه . تناقضها، وتدعو إىل ضدها

.سواه

٨ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

التصرفات الفردية دليال على صحة دين عدال ميكنوعلى الرغم من أنه ولعل هذا ، بالغا ثريا فإن هذه الواقعة قد أثرت يف نفسي تأ ، أو بطالنه

ولكنين كنت قد رأيت والدي ، األمر ال ميثل أمهية كبرية عند الكثريينيعاقب أخي عقابا شديدا حني عاد إىل املرتل يف أحد األيام ومعه ما يساوي

ومل يستطع أن يقدم أليب تفسريا مرضيا عن ، ربع دوالر وجده يف الطريق . حصوله على هذا املالطريقة

٩ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

تجربتي في الواليات المتحدة األمريكية-٢إحدى يف لواليات املتحدة كي أدرس اإىل وصلت) م(١٩٧٧يف عام ، وذهبت أول األمر إىل مدرسة لتعلم اإلجنليزية التقيت فيها جامعاا

، وكانوا العاملمن بلدان خمتلفة من أحناء جاءوا ممنبالعديد من األشخاص يف تلك املدرسة -واشنطن ب ويف سياتل ، فة أيضا ديانات خمتلينتمون إىلعلى درجة للحصول يدرس مسلما ا كان زميلي يف الغرفة شاب-اإلجنليزية

إذا مل يكن لدي : ويف أحد األيام سألين فؤاد.)فؤاد(ملاجستري،كان امسه ا األمر ال ميثل مشكلة إن: ، فقلت له مانع يف أن يؤدي صالته بالغرفة

اليت وقد أدهشين ما حدث فقد كانت تلك هي املرة األوىل ، بالنسبة يل ، وقبل الشروع يف الصالة غسل فؤاد يديه، أرى فيها مسلما يؤدي صالته

، بالغرفة يف احلوض الصغري (١) وذراعيه، مث غسل وجهه، ومتضمضأول مرة يف حيايت أرى شخصا يغسل رجليه يف حوض لغسيل كانت و

أخذت أالحظ تتابع احلركات والطقوس اليت كان يقوم بعد ذلك . األيدي وتذكرت حينئذ أننا يف ، ركع مث سجد، فقد قام مث ا أثناء صالته

، ولكن ما فعله الكنيسة نركع فقط بالرتول على الركب مث نقوم بالدعاء

لقد اهتم اإلسالم بالنظافة اهتماما كبريا، فمن ذلك أنه جعل طهارة املكان واللباس والبدن (١)لقرآن الكرمي وقبل النوم والوضوء من شروط صحة الصلوات، وشرع الوضوء قبل قراءة ا

كما دعا إىل غسل الفم وتطهريه بالسواك ، وقص .وأمر بالغسل من اجلنابة، وغسل اجلمعة وغريه األظافر ، وإزالة شعر العانة واإلبطني، وحف الشوارب ، وحث على إستعمال الطيب ، ودعى

ن العامة واخلاصة كاملياه لتنظيف األفنية ، وإماطة األذى عن الطريق ، وى عن تلويث األماكوالطرق وأماكن الظل ، وى عن أكل النجاسات ، أو أكل احليوانات اليت تأكل النجاسات وجعل كل هذا من العبادات اليت يتقرب ا اإلنسان إىل اهللا، فليس على وجه األرض دين يضاهي

.اإلسالم أو يدانيه يف الدعوة إىل نظافة اجلسد والروح

١٠ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

إىل مكان آخر، وبعد فترة ليست بالطويلة انتقل فؤاد . فؤاد كان خمتلفا .ر فيها مسلما آخر يصليدة مل أومرت أشهر ع

درسة كان الطالب من خمتلف البلدان يتقابلون يف املوأثناء فترات الراحة وأذكر أننا يف إحدى املرات كنا ، كثريةللحديث حول موضوعات

: وقلت هلم ذات مرة،األديان والصالة مع بعض الطلبة نتحدث عن أصل ن الطريقة اليت ورثتموها عالتكم هي إن الطريقة اليت تؤدون ا ص"

. يعبدون الشمس والنجوموا إن أسالفكم كان: مث قلت هلم، "األسالف ومنذ ذلك احلني انتقل هذا التقليد من جيل إىل جيل حىت الوقت احلاضربل إنين بدأت أشك يف أصل اإلميان باهللا، ولكن اجلذور العميقة للكاثوليكية

.داخلي منعتين من أن أصبح ملحداويف أحد األيام بينما كنت يف زيارة ألحد املساجد الحظت الكثريين

يا فؤاد من قبلص وعلى الرغم من ، لون بنفس الطريقة اليت كان يصلي برودة األرض فقد كان كل مفشجعين هذا على ، ا باملسجد جلوسن

. اإلماميقوله ستماع إىل كل ما كان اال

باإلجنليزية عن ، وكان يتحدث يل عبد الرزاقكان اإلمام عراقيا امسه مج فقد نظر إىل احلضور وكأن ، ذكر أن صوته كان مرتفعا ومحاسياوأ. يبةالغ

أحدهم قد اغتاب غريه، ولكنه مل يشر إىل أحد منهم على وجه التحديد .وأحسب أن اهلدف كان أن يشعر كل واقع يف الغيبة بالذنب على ما فعله

وكان فا احتوى على بعض الكتب اإلرشاديةوظرم تلقيت سه نفويف اليوم مينت، وقد أخذ مقارنة بني اإلسالم والنصرانيةات عبارة عن دراسبعضها مشغول فلم أكن سوى طالب جديد، اوقتا طويال لقراء تب الكهذه

كال من الكتب علمت أنتلكومن ،جبامعة والية أوكالهومابدراسته

١١ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

جاء عن، فقد وحي من اهللا عيسى املسيحةاإلسالم ورسال ،ن الرسالة اليت كان حيملها ليست من عنده بل من عند اهللا أ املسيح

لكن االب الذي ،تكلم من نفسيأين مل أل" )٤٩:١٢ يوحنا( إجنيل يفقرأفنوباملثل فإن ما تلقاه ."تكلمأرسلين هو اعطاين وصية ماذا اقول و مباذا أ

اهللا تلقاه عرب عندونقله للبشرية أمجع كان وحيا من د حممل اهللارسو g f e d c i h : تعاىلوجند هذا يف قوله جربيل

l k j r q p o n mالشعراء .

على دقة وأصله السماوي يعتمد يف األساسوتبعا هلذا فإن حقيقة كل دين وتعتمد درجة ، ريةصلي املرتل من اهللا إىل البشما حفظ ونقل من الوحي األ

بني البشر االحنراف عن األصل والشك فيه على مدى الدقة اليت انتقل اكما أنزل أو تعرض فلو أن ذلك الوحي مل يبلغوحاه اهللا إىل أنبيائه ،ما أ

جلوهرها إىل األرجح هو فقدان الرسالة األصليةحتمالللتغيري فإن اال بني متحيز عادل غري بتقوميا أردنا القيام إذ وهذا هو السبب يف أننا ؛األبد

قرآن وال)الكتاب املقدس( فمن الالزم حتديد مدى خلو النصرانية واإلسالم وملا كانت الغاية هي إيصال احلقيقة ، من التغيري واإلضافة واحلذفالكرمي وملا كان جمرد احلديث عن النفس قد ال يروق للبعض فإن ما الكرميللقارئ

يف الصفحات القادمة عبارة عن مقارنة خمتصرة بني الكرميارئسيجده الق الشعوب بني يف العامل وأكثرها أتباعا أكثر األديان نفوذااإلسالم والنصرانية

أستأنف بعدها احلديث عن شيء من جتربيت الشخصية ،، وأقرا لبعض . قةذا الكتاب الطريق لكل باحث عن احلقيأن ينري اهللا آمل ومن هنا

١٢ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

األناجيل-٣جند األناجيل األربعة املعروفة بأناجيل مرقس ومىت ولوقا ويوحنا يف العهد

و ٧٠كتبت فيما بني عامي وقد . )الكتاب املقدس(اجلديد من تعتمدوا ، بعشرات السنني أي بعد غياب املسيح) ميالدية (١١٥

اإلجنيل "كتابة هو كان أول األناجيل . على وثائق قد فقدت متاماإىل حد ما بأربعني وكان ذلك يف روما بعد غياب املسيح" املنسوب إىل مرقس

فكتب باللغة "مىتاإلجنيل املنسوب إىل " أما. باللغة اليونانيةسنة تقريبا" اإلجنيل املنسوب إىل لوقا"وكتب . من امليالد٩٠اليونانية حوايل سنة رف هذه األناجيل الثالثة باألناجيل وتع . ميالدية٨٠باليونانية حوايل سنة

اإلجنيل "أما . املتشاة إذ يعود أصلها مجيعا إىل تلك الوثائق املفقودةإذ فيختلف اختالفا كبريا عن هذه األناجيل الثالثة ؛" (١)املنسوب إىل يوحنا

على ، وسبق وجوده، حيتوي هذا اإلجنيل على إعالن ألوهية املسيحويرجع تاريخ هذا . أبدا نفسه مل يقل ذا الكالم سيحالرغم من أن امل

.)ميالدية( ١١٥ و ١١٠اإلجنيل إىل ما بني عامي وميكن ، ة إىل فرق عد وكان تأليف األناجيل بعد تفرق أتباع املسيح

اخلاص حباجة اجملتمع كان بغية عكس التصور إثبات أن الغرض من كتابتها عتماد على مصادر تقليدية عند كتابة تلك من االوعلى الرغم ، العملية هلا

مل يهتموا كثريا -خدمة ألغراضهم املختلفة- األناجيل إال أن الكتبةباحلفاظ على احملتوى األصلي خاليا من اإلضافة واحلذف وأشكال التحريف

اليت اشترك يف "وهذا هو ما صرحت به دائرة املعارف الربيطانية . يوحنا احلواري ذا ليس ه يوحنا(١)

.."أما إجنيل يوحنا فإنه ال مرية وال شك، كتاب مزور : "، وتقول"تأليفها مخسمائة من علماء النصارى

١٣ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

وذكره القرآن (١) الكثري من علماء النصارى هصرح ب هذا ماو . األخرى . قرنا١٤كثر من بكل وضوح قبل أ

مل تكن هي األناجيل الوحيدة األربعة ومن اجلدير بالذكر أن هذه األناجيل ، بل كانت هناك أناجيل املدونة يف القرون اليت تلت غياب املسيح

وإجنيل ، وإجنيل بطرس، وإجنيل يعقوب، إجنيل التذكرةك ، ريةأخرى كثجنيل كما دونه إلإ نظرنا إىل وإذا ، وإجنيل برنابا، وإجنيل فيلبس، توما

كان وثيقة مكتوبة بنفس اللغة اليت كان املسيحجند أنه مثالالعربانيون، وكان هو النسخة اليت استخدمها أهل الناصرة الذين نفوا ايتكلم

ويف القرن ، نبياء اهللا ليس غري نبيا عظيما من أعدوه و ألوهية املسيحيل املنسوبة إىل مرقس ومىت ولوقا ويوحنا إىل نصوص ضمت األناجالرابع

وأعلنت الكنيسة أن الوثائق األخرى الباقية ، الرئيسة)الكتاب املقدس(يف متون ومع ذلك استمرت عملية التغيري والتبديل . هي وثائق هرطقية

وكلما مر ."كلمة الرب " اإلعالن بأا هيتلك األناجيل على الرغم من من قبلوص خمالفة ملا عرف بنص نفسها ظهرت األناجيلعدد من السنني

. األدلة على امتداد أيدي التحريف إليهاأظهروهذا من

فقرات بأكملها أو حدثت التغيريات اهلامة عن قصد، مثل إدخال : "..دائرة املعارف الربيطانية تقول (١)مدخل (ومن االعترافات ما جاء يف . ) "..٥٢١-٥١٩(، ص ٢دائرة املعارف الربيطانية، ج". إضافتها

من الواضح أن ما أدخله النساخ من التبديل على مر القرون تراكم "١٣ص ) للكاثوليك) الكتاب املقدس( عهد الطباعة مثقال مبختلف ألوان األمر إىل بعضه على بعضه اآلخر، فكان النص الذي وصل إلينا آخر

هيئة مسيحية ٥٠ عاملا نصرانيا تساندهم ٣٢ومما قاله ". التبديل اليت ظهرت يف عدد كبري من القراءات عن نسخة امللك جيمس حرفيا RSVالنسخة القياسية املنقحة ) الكتاب املقدس(مقدمة استشارية يف

.."ظهر بوضوح أن األخطاء كثرية جدا وخطرية للغاية .. دحة حتتوي نسخة امللك جيمس على أخطاء فا"..

١٤ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

عند حتليل مدى صدق التقديرمل الكثرية اليت جيب أخذها يف اومن بني العو : ، ما يلي ا معهرفقةامل ئلومدى صحة الرسا، ربعةاألناجيل األ

ىلإ -تعاىل- اهللالذي أوحاهجنيل األصلي لإلليس هناك وجود حايل -١ (١) الكرميالذي ورد ذكره يف القرآن وهو اإلجنيل ، عيسىيحـاملس

(٢). يف األناجيل احلاليةوحىت

سيح السجالت األوىل اليت كانت تشتمل على أقوال امل فقدت-٢وهي السجالت اليت دبعدنتو عه فربفترة قصرية إىل السماء .

أي بعد غياب املسيح)ميالدية(١١٥ و٧٠ كتبت األناجيل بني عامي-٣نتيجة . وكان اعتمادها على الوثائق املفقودة ، بعشرات السنني

. احملتوىيف لذلك كان هناك تالعب كبري

فلم ، أو مسعه يتحدث املسيح شاهدجيل من من بني كتبة األناليس -٤ . حد منهم شاهد عيانوايكن

اللغة اليت كتبت ا األناجيل هي اللغة اليونانية بينما كان املسيح-٥ . يتحدث األرامية

:.. NOT S R Q P W V U قال تعاىل عن عيسى (١)

\ [ Z Y X املائدة . ) يف كل العامل خيرب أيضا مبا فعلته هذه تذكارا هلااإلجنيلاحلق أقول لكم حيثما يكرز ذا ( (٢)

األصلي فما عليه إال أن معرفة تعاليم إجنيل املسيحفمن يرد) ١٣:٢٦مىت ) (٩:١٤مرقس ( .يقرأ القرآن الكرمي

١٥ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

ابتداء إالألناجيل والرسائل احلالية مل يتم اختيارها واملصادقة عليهاإن ا -٦ هذا وقبل. )م(٣٢٥عام جممع نيقية أقليةإقرارب امليالدي القرن الرابعمن

، بل إن الكتبة من الطوائف قانونية دينية سلطةةالتاريخ مل تكن هلا أي لتتماشى مع احتياجام وحتريفهاوالفرق املختلفة قاموا بتغيري النصوص

. إىل يومنا هذاوالتزال عملية التحريف مستمرة ، اخلاصةورغبام كتابة بولس وتالميذه من العهد اجلديد إمنا هي من لعظمىالغالبية ا -٧

من ألد أعداء -ومل يسمعه يتكلم الذي مل ير املسيح-وكان بولس يف وسجنهم كما هو مذكور أتباع املسيح العديد منإذ قتل ؛ة املسيحدعو

، وبعد ذلك أجربهم على )٢-٩/١(و)٨/٣( سفر أعمال الرسلأعمال الرسل ( كما ورد بسفر يحعتراف بأكاذيب عن املسالا

حاول أن يلتصق بالتالميذ "عتناقه للمسيحيةفلما أظهر ا. )٢٦/١١أحضره إىل فأخذه برنابا وغري مصدقني أنه تلميذوكان اجلميع خيافونه

أن (١)وهذا بعد زعمه وشهادته لنفسه . )٩/٢٦أعمال الرسل ("الرسل ودون أن )٨-٩/٣ الرسلأعمال( ظهر له على طريق دمشق املسيح

وفجأة جيعل نفسه املتحدث (٢).يقدم دليال يربهن به على صدق ادعائه

وشهادة املرء .ليس مثة شاهد عيان يشهد لبولس بصحة زعمه، وإمنا يشهد بولس لنفسه فقط (١) )٥/٣١يوحنا )(شهد لنفسي فشهاديت ليست حقاأن كنت إ)(الكتاب املقدس(لنفسه ال تقبل حسب

ات القصة تشتمل على العديد من التناقضات، منها على سبيل املثال أن املسافرين مع العلم أن روايأعمال الرسل (بينما مل يسمعو الصوت حسب ) ٩/٧أعمال الرسل(مع بولس مسعوا الصوت يف

.وذا االدعاء الذي ال دليل على صحته متكن بولس من حتقيق مامل يستطع حتقيقه بالقوة) ٢٢/٩فال تؤمنوا أيها األحباء بكل روح من األرواح، بـل امتحنـوا ": يوحنا األوىل جاء يف رسالة (٢)

ألن كثريين من األنبياء الكذبة بـرزوا إىل هـذا ؛األرواح حىت تعلموا هل هي من عند اهللا أم ال نـه إ ف : " فيقول ويعترف بولس بنفسه أنه يستخدم الكذب يف دعوته )٤/١) ١( يوحنا ( ".العامل ) .٧: ٣رومية " (؟نا بعد كخاطئأدان أ جملده فلماذا بكذيباهللا قد ازداد ن كان صدق إ

١٦ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

بل ويتهم التالميذ قبله والذين عيسى املسيحباسم الرئيس بل الوحيد تيموثاوس األوىل (!بأم زاغوا عن اإلميان "غريمصدقني أنه تلميذ"كانوا

أنه " وشفع له يف البداية زعم أحسن إليه حىت برنابا الذي،)٢١-٦/٢٠بل ويعطي نفسه احلق يف الدعوة )٢/١٣ غالطية (!"انقاد إىل رياء اآلخرين

دم نقض ع اليت تدعو إىل إىل خمالفة تعاليم املسيح )٦:٧رومية(و) ٢١/٢١ أعمال الرسل(كما ورد يف )الشريعة((١)الناموس

ب لم يدعه ن يدخل بين الشعولما كان بولس يريد أ" هنأوهلذا جند وا عنهسيا ارتدمجيع الذين يف آ وأن )٣٠: ١٩أعمال الرسل ( "التالميذ

.)٤/١٦ الثانيةتيموثاوس( واجلميع تركوه )١٥:١ الثانية تيموثاوس( هي -واليت ال تزال باقية إىل يومنا هذا- إن أقدم املخطوطات -٨

ترجعو واملخطوطة الفاتيكانية واملخطوطة اإلسكندرانيةاملخطوطة السينائية أحد مدى التغيري يدريوال . )امليالديني( إىل القرنني الرابع واخلامسمجيعها

باللغة احلسبان أا مكتوبة، مع األخذ يف هذاالذي حدث باألناجيل قبل .ميةا اآلر وليست بلغة املسيح،اليونانية

بل ما جئت ألنقض، أو األنبياء، ال تظنوا أين جئت ألنقض الناموس، " جاء عن املسيح (١)

واحدة مـن إىل أن تزول السماء واألرض ال يزول حرف أو نقطة : فإين احلق أقول لكم ألكمل؛ جلمع يعمل مبا يطلبه اآلخرون لقد كان بولس). ١٨-٥/١٧مىت ". (كلالناموس حىت يكون ال

أو طريقـة تعاليم املسيح النقيـة أكرب قدر من األتباع حوله، حىت ولو كان ذلك على حساب ذ إين إف: "وقد صرح ذا بولس نفسه فقال. على حساب احلق اليت ال تعترف أبدا باجملاملة دعوته

ربح فصرت لليهود كيهودي أل .كثرينربح األ عبدت نفسي للجميع أل من اجلميع است اكنت حر وللذين بال ناموس ،ربح الذين حتت الناموس ين حتت الناموس أل أللذين حتت الناموس ك و ، اليهود

ربح الذين بال نـاموس يح أل مسين لست بال ناموس هللا بل حتت ناموس لل إ مع ،ين بال ناموس أك خلص على كل حال قومـا صرت للكل كل شيء أل ،عفاءربح الض صرت للضعفاء كضعيف أل

.)٢٣-١٩:٩كورنثوس األوىل ". (كون شريكا فيهجنيل ألجل اإلفعله ألأنا أوهذا

١٧ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

ة يف مواضع كثرية بني خمتلف املخطوطات الفات كبريتخاوجود -٩ (١).)امليالديني(املوجودة منذ القرنني الرابع واخلامس

حتتوي األناجيل األربعة والرسائل اليت معها على الكثري من األخطاء -١٠ا ليست متصلة السند إىل املؤلفني املشكوك يف كما أ،(٢)والتناقضات .نسبتها إليهم

هنا للتدليل على أن اإلجنيل الذي أوحاه حلقائق هاوإمنا جاء ذكر هذه اوعلى هذا ، صليمل يصل إلينا يف شكله األ عيسى املسيحاهللا إىل

)الكتاب املقدس(ميكننا أن نؤكد أن األناجيل األربعة املوجودة بني دفيت مشاة أو مكافئة إلجنيلعدهااليوم وما معها من رسائل ال ميكن حبال

. املوحى من اهللا تعاىل املسيح : وإلثبات صحة هذا التأكيد أورد هنا املعلومات التالية

وهو العهد ، ترتكز العقيدة النصرانية احلديثة على ما جاء يف العهد اجلديد، بل إن كل طبعة جديدة تقريبا ال الذي مر بعمليات تغيري وتعديل جوهرية

ويزيد على هذا أن . ن الطبعاتختلو من تغيريات جتعلها ختتلف عن غريها مدة النصرانية من جذورها بعض التغيريات تصل أمهيتها إىل أا جتتث العقي

ومن هذه التغيريات على سبيل املثال أن املوضعني الوحيدين . اجتثاثا

ولكن ما ) الكتاب املقدس(يذكربعض رجال الدين النصارى وجود آالف املخطوطات من (١)جاء يف الترمجة املسكونية !! ؟؟القيمة احلقيقية هلذه اآلالف إن مل يوجد منها خمطوطتان متطابقتان

..)وكل نسخ العهد اجلديد اليت وصلت إلينا ليست متطابقة(..للعهد اجلديد ليس مثة كتاب علـى ): "حقيقة الكتاب املقدس (يقول الدكتور روبرت كيل تسلر يف كتابه (٢)

ن هذا مما قاله فأي". اإلطالق، فيه من التغيريات واألخطاء والتحريفات مثل ما يف الكتاب املقدس .٢٣وليم موير ولورا فاغلريي عن القرآن الكرمي ؟ انظر حاشية صفحة

١٨ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

مرقس ولوقا مت إىل السماء يف إجنيلي اللذين يشريان إىل صعود املسيح )م(١٩٥٢طبعة ) RSV(ية املنقحة النسخة القياس منحذفهما

ففي. يستشهد به إلثبات دعوى الصعود" دليل"وحتتوي تلك املقاطع على ، رفع إلى السماء ، بعدما كلمهم ثم إن الرب"جند ) ١٦/١٩ مرقس(

باركهم، انفصل وبينما كان ي" )٥١:٢٤لوقا ( ويف ."وجلس عن يمني اهللا ."عنهم وأصعد إلى السماء

فإنه قد حذف)١٦/١٩مرقس (يف ، والوارد نص املذكور وفيما يتعلق بال )٢٤/٥١ لوقا(أما نص . أخرىنصوص ما سبقه وتاله من معمتاما

أما مجلة " ، انفصل عنهم وبينما كان يباركهم"فأصبح يكتب هكذا . متامافتذفقد ح" وأصعد إلى السماء"

ن ابنإف " عن املسيح )٢٨-١٦/٢٧ مىت( يفجاء ما ومن األخطاءبيه مع مالئكته وحينئذ جيازي كل واحد حسب أيت يف جمد أنسان سوف ي اإل

ال يذوقون املوت حىت يروا هنا قوما ان من القيام ه إقول لكم أ احلق .عملهعدم حتقق هذه النبوة يف موعدها مباال يثبت و."ملكوته نسان آتيا يفن اإلاب

ل به املسيح قيدع جماال للشك أن هذا نص حمرف مل ي فاملسيح ؛ أبدا يف صـفحة يذكر الشيء ونقيضه مىتوجند أن . اتهوء نيب ال ختطئ نب

: قال له ذكر أنهفقد ؛يف بطرس واحدة وهو يتحدث عن رأي املسيح .. أنـت بطـرس ..إن حلما ودما مل يعلن لك .طوىب لك يا مسعان بن يونا "

فكل ما تربطه على األرض يكـون وأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات، ذكـر أن ولكنه ناقض ذلك بعده بسطور حـني . "مربوطا يف السماوات

أنت معثرة يل، ألنك ال تم .عين يا شيطان اذهب" : له قال املسيح . )٢٣-١٧:١٦ مىت(. "لكن مبا للناس هللا،مبا

١٩ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

اختلفت من أوهلـا إىل جند أا للمسيح أحداث الصلب املزعوم ويف كان اللـصان .. ")٤٤:٢٧مىت(يف مثال نقرأف ، األناجيل ها فيما بني آخر

)٤١-٣٩:٢٣ لوقا (بينما نقرأ يف ، اأي كالمه ،"اللذان صلبا معه يعريانه وغري ذلك من األمثلة الكـثرية ، واآلخر يدافع عنه ، ن أحد اللصني يعريه إ

.اليت ال ميكن حصرها يف كتاب كهذاوالتغيريات والتعديالت والتناقضات على العهد ال يقتصر وجود األخطاءو

على ف.(١)فقط بل إن العهد القدمي أيضا حيتوي على الكثري منها اجلديداثنتني كان إخزيا ابن " )٨/٢٦امللوك الثاين (نقرأ يف سفر سبيل املثال أخبار األيام الثاين(، بينما نقرأ يف سفر ..." حني ملكوعشرين سنة

ونقرأ يف سفر "... .سنة حني ملكاثنتني وأربعني كان إخزيا ابن " )٢٢/٢ حني ملك وملك سنةمثاين عشرةكان يهوياكني ابن " )٢٤/٨ امللوك الثاين(

) ٩:٣٦ أخبار األيام الثاين(يف سفر نقرأ بينما،"... ورشليمأشهر يف ثالثة أيام يف أشهر وعشرة حني ملك وملك ثالثة أمثاين سننيكان يهوياكني ابن "ومل يكن مليكال بنت " )٦/٢٣ يل الثاينوئماص( ونقرأ يف ".... ورشليمأ

)٢١/٨ يل الثايناموئص( بينما نقرأ يف سفر ، "ىل يوم مواإ شاول ولدية اللذين ولدما لشاول ارموين ومفيبوشث فة ابنة آفاخذ امللك ابين رص"

"الذين ولدم لعدرئيل بن برزالي احملويلوبين ميكال ابنة شاول اخلمسة ففي النص األول مل يكن مليكال ولد إىل موا ويف الثاين هلا مخسة من

اإلعترافات بوجود أخطاء يف العهد القدمي كثرية منها اعتراف جممع الفاتيكان الثاين (١)

إن كتب العهد القدمي تسمح للكل بأن يعرف من هو اهللا "الذي جاء فيه ) ١٩٦٥ -١٩٦٢(هذه الكتب . فضال عن الطريقة اليت يتصرف ا اهللا مع الناس بعدالته ورمحته ومن هو اإلنسان ، إذا هناك ". هي أيضا من الشواهد على تربية إهلية حقيقيةالنقص والعجزرغم كوا حتتوي

إن احلقيقة اليت ال ريب فيها ( ما نصه ١٨/١١/١٨٩٣، ويف بيان صادر عن البابا يف عجز ونقص .واالعتراف سيد األدلة ) بوا أخطاء يف نص الكتاب املقدسأن النساخ ارتك

٢٠ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

ال يزال يف نسخة )٨: ٢١يل الثاين وئماص(سم ميكال يف ااألوالد علما أن املقدس اليت يستخدمها الترمجة العاملية اجلديدة للكتاب يف و، لك جيمسامل )الكتاب املقدس(نسخة يف ) مرياب(إال أنه مت تبديله إىل ) شهود يهوه(

حىت ال ينكشف التناقض أمام )م(١٩٧٣ لسنة ة اجلديدة األمريكيةالقياسي . اجلميع

)١/١٨ يوحنـا ( يف نجدف ، مسألة رؤية اهللا بني العهدين ومن التناقضات حـد اهللا مل ينظره أ") ٤/١٢ يوحنا األوىل(ويف رسالة ". حد قط اهللا مل يره أ " أن نيب اهللا من )٣٢/٣٠التكوين (جاء يف وهذا يتناقض متاما مع ما ".قط

. "ألين نظرت اهللا وجها لوجـه ": يعقوب رأى اهللا وجها لوجه فهو يقول رب كلم موسى وجها لوجه كما أن ال ) ١١:٣٣اخلروج(جاء أيضا يف ماو

ثـم صـعد موسـى ": )١١-٩:٢٤اخلروج (يف و !يكلم الرجل صاحبه . . " فـرأوا اهللا وأكلـوا وشـربوا .. وهرون

س أحد صعد إلى ولي ()١٣: ٣يوحنا ( يف ه نقرأ ما من التناقضات أيضا و )السماء إال الذي نزل من السماء ابن اإلنسان الذي هـو فـي الـسماء

وسار أخنوخ مع اهللا ولم ( ) ٢٤ : ٥تكوين ال(وهذا يتناقض مع ما جاء يف دوجي ذها في ( )١: ٢ لوك الثاين امل( و) ألن اهللا أخإيلي باد الرعإص دكان عنو

فهل املسيح وحده من صعد إىل الـسماء أم حـىت .).العاصفة إلى السماء وخنا و أخناهيك عن وجود الكثري من نسخ العهد القدمي املختلفـة !؟إيلي

والنـسخة )الـسبعينية (اليونانيـة العربية والنسخة فيما بينها كالنسخة الكـثري مـن مـؤلفي أسـفار أن أيضا احلسبانيف ومما يؤخذ . السامرية

ي حتت عنـوان قـراءة فيقول املدخل الفرنس . ولون جمه )الكتاب املقدس (أسفار الكتاب املقدس هي عمل مؤلفني وحمررين عرفوا " )الكتاب املقدس (

".وال كبري منهم جمهظل عدد . بأم لسان حال اهللا يف وسط شعبهم

٢١ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

العدل واإلنصافهو موقف ف )الكتاب املقدس(موقف اإلسالم من أمافما ، ومعيار ذلك القرآن والسنة ، الباطلو احلق يقضي بأنه كتاب فيهف

وما جاء ، در ملا فيهما يوما جاء فيه خمالفا ، قدصفيهما ي ملاجاء فيه موافقاأما الكتب ، بذكق وال يصدفال ي ، ت عنهسك عنه منهما يافيه مسكوت ه إبراهيم وموسى وداود وعيسىاليت أنزهلا اهللا على أنبيائ األصلية السماوية

فاإلميان اجلازم ا ركن من ،السالمو الصالةعليهم وغريهم من الرسل . بدونه ال يكون اإلنسان مسلما، ركان اإلميانأ

٢٢ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

صحة القرآن الكريم-٤ - أربعة عشر قرنا مل يتعرض القرآن الكـرمي علىعلى مدى ما يزيد

إىل أي تبديل أو تغـيري مـن قبـل -آخر ما أنزله اهللا من كتب إىل الناس علـى مـدى وقد أوحى اهللا هذه الرسالة اخلامتة لنبيه حممد . (١)البشر

كل مرة يف ، بضع آيات وأنزله اهللا منجما ، وعشرين عاما ثالثةيقرب من عددا من اآليات حىت يتلوها يتلقى ما وكان النيب . وال وط اتلف عدد خت

وباإلضافة إىل هذا فقد كان رسول أصحابه ليقوموا بتدوينها وحفظها على حىت توضع يف مكاا الصحيح ؛ يرشد أصحابه إىل موضع كل آية اهللا

ظه ف وح ،ب القرآن كله توذه الطريقة ك . بني آيات وسور القرآن ككل مث قام اخلليفـة األول أبـو بكـر . ئات من الصحابة يف حياة النيب امل

جبمع القرآن يف كتاب واحد بعـد بتكليف زيد بن ثابت الصديق ، وتنفيذا ألوامر ثالث اخللفاء الراشدين عثمان بن عفان . وفاة النيب

فة إىل املراكز املختل إرساهلا من املصحف الشريف ومت مت نسخ سبع نسخ . العامل اإلسالمييف

) : حياة حممد( غري املسلم السري وليم موير عن القرآن يف كتابه سكتلندياأليقول الناقد (١)

ال يوجد على األرجح كتاب آخر يف هذا العامل بقي نصه ذا النقاء على مدى اثين عشر قرنا "وال يزال لدينا ") :دفاع عن اإلسالم(را فيشا فاغلريي يف كتاا وتقول اإليطالية لو."من الزمن

برهان آخر على أن مصدر القرآن إهلي هو أن نصه ظل صافيا غري حمرف طوال القرون اليت ه تلك من الصفاء ت وأن نصه سوف يظل على حال ،هذا تراخت ما بني ترتيله ويوم الناس

وتقول يف آخر ) ٥٨ترمجة البعلبكي صفحة .." (ون ما دام الك ، بإذن اهللا ،وعدم التحريففإىل الكتاب العزيز الذي مل حيرفه قط ال أصدقاؤه وال أعداؤه ، ال املثقفون وال "..كتاا

األميون، ذلك الكتاب الذي ال يبليه الزمان والذي ال يزال إىل اليوم كعهده يوم أوحى اهللا به .) ١٣٣ترمجة البعلبكي صفحة .." (شرائعإىل الرسول األمي ، آخر األنبياء محلة ال

٢٣ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

اليت أنزل ابلغته العربية احلية، و ويشهد وجود القرآن بنصه األصلي أرجاء العامليف لرتوله العصور التاليةووجود املاليني من احلفظة له يف مجيع

على صحة هذا الكتاب اخلامت والتطابق التام بني مجيع خمطوطاته ونسخه . للبشرية أمجع هدايةكون لي-تعاىل-الذي أنزله اهللا

بـدون ، احلريف باللفظ واملعىن -تعاىل-إن كل ما يف القرآن هو كالم اهللا : )اإلخالص( يف سورة فعندما يقول اهللا تعاىل . أو نقص حلرف واحدزيادة قلD C B ال ميلك حممد إال أن يقـول : قـل C B

D . النبويةيث حادألا يف حني أن - اليت تعاملصدر الثـاين مـن د فهي مستقلة ، وحي من اهللا باملعىن دون اللفظ -مصادر الشريعة اإلسالمية

فهو خليط من الكـالم )الكتاب املقدس ( أما ، يف كتب احلديث وحمفوظة والكـالم املنـسوب إىل ، والكالم املنسوب إىل األنبياء ، املنسوب إىل اهللا . غريهم من البشر

.تعاىلعلى وحدانية اهللا كتاب يركزهويتضح لكل من يقرأ القرآن أن وأجماده عن بطوالت حممدثد يظن البعض أن القرآن كتاب يتحدقو

أن الدعوة إىل توحيد ولكن من يقرأ القرآن جيد بكل وضوح ، الشخصية هي الغاية من هذا واجتناب نواهيه، ه، واتباع أوامر هوتعظيم ، اهللا

g f e d c: قوله تعاىلسيجد قارئ القرآن .الكتاب العظيم v u ts r q p o n m lk j i h

w ` _ ~ }| { z y x a آل عمران اليقدر أن ينفع حىت نفسه إال مبشيئة اهللا اوسيجد قارئ القرآن أن حممد

O N M LK J I H G F E D C B A : قال تعاىلT S R Q PZ Y X WV U ] \ [

^_ليس هذا فحسب بل سيجد آيات تعتب على النيب .األعراف ومن هذه اآليات على سبيل ، كان األوىل اإلشتغال خبالفهمالقيامه بعمل

٢٤ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

بينما كان املثال ما يتعلق باألعمى الذي أراد التحدث إىل رسول اهللاأن ل وأراد الرج، ويدعوهم إىل اإلسالم أشراف مكة من بعضاخياطب

فما كان من فكان أن قاطع كالمه بطلبه هذا، مما علمه اهللايعلمه النيب على هداية وحرصه ،إميانهنه على طمئناالإال أنه عبس وتوىل عنه النيب .)٤-١:عبس(سورةانت النتيجة أن عاتبه اهللا تعاىل يف كتابه العزيزيف وكغريه، افترى القـرآن حممدا لنيبلقد رد اهللا تعاىل على زعم املشركني بأن ا و

| { ~ _ } z y x w v: تعاىلمن عنده بقوله c b a ` d k j i h g f e ١احلاقة

، أنزل اهللا آيات متعددة يتحداهم فيها عز وجل أن يأتوا بكتاب مثلهكما V U T S R Q P O N M L : قال تعاىل

^ ] \ [ Z Y X W_ وقال تعاىل . اإلسراء : R Q P O NM L K S T U V W

X Y مث حتداهم سبحانه ولكنهم فشلوا يف ذلك ، الطور F E DC B A :قال تعاىل ، وتعاىل بأن يأتوا بعشر سور مثله

R Q P O N M L K J I H GTS من واحدة بسورة فتحداهم اهللا بأن يأتوا ، فعجزوا هود

¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ : ، قال تعاىل مثلهÇ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿È Ë Ê É

× Ö Õ ÔÓ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ¢ £ ¤¥ ¦ § ¨ © « ª : وقال تعاىل البقرة

³ ² ± ° ¯ ® ¬ ´ يستطيعوا كذلك فلم، يونس القمة يف الفصاحةمشركي العربأعداء اإلسالم من فبالرغم من بلوغ

.!؟ فهل سيقول هذا عن نفسه فلو كان القرآن من عند حممد- ١

٢٥ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

اإلتيان ولو بسورة وا من معارضة القرآن وإال أم مل يتمكن ،والبالغة الذي من اجلهد والوقتا أن هذا يوفر هلم كثريمع ، واحدة من مثله

.يقضونه يف حماربة اإلسالم لن جيد فيه أي خطأ أو تناقض أو تصادم مع الكرميإن من يقرأ القرآن

l k : قال تعاىل،) الكتاب املقدس(العقل والعلم كما هو يف o nmy x w v u t s r q p النساء

أربعة علىبل سيجد أن القرآن الذي أوحاه اهللا لنبيه األمي منذ ما يزيد عشر قرنا يذكر حقائق مل يكتشفها العلماء أو يثبتوها إال يف العصر احلديث وباستخدام أجهزة معقدة ومتطورة وبعد إجراء أحباث علمية متقدمة

اهللا عز وجل بوضوح شديد عن مراحل تطور ل ما ذكره وعلى سبيل املثا k j i h g f el m : تعاىلاجلنني اإلنساين فيقول

s r q p o n z y x w v u t § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | {

¨« ª © املؤمنون . f e d c : اخلـالق سـبحانه وتعـاىل وعن خلق الكون يقول

hg i j k l m n o p q r tsv uw أن موضوع هذه اآلية هو املوضوع الذي علما . بياءاألن

كما أثبت العلم احلديث أن السيتوبالزم الذي ١٩٧٣نال جائزة نوبل عام ووصول مثل ، من اخللية احلية مكون بشكل أساسي من املاء %٨٠ ؤلفي

قبل أكثر (١) ال يقرأ وال يكتب املعلومات الدقيقة وغريها إىل رجل أمي هذه نيب من أنبياء من أربعة عشر قرنا يثبت أن القرآن كالم اهللا وأن حممدا

تعاىلاهللا

b a ` _ ~} | { z y x w v u t : قال تعاىل (١) .العنكبوت

٢٦ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

وبعثته حياة المسيح-٥فقد . سنواته األوىل إال أقل القليليف ال نعرف عن حياة املسيح

ن كل ، ويؤم يف فلسطني)عليها السالم (وضعته السيدة مرمي العذراء أويل العزم مننبياون له احتراما كبريا لورود ذكره نك وي، املسلمني بنبوته

. أعظم أنبياء اهللا يف القرآن الكرميومن وإفراده ليس كمثله شيء فيتركز يف اإلميان باهللا الذي ر تعاليمهأما جوهملعجزات وقد كان للمسيح الكثري من ا والدعوة إىل احملبة والسالم بالعبادة فنجده (١). ولكنه مل ينسب أيا منها إىل نفسه بل إىل اهللا عز وجل، العظيمة ويقول ، )٣٠:٥يوحنا (".. فعل من نفسي شيئاأن أقدر أنا ال أ" :يقول

وكان . )١١/٢٠ لوقا( ".. خرج الشياطنيأصبع اهللا أن كنت بولكن إ" ءفي معجزة إحياف . اتيدعو اهللا خالق السموات واألرض لتحقيق املعجز

، أشكرك أيها اآلب«: ورفع يسوع عينيه إلى السماء وقال ..."لعازر ولكني قلت هذا ألجل .، وقد علمت أنك دوما تسمع لي ألنك سمعت لي

)٤٢-٤١:١١يوحنا( )ك أنت أرسلتنيليؤمنوا أنالجمع الواقف حولي سرائيليون رجال اإلأيها ال(: احلواريني يقولكبري )بطرس(وهذا سيمون قوال يسوع الناصري رجل قد تربهن لكم من قبل اهللا امسعوا هذه األ

يضا وسطكم كما أنتم أيات صنعها اهللا بيده يف عجائب وآبقوات و

جبعل هذه على الرغم من ذلك جند أن دعاة النصرانية يصرون على خمالفة تعاليم املسيح (١) الذي انفلق ب تأليههم له لذا حيق للسائل أن يسأهلم ملاذا مل تؤهلوا موسى املعجزات من أسبا

، ونقلت له العصا من مملكة النبات واجلماد إىل مملكة احليوان؟ ) ٢٩-١٦:١٤اخلروج (له البحر فتوقفت بإذن اهللا أمر الشمس والقمر بالتوقفالذي وملاذا مل تؤهلوا يشوع ) . ٥-٢:٤اخلروج (-٢٠:١٧امللوك األول(وقد أحيا امليت بإذن اهللا ) إلياء( وملاذا مل تؤهلوا ؟)١٣-١٠/١٢يشوع (

،بل حىت عظام اليشع بعد )٣٥-٣٢:٤امللوك الثاين (أحيا امليت بإذن اهللا ) اليشع(؟ وكذلك )٢٢أما حزقيال فقد أحيا جيشا عظيما يقدر ). ٢١_٢٠:١٣امللوك الثاين(موته أحيت امليت بإذن اهللا

) .١٠_٧:٣٧حزقيال(آلالف بإذن اهللا عدده با

٢٧ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

يشاهدون ا وحىت الناس الذين كانوبل )٢٢:٢أعمال الرسل( )تعلمونبن إحياء افعند معجزة ، هذه املعجزات يعلمون أا من عند اهللا وأنه نيب

قد قام فينا نيب عظيم ": جمدوا اهللا قائلني الناس احلاضرون واألرملة قام . )٧/١٦ لوقا( . "وافتقد اهللا شعبه

بن مرمي عيسىيح املسىل هذا النيب العظيم باسم ويشري القرآن الكرمي إنفسه مل ا حممد، يف حني أن النيب مرة٢٥ امسه صراحة فيه وردوقدمرات٥ال إ صراحةهمساذكر ي .

(١)u t s r : يقول اهللا عز وجل1 x w v

~ } | { z y £ ¢ ¡ � § ¦ ¥ ¤ ± ° ¯® ¬ « ª © ¨

½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ¿ ¾ É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À

Ï Î Í Ì Ë ÊÓ Ò Ñ Ð Ô A H G F E D C B O N M L K J I

] \ [ Z YX W V U T S RQ P a ` _ ^ b h g f e d c k j i

y x w v u t sr q p o n m l| { z~ } (٢)

2 d c b a` _ s r qp o n m l k j ih g f e

z y x w v u t � ~ } | { « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡

مرة ٣٤، فقد ورداملرأة الوحيدة املذكور امسها صراحة يف القرآن الكرميمرمي عليها السالم هي (١)

بامسها إال أنه يوجد سورة كاملة يف القرآن بامسها يف ) الكتاب املقدس(ومع أنه ليس سفر واحد يف وملكانة مرمي عليها السالم يف . أو بناته أو زوجاته الوقت الذي مل يذكر فيه حىت اسم أم حممد

.اإلسالم وللحب العظيم الذي يكنه املسلمون هلا جند أم كثريا ما يسمون بنام بامسها .وغريها مل تذكرها األناجيل وإمنا ذكرها القرآن) ١١٤املائدة (ومعجزة هذه املعجزة العظيمة للمسيح (٢)

٢٨ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

° ¯ ® ¬± ¸¶ µ ´ ³ ² º ¹¼ » ÈÇ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½

Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É Ò Ñ Ó I H G F E D C B A J R Q P O NM L K W V U T S

Z Y X(١)⋅ ` _ ^ ] \ [f e d c b a l k j i hg

r q p o n m x w v u t s ` _ ~ } | { z y c b a

l k j i hg f e dm o n u t s r q p }| { z y x w v

¡ � ~§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¯ ® ¬ « ª © ¨ ° ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±

Å Ä Ã Â Á À ¿ Ç Æ Ë Ê É È LK J I H G FE D C B A

R Q P O N M ) ٦٢-٤٢: آل عمران(. l k j i h g f e d c : تعاىليقول اهللاو

m n o p q r s t u v w y x ~ } | { z b a ` _ c f e d

k j i h g l s r q p o n mx w v u t £ ¢ ¡� ~ } | { z y

ª © ¨ §¦ ¥ ¤« ¯ ® ¬ °

ببدنه وروحه حيا بدون أن ميسه أي سوء ورفعه إىل السماء لت قدرته املسيح لقد أنقذ اهللا ج (١)

٢٩ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

³² ± ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´Á À ¿Â Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã

Í Ì Ð Ï ÎÖ Õ Ô Ó Ò Ñ A P O N M L K J I H G F ED C B

T S R Q ] \ [ Z YX W V U _ ^ g f e d c b al k j i h

z y x w v u t s r q p on m | { ` _ ~ }a h g f e d c b

m l k j i s r q p o n t } | { z y x w v u ~ ¢ ¡ �

© ¨ § ¦ ¥ ¤£ ª ¶ µ´ ³² ± ° ¯ ® ¬ « ¸ ¾ ½ ¼ » º ¹¿ Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À

É È ) ٣٦-١٦: مرمي(. فمن ذلك املسيح نبوية أحاديث كثرية فيها ذكر ورد يف السنة ال ولقد

بن مرمي يف الدنيا واآلخرة، واألنبياء أنا أوىل الناس بعيسى " قول النيب . )٣٣٧٠البخاري( "إخوة لعالت أمهاتهم شتى ودينهم واحد

يستهل ما من بين آدم مولود إال يمسه الشيطان حني يولد ف ": ويقولويف هذا . )٣٣٥٩ البخاري"( ، غري مرمي وابنها صارخا من مس الشيطان

¶ .. :لقوهلا كما قال تعاىل حاكيا امرأة عمران جدته استجابة لدعوة » º ¹ ¸Á À ¿ ¾ ½ ¼ (١) نعمراآل نقية كشخصية النيب حممـد عيسى املسيح ويعترب القرآن شخصية

.نا رسولني مرسلني من اهللا عز وجل إذ كا،هما كان شريفا كرميا كليوأن

باإلشارة إىل أن مسيح ما يبني تكرمي اهللا لل القرآن الكرمي والسنة النبوية املطهرةلقد جاء يف (١)العب به له بأن الشيطان جربه وت) الكتاب املقدس(اهللا حفظه من الشيطان ويف هذا دفاع عنه من اام

)٢:٤لوقا (كما يف

٣٠ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

رسول اهللا محمد-٦أمة وحتوهلا إىل ، اليهود بانتزاع مملكة الرب منهم أخرباملسيح لقد

لذلك اقول لكم ان ملكوت ( ) ٤٣:٢١ مىت ( فجاء يف أخرى هي أجدر ا يقصد بكالمه هذا نسل ن وكا . ) مثاره أ مة تعمل ع منكم و يعطى أل اهللا يرت (١). الذين مل يكونوا معتربين عند اليهودإمساعيل

B A I H G F E D C: الكرمي ومما جاء يف القرآن [ Z YX W V U T S R Q P O N M L K J

a ` _ ^ ] \ الصف . يف الرسول حممد ب املسيح يتنبأ ) ١٤-٧/ ١٦ يوحنا ( إجنيل ويف نطلق ال إن مل أ نه أل ؛ أن أنطلق نه خري لكم كم احلق إ أقول ل لكين " : قوله

ومىت جاء ذاك يبكت العامل . ليكم إ رسله أ ن ذهبت لكن إ و . تيكم املعزي أي روح احلق : وأما مىت جاء ذاك . . . ى خطية وعلى بر وعلى دينونة عل

ألنه ال يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم فهو يرشدكم إىل مجيع احلق حق فمن الذي جمد املسيح " . ذاك ميجدين ربكم بأمور آتية به، وخي

. (٢)؟ التمجيد سوى حممد

على الرغم من عدم تقدير اليهود للعرب وعدم اعترافهم ظاهرا بنيب اإلسالم إال أن القرآن (١) ¶ µ: أنصفهم فجاء فيه أن اهللا تعاىل كان قد فضل بين إسرائيل فترة من الزمن قال تعاىل

Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ من قصص القرآن البقرة ، وأن الكثري وال يقف األمر . مرة١٣٦ الذي ورد ذكره بالقرآن أنبيائهم خاصة موسى تحدث عنهم وعن ت

من كل عام،وأن يصوموا )العاشر من حمرم( أمر املسلمني أن يصومواعند هذا احلد بل إن رسول اهللا جزة انفالق يوما قبله أو بعده ؛ ألنه اليوم الذي جنى اهللا فيه موسى وبين إسرائيل من فرعون مصر مبع

ولالحترام الشديد واحملبة . قرنا١٤وال يزال املسلمون حييون ذكرى ذلك اليوم بالصيام منذ أكثر من البحر، .العظيمة اليت يكنها املسلمون ألنبياء بين إسرائيل جند أم يسمون أبناءهم كثريا بأمساء أنبياء بين إسرائيل

طريف نقيض فمنهم من كذبه وحاربه بل جاء فيما بعد من بني لقد وقع الناس يف شخصية املسيح (٢)أنكر أصل وجوده وعده جمرد أسطورة، ومنهم من خالف تعاليمه الداعية إىل عبادة اهللا وحده وعبده من

. ، وأثبت نبوته ودعا إىل ما دعا إليه من عبادة اهللا وحده دون اهللا فجاء اإلسالم بالقول الفصل ودافع عنه

٣١ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

يذكر - املعترف ا من قبل الكنيسةاألناجيل غري أحد–ويف إجنيل برنابا فلما كان الناس قد دعوين اهللا وابن اهللا على أين كنت . . " املسيح

(١) يف هذا العامل مبوت يهوذايهزأ الناس يب بريئا يف العامل أراد اهللا أنيب يف يوم زأ الشياطني معتقدين انين أنا الذي مت على الصليب لكيال

جاء كشف هذا ىل أن يأيت حممد رسول اهللا الذي مىتإوسيبقى هذا الدينونة . )٢٢٠:برنابا (.." اخلداع للذين يؤمنون بشريعة اهللا

ال تزال لعهد القدمي أيضا ا يف عدة مواضع من حممد النيب لقد ورد ذكر على سبيل املثال ، بالرغم من التحريف الذي تعرض له هذا باقية إىل يومنا

خـوم مثلـك إأقيم هلم نبيا من وسط " )١٩-١٨:١٨ التثنية (يف جاءوأجعل كالمي يف فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به ويكون أن اإلنسان الذي

وحىت مكة املكان الذي "أنا أطالبه ال يسمع لكالمي الذي يتكلم به بامسي يترمن ببيت حيث كان داود )٦:٨٤املزامري(بعث فيه جاء ذكره يف

ما أسعد أولئك الذين يتلقون قوم منك، الذين يتوقـون ألداء "اهللا بقوله وهم ميرون عـرب (٢))اجملتمع الديين الذي خلص لعبادة اهللا (احلج إىل جبل

!! قطعة فضية٣٠خانه مقابل ) أمني الصندوق(يات األناجيل فإن تلميذ املسيح حسب روا (١)

إال إنه بالرجوع إىل تفسري ابن كثري للقرآن الكرمي وغريه من التفاسري جند إحدى الروايات تذكر يقول وإمنا ضحى بنفسه من أجل املسيح بعد ما مسع املسيح أن التلميذ مل خين املسيح

وهذا هو . ر أيكم يلقى عليه بشبهي وهو رفيقي يف اجلنة فألقي عليه شبه املسيح برغبتهيف يوم اخلطومما يؤخذ يف ) . ١٥٧تفسري ابن كثريالنساء (املأمول واملتوقع من تالمذة املسيح رضي اهللا عنهم

مىت جلس ابن ..) "٢٨:١٩مىت ( مع نصوص أخرى مثل التقدير أن القول خبيانة يهوذا يتناقضثين سرائيل االإسباط أيضا على اثين عشر كرسيا تدينون أنتم أسان على كرسي جمده جتلسون ناإل

. أي بدون يهوذا عشر كرسيا أحدجتلسون علىفلو كان يهوذا خائنا لقال " عشر : الواردة يف النص اإلجنليزي كما يف قاموسzionوهذا ما تعنيه كلمة (٢)

Webster's Seventh New Collegiate Dictionary ،وبالرجوع إىل أصل كلمة zion ) م( اية املبحث فقرة ٦٧٢٣ فقرة ٩٩ صانظراملعجم العربي) األرض اجلافة(العربي جند أنه يعين

Good News Bible و The New Strong Exhaustive Concordance of the Bibleكتابو ٥٨٥ص

٣٢ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

i h g f : تعاىل قال ،"فيصبح مكانا للينابيع اجلاف )١(ةبكوادي k j l p o n m وقال تعـاىل . آل عمران t s : باين الكعبة ذاكرا جفاف الـوادي إبراهيم حاكيا دعاء

w v u { z y x ~ } |.. m إبراهيم .. "وحي من جهة بـالد العـرب يف الـوعر ")١٣:٢١أشعيا(كما نقرأ يف

: )١٢ : ٢٩إشعياء (نقرأ يف ف ن كونه أميا ال يقرأأما عوIsaiah ٢٩:١٢ And when they give the book to one who cannot read, saying, "Read this," he says, "I cannot read." ( ESV).(٢)

ـ .، حتى جاءه الحق وهو في غار حـراء .." )٣ البخاري(جاء يف فج اءهفأخذني فغطني حتى بلغ مني " قال . " ما أنا بقارئ " قال . الملك فقال اقرأ

ثم ،دهلني الجسأأرا بقارئ .فقال اقرا أنم ذني . قلتـة فأخطني الثانيفغ فقلـت مـا أنـا بقـارئ . فقال اقرأ ، ثم أرسلني الجهدحتى بلغ مني k l m n o p q ، ثم أرسلني فقال الثالثة فأخذني فغطني

r s t u v w x y لعلقا. وصق اهللا إذ يقولد : i h g f e d

o n m l k j.. q األعراف .

يف النص ) بكة(مع إن اسم ) وادي البكاء(ة إىل قام مترمجو النسخة العربية بتحريف الترمج (١)كما قاموا حبذف . مما يعين أنه اسم علم ، غري قابل للترمجة ) Baka(اإلجنليزي يبدأ حبرف كبري

. الواردة يف النص اإلجنليزي) احلجاج(لفظة غة العربية إىل الل) الكتاب املقدس(توجب إبقاء النص اإلجنليزي يف املنت كما هو ألن مترمجي (٢)

» اقرأ هذا«: ويقال لهالكتابةأو يدفع الكتاب لمن ال يعرف "قاموا بتحريف الترمجة لتصبح .)الكتابة(ل ا بدواست) القراءة(بعد تغيري )١٢ : ٢٩إشعياء ( "»الكتابةال أعرف «: فيقول

٣٣ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

ميالدية ٥٧١سنة ومن قبله من األنبياء املسيحة عيسىوءققت نبحت الذين كانوا (١)ي من بين إمساعيلزعم ولد العندما؛ اجلزيرة العربيةيف

نقاء شخصية متميزة ل وكان حممد ، يعبدون األوثانحينئذ مشركني كان قومه يسمونه قبل ، لفقراء والضعفاءباسريرته وحمبته للحق ورمحته

كي ؛ وقد اختاره اهللا عز وجل وهو يف سن األربعني، الصادق األمنيةالنبو فدعا إىل اإلميان بوحدانية اهللا ، مت أنبيائه ورسله إىل الناس كافةيكون خا

كما ، ، الفرد الصمد ، اخلالق الواحد األحد املستحق للعبادة دون غريه بالعديد من املعجزات احلسية إلثبات صدق نبوته مثل معجزة أيده اهللا

ريح الىت أرسلها اهللا لصد اهلجوم ال ومعجزة) ١ القمر( نشقاق القمرا .. وغريها من املعجزات) ٩ األحزاب (ةالشامل على املدينالكفار الذين وجدها هذه املعجزات بعد حدوثها ف الكرميولقد سطر القرآن

مطابقة ملا حدث فدخل منهم الكرمي يبحثون عن خطأ واحد يف القرآنء فازدادوا الذين ضحوا بكل شي املؤمنون كذلك و، العديد يف اإلسالم

املاء منمثل نبع ، نة هذا باإلضافة إىل املعجزات اليت وردت يف الس، إميانا اليت أطلعه اهللا املغيباتبعض وإخباره ب وتكثري الطعام، أصابعهبني

هي املعجزة الكرمي إال أن معجزة القرآن، وغريها من املعجزات،عليها مبا حيتويه من إعجاز لغوي وعلمي وغييب وتشريعي الباقية إىل قيام الساعة

مل تكن و، وزوجاتهبني أصحابه وأهله قد عاش حممد و ، وغري ذلكختفى على أحد، فكان كالكتاب ا وتفاصيلهبكل دقائقهاوحياته تصرفاته

وا حلذا جند أم ضو . فصيالت حياته على أدق توا اطلعإذ ،املفتوح بينهم على الرغم أنه مل يكن بأرواحهم من أجل نصرة دينه ملا عرفوا صدق نبوته

و كان ابرام ( )١٦:١٦التكوين ( انظر هو االبن األكرب إلبراهيم بالرغم من أن إمساعيل (١)

و كان ابراهيم ابن ( )٥:٢١التكوين ( و)ابن ست و مثانني سنة ملا ولدت هاجر امساعيل البرام التكوين (يناقض نفسه عندما يقول يف ) الكتاب املقدس(إال أن )ئة سنة حني ولد له اسحق ابنهام

."وحيدك الذي حتبه إسحقفقال خذ ابنك ) "٢:٢٢

٣٤ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

أو يرهبهم به إال الوحي الصادق الذي جاء به من عند فيهميلك ما يرغبهم .تعاىل اهللا

، تلك األخوة اليت ال تفرق بني الناس األخوة حتت راية اإلسالم دعا إىل ، وهي اليت يشري على أساس العرق أو اللون أو اللغة أو الثراء أو اجلنس

f e k j i h g: يف قولهإليها اهللا سبحانه وتعاىل z y x w vu t s r q po n m l

{ احلجرات. كما، (١)عتبار له أمام اهللا عز وجل أن النسب ال ا حممد وقد أكد النيب

يا أيها الناس، أال إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، أال ال فضل : "يف قوله لعريب على أعجمي وال لعجمي على عريب وال ألمحر على أسود وال أسـود

ويعين هذا أن املعيـار الـذي .) ٢٣١٠٥ أمحد( "على أمحر إال بالتقوى، ه هو معيار التقوى والعمل الصاحل بغض النظـر عـن حيكم اهللا به بني عباد

، بتأييد من األديان الوضعية ، يف األرض قد كان الرق منتشرا و . اللون والعرق )٢٧-٢٥:٩التكـوين ( كمـا يف ه نفـس )الكتـاب املقـدس (وبتأييد مـن

جعل حتريـر فلما بعث اهللا حممدا ، )٥:٦أفسس( و) ١٢-٢: ٢١اخلروج(و لقربات إىل اهللا ومن أعظم سبل التكفري عن األخطاء والسيئات العبيد من أعظم ا

البلد u t s v z y x w { } | ~ : تعاىلال ق` : عنه يقولف" رمحة للعاملني " ا نبيه حممد تعاىلقد أرسل اهللاو

e d c b a وقال ،األنبياء : " وناحمالرنمحالر مهمحرو. يمحماءاريف الس نم كممحرض ييف األر نا م "

من ال يرحم الناس ال يرحمه الله عز :" وقال. )١٩٢٨الترمذي ( . )٥٩٨٣ مسلم( " وجل

، إال أنه ملا أعرض عن أمر اهللا وطغى وجترب نزل فيه قرآن لقد كان أبو هلب عم الرسول (١)

. شيئا ومل تغن عنه قرابته من النيب يذمه إىل يوم القيامة

٣٥ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

: يقول فيه اهللا عز وجل ؛لرمحةغاية ما يصل إليه بشر يف ا النيب بلغ وقد T S R Q P ON M L K J I XW V U

] \ [ Z Y_ ^ ..k ` آل عمران . غورث بن احلارث مع فعل كما رحيما حىت مع أعدائه كان وقد

نراه يف فتح مكة و، عفى عنه ه النيبأمكن منملا مث , الذي هم بقتلهأصحابه ب سينتقم منهم بقتلهم مجيعا على ما فعلوه به وهقد ظن كفارها أنو ،

ما «: أتى الكعبة فأخذ بعضادتي الباب فقال منه إال أن ، فما كان من قبل: ، قال حليم رحيممابن أخ وابن ع: نقول: لوا، قا »تقولون وما تظنون� ¡ . . : اقول كما قال يوسف فقال، وقالوا ذلك ثالثا

« ª © ¨§ ¦ ¥ ¤£ ¢¬ يوسف ، السنن الكربى (" اذهبوا فأنتم الطلقاء " هلمالق أنه عنهكما رويويعكس هذا املوقف مدى رمحته ومسو خلقه )١٨٦٤٨و ١٨٦٤٧ للبيهقي ، إال أنه عفا قتلهم مجيعا بينتقم لنفسهوقد كان من السهل عليه أن ،

فى بل ع لنفسهيثأرمل ، فكان هذا دليال على أنه جاء رمحة للعاملني إذ عنهم .. U T S:عنهم امتثاال ألمر اهللا تعاىل القائل

\ [ Z Y XW V تعاىل قولهو ، آل عمران : g f e d c b a ` _~ } | { z

l k j i h u t s r q p o n m x w v فصلت .

ه باهلالك بعدما كسروا رباعيتهئوعندما طلب منه الدعاء على أعدا ابن حبان". ( اللهم اغفر لقومي فإنهم ال يعلمون "ل وشجوا رأسه أىب وقا

ليس الشديد بالصرعة " لنفسه قط وكان يقول ما غضب . ) ٩٤٩ .) ٦٥٩٥ مسلم( ". إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

٣٦ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

حيسب أنه (جاءه رجل يرتعد فمن ذلك أنه يف قمة التواضع كان فإني . هون عليك : " فقال له النيب ) سيدخل على ملك من امللوك

.)٣٣٩١ ابن ماجه( ". إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد. لست بملك ." ذرة من كبرال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال" : وكان يقول

إبراهيم، فقال الناس ) ابنه(انكسفت الشمس يوم مات و )٢٢٥ مسلم(إن الشمس والقمر آيتان من : انكسفت ملوت إبراهيم، فقال رسول اهللا

كما . )١٠٤٤البخاري ( "آيات اهللا، ال ينكسفان ملوت أحد وال حلياتهال تطروين " فكان يقول، من أشكال الغلو فيه ينهى عن أي شكل كان

".عبد اهللا ورسوله: كما أطرت النصارى ابن مرمي، فإمنا أنا عبده، فقولواأنت سيدنا وذو الطول علينا، ": يومارجل وقال له . )٣٣٧٢ البخاري(

، وال أيها الناس عليكم بتقواكم يا "السيد اهللا" : وقال فرد الرسولتهوينكم الشيطان، أنا حممد بن عبد اهللا، عبد اهللا ورسوله، واهللا ما أحب يس

. )١٢٢٩٥ محدأ( ". أن ترفعوين فوق مرتليت اليت أنزلين اهللا عز وجل ال يتجزأ من بالضعفاء واملساكني واأليتام جزءا العناية تعدبشريعة جاء ـ ي الدين ] Z Y X W V: ل تعـاىل وق

a `_ ^ ] \e d c b املـــاعون Ý Þ ß à : وأن عدم العناية م من أسباب دخول النار قال تعاىل

á â ã é è ç æ å ä احلاقة . . : قال تعاىل، جاء برسالة تدين كل أشكال الظلم والعدوان وإرهاب األبرياء

ÉÈ Ç Ê Ë Ì Ï Î Í البقرة .. A B C D E F G H I J : تعاىل وقال

K L M ON P Q R S T U [ Z Y X W V..j املائدة.

٣٧ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

، بل إن على أنه عمل وحشي األبرياءقتلالم إىل ـوهكذا ينظر اإلس وحيرم إحلاق األذى به ، الم حيث املسلمني على الرفق باحليوانـاإلسال . عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار :"قال

ن خشاش االرضوال هي تركتها تأكل م. هي أطعمتها وسقتها، إذ حبستها ). ٥٨٠٤ مسلم( "

سقت كلبا فغفر اهللا هلا ذنوا ذا اامرأة بغيإن "وقال أيضا وإن لنا يف ، يا رسول اهللا " وقد سئل النيب )٣٣٩٢ البخاري(."العمل

. )٢٣٢٣ البخاري( ."يف كل كبد رطبة أجر : فقال" ؟البهائم أجرا غري ااحترام حقوق اآلخرين وإن كانو برسالة حتث على التسامح و جاء

أال من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو : " يقولمسلمني )٣٠٥٤ أبو داود( ". أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة

أد األمانة إلى من " قال. وتنهى عن اخليانة ، رسالة تدعوحلفظ األمانة كانخ نم نخال تو ، كنم١٢٦١ الترمذي( ". ائت.(

ـ ي اإلنسان أن حيب لآلخرين ما حيب لنفسه رسالة تنبذ األنانية وتدعو ل وق :)فسهلن حبألخيه ما ي حبحىت ي كمأحد منؤ١٣ اريالبخ( ". ال ي(

أكمـل " قـال حسن اخللق واحترام املرأة وإكرامها إىل رسالة تدعو )٧٣٧٤ أمحـد ( ." املؤمنني إميانا أحسنهم خلقا ، وخيارهم خيارهم لنسائهم

من أحق الناس بحسن صـحابتي ؟ : جاء رجل إلى رسول الله فقال ( قدو» ثم أمك «: ثم من؟ قال : قال» ثم أمك «: ثم من؟ قال : قال» أمك«: قال حتـت يف اإلسالماجلنةف . )٦٤٥٢مسلم () .»ثم أبوك«: ثم من؟ قال : قال

فالزمها (: وعنده أم ملن جاءه يستشريه يف اجلهاد ه لقول أقدام األمهات تحة تنا فإن الجهلي٣١٠٦النسائي( . ) رج( وقال : ) من ولدت له ابنة

ر ـ أدخله اهللا ا ك، ومل يؤثر ولده عليها ـ يعين الذ فلم يئدها، ومل يهنهامن كان له ابنتان أو أختـان فأحـسن ( : وقال . )١٩٦٦أمحد( )اجلنة

ا وأن تكن اهتحبا صا مهمن إليياتة كهنفي الج والسبابة والوسطى ( يعين )ه( اإلحسان إىل النساء من أعظم أسباب دخول اجلنة ف )٢١١٧٩ أيب شيبة ابن (

. يف اإلسالم

٣٨ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

أو أخا أو زوجـا أو بنا ا أو أبا-شريعة تلزم الرجل أيا كان ب وقد جاء مـع املـشروعة احتياجاا وتلبية ، يهاإلنفاق عل لعناية باملرأة وا با -حاكما

وحرية اختيار الزوج والزواج بعد الطالق إعطائها حقها يف املرياث واملهر .. ..l k j i h .m :تعاىلل وقي (١).وغريذلك من احلقوق

u البقرة . رسالة اإلسالم وإحسان معاملتهما حىت وإن حاربا إىل بر الوالدينشريعة تدعو

i h g f n m l k j : تعاىلقال p o q r s t u w v x y { z

} |i h g f ed c b a ` _ ~ .. x لقمان .

ذا كانت امراة هلا سيل و كان سيلها دما يف حلمهـا إو ) (٣٠-١٩: ١٥ويني الال ( إىل وبالنظر (١)

و كل ما تضطجع عليه يف طمثهـا *ىل املساء إيام تكون يف طمثها و كل من مسها يكون جنسا أفسبعة و كل من مس فراشها يغسل ثيابه و يستحم مباء و يكون *يكون جنسا و كل ما جتلس عليه يكون جنسا

* ىل املساء إ و كل من مس متاعا جتلس عليه يغسل ثيابه و يستحم مباء و يكون جنسا *ىل املساء إجنسا ن إو *ىل املـساء إن كان على الفراش او على املتاع الذي هي جالسة عليه عندما ميسه يكون جنسا إو

* يام و كل فراش يضطجع عليه يكون جنسا أاضطجع معها رجل فكان طمثها عليه يكون جنسا سبعة ال بعد طمثها فتكون كـل ذا سإو أياما كثرية يف غري وقت طمثها أذا كانت امراة يسيل سيل دمها إو يام سيلها يكـون هلـا أكل فراش تضطجع عليه كل *ا جنسة أيام طمثها أيام سيالن جناستها كما يف أ

و كل من مسهن يكـون *متعة اليت جتلس عليها تكون جنسة كنجاسة طمثها كفراش طمثها و كل األ هرت من سيلها حتسب لنفسها سبعة ذا ط إو *ىل املساء إجنسا فيغسل ثيابه و يستحم مباء و يكون جنسا

ىل بـاب إىل الكـاهن إو فرخي محام و تايت ما أو يف اليوم الثامن تاخذ لنفسها ميامتني * يام مث تطهر أمام الـرب أ و يكفر عنها الكاهن فيعمل الكاهن الواحد ذبيحة خطية و االخر حمرقة *جتماع خيمة اإل

باحلكم بنجاسة املرأة نصف حياا وجبعلها مصدرا ) قدسالكتاب امل (فهنا ال يكتفي ) من سيل جناستها ناقال للنجاسات بل ويعاملها وكأا أحدثت جرما يستدعي التكفري عنه، وكأن هذا األمر واقع باختيار

!!املرأة هي الشر و )١٠:٥تيموثاوس األوىل (صاحلة غسل املرأة ألرجل القديسني منها وأن من األعمال ال وحترم من املرياث عنـد .)٥: ٢٥تثنية ال ( ألخي زوجها بعد موته زوج بالقــوة وت .)٨: ٥ يازكر(

ومن حق الرجل أن يبيع ابنتـه ) ١١ _ ١ : ٢٧العدد (و) ١٧ _ ١٥ : ٢١التثنية (وجود الذكور ) .٣٢ : ٥ مىت( كما أن املرأة املطلقة ال حيق هلا أن تتزوج)٧ : ٢١اخلروج (

٣٩ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

حرم على النار كل هني لني سهل (: إىل اللني والرفق قال شريعة تدعو أال " : قـال ، ةوتنهى عن الفظاظ . )٣٩٣٧ أمحد ()قريب من الناس

"كل عتـل جـواظ مـستكبر «: قال. بلى: قالوا» أخبركم بأهل النار؟ )٧١٣٦مسلم (

لناس لعاشوا يف لو طبقها ا و وتدعو الحترامها تعظم حقوق اإلنسان شريعةيأتي يـوم من ، إن المفلس من أمتي .." :يقول ، سالم ووئام وسعادة صيالة وة بصامكاة القيزــذا ام وه متش أتي قديــذا ، وه قـذفو ، فيعطى هـذا من . ، وضرب هـذا ، وسفك دم هـذا وأكل مال هـذا

، قبل أن يقضى ما عليـه فإن فنيت حسناته . حسناته وهـذا من حسناته .) ٦٥٣١ مسلم(" ثم طرح في النار. خذ من خطاياهم فطرحت عليهأ

x : قـال تعـاىل شريعة تدعو للعدل واإلحسان حىت مع األعداء £ ¢ ¡� ~ } | { z y

©¨ § ¦ ¥ ¤ ª « ¬ ® .. ¹ ¯ املائدة. صاحلة لكل زمـان ، شريعة كاملة شاملة تتفق مع العقل واجلسد والروح

(١). وتنهى عن كل شر، تدعو إىل كل خري، ومكان

أنه كان رجال أميا، ال يقرأ ، وال يكتب ، وعاش يف بيئة أمية حمدودة د دالئل نبوة حممإن من (١)الثقافة، ومع ذلك جاء بشريعة كاملة شاملة تليب أدق التفاصيل اليت حتتاجها البشرية يف االعتقاد

مثل وجند أنه جاء بأنظمة تعجز دساتري األرض جمتمعة أن تضاهيها، . والعبادات واملعامالت واألخالق واجلار الزواج والطالق واحلمل والعدة والرضاع والنفقة واملرياث وحقوق األبناء وذوي القرىب ظمة أن

الدين والنفس والعقل واملال والعرض (ونظام العقوبات اجلنائية، وحفظ حقوق اإلنسان ، وضرورياته لشرب واللباس بل حىت آداب األكل وا ، واألنظمة السياسية واإلقتصادية واإلجتماعية ،)والنسب

والسفر والطريق والنوم واالستيقاظ والتثاؤب والعطاس واالستئذان والزيارة وعيادة املريض والنظافة كما إن من دالئل نبوته اجلدية يف االلتزامات والتكاليف اليت جاء ا ، فلو كان . الشخصية وغري ذلك

من مصلحته فرض الصالة مخس هدفه احلصول على مكاسب وأجماد شخصية وتكثري األتباع ، فهلمرات يف اليوم والليلة والوضوء والغسل والصيام الكامل حىت عن شرب املاء من الفجر إىل الغروب شهرا كامال يف السنة يف بيئة صحراوية جافة شديدة احلرارة ، وغري ذلك من االلتزامات؟ ناهيك عن

كما إنه جاء يف . الزىن والربا وامليسر وغري ذلك منعه لكثري من األشياء اليت واها النفوس كاخلمر ويف ) حننيا(أن اهللا يهلك من يدعي النبوة كذبا حىت أنه أهلك ) ١٥:١٤أرميا(و)٢٠:١٨التثنية (سفر

سنة ، وهو منصور مؤيد من ٢٣ فمكث يف دعوته أما حممد . )١٧-١٥:٢٨ رمياأ(أقل من عام .وما ذاك إال ألنه نيب من عند اهللا. يف العامل اهللا ، وال يزال دينه األسرع انتشارا

٤٠ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

)ارضي اهللا عنـه ( )خدجية ( قبل النبوة زوج امرأة ثرية كان حممد لقد ض عليه قومه امللـك وبعد أن جهر بالنبوة عر . بالتجارة معها وكان يعمل

ر اختـا و إال أنه أىب ، وته يف مقابل التخلي عن دع واملال وسائر اإلغراءات وبعد أن مكنه اهللا وعظم ، يف سبيل تبليغ رسالة ربهطريق التضحية واملعاناة

أن يعيش عيشة امللوك قدرته على رغم ، والكفاف ختار حياة الزهد نفوذه ا بل كان يصل به األمـر أن . الطنيبيت ويسكن ،فكان ينام على احلصري

" ة طاويا وابعتاملت الياللي يتليبأه مـزهبخ كان أكثراء، وشون عجدال ي هنه تويف ودرعه مرهـون عنـد حىت إ . )٢٤٠٠ الترمذي( ".خبز الشعري

. يهودي يف مقابل شعري يصنع منه خبزا ألهله حياته وجهده يف سبيل أن تقوم البشرية مبا خلقت من النيب صرفوقد e d c : تعـاىل قال . ده ال شريك له عبادة اهللا وح : أجله

h g fi إلنقاذهـا السبيل الوحيد فهذا هو . الذاريات . احلقيقية يف الدنيا واآلخرة إىل السعادة، ونقلها الشقاءمن

تاركـا ، ميالدية ٦٣٢ وهو خامت األنبياء واملرسلني سنة تويف الرسول البشرية إىل نته الشريفه ، هلداية القرآن الكرمي ، وس : بيننا رسالة اهللا تعاىل

. قيام الساعة وضـعه علـى رأس بعد أن "تمايكل هار " األمريكي كاتباليقول عنه

كان الرجـل الوحيـد يف إن حممدا ": " املائة األوائل "القائمة يف كتابه .. ني الديين والدنيوي التاريخ الذي جنح بشكل أمسى وأبرز يف كال املستوي

أثري الديين والدنيوي معا خيـول اد الفريد الذي ال نظري له للت حتن هذا اال وأانظـر ترمجـة (. " يف تاريخ البشرية مؤثرة أعظم شخصية يكونأن حممدا

)٢١،٢٦فحة خالد أسعد وأمحد غسان ص

٤١ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

لقد ..: " "حياة حممد " فيقول يف كتابه سكتلنديملؤرخ األ ا "وليام موير "أما ، وقد أمت مـن األعمـال مـا ويسر دينه ، بوضوح كالمه دحمماز امت

ـ يدهش العقول األخـالق ا، ومل يعهد التاريخ مصلحا أيقظ النفوس وأحي "...ورفع شأن الفضيلة يف زمن قصري كما فعل نيب اإلسالم حممد

اجمللـد "اإلسالم األصيل " يف كتابه "شو برناردجورج " يرلندييقول اإل ويب الذي ىل رجل يف تفكري حممد، هذا الن إن العامل أحوج ما يكون إ .."األول

حترام واإلجالل؛ فإنه أقوى دين علـى هـضم وضع دينه دائما موضع اال ، خالدا خلود األبد، وإين أرى كثريا من بين قومي قد دخلوا مجيع املدنيات

يعين (، وسيجد هذا الدين جماله الفسيح يف هذه القارة هذا الدين على بينة ، قد جلهل أو التعصب ا نتيجة جال الدين يف القرون الوسطى إن ر )..أوروبا

، لكنين ، لقد كانوا يعتربونه عدوا للمسيحية رمسوا لدين حممد صورة قامتة وتوصلت إىل أنه مل ، فوجدته أعجوبة خارقة هذا الرجل، اطلعت على أمر

رأيي أنه لو ويف ، بل جيب أن يسمى منقذ البشرية ، يكن عدوا للمسيحية ن السالم والسعادة اليت تولى أمر العامل اليوم لوفق يف حل مشكالتنا مبا يؤم

. " ..البشرإليها يرنو تـاريخ " يف كتابـه "الفونس دا المارتني " الشهري ويقول الشاعر الفرنسي

ال أحـد .." : ٢٧٧-٢٧٦جمللد الثـاين ص ا ،١٨٥٤ باريس ، "تركيا عن قصد أو عن غري قصد، إىل بلوغ ما هو أمسـى يستطيع أبدا أن يتطلع،

من ذلك اهلدف، إنه هدف يتعدى الطاقة البـشرية، أال وهـو تقـويض ــالق ــني اخل ــا ب ــل حجاب ــيت جتع ــات ال ــوق، اخلراف ..واملخل

..ما أجنز أحد أبدا يف هذا العامل ثورة عارمة دائبة يف مدة قياسـية كهـذه؛ مات ، هي الـس ضخامة النتائج فإذا كان مسو املقصد، وضعف الوسائل، و

، فمن ذا الذي يتجاسر أن يقارن حممدا بأي عظيم الثالث لعبقرية الرجال

٤٢ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

واعتمد على كتاب صار كل حرف هز األرواح و ... من عظماء التاريخ؟ وأسس دولة القيم الروحية فشملت شعوبا من كل األلـسنة منه دستورا،

اخلارق للعـادة عنـد املـصائب ، وثباته .. وإن سرية حياته، ..واأللوانوعزوفه التام عن ، ، والتزامه بالقيم الروحية وحلمه عندما تكون له الغلبة

فمن ذا ا عظمة اإلنسان، ،هذا هو حممد، فبكل املقاييس اليت نزن ..امللك، .)حممد خمتار ولد أباه.دترمجة من ("..الذي يكون أعظم منه؟

: "دفاع عـن اإلسـالم "يف كتاا ) لورا فيشيا فاغلريي (وتقول اإليطالية أما حممد ، بوصفه املبشر بدين اهللا ، فكان لطيفا ورحيما حىت مع أعدائه .."

د امتزجت يف ذات نفسه العدالة والرمحة ، ومها اثنتان مـن الشخصيني لق انظر ترمجـة مـنري (" ..أنبل الصفات اليت يستطيع العقل البشري تصورها

)٣٨فحة البعلبكي ص دكتور الشريعة والالهـوت "اليتنروهلام " املستشرق اجملري ختم مبا قاله أو ي به حيترم النصارى املـسيح إين ألجهر برجائي مبجيء اليوم الذ .."

وال ريب يف أن املسيحي املعترف احتراما عظيما وذلك باحترامهم حممدا ، ديـن " " .. ذي جاء به هو املـسيحي الـصادق وباحلق ال برسالة حممد

" ٦ صاإلسالم

٤٣ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

مبادئ النصرانية واإلسالم -٧ : ترتكز العقيدة النصرانية على مبادئ مخسة هي

البنوة اإلهلية للمسيح) ٣ ( ألوهية املسيح) ٢( ثالتثلي) ١( .الفداء والتكفري) ٥( اخلطيئة األصلية) ٤(

ويف اإلسالم جند وحدانية اهللا مبعىن أن اهللا هو الواحد األحد املستحق من مبادئ وهذا مبدأ أساسي، ومنه يكون العون،للعبادة دون سواه

اإلسالم نسبة األلوهية دعيو ، لوث النصرانية بثا مقارنة اإلسالميةالعقيدةوكما خيربنا القرآن الكرمي . (١) انتكاسة بالعودة إىل الوثنية إىل املسيح

يدعو اىل عبادة اهللا ، بل كان نبيا مرسال، هو اهللا فلم يكن املسيحدعاء اال ويرفض اإلسالم أيضا.وحده ، مثله يف ذلك مثل غريه من األنبياء

فليست بأفضل حال يف نظر أما اخلطيئة األصلية . هللا ابن املسيحنبأ وينطبق هذا أيضا على عملية الفداء والتكفري . يقبل ااإلسالم الذي ال

.اآلخرينعن خطايا :ة أما أركان اإلميان يف اإلسالم فهي ست

يةاإلميان بالكتب السماو) ٣(اإلميان باملالئكة ) ٢ (اإلميان باهللا )١(

اإلميان باليوم اآلخر ) ٥(اإلميان بالرسل )٤( اإلميان بالقدر خريه وشره )٦(

ن املسيحية مل تقض على الوثنية إ ) : (..٢٧٦ /١١(يورانت يف كتابه قصة احلضارة يقول د (١)

وهذا ينطبق على مسيحية بولس ال على مسيحية املسيح احلقة النقية الداعية إىل ..) بل تبنتها .التوحيد اخلالص هللا

٤٤ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

:التثليثيتميز بعضها يف ذات اهللا يشري هذا املبدأ إىل وجود ثالثة أقانيم أو أشخاص

. والرب الروح القدس، بن، والرب اإل الرب األبهي: عن بعض إذ ؛لثالوث مطلقا نفسه مل يذكر هذا ا ومن املثري للعجب أن املسيح

بل إن كلمة ، ال جند منه أي ذكر عن وجود أقانيم ثالثة جمتمعة يف ثالوث ومل يكن اعتقاد ، إطالقا)الكتاب املقدس( مل ترد يف أي موضع يف )أقنوم(

، فقد كانت يف اهللا خمتلفا عن اعتقاد من سبقه من األنبياء املسيح املسيحوقد أكد عيسى ، ثليثمجيعا دعوة توحيد ال دعوة تدعوم

: ١٢مرقس ( إجنيل نقرأ يفف (١).هذا املفهوم الذي جاء به األنبياء من قبله، ورأى وتقدم إليه واحد من الكتبة كان قد سمعهم يتجادلون" )٣٠-٢٨

همليع دالر نسأح هأن ألهفس ، :»ميعا؟أيا جايصأولى الو ة هيصية و «وعسي هابميعا هي«: فأجا جايصائيل: أولى الوراإسي عما اسإهلن بالر ، احدو بر. بكل فكركو فسكبكل نو بكل قلبك إهلك بالر فأحب

" . هذه هي الوصية األولى. قوتكوبكل

أنا الرب ")٥ :٤٥شعياء أ( وجاء يف". أنا الرب صانع كل شيء) "٢٤:٤٤شعياء أ( جاء يف (١)نه هكذا قال الرب خالق السماوات هو أل) "١٨:٤٥أشعياء (ويف ". ال إله سواي. وليس آخر

" خرآنا الرب و ليس أاهللا مصور االرض وصانعها هو قررها مل خيلقها باطال للسكن صورها ألين أنا اهللا ) "٩ : ٤٦إشعياء ( ويف". الذي وحده له عدم الموت" )١٦ : ٦ تيموثي ١(ويف

a: ويؤكد هذا القرآن الكرمي يف قوله تعاىل ". اإلله وليس مثلي .وليس آخر _ i h g f e d cb وقوله تعاىل . الزمر : IH G F E DC B A

T S R Q P O NM L K J وقوله تعاىلاألنعام : V [ Z Y X W..d وقوله تعاىل . الفرقان: ..V U TS R Q

X W عبد وحده . الشورىفمن كان هذا شأنه فالعدل كل العدل أن ي.

٤٥ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

كان عيسىاملسيح تبني لنا أن )الكتاب املقدس(وهناك أدلة أخرى يف جاء يف فمما ، ، وليس بثالثة آهلة يف واحد يؤمن بإله واحد ال شريك له

ياه ، وإ للرب إهلك تسجد :" املسيح على لسان)١٠:٤مىت ( إجنيل ."وحده تعبد

بعد دخل على رسالة املسيح قد أ مفهوم التثليث هذايف احلقيقة إنو إشارة إىل ةألربعة على أي اثالمثائة سنة من رحيله ؛ إذ ال حتتوي األناجيل

أو أحدا من حوارييه أو من العلماء بل إننا ال جند املسيح، الثالوث موا غريهم تلك العقيدة الثالوثية عل ملسيحالكبار األوائل أو أتباع ا

وما نعلمه هو أن التثليث جاء بعد خالفات ومعارضات نشأت بعد ثالمثائة الذي فرض فيه رأي (١) من جممع نيقيةءا، بد عام من رحيل املسيح

وعلى الرغم من هذا كله فإننا حني نفكر (٢). دةاألقلية على األكثرية املوح على دليل عقليثالوث تفكريا عقليا جند أن الثالوث ال يرتكز يف مسألة ال

إما أن تكون ، عتقاد يف الثالوث يتطلب من املرء اإلميان بأقانيم ثالثةفاإل

ويف لقد أعطت اجملامع النصرانية لنفسها حقوقا ليست هلا ففي اجملمع األول ألهوا عيسى (١)الثالث ألهوا مرمي عليها السالم ، ويف الثاين عشر أعطوا ، ويف الثاين ألهوا الروح القدس

. الكنيسة حق الغفران ، ويف العشرين أعطوا العصمة للبابا لقد بدأت عقيدة التوحيد كحركة الهوتية بداية مبكرة " :جاء يف دائرة املعارف األمريكية (٢)

لقد .بالكثري من عشرات السننيالتاريخ ويف حقيقة األمر فإا تسبق عقيدة التثليث جدا يفإن عقيدة التثليث اليت .. د ، واليهودية صارمة يف عقيدة التوحي،اشتقت املسيحية من اليهودية

لقد . التعليم املسيحي األول فيما خيتص بطبيعة اهللا أقرت يف القرن الرابع امليالدي مل تعكس بدقة .) ٢٧/٢٩٤( ".يمكانت على العكس من ذلك احنرافا عن هذا التعل

إن صيغة اإلله الواحد يف ذوات ثالث مل تترسخ يف احلياة "جاء يف املوسوعة الكاثوليكية اجلديدة واملسيحية واملمارسات الدينية قبل اية القرن الرابع ، هذه الصيغة هي اليت اختذت يف البداية اسم

".وال جند لدى اآلباء احلواريني أية فكرة أو تصور مشابه من قريب أوبعيد. ثليث مبدأ الت

٤٦ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

مطلقة فهذا يعين وجود ثالثة آهلة مطلقة عددناهافإذا . حمدودة أو مطلقةن حينئذ اعتبار ة فال ميك أقانيم حمدودعددناهاأما إذا . خمتلفة كلية الوجود .. بن أو الروح القدس إهلا حملدوديتهأي من األب أو اال

ىل إ_تعاىل_ من خملوقات اهللاتثليث نتيجة لرفع خملوقني اثننيال لقد نشأ عليهما الصالة والسالم)عيسى املسيح والروح القدس( درجة األلوهية مها

ل بجند أن اجلواب التقليدي له من ق أمر ال يقبله العقل ا أن التثليثومب . ليس على الناس فهمه وإمنا القبول به سررجال الكنيسة أنه

، ويؤكد على أن أما اإلسالم فيشرح لنا عقيدة التوحيد يف وضوح وبساطة قهفاهللا غين عن خل. ، وأنه ال شريك له ء ليس كمثله شي" متفرد " اهللا

وهو الذي مل ، يكون كل اعتماد خلقه عليه عز وجلال يعتمد عليهم بل صاحبةوال، فال كفو له وال شريك شيء، وال ينقص من ذاته يلد ومل يولد

إني أتكلم بما رأيته عند اآلب ": نقرأ) ٤٠-٣٨:٨( ويف إجنيل يوحناأبونا هو «: فاعترضوه قائلني.»م من أبيكمما سمعتوأنتم تعملون ب

اهيمرإب! «اهيمرال إبمأع مملتلع اهيمرإب الدأو متكن فقال لو. كملكنو "..ته من اهللا كلمتكم بالحق الذي سمع)١(وأنا إنسانتسعون إلى قتلي

بدية أن يعرفوك هذه هي احلياة األو"نقرأ ) ٤-٣:١٧( نفسه اإلجنيل ويفأنا جمدتك على . رسلته أ الذييسوع املسيح وله احلقيقي وحدكنت اإلأ

".كملتهاالرض العمل الذي أعطيتين ألعمل قد أ A : عز وجلقوله يفماك التوحيدويؤكد القرآن الكرمي على عقيدة

E D C B H G F N M L K J I

ليس اهللا ( )١٩:٢٣العدد ( وجاء يف ..)ألني أنا اهللا ال إنسان،(.. )٩:١١هوشع (جاء يف (١)ال حتل روحي على إنسان : فقال الرب () ٣ /٦التكوين( وجاء يف ..)وال ابن إنسان .. إنسانا

. ) ، ألنه جسد داأب

٤٧ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

S R Q P O قوله تعاىلو . اإلخالص : A N ML K J I H G F E D C B

T S R Q P O Y X W V U j i h gf e d cb a ` _^ ] \ [Z zy x w v u t s rq p o n m lk

~ } | { اءستعاىلولهوق .الن : } | { m l k ji h g f e d cb a ` _ ~ n

ov u t s r q p x w � ~ } |{ z y¡ املائدة .

يدعم عقيدة التثليث كله سوى عدد واحد)الكتاب املقدس(يف ال جند وين يشهدون ن الذإف"اليت يقول فيها )٧: ٥رسالة يوحنا األوىل ( وذلك يف

الروح القدس وهؤالء الثالثة هم الكلمة وب و اآل :يف السماء هم ثالثة الطبعة القياسية املنقحة متاما منقد حذف والعجيب أن هذا النص ".واحدبعد أن اكتشف علماء النصرانية أن هذا (١)وغريها)RSV( اجلديدة

كطبعة امللك العديد من الطبعات سوى تلفيق أضيف إىلالنص ليس . وغريها )KJV( جيمس

الترمجـة العربيـة املـشتركة و )الرهبانية اليـسوعية ( احلديثة الترمجة الكاثوليكية مثال انظر (١)

: التاليةوالترمجات اإلجنليزية(The Bible in Basic English) (The Darby Translation)(Weymouth's New Testament) (Holy Bible: Easy-to-Read Version) (Contemporary English Version) (The American Standard Version) (GOD'S WORD translation) (The New Living Translation.) (The New American Standard Bible) (The Revised Standard Version)(World English Bible)(International Standard Version)(Hebrew Names Version of World English Bible) .

٤٨ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

: ألوهية المسيح، وأنه األقنـوم الثـاين يف إله أزيل عيسى املسيح يؤمن النصارى بأن

ثالوث مقدس اختار قبل ما يزيد عن ألفي عام أن يظهر يف جسد آدمي وأن وكما هو مسجل باألناجيل فإن هذه العقيدة شأا . يولد من مرمي العذراء

مل ينـسب إىل نفـسه فاملـسيح ؛شأن سابقتها ختالف أقوال املسيح عـن رقس على لسان املسيح ما أورده م ذا هل يشهد، و األلوهية أبدا

لماذا تدعوني الصالح؟ ليس أحد صالحا إال واحد، وهو " : حني قال نفسه فهل يقبل دعى صاحلا أن ي فإذا رفض املسيح . )١٨:١٠مرقس( "اهللا؟ادعى إهلأن ي !.

"!، وإهلي وإهلكم أبي وأبيكم...: ".عن اهللا قال وحني حتدث املسيح ويصرح أنـه ال يطلـب ،وجتده ينفي عن نفسه القدرة . )٢٠/١٧يوحنا(

فعل من نفسي أن أقدر أنا ال أ" : فيقول مشيئته بل مشيئة اهللا الذي أرسله طلب مشيئيت بل مـشيئة أين ال أل ؛أدين ودينونيت عادلة مسع أ كما (١)شيئا

أتكلم ين مل أل" أنه يوحى إليه فيقول و . )٣٠:٥يوحنا (."رسلينأاالب الذي مبـاذا قـول و من نفسي لكن االب الذي أرسلين هو أعطاين وصية ماذا أ

وأنه ال يطلب جمد نفسه بل يطلـب جمـد اهللا .)٤٩: ١٢يوحنا( "تكلمأئته يعرف التعليم هل هو ن يعمل مشي أحد أ ن شاء إ" : فيقول الذي أرسله يتكلم من نفسه يطلب جمد نفسه وأما من ن نا من نفسي م أتكلم من اهللا أم أ

. )١٨-١٧:٧يوحنا( ".رسله فهو صادق وليس فيه ظلم يطلب جمد الذي أ "عظم مين أيب أ ىل االب ألن إمضي أ قلت ألين" : فيقول وأن اهللا أعظم منه

والـذي " : فيقول وأنه يف كل حني يفعل ما يرضي اهللا . )٢٨:١٤يوحنا ( "فعل ما يرضيه أين يف كل حني أل ؛ب وحدي مل يتركين اال رسلين هو معي و أ

)٢٧:١٠مرقس )(كل شيء مستطاع عند اهللا(..عن نفسه بينما يقول عن اهللاهذا ما يقوله املسيح (١)

٤٩ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

إنه ينبغي لي أن : فقال لهم "،وأنه جاء ليبشر مبلكوت اهللا .)٢٩: ٨يوحنا ( )٤٣ : ٤لوقا ( " ألني لهذا قد أرسلت بملكوت اهللا أبشر المدن األخر أيضا

ليس كـل " : فيقول بتنفيذ إرادة اهللا وأنه ربط دخول ملكوت السماوات إرادة من يقول يل يا رب يا رب يدخل ملكوت السماوات بل الذي يفعل

إن من يصنع مشيئة " : ويقول .)٢١:٧مىت( (١)".يب الذي يف السماوات أوأن علم الساعة اليعلمه ).٣/٣٥مرقس ( ."وأخيت وأمي هو أخي (٢)اهللا ذلك ماأ ": فيقول وح القدس وإمنا اهللا وحده الر وال املالئكة مبا فيهم هو

اليوم وتلك الساعة فال يعرفهما أحد، ال المالئكة الذين في الـسماء وال إال اآلب ،نفعنـدما وأنه من األنبياء واملرسلني . )٣٢:١٣مرقس (".االب

ينبغي أن أسري اليوم وغدا وما يليه ألنه "قال له لقت الداعية مراتاؤاملشعر ب أورشليم يا قاتلة األنبياء ورامجة ال يهلك نيب خارج أورشليم يا أورشليم يا

الكتاب (ومثل هذه األقوال اليت يوردها . )٣٣/٣٤-١٣لوقا (". املرسلني يظهر أنه فيما يتعلق بعالقته باهللا مل يكـن على لسان املسيح )املقدس كآدم سواء بـسواء ا، فلم يكن خالقا بل خملوق سوى إنسان يح املس

ممـا ) ١٦:٥لوقا ( )٣٥:١٤، ٣٥:١مرقص (لقد كان املسيح يصلي هللا ولقد كان . فاإلله ال يصلي ألحد ؛ ارسول وليس إهل يعين بكل وضوح أنه

)٢٥: ١١ مىت( )رض السماء واأل ب رب يها األ أمحدك أ( : حيمد اهللا بقوله

) ٣٨:١يوحنا (كما يف ) يا معلم(إذا وجهت لعيسى تعين ) يارب(حسب اإلجنيل كلمة (١) "ي تفسريه يا معلم أين متكث؟ريب الذ: ماذا تطلبان؟فقاال:التفت يسوع ونظرمها يتبعان فقال هلما"

" الذي يف السماوات هو أخي وأخيت وأمي)أيب(إن من يصنع مشيئة " وينقلها مىتغريهاوي (٢) .الهوتية عقدية ألسباب) اهللا( بدل لفظ اجلاللة وضعت)أيب(فكلمة ) ١٢/٥٠مىت (

ما بتغيري نص مرقس الذي كان إن لوقا ومىت قد قا: " وقد صدق العالمة كيز مان حني قال ."عقدية حبوزما مائة مرة عن عمد ألسباب

٥٠ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

الوارد باألناجيل ما يدعم اإلعتقاد بألوهيتـه يف كالم املسيح ليس ومل عتقادات اخلاصة بالتثليث والتجسد وألوهية املـسيح فكل هذه اإل

، وأخذا الديانة النصرانية عن الديانات تظهر إال بعد رحيله عن هذا العامل ف كان األبطـال ، فنرى يف األساطري السابقة للديانة النصرانية كي الوثنية

فأكثر ما قاله اهلندوس عن كرشنا والبوذيون عن بـوذا . يتحولون إىل آهلة والفرس عن ميثراس واملصريون عن أوزوريس واليونانيون عـن بـاكوس

ى عن املسيح أيضاقاله النصار والسوريون عن أدونيسوالبابليون عن بعل جسدالم فقد حرر أتباعه من ربقة هذه اخلرافات برفضه عقيدة الت أما اإلس

حسم القول بعدم ألوهيـة و . أو حلول اهللا يف شىء من خلقه أو احتاده به ¢ £ : قال تعـاىل ، حسما قاطعا من البشرغريه أو املسيح

¥ ¤ ª © ¨ § ¦ « °¯ ® ¬ ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ » º ¹

¿ ¾ ½ ¼ فكل من يأكل الطعام ال ينبغي أن ،املائدةعلـيهم الـصالة (سائر األنبياء م أ ا حممد عيسى أم نكاأ سواء ايكون إهل يتناىف مع األلوهية فما يترتب على أكل الطعام ، فضال عن غريهم ) والسالم

الكثري من األمم السابقة أنبياءها حبجة أنه ال يليق بأنبياء اهللا أن تقد كذب ل : قـوم نـوح عـن تعاىل كما قال ، بشرا يأكلون الطعام اونويك y e d c b a ` _ ~ } | { z

l k j i h g fq p o n m rاملؤمنون : b c البدو األميني الذين بعث فيهم النيب قال تعاىل عن كما و

e d f g h i kj l m n o s r q p قانالفر . أما ميؤهلون املسيح ن فبلـغ

وأصبح بشرا يأكـل ،ه بذاته ئ اهللا نزل من عليا ه أن يقولوا إن م اإلحنراف V W : تعـاىل قـال ، تعاىل اهللا عن ذلك علوا كبريا ،!!الطعام

٥١ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

X Y Z [ \ ] ^ a `_ b c d e f g h j i k l m r q p o n

z y x w v ut s املائدة . ............... : قولـه ب لتأليهه تعاىل على من جعل والدة املسيح بدون أب سببا اهللا ردوw v x y z { }| ~ � ¡ ¢ £ ¥ ¤

§ ¦ (١). حيث أنه خلق آدم بدون أب أو أم، آل عمران ، بأنه نيب تقي طاهر كبقية األنبياء نبيه عيسى _ تعاىل _ ف اهللا ويص

:هـ عن نفس قول املسيح ب اهللا تعاىل فيخربناويؤكد على بشريته دائما، ` _ ~ } | { z y a ومما يؤكد عبودية . مرمي

إن إله ابراهيم وإسـحاق " )١٣ : ٣اعمال الرسل (املسيح هللا ما جاء يف ) الكاثوليكية طبعة ال اجلديد العهد(".. عبده يسوعائنا، قد جمد ويعقوب، إله آب

بعدم ألوهية أنه ليس اإلسالم وحده من يقول الكرمي ومما سبق يتبني للقارئ ــسيح ــصوص امل ــىت ن ــل ح ــدس(ب ــاب املق ــسه )الكت نف

فزيون الربيطاين أكـد ييف التل ) العقيدة("كريدو" استفتاء قام به برنامج ويفه ليس شرطا أن يؤمن املـسيحيون أسقفا إجنيليا أن ٣١من بني أسقفا ١٩ .١٩٨٤ يونيو ٢٥ Daily News. لوهية املسيحبأ

:البنوة اإللهية وكذلك ، وأقواله مع تعاليم املسيح-كسابقيه–ال يتفق هذا املعتقد

آدماإلشارة إىل عند يستخدم تعبري البنوة هذه)الكتاب املقدس(فإن ..)للمسيح من األنبياء السابقنيوالعديد )٣٨:٣لوقا( )دم ابن اهللا آ ،إسرائيل"نيب اهللا إىل )الكتاب املقدس(يشري ف" مثال على أنه

بال مأب بال أبال ( ..أنه) الكتاب املقدس(يقول عنه ) ملكي صادق(بل حىت الكاهن (١) !!؟. فهل قام أحد بتأليهه من دون اهللا)٣: ٧عربانيني ..). (يام له وال اية حياة أال بداءة .نسب

٥٢ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

ثم : "اخلمسة حيث يقول ، وجند هذا يف أحد أسفار موسى"ابن الرب" )٢٢: ٤ اخلروج (".إسرائيل هو ابني البكر: ربهذا ما يقوله ال: قل لفرعون

: يف كتاب املزامري وفيه دوجند نفس اإلسم مستخدما لإلشارة إىل داو)بى به الرا قضم لنا أعا أنهو :بالر ني«: قال لياب تأن موا اليأن ،

كتلدملثل جند نفس اإلشارة إىل سليمانوبا ) ٧:٢املزمور ) (و على ، وأثبت وأنا له أبا سمي، ويكون لي ابنا،هو يبني بيتا ال"أنه ابن الرب

. )٢٢/١٠كتاب التواريخ األول (" .عرشه على إسرائيل إلى األبد -)الكتاب املقدس(بكثرة يف مما جنده -ومن هذه اإلشارات السابقة وغريها

أا داللة على ال تعين يف حقيقة األمر سوى " ابن"ميكننا أن نؤكد أن كلمة .. أحبوا أعداءكم" :، فنجد قول املسيح، القرب من حب اهللا

. )٤٥-٤٤ : ٥مىت .." (فتكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات" م سيدعون أبناء اهللا، فإنه طوبى لصانعي السالم"ذا القول ويتكرر مثل ه

وبتحليل مجيع ما سبق من األقوال نرى مبا ال يدع جماال ) ٩ : ٥مىت (؛ ومن مث فليس هناك أدىن "ابن"كلمة املراد من استخدام للشك املعىن

، وباملعىن الذي يفهمه القصر ابنا هللا على سبيل عيسىعد لمسوغ" ابن الرب"تعبري )الكتاب املقدس(حني استخدم و. اليوم النصارىأغلب

د إىل آدم وإسرائيل وداو هو نفس املعىن املستخدم لإلشارة املراد فقد كان للمسيح ورد يف اإلجنيل إشارة )ابن اهللا( لقبمع مالحظة أن ، وسليمان

ويرفض مرة ٨٣ إشارة إليه أيضا)ن اإلنسانبا( بينما ورد لقب، مرة ١٣ :تعاىلكما هو واضح يف قوله "البنوة هللا"رفضا قاطعا معتقد القرآن £ ¢ ¡� ~ } | { z yx wv u t s

¥ ¤ البقرة. . سواهإىل من وتصفه باحلاجة، تنفي الكمال عنه تعاىلهللالولد إىل ا نسبة إن

٥٣ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

: الخطيئة األصلية شجرة احملرمـة ال هذا املعتقد إىل خطيئة آدم حني عصى اهللا وأكل من يشري

للعقيـدة ووفقـا (١). )١٧ : ٢التكوين ()!!معرفة اخلري والشر شجرة (، ويعين هذا أن مجيع النصرانية فقد ورث أبناء آدم كلهم هذه املعصية منه

دفع مثـن ي ومبا أن عدل اهللا يقتض ، ون حمملني باخلطيئة األوىل البشر يولد ال يسمح وال يقدر أن يعفو عن خطيئـة تعاىل وأن اهللا !!مقابل كل خطيئة

الوحيـد الـشيء فقا ملا يقوله النصارى فإن وو!! دون قصاص من بسيطة وال غفـران إال " أنـه وخيربنا بولس ، الدمالذي ميحو اخلطيئة هو سفك

وجيب أن يكون هذا الدم دما . )٩/٢٢كتاب العربانيني ( (٢)!"بسفك الدم ولذا قام املـسيح . يعرف اخلطيئة وال يقبل الفساد ا ال ، دم مطلق الكمال وحتمل مـن ، هللا بسفك دمه اخلايل من اخلطيئة " املزعوم" وهو االبن

خطايـا مث مات بعد أن دفع مثن ، األمل والكرب ما يعجز القلم عن وصفه طلق فلم يكن مبقدور غريه أن يدفع الـثمن امل وألنه كان هو اإلله . البشر

أن خيلـص وينجـو إال إذا آمـن اأحدوعليه فال ميكن . املطلق للخطيئة ويزيد على هذا أن كل إنسان مدان إدانـة . وفاديا(٣) صا خمل باملسيح

تقتضي خلوده يف النار خلودا أبديا نظرا لطبيعته البـشرية اخلاطئـة إال يف . وتكفريه عن اخلطيئة بدمه ي أن يقبل فداء املسيح وه،حالة واحدة

: بعضوينقسم هذا املعتقد ثالثة أقسام يتميز بعضها عنارتكاب عتقاد بأن عدل اهللا يقتضي التكفري عن اإل) ٢(اخلطيئة األوىل ) ١ (

قد دفع مثن خطيئة كل عتقاد بأن املسيحاإل) ٣(اخلطيئة بسفك الدم

!كيف تتم حماسبة آدم على خطئه إن مل يكن يعلم اخلري من الشر؟:وهنا سؤال حيتاج إىل إجابة (١) )١١:٥الالويني(وهذا يتناقض مع نصوص أخرى تقول أن الغفران من املمكن أن يكون بالدقيق (٢)

) ٥٠:٣١العدد(ويكون باجلواهر وغريها ) ١٥ : ٣٠اخلروج (ويكون باألموال هو املخلص الوحيد فاهللا وحده *و ليس غريي خملصانا انا الرب )*١١:٤٣أشعيا( جاء يف (٣)

٥٤ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

يب وأن سبيل اخلالص الوحيد إمنا هو ملن يؤمن بتلك البشر مبوته على الصل .(١) عن الناس بنفسه التضحية اليت قام ا املسيح

وفيما خيتص بالنقطة األوىل يقول الكاهن دي غروت يف كتابه التعليم الكتاب (يعلمنا : "١٤٠ ، صCatholic Teachingالكاثوليكي

باستثناء سيدتنا املباركة (بشر ل أن خطيئة آدم انتقلت منه إىل مجيع ا)املقدسفكما أنه بعصيان اإلنسان ) "٥/١٩(إىل رومية ويف رسالة بولس . "]مرمي[

، فكذلك أيضا بطاعة الواحد جعل الكثريون خاطئني)يقصد آدم (الواحدوتوضح هذه الكلمات أن " راسيجعل الكثريون أبرا) يقصد املسيح(

وهذا املعتقد النصراين أيضا أي . مجيع البشر قد ورثوا اخلطيئة من آدم قوال املسيحأل خمالف، شأنه شأن سابقيه معتقد اخلطيئة األصلية

سبقه من األنبياء الذين كان تعليمهم ألقوامهم أن كل فرد نقوال موأل . لن يتم عقام على جريرة اآلباء، وأن األبناء مسئول عن أفعاله فقط

األطفال دع نفسه كان ي املسيحإن اإلنسان ال يولد باخلطيئة بدليل أن، ونرى هذا بوضوح يف قوله وأم مل يولدوا باخلطيئة، أبرياء وطاهرين

"مقال لهو غضب ،ذلك وعسأى يا رون ...«: فلمأتي ارغوا الصعد ،إلي من ال يقبل : الحق أقول لكم*! وال تمنعوهم، ألن لمثل هؤالء ملكوت اهللا )١٥-١٠/١٤مرقس( "»!ملكوت اهللا كأنه ولد صغري، لن يدخله أبدا

ل انتفاء العدل وإذا نظرنا إىل هذه النقطة أيضا نظرة عقلية جند أن كما آدم كل من أبوينايتمثل يف إدانة اجلنس البشري كله على خطيئة ارتكبها

دي على قانون اهللا أو قانون م عدع ت هي فاخلطيئةسنني،وحواء منذ آالف ال اخلطأ والصواب، وجيب أال تقع مسئولية اخلطأ أو العقاب عليه إال على من

هو السبيل الوحيد للخالص ، والنجاة من فداء للبشرية كان اإلميان بصلب املسيح إذا (١)

وماتوا ، حال الذين أذنبوا يا ترى بعد الصلب فما هون سيأتوملنأو ، لذين يف عصره اخلطيئة ل ! هلم أن يعرفوا املسيح ليؤمنوا بعقيدة الصلب املذكورة ليغفر هلم؟ومل يتسن ،ل والدة املسيحمذنبني قب

٥٥ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

باخلطيئة هو ا اإلنسان مولودعد إن ، هم وليس على أبنائه أو غري، قام بهولنا أن نتصور ، اجلنس البشريبغض السخرية وعلى أكرب األمثلة من

العقل واملنطق عند رجل يؤمن بتوريث اخلطيئة فقدمدى قسوة القلب وكما جاء يف قول القديس أوغسطني إن مجيع األطفال غري املعمدين لن

بل إنه إىل فترة ، ق يف نار جهنم إىل أبد اآلبدينريكون مصريهم سوى احليف املقابر املعمدين ليست بالطويلة كان ال يسمح بدفن األطفال غري

؛ وليس ذلك لسبب يف العامل املسيحي كله) اليت يباركها الكهنة(املكرسة . مبوم على اخلطيئة األصلية الفاسدعتقادوى االس

ويعترب األطفال طاهرين من اخلطيئة ،يئة األصلية ويدين اإلسالم معتقد اخلط، وإمنا يكتسبها املرء نتيجة فاخلطيئة يف اإلسالم ال تورث، عند مولدهم

فشله يف االنتهاء عي عنهم ا أوت ،فه ما ينبغي كرهلع. القسم الثاين من املعتقد النصراين للفداء والتكفري هو أن عدل اهللا يقتضي

طايا البشر بعدها، ولو كان اخلطيئة األصلية األوىل ومجيع خ مقابل مثندفع وحيدثنا ! لعدل اهللايغفر خطيئة مذنب دون عقاب فإن يف هذا إنكاراهللا

٥ص" Atonementالفداء والتكفري "الكاهن دبليو غولدساك يف كتابه يفوضوح الشمس جيب أن يكون واضحا : " حول هذا املوضوع فيقول

فال ميكن أن يغفر : أذهان اجلميع أن اهللا ال ميكن أن خيرق قانونه اخلاصنه لو فعل هذا عاقبه عقابا مالئما عليها؛ إذ إخطيئة مذنب إال بعد أن ي

؟." نه عدل مقسطإفكيف ميكن أن يقول عن نفسه فليس اهللا كأي ، اهللاى جهل الكاتب املطبق بعدلويتبني من هذا الرأي مد

L K : ، فهو عز وجل كما يصفه القرآن كم أو ملكقاض حM P O N Q لعدل فقط با فهو جل وعال ال يتصف. الفاحتة

يوسفلقول حكاية فهو أرحم الرامحني قال تعاىلبل بالرمحة واملغفرة أيضا: ..¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ يوسف

ق توبته وعزمه على فاهللا يغفر ذنوب العبد ونقائصه حني يعلم منه صدبوجه عام إال كبح وليس دافع العقاب، التغلب على ما بداخله من شرور

٥٦ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

فعقاب شخص على خطاياه السابقة بعد الفعل اخلاطئ وإصالح املخطئن أ كما. نتقام بل على رغبة يف اال، توبته وإصالح نفسه ال يدل على عدل

ال يعد عنه و معاقبة شخص آخر بدال أ، العفو عن املذنب بعد معاقبتهطاعته كان إوضع قانونا وأمر ب إذاو، رب رحيمفاهللا اخلالق. البتةغفرانا ى أخطائه وذنوبه فليس وإذا عاقب إنسانا عل ملصلحة البشر مجيعهم،ذلك

لرغبة شخصية أو على سبيل التعويض كما تدعي العقيدة ذلك إرضاءاهللا ذنب ويغفر . وتطهريا للعاصيبحا للشرذلك ك، وإمنا يكون النصرانية

يرتل اليعاقبه و، فال املعصية واخلطيئة وأصلح من نفسهمن تاب عن .، وال يتناىف هذا مع عدل اهللا العقاب بأحد نيابة عنه

] \ [ ^ _` .. c b a: تعاىلوهلذا يقول f e do n m l k j i h g األنعام .

كفر عن أن عيسىوهثالث من عقيدة الفداء والتكفري فأما القسم الاخلطيئة األصلية األوىل وعن خطايا البشرية مبوته على صليب كالفاري

وأن اخلالص ال يتحقق إال باإلميان بالقوة املنقذة لدم )صليب اجلمجمة(دي غروت يف . إف. ويف هذا املوضوع كتب الكاهن جيه . املسيح: قوله١٦٢ص" Catholic Teachingالكاثوليكي التعليم "كتابه

أي اهللا املتجسد أخذ على عاتقه التكفري عن مجيع نظرا ألن املسيح"خطايانا حىت يفي باملطلب اخلاص بعدالة الرب فإنه يكون ذا وسيطا بني

ة الرمحة فقط بل صفة وهذا املعتقد ال ينفي عن اهللا صف." الرب واإلنساننعدام غفران خطايا البشر يعين إظهار االاملطالبة بسفك الدم لف العدل أيضا،نسان غري مذنب من أجل خطايا كما أن تعذيب وصلب إ (١). التام للرمحة

. اآلخرين هو قمة الظلم

أمل يكن كافيا للتكفري واخلالص عن خطيئة آدم ندمه واعترافه : وهنا أسأل كما سأل غريي (١)ب؟ مث إن وتوبته وخروجه من اجلنة مث الطوفان مث الكثري من الذبائح والقرابني اليت قدمت للر

هناك جرائم بشعة ال تساوي عندها خطيئة آدم املتمثلة يف األكل من الشجرة شيئا يذكر ، فماذا ! .عنها؟ وملاذا ظل سر اخلطيئة والصلب خافيا على األنبياء واملرسلني حىت اكتشفته الكنيسة؟

٥٧ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

: منها صلبال عقيدة الفداء واليت تثبت بطالن هناك العديد من الردودوبنيـت – عن خطيئة آدم إن عقيدة صلب املسيح من أجل التكفري :أوال

ذلك أن أسـاس هـذه ؛ فاسدفهو وما يبىن على فاسد على أساس فاسد، بل ورثها كل أبنائـه ، العقيدة هو أن خطيئة آدم ليست خاصة به وحده

بأنـه مل يف العهد القدمي الذي صرح املـسيح رد على هذا ما جاء وي الد وال يقتل األوالد عن اآلباء ال يقتل اآلباء عن األو "يأت لينقضه من أنه

النفس التي تخطئ هي " وأن . )١٦:٢٤التثنية". (كل إنسان بخطيته يقتل وتمال . ت نـن االبإثـم االب مل مـنحال ي األبإثم األب و مل منحي"

جيازى كـل " كما جاء على لسان املسيح ه وأن . )٢٠:١٨ حزقيال( الكـرمي يتفـق مـع القـرآن وهذا )٢٧:١٦ مىت( "واحد حسب عمله

Ó Ò Ñ Ð Ï Î Ú Ù Ø × Ö Õ Ô : تعاىلقال ß Þ Ý Ü Û النجم.

سنة كما ٩٣٠من الشجرة آدم وامرأته بعد أكلهما أبوانالقد عاش:ثانيا نك أل( القائل )١٧:٢ التكوين( نص بطالنى علممايدل )٥:٥ التكوين(يف

عاد عن دمآ أنويدل أيضا على . لعدم حتققه)كل منها موتا متوتأيوم ت-٢١:١٨( حزقيالكما يف ،اهللا له فغفر وحفظ فرائضهىل اهللا إذنبه وتاب

عن مجيع خطاياه اليت فعلها وحفظ كل فرائضي (١)ذا رجع الشريرإف ()٢٢كل معاصيه اليت فعلها ال تذكر .ال ميوت.ة حييافحيا وفعل حقا وعدال

ومل من بعده خطيئتهوا مل يرثءهمما يعين أن أبنا )يف بره الذي عمل حييا .عليه مع يتفق أيضاوهذا . غفرانا خلطايا أحدتتطلب املغفرة موت املسيح

§ ¦ ¥ ¤ £ ¢.. : تعاىل كما يف قوله الكرميالقرآن¨ © ª « ¬ ® طه.

توبته من اخلطأ أو ليس أوىل بقبول فما احلال إذا إن كان املخطئ بارا صاحلا مثل آدم (١)

٥٨ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

قد أن املسيح نفسه ) الكتاب املقدس( وحبسب مل يثبت قط:لثاثا ننا نقرأ يف إ؛ إذ ليموت بإرادته وعن قصد يف سبيل خطايا البشرجاء

فبعد أن علم مبا . أنه مل يرد أن ميوت على الصليب)الكتاب املقدس(نفسي حزينة جدا حتى " عليه قال ءخيططه أعداؤه للقضا

أبي، كل أبا، يا ": ، بعد ذلك دعا اهللا بقوله )٣٤:١٤مرقس("موتالكيلد طاعتسء ميا، . شأن ا أريدال م كنلي لكنو ،ذه الكأسي هنع عدفأب

تأن ريدا تل مكما طلب من حوارييه أن يشتروا . )١٤/٣٦مرقس " (!ب . وأن يبقوا ساهرين حلمايته من أعدائه) ٣٦:٢٢وقال(سيوفا

أيضا أن املصلوب صرخ عند الصلب )الكتاب املقدس( خيربنا :رابعا مرقس ( "ي إهلي، لماذا تركتني؟هلإ: أي ألوي ألوي، لما شبقتني؟"وقال تدل )دوثهاحب نا جدالملإن س ( اليائسةأن هذه العبارات ومع) ٣٤: ١٥ قبل ذلك تؤكد أن املصلوب ا أن املصلوب مل يصلب باختيار منه إال أعلى

ميكن أن ال اليائسة فمثل هذه العبارات قطعا ليس عيسى املسيح .النصارىزعم أن تصدر من إله كما ي نيب فضال عنر عنتصد

الصلب مل يشهده أحد من تالميذ )٥٠:١٤ مرقس( سبحب :خامسا وبالطبع مل يشهده ،(١)!!تركوا املسيح وهربوا ألن اجلميع؛ املسيح

م ليست رواية شاهد امما يعين أن رواي، أحد ممن كتبوا األناجيل والرسائل أن األناجيلوالسيما ، هذه الروايات مما جيعلنا نشك يف مصدر،عيان . اختلفت يف أحداث الصلب من أوهلا إىل آخرهااألربعة

فإما أن يقال : يدفعنا ألحد أمرين ) رضي اهللا عنهم( إن وجوب حسن الظن بتالمذة املسيح (١)

إن التالميذ تركوا املقبوض عليه وهربوا بعد أن : إن هذا نص حمرف يفترى به عليهم ، أو يقال . وإمنا الشبيهعرفوا أنه ليس املسيح

٥٩ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

إمنا دخل الربالقول بضرورة سفك الدم لتهدئة غضب إن : سادسا وليست ، البدائية هللا على أنه شيطان قويالعقيدة النصرانية من الصورة

، فما هو ضروري حملو اخلطيئة ليس الدم. مثة عالقة بني اخلطيئة والدمهناكالعمل على و، واملقاومة املستمرة للميل للشر، وإمنا التوبة الصادقة والندم

ن املسيحإمث ، تنفيذ مشيئة اهللا كما أوحاها إلينا عن طريق أنبيائه احلصول على احلياة األبدية مل يكن جوابه طريقةنفسه عندما سئل عن

إن أردت "وإمنا قال له ، بسفك دمه للسائل وجوب اإلميان به خملصا فاديا .)مل بالشريعةعا( أي )١٧:١٩مىت". (أن تدخل احلياة فاحفظ الوصايا

بل ،ية والفكرية فقط وال يتسم خمطط اخلالص النصراين شاشته األخالق جاء لينقذ الناس من اخلطيئة الذي.مبخالفة ما جاء به املسيح يتسم وبضربه املثل هلم كي يتخذوه قدوة صاحلة يف حيام إىل طريق ،بتعاليمه

م دمه أو أن يقد، وليس ليموت عن عمد على الصليب يف سبيلهم ،اهللاوهذا هو ج دعوة اخلطاة إىل التوبة لجاء كما ، تكفريا عن خطاياهم

! عن اخلطيئةفريا تك يقل لقد جئتومل ،األنبياء على مر العصورنه توبوا أل:ن ابتدأ يسوع يكرز ويقولمن ذلك الزما) (١٧ : ٤مىت (ففي

. . )قد اقترب ملكوت السموات عيسى املسيح إىل )الكتاب املقدس( يء أن يساملؤسف حقان وإنه مل

املسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ " قول بولسيف جبعله لعنةإساءة بالغة " على خشبة علقن م، ألنه مكتوب ملعون كل ألجلناصار لعنة

. )١٣:٣غالطية (

٦٠ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

جاءت عقيدة الفداء والتكفري أسوة بغريها من العقائد النصرانية من لقد صخرة " يف كتابه "آرثر فندالي"ة وقد ذكر السري الديانات الوثنية القدمي

آهلة سعوا السابقة األممعدتهم أمساء ستة عشر شخصا ٤٥ صفحة"احلق ، وبعل يف م. ق١٧٠٠أوزوريس يف مصر : نهمم. يف خالص هذه األمم

، وديوس فيوس يف م. ق١١٧٠م، وأنيس يف فرجيا .ق ١٢٠٠بابل التبت يف، وأندرا م. ق١٠٠٠شنا يف اهلند ، وكر م. ق١١٠٠اليونان ٥٤٧، وبرومثيوس يف اليونان م. ق٥٦٠، وبوذا يف الصني م. ق٧٢٥ .م. ق٤٠٠يف فارس ) متراس(، ومترا م.ق

فإا أيضا تفتح ، للعقل واملنطق ة مع كوا منافي عقيدة الفداء والصلبإن من قتل ،واآلثام فعل الشرور لترك األعمال الصاحلة والباب على مصراعيهقد استخف بولس بأمهية الشريعة فل، وغري ذلكىنوسرقة واغتصاب وز

يف قال فيها إلاودع ، والوصايا واألعمال الصاحلة اليت أتى املسيح ليكملها، ال نحن نعتقد أن اإلنسان يتبرر باإلميانف" )٢٨:٣ رومية( إىل تهرسال

مل ينفعه عمله نهإ: قال عنه إبراهيموحىت )بالعمل بأحكام الشريعة اإلميان بصلب املسيحجرد اخلالص والنجاة مب جاء ليحصرف )٢:٤رومية (

على بولس ما جاء مما يردو ، عتقدت ذلكا إن وال تسأل عن حال البشريةفمن نقض إحدى هذه الوصايا " )١٩ : ٥مىت (يف املسيحعلى لسان

وأما من . في ملكوت السماوات أصغرالصغرى وعلم الناس هكذا يدعى ." في ملكوت السماواتا عظيمعمل وعلم فهذا يدعى

٦١ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

، ويعلن أن غفران الذنوب وال يقبل اإلسالم بعقيدة الفداء والتكفريوإمنا ، واخلطايا ال يكون عن طريق املعاناة والتضحية بأي شخص آخر

والتوبة الصادقة باإلقالع عن الذنب والعزم على ، يكون برمحة اهللا وفضله .اتفعل اخلرييعزم على و، ى فعلهعل والندم عدم العودة إليه

فباإلضافة إىل ،وإذا كانت الذنوب متعلقة بظلم الناس أو العدوان عليهم رد وطلب الصفح منهم ق، أصحااإىلماسبق البد من إعادة احلقوق

احدا ال شريك له ومن باهللا إهلا ؤاخلالص يف اإلسالم لكل من يف ، مكاناإل Ó Ò Ñ Ð Ï Î: تعاىل قوله كما يف، عمال صاحلا ويعمل

ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô â áà ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö :وقوله تعاىل )البقرة(

é è ç æ å ä ãï î í ì ë ê الكهف

رسـالة يعقـوب :يف ما جاء املسيح يتوافق مع اإلسالم ووصايا ومما ) ١٧-١٤:٢( " وا إخة يفعنا المم سلـي لكنانا وإمي إن له دتي إن قال أح

هكذا اإلميان أيضا، إن لم يكـن ..له أعمال؟ هل يقدر اإلميان أن يخلصه؟ ".له أعمال، ميت في ذاته

٦٢ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

: األنبياءو دين التوحيد اإلسالماليت ناقشناها ةعي غري املتحيز للعقائد النصراني ليل املوضو يؤدي بنا التح

اهـذ ، السليمالعقالين وهي غياب املنطق ، إىل نتيجة واحدةسبق فيماويكفـي أن ، أقوال املسيح مع إلضافة إىل تعارض تلك املعتقدات با

مل تكن عيسى املسيحنه يف خالل تلك السنوات اليت تلت رفع إ نقول، ومل تـدخل تلـك أتباعه إليه إال على أنه نيب من عند اهللا د من أح نظرة

ويعين هذا أن األساس ، النصرانية إال بعد سنوات طويلة املعتقدات السابقة ـا ىالنصرانية إمنا هو احنراف كبري عن الرسالة اليت أت الذي ترتكز عليه

. واألنبياء الذين قبله املسيحدخيـل الـشرك و ، العبادة هو األصل يف البشرية إن توحيد اهللا وإفراده ب

عشرة قرون يعبدون آدم أيب البشر فلقد بقي أهل األرض بعد عليهم هم بسبب غلو اهللا وحده ال شريك له إىل أن وقع الشرك يف قوم نوح

ورفعهم إىل درجة األلوهية مع اهللا حبجة أم يقربـوم إىل ، يف الصاحلني ،يدعوهم إىل عبادة اهللا عنده فأرسل اهللا تعاىل نوحا ويشفعون هلم ،اهللا

يرسـل واهللا تعـاىل ومنذ ذلك الزمان إىل حممد ، وحده ال شريك له ومل تكن ، لتوحيد اهللا وإفراده بالعبادة م األمم لدعو الرسل تلو الرسل إىل

وربوبيتـه ، اهللا ىل اإلميـان بوجـود دعوة الناس إ )األوىل(قضية األنبياء عتراف بأنه هو وحده اخلالق الرازق املدبر واملصرف لكل ما يف الكون اإلو

ومل ، (١) ومغروسا يف فطـرهم ألمر حمسوما عند املشركني فلقد كان هذا ا

جود اهللا يف اجملتمعات النصرانية إال يف القرنني الثامن عشر والتاسع مل ينتشر اإلحلاد وإنكار و (١)ظلم الكنيسة النصرانية، واستعبادها للشعوب، وإذالهلا : عشر امليالديني لعدة أسباب منها

واستغالهلا باسم الدين فضال عن فساد النصرانية، واصطدامها مع العقل وحاجة اإلنسان الفطرية كونية والصناعة بعد أن كانت الكنيسة حتارب العلم والعلماء؛ مما جعل الناس وانتشار العلوم ال

أضف إىل هذا ميل االنسان بطبعه اىل الشهوات . ينقمون على الدين، وينبهرون بالعامل املادي وامللذات ونفوره من القيود واالنظمة اليت تضبط غرائزة ورغباته وضعف القدوة واملثال الذي

.ن وأمهيته وتعاليمه الرائعة اليت تشمل مجيع شئون احلياةيظهر قيمة الدي

٦٣ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

ولقد كان منهم من يتقرب اىل اهللا باألعمـال ، إال القليل يتظاهر بإنكاره م وبـني اهللا ال أم جعلـوا بينـه إ ، وخيلص له الدعاء يف الشدة، الصاحلة

ـ فدعاهم األنبياء اىل التوجـه إىل اهللا ودعا ،. يف الرخاء وسطاء وشفعاء ه ئوملا كان التوحيد أوجب يف الرخاء والشدة ، ، وحده بال واسطة أو شفيع

األعمال صحة عليه بىنناألساس الذي ت و الواجبات وأمهها على اإلطالق .. ´ ³ : امهم قائلني ون دعوة أقو ؤجند أن مجيع األنبياء يبد ،وقبوهلا

¾ ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ تعاىل اهللا ويقول. األعراف : dg f e h i j k l m n .. b النحل.

A B D C E I H G F L K J N M :تعاىل ويقولP O األنبياء . . .

إىل حممد نوح لدن آدم إىل من والرسل فاإلسالم دين مجيع األنبياء بإبراهيم وموسى وعيسى وسائر رسـل اهللا علـيهم صـلوات اهللا مرورا

بع النيب الذي يف عبد اهللا وحده ال شريك له وات ن م فكل ، وسالمه أمجعني وهلذا يعلم اإلسالم أتباعه ، زمانه فإنه يعد مسلما ومصريه إىل جنات النعيم

.اإلميان جبميع األنبياء وعدم التفريق بينهم أنبيائه إىل سابق ىلإوقد أعاد اإلسالم تلك الرسالة اخلالدة اليت أوحاها اهللا

هي يف حد ذاا رسالة وما اإلسالم إال استمرار لتلك الرسالة اليت، عهدها أنبياءه برسالته إىل أقوامهم اهللالارسإ من وقت بعد مرورف ، واحدة وبدع وأساطري بعقائد باطلة أساء الناس تفسري التعاليم وخلطوهاوشعوم

ونزلوا بالدين إىل درك ، اهللا ا من سلطان خرافات وطقوس ما أنزلوتعد رسالة اإلسالم اليت أوحاها ا لذ ،املمارسات الوثنية والشعوذة والسحر

املسيح عيسىلعقيدة التوحيد اليت جاء اإحياء اهللا إىل حممد، يام الساعة قكافة إىل لناسإىل االة س، وهي ر ومجيع من سبقه من األنبياء

. غريه من األنبياءمع وليست رسالة خاصة ألمة معينة كما كان احلال

٦٤ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

قيقي وأعاد ترسيخ املفهوم احل، عتقدات الباطلة مجيع امل اإلسالمأدان قدلو يف الكون هو وحده اخلالق الرازق املدبر املصرف لكل ماأنهب هللا

يعبد وحده أن يستلزممما ، واملرته عن كل نقص،(١)املوصوف بكل كمالال يصرف لغريه أي وأ، البدع واحملدثات، الب ، وفق ما شرع ال شريك له

على أعظم الواجبات وأمههاكما أن توحيد اهللاو ، عبادةنوع من أنواع ال فهو الذنب ، على اإلطالق وأشنعهاالشرك باهللا أعظم الذنوبف اإلطالق

r : إذا مل يتب منه قبل املوت قال تعاىل أبداالذي ال يغفره اهللا لإلنسان �~ } | { z y x w v u t s..¨ وهو ، النساء

تعاىل عن قالن اجلنه وخيلده يف النار كما الذنب الذي حيرم صاحبه م: .. ih g f e d c b a املسيح

w v ut s r q p o n m l k jz y x وهو الذنب الذي حتبط معه مجيع األعمال . املائدة

¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ .. : مهما كانت صاحلة قال تعاىل§ لناس يلجأ إليه ا جيب أنالواحد الذيفاهللا هو. األنعام

جيب ، وهو الرب الذي لقضاء حوائجهممباشرة وبدون واسطة أو شفيع .ني الرمحن الرحيم العزيز اخلبري، فهو رب العامل يتوكل عليه مجيع خلقهأن

يغلرياقة اإليطالية الدكتورة الورا فيشيا فتشراملس بقولوإذا استشهدناوالذي - Apologia dell Islamismo عن اإلسالم دفاع"يف كتاا

جندها -"تفسري اإلسالم"ترمجه إىل اإلجنليزية الدكتور كاسيللي حتت عنوان وحترر مفهوم ، بفضل اإلسالم اندحرت الوثنية جبميع أشكاهلا: " تقول

جتماعية من تلك البشاعات الالكون وممارسات األديان وعادات احلياة ا من أغالل األهواء، وكذا حتررت العقول اإلنسانية اليت حطت من قدرها

." وحقق اإلنسان كرامته يف النهاية بأن تواضع خلالقه رب العاملني

يف سنته من األمساء جيب إثبات ما أثبته اهللا تعاىل لنفسه يف القرآن وما أثبته له رسوله (١) .والصفات على الوجه الالئق به تعاىل من غري حتريف وال تعطيل وال تكييف وال متثيل

٦٥ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

حتررت الروح من األهواء والتحيز األعمى: " وتضيف الدكتورة الوراوحتررت إرادة اإلنسان من القيود اليت كانت تربط مصري كل إنسان بغريه

ومحاة األسرار، ة وسقط الكهن، من البشر أو مبا يسمى القوى اخلفية أم وسطاء بني اهللا اعو وكل من اد، ومساسرة اخلالص، الزائفونا على إرادة غريهم من سلطان وصدقوا أنفسهم بأن لديهم، واإلنسان صبح اإلنسان عبدا هللا وحدهأ و، كل هؤالء سقطوا عن عروشهمالبشر،

ام اإلنسان احلر ألخيه ومل يعد بينه وبني أي إنسان آخر أي التزام سوى التزجتماعية عانون فيما مضى من ظلم الفروق اال وبينما كان البشر ي، اإلنسان

وأصبح ما يفرق أي مسلم ،)املساواة بني مجيع البشر(م ليعلن جاء اإلسال عن غريه من املسلمني ليس مولده أو أي عامل آخر من عوامل شخصيته

خالق احلميدة والصفات بل أصبح الفرق بالتقوى والعمل الصاحل واأل ."الفكرية

ن انتشار اإلسالم السريع مل يتم ال عن إ:" وتقول يف موضع آخر من كتاا نتشار ن الذي أدى إىل ذلك االإ . وة وال جبهود الدعاة املستمرةطريق الق

ترك اخليار هلا ، مع دمه املسلمون إىل الشعوب املغلوبةكون الكتاب الذي قبإمكان أعظم معجزة كان كلمة احلق ، كتاب اهللا ،بني قبوله ورفضه ،

مجيع األديان أنا جندموبين...حممد أن يقدمها للمترددين يف هذه األرضمحال ثقيال من العقائد اليت ال يستطيعون محلها األخرى تقدم إىل أبنائها

..)وبساطة نقية كالبلور ا نرى اإلسالم ذا سهولة معجزة ،هوفهم )٦٠ ، ٥٩ ، ٤٦، ٤٥فحة البعلبكي ص منرية ترمج وانظر(

إنين أدعو العامل إىل األخذ مببـدأ ": أرنولد توينيب املشهور املؤرخ يقولكما اإلخاء واملساواة اإلسالمي ، فعقيدة التوحيد اليت جاء ا اإلسالم هي أروع

" وإن يف بقاء اإلسالم أمال للعـامل كلـه . األمثلة على فكرة توحيد العامل )) م(١٩٤٨حماكمة احلضارة، نيويورك، جملة جامعة أكسفورد (

٦٦ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

: خطوتي األخيرة نحو اإلسالم-٨ في اعتناقي اإلسالم تأثير المسيح

من املعلومات املذكورة يف الفصول السابقة كفيلة جبعل الباحث بعضاإن ومصادمتها سالم واحنراف النصرانية صحة اإلرك ببساطةعن احلق يد

خطوة حامسة للبعد عن ةختذ أيأمل ذلكمعإال أنه املسيحم لتعالي معي أمحلا ذهبت م وكنت أين، بل الطريق الذي رمسته الكنيسة يل

، وكان بداخل تلك الصرة الصغرية اليت الزمتين يف كل مكان "طلسمي" ، مسيحل ل خيالية وصورة، صلبان فضية صغريةةحللت فيه سبع

؛ ة معي فإن شرا ما سيحيق يب لو مل أمحل الصر وكنت أظن أنين،ومتثال . وال أتركها مطلقا،وهلذا كنت أضعها دائما يف جييب

تلك الكتب اليت حصلت يف ويف أحد األيام كنت أراجع بعض ما ورد ، وبدأ الدمع تا قليب فرحا وسعادةأل، وقرأت عبارتني م عليها من املسجد

، هذه هي اإلجابة اليت كنت ي هذا هو احلقيا إهل: " ينهمر من عيين وقلتر القارئ أنين حىت تلك اللحظة مل ذك وهنا جيب أن أ."أحبث عنها ومل أجدها

، لغةةبل مل أملس نسخة من القرآن بأي،أكن قد ملست مصحفا أو قرأت فيه ، ستخدمها يف احلديث نفسها من الكلمات اليت أ)قرآن(لمة ومل تكن ك

وعات اليت أخذا من املسجد وجدت القرآن يقول بلغة ويف تلك املطب ` : c b a واضحة صرحية موجزة وقاطعة عن املسيح

h g f e dl k j ipo n m .. e النساء عدة l k j i : ، وكررت قوله تعاىل توقفت لربهةوهنا

ن ويف نفس اللحظة اليت كنت أقرأ فيها هاتني العبارتني شعرت وكأ،مرات يف قدرتهمن قبل اهللا جييب عن ذلك السؤال الذي جعل الشك يساورين

.نتيجة عدم وجود إجابة منطقية مقنعةيكن الوصول إىل هذه اإلجابة أمرا سهال، فقد اضطررت للمنافسة مع مل

، وسافرت آالف األميال إىل طالب آخرين للحصول على منحة دراسية

٦٧ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

، واضطررت إىل تعلم لواليات املتحدةايف أقصى الغرب من والية واشنطن أن أمتتع كا اجلنوبية فقد كان علي، وألنين من أمري اإلجنليزية قراءة وحتدثا

تلكما بشخصية مقبولة بني بقية املسلمني يف سياتل حىت أحصل على رتويال سنة وقوعهما يف يد شخص من فوكانت احتماالت . العبارتني ويف تلك ، واقع ال حمالةره اهللا فإن ما قد هذا ومع ،بعيدة ) م(١٩٧٨

اهللا وسألته ا ذه األخبار الرائعة دعوتاللحظات اليت كنت أبتهج فيه وكنت أريد أن أطري إىل فرتويال كي أخرب عائليت والعامل أمجع ، املغفرة

.باإلجابة اليت وجداب يف ، فكان بطلي ذلك الرجل الطي كان ما حيدث كأنه فيلم سينيمائي

، ذلك الرجل املسيحهذا الفيلم هو النيب الذي أحبه عيسى الناصري : البيتيف الذي كنت أصلي له مرتني يف اليوم يف املذبح الصغري

. مل يصلب العظيمذلك البطل املسيحعيسى نقيل إوبدا األمر يل وكأن حمل ذلك الصليب الثقيل الذي

املباين ي قد انزاح وحتطم كما تتحطمعلى جبل كالفارقد محله وما حدث بعد ذلك مل يكن أقل أمهية اجلبال العاتية بالديناميتو الضخمة

إذا كانت هذه هي احلقيقة فإن ": إذ فكرت يف األمر تفكريا عقليا وقلت فلمدة عشرين عاما كان يقال يل إن املسيح". سالم هو الدين احلقاإل، أما اآلن فقد انفتح فيها طرق أخرىليس رحلة ، وقد كنت يف تلقد ق

ت على وبدت األمور تتضح أكثر وأكثر إذ عثر، طريق آخر بإجابة منطقية كان هذا هو آخر ما حدث يل يف سلسلة ، القطعة األخرية هلذا اللغز ونظرت إىل األمر بعقلي مرة ، بقدرة اهللااملعجزات على يد املسيح

، ومشى على املاء، للعميان أبصارهمرد بإذن اهللاذيفذلك الرجل ال، ثانية، وأطعم اآلالف خبزا ، وجعل مشلول الرجلني ميشي ثانية وأبرأ األبرصلذا عقدت ، ال ميكن حبال أن ميوت مصلوبا، املوتىا وأحي، ومسكا مبعجزة

. العزم على أن أدخل يف هذا الدين

٦٨ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

!قررت أن أكون مسلما الصليب تبخرت مجيع املعتقدات األخرى مبا فيها قيام املسيحومثلما تبخر واجلمعة احلزينة، وأسبوع الفصح املقدس، من األموات يوم األحد

أثناء ما يسمى ن اللحم م وأكل السمك بدال ، وزيارة الكنائس السبع أنظر إليها إال على أا أكاذيب ومل،كلها حتطمت". األيام املقدسة"

ليحل حملها تفكري منطقي لشاب يدرس اهلندسة؛قوة الطلسمواختفت ومل يأخذ من ، وكشاب عمل كرجل إطفاء وأنقذ حياة الكثريين وممتلكام

على الرغم من انتشارها -اجملتمع رذائله املتمثلة يف التدخني وشرب اخلمر ك فلم أحتمل قبول تل -طبيعية" رذائل"باجملتمع واعتبار اجملتمع هلا أا

. احليل واألالعيب النصرانية أكثر من ذلك أخذت يف دراسة مقرر اختياري جبامعة والية )م(١٩٧٩ويف صيف عام

الذي بدأت التوغل ، وكان هذا هو ما أضاء يل الطريق اجلديد أوكالهومااية صيف ويف ". تعاليم إسالمية" كان هذا املقرر بعنوان ، فيه أكثر وأكثر

، ونطقت بالشهادتني أمام نفس اإلمام الذي سياتلذلك العام ذهبت إىل، وهكذا اعتنقت اإلسالم كان قد أعطاين تلك الكتب عن اإلسالم من قبل

.رمسياهل أنت على يقني من رغبتك يف اعتناق : وما زلت أذكر أن اإلمام سألين

حىت وإن كتب يف جواز سفرك أنك : فقال بإصرار. نعم: ؟ قلت اإلسالمإذا كان هذا هو ما : فقال. حىت وإن كان األمر كذلك: ؟ قلت مسلم

، وأشهد ان حممدا رسول اهللا أشهد أن ال إله إال اهللا: تريد فكرر ورائي، وخطوت ذا آخر خطوة فكررت وراءه الشهادتني باإلجنليزية والعربية

. كانت أمامي للدخول يف اإلسالم

٦٩ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

كيف أثر اإلسالم في حياتي؟-٩ حاليت استثناء ومل تكن، مما ال شك فيه أن أي تغيري يستلزم تعديالت معينة

كل ما فحني دخلت اإلسالم عاهدت اهللا أن أتعلم ، ن هذه القاعدةم أكململو ، وحني كنت ال أزال شابا صغريا، مه عن هذا الدينأستطيع تعل

ويف ، مسلمةالية أوكالهوما تزوجت فتاة سوى السنة األوىل يف جامعة و، املركز اإلسالمي أول مدرس مسلمأوكالهوما عين يليف وتر وستل

مامي إال بتعلم هذا الدين ، ومل يكن اهت من فلسطني وكان،وكان امسه فايز جزء كبري خصيص بت-نيهملبارك اهللا فيه وفيما ع- وقام أخي فايز، اجلديد

واحلياة بعد ، الم واإلميان وبقية أركان اإلس، من وقته لتعليمي الصالةهنا وأذكر هاألخرى، وغري ذلك من املوضوعات ا، ويوم القيامة، املوت

، والسيما األثر الكبري الذي أحدثه النقاش عن احلياة بعد املوت يف نفسي بأي نوع من التفصيل ايت كنصراين مل يعلمين أحد أي شيءأنين طوال حي وفيما يلي ملخص هلذا ، بعد إسالميتمعل بعد املوت كما تعن احلياة : املوضوع

ماذا حيدث لإلنسان بعد موته وفقا لتعاليم خامت األنبياء؟ ، وخالل حيايت وأنا اهتمام الكثريينباحلياة بعد املوت حيظى موضوع

فلم يكن عندي أدىن ، السر الغامضرتلة بالنسبة يل مبنصراين كان املوتويف اإلسالم . لترابأن يوارى جسدي يف اعلم مبا سيحدث يل بعد

. فعند وفاة املرء جيب أن يدفن وفقا لتعاليم الرسول ، وجدت اإلجابة ويدفن ن القماش األبيضفيغسل اجلسد كامال ويعطر، مث يلف يف قطعتني م

أن امليت يسمع : وجاء يف احلديث. القبلةجها صوب ومتدون نعش ، ويعلم حينها أنه فنعند انصرافهم من املقابر بعد الدخطوات األحياء

: نه ثالثة أسئلة فيسأال، وبعد ذلك بقليل يأتيه ملكان، أصبح وحيدا

٧٠ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

)١ (مربك؟ ن )من نبيك؟) ٣(ما دينك؟ ) ٢ ن املؤمن لن جيد صعوبة يف أن جييب إجابة صحيحة إ : وقال رسول اهللا

وبعد هذا ، يتمكن من اإلجابةن ، أما الكافر فل على تلك األسئلة وتبعا ألعمال ، إما نعيم وإما عذاب:ستجواب البسيط تبدأ حياة القرباال

اإلنسان وما قدره اهللا عليه يكون القرب، فعلى املؤمن ب نسائم اجلنة ويتسع قرب املؤمن ليكون ، وعلى الكافر ب رائحة النار بنتنها وشدا

وأسأل اهللا عز لكافر فيزيد من عذابه ومعاناته،با، ويضيق القرب راحة له . وأن يدفع عين عذاب القرب،وجل أن يوسع قربي

أزالت هذه املعلومات اليت قدمها يل أخي فايز بعض ما كان لدي من حيام الدنيوية من يرتكبون جرائم وال تعجل هلم العقوبة يف حولشكوك

يتوب نسان الكثري من الفرص كيوأوضح يل هذا الكالم ملاذا مينح اهللا اإلوكنت . كما فهمت عدل اهللا املطلق مع خلقه، يف حياته ويبدأ حياة جديدة

فحني كنت ، ة الفانية واألبدية فهما عميقاأظن أنين فهمت مفاهيم احليا مات إلنقاذ البشرية إن املسيح: تابعا للكنيسة الكاثوليكية قيل يل

وأن الثواب ، ن كل إنسان مسئول عن عمله فقطأما يف اإلسالم فعلمت أفاطمأنت وبدا يل هذا الكالم منطقيا. والعقاب إمنا يكونان حسب العمل

.له نفسي

وبدأت هذه املعرفة تعتمن سلسلةشيئا فشيئا عندي جكوحمكمة تدعم لت وقتا أطول لدراسة هذا الدينخصص وبدأت أ، أجزاؤها بعضها بعضا

ني بدأت ممارسيت للرياضة بالنادي يف الصباح الباكر تتعارض مع وقت وح . بعد صالة الفجر ماىل التدريب الصباحي إتلالة الفجر أجص

٧١ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

نفسي كي أصبح موسيقيا هيئ أ عدة سنواتقبل اعتناقي اإلسالمكنت وال أنين ، إ إذ كنت ألعب الغيتار وأغين ، واشتركت يف عدد من العروض

العربية لغته وخصصت الكثري من وقيت لتعلم القرآن الكرمي ب،جرا مجيعاه .اليت نزل ا

ونظرا ملسئوليايت كرجل متزوج ودراسيت للهندسة وأنا ما زلت يف الواحدة وبفضل ما من ، آخريء، مل يكن لدي وقت ألي ش والعشرين من العمر

ذا ا به من هدااهللا علي نين أردت أن أبدأ يف إ حىت ،لدين ية ازداد تعلقي .غريي ىلإ ما لدي من علم قليل نقل

كانوا يرون ، الم شيئاوحني عدت إىل فرتويال مل تكن أسريت تعلم عن اإلس أي يلإ، ولكنهم مل يوجهوا ، واعتادوا على ذلك الطريقة اليت أصلي ا

قضيتها يف وكانت قد مضت أربع سنوات ، نقد أو إدانة ملا كنت أفعلهفيهاالواليات املتحدة مل أر وهل، إخويت وأخوايتأووالدي ذا فقد طغى حب

. أسريت يل على ما سواه وقبلوين على ما كنت عليهاملكتب مدة مخس كنت أطلب اإلذن من مشريف للصالة يف ويف عملي

ة لي مبجال صناعوقد كنت بالفعل الفرتويلي الوحيد املسلم يف عم. دقائقأن والسيما ، وكنت أدعو اهللا أن يثبتين على دينه، )م(١٩٨٢البترول عام

وبفضل اهللا ، وتزداد يوما بعد يوم، اإلغراءات بدأت تظهر يف كل مكان . ونعمته ظللت بعيدا عن الدنس والفساد

اعتناقي اإلسالم أشعر بـسعادة علىعاما ثالثنيقرابة مرور ، بعد واليومي هذا القرار، وخاصة حني أرى الناس يدخلون يف ديـن اهللا غامرة الختاذ

ووجدت أن اإلسالم هو أسرع . ، فاحلمد هللا رب العاملني أفواجا كل يوم وأكثرها أتباعا على اإلطالق من الناحية ، األديان انتشارا يف العامل

٧٢ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

اصةخب و ، دعاته مقارنة بغريهم ات رغم التواضع الشديد إلمكان (١)الفعلية ففي الوقت الذي جند فيه أن اإلسـالم ينتـشر بأبـسط ، دعاة النصرانية

ن هلا أن تقترب أبدا يف منافسة اإلسالم ما كا اإلمكانيات جند أن النصرانية وبنظرة بسيطة إىل نوعيـة .ات لصاحل دعاا كانلوال الفارق اهلائل يف اإلم

-اء العامل يف مجيع أحن احيث أن هلما أتباع -املتحولني إىل اإلسالم والنصرانية بكـل - جند -اليت تكاد تنحصر يف شعوب معينة بعكس األديان األخرى

أن املتحولني إىل النصرانية يف عصرنا غالبا ما يكونون ممن يعانون -وضوحت ماال جيدونه عنـد فيجدون عند النصارى من اإلغراءا ، اجةالفقر واحل يف بلـداا بـشكل نفسها صرانيةر الكنائس والن جه وإال ملاذا ت ، غريهم ليس فاقد الشيء أو ة؟ البالد الفقري إىل لتصديرها كون السعي مث ي ، مجاعي

ذين والفقراء املنبو من جند املتحولني إىل اإلسالم ومن ناحية أخرى ؟ال يعطيه من حظوظ الدنيا من سيخسر الكثري و بل ، والعلماء ينرواألغنياء واملشهو

وهكـذا ؟اإلسالم مثل القساوسة ورجال الدين النـصراين اء حتوله إىل جر يقـول ، نا أشهد وعد اهللا يتحقق تدرجييا قوة على قوة وأ يزداد مياينكان إ

ــل ــز وج u t w v x } | { z y :اهللا ع~ _ ` a b c d e f g h i

j k nm l الصف.

واجبام الدينية يفوق نظريه من مجيع أتباع ديانات األرض إن عدد املسلمني الذين يؤدون(١)وقد نشرت جملة الصنداي تاميز الربيطانية على . جمتمعة وبأضعاف كثرية مبا يف ذلك النصرانية

صفحتها األوىل إحصائية تفيد بأن عدد املصلني يف مساجد املسلمني يفوق عدد مرتادي الكنائس بينما بلغ عدد . ألفا٩٣٠لمني مرة واحدة يف األسبوع على األقل فقد بلغ عدد املصلني من املس

ألفا ، وهذا يف بلد نصراين يؤلف املسلمون فيه ٩١٦مرتادي الكنيسة مرة واحدة يف األسبوع .أقلية واضحة

٧٣ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

اليم الواردة فيه اليوم يالحظ أن بعض التع)الكتاب املقدس(إن من يقرأ الكتاب (إذ خيربنا . إال املسلمون ال يؤديهاواليت مل تطلها أيدي التحريف

كانوا يسجدون يف صالم -قبلهمن واالنبياء - أن املسيح)املقدس )٣٩:٢٦ميت (ل إجنيو، )٣:١٧التكوين (كما ورد يف سفر هللا عز وجل

وكذلك فإن املسلمات يف ،إال املسلمنياليوم وال يقوم بالسجود يف صالم يف )الكتاب املقدس(كما هو مذكور يف -الغالب هن من يرتدين احلجاب

كانت ترتديه هو ماو )٥:١١ وىلكورنثوس األ( و)١:٤ نشيد األنشاد( املسيحاستخدمها يت ال"السالم عليكم"حىت حتية . العذراء الطاهرة مرمي

غري أحد اليوم يلقيهاال) ٣٦:٢٤ لوقا(كما ورد يف يف التحية متناع عن أكل حلم اخلرتير الوضوء واخلتان واال غالباومثل ذلك .املسلمني

مجيعو املسيح دى املقتدون حقافاملسلمون هم . وامليتة وغري ذلك . اهللا تعاىلأنبياء

٧٤ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

؟اآلخرين نتيجة إسالمي كيف تأثرت حياة –١٠

اهللا عز وجل علي باهلداية إىل دينه تولدت عندي رغبة قوية يف بعد أن من ومل تكلل جهودي ، متة إىل من مل يسمع ا من الناسإبالغ تلك الرسالة اخلا، بينما ، فبعض الناس أخذ املسألة على سبيل املزاح بالنجاح يف البداية

بدعوى أن الكبار قد ، رسالة إىل األطفالنصحين آخرون بنقل هذه المل يكن يل من معني و ، بلغت عندهم تلك العقائد مبلغا يصعب معه تغيريها

. سوى زوجي املسلمة مدة طويلة-بعد اهللا-ت على حصل،إذ سافرت ثانية إىل الواليات املتحدة )م(١٩٩٠ويف عام

اليت عزمت فيها على وكانت هذه الرحلة هي ، املاجستري يف هندسة األمان فبدأت بوضع برنامج تدريب ، اهللازيادة جهدي يف جمال الدعوة إىل

منطقة يف فرة باملكتبة اإلسالمية اإسالمي من املعلومات واملطبوعات املتو ، جبامعة أيه أند إم بوالية تكساسوكان هذا أثناء دراسيت،حمطة كلية بريان

وبفضل . املوضوعات اإلسالميةوكنت أكتب ألسريت يف خطابايت عن تلك دارت بيين وبني والدي -)م(١٩٩٢بعد أن عدت إىل فرتويال سنة -اهللا

من أيب وأمي وأخ يل أكرب اإلسالم كلبضع نقاشات قصرية اعتنق بعدها .وبعد ذلك دخلت أختان يل وأخ آخر وابن أخ يف اإلسالم أيضا. مين سنا

مقترح برنامج بري يف كاراكاس على وبعد أن وافق مدير املسجد الكيف مسجد أكرب املسجد الذي كان لزيارةة غري املسلمنيتقدمت به لدعو

-وكان يوم عمل الربنامج هو يوم األحد- يف ذلك الوقتتينيةأمريكا الالطاء وشاركت إمام املسجد يف إع ، تطوعت لتنسيق أعمال هذا الربنامج ، على اختالف عقائدهم د مجيعاحماضرات عن اإلسالم لزائري املسج

وبلغ عدد من حضروا ،وحبمد اهللا تكللت جهودنا األولية بنجاح كبري

٧٥ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

عن يلاضرةحم وكانت تلك أول ، شخصا٢٥٠اضرة األوىل باملسجد احمل ويهودأول مرة أيضا يف فرتويال جيتمع نصارى ورمبا سالم يف فرتويال،اإل

وجنح الربنامج جناحا ، سالموغريهم حلضور حماضرة عن اإلوملحدون وال يزال الربنامج الكثري من الفرتويليني بفضل اهللا،، واعتنق اإلسالم كبريا

. اإلسالم أن حيضر الربنامجعلىأي فرد يهتم بالتعرف وميكن ، مستمرا

وحني ألقي مبحاضرايت يف أماكن خمتلفة أحلظ اهتمام الناس باإلسالم، والكثريون أيضا يأخذون ما هو متاح من ا الدينفالكثريون يعتنقون هذ

طالع عليها تدرجييا كما ويقومون باال، كتب ومطبوعات عن اإلسالم وال يزال هناك أيضا من ينأون ، مضتعاماثالثني قرابةحدث معي منذ

الرذائل يصعب عليهم من انفسهم عن اإلسالم بدعوى أن عندهم كثريأبنه حني يدخل شخص يف أا أود أن أذكر القارئ وهن، التخلص منها

مفاجئعلى حنواإلسالم فال يعين هذا حدوث تغريات جذرية يف حياته ويف الغالب ، لكنه ال حيدث دائما ذه الصورة و، بالطبع قد حيدث هذا

تدرجيي مع ازدياد علم الشخص واقترابه أكثر على حنوفإن التغيري حيدث ه على التعاليم األساسية لإلسالم، ومع تعرف نه يف العقيدةوأكثر من إخوا

: ويف احملاضرات اليت ألقيها يسألين احلضور هذه األسئلة

١-كي أكون مسلما؟لن أحتدث العربية أ هل جيب علي

ن أكون عربيا إذا أردت الدخول يف اإلسالم؟أ هل من الضروري -٢

. ومرمي العذراء ملسيح أن أكف عن اإلميان بايل هل ينبغي -٣ كي أصبح مسلما؟

٧٦ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

فاإلسالم دين عاملي ؛ مجيع األسئلة السابقة هي النفي القاطععنواإلجابة وكي تكون . قالمط، وليست اللغة حباجز له أتباع من مجيع أقطار العاملأنه نيب من أعظم أنبياء على عيسىاملسيح مسلما فعليك أن تؤمن ب

اصطفاها اهللا على نساء اليتهي أمه عليها السالم وأن السيدة مرمي ،اهللا .العاملني

م أم ويتردد بعض الناس يف اختاذ القرار النهائي بالدخول يف اإلسالم لظنه واحلق أن الدخول يف اإلسالم أمر يسري ليس ، ال يستوفون متطلبات معينة

فعلى ، فوق الطاقة أو تكليف، أو تعقيد، أو طقوس، فيه أي واسطة واملصرفاالنسان أن يؤمن خملصا بأن اهللا وحده هو اخلالق الرازق املدبر

مساء تحق للعبادة دون سواه الذي له األ وأنه هو وحده املس، لكل شيء ومل ، مل يلد ومل يولد، وال مثيل، الشريك له،احلسىن والصفات العلى

. رء الوثنية بكل صورها كما جيب أن ينبذ امل، أحديكن له كفوا

ميكن تعلم كل ، وبعد الشهادة بأنه ال إله إال اهللا وأن حممدا رسول اهللا، ويصبح فإذا مات املرء على هذا فإنه يعد مسلما، شيء على حنو تدرجيي

وحني ينطق املرء بشهادة أن ، بعد أن يتغمده اهللا برمحته من أهل اجلنةبل ، هذا أنه النيب الوحيد املرسل من قبل اهللاحممدا رسول اهللا فال يعين

نه ينتسب إىل تلك السلسلة من إحيث ؛املقصود أنه آخر أنبيائه ورسله . األنبياء والرسل من عهد آدم

٧٧ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

باإلكراه يكون الدين حين-١١ أنزل اهللا عز وجل يف كتابه العزيز ما يفيد أنه ال جيوز أن يجر أحد علـى ب

أساسيا واضحا يف تعاليم اهللا الواردة ،ويعد هذا مبدأ الملدخول يف اإلس ا Ò Ñ Ó Ô Ö Õ × Û Ú Ù Ø ..ì :يف حمكم الترتيل قال تعاىل

b c d fe g h i j k : تعاىل وقال . البقرةl..b م . الكهففاإلسالم يدعو إىل حوار اآلخـرين ودعـو {z yx wv :كمة واملوعظـة احلـسنة باحل

¢ ¡�~ }|..± النحل. لمـذابح للقد وصلت الكنيسة الكاثوليكية إىل ما وصلت إليه اليوم نتيجة

وكم كانت صدميت كبرية ، بتها يف حق املاليني من األبرياء البشعة اليت ارتك لعـدم ؛يف هولندا وحدها قد أعدموا ثالثة ماليني شخص حني علمت بأن

. قبوهلم معتقدات الكنيسة الكاثوليكية صدر حكم املقام املقدس بإدانة مجيع سكان ١٥٦٨ فرباير ١٥في يوم ف

بالفناء من هذا احلكم ينج ومل، كم عليهم باملوت جبرمية اهلرطقةهولندا واحل وقد صدر بيان من امللك فيليب الثاين ملك أسبانيا ، العام إال أفراد قليلون

شرة أيام من هذا احلكم يؤكد فيه هذا احلكم الذي أصدرته مؤرخ بعد ع وقد صدر احلكم على ثالثة ، التفتيش ويأمر بتنفيذه على الفورحمكمة

ومل يتجاوز احلكم ثالثة ، ماليني رجل وامرأة وطفل باإلعدام على املنصةوقد كان الناس . احلكم باإلعداممل خيفف ومبوجب املرسوم اجلديد ، أسطر ا كل يوم على مدار الساعةر اختالف مكانتهم رفعة وضعة يجرون جعلى

لك فيليب الثاين ويف خطاب واحد إىل امل، كي يلقوا حتفهم على اخلازوقعدامهم بعد انتهاء األسبوع نه يقدر عدد من سيتم إكتب ألفا بربود إ

." املقدس مباشرة بثمامنائة رأس

٧٨ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

األناجيل األربعة ين أصبحت حيازة إجنيل غري املسكووبعد انعقاد جممع نيقية مليون ؛ ونتيجة هلذا أعدم ما يزيد على دامجرمية عقوبتها اإلع املصرح ا

كانت هذه هي ، سنوات اليت تلت قرار جملس اجملمعنصراين خالل تلك ال .إلثاناسيوسيون لتوحيد النصارىالطريقة املنهجية اليت سار عليها ا

أخطاء فردية أومجاعية كانت جمرد م الفظيعة ذه اجلرائه أن همبعضقد يظن و وأنه ، خلت قلوم من الرمحة والشفقة واإلنسانية نيمتت بفعل أناس أناني

ال دإال أن الصدمة تكون كبرية للغاية إذا ، للكتاب املقدس فيهالخ ، وتشجع عليه، إىل ذلكتدعو)الكتاب املقدس(شرية أن نصوص علمت الب

فاآلن .. وقال الرب لموسى" ينسب إىل الرب)لكتاب املقدسا(فنجد ولكن *اقتلوا كل ذكر من األطفال،واقتلوا أيضا كل امرأة ضاجعت رجال،

)١٨-٣١/١٧ العدد(سفر".لكم كل عذراء لم تضاجع رجال استحيواال تترأف عيونكم . اعبروا في المدينة خلفه واقتلوا«": إىل الربينسب و

" .أهلكوا الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء* .وال تعفوا ألن الرب ":لشعب إسرائيلأنه قال يشوع وينسب ل.)٦-٩/٥ حزقيال(

ةقددينالم كمبهديد.. والحاس وحة النآنيب والذهة وائم الفضا كل غنأم للر صصختهفتانفظ فى خزحتو ب..فعدة فاندينالم وحن بعالش ..

دا بحوقضة ودينوا المرمدفويلى(١)السال عرج ا منفيه ناء كل منسو )٢١-٦/١٦ يشوع("وأطفال وشيوخ حتى البقر والغنم والحمري

ال يق واقض على كل مالهفاذهب اآلن وهاجم عمال ( :وينسب إىل الربل اقتب مهد منأح نع فعأطفاالتاء، ونساال وميعا رجج مله

لبعض رجال الكنيسة التجين على اإلسالم واامه بأنه انتشر بالسيف مع أن كلمة لطاملا حيلو (١)

رة واحدة يف القرآن الكرمي مل وال مرات يف حني أا مل ترد٤٠٦) بالكتاب املقدس(ردت سيف و !. فأيهما انتشر بالسيف؟

٧٩ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

)١٥/٣ صموئيل األول( "»ورضعا، بقرا وغنما، جماال وحمرياوتفضح أطفاهلم أمام عيوم وتنهب بيوموحتطم" : وينسب إىل الرب

ة ألا ى السامرجتاز" ينسب إىل الربكما .)١٣/١٦ ءشعياأ( ".نساؤهم " واحلوامل تشق(١)، أطفاهلمحتطم. بالسيف يسقطون. متردت على إهلها

. )١٣/١٦ هوشع(الذي يدعو يف العامل الوحيد الديين هو الكتاب)الكتاب املقدس( يبدو أنو

وجود مثل إن ، وشق بطون احلواملوحتطيمهم إىل قتل األطفال والرضع ) الكتاب املقدس( يف وإرهامبرياء إىل قتل األهذه النصوص اليت تدعو

أن األيدي البشرية امتدت اىل -شكأدىن بدون -ونسبتها إىل اهللا يؤكد (٢)مل يقله وتقولت على اهللا الرمحن الرحيم ما ،) الكتاب املقدس(

لقد أذن اإلسالم باجلهاد وشرعه للدفاع عن الضعفاء كالنساء واالطفال وليس لقتلهم أو (١)

L K J I H G F E D C B A:يقول تعاىل. حتطيمهم يقول تعاىل . اع عن النفس وليس للعدوان على اآلخرين وللدف. النساء : Â Á

Ï Î Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã البقرة Ö Õ Ô Ó Ò Ñ: وللدفاع عن حرية إبالغ الدين، وليس إلجبار الناس عليه يقول تعاىل

Û Ú Ù Ø ×ì ويقول أيضا . البقرة : j i h g fe d c b l kb الكهف.

جند ) الكتاب املقدس (ونظرا ملا تسببه مثل هذه النصوص وغريها من حرج كبري للقائمني على (٢)كأي كتاب بشري ) الكتاب املقدس (أم يتدخلون باحلذف والتعديل من حني آلخر مما يثبت أن

أهل بيتشمس ألنهم وضرب() ١٩: ٦ألول صموئيل ا (قابل للحذف واإلضافة مثال ذلك تغيري بوت الرابوا إلى تظرب . نعالش من برضو ألف سنيمال خجر عنيبسل وجحـذفوا فقـد .) ر

ألف سنيمحيث رأوا أن ذلك ال ) احلياة( والعربية من التراجم اإلجنليزية والفرنسية واألملانية خ أم رأوا أن جمرد النظر إلـى والسيما !رجال فقط ) ٧٠(محة الرب فاكتفوا بذكر يتناسب مع ر

من التغيري واحلذف واإلضافة وإذا كانوا ال يتحرجون . تابوت الرب ال يستدعي اإلبادة اجلماعية يف فما احلـال ) الكتاب املقدس (يف زماننا هذا مع انتشار الطباعة واطالع الكثري من الناس على

.! ؟حكرا على رجال الكنيسة) الكتاب املقدس(قدمي الزمان عندما كان

٨٠ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

] \ [ Z Y X W: وصدق اهللا إذ يقولj i h g fe d c b a ` _ ^ k

p o n m l البقرة. يرتكز على اإلميان جيب أندينتال دين ألنتوافق اإلكراه مع الوال ي

فر للرجال اجيب أن تتوومن مث ، بال معىنإال أصبح و ، والرضاواإلرادةوأن تعرض البدائل ، هيلنتماء إية اختيار الدين الذين يريدون اإلوالنساء حر

واملناشري وما كان ينبغي أن تكون املقصلة. إكراه بشكل غري منحاز ودونختيارات أمام من مل يقبلوا من بني اإل(١)أو احلرق بالناروفؤوس احلديد

يف خامت -تعاىل-وقد أنزل اهللا. بالعقائد اليت فرضتها الكنيسة الكاثوليكية ..Û Ú Ù Ø × Ö ÕÔ Ó Ò Ñ :احلقالرساالت للبشرية قوله

ì فإدمان ان خمتلفةواليوم نرى نتيجة اإلكراه يف الدين يف بلد . البقرة غتصاب واللواط ما هي إال والفساد واإل املخدرات والقتل والسرقة والبغاء

.بعض من عواقب إكراه الناس على قبول دين ال مكان له يف قلب حامله أمة ة أن يأخذ بيد أيتباع األعمى لتقاليد األسالف ال ميكنكذلك فإن اال

-على أقل تقدير- ما ميكن لتقدميئت، وهلذا السبب فقد جحنو النجاح أن نسميه بديال ميكنه إنقاذ األرواح وإعادة تأهيل مدمين اخلمر وتوحيد

. األسرة واجملتمع

افتراء هو بريء منه بـال شـك على نيب اهللا داود ) الكتاب املقدس (لقد افترى حمرفو (١)فاموه بالقيام باإلبادة اجلماعية بأبشع الوسائل كتقطيع الناس باملناشري وحرقهم يف األفران كما يف

.. وحارـا وأخـذها ) ربة(فجمع داود كل الشعب وذهب إىل )(٣١-٢٩:١٢ صموئيل ٢( وهكـذا مناشري ونوارج حديد وأمرهم يف أتون اآلجر وأخرج الشعب الذي فيها ووضعهم حتت

وأخرج الشعب الذين ا «) ٣ : ٢٠أخبار األيام األول (ويف سفر ) صنع جبميع مدن بين عمون مث رجع داود . ، وهكذا صنع داود لكل مدن بين عمون فؤوسونشرهم مبناشري ونوارج حديد و

وال أدري كيف سيعيش العامل يف سالم إذا كانت الدعوة إىل اإلباده . » وكل الشعب إىل أورشليم ؟) الكتاب املقدس(اجلماعية تنسب إىل الرب وأنبيائه كما يف

٨١ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

حول الكنيسة ٢٠٠٢األخبار اليت متزق القلب متزيقا يف عام وآخر ال أبرياء يتعلق باإلساءة اجلنسية ألطفما ،الكاثوليكية يف الواليات املتحدة

ومما يثري أشد العجب أن من حيتلون أعلى ، بعض القساوسةمن قبل وكأن تلك ، املناصب يف الفاتيكان مل يقوموا مبا جيب جتاه هذه الفاجعة

لتغطية هذه قاموا به هو حماولة منهم، وما األفعال ليست جرائم بشعة وقد احتفظت ، غ مالية على الضحايا لشراء صمتهماجلرائم بعرض مبال

من % ٥ علىذ عدة سنوات مضت يؤكد اشتراك ما يزيد بتقرير منومع . القساوسة بالواليات املتحدة يف ممارسات جنسية غاصبة لألطفال

هذا فقد استغرق األمر عددا من السنوات قبل أن تصل هذه األخبار إىل . العناوين الرئيسة يف حمطات التلفزة الرئيسة يف العامل

حني وردت األنباء بأنه على ٢٠٠٤سنة وكم كانت صدمة العامل بالغة قسيس يف الواليات ٤٠٠٠ لىمدى اخلمسني عاما املاضية كان ما يزيد ع

وهذه إحصائية . املتحدة متورطني يف أعمال إساءة جنسية ضد األطفالفاحلقيقة اليت ال تقبل الشك . مفجعة على أقل تقدير وإن مل تكن مفاجئة

)الكتاب املقدس( فالبد أنه عليه اللوم أوالهي أنه إذا كان هناك من يقع ني أنانيافإن هذه األفعال اخلبيثة مل يكن القائمون ا أشخاص ، نفسه

نفسه يشجع )الكتاب املقدس(أن ، بل إن الصدمة الكربى هي فحسب كما مبا فيه من عبارات جنسية خادشة للحياءعلى األفعال غري األخالقية

احملارم خصوصا ما الزىن عموما وزىنن إكما . هوغري )١: ٢٣( حزقيال يف إىل بعض األنبياء)الكتاب املقدس(مها إال جمرد فعلني ينسبهما

أن أنبياء اهللا كانوا يقومون مبثل أبداسلمني ال نصدق وبالطبع فإننا حنن املوقد طرحت السؤال التايل على بعض النصارى . هذه األفعال املقززة

بوجه عام )الكتاب املقدس( تلك البالد أو اجملتمعات اليت تقبل يف: فقلت والسرقة غتصابواال يرتفع معدل جرائم القتلذا ملا،على أنه كالم اهللا

٨٢ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

احملارم وعموم أشكال الفساد والبغاء واللواط وزىن(١)وإدمان اخلمرا مقدسا كتاب الكرميارتفاعا كبريا باملقارنة مع الدول اليت تتخذ من القرآن

؟ ومرجعا هلاوا مثل دم الكثريون من هذا السؤال ألنه مل خيطر على باهلم أن يعقدوقد ص

وعلى سبيل املثال ففي حوار دار بيين وبني ، هذه املقارنة على اإلطالقمواطن أمريكي استشهدت بقضية نفذ فيها حكم باإلعدام يف اململكة

وقلت ملحاوري . باغتصاب سيدة موا العربية السعودية على سبعة جمرمني قاإنه بفضل تطبيق هذا القانون أصبح هناك مئات األلوف من النساء

قبل جمرمني آخرين األخريات يف مأمن من أن حيدث هلن مثل ما حدث من وال ميكن حبال أن يطبق يف ، القانون قانون قاس للغاية إن هذا: فقال

يف األشهر الثمانية األخرية بالواليات إنه : فقلت له .الواليات املتحدة امرأة ٢٠٠٠ لالغتصاب نعدد النساء الآلئي تعرضمتوسط املتحدة بلغ

صاب نصف مليون امرأة وقعت هلن عمليات اغتلى، أي ما يزيد ع يوميا بفعالية تطبيق القانون اإلسالميقر وأ، صدمه كالمي. يف تلك الفترة

إنه يف :ث إىل هذا الرجل مرة ثانية لقلت لهولو كان بإمكاين أن أحتد ألعدم -كما فعل قساوسة الكنيسة-اإلسالم لو أن إماما اغتصب طفال

وكم أنا سعيد بدخويل يف اإلسالم ، ؛ إنقاذا لغريه من األطفال إبطاءدون . ين مسلموميلؤين الفخر أل

ن أي مسلم أن يقبل ا هو واليت ال ميكمن اإلساءات البالغة لنيب اهللا عيسى املسيح (١)

ووصفه بأنه سكري مدمن مخر كما جاء يف إجنيل ) الكتاب املقدس(االفتراء عليه من قبل حمريف حمب شريب مخر وجاء ابن االنسان ياكل و يشرب فتقولون هوذا انسان أكول ) "٣٤:٧لوقا (

اخلمر ) "١:٢٠ال األمث(يذكر يف سفر ) الكتاب املقدس(هذا مع أن ". للعشارين و اخلطاةوللقارئ أن يتخيل حال البشرية إن " . مستهزئة املسكر عجاج و من يترنح ما فليس حبكيم

. كان مدمنا للخمر صدقت أن نبيا من أعظم أنبياء اهللا كاملسيح

٨٣ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

دعوة مفتوحة للبابا ولزعماء العالم-١٢ ن الرحيمبسم اهللا الرمح

اصة من يديرون دفة خب مجيع زعماء العامل و البابا وإىلأوجه هذه الدعوة إىل األمور وحيكمون املاليني من البشر من أديان وطوائف ومعتقدات فكرية

. ن يبارك فيمن يسريون على الطريق املستقيم اهللا أو، وأدع خمتلفة - على اإلسالمحي–لدخول يف اإلسالم إنين أدعوكم مجيعا إىل ا

ومن كان يهوديا أو نصرانيا فإن اهللا ،وستنجون من عقاب اهللا وتنالون جنته: ثالثة يؤتون أجرهم مرتين(": قال (١).يضاعف له األجر على إسالمه

اتبه و نفآم بيالن كرأدبيه وبن نل الكتاب آمأه ل منجرقهدصو هعب فله ،أما إذا أعرضتم عن دعوة اإلسالم فستكونون )٣٤٢مسلم ( ) ..أجران

. مسئولني أمام اهللا عن رعاياكم ومن اتبعكموكجميع إخواين وأخوايت من املسلمني يف مجيع أرجاء العامل فإن اهللا قد

. ر اإلستطاعة قدمحلين مسئولية إبالغ هذه الرسالة إىل مجيع البشر a ` _ ^ ] \ [ Z: عز وجل اهللايقول

m l k j i h g f e d c b o n z y x w v u t sr q p آل عمران

كل ويعقلها أن عرضت األدلة السابقة حىت يبصرها كل ذي عينني وبعدكل فترق طرق يدعو اهللا فيه إن اإلنسان قد وصل إىل م: ذي عقل أقول

مرة أخرى إن من واجيب ومسئولييت كإنسان وأؤكد احلقان لقبولإنس

حىت يف الدعوة واحلوار ) اليهود والنصارى(لقد أعطى اإلسالم مكانة خاصة ألهل الكتاب (١) E D C BA :قال تعاىل.رآن الكرمي أن األصل يف جمادلتهم احلسىنفيذكر الق

I H G F.. \كما أنه يصرح بأن النصارى أقرب أهل األرض مودة . العنكبوت © .. ± ° ¯ ® ¬ « ª: قال تعاىل . للمسلمني

³²½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ املائدة .

٨٤ قادني إلى اإلسالم) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

، وقبل شريعته إرادتهءل، مب ، الرمحن الرحيم هللا الواحد األحدأسلم، ونبذ األوثان الناس إىل ترك عبادة اآلهلة الزائفةكل، أن أدعو ووصاياه

وجل، وأن يتوبوا إىل بارئهم ويسلموا له عزوغري ذلك مما هو أدىن من اهللا . الكون، خالق إلله احلقفهو اجتماعية ونفوذه يف مهما بلغ ثراء الكافر ومكانته اال أنه بالذكر اجلدير ومن

(١)ة يكفي كل هذا لشراء دخول اجلنة يف اآلخرفلنهذه احلياة الدنيا ال إله إال اهللا وأن حممدا رسول اهللا أنهفإن أفقر فقراء األرض ممن شهد

ومل ، يف هذه الدنياعاشوفر حظا من أثرى رجل سيكون أسعد حاال وأ_ ` a: ل تعاىلوقي . أا هدى للعاملنيةيؤمن بالرسالة اخلامت

l k j i h g f e d c b عمران آل ¯ ° ± ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² : سبحانهلوقيو

à  Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º Ç Æ ÅÄ É È K JI H G F E D C B A

N M L املائدة. طاملا كان اإلنسان حيا تسري روحه يف ربوع جسدهفإنه السبب وهلذا

وبة إىل اهللا عز وجل مفتوح باب التفإن ، وال يزال يتنفس ويتحدث ويعقل ال اهللا إ ال معبود حبق أنه وشهد صاحبها ، فإذا كانت التوبة صادقة، أمامه

عبادة : نينة يف الدنيا لن حيصل عليها إال من عمل ما خلق ألجله حىت السعادة احلقيقية والطمأ (١)

ed c b a ` _ ~ } | { z y : اهللا وحده قال تعاىلl k j i h g f وقال تعاىل . النحل: Û Ú

æ å ä ã â á àß Þ Ý Ü وقال تعاىل.الرعد : .. ½ à  Á À ¿ ¾Ä Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å

Ñ Ð Ï Î وهذه اآلية تعطينا تفسريا ملا نراه من كثرة املصابني باألمراض . طه .النفسية وما نراه من إقدام بعض املشاهري واألغنياء على االنتحار

٨٥ إلى اإلسالمقادني ) عليه السالم(حبي العظيم للمسيح

يقبل منه اهللا؛ فإن ، وابتعد عن عبادة غري اهللا عبداهللا ورسولهوأن حممدا برمحته خالدا فيها أبدااجلنةويدخله ، سيئاته حسناتيبدل و بل ، ويغفر له

: تعاىل اهللالوقي ، ال يبعد عن النار إال بقدر طفيفحىت وإن كان املرء l k j i h g f e d c b

s r q p o nm عز وجل سبحانهلوقيو . الفرقان : H G F E D C B A

IU T S RQ P O NM L K J W V X يف التوبة الصادقة ويريد يرغب وهذا هو وعد اهللا لكل من . النساء

. ةأن يبدأ حياة جديد اهللا عز وجـل مينح واليتمن القرآن الكرمي اتاآلي دعويت هذه ذه وأختم

تؤوب إىل جادة الصواب بصدق وإخالص أنفيها الفرصة للبشرية مجيعها ، فهو الغفور الذي بغض النظر عن عظم ذنوم ، توبةلل املذنبني اهللا يدعوو

أن ميكـن ال إذا وقع فإن عذابههنفس ، ويف الوقت رمحته كل شيئ وسعت . يدفعه أحد

} | { z y x w v u t s : تعاىل قال ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ �~ª © « ¬ ¯ ®

» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° الزمر ، فحني جييئ املوت أن وقت التوبة حمدودتعاىل سبحانه واهللاخيربنا هناف

. مكانللمغفرةوخترج الروح ال يعود ميان والعمل باإل يتمسك الذي وعد اهللا باملغفرة والرمحة ينال املؤمن إن

n m l k j i h g f e : ل تعاىلفيقو ، الصاحل . طه

باحث ي إىل طريقه املستقيم كل هللا رب العاملني أن يهدإىل ا بالدعاء أتوجه نظر يف نفسه فيقيم عوجهالي ه وأدعوه جل ثناؤه أن يهدي، عن احلق

. اللهم آمني. اهللامرضاةوحيسن من أحواهلا ابتغاء

"لوالدي أكثر من حبي لقد تعلمت أن أحب المسيح"

مرمي © § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ �ª : قال تعاىل

رسولالا ذكر م، بين مرة٢٥يف القرآن ى املسيح عيساسم وردلقد

الكرميالقرآنيف ةالتاسعة عشر وكذلك فإن السورة، مرات ٥باالسم

يف القرآن سورة حتمل اسم أم ليس بينما ، عليها السالم" مرمي"حتمل اسم

ومن اجلدير بالذكر أن ، بناتهأو زوجاته أو واحدة من حممدالنيب

الكرميالقرآن يف احةصر اليت ذكر امسها الوحيدة أة املرالسيدة مرمي هي

y x w v u t s r : ل تعاىلاق} | { z~ آل عمران .

هم أقرب أهل األرض إىل املسلمنيلقرآن الكرمي أن النصارى املنصفني ايذكر

..³² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¼ » º ¹ ¶ µ ½ املائدة

ح سيللم

يم عظ البيح

)الملسه اعلي

(الم إلسى ا إلنيقاد

٨٦

{z y x w v u t s r q p o .. © )املائدة ( .خرى األ)الكتب املقدسة( يف حمتوى مجيع عند النظرهو املعيار الذي جيب حتكيمهضي اإلسالم بأن القرآن قي

)الكتاب املقدس( القـرآن الكرمي

عن اهللا سبحانه وتعالى h g f e d c b a ` _

l k j i ق sv u tyx w {} |~ �..Ð البقرة k j i h g fe d c b a احلج .. á à ß Þ ë ê éè ç æ å ä ã â

î í ì فاطر X W V U T S R Q P O N

يونس .. M L K J I H طه .. ² ± ° ¯ ® مإبراهي G F E D CB A .. M الروم

يصف اهللا بكمال العلم واإلحاطة فحاملا أكل آدم وزوجته من الشجرة ..Ü Û Ú Ù Ø Ý نادامها نداء العامل مبا حـدث

æ å ä ã â á à ß Þ األعراف .

ضاألراء ومالس بالر عنام صة أيفي ست هابع ألنم السوفي اليو ،احرتاسل ومالع غ من١٧:٣١روج اخل (فر(

)٦٥:٧٨مزمور(فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من اخلمر )٣١- ٢٤: ٣٢تكوين : ( يعقوب يصارع اهللا ويهزمه

فملك اجلبل ولكن مل يطرد سكان وكان الرب مع يهوذا" )١٩:١القضاة(.هلم مركبات حديد.الوادي ألن

ن عندك فهمين ملاذا ختاصمين؟أحس : أتكلم يف مرارة نفسي قائال هللا )٣-١: ١٠ايوب( .. أن تظلم ؟

)١: ١٣مزمور (اىل مىت تنساين يا رب كل النسيان )٢: ١حبقوق (يارب حىت مىت أدعووأنت ال تسمع؟

)٤٤: ٢٦الويني()وأنكث ميثاقي معهم (لربل ينسب بآدم حني أكل يعلم مل أنه فيذكر٩:٣التكوين باجلهل تعاىل يصف اهللا

ـ (..لم مبكانه بعد أن اختبأ يف اجلنة من الشجرة ومل يع لرب افنادىهل أكلت مـن الـشجرة الـيت ..اإلله آدم وقال له أين أنت ؟

ح سيللم

يم عظ البيح

)الملسه اعلي

( إلنيقاد

الم إلسى ا

_

٨٧

..| { z y x w v ut s ` _ ~ } j i h g f e d c b a ــبأ .س

| {_ ~ } d c b a ej i h g fk n m l oالرعد

Ì ËÊ É È Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ Ñ Ð Ï Î Í Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò

ß Þ Ý Ü Û Ú األنعام . ..ut s r q p املائده ¡ � ~ } | {z y x w v u فاطر. H G F E D C B A N M LK J I

S R Q P O..X آل عمران Ñ Ð Ï Î Í ÌÒ الصافات ..V U TS R QX W الشورى .. o n m l kj i h النحل ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ }

± ° ¯ ®¬ « ª ©²³ ¾½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´

É È Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À ¿ احلشر

توضـع ويذكر أن اهللا حيتاج لعالمـة .).أوصيتك أن ال تأكل منها ـ رينيت املـص بيوت اليهود لتمييزها عن بيو أبوابعلى ضرمل ال يعلـم مـا جيـري علـى األرض فـيرتل وأنه ١٣:١٢اخلروجإن صـراخ سـدوم «:وقال الـرب ٢١-٢٠:١٨ تكوين!ليتأكد

كثر ة قدورمعا وجـد تظمع قد مهتطيخـل .وى هأرـزل وأن )ي إلــي وإلــا فــأعلمفعلوابالتمــام حــسب صــراخها الــآت

ن جهالة اهللا احكـم مـن أل( ٢٥: ١ ١ كورنثوسويقول بولس يف )الناس و ضعف اهللا اقوى من الناس

فـي ( حيلق مبوسى مستأجرة فيذكرأنه بالفقر وماال يليق يصف اهللا النهـر بملـك ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستأجرة في عبر )٢٠: ٧إشعياء () أشور الرأس وشعر الرجلين وتنزع اللحية أيضا

صعد دخان من أنفـه، " خيرج منهما دخان ونار ا وأنف ا له فم أنو يبكـي ويـذرف وأنـه . )١٨/٨املزمـور " (ونار مـن فمـه

لهذا أنوح (انا،ينوح ويولول، وميشي عري و )١٧:١٣إرميا(الدموع حـبتأنى، وـات آونول كبأعانا، ويرافيا عشي حأملول وأوو

)١٨:٧إشعياء()يصفر للذباب والنحل(وأنه )٨:١ميخا ()كالنعامــه ــصفق بيدي ــه ي ــى (وأن ــي عل ــضا أصــفق كف ــا أي وأن

. كبريا تعاىل اهللا عن ذلك علوا)١٧:٢١حزقيال(..)كفي

ح سيللم

يم عظ البيح

)الملسه اعلي

(الم إلسى ا إلنيقاد

٨٨

عن المسيح عـن قال تعاىل التهمتني من هاتني ه يربئو املسيح عن القرآن يدافع مرمي: t s r q p o n املسيح

استجابة همن فلقد حفظهما اهللا للشيطان أبدا على املسيح وأمه السبيل ¶ .. :لدعوة جدته امرأة عمران كما قال تعاىل حاكيـا لقوهلـا

» º ¹ ¸ ½ ¼ Á À ¿ ¾ آل عمران

ما شـأنك بـي «: قول ب أجاا أنه ب بعدم بر أمه يتهم املسيح ال : باجلربوت والقـسوة هم املسيح تيو) ٤ : ٢يوحنا (ياامرأة؟

ما جئت ألرسي سـالما .تظنوا أني جئت ألرسي سالما على األرض )٣٤ : ١٠مىت (.بل سيفا )٢:٤لوقا (بأن الشيطان جربه وتالعب به كما يف املسيحيتهم

مباشـرة بعد والدته كالمه يف املهد األوىل هي كانت معجزة املسيح )٣٣-٣٠:انظر سورة مرمي(عن أمه هدفاعو

كانت حتويله املاء إىل )الكتاب املقدس ( يف أول معجزة للمسيح )٩ : ٢يوحنا (الجليلقانا بمخر يف وليمة العرس يف

عن السيدة مريم عليها السالم قـال راء عليها بالبهتان العظـيم فت ويصف اال يدافع القرآن عن مرمي

بـل .)النساء( ^ ] \ [ Z Y_تعاىل v u t s r العـامل ساء ن على فضلها اهللا يذكر أن

~ } | { z y x w آل عمران

)٤١: ٨يوحنا( ناننا مل نولد من زلوا له إأنتم تعملون أعمال ابيكم فقا ) ١٦ : ١مىت (" يسوع بن يوسف بن يعقوب" )٢٣ : ٣لوقا " (بن يوسف بن هالييسوع "

المسيحعن حواريي ويربئهم من مة خذالن املسيح رآن عن حواري املسيح يدافع الق

Á À ¿ ¾ ½ ÈÇ Æ Å Ä Ã Â اإلميانوقلة Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É Ò Ñ

Ó I H G F E D C B AJ )ــرانآل Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î) عم

á à ß ÞÝ Ü Û Ú Ùã â ..ô ä الصف

املسيح على أن مجيع احلواريني خذلوا )الكتاب املقدس (ينص أنه قال وينسب للمسيح )٥٠ : ١٤مرقس . (وتركوه وهربوا

)٢٦:٨مىت) (ئفني ، يا قليلي اإلميان؟ما بالكم خا(للحواريني قال لهو سطرإلى ب وعسي فتطان «: فالتياشامي يأم من بة ! اغرقبع تأن

)٢٣ : ١٦مىت (!أمامي، ألنك تفكر ال بأمور اهللا، بل بأمور الناس مـع أنـه !!! الثني قطعة من الفضةثمقابل املسيحوأن يهوذا خان

)١٥ : ٢٦مىت (أمني صندوق املسيح

ح سيللم

يم عظ البيح

)الملسه اعلي

( إلنيقاد

الم إلسى ا

_

٨٩

)عليهم السالم(عن أنبياء اهللا _ ~ } | { ` a b f e d c

g آل عمران c b a d ei h g fj األنعام . a ` _ ^bf e d c h g

l k j i r q p o n m ص { z y x w v c b a ` _ ~ } |

de f gi h p o n m l kj u t s r q مرمي

� ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §

¨ © ¯ ® ¬ « ª الصافات . i h g f e d c jk p on m l

t s r q مل يتعمد أو يترصـد لقتـل موسى . األحزاب مـن هـذا هارون ، يدافع القرآن الكرمي عن ١٥:القصص املصري

ويؤكد أن من ابتدع عبادة العجل مل يكن هارون بـل ،االام الباطل )٩٨-٨٥-انظر سورة طه. ( السامري F E GM L K JI H )ص( P O NQ

Z Y X W V U T SR^ ] \ [ النمل.

)٢١ : ٩التكوين (يشرب اخلمر ويستلقي عاريا يف خيمته نوح )٢ : ٢٠ و ١٩-١٠ : ١٢التكوين ( بشرفهويضحي إبراهيم

)٣٦_٣٠:١٩التكوين ( فتحمالن منه يسكر ويزىن بابنتيهلوط يكذب على أبيه ويسرق الربكة والنبوة مـن أخيـه يعقوب اإلبن األكرب البكـر لـنيب اهللا رأوبني نىبال ، )٣٥:٢٧التكوين(

٤: ٤٩؛٢٢: ٣٥تكوين . بلهة وأم أخويه منه يزىن بزوجة أبيه يعقوب يزين بزوجة ابنه وينجب منها فـارص يعقوبلاإلبن الرابع يهوذا ــوين(وزارح ــسيح مث ي)١٨:٣٨ التكـ ــسب املـ إىل نـ يـدخل ال( يقول )الكتاب املقدس (أن مع . )١٨-١:١مىت(فارص

)٢:٢٣التثنية..)( حىت اجليل العاشر. ابن زىن يف مجاعة الرب ما خنتماين نكأل( فينسب للرب باخليانة وهارون موسىويتهم

)٥١ : ٣٢التثنية ( ) .…يف وسط بين اسرائيل )١٢:٢اخلروج ( مترصدا قتل الرجل املصري عامدا موسىوأن

صنع العجل الذهيب وأمر بين إسرائيل بعبادتـه يف هارونوأن )٦-١ : ٣٢اخلروج . (غياب موسى

وميارس اجلنس مع ، أوريا وقائد جيشه خيون جارهداوود) ١٥،٤: ١١ صموئيل الثاني (ه ويعرضه للقتل مث يغدر بزوجته أخرىة فيملن قلبه عن الرب إىل آهل ألف امرأةيعاشر سليمان

أمنون بن داود )٩-١ : ١١ األولامللوك . ( نويشيد املعابد هل أبشالوم بن داود )١٤-١١:١٣ صموئيل الثاىن( أخته ثاماريغتصب

) ٢٢ : ١٦وئيل الثاين صم( مع سراري أبيهميارس الزنا اجلماعي

ح سيللم

يم عظ البيح

)الملسه اعلي

(الم إلسى ا إلنيقاد

٩٠

.. T: من هـذا الزيـف ويربئهأيوبيدافع القرآن الكرمي عن ] \ [ ZY X WV U ص

¢ £ ¤ ¥ ¦§ ¨ :زكريايدافع القرآن الكرمي عن ± ° ¯ ® ¬ « ª © فكـل مـايف .مرمي

لتحقق املعجزة بعدم كالمه للناس ثالثة أيـام عالمةاألمر أن اهللا أعطاه .م الكالم عالمة وليس عقابا فعد،بدون علة

وال ينسب إليهم اامـات ،عظيماأنبياء اهللا احتراما مجيع حيترم القرآن د املتطلبات أح واحترامهم ، ويعد اإلميان جبميع األنبياء باطلة أو فاحشة

Z Y X W V U T Sقال تعاىل األساسية يف اإلسالم [ \ ] ^ _ d c b a `

e f g h k j i l m o n p q r مادحـا ألنبيائـه تعاىل هوانظر قول .البقرة C B A

K J I H G F E D.. L_ تعاىلوقوله .احلديد: E D C B A

F G H I J K L N M O Q P احممد يأمر اهللا فانظر كي بل .ألنبياءا م باال قتداء

Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾..Ñ Å األنعام لقد أنقذ القرآن البشرية بدفاعه عن األنبياء الذين شـوهت بعـض

إذا صورم وإال كيف يكون حال البـشرية )الكتاب املقدس(نصوص .صورةتلك الب قدوام من األنبياء نكا

)١٠ : ايوب ( متهم بنفاد صربه ورفضه مشيئة الربأيوب

لـه ) يوحنا ( حيى الرب يف شأن والدة معجزة زكريامل يصدق )٢٠ : ١لوقا . (عاقبه اهللا بالبكم تسعة أشهرف بعد كرب سنه

ع الذين أتوا يمج( قبله بأم لصوصاألنبياء اما للمسيحبسين

)٨:١٠يوحنا()ولكن اخلراف مل تسمع هلم ،قبلي هم سراق ولصوص األنبيـاء ن أل (صف األنبياء بالفسق والكـذب ولرب نسب ل وي بل يف بييت وجدت شرهم يقـول الـرب ،الكهنة تنجسوا مجيعا ولذلك يكون طريقهم هلم كمزالق يف ظالم دامس فيطـردون و (:

و : سنة عقام يقول الرب اجلب عليهم شر أ ألينيسقطون فيها السامرة محاقة تنباوا بالبعل و اضـلوا شـعيب أنبياء يف رأيتقد

فـسقون و رايت ما يقـشعر منـه ي أورشليمويف انبياء ،اسرائيليادي فاعلي الشر حىت ال يرجعـوا أيسلكون بالكذب و يشددون

ا كعمورة لذلك الواحد عن شره صاروا يل كلهم كسدوم و سكافـسنتينا و أ أطعمهـم نـذا أ ه األنبياءقال رب اجلنود عن هكذا

ورشليم خرج نفاق يف كل أنه من عند انبياء سقيهم ماء العلقم أل أنبيـاء الـذين ال رب اجلنود ال تسمعوا لكالم األ االرض هكذا ق

جيعلونكم باطال يتكلمون برؤيا قلبهم ال عن فم فإميتنباون لكم )١٦-١١ : ٢٣أرمياء ( )الرب

ح سيللم

يم عظ البيح

)الملسه اعلي

( إلنيقاد

الم إلسى ا

_

٩١

)المساواة( العدل ونع J I H G F الفاحتة ..u t s r q p o n فاطر m l k j i h g f e d

n.. ob إىل مجيـع األمـم هأرسل رسل تعاىل فاهللا . النحل .وليس إىل بين إسرائيل فقط

q po n m l k j i h g f e y x w vu t s r{ z احلجرات

f e d c b a `.. األعراف يئـة األوىل و التوبـة ن يف اخلط القرآن الكرمي آدم و زوجته شريكا يف

¿ ¾ ½ ¼ » ºجزائهـا يفن منها، وشريكا À..Ï ــرة I H G F E D C B A .البق

M L K J األعراف. .. ¦ ¥ ¤ £ ¢ ® ¬ « ª © ¨ § تعـاىل يقول .طه : .. h

l k j i..u m وملعرفة املزيد عن مكانة املرأة .ةالبقر .يف القرآن ميكن قراءة سوريت النساء والطالق

)٩:١٦إرميا)(له اسرائيلإالنه هكذا قال رب اجلنود ( )١٥ :٥امللوك الثاين ) يوجد إله في كل األرض إال في إسرائيلال(بالوجوه إىل ( أرجلهم غبارحلس و لليهودودسجبال األمم اهللاأمر

)٢٣:٤٩أشعياء( )ويلحسون غبار رجليك،األرض يسجدون لكبن ان ا كنع لوالعبودية جبع احلكم على ثلث اجلنس البشري باللعنة

)٢٧-١٨ : ٩التكوين ( حام عبدا لسام ويافث لكن ماذا يقول الكتاب اطرد اجلارية و ابنها النه ال :( يقول بولس

اذا ايها االخوة لسنا اوالد جارية .يرث ابن اجلارية مع ابن احلرة ) ٣١-٣٠:٤ غالطية )(بل اوالد احلرة

اليت تطلـب كنعانيةاملرأة ال بأنه أجاب بالعنصرية إام املسيح ليس حسنا ان يؤخذ خبز «:مساعدته يف شفاء ابنتها انونه بقول

)٢٦-٢٢: ١٥مىت (»!البنني و يطرح للكالبوآدم مل (يقول ف عنصرى حىت بني النساء والرجال)الكتاب املقدس(

١٤: ٢تيموثاوس األوىل )يغو لكن املرأة أغويت فحصلت ىف التعدى ) ٥_٢: ١٢ وينيالآل (ففي:جناسة األنثى ضعف جناسة الذكرن إيقولومث . . سبعة أيام إذا حبلت امرأة وولدت ذكرا ، تكون جنسة( تكون جنسة وان ولدت أنثى ، ..يم ثالثة وثالثني يف دم تطهريهاقت

) مث تقيم ستة وستني يوما يف دم تطهريها. . أسبوعني د اهللا وإمنا وكما أن اهللا رأس املسيح فالرجل رأسها وأا ليست جم

)٩-٣:١١كورنثوس األوىل ( من أجل الرجلالرجل وأا خملوقة

ح سيللم

يم عظ البيح

)الملسه اعلي

(الم إلسى ا إلنيقاد

٩٢

عن الحقائق العلمية أي تناقض أو تصادم بني القرآن والعلم احلديث بل إن القرآن مثة ليس

لعـصر يف ا على ذكر حقائق علميـة مل تكتـشف إال الكرمي يشتمل ٢٢٢ ،٧٤،١٧٣:البقرة( ،كما يف وباستخدام وسائل متطورة ،احلديثــساء ــام٥٦:الن ــونس ،١٢٥ ،:٩٩ ، األنع ــف،٩٢:ي ،٤٧:يوس-٣٠: األنبياء ١٢:إلسراء، ا ٦٦: النحل ،٢٢-١٤:احلجر،٤١:الرعد ٨٨:النمـل ، ٤٠،٤٣: ، النـور ١٤-١٢:، املؤمنون ٥: ، احلج ٣٢

ــروم ــس، ٤-١:ال ــر،٤٠-٣٧:ي ــصلت ٦-٥: الزم ١١:،ف ٢٥: احلديــد،٢٠،٣٧-١٩:الـرمحن ، ٦:الطــور، ٤٧:الـذاريات

اإلعجـاز ها من آيات وغري )١٦ :العلق ،٣-١: الطارق ٧-٦:النبأ ´ .. ¸ ¶ µ: تعـاىل قالعلى كروية األرض القرآن ينص

¼ » º ¹.. ½Ë الزمر È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À :تعـاىل قال

Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ËÊ É Ô )فــصلت( ¤ ¥ ¦ § ¨ © ® ¬ « ª : تعـاىل وقال

µ ´ ³ ² ± ° ¯ سبأ ) التوراة واألناجيل والقرآن مبقيـاس العلـم احلـديث (أنظر كتاب

ن عن قاله العلماء املعاصرو ر ملا وانظ، للدكتور الفرنسي موريس بوكاي جوالي سيمبـسن و بريسودو كيت مور لربوفيسوركاإعجاز القرآن

يوشـيهيدي كـوزاي و غويرينجري جريالد سي و مارشال جونسن و .وغريهم ألفريد كرونري ووليام دبليو هايو تيجاتات تيجاسنيو

ن العامل يقول إ قائق العلمية املعاصرة،إذ احل )الكتاب املقدس (يناقض أي أن عمـر من ميالد املـسيح فقط سنة ٣٧٠٠قد خلق قبل

سنة ٦٠٠٠ن احلادي والعشرين قرابة األرض منذ خلقهاوإىل القر فترة زمنية بني عمر األرض وعمر اإلنـسان عليهـا توجدوأنه ال

املتعددة وكتـب تؤكد املصادر العلمية يبنما ، معدودة أيام ىسو ووجود فتـرة مليون عام ٤٥٥٠ألرض حوايل ا اجليولوجياأن عمر

ــسان ــق األرض واإلنـ ــني خلـ ــة بـ ــة طويلـ زمنيـخلق النور والنهار والليل قبـل اهللا أن )الكتاب املقدس (يذكر و

ــر ــشمس والقم ــب وال ــق الكواك ــوين (خل )٣ : ١التك ) ٨: ٤مىت (يف ومسطحة كما)١:٧الرؤيا( هلا أربع زوايا أن األرض و "ميعج اهأرا وال جدل عبإلى ج ليسا إبضأي ذهأخ الـك ثممم

!!؟.هل األرض مربعـة ومـسطحة أم كرويـة ف"العالم ومجدها ال رج ٧٠عقوب وكان عددهم مصر مع ي دخلوا إسرائيل وأن بين عدد كان وحني غادروها مع موسى بعد جيلني اثنني فقط وامرأة،علمـا فإذا كان هذا عدد الرجال فقط . رجال ٦٠٣٥٥٠الرجال

النـساء هم مـع بقتل الذكور فإن عـدد كان فرعون مصر أن ب ميكن أن يـصبح كيفف ماليني ،٣ قرابةواألطفال ينبغي أن يكون

) ٢٢ : ١٠التثنيـة (!؟يـني مال٣ إنسانا بعد جيلني فقط قرابة ٧٠أن شـرب املـاء يذكر كما )٤٦ : ١العدد )(٣٧ : ١٢اخلروج (

رنـب مـن وأن األ )٤٠:١٥املكابني الثاين (الصحة وحده مضر ب فهل األرنب )٦: ١١ الالويني( )ألنه يجتر ( احليوانات النجسة

.ديثحل العلم ا معاقضتنوغري ذلك مما ي !!جيتر؟

ح سيللم

يم عظ البيح

)الملسه اعلي

( إلنيقاد

الم إلسى ا

_

٩٣

لمقدسةحفظ الكتب ا L K J IH GF E D C البقرة ..b a ` _ lk j i h g f e d c

q p o n m فصلت n m l k j i h g احلجر w v u t s r q p o n m l k j

} | { z y x¡ � ~ يونس. w v u t s r q p o nm l k

y x النساء

ء ولديكم شريعة الرب بينما حولها قلم كيف تدعون أنكم حكما ( )٨ : ٨أرمياء ( )الكتبة املخادع إلى أكذوبة؟

أما ادعاء وحي الرب فال تذكروه من بعد، فإن كلمة المرء تغدو ( )تم كالم اإلله الحي، الرب القدير، إلهنا وحي قضائه، إذ قد حرف

)٣٦ : ٢٣أرمياء () هي اليمعون تلمعي مهني ووندبعاطال يباسواالنايص٩:١٥مىت( )و(

المغفرة والتوسط[ ^ _ ` aاهللا وحده هو الـذي يغفـر الـذنوب

k j i h g f e d c bn m lp o r q s t ــرانآل . عمـ

املغفرة وبدون واسطة احلاجات ووتطلب منه وحده ÇÆ Å Ä Ã Â ÁÀ ¿ ¾ ½ ¼ »

Î Í Ì Ë Ê É È البقرة

.يعطي للبشر حق مغفرة الذنوب مقال لهو فيهم فخنذا وقال ه :) سالقد وحلوا الراقب . متغفر نم

ماهطايخ ـسكتأم ،مـاهطايخ مكتـسأم نمو ،مله تغفر!( )٢٣-٢٢ : ٢٠يوحنا (

في الثراء Ä Ã Â Á À¿ ¾ ½ ¼ » º

Ë Ê É È Ç ÆÅ.. ÌØ القصص إنه لأسهل أن يدخل الجمل : وأيضا أقول ( خلون اجلنة دياألغنياء ال

)٢٤ : ١٩مىت ( )من أن يدخل الغني ملكوت اهللافي ثقب إبرة

ح سيللم

يم عظ البيح

)الملسه اعلي

(الم إلسى ا إلنيقاد

٩٤

اإلرهاب L K J I H G F E D C B A

T S R Q P O N M V U \[ Z Y X W..j املائدة .

عندما قرـا مـع ةدوأنظر كيف أعلى القرآن من شأن الطفلة املوؤ )٩-ا:ويرالتك (األحداث الكونية اهلائلة اليت ستحدث يوم القيامة

الهلى كل ماقض عو اليقمع اجمهب اآلن وفاذه . ـنع فعال تأحد منهم بل اقتلهم جميعا رجاال ونساء، وأطفاال ورضعا، بقـرا

)٣ : ١٥ صموئيل األول (.»وغنما، جماال وحمريا

بالـسيف . " )١٣/١٦أشعياء ..". (أطفاهلم أمام عيوم وحتطم" )١٣/١٦هوشع ". ( ، واحلوامل تشق أطفاهلمحتطم. يسقطون

المعرفةوالحكمة .. T S R Q P طه

.. æ å ä ãâ á à ß Þ Ý Ü Û Úè ç ادلةا.

À ¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ È Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ البقرة

ألنـك حـني الخير والشر معرفةياك أن تأكل من شجرة ولكن إ )١٧ : ٢التكوين . (تأكل منها حتما تموت

!ألن كثرة الحكمة تقترن بكثرة الغم، ومن يزداد علما يزدادحزنا ) ١٨ : ١اجلامعة( ما يحدث للجاهل يحدث لي أيضا، فلماذا أنا أوفر حكمة؟إن )١٥ : ٢اجلامعة (

الدين الكامل.. n m l k s r q p o

c u t املائدة امل، ولكن، عندما يأتي ما هو ك. فإن معرفتنا جزئية ونبوءتنا جزئية

ئيزج وا هال مزي .) ثوس١٠-٩ : ١٣ كورن(

ح سيللم

يم عظ البيح

)الملسه اعلي

( إلنيقاد

الم إلسى ا

_

٩٥